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大學(xué)英語教學(xué)篇1

一、大學(xué)英語教學(xué)中人文精神教育的淡化

外語教學(xué)對中國思想史有著深遠(yuǎn)的影響，特別是近代思想，如嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超、胡適、錢鐘書等人的學(xué)術(shù)和思想成就以及他們的人文精神境界等幾乎都得益于其外語學(xué)習(xí)。在外語教育中不斷引進(jìn)西方先進(jìn)的思想和文化，在中西方文化對比的過程中不斷吸取中西方文化的精華，能讓外語學(xué)習(xí)者對人文知識的理解和掌握更加全面、深入。但是，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英語教育越來越普遍化、大眾化，從老師到學(xué)生對英語教育和英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識和實(shí)踐都出現(xiàn)了偏差。自有英語等級考試以來，英語四、六級考試一直是衡量高校英語教學(xué)水平的有效杠桿，同時(shí)也對許多高校大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況有著較大影響。各個(gè)大學(xué)在努力提高英語四、六級考試過級率的同時(shí)，忽略了語言中蘊(yùn)含的文化背景、國際禮儀、文學(xué)鑒賞與文學(xué)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)教育，這與培養(yǎng)國際化人才的要求還有較大差距。張中載認(rèn)為，“沒有人文教育的學(xué)校只不過是技能或職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，它不是高等教育。”［１］４５５語言不僅僅是文化的載體和交際的工具，它還構(gòu)成了人們的意識、思維、情感、人格和價(jià)值觀。英語教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)人文精神，讓學(xué)生充分體會到英語學(xué)科的人文關(guān)懷，把學(xué)生培養(yǎng)成既有良好的文化素質(zhì)，又有深厚的人文精神；既有專業(yè)技能，又有健全的人格的優(yōu)秀人才。人文素質(zhì)教育是大學(xué)英語教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，英語教師應(yīng)該在大學(xué)英語教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生語言技能、語言知識的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語言的鑒賞能力和文學(xué)修養(yǎng)。在不斷激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，增加語言知識和技能的過程中，全面提高大學(xué)生對英語國家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理以及風(fēng)俗等人文知識的了解。從而讓學(xué)生在能力、知識、情感、意志以及價(jià)值觀等各個(gè)方面都得到全面的發(fā)展。

