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茶文化融入音樂篇1

茶文化在我國(guó)悠久的歷史中占據(jù)了極其重要的位置，傳承至今，其蘊(yùn)含的哲理也備受人們喜愛，而茶文化的底蘊(yùn)也是中華民族傳統(tǒng)修養(yǎng)的體現(xiàn)。當(dāng)前，茶文化經(jīng)常出現(xiàn)在各類藝術(shù)表現(xiàn)形式中，提升了各類藝術(shù)的魅力，同時(shí)，作為弘揚(yáng)茶文化的載體，各種各樣的藝術(shù)形式也為茶文化提供了展示的舞臺(tái)。自古以來，音樂與茶文化就有著不解之緣，如白居易的《宿杜曲花下》、黃庭堅(jiān)的《鷓鴣天?湯詞》、吳文英的《望江南?茶》等就是茶與音樂結(jié)合的例子，我國(guó)音樂發(fā)展至今，如古箏、古琴、洞簫、竹笛等樂器，其樂曲悠揚(yáng)，可激發(fā)懷古之情，極適合入茶品鑒。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化，也顯現(xiàn)出了我國(guó)文化的包容性，茶文化作為開放性的藝術(shù)，不僅僅是中國(guó)古典樂器適合入茶，薩克斯、鋼琴、小提琴等西方樂器也可以與茶共品，這也符合時(shí)代發(fā)展的潮流。在高職院校音樂教學(xué)中引入茶文化，是豐富音樂教學(xué)方式的一種嘗試，可以使音樂教學(xué)朝多元化方向發(fā)展。近幾年，我國(guó)高職院校已經(jīng)漸漸嘗試將茶文化融入到音樂教學(xué)中，并取得了一定的成果，不但弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信，也將茶文化與音樂教育的聯(lián)系進(jìn)行了分析，為茶文化進(jìn)入高職院校音樂教學(xué)中提供了理論基礎(chǔ)。

1將茶文化引入高職院校音樂教育中的意義

1.1實(shí)現(xiàn)音樂教育本質(zhì)創(chuàng)新

茶文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)的事例多集中在精神層，也就是將茶文化所代表的文化底蘊(yùn)與思想感情進(jìn)行傳承。茶文化本身的特點(diǎn)與其具備的文化底蘊(yùn)，正與高職院校改革的方向不謀而合，可以為其提供源源不斷的動(dòng)力并指導(dǎo)改革的方向。通過將茶文化融入高職院校音樂教育中，一方面可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播給年輕人，實(shí)現(xiàn)文化的傳承，另一方面也有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的情操，從中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中吸取精髓，培養(yǎng)其掌握正確的生活方式、養(yǎng)成高尚的人生觀。在進(jìn)行茶文化與高職院校音樂教育融合的過程中，要注重采取方式的正確性，這樣才能夠達(dá)到事半功倍的效果，而且，通過融合可以讓高職院校的音樂教學(xué)素材更加多元化，能夠使教師放開傳統(tǒng)思想的束縛，完成教育理念的轉(zhuǎn)變，從而提高高職院校音樂教育的教學(xué)成果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的真正目的。

1.2為學(xué)生建立實(shí)踐教育課堂

茶文化本身蘊(yùn)含的思想與精神是其價(jià)值的體現(xiàn)，也為將其融入進(jìn)高職院校音樂教育中提供了可行性。將茶文化中蘊(yùn)含的文化與精神融入到音樂教學(xué)中，可以讓學(xué)生對(duì)于茶文化有初步的認(rèn)識(shí)與了解，讓茶文化不再是“陽(yáng)春白雪”，而是能走到學(xué)生生活中。將茶文化與音樂教育相融合，對(duì)于提升音樂教學(xué)的質(zhì)量有著積極的推動(dòng)作用，同時(shí)還能提升學(xué)生的道德修養(yǎng)與文化水平。在進(jìn)行茶文化與音樂教育融合的過程中，學(xué)校要注重對(duì)實(shí)踐教育課堂的建立，讓學(xué)生能夠參與其中，通過多元化的教學(xué)手段可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)不同的知識(shí)，在學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的同時(shí)傳播中華傳統(tǒng)文化，從而將音樂課堂的價(jià)值加倍體現(xiàn)出來，將音樂教學(xué)與茶文化教學(xué)同步推進(jìn)。

1.3啟迪學(xué)生的精神與藝術(shù)認(rèn)知

在音樂教育中融合茶文化為音樂教學(xué)與活動(dòng)提供了更多的可能性，為此需要掌握正確的融合方法，將茶文化與音樂教育相融合，其實(shí)質(zhì)是將茶文化本身蘊(yùn)含的思想與文化內(nèi)涵體現(xiàn)在音樂中，讓茶文化藝術(shù)與音樂藝術(shù)相連接，有效將二者相融合。教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，要實(shí)時(shí)更新自身的教學(xué)理念與教學(xué)方法，要以學(xué)生的實(shí)際情況作為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的分析，選擇適合的教學(xué)素材，從而有效的將音樂教育與茶文化相融合。此外，將茶文化與音樂教育相融合，不僅僅是對(duì)教育理念與模式的改革，也體現(xiàn)出了教育與藝術(shù)的開放性與包容性，為高職院校音樂教育提供了更多的啟發(fā)。

2將茶文化與高職院校音樂教學(xué)相融合面臨的問題

2.1教學(xué)理念有待更新

高職院校在進(jìn)行音樂教學(xué)時(shí)，由于缺乏創(chuàng)新理念與教學(xué)關(guān)注度，導(dǎo)致二者融合并不完全，許多高職院校的音樂教學(xué)依舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時(shí)，茶文化與音樂教育不同步的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，這使得音樂教育對(duì)學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的作用大打折扣，沒能夠突出音樂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生良好文化素養(yǎng)的價(jià)值。因此，在將茶文化與音樂教育相融合的過程中，教師要及時(shí)更新自身的教學(xué)理念與模式，認(rèn)真解決教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題，對(duì)產(chǎn)生問題的原因進(jìn)行探究并有針對(duì)性的采取相應(yīng)的手段，以此來達(dá)到音樂教學(xué)的目的。

2.2教學(xué)評(píng)價(jià)有待完善

在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)課堂中，教師沒有考慮到不同學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容更是沒能因村施教，直接導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于音樂教學(xué)的抗拒與恐懼心理，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，自然無法收獲到音樂中包含的藝術(shù)氣息和感情色彩。而且，多數(shù)高職院校在將茶文化與音樂教育相融合的過程中沒能掌握正確的教學(xué)方式，音樂教學(xué)相對(duì)枯燥乏味，致使音樂教學(xué)課堂沉悶，學(xué)生對(duì)于音樂的學(xué)習(xí)并不積極，學(xué)生無法在音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂知識(shí)與文化思想，教師也無法根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)對(duì)其開展教學(xué)評(píng)價(jià)工作。

