引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了一篇民族民間音樂對(duì)幼兒的啟蒙篇1范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

民族民間音樂對(duì)幼兒的啟蒙篇1

蒙古族是一個(gè)酷愛音樂的能歌善舞的民族。素有“音樂民族”“詩歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族音樂的獨(dú)有風(fēng)格，充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。目前，蒙古族民間音樂文化大多是以非正規(guī)形式進(jìn)行著傳播，如果我們不刻意挖掘、揚(yáng)棄和傳承，那么，蒙古族傳統(tǒng)音樂中那些璀璨寶貴的內(nèi)容很可能面臨著消亡、失傳的危險(xiǎn)境地。因而，在幼兒園進(jìn)行蒙古族民間音樂的整合與滲透，就顯得格外重要。

一、蒙古族民間音樂與幼兒教育活動(dòng)整合與滲透的意義

在現(xiàn)階段我國幼兒教育課程體系中，音樂課程教育是一種非常重要的教學(xué)形式，對(duì)于幼兒智力開發(fā)、幼兒藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和提高具有關(guān)鍵性的作用。對(duì)于內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)幼兒園來說，當(dāng)?shù)刎S富的民族音樂資源可以成為構(gòu)建和完善幼兒音樂教育課程的素材庫，將這些民族音樂資源進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的歸納和整理，編輯成冊(cè)作為幼兒園教材使用。將蒙古族民間音樂與有幼兒園音樂教育活動(dòng)有機(jī)整合，是使蒙古族民間音樂成為一個(gè)常規(guī)化、綜合性的過程，是將蒙古族民間音樂真正滲透到孩子們生活中最有效的途徑。

1.可以豐富幼兒園課程資源

整理蒙古族民間音樂并制作成為可以適合幼兒園音樂教學(xué)使用的園本教材是一件偉大的工程，只有這樣，才能保證蒙古族音樂乃至蒙古族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)存的蒙古族民間音樂的繼承和發(fā)展模式只是在草原牧區(qū)和個(gè)別純蒙古族專業(yè)學(xué)校教育實(shí)施，隨著牧區(qū)牧民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，機(jī)械化程度不斷提高，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，蒙古族民間音樂從前言傳身教、代代相傳的條件逐漸消失。教育要從孩子抓起，同時(shí)內(nèi)蒙古地區(qū)擁有天然的地理優(yōu)勢，在該地區(qū)幼兒園學(xué)生中開展蒙古族民間音樂文化教育，讓孩子從小接觸、學(xué)唱蒙古族民歌學(xué)跳蒙古族舞蹈，欣賞蒙古族器樂曲對(duì)后續(xù)的繼承和發(fā)展蒙古族民間音樂有著特殊的意義。

2.有利于培養(yǎng)幼兒民族歸屬和民族榮譽(yù)感

蒙古族擁有獨(dú)特的民族文化，蒙古族民間音樂更是民族文化中的瑰寶，在幼兒園中普及蒙古族民間音樂教育有利于培養(yǎng)民族歸屬意識(shí)。孩子們每天聽得到欣賞到的甚至是唱到的都是這些優(yōu)秀的蒙古族音樂，民族歸屬感和民族榮譽(yù)感就會(huì)建立，覺得自己生活在內(nèi)蒙古地區(qū)和作為一個(gè)蒙古族人是多么驕傲和自豪。

3.完成多元文化教育的任務(wù)

多元文化教育作為一種教育的基本價(jià)值觀自20世紀(jì)中葉就引起了多民族國家的廣泛關(guān)注并成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢之一。蒙古族文化是蒙古族古老文明的象征，其中所包含的多元化、大眾化、生態(tài)化、藝術(shù)化、生活化等特征，有利于培養(yǎng)受教育者健康積極的民族心理、獨(dú)特的審美觀念、良好的精神品質(zhì)以及和諧的個(gè)性。

二、蒙古族民間音樂在幼兒教育活動(dòng)中的整合

1.蒙古族民間兒歌與幼兒園音樂教育靈活的整合

蒙古族傳統(tǒng)兒歌資源豐富，數(shù)量居多。由于語言文字的關(guān)系出版的被大家傳唱的作品不多，作為教師應(yīng)該積極地收集和整理這些優(yōu)秀的兒童歌曲以免失傳。在音樂教學(xué)中可以和我們的兒歌教唱進(jìn)行整合。如和生活息息相關(guān)的兒歌有《小馬駒》《馬背童謠》《海鷗和蜜蜂》等等，這些兒歌歌詞朗朗上口，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，且有生活氣息，接近幼兒的認(rèn)知水平，適合幼兒傳唱。還有熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的兒歌如《草原贊歌》《我們是草原的新一代》《祖國的太陽》等等，如《我是草原小牧民》歌中唱到:我是個(gè)草原小牧民，手拿著草鞭多英雄，草兒青青羊兒肥，看在眼里喜在心。教師在教學(xué)中采用創(chuàng)編的方式結(jié)合牧民現(xiàn)代的生活讓幼兒進(jìn)行歌詞創(chuàng)編。既傳承了蒙古族民間文化又能提升幼兒對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國的認(rèn)知水平，同時(shí)開發(fā)了幼兒的想象力與創(chuàng)造力。