二、語境在大學(xué)英語教學(xué)中的功能

語境在語言學(xué)研究中處于核心地位，這一術(shù)語早已被人們廣泛應(yīng)用于語言研究的各個(gè)學(xué)科。語言與語境的關(guān)系非常密切，語言的使用和理解都離不開語境。從２０世紀(jì)５０年代Ｆｉｒｔｈ提出語境除了指“語言環(huán)境”外，還指“情景語境”開始，關(guān)于語境的研究發(fā)展迅速，語境這一概念也得到不斷的擴(kuò)展。胡壯麟［２］９７－９８把語境歸為３大類：語言語境（ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｃｏｎｔｅｘｔ）、情景語境（ｓｉｔｕａｔｉｏｎａｌ ｃｏｎｔｅｘｔ）和文化語境（ｃｏｎｔｅｘｔｏｆ ｃｕｌｔｕｒｅ）。語言語境，指語篇的內(nèi)部環(huán)境，即上下文提供的信息；情景語境是生成語篇的主要因素，指語篇產(chǎn)生時(shí)的環(huán)境及周圍的情況，即時(shí)間、地點(diǎn)、方式等；文化語境，指說話人或作者所在的語言社會團(tuán)體的歷史文化和風(fēng)俗人情。語言的理解和運(yùn)用既離不開情景語境，也離不開文化語境。在外語環(huán)境下學(xué)習(xí)英語，對大多數(shù)學(xué)習(xí)者而言課堂是其接受語言輸入的主要場所。所以，語境在英語課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)英語教學(xué)不該只是語音、語法、詞匯和句型結(jié)構(gòu)等語言知識的傳輸，而應(yīng)該讓學(xué)生理解語言形式的不同使用功能及其使用環(huán)境，在幫助學(xué)生學(xué)會在特定的環(huán)境里準(zhǔn)確地表達(dá)自己的用意和準(zhǔn)確地理解他人用意的同時(shí)，能在情感、思想、文化和價(jià)值觀等方面對自己進(jìn)行不斷地補(bǔ)充和完善。在課堂上營造良好的英語學(xué)習(xí)的環(huán)境，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和興趣，還可以讓學(xué)生通過體驗(yàn)、參與、合作與交流，提高對語言綜合運(yùn)用的能力和跨文化交際能力。關(guān)于語境的功能，學(xué)者們也進(jìn)行了很多討論，其基本功能包括解釋、制約、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、補(bǔ)充等。就其解釋功能而言，語境能幫助人們對各種復(fù)雜的語言現(xiàn)象和言語現(xiàn)象做出正確的理解，這就包括語言形式和語言意義，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在著歧義，有些句子蘊(yùn)含著更多的信息等，讀者或聽者往往可以借助語境的分析獲得正確的解釋［３］９０。語境的解釋功能主要體現(xiàn)在能將抽象意義解釋為具體的意義；能解釋字面意義中的暗含之義；能消除話語中的歧義；能對不合乎邏輯的話語作出合乎邏輯的解釋等等［４］６１－６２。語言的詞匯意義和語法意義并不能使交際雙方理解對方的真正意圖。因此在英語教學(xué)中，教師不能將單詞和語法孤立的教授，而應(yīng)該將它們放在句子、段落等具體的語境中去尋求作者或說話者的話語意義。在具體的語境中學(xué)習(xí)英語，可以幫助學(xué)生正確地理解詞義，消除歧義，區(qū)分句子意思和說話者意思，并理解句法結(jié)構(gòu)。語境的另一個(gè)基本功能就是制約功能，主要表現(xiàn)在對語言使用者的制約與對語言接收者的制約。一方面，語言使用者在生成話語時(shí)，必須根據(jù)自己的交際意圖和交際對象，建立與自己的話語相符，并且能讓受話人理解的語境；另一方面，受話人在理解話語時(shí)，也只有結(jié)合具體語境才能有效地理解話語含義。這就涉及到交際雙方的文化背景、知識背景、價(jià)值觀念等文化語境，同一概念的詞，在不同文化傳統(tǒng)的作用下會產(chǎn)生不同的意義。如果學(xué)生不了解不同文化背景下特定詞匯的文化內(nèi)涵，就無法真正理解、解釋和運(yùn)用所學(xué)語言。語境的制約功能與文化差異緊密關(guān)聯(lián)，因此，語境教學(xué)在英語教學(xué)中不可或缺。

三、在外語教學(xué)中滲透人文教育的必要性和可行性

隨著英語教育在中國的蓬勃發(fā)展，在全民學(xué)英語的號召下，由于受實(shí)用主義和急功近利思想的影響，出現(xiàn)越來越多的英語培訓(xùn)學(xué)校，甚至高等院校也越來越注重英語教育的工具性而忽視其人文性。主要表現(xiàn)在：學(xué)生的知識面窄，文化底蘊(yùn)缺乏；學(xué)習(xí)的功利心較強(qiáng)；價(jià)值觀扭曲；情感缺失；心理素質(zhì)差等等。而英語作為大學(xué)生基礎(chǔ)必修課之一，有學(xué)生人數(shù)多、涉及面廣、學(xué)習(xí)時(shí)間長等特點(diǎn)，因此在大學(xué)英語教學(xué)中滲透人文教育更具有緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。語言中所蘊(yùn)含的思維功能、情感功能、審美功能和文化功能等特點(diǎn)使得它能讓學(xué)生在語言的強(qiáng)化訓(xùn)練、文本的解讀和賞析的過程中啟發(fā)思維、激活創(chuàng)新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵［５］８５－８７所說，語言是文化的載體，它包含著不同民族的文化精神，語言教學(xué)可以透過語言符號的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。在英語教學(xué)實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，英語教材中蘊(yùn)含著豐富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的對比，不僅是對中國傳統(tǒng)人文思想的補(bǔ)充，而且對教師和學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高也有促進(jìn)作用。此外，高等院校的大學(xué)英語教育本身也有一定的優(yōu)勢，如學(xué)制長，師資力量雄厚，教學(xué)方法和模式先進(jìn)，教學(xué)設(shè)備好，文化和學(xué)術(shù)環(huán)境好等優(yōu)勢。因此，在外語教學(xué)中滲透人文教育是完全可行的、有意義的。