2.3教學(xué)內(nèi)容單一

部分教師在音樂教學(xué)中并沒有掌握將茶文化有效融入音樂的方法，沒能夠基于學(xué)生的實(shí)際情況來豐富音樂教學(xué)的資料與內(nèi)容，無法將茶文化蘊(yùn)含的精神與文化價(jià)值體現(xiàn)在音樂教學(xué)中。要想實(shí)現(xiàn)茶文化與音樂教育的有效融合，高職院院不但要教授學(xué)生掌握常規(guī)的聲樂知識(shí)，還要重視對(duì)學(xué)生關(guān)于個(gè)人情感與人文思想的培養(yǎng)。對(duì)于以上問題，目前高職院校教師并沒有其有針對(duì)性的對(duì)策，也沒有為學(xué)生提供多元化的教學(xué)資料，對(duì)于學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)也不到位，制約了茶文化在音樂教學(xué)的效果。

3在高職院校音樂教育中融入茶文化的有效對(duì)策

3.1更新音樂教育教學(xué)理念

創(chuàng)新型的音樂教育理念對(duì)于將茶文化與高職院校音樂教育相融合有良好的推動(dòng)作用，教師是教學(xué)的實(shí)施者，因此要重點(diǎn)培養(yǎng)教師理解茶文化的文化內(nèi)涵，茶文化具備的價(jià)值是正確的精神追求，符合培養(yǎng)學(xué)生具備優(yōu)秀素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。將茶文化與音樂教育相融合，對(duì)于提升音樂教學(xué)的品質(zhì)與教師理念的改革有積極作用，高職院校要提高針對(duì)教師理念改革的重視程度，要通過教育培訓(xùn)與交流互動(dòng)的手段提升教師的教學(xué)理念，進(jìn)而有效的將茶文化融入到音樂教育中，將茶文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀藝術(shù)與文化傳達(dá)給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。教師在更新教學(xué)理念的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的具體情況，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，師生共同成長(zhǎng)，將茶文化更好的融入到高職院校音樂教育中，發(fā)揮出茶文化的優(yōu)勢(shì)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的熱情，進(jìn)而提高音樂教學(xué)的質(zhì)量與效率。同時(shí)，教師不可以忽視學(xué)生在課堂中的主導(dǎo)地位，要讓學(xué)生成為課堂的主體，不能讓學(xué)生只是一味的被動(dòng)學(xué)習(xí)，而是充分參與進(jìn)音樂教學(xué)中，從而讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)茶文化的精髓與音樂知識(shí)理論，為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供支持。

3.2完善音樂教育教學(xué)評(píng)價(jià)

茶文化所蘊(yùn)含的精神理念與高職院校音樂教育的目的有極大的相關(guān)性，將其融入到高職院校音樂教育中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與傳承中華民族傳統(tǒng)文化有著重要意義。為了提升二者融合的有效性，高職院校要改革自身的音樂教學(xué)評(píng)價(jià)考核方式，如此一來才能有效發(fā)揮出音樂教育的意義。在開展音樂教學(xué)的過程中，教師要根據(jù)不同學(xué)生的不同情況，有針對(duì)性的設(shè)立學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)情況給予評(píng)價(jià)考核，避免因統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)對(duì)成績(jī)稍差學(xué)生造成心理打擊，進(jìn)而有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成效。與傳統(tǒng)教學(xué)不同，音樂教學(xué)具有一定的特殊性，因此不能采用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)考核模式，傳統(tǒng)的考核指標(biāo)體系無法對(duì)音樂教學(xué)這一開放性的學(xué)科進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，因此需要教師改革評(píng)價(jià)平準(zhǔn)，來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。將茶文化融入到音樂教育中，有助于教師對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革創(chuàng)新，采用茶文化具備的精神底蘊(yùn)來進(jìn)行教學(xué)考核，能夠提高音樂教學(xué)的質(zhì)量，使音樂教學(xué)更好的開展。

3.3豐富音樂教育教學(xué)內(nèi)容

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展為高職院校音樂教學(xué)帶來了更多的可能性，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠有效的擴(kuò)展音樂教學(xué)的內(nèi)容，將茶文化與音樂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將茶文化的審美與價(jià)值觀來融入音樂教學(xué)中，從而在音樂教育中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀的個(gè)人素養(yǎng)，使其具有個(gè)人思維與審美感。在開啟多元化教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，教師也要?jiǎng)?chuàng)新自身的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主體，引導(dǎo)學(xué)生自主對(duì)茶文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，激發(fā)出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生參與進(jìn)音樂教學(xué)中，從而提升音樂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)與人文精神上的效果，通過提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思維，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)生活做好鋪墊。此外，在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)，要針對(duì)不同學(xué)生的具體情況出發(fā)，為不同層級(jí)的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)資料，有針對(duì)性的為不同的學(xué)生提供不同的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情，讓音樂教育的價(jià)值體現(xiàn)出來。

3.4引入茶藝表演，提升學(xué)生的品鑒能力

在高職音樂教育中引入茶文化，需要教師將茶藝表演代入其中，通過此方式來讓學(xué)更加直觀了了解我國(guó)的茶文化，通過對(duì)于洗茶、泡茶、品茶、賞茶等內(nèi)容的了解，將茶文化中的精神傳承與藝術(shù)美感展示出來，讓學(xué)生充分理解茶文化與音樂藝術(shù)的聯(lián)系。在進(jìn)行茶藝表演時(shí)，一定每一個(gè)步驟相結(jié)合，讓學(xué)生猶如置身于茶香縈繞的情境中，充分理解茶文化的精髓與音樂藝術(shù)的美感，以平靜的心態(tài)來品讀音樂的意境，從而在傳播茶文化的同時(shí)提升學(xué)生對(duì)于音樂的品鑒能力。

3.5引入茶歌翻唱

隨著生活品質(zhì)的提高，人們?cè)絹碓阶⒅鼐穹矫娴男摒B(yǎng)，以品茗來達(dá)到修身養(yǎng)性也成為了越來越多人的愛好，而在飲茶的過程中，吟詩(shī)演唱也成為一項(xiàng)重要的活動(dòng)。這恰恰是茶文化與音樂藝術(shù)相結(jié)合的一種形式，高職院校在進(jìn)行音樂教育時(shí)，也可將此項(xiàng)活動(dòng)代入其中，將茶文化與音樂教育有機(jī)結(jié)合。茶歌發(fā)展至今，不僅僅是吟唱關(guān)于茶的采摘制作等過程，漸漸的也將傳播茶文化融入其中。但是在引入茶歌的過程中，要克服茶歌種類單一的問題，傳統(tǒng)茶歌藝術(shù)的表現(xiàn)形式以戲曲為主，此類音樂形式對(duì)學(xué)生來說較為陌生，難以引起學(xué)生的興趣，因此要擴(kuò)展茶歌的表現(xiàn)形式。因此可以嘗試在將茶文化與高職院校音樂教育融合的過程中引入茶歌傳唱，充分借用現(xiàn)代化的手段，對(duì)傳統(tǒng)茶歌實(shí)施再創(chuàng)作，將學(xué)生喜聞樂見的民族、流行元素融入其中，將傳統(tǒng)的戲曲進(jìn)行改變，向音樂劇或者古風(fēng)歌曲方向發(fā)展，一方面可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳播茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面，在再創(chuàng)作的過程中，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維與音樂創(chuàng)造力，對(duì)于提升學(xué)生音樂素養(yǎng)有積極的作用。

3.6引入茶道傳承，領(lǐng)會(huì)音樂本質(zhì)