2．蒙古族民間樂器與幼兒園音樂課程有機(jī)融合

蒙古族民間樂器的學(xué)習(xí)主要通過圖片或?qū)嵨锛皩?duì)樂器所演奏的樂曲的欣賞來認(rèn)識(shí)，通過對(duì)器樂曲的欣賞來喚起孩子對(duì)演奏樂器的好奇心后，再配之以圖片或?qū)嵨飦碜尯⒆邮煜菲鞯臉?gòu)造，孩子會(huì)更容易記住所學(xué)樂器。提到蒙古族民間樂器大家一定會(huì)想到馬頭琴，馬頭琴蒙語稱“綽爾”，是由兩根琴弦組成的拉弦樂器，琴身木制，長約一米，有兩根弦。琴身共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回婉轉(zhuǎn)。有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。馬頭琴是適合演奏蒙古古代長調(diào)的最好的樂器，它能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出蒙古人的生活，如，遼闊的草原、呼嘯的狂風(fēng)、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。大家熟悉的著名的馬頭琴曲目有《萬馬奔騰》《蒙古小調(diào)》《黑駿馬》《薩班拉克》等等。作為教師在為幼兒選擇曲目時(shí)樂曲一定要選擇能夠喚起孩子的好奇心，讓孩子們主動(dòng)想要去了解樂器及該樂器所演奏的音樂。如著名的馬頭琴大師齊寶力高老師演奏奏曲《萬馬奔騰》，幼兒不但能看出精湛的演奏技巧更能體會(huì)感受到萬馬奔騰氣勢磅礴、輝煌壯大的場面。感受到草原上的駿馬奔騰的壯觀場景，更深切地使幼兒體會(huì)到蒙古族是馬背民族，在漫長的歷史長河中，馬與蒙古族人民結(jié)下了深厚的感情，馬的興衰是與蒙古族榮辱水乳交融，馬文化與能征善戰(zhàn)的蒙古民族一同載入史冊(cè)。

3.蒙古族民間舞蹈音樂與幼兒園音樂教育的整合

蒙古族民間舞蹈有筷子舞、安代舞、頂碗舞等，這些再現(xiàn)的是一個(gè)又一個(gè)的生活場景。如擠奶、打獵、放馬這些舞蹈動(dòng)作都是游牧民族的生活真實(shí)寫照。通過多這些民間舞蹈的欣賞使幼兒不但能感受到蒙族舞蹈的藝術(shù)魅力，還能了解蒙古族人民的生活方式和習(xí)慣。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。如今的安代舞更廣泛地流行于民間，逐漸由民間藝術(shù)發(fā)展成舞臺(tái)藝術(shù)，不斷地在肅北城鄉(xiāng)落戶，成為慶典宴席，接見奉送時(shí)不可缺少的內(nèi)容。安代舞經(jīng)過本地眾多民間藝術(shù)家的多年不懈的努力，演變?yōu)椴菰嗣窠∩韸蕵返慕^佳方式。教師可以和幼兒圍成一圈右手握一塊紅綢和著音樂進(jìn)行擺動(dòng)或雙臂掄綢。幼兒在熱烈歡快的音樂律動(dòng)中感受蒙古族習(xí)俗的這一盛大熱鬧的場景。這些經(jīng)典的蒙古族舞蹈均是蒙古族民間文化的精華，也是重要的幼兒園音樂教育資源。在原有的蒙古族舞蹈的基本動(dòng)作上加以創(chuàng)新，進(jìn)行簡單的加工并重新編排成為適合兒童教學(xué)的舞蹈，在幼兒園音樂教學(xué)過程中加以實(shí)踐，使幼兒切實(shí)體會(huì)到蒙古族舞蹈魅力和蒙古族人民生產(chǎn)生活方式及對(duì)未來生活的無限憧憬。也能夠發(fā)揮幼兒的想象來描繪古老的風(fēng)俗民情，體味獨(dú)特的勞動(dòng)方式、游牧民族自由自在的生活。