四、在語境化教學(xué)中強(qiáng)化人文教育

大學(xué)英語課堂為強(qiáng)化人文教育提供了很好的平臺，英語教師應(yīng)該以課堂為陣地，從改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)模式著手，不斷更新教學(xué)觀念，在英語教學(xué)中滲透人文精神，最終提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英語教材中蘊(yùn)含的豐富的人文教育素材也為人文教育的滲透提供了很好的條件。在大學(xué)英語教學(xué)中語境的重要功能決定了語境對英語教學(xué)中滲透人文教育具有重要的作用。事實(shí)上，語言、情景與文化語境在英語教學(xué)中相輔相成，共同作用于人文教育在教學(xué)中的滲透。首先，在詞匯、句子教學(xué)中，一個(gè)單一的詞匯或句子是難以真正被學(xué)生理解和掌握的，而把它們放在一定的語境中，其意義就會變得具體化、明確化，容易被學(xué)生接受、理解并且掌握。如果在這個(gè)語境中再加入一定的人文知識，讓學(xué)生在豐富的人文知識的語境中去理解、掌握這些詞匯和句子，既能有效地提高學(xué)生的英語水平，又能增強(qiáng)其人文素質(zhì)。比如ｓｈｏｒｔ一詞有“短的、矮的”之義，也可指“缺乏、短缺”等。在《創(chuàng)新大學(xué)英語》第一冊第六單元里有一個(gè)詞組“ｂｅ ｓｈｏｒｔｏｆ”，在教授這一詞組時(shí)，教師可把其放在語境中進(jìn)行，可以設(shè)計(jì)這樣的一些問題讓學(xué)生討論，“Ｗｈａｔ ｉｓ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｉｍｐｏｒ－ｔａｎｔ ｔｈｉｎｇ ｔｈａｔ ｃａｎ ｍａｉｎｔａｉｎ ｐｅｏｐｌｅ’ｓ ｌｉｖｅｓ？”學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和常識，可能得出這樣的答案：“Ｗａｔｅｒ ａｎｄ ｆｏｏｄ．”老師接著問：“Ｗｈａｔ ｉｓ ｄｅｃｒｅａｓｉｎｇ ｑｕｉｃｋｌｙ ａｎｄ ｇｒａｄｕａｌｌｙ ｂｅｃｏｍｅｓｉｎｓｕｆｆｉｃｉｅｎｔ？”學(xué)生再次思考并回答：“Ｗａｔｅｒ．”老師接著說：“Ｙｅｓ，ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｉｓ ｓｈｏｒｔ ｏｆ ｗａｔｅｒ．Ａｎｄ ｄｏ ｙｏｕ ｋｎｏｗ ｈｏｗ ｔｏｓａｖｅ ｗａｔｅｒ？”學(xué)生再進(jìn)行思考、討論并且回答。在這一語境中，學(xué)生能夠自然地理解“ｂｅ ｓｈｏｒｔ ｏｆ”表示缺乏的含義，并且學(xué)會其用法。這樣一環(huán)扣一環(huán)，在老師一步一步地引導(dǎo)下，逐漸引出目標(biāo)詞匯，也讓學(xué)生對水資源缺乏這一問題進(jìn)行更進(jìn)一步的討論，不僅讓學(xué)生理解和掌握目標(biāo)詞匯的意義和用法，也可以強(qiáng)調(diào)節(jié)約用水的重要性，提高學(xué)生的環(huán)保意識。其次，語篇教學(xué)更是離不開情景語境和文化語境，其教學(xué)方法也是多種多樣的。教師可以設(shè)置不同的語境，并通過話題討論、文化比較等各種手段讓學(xué)生真正去體會作者想要傳達(dá)的思想和態(tài)度。如《創(chuàng)新大學(xué)英語》第一冊第七單元講到婚姻這一話題，作者通過跳舞的經(jīng)歷以及自己的婚姻生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出在婚姻中只有夫妻雙方全心地承諾以及全心全意地付出才能獲得幸福。