在高職院校的音樂教學(xué)中，通常存在重理論輕思維與教學(xué)方法陳舊的問題，針對(duì)這兩項(xiàng)制約高職院校音樂教育發(fā)展的問題，可以將茶道傳承引入到音樂教學(xué)中，有效的解決這兩項(xiàng)問題。茶文化與茶道傳承是我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的文化與精神對(duì)于學(xué)生的音樂思維與創(chuàng)造力有很好的啟發(fā)作用。而且引入茶道思維對(duì)于改變高職院校的音樂教學(xué)的片面性極其重要的影響，可以極大的豐富音樂教學(xué)資料的多元性。將茶道類的輕音樂用于音樂教學(xué)，可以以優(yōu)美的意境來凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在音樂中有所感悟，提升其個(gè)人修養(yǎng)與音樂審美能力。教師在音樂教學(xué)中，可以充分開拓學(xué)生的音樂思維，鼓勵(lì)其創(chuàng)新，可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體設(shè)備，將茶道曲目以視頻、音頻的模式展示給學(xué)生，給學(xué)生更加直觀的感受，通過此種方式開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。在音樂教學(xué)中，教師要重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生以個(gè)人的角度進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過全身心的投入感受茶道曲目蘊(yùn)含的魅力，在提升其個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)其音樂創(chuàng)新與感悟能力。同時(shí)教師還要為學(xué)生提供展示的平臺(tái)，可以通過組織各類的音樂活動(dòng)，以此培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐與社交能力，在組織活動(dòng)的過程中，也可以將茶文化帶入其中，比如品茗音樂會(huì)、茶道公益演出等，這樣既能夠傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以充分鍛煉學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。

3.7完善傳播機(jī)制，明確融入思路

在將茶文化融入到高職院校音樂教育的過程中，要采取正確的方式方法，在信息技術(shù)高速發(fā)展的背景下，要多多利用現(xiàn)代化的技術(shù)，完善茶文化融入的方式，提高融入的質(zhì)量與效率。第一，要重視教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。教師是實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的直接負(fù)責(zé)人，高職院校在音樂教育融入茶文化的過程中，首先要建立一支專業(yè)知識(shí)強(qiáng)并且熟知茶文化的教師隊(duì)伍，不斷培養(yǎng)其創(chuàng)新思維，使其能夠?qū)⒉栉幕浞秩谌氲揭魳方虒W(xué)中；第二，建立茶文化傳播平臺(tái)。在進(jìn)行茶文化傳播的過程中，要充分發(fā)揮出校園媒體的作用，以清晰的思路進(jìn)行傳播，將音樂與茶文化有機(jī)結(jié)合，將音樂教學(xué)從課堂中代入到課堂外；第三，與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生多元化吸收音樂知識(shí)。在音樂學(xué)習(xí)的過程中，要鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，從不同渠道豐富自身的音樂素養(yǎng)，多利用媒體、互聯(lián)網(wǎng)等完善自身的知識(shí)儲(chǔ)備量。通過以上手段可以將茶文化與音樂教育相融合，增加學(xué)生對(duì)于茶文化的理解深度，讓茶文化與音樂藝術(shù)能夠有機(jī)結(jié)合。

4結(jié)語

綜上所述，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在高職院校音樂教育中融入茶文化，對(duì)于提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)與審美能力有著積極的作用。高職院校在將茶文化與音樂教育相融合的過程中，更新自身教學(xué)理念、改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)考核方法、豐富教學(xué)資料內(nèi)容、將茶藝表演與茶道曲目引入其中，同時(shí)要注重教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，以創(chuàng)新的教學(xué)理念與現(xiàn)代化的教學(xué)手段提升茶文化與音樂教育的融合成效，進(jìn)而在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

作者:胡磬 單位:湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶文化融入音樂篇2

1中國(guó)茶文化的發(fā)展

茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中，首次把飲茶從生活領(lǐng)域提升到藝術(shù)創(chuàng)作和精神品飲的高度，他將茶事細(xì)分十事并加以詳細(xì)評(píng)述，開創(chuàng)了茶道新紀(jì)元。但由于作者所處的時(shí)代和地域的限制，尤其是他本身的社會(huì)地位，也決定了這部偉大的著作并不能夠合面總結(jié)、反映唐代茶文化的全貌。宮庭作為封建社會(huì)的最高階層代表，是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)尚的典范，也是文化藝術(shù)傳播的中心，它同時(shí)體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的結(jié)合。法門寺地宮所出土的系列茶具可以作為對(duì)唐代宮庭茶道研究的補(bǔ)充，根據(jù)地宮中所發(fā)掘唐懿宗期望佛祖保佑“圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波”，到唐僖宗將茶道具體供奉佛祖的虔誠(chéng)態(tài)度可以看出，茶文化從民間、寺院到宮廷的發(fā)展是茶文化得以發(fā)展完善的重要原因。茶道中“和、敬”精神也是一種特殊的宮廷禮儀。茶道是茶文化發(fā)展的精神核心，既是具體的茶事修持過程，同時(shí)也是茶人自我認(rèn)識(shí)、自我完善的過程。自古以來，中國(guó)人一向認(rèn)為藝術(shù)的境界與光輝是來自于藝術(shù)家的精神涵養(yǎng)，茶人以茶事悟道，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神信奉“道藝一體”，茶道也是如此，茶人也認(rèn)為修養(yǎng)第一，基本功第二，茶道第三?？梢栽诓璧乐畜w會(huì)孔子說的“游于藝”的增值，過一種具有創(chuàng)造力的生活，同時(shí)體會(huì)到滿足和喜悅之情，茶道的意境隨著茶人的自我成長(zhǎng)而變的更為開闊、深邃和活潑。