三、教師在音樂教學(xué)中對(duì)蒙古族民間音樂的滲透

1.用情景再現(xiàn)的方法來滲透幼兒學(xué)習(xí)蒙古族民間音樂的興趣

幼兒的音樂學(xué)習(xí)是通過傾聽開始的，從而理解感受音樂中所流淌著的智慧和人格的力量。蒙古族歌曲的歌詞雖然與現(xiàn)代化生活的場景有些不匹配，但內(nèi)蒙古的孩子身在本土地域還是能感受到草原、牛羊、藍(lán)天的情景。春天，可以帶小朋友到包頭市城中草原賽罕塔拉草原，感受蒙古大營的壯闊，切身體會(huì)敖包的風(fēng)情，在賽罕塔拉的草場上看馬兒奔跑。在對(duì)歌曲《我是草原小騎手》的教學(xué)過程中，教師可以加以創(chuàng)新，根據(jù)歌詞“我是草原小騎手，牧馬鞭兒拿在手，風(fēng)兒在我身邊吼，我是草原小騎手”，幼兒觀看騎馬射箭的動(dòng)作，模仿學(xué)習(xí)，可以在學(xué)唱歌曲的同時(shí)配上騎馬、摔跤、射箭等動(dòng)作來再現(xiàn)熱鬧的場景。幼兒園孩子的特點(diǎn)就是活潑好動(dòng)，通過情景再現(xiàn)的方法不但滿足幼兒心里好奇感的需求同時(shí)又把蒙古族民間文化滲透在孩子的活動(dòng)中。幼兒既學(xué)會(huì)了歌曲，明白歌詞所描述的大意，同時(shí)也了解蒙古族生活場景，學(xué)會(huì)生活中的禮數(shù)。

2.音樂教育活動(dòng)和民俗音樂節(jié)活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透

讓幼兒園開展民俗童謠的音樂教育活動(dòng)，設(shè)置相關(guān)課程，最后可通過舉辦民俗音樂節(jié)如敖包節(jié)、魯班節(jié)、那達(dá)慕大會(huì)等這些傳統(tǒng)節(jié)日和音樂主題活動(dòng)相結(jié)合進(jìn)行的方式。穿上蒙古袍進(jìn)行演出、匯報(bào)表現(xiàn)，幼兒在感受音樂教育的同時(shí)又學(xué)到了蒙古族傳統(tǒng)的禮儀知識(shí)。從生活的點(diǎn)滴對(duì)幼兒進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)文化的滲透，也體現(xiàn)出兒童藝術(shù)教育的兩大目標(biāo)———“感受與欣賞”“表現(xiàn)與創(chuàng)造”的實(shí)施更是對(duì)蒙古族民間文化的傳承與發(fā)展。蒙古族民間音樂以其獨(dú)有的藝術(shù)形式形成了對(duì)人、自然、天地獨(dú)特的文化系統(tǒng)。然而，蒙古族傳統(tǒng)文化在與多元文化相互碰撞、交融的同時(shí)，它的保存與發(fā)展也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。我作為生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂教師，有義務(wù)讓這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展下去，使我們的民族音樂繼續(xù)繁榮下去。

作者:紀(jì)璐

民族民間音樂對(duì)幼兒的啟蒙篇2

民間音樂屬于傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，應(yīng)予以關(guān)注和保護(hù)。匈牙利音樂教育家、作曲家和民間音樂收集者柯達(dá)伊?佐爾丹曾說，幼兒期是音樂教育的關(guān)鍵期。民間音樂中蘊(yùn)含著我國勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和生活情趣，生動(dòng)有趣的民間音樂教育有利于幼兒身心的健康發(fā)展。將民間音樂滲透到幼兒園音樂教育中，一方面可以傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化，同時(shí)還能在美與愛的教育中培養(yǎng)幼兒對(duì)民間音樂的熱愛，豐富音樂教育的內(nèi)容，對(duì)逐步完善以我國民族音樂為主體的民族教育體系有著重要的意義[1]。

一、幼兒園教育中民間音樂的相關(guān)概念

（一）民間音樂

民間音樂指在漫長的歷史發(fā)展過程中，人們口口相傳的音樂作品與音樂形式，其器樂、表演形式、唱法唱腔等都體現(xiàn)著鮮明的地方性和民族性。關(guān)于民間音樂概念的界定，歷來眾說紛紜，但最受認(rèn)可和接受的定義出自民族音樂理論家、教育家伍國棟的《中國民間音樂》一書：“民間音樂是當(dāng)今世界、各民族傳統(tǒng)音樂文化中存在的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是創(chuàng)始于人民大眾又供人民大眾在日常社會(huì)生活中口耳相傳的方式來共同操縱、共同享有、共同闡釋和共同傳承的一種非專業(yè)創(chuàng)作的社會(huì)音樂文化產(chǎn)品。”學(xué)者周青青對(duì)這一說法做了進(jìn)一步的解釋，說明了民間音樂的古老性，并對(duì)內(nèi)容和形式作了相關(guān)闡述，兩者的觀點(diǎn)大致相同。由此可知，民間音樂是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己編創(chuàng)的音樂，在漫長的流傳過程中，經(jīng)過人民群眾的篩選、加工、改造和提煉，并最終展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前。其體裁涵蓋民間歌曲、民間器樂、民間舞蹈、說唱音樂和戲曲音樂五大類。

（二）民間音樂的特征

民間音樂具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)，器樂及道具也具有較強(qiáng)的地域性[2]。例如，花鼓舞、舞獅子、蘆笙舞、跑旱船等都充分展現(xiàn)了很強(qiáng)的地域文化色彩，展現(xiàn)了一個(gè)民族或是地方的風(fēng)俗習(xí)性，音樂中處處體現(xiàn)老百姓對(duì)生活的熱愛，給人一種大俗之美。這些情節(jié)起伏大、節(jié)奏獨(dú)特、韻律生動(dòng)的民間音樂，很多還含有民族特色的感嘆詞、擬聲詞，另加之以較為夸張的藝術(shù)表達(dá)，往往能夠吸引學(xué)生的注意力，幼兒理解起來難度不大。民間音樂是勞動(dòng)人民為緩解疲勞而創(chuàng)作的音樂，初期大多是自娛自樂，后發(fā)展至集體娛樂。音樂大多具有較強(qiáng)趣味性、游戲性，非常符合幼兒好玩的天性。實(shí)踐也證明，將民間音樂滲透于幼兒音樂教學(xué)中，備受學(xué)生喜愛。此外，民間音樂大多通俗易懂、淺顯易學(xué)，能夠給人一種精神上的愉悅感，對(duì)幼兒施以民間音樂教學(xué)，一方面能夠幫助幼兒形成對(duì)音樂的感性認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的思維想象能力和創(chuàng)造力，另一方面，民間音樂中所體現(xiàn)的民族文化也能得到很好的傳承。

二、民間音樂與幼兒園音樂教育融合的重要意義

傳統(tǒng)民間音樂形式多種多樣，內(nèi)容豐富生動(dòng)，作品大多簡短易學(xué)。將民間音樂與幼兒園音樂教育融合可以培養(yǎng)學(xué)生多元化的藝術(shù)思維，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，對(duì)幼兒的身心健康大有裨益，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是提升幼兒身體素質(zhì)。幼兒園學(xué)生身體發(fā)育較快，民間音樂中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民俗文化，如打腰鼓、舞龍舞獅、采茶舞、秧歌舞等，不僅具有豐富的藝術(shù)性，還具有一定的運(yùn)動(dòng)性，這樣的民間音樂融入課堂教學(xué)，符合幼兒好玩、好動(dòng)的特點(diǎn)，有利于提升其體質(zhì)、身體靈活性和協(xié)調(diào)性，還能為塑造優(yōu)美的體型打下基礎(chǔ)。二是豐富學(xué)生音樂審美體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的審美習(xí)慣。民間音樂是社會(huì)生活的產(chǎn)物，通過具有地方特色的語言、旋律、節(jié)奏，以及生動(dòng)形象的歌詞或是動(dòng)作體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力[3]。幼兒教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒感受和認(rèn)知社會(huì)文化生活，在幼兒音樂教學(xué)中展示不同類型和形式的民間音樂，引導(dǎo)學(xué)生在美妙的音樂視聽體驗(yàn)中感受大千世界的美好，以此來豐富學(xué)生的審美感受，并逐漸培養(yǎng)其良好的審美習(xí)慣。三是培養(yǎng)民族情感。民族情感是一個(gè)國家能夠繁榮發(fā)展的精神力量和支柱。中國作為一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的文明古國，民間音樂品類繁多。對(duì)幼兒施以民間音樂教育能培養(yǎng)其對(duì)不同地域乃至整個(gè)中華民族的民族情感。四是開發(fā)幼兒多元智能。民間音樂的學(xué)習(xí)有助于提升幼兒的語言能力、想象力、審美能力、創(chuàng)造力等，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，教師可通過生動(dòng)的語言或利用多媒體輔助教學(xué)，提升學(xué)生的音樂表達(dá)能力。幼兒自身會(huì)結(jié)合自己的感受以及生活經(jīng)驗(yàn)，理解和重組教師傳遞的這些信息，在實(shí)踐中啟迪智慧，開發(fā)多元智能。五是塑造幼兒良好的性格和品行。一個(gè)人性格和品行的形成受到個(gè)人興趣、信念、理想等因素的影響。民間音樂作品大多是傳遞正能量或是民間智慧，體現(xiàn)了積極的思想內(nèi)涵、人物情感、崇高品質(zhì)等，在音樂課堂上無形之中就能對(duì)幼兒產(chǎn)生影響和作用。學(xué)生在接受音樂教育的同時(shí)，各類型的民間音樂作品能對(duì)其性格和品性的塑造起到積極的導(dǎo)向作用。