2中國(guó)茶文化音樂的發(fā)展

2.1茶文化音樂的發(fā)展

我國(guó)的音樂起源極早，關(guān)于音樂的起源，現(xiàn)代學(xué)者歸納出勞動(dòng)起源說、情感表達(dá)說、模仿起源說、巫術(shù)起源說、游戲起源說等數(shù)種，同時(shí)認(rèn)為音樂的發(fā)展是和原始社會(huì)人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、狩獵活動(dòng)、原始迷信及表達(dá)情感相關(guān)，反映著農(nóng)牧生活、原始宗教和祭祀生活等。相傳上古時(shí)期伏羲氏作琴，神農(nóng)氏制曲，黃帝鼓琴，以教化萬民。發(fā)展到奴隸制社會(huì)時(shí)，奴隸主貴族為了享歡作樂，收養(yǎng)了大批以音樂、舞蹈為演出人的樂奴和宮廷樂師，這也在客觀上為當(dāng)時(shí)的音樂藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。我國(guó)的民族音樂發(fā)展至今，樂曲和樂器都已經(jīng)具有十分豐富的內(nèi)容和形式，很多樂曲和樂器能發(fā)思古之幽情。以古琴的發(fā)展為例，從湖南長(zhǎng)沙馬王堆所出土的琴可知，古琴在兩漢時(shí)期初步確立體制為七弦。據(jù)史料記載，古琴在這一時(shí)期的技藝非常成熟，涌現(xiàn)出許多知名琴家，如司馬相如、蔡邕、蔡琰等。其中古琴曲《廣陵散》是傳世佳作，它又名《廣陵止息》，描寫了公元前4世紀(jì)時(shí)，聶政為父報(bào)仇、刺死韓王的故事，古琴樂譜見于明代朱權(quán)的《神奇秘譜》。陸羽在《茶經(jīng)》中提到“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！边@里他把茶的發(fā)現(xiàn)和飲用提升到上古時(shí)期的神農(nóng)氏。茶與音樂的發(fā)展，最早記錄可見于唐代的詩(shī)文中。唐代鮑君徽《東亭茶宴》、白居易《宿杜曲花下》等，分別提到古琴、笙歌、弦管等多種器樂和聲樂。同時(shí)出現(xiàn)“茶宜凈室，宜古曲”的觀點(diǎn)，把飲茶與品曲相結(jié)合。蔡鎮(zhèn)楚在《茶美學(xué)》著作中整理了茶音樂的美學(xué)與發(fā)展路徑，他指出，綜觀中國(guó)現(xiàn)代茶文化音樂，主要的音樂藝術(shù)審美特征有以下三種：一是茶歌與民歌的淵源，均具有濃郁的地域文化色彩。從歌詞到曲調(diào)，樂曲情調(diào)、歌舞形式、藝術(shù)風(fēng)格，都屬于地方性的民俗風(fēng)情、人情物理的藝術(shù)再現(xiàn)，如云南的采茶調(diào)來自于玉溪花燈，湖南茶歌有著花鼓戲的曲調(diào)氣息，福建茶歌以閩南音樂的板腔為主。二是茶歌與采茶燈等民間歌舞結(jié)合，充滿著濃厚的茶鄉(xiāng)生活情趣，內(nèi)容表演點(diǎn)茶種茶、摘茶制茶、賣茶及愛情婚姻。第三是采茶燈，自明代起流行于江南各地茶鄉(xiāng)，是鄉(xiāng)村民間茶文化與茶音樂的主要傳播方式。伴隨著種植和飲用茶的歷史，采茶音樂逐漸形成一定規(guī)模，形成了包括茶歌、茶燈和茶戲等藝術(shù)形式。

2.2茶文化音樂的發(fā)展困境

茶文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，已經(jīng)成功普及至世界范圍，在英國(guó)和印度等國(guó)家茶文化已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗兩畹囊徊糠?，但是中?guó)的茶文化音樂在發(fā)展和傳播中受到一定的限制。首先是茶文化音樂的樂理理論發(fā)展不夠系統(tǒng)。我國(guó)的茶文化音樂是勞動(dòng)者在辛勤勞作時(shí)創(chuàng)造出來的，它的發(fā)展脈絡(luò)比較簡(jiǎn)單，內(nèi)容單純、樸實(shí)，是緩解勞動(dòng)壓力帶給人們輕松和愉悅的藝術(shù)形式。隨著飲茶成為一種社會(huì)風(fēng)尚，茶歌和茶戲的演變也是基于民間藝術(shù)形式，這些沒有深厚理論支撐的發(fā)展，缺乏理論研究的支撐，使得茶文化音樂的使用意義、實(shí)際意義和藝術(shù)意義出現(xiàn)混雜，在其創(chuàng)作與展示中，體驗(yàn)性與流傳性受到限制。其次是茶文化音樂的品牌影響力較弱。茶文化音樂以“茶歌”的藝術(shù)形式進(jìn)行傳播，這些音樂元素來自于民間，雖然具有較高的認(rèn)可度和影響力，但是歌曲的特殊演繹形式又限制了各地采茶歌曲的品牌化打造，傳承人的音樂素養(yǎng)、歌曲的編排和演出，都在很大程度上需要文化部門的政策傾斜和資源扶持。第三是茶文化音樂沒有能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代把握機(jī)會(huì)進(jìn)行推廣。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展為音樂的普及和流行創(chuàng)造了前所未有的傳播條件，網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)音樂的用戶大規(guī)模增加，一些有特色的音樂表演在互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大推動(dòng)下帶來了大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)流量，吸引了民眾的關(guān)注度，但是茶文化音樂比較小眾的音樂元素和較深厚的地方文化特色受到地方區(qū)域的限制，對(duì)不同文化背景的人們難以產(chǎn)生較大的影響。由于在內(nèi)容和旋律方面體現(xiàn)著強(qiáng)烈的特征性，在滿足人們的好奇心之后較難獲得持續(xù)的關(guān)注和認(rèn)同，并不能夠激發(fā)市場(chǎng)的動(dòng)力和滿足人們的音樂需求。從茶文化音樂表演的角度看，其內(nèi)容和曲調(diào)也都要在特殊的表演場(chǎng)景并借助表演道具才能演繹完美，也減弱了大眾對(duì)茶文化音樂的熱情，這些原因使得茶文化音樂的傳播范圍較窄，傳播方式也比較單一，并沒有成功突破地域文化的壁壘，更不能在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。第四是采茶音樂的繼承出現(xiàn)困境。采茶音樂具有典型的地方色彩，在傳播上有一定的難度，同時(shí)各地的風(fēng)格在旋律和曲式結(jié)構(gòu)方面較為相似，容易混淆。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文化的繁榮，采茶音樂有限的題材和單一陳舊的形式，民族樂器的選擇也較為單一，這些因素綜合導(dǎo)致采茶曲的創(chuàng)作和繼承陷入困境，也很難受到年輕人的喜愛。

3高職音樂教育中的美育與茶文化研究

3.1文化融合背景下的音樂教育發(fā)展

新時(shí)代的文化選擇是生態(tài)文化和信息文化，藝術(shù)可以幫助改善人類生活，音樂可以激發(fā)人類的創(chuàng)造潛能，同時(shí)引發(fā)對(duì)于現(xiàn)代生活的問題和反思。面對(duì)信息文化的特點(diǎn)，要注重現(xiàn)實(shí)與虛擬的兼容，面對(duì)全球一體化與文化本體個(gè)性化的統(tǒng)一，文化的消費(fèi)與生產(chǎn)的共時(shí)性也可以主導(dǎo)多學(xué)科在更加廣泛的領(lǐng)域交叉融合，推進(jìn)知識(shí)的創(chuàng)新。具體在高職的音樂教育中，美育是對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。音樂美包含了四個(gè)因素，分別是音響的組合、旋律的展開、節(jié)奏的起伏和音色的融合。這四個(gè)基本因素結(jié)合的審美特征，可以概括為音域、意境和想象。對(duì)于一首樂曲而言，它融入了藝術(shù)家對(duì)于生活的審美理想，藝術(shù)家把個(gè)人對(duì)生活本質(zhì)的理解、對(duì)美好生活的向往，都凝聚在音符中，通過音高、節(jié)奏、音色等音樂形式表現(xiàn)出來。首先，音樂教學(xué)中學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容拓寬是文化融合對(duì)其較大的影響。音樂是一門人文學(xué)科的通識(shí)課程，現(xiàn)代教育學(xué)和科學(xué)已經(jīng)證實(shí)音樂對(duì)于科學(xué)和創(chuàng)新創(chuàng)造的重要影響。在音樂教學(xué)中，所涉及的知識(shí)內(nèi)容較多，既包括音樂理論基礎(chǔ)和音樂文化背景知識(shí)，也包括對(duì)于作品的鑒賞所應(yīng)具備的美學(xué)、心理學(xué)、歷史等知識(shí)。其次，藝術(shù)與科學(xué)的活動(dòng)在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)槎叨夹枰獎(jiǎng)?chuàng)作者用想象力觀察世界，并且能夠欣賞到其中所蘊(yùn)藏的自然之美。藝術(shù)和科學(xué)是從主觀、客觀兩個(gè)方向看世界的方式，都同智慧和情感有著密切的聯(lián)系。對(duì)音樂的鑒賞和對(duì)科學(xué)的理解都需要智慧，隨后的感受又同情感緊密相聯(lián)，如果沒有科學(xué)的體系，音樂的專業(yè)系統(tǒng)也不會(huì)得到構(gòu)建。因此，科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)被稱為是推進(jìn)時(shí)代前進(jìn)的三個(gè)齒輪。其中，科學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯思維，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)形象思維，蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的氣度和神韻。第三是音樂在文化的跨界應(yīng)用，可以借鑒至茶文化中。早在2005年，中華世紀(jì)壇的中日網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展中，日本藝術(shù)家在東京和京都等五個(gè)城市聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行藝術(shù)演出，他們通過碰觸鐵框產(chǎn)生制造出各種聲音，聲音實(shí)時(shí)與其他地區(qū)進(jìn)行互動(dòng)。將這種遠(yuǎn)程互動(dòng)的音樂分享應(yīng)用于現(xiàn)代商業(yè)中也被廣泛推廣，網(wǎng)絡(luò)音樂會(huì)有著其中的特點(diǎn)并進(jìn)一步拓寬應(yīng)用領(lǐng)域。