三、幼兒園民間音樂教育的不足

（一）對(duì)民間音樂教學(xué)不夠重視

筆者通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前很多幼兒園多以流行音樂、西洋器樂、經(jīng)典聲樂曲作為音樂學(xué)科授課內(nèi)容，指導(dǎo)用書中雖然涉及民間音樂知識(shí)，但比重相對(duì)較少。而且，很多教師對(duì)我國民間音樂的了解不足，認(rèn)為幼兒學(xué)習(xí)民間音樂難度較大，道具等的使用也不利于課堂管理。實(shí)際授課中，關(guān)于民間音樂的內(nèi)容都是簡單介紹一下便草草了事，更是有部分教師在教學(xué)中直接跳過這部分內(nèi)容。客觀而言，幼兒學(xué)習(xí)流行音樂、西洋器樂、經(jīng)典聲樂曲等能夠提升音樂感受力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，但是民間音樂教學(xué)還能很好地激發(fā)其愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷，且具有其他音樂形式不可替代的影響力。

（二）“以幼兒為本”的理念有待加強(qiáng)

很多幼兒園開展民間音樂活動(dòng)都是以學(xué)校要求、教師興趣等為依據(jù)，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，沒有將幼兒興趣、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)接受能力、理解能力等考慮在內(nèi)，體現(xiàn)不出“以幼兒為本”的教學(xué)理念。究其原因，是教師教育理念陳舊以及教學(xué)能力不足，在教學(xué)活動(dòng)中沒有考慮幼兒的主體地位，對(duì)幼兒的身心特點(diǎn)也沒有展開深度研究，只是一味地根據(jù)自己的主觀想法進(jìn)行教學(xué)[4]。

四、民間音樂與幼兒園音樂教育融合的有效策略

（一）選取優(yōu)秀的民間音樂內(nèi)容融入教學(xué)

在幼兒園音樂教育中融入民間音樂需要合理選取教學(xué)內(nèi)容。首先，可以選擇貼近幼兒生活實(shí)際的民間音樂。幼兒階段的小朋友，其生活經(jīng)驗(yàn)大多是通過觀察生活或是從日常生活的體驗(yàn)中得來的。生活化的民間音樂內(nèi)容有助于幼兒快速理解其中的內(nèi)涵，輔之以生動(dòng)有趣的教學(xué)方式便能促使幼兒加深印象。如此，他們不僅能在輕松的氛圍里積極吸收音樂知識(shí)，而且能夠提升幼兒的情感認(rèn)知、身心健康和價(jià)值觀。其次，依據(jù)學(xué)生興趣選擇民間音樂教學(xué)內(nèi)容。幼兒階段的學(xué)生，對(duì)知識(shí)的認(rèn)知能力有限，若要讓其專注于音樂課堂，必須選取其感興趣的教學(xué)內(nèi)容實(shí)施教學(xué)。實(shí)際課堂中，教師需認(rèn)真觀察幼兒的課堂狀態(tài)，認(rèn)真記錄幼兒的興趣走向。同時(shí)，教師還需根據(jù)幼兒心理，創(chuàng)新教學(xué)方式，以一種幼兒感興趣的方式教授民間音樂內(nèi)容。此外，由于幼兒平時(shí)大都接觸不到民間音樂，為了提升幼兒的興趣，教師還可以將音樂內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，吸引幼兒自主參與到民間音樂的學(xué)習(xí)中來。最后，教師應(yīng)選取經(jīng)典民間音樂，傳承民間音樂文化。民間音樂中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值能夠潛移默化地影響幼兒的思維。幼兒音樂教育屬于基礎(chǔ)音樂教育，授課內(nèi)容的選取應(yīng)該以具有本土性、經(jīng)典型的為主。課堂活動(dòng)中，要巧妙結(jié)合各種民間音樂施以教學(xué)，使幼兒在美的教育中感受民間音樂藝術(shù)的熏陶，引導(dǎo)幼兒內(nèi)心向真、美方向發(fā)展。

（二）遵循“以幼兒為本”的教育理念

落實(shí)“以幼兒為本”的教學(xué)理念，就是要尊重幼兒在課堂上的主體地位，重視教學(xué)活動(dòng)的生動(dòng)性、趣味性。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方式有很多種，以下筆者介紹兩種方式供相關(guān)人士參考。一是游戲教學(xué)法。對(duì)于幼兒來說，游戲占據(jù)了他們生活的大多數(shù)時(shí)間，他們往往從游戲中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。課堂上，教師也可以通過游戲的方式促使幼兒獲取音樂感知和想象。例如，學(xué)習(xí)《說唱臉譜》時(shí)，教師可以運(yùn)用“臉譜臉譜蹲蹲蹲”游戲加深幼兒對(duì)各種臉譜和臉譜性格的印象。二是通過設(shè)計(jì)故事情節(jié)實(shí)施教學(xué)。在此過程中，教師需注意語言滑稽詼諧、情節(jié)生動(dòng)有趣、聲調(diào)起伏大，以此吸引學(xué)生全身心投入課堂。