3.2茶文化與音樂類型的搭配

針對(duì)不同類型的茶葉，分別有不同的加工工藝和制作標(biāo)準(zhǔn)，具有不同的特點(diǎn)和屬性。在飲茶品茶時(shí)在不同的季節(jié)可以選擇不同的茶葉，同時(shí)結(jié)合茶葉的特點(diǎn)挑選合適的茶文化音樂。如夏天時(shí)可以選擇清新淡雅的綠茶，起到降溫之效，其色翠、形美、香幽，適合《平湖秋月》《春江花月夜》《高山流水》等樂曲，綠茶性質(zhì)寒冷，有退熱清暑的特性。秋季適合飲用紅茶，秋天天氣爽，可以飲解決秋燥的烏龍茶，烏龍茶兼具綠茶的清香和紅茶的醇厚，音樂類型可以選擇節(jié)奏悠長(zhǎng)舒緩柔美的樂曲如《平沙落雁》等樂曲。茶文化的音樂突破了地域和空間、語言的限制，讓人們?cè)谙硎懿杷嚨拿栏兄喔芨惺艿讲栉幕镊攘晚嵨丁Ｒ灾摹恫刹栉枨窞槔?，這首歌曲吸收了浙江曲藝的表現(xiàn)手法，形象地描繪了江南水鄉(xiāng)的秀美景色，展現(xiàn)出早春采茶的生產(chǎn)場(chǎng)景，唱出了采茶姑娘在勞動(dòng)中辛勞但體會(huì)豐收愉快的喜悅心情。這首舞曲于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織收入了《亞太地區(qū)歌曲集》，取得了中國(guó)歷代茶歌茶舞的最高榮譽(yù)，把茶文化音樂推向了世界范圍，獲得了國(guó)際盛譽(yù)。我們?cè)诮虒W(xué)中，先讓學(xué)生欣賞茶道中沏茶和品茶的流程，茶葉在開水中緩緩暈開，茶香隨著霧氣飄散，這種視覺審美動(dòng)態(tài)的過程，結(jié)合音樂聽覺藝術(shù)的審美性，幫助學(xué)生分析音樂曲調(diào)感、節(jié)奏感、結(jié)構(gòu)感、音色感等感性方面的敏銳性，并以此為前提，把茶道與音樂通過想象與聯(lián)想，進(jìn)行深層次地體驗(yàn)其情感內(nèi)涵，使學(xué)生的情感體驗(yàn)達(dá)到一定的審美境界。

4茶文化與音樂教育的創(chuàng)新融合

把音樂專業(yè)知識(shí)與茶文化相結(jié)合，既可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自信，也可以使他們從一個(gè)更為廣闊的背景和視野來審視音樂，這樣的背景和角度對(duì)提高同學(xué)們的思辨能力有很大的幫助，也有助于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣并拓寬他們的知識(shí)廣度與深度。在茶文化與音樂教育的創(chuàng)新融合方面，首先是提高藝術(shù)審美的精神境界，高校學(xué)生要深入學(xué)習(xí)音樂作品及創(chuàng)作背景，了解到音樂家豐富的人生閱歷和思想精神，領(lǐng)會(huì)到音樂家靈魂深處的精神力量，這種精神力量要符合時(shí)代的精神潮流，同時(shí)也是符合藝術(shù)家個(gè)人的審美氣質(zhì)。了解到作曲家的背景和藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，加深同學(xué)們對(duì)于作品創(chuàng)作的感同身受，讓有價(jià)值的、優(yōu)秀的作品深入學(xué)生的思想，在學(xué)習(xí)中可以成功幫助大學(xué)生去思考、創(chuàng)新和領(lǐng)悟哲理，使自己成長(zhǎng)為有欣賞品味和思想內(nèi)涵的人。其次是對(duì)于每個(gè)音樂作品的鑒賞與茶文化的品賞相結(jié)合。音樂的鑒賞可以分為三個(gè)層次，一是感官鑒賞，這是對(duì)于音樂最基本“好聽”或“不好聽”的基本判斷。第二個(gè)層次是情感鑒賞，學(xué)生經(jīng)過作品創(chuàng)作背景的學(xué)習(xí)及自身音樂素養(yǎng)，會(huì)對(duì)音樂的發(fā)展產(chǎn)生自身情感的變化，以自己的審美體驗(yàn)感知音樂所表達(dá)的喜怒哀樂。第三個(gè)層次是理性鑒賞，這也是高層次的審美經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，可以在具體一定的音樂理論知識(shí)和歷史文化背景知識(shí)的前提下，深入準(zhǔn)確地描述和評(píng)價(jià)音樂，可以準(zhǔn)確表達(dá)出對(duì)于音樂情感的體驗(yàn)。這三個(gè)層次與茶文化的結(jié)合，表現(xiàn)在對(duì)于不同茶類特點(diǎn)的掌握，并據(jù)此推薦相適應(yīng)的音樂。