（三）融入不同體裁的民間音樂激發(fā)幼兒興趣

融入不同題材的民間音樂形式對(duì)幼兒施以教學(xué)，可以鍛煉幼兒多元化的藝術(shù)思維，在實(shí)際課堂上，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面分析，然后選取他們最能接受和理解的教學(xué)方式展開教學(xué)活動(dòng)。調(diào)查顯示，京劇以其豐富的造型和獨(dú)具特色的唱腔廣受幼兒的喜愛，各種民族音樂以其華彩的服裝和具有民族特征的韻律感能調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，民族舞蹈中貼近勞動(dòng)生活的動(dòng)作能夠體現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情，能引發(fā)幼兒無限的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而吸引其積極參與課堂。諸如此類，都能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，給幼兒帶來豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

結(jié)語

民間音樂教學(xué)融入幼兒音樂課堂，不僅能給音樂課堂注入新鮮活力，而且讓教師和幼兒都成為傳播和弘揚(yáng)民間音樂的重要使者，其意義非同一般。加大對(duì)民間音樂學(xué)習(xí)的力度，培養(yǎng)人們對(duì)民間音樂的深厚興趣，應(yīng)從幼兒基礎(chǔ)教育入手。傳遞中國民間音樂文化，是每一位在幼兒教學(xué)一線工作者義不容辭的責(zé)任，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢[5]。

作者:張曉燕

民族民間音樂對(duì)幼兒的啟蒙篇3

中華民族有著悠久的歷史，在數(shù)千年的發(fā)展過程中民族文化的形成與時(shí)代變遷休戚相關(guān)，這也賦予了民族文化更多的人文內(nèi)涵。正是由于各民族文化各異才構(gòu)成了燦爛輝煌的中華民族藝術(shù)。受到民族性格和民族氣質(zhì)的影響，民族民間音樂的風(fēng)格也存在著顯著差異。以漢民族為例，漢族分布遍及全國，各地區(qū)的人民在音樂創(chuàng)作上有很多不同的地方，從東到西，從南到北，音樂風(fēng)格差異顯而易見。不同于南方音樂的溫婉動(dòng)人和東部音樂的輕柔舒緩，高亢與明亮是西部音樂的顯著特征。民族民間音樂的多樣性給人留下了深刻印象。音樂教育是幼兒園教育中不可缺少的一部分，與幼兒素質(zhì)全面發(fā)展息息相關(guān)，而其中民族民間音樂教育是不可缺少的組成部分之一。幼兒民族意識(shí)和民族審美觀的培養(yǎng)關(guān)系到后續(xù)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。

一、開展幼兒民族民間音樂啟蒙教育活動(dòng)的意義

（一）促進(jìn)民族文化發(fā)展

就音樂表現(xiàn)形式而言，音樂風(fēng)格是反映人類社會(huì)文明的重要藝術(shù)現(xiàn)象之一，它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史、文化背景密切相關(guān)。中國的現(xiàn)代民族音樂并不是簡單的文字語音拼貼，而是民俗和文化生活方式。中國各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂代代相傳，具有難以替代的文化特征。中國少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂可以表達(dá)和突出他們民族的精神文化信仰。它通過音樂節(jié)奏的復(fù)雜變化，表達(dá)當(dāng)代人內(nèi)心的不同感受，反映當(dāng)代人對(duì)文化理念的普遍認(rèn)同，以及某一民族在某一思想文化領(lǐng)域的共同偏好。中國不同少數(shù)民族和自治地區(qū)的民間傳統(tǒng)音樂可以反映不同的民族文化內(nèi)涵。雖然中國各少數(shù)民族、各自治地區(qū)之間流傳著不同形式的民間傳統(tǒng)音樂，中華兒女始終應(yīng)該是它的良好繼承者。畢竟，人們始終應(yīng)該從自己內(nèi)心深處表示出對(duì)民族和地區(qū)各民族音樂的共同熱愛，并在此基礎(chǔ)上有意識(shí)地進(jìn)行音樂傳播和文化推廣。中國民族音樂的良好傳承，也可以有效地促進(jìn)民族文化的共同進(jìn)步。在文化接受、推廣和認(rèn)同的過程中，優(yōu)秀的地域民族音樂傳承者也能有效地促進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳肺幕诟髅褡宓貐^(qū)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

（二）促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

人們用音樂抒發(fā)情感，在欣賞音樂的過程中獲得美感和高尚的情感。同樣，音樂也可以促進(jìn)幼兒的智慧發(fā)展、調(diào)節(jié)幼兒的情緒、提高幼兒的審美水平，帶給幼兒美的享受。中華民族民間音樂是本民族創(chuàng)造和繼承下來的優(yōu)秀音樂，表現(xiàn)出獨(dú)特的存在價(jià)值。民族民間音樂絕大多數(shù)是五聲調(diào)式12356，沒有4和7，這一特點(diǎn)正好符合幼兒旋律感知的規(guī)律，這樣的音樂大部分存在于漢族音樂中，如《茉莉花》中只有12356。在幼兒想象力拓展方面，民族民間音樂的推動(dòng)作用不容忽視。通常民族民間文化背后都有一些美麗的傳說故事，并在民族音樂中有所體現(xiàn)。比如傣族葫蘆絲演奏曲《竹林深處》，講述的是傣族小伙子與傣族姑娘在鳳尾竹林里談戀愛的故事，在竹林的深處有一個(gè)美麗的傣族姑娘翩翩起舞，而對(duì)面的傣族小伙子手敲象腳鼓。傣族人民生活的美好畫面，給人留下了極其深刻的印象。又如白族歌曲《蝴蝶泉邊》，音調(diào)優(yōu)美，風(fēng)情濃郁，在歌曲中仿佛能看見五顏六色的蝴蝶飛來，人們隨著蝴蝶翩翩起舞，以美妙歌曲表達(dá)心中對(duì)生活的熱愛。教師通過活動(dòng)課將民族民間文化的神秘和美好呈現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒打開想象的翅膀，在民族民間音樂中自由翱翔。

二、開展幼兒民族民間音樂啟蒙教育活動(dòng)的途徑

優(yōu)秀的民族音樂文化最終要依靠兒童傳承，他們會(huì)成為音樂領(lǐng)域發(fā)展的主力軍。學(xué)前教育是人一生中最先接觸的正規(guī)教育，幼教工作者要承擔(dān)起傳承民族音樂文化的責(zé)任，把民族音樂文化當(dāng)成學(xué)前教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，用別出心裁、靈活多樣的音樂活動(dòng)讓幼兒大致了解自己民族的文化，從小對(duì)民族音樂感興趣。幼教工作者要充分意識(shí)到民族音樂對(duì)于幼兒全面發(fā)展的重要性，廣泛而深入地從民族民間音樂中挖掘教育資源，巧妙地對(duì)幼兒實(shí)施教育。這是當(dāng)代學(xué)前教育領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，值得探究。

（一）以特色化區(qū)域活動(dòng)為載體傳承民間音樂

教師在設(shè)計(jì)幼兒園區(qū)域活動(dòng)時(shí)，要從創(chuàng)設(shè)環(huán)境入手，確保所有的活動(dòng)素材與音樂資源都能被盤活，讓每一個(gè)幼兒都能被輕松、溫馨的氛圍籠罩，能與自己的伙伴一起感受民族民間音樂活動(dòng)的魅力。沒有哪一個(gè)孩子不喜歡區(qū)域活動(dòng)，研究結(jié)果表明，幼兒的興趣隨時(shí)都會(huì)發(fā)生變化，如果活動(dòng)類型單一、內(nèi)容保持不變，難以吸引幼兒。為了達(dá)到傳承民族民間音樂的目的，教師要把民間音樂滲透到區(qū)域活動(dòng)中，扎扎實(shí)實(shí)地開展活動(dòng)并深入研究。教師要準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)活動(dòng)的特征，也要認(rèn)清自己所教的幼兒的年齡特征，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)區(qū)域活動(dòng)。為了讓幼兒能直觀感知民族音樂的特征，教師要在環(huán)境建設(shè)上下足功夫，讓幼兒能受到潛移默化熏陶。

（二）以興趣激發(fā)為切入點(diǎn)豐富幼兒的民族音樂認(rèn)知

在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，興趣培養(yǎng)有效，能讓活動(dòng)效率得到提升。得到了音樂的陪伴與滋養(yǎng)，幼兒的發(fā)展會(huì)更加全面。不可否認(rèn)，外國音樂中有許多優(yōu)秀作品，這些作品能產(chǎn)生良好的育人功能，但不能因此而忽略、否定民族民間音樂的價(jià)值，要讓民族音樂遺產(chǎn)體現(xiàn)出更高的價(jià)值，達(dá)到培養(yǎng)幼兒審美能力、強(qiáng)化民族精神的作用，讓幼兒能更加深入地學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）開展民族音樂欣賞與演唱活動(dòng)

每一部優(yōu)秀的民族音樂作品，都能把孩子們?nèi)谌胩囟ǖ纳钋榫持校茏屗麄儷@得良好的情緒體驗(yàn)，受到民族文化的熏陶。《梁祝》是民間音樂的杰出代表，尤其是“化蝶”部分能把人引入無限的遐思中，勾勒出美輪美奐的畫面。在帶領(lǐng)幼兒欣賞這首曲子時(shí)，教師可以為孩子們播放PPT，讓孩子們像蝴蝶一樣翩翩起舞。《漁舟唱晚》這首古箏曲有著悠久的歷史，當(dāng)這首曲子在耳畔響起，人們眼前就會(huì)浮現(xiàn)出落日的余暉灑在水面上，漁民們滿載而歸，悠閑地任由漁船在波浪的起伏之下輕輕搖蕩的畫面。這首箏曲節(jié)奏舒緩，在欣賞過程中教師要引導(dǎo)孩子們想象畫面，把他們引進(jìn)這淡雅的山水畫之中，讓孩子們感受船滿艙之后內(nèi)心深處的愉悅。此外，《說唱臉譜》《茉莉花》等獨(dú)具特色的民歌也適合幼兒欣賞，教師要充分利用這些資源。