5多元文化視野下的教學(xué)提升

人類文化的異質(zhì)性在社會(huì)高度文明的今天，因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而有著更多的聯(lián)系與交流。因此在音樂的專業(yè)教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)決定了教學(xué)的理論高度，要以多元文化視野的高度建構(gòu)音樂教學(xué)體系，多元音樂文化的特點(diǎn)是平等看待世界上存在著價(jià)值平等、表現(xiàn)形式各不相同的音樂文化，這種新型的音樂教育觀念不否定西方古典音樂，是在肯定西方音樂的基礎(chǔ)上讓人們更多去關(guān)注被忽略的亞洲、非洲、美洲的民間音樂文化資源。一些民間音樂重視受視口傳心授，不同于西方音樂用各種標(biāo)記音符精準(zhǔn)地記錄音樂并傳播，他們?cè)谝魳费堇[時(shí)同一首作品會(huì)加入自己的理解和情感，使之出現(xiàn)多種不同風(fēng)格的版本。在教學(xué)中要讓學(xué)生了解到對(duì)不同音樂的解讀使用不同的思維模式。其次是多元文化視野下學(xué)生鑒賞力維度的培養(yǎng)。多維是教學(xué)目標(biāo)中一個(gè)重要的知識(shí)概念，結(jié)合茶文化而言，可以從知識(shí)面維度、鑒賞力維度及文化精神維度方面進(jìn)行解讀。教學(xué)中通過茶藝的欣賞與實(shí)踐，讓學(xué)生感受到文士茶的泡茶手中經(jīng)典禮儀鳳凰三點(diǎn)頭中所蘊(yùn)含的雅趣禮儀，中國(guó)文化中的禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則、對(duì)精神素養(yǎng)的修養(yǎng)培養(yǎng)，通過選茶、沏茶、品茶等一系表現(xiàn)，在敬茶、謝茶、以茶待人、以禮待人的傳統(tǒng)美德展示下，把弘揚(yáng)茶文化的價(jià)值和文化理念相融合，同時(shí)在茶文化音樂的傳播扎根群眾，根植大眾，把文化自信這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最深厚的文化軟實(shí)力進(jìn)一步提升。第三是茶藝音樂新形態(tài)的發(fā)展，可以通過跨界合作和創(chuàng)新傳播資源打破傳統(tǒng)茶文化音樂的思維與認(rèn)知。隨著茶文化的發(fā)展，茶藝音樂在茶藝表演中也占有重要的地位，尤其是作為一種表演藝術(shù)，為茶音樂注入了創(chuàng)新和活力，增加代入感和體驗(yàn)感，現(xiàn)在的茶藝表演是通過“畫面”和“聲音”進(jìn)行呈現(xiàn)，視覺與聽覺的同時(shí)體驗(yàn)增強(qiáng)了茶文化的魅力層次，音樂引導(dǎo)聽眾感受千百年來流傳的茶文化歌曲的意境，融入戲曲、古風(fēng)類元素與流行音樂元素，體會(huì)勞動(dòng)人民和作曲創(chuàng)作者豐富的內(nèi)心世界以及他們所處的文化環(huán)境和時(shí)代特征，旋律、節(jié)奏、音色、結(jié)構(gòu)等音樂語言要素成為精神的洗禮，而視覺感受也更為直觀，依靠服飾、色彩、燈光及舞蹈動(dòng)作帶給觀眾更為直觀的刺激，把茶文化音樂的鑒賞提升到文化精神的維度，理解其精神內(nèi)涵用藝術(shù)形式的表達(dá)過程，把音樂作品顯性負(fù)載的文化和隱性蘊(yùn)含的精神完美傳遞。古典樂曲的秀麗意境也讓清靜、恬淡的東方哲學(xué)思想符合現(xiàn)代都市人追求放松的心態(tài)，可以改善心理狀況，并重新拾回敬畏傳統(tǒng)的神圣價(jià)值觀，改變因人際疏離與價(jià)值觀失落的生活，正確把握進(jìn)取和寧?kù)o之間的平衡，重建人群互動(dòng)。

6結(jié)語

茶文化音樂在高校課堂實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施，要以茶文化音樂中正平和的意境與嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的音律為重點(diǎn)，讓學(xué)生在對(duì)茶文化和音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)中，感受到茶文化音樂對(duì)于人與自然、人與藝術(shù)的創(chuàng)作探索，在完整和諧的文化氛圍中品味天人合一境界的自然之美。

作者:郭瓊惠 單位:河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

茶文化融入音樂篇3

現(xiàn)如今，高職院校的教育機(jī)制逐漸趨于成熟，高職教育已經(jīng)形成穩(wěn)固的系統(tǒng)化教學(xué)發(fā)展。尤其是針對(duì)高職院校中的音樂教育中所實(shí)施的核心重點(diǎn)，促使高職音樂教育取得較好的效果。針對(duì)高職院校的音樂實(shí)踐活動(dòng)開展而言，音樂教學(xué)課堂中所融入的文化元素，會(huì)對(duì)學(xué)生的積極性產(chǎn)生直接影響，促使整個(gè)音樂教育環(huán)節(jié)更加完善且多元化?？傊?，在不斷完善高職音樂教育的過程中，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化思想進(jìn)行融入，與豐富高職音樂教學(xué)內(nèi)容有直接關(guān)聯(lián)，特別是茶文化和音樂核心素養(yǎng)進(jìn)行結(jié)合，讓高職音樂教育的教學(xué)活動(dòng)更具有教育價(jià)值。

1茶文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代化特點(diǎn)

茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，更是具有淵源流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，茶文化在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，不斷對(duì)世界綻放耀眼的光芒，并對(duì)人們展現(xiàn)出其特有的文化魅力。傳統(tǒng)茶文化植根于農(nóng)耕文化，在發(fā)展中對(duì)儒家和道家思想進(jìn)行相互融入，以儒家思想中的“和”作為內(nèi)涵中心，并在發(fā)展中與更多的其他思想觀念進(jìn)行融合，主要體現(xiàn)在尊重自然、思想道德方面，茶文化對(duì)人們的思想啟迪也有著至關(guān)重要的作用和影響。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，茶文化在生產(chǎn)背景和文明方面也隨之改變，由之前的農(nóng)耕文明過渡到現(xiàn)代工業(yè)文明，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這對(duì)人們的生活和精神均產(chǎn)生影響，并在其中融入更多先進(jìn)的現(xiàn)代化科技。我國(guó)茶文化發(fā)生變化，茶葉的整個(gè)生產(chǎn)過程涉及到茶葉加工、人們的消費(fèi)觀念和行為等，隨著茶的發(fā)展，更多的中國(guó)人對(duì)茶文化有更全面的了解。隨著工業(yè)化的發(fā)展，在茶葉的生產(chǎn)中也融入機(jī)械化和現(xiàn)代化技術(shù)，我國(guó)大力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，為我國(guó)茶葉文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)和國(guó)際的影響力也逐漸增大。針對(duì)我國(guó)茶葉主要采用自由化和開放化的發(fā)展形勢(shì)，促使更多的茶葉生產(chǎn)鏈得要擴(kuò)充，也逐漸引用到不同的行業(yè)中，如醫(yī)療、食品等，充分顯示出茶葉的社會(huì)價(jià)值內(nèi)涵，讓更多人對(duì)茶葉有全新的認(rèn)知和定義。與此同時(shí)，在茶文化的發(fā)展中，其中的儒家和道家思想并沒有消散，而是將其中有關(guān)禮儀等道德思想與我國(guó)的特色主義核心價(jià)值觀念進(jìn)行有效整合，深化我國(guó)文化的根基，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型階段中，這對(duì)文化教育起到促進(jìn)的作用。

2茶文化對(duì)高職音樂教育的重要價(jià)值

2.1有利于學(xué)生審美感知力的增強(qiáng)

音樂作為藝術(shù)的重要組成部分，更是表達(dá)藝術(shù)的一種方式，要將豐富的情感融入其中。所以，我國(guó)很多的采茶戲和茶藝表演以多種形式被納入到音樂教育中，不僅是因?yàn)椴栉幕刑N(yùn)含深切的審美意境和高尚的茶道精神，更是因?yàn)樵谝魳方逃行枰獙?duì)動(dòng)作進(jìn)行美感和“神韻”的融合，這樣才能讓學(xué)生通過自身的聆聽和觀賞真切感受到茶文化中的內(nèi)涵之美。隨著高職學(xué)生在音樂教育方面知識(shí)的不斷累積，也讓學(xué)生對(duì)音樂教育產(chǎn)生不同的體驗(yàn)和深入的理解，這樣也為在音樂教育中融入茶文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在茶文化中學(xué)習(xí)用心去感受茶道精神和所表達(dá)的情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生在音樂教育審美感知力的提升。

2.2有利于學(xué)生想象力的拓展

豐富的想象力主要是指從對(duì)象的表現(xiàn)中獲取更加廣泛的思考空間。在高職音樂教育中融入茶文化，一方面，能夠讓學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美，這樣才能在美的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)美的拓展；另一方面，可以讓學(xué)生收獲多樣性的情感體驗(yàn)，豐富學(xué)生對(duì)生活的情感，提升想象的空間，并且能夠促進(jìn)學(xué)生在音樂課程中表達(dá)自身真實(shí)的情感，對(duì)音樂教育中的作品內(nèi)容和文化有更深的理解。例如在高職教育中的音樂作業(yè)《十二月采茶》內(nèi)容中，能夠在作品中讓學(xué)生感受到采茶的愉悅心情和傳遞出的積極向上的生活態(tài)度，即使在生活中遇到一些挫折，但仍然保持不氣餒的精神，同時(shí)，還能讓學(xué)生對(duì)茶園中的美好景色和情感進(jìn)行想象，與當(dāng)時(shí)的采茶畫面進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生在音樂教育中感受美，拓展美，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象力的提升。

2.3有利于學(xué)生高尚人格的形成

在中華文化中，茶一直被賦予高尚情操的意義。因此，有很多文人在茶的熏陶下展開感悟，得出清凈為懷等結(jié)論，還有一些文人將茶作為自己的精神支撐，也結(jié)合茶自身的品質(zhì)和特點(diǎn)，創(chuàng)造出很多膾炙人口的跟茶相關(guān)的詩(shī)詞。在高中音樂教育中融入于茶文化相關(guān)的文學(xué)作品，能夠讓學(xué)生對(duì)茶文化有深入的理解，實(shí)現(xiàn)音樂教育的本質(zhì)價(jià)值。以往的人們從茶的味道和茶的秉性出發(fā)，對(duì)茶精神進(jìn)行贊美，現(xiàn)代人也繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳承，不僅可以幫助人們塑造優(yōu)秀的品質(zhì)和人格，也有助于人們建立正確的人生價(jià)值觀念。因此，在高職音樂教育中融入茶文化，可以對(duì)高職學(xué)生的人格發(fā)展和健全起到促進(jìn)作用。

3運(yùn)用茶文化對(duì)高職音樂教育進(jìn)行拓展策略

3.1促進(jìn)高職音樂教育課程體系創(chuàng)新

針對(duì)高職音樂教育來說，教師需要在實(shí)踐教學(xué)中對(duì)茶文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)理念和其中蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行正確理解和運(yùn)用，并在音樂教育中將茶文化與音樂素養(yǎng)進(jìn)行有效結(jié)合，才能起到茶文化促使音樂教學(xué)的真正價(jià)值。在高職音樂教育課程教學(xué)中，教師不僅需要在課程中對(duì)學(xué)生介紹優(yōu)秀的古典音樂，也要將多元化的音樂流派元素融入其中，促進(jìn)學(xué)生形成音樂素養(yǎng)，同時(shí)，在其中融入茶文化，一方面對(duì)教育起到促進(jìn)發(fā)展的效果，讓音樂教育內(nèi)容變得更加豐富多彩，吸引學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也豐富學(xué)生的知識(shí)視野；另一方面也為茶文化融入世界奠定基礎(chǔ)，學(xué)生作為創(chuàng)新時(shí)代的主力軍，未來可以擴(kuò)大文化輸出的路徑。我國(guó)作為茶文化的故鄉(xiāng)，已經(jīng)擁有上千年飲茶的歷史文化，茶文化也是人們?cè)陲嫴柚谐霈F(xiàn)的靈感，其中不僅融入了我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化，對(duì)人們思想發(fā)展也產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。運(yùn)用茶文化來實(shí)現(xiàn)高職院校音樂教育的拓展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生在音樂素養(yǎng)方面的提升，也能讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和掌握，進(jìn)而完善高職音樂教育課程體系結(jié)構(gòu)。基于此，將茶文化與高職音樂教育進(jìn)行融合，構(gòu)建創(chuàng)新型課程體系，將茶文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)如今茶文化的種種現(xiàn)代化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高職音樂教育的全方位發(fā)展。

3.2豐富與茶文化先關(guān)的音樂欣賞課程

隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂教育在教育中的比重逐漸增加，音樂教育內(nèi)容也一直在發(fā)生變化。以往的教育方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的發(fā)展需求，這樣只會(huì)讓學(xué)生逐漸對(duì)音樂教育失去學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)效果上降低效果。將提升音樂教學(xué)效果作為目標(biāo)，教師可以將茶文化與音樂教材進(jìn)行融合，增加茶文化在教學(xué)內(nèi)容中的所占比例，可以引入較為經(jīng)典的茶道文化、采茶歌等等，讓學(xué)生對(duì)音樂教育產(chǎn)生了解興趣，對(duì)我國(guó)的茶文化有更深入的了解，才能實(shí)現(xiàn)茶文化對(duì)高職音樂教育拓展效果的最大化。也可以在音樂教育課堂中，為學(xué)生選取較為特色的代表性有關(guān)茶的舞蹈和歌曲等，作為帶領(lǐng)學(xué)生欣賞與茶文化先關(guān)的課程內(nèi)容，如“茶歌”，其中一個(gè)主要的來源就是通過熟悉的民謠進(jìn)行改編形成的，民謠是通過古代文人對(duì)詞曲的整理和雕琢，才流傳于民間傳唱的，如在明清時(shí)期的《貢茶鯽魚歌》；還有一個(gè)主要來源就是通過茶農(nóng)在勞作間自己編寫的歌曲。教師帶領(lǐng)學(xué)生針對(duì)這些具有茶文化的音樂歌曲進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生對(duì)其中的茶文化和歌詞有更深入的理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在音樂課程學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，也能在茶歌中感受到文化氣息。另外，音樂教師在開展音節(jié)的教學(xué)過程中，要積極帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)茶文化發(fā)表自己的見解和想法，吸引學(xué)生全身心的參與到學(xué)習(xí)中，才能保證學(xué)生的音樂創(chuàng)造能力得到促進(jìn)，感受我國(guó)茶文化中的精神。開設(shè)與茶文化相關(guān)的課程，主要是激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化音樂的興趣，并在學(xué)習(xí)和賞析音樂中收獲到全新的方法，在學(xué)生已經(jīng)具備的音樂賞析水平基礎(chǔ)上，鍛煉學(xué)生能夠獨(dú)自對(duì)茶文化產(chǎn)生認(rèn)知，并將自然中的其他事物都融入到高職音樂教育中，為學(xué)生的音樂創(chuàng)造提供基礎(chǔ)。