（四）創(chuàng)新學(xué)前音樂教育方法滲透民族民間音樂

1.營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

要想將民族民間音樂有效滲透于學(xué)前音樂教育活動(dòng)中，教師需要為幼兒創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極借助幼兒日常生活中的一些聲音來激發(fā)幼兒音樂學(xué)習(xí)興趣以及想象力。民族民間音樂在表達(dá)情感的時(shí)候本身就是借助于聲音傳播來實(shí)現(xiàn)的，所以，教師在學(xué)前音樂教育活動(dòng)中，可以聯(lián)系實(shí)際生活，要求幼兒發(fā)現(xiàn)、尋找聲音和音樂，這能促進(jìn)民族民間音樂在學(xué)前教育中的有效滲透。相較于其他方式，樂器演奏同樣也是一種情感表達(dá)方式，對(duì)于幼兒來說，在音樂學(xué)習(xí)課堂很難對(duì)音樂節(jié)奏形成有效感知，這個(gè)時(shí)候?yàn)榱藥椭變焊玫匦蕾p民族民間音樂文化，教師可在教學(xué)課堂上將打擊樂與音樂有效結(jié)合在一起，借助音樂節(jié)奏進(jìn)一步喚醒幼兒對(duì)于音樂的深刻記憶和理解，從而優(yōu)化音樂教學(xué)。例如，教師在對(duì)幼兒進(jìn)行民族民間音樂教學(xué)的時(shí)候，可以讓幼兒在聆聽過程中擊打樂器，以此強(qiáng)化幼兒記憶點(diǎn)，同時(shí)促進(jìn)幼兒對(duì)于音樂節(jié)奏的把握，這樣才能進(jìn)一步提高幼兒對(duì)于民族民間音樂的把握和理解，從而有效提升學(xué)前音樂教育效果。此外，在這一過程中，教師還可以將民族民間音樂與舞蹈有效結(jié)合在一起，這也能有效優(yōu)化學(xué)前音樂教育，同時(shí)促進(jìn)幼兒身體協(xié)調(diào)能力發(fā)展。

2.情境聯(lián)想法

要想將民族民間音樂有效滲透于學(xué)前音樂教育活動(dòng)中，教師還可以借助情境聯(lián)想法實(shí)現(xiàn)這一目的，這能充分發(fā)揮學(xué)生想象力。在這一過程中，教師可以積極借助音樂短劇、情景模擬抑或是富有豐富想象情節(jié)的情境來激發(fā)幼兒音樂學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)民族民間音樂。為此，在民族民間音樂教學(xué)實(shí)踐期間，教師一定要充分借助幼兒想象力來指導(dǎo)幼兒模仿一些情節(jié)，通過這一方式讓幼兒參與情境體驗(yàn)，這樣幼兒才能更加真實(shí)地感受到民族音樂的魅力，從而有效優(yōu)化學(xué)前音樂教育。例如，教師在進(jìn)行《竹林深處》教學(xué)的時(shí)候，可在教學(xué)課堂上按照這一音樂特征引導(dǎo)幼兒發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)編出一個(gè)情景劇，通過音樂情景劇表演的方式為幼兒搭建一個(gè)別開生面的音樂教學(xué)課堂，這樣才能有效活躍幼兒音樂教學(xué)課堂，讓幼兒在民族民間音樂教學(xué)課堂上得到全面提升。

三、結(jié)語

民族民間音樂是中華民族燦爛的民族文化的重要組成部分，在幼兒園階段的音樂教學(xué)中融入民族民間音樂對(duì)文化的傳承與發(fā)展具有重要的意義。在教學(xué)中，教師需要結(jié)合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用多樣化的教學(xué)方式和教學(xué)手段激發(fā)幼兒的興趣和積極性，使幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)民族民間音樂，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雁.民族音樂教育對(duì)幼兒審美能力培養(yǎng)的研究[D].山東師范大學(xué),2016.

[2]繆學(xué)超.幼兒園公共儀式的教育人類學(xué)研究[D].湖南師范大學(xué),2016.

[3]鄧菲菲.幼兒園中華文化啟蒙教育課程內(nèi)容的選擇與分類研究[D].山東師范大學(xué),2014.

[4]付曉莉.幼兒園中華文化啟蒙教育現(xiàn)狀、問題及對(duì)策研究[D].山東師范大學(xué),2014.

[5]羅淑娟.河北民歌在幼兒園音樂教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].河北大學(xué),2020.

[6]盧紅博.基于民間傳統(tǒng)游戲的幼兒哲學(xué)教學(xué)活動(dòng)研究[D].哈爾濱師范大學(xué),2019.

[7]張文慧.民間文學(xué)啟蒙教育對(duì)幼兒民族認(rèn)同感培養(yǎng)的研究[D].山東師范大學(xué),2016.

作者:賈瑩潔 單位:鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院