3.3塑造學(xué)生艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的茶文化中，其中茶人和茶商是重要的組成部分，所謂茶人顧名思義就是種茶和采茶的人，現(xiàn)如今在對(duì)茶文化的宣傳過程中，茶人的概念也被賦予更廣泛的意義和延伸，同時(shí)，也在原本的物質(zhì)層面過渡到精神方面，由此茶人不僅具有優(yōu)良的職業(yè)行為，還具備良好的思想道德精神，并且可以從以下這三方面，在高職音樂教育中增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)的塑造。第一，用茶來比喻人。主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，隨著茶文化在我國(guó)的不斷發(fā)展，將茶文化引入到高職音樂教育中，能夠讓學(xué)生從本質(zhì)上了解到茶所具備的本性，從課程中對(duì)茶的生長(zhǎng)環(huán)境有更多的了解，從學(xué)習(xí)中感受茶本身具備的較強(qiáng)適應(yīng)能力和自身獨(dú)特的奉獻(xiàn)精神，并在學(xué)習(xí)中對(duì)茶樹的奉獻(xiàn)精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成高升的思想品質(zhì)。其次，利用茶明志，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立淡泊名利的思想，在古代茶文化中，很多文人都是用茶表明自己的思想，進(jìn)而表達(dá)文人內(nèi)心的高尚追求，倡導(dǎo)在傳統(tǒng)茶文化中向往寧?kù)o且淡泊的環(huán)境。針對(duì)高職階段的學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生精神方面的追求。最后，以茶寓理，有利于高職學(xué)生在音樂教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并且在傳統(tǒng)茶文化中，讓學(xué)生能夠發(fā)掘深層次的人生哲理。教師在音樂教育中為學(xué)生介紹《朱子語類?雜類》內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生通過飲茶懂得人生的意義，在促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)形成過程中，培養(yǎng)學(xué)生樹立積極的奮斗精神，提升高職院校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

3.4在民歌學(xué)唱中加強(qiáng)對(duì)茶文化的感悟

茶文化在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展中，逐漸形成多元化的茶藝文化。不同地區(qū)中的茶藝文化都存在茶藝，具備自身地區(qū)的文化特色魅力。我國(guó)共由56個(gè)民族組成，茶文化在不同民族中代表的民族性也各不相同，同時(shí)，也在民族的發(fā)展中產(chǎn)生很多優(yōu)美的民族音樂。茶文化和音樂二者的有效融合，不僅讓音樂具有多樣化，也為茶文化的傳播創(chuàng)新全新的途徑。例如，以我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展背景為線索，其中蘊(yùn)含的茶文化寓意更加具有自身特點(diǎn)，其中的思想和含義也更為深刻。所以，對(duì)茶文化和民族音樂進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生可以通過音樂教育對(duì)少數(shù)民族的音樂有更多的了解和掌握。隨著茶文化的發(fā)展，在此期間也涌現(xiàn)了大量的品茶、賞茶等多樣的歌曲，這些作品重點(diǎn)凸顯采茶人民的辛勤勞作情景，以此為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。高職學(xué)生通過對(duì)這些民族歌曲的學(xué)習(xí)，不僅能夠在思想上得到放松，緩解學(xué)生平常的學(xué)習(xí)生活壓力，還可以豐富學(xué)生的精神世界，促使學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼那楦信c這些民族歌曲進(jìn)行融合，深入感受在歌曲中所傳遞出的情感，對(duì)學(xué)生的音樂鑒賞能力和學(xué)生對(duì)茶文化的理解都得到提升效果。教師也可以帶領(lǐng)學(xué)生在與茶文化相關(guān)的民族歌曲中，升華自身的情感。例如，在學(xué)習(xí)《漁舟唱晚》時(shí)，教師可以采用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)作品，將視頻與歌曲相容在一起，讓學(xué)生對(duì)演唱者所表達(dá)的情感更為深入，學(xué)生在欣賞的過程中也能夠?qū)σ魳纷髌匪鶎?duì)應(yīng)的創(chuàng)作意境有所了解。

3.5音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中升華學(xué)生茶文化內(nèi)涵

將茶文化融入到高職音樂教育的實(shí)踐性活動(dòng)中，加強(qiáng)學(xué)生針對(duì)茶文化音樂的選擇能力。學(xué)生在音樂課程中掌握更多有關(guān)茶文化的相關(guān)知識(shí)，能夠?qū)Σ杷嚤硌葜兴婕暗降囊魳愤M(jìn)行深入了解，這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，在音樂實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行強(qiáng)化。音樂實(shí)踐活動(dòng)本質(zhì)意義，就是促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂作品的理解和分析，在理解的基礎(chǔ)上通過自身的想象力和創(chuàng)造力對(duì)音樂作品進(jìn)行升華的一個(gè)過程，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟茶文化中的精髓。高職院校在音樂教育中開展實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)和掌握，在思想中樹立鑒賞和形象思維。例如，教師可以積極組織學(xué)生在校園中開展以“茶文化”為主題的音樂茶談會(huì)、茶音樂競(jìng)技等等，讓學(xué)生的茶文化音樂使用能力得到針對(duì)性的訓(xùn)練，并通過不同環(huán)節(jié)和層次對(duì)學(xué)生能力進(jìn)行提升，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步了解音樂藝術(shù)。然后，可以通過舉辦一些賞樂茶會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將自己在實(shí)踐中累積的訓(xùn)練成果進(jìn)行展示。這樣的音樂教育方式，能夠激發(fā)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，同時(shí)，可以幫助教師對(duì)學(xué)生的整體學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全方位掌握音樂知識(shí)起到促進(jìn)效果，也逐漸成為現(xiàn)如今音樂教育的針對(duì)性提供支持。也讓高職院校的學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與到音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中，為學(xué)生提供展示自己的機(jī)會(huì)，在整個(gè)過程中，對(duì)學(xué)生自身選擇合適的曲目具有較高的要求，學(xué)生在重點(diǎn)的音樂茶會(huì)中，為發(fā)揚(yáng)茶文化奠定基礎(chǔ)，也為高職院校音樂教育的質(zhì)量得到穩(wěn)步提升，同時(shí)讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中有更突出的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力和審美能力。

4結(jié)語

綜上所述，茶文化在我國(guó)文化中具有豐富且完善的內(nèi)涵，特別是與音樂教育進(jìn)行融合，不僅能夠促進(jìn)高職院校音樂教育課程體系的創(chuàng)新，讓學(xué)生的音樂教育更多豐富多彩。同時(shí)，在高職院校的發(fā)展中更應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，給予學(xué)生音樂素養(yǎng)更多的重視，融入茶文化之后的音樂教育，一方面能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中具有教育意義的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)充分的發(fā)揮；另一方面能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)音樂教育的認(rèn)同，讓學(xué)生在文化的不斷熏陶下實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂的更深層次理解，加強(qiáng)高職院校學(xué)生的整體音樂素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，為社會(huì)輸送更多高質(zhì)量、高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

作者:胡磬 單位:湖南財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院