針對這一話題，教師可以讓學(xué)生討論自己對婚姻的看法，怎樣才能獲得幸福美滿的婚姻，學(xué)生可以根據(jù)自己對婚姻的理解以及對父母、親戚的婚姻的觀察來進(jìn)行思考和討論；還可以讓學(xué)生進(jìn)行短劇表演，幾個(gè)同學(xué)一組，分別扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任選一個(gè)自己感興趣的話題和角色，表演出家庭中的常見矛盾，在表演的過程中要向觀眾表現(xiàn)出矛盾的根源、經(jīng)過以及解決矛盾的方式方法。比如有同學(xué)表演的是怎樣解決婆媳矛盾，這在我國婚姻家庭關(guān)系中是一個(gè)恒久不變的話題，最后同學(xué)們的總結(jié)是我們大家都應(yīng)該要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考慮問題，只有去理解他們、尊重他們才能更好地處理好這樣的矛盾。還有同學(xué)表演的是跨國婚姻中對于小孩教育的矛盾，在這一表演中充分展現(xiàn)出夫妻雙方的不同文化背景所帶來的沖突，讓同學(xué)們在輕松的環(huán)境下了解中西方文化中不同的婚姻觀和家庭觀，學(xué)習(xí)不同的文化。通過一系列的思考、討論和表演，讓學(xué)生就婚姻這一話題不斷地深入，使其對未來生活中可能會遇到的問題進(jìn)行思考并做好準(zhǔn)備。不僅如此，通過這些活動(dòng)，從處理婚姻生活到尊敬并關(guān)愛老人，再到中西方文化的對比，使本課話題得到延伸和擴(kuò)展。再次，教師應(yīng)該對教材內(nèi)容里面的人文知識點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和分析，有的放矢地用正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀來引導(dǎo)學(xué)生，從而給他們樹立做學(xué)問、做人的正確信念。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文思想價(jià)值，強(qiáng)化文章人格力量。例如《創(chuàng)新大學(xué)英語》第二冊綜合教程中，有這樣一個(gè)話題Ｇｒａｔｉ－ｔｕｄｅ。在講授這篇文章時(shí)，感恩節(jié)就快到了。我就先讓學(xué)生下去搜集關(guān)于感恩節(jié)的資料，并在課堂上讓學(xué)生自己來談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)有關(guān)感恩節(jié)的來源、習(xí)俗等，然后問學(xué)生最想感謝的人是誰、有沒有直接對父母說過“謝謝”之類的話，說明我們要懂得表達(dá)自己對父母的愛和感謝，不只是對自己的父母，對所有曾經(jīng)幫助過自己的人，都要知道感謝，最后引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感恩的真正意義。在這個(gè)過程中，將語言學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在具體的生活情景中，讓學(xué)生去了解、思考和探討，充分利用生活中的人文語境，體現(xiàn)了人文教育。最后，教師還應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高，塑造高尚的人格魅力。所謂“師范”，即是“德高為師，身正為范”，學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成在一定程度上受到教師人格的影響。所以，作為教師，不僅是知識的傳播者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師自身便可構(gòu)成學(xué)生的人文語境。

五、結(jié)語

人文素質(zhì)教育水平的高低已經(jīng)成為發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間差距的重要表現(xiàn)，在培養(yǎng)國際化高素質(zhì)人才這一目標(biāo)的指引下，我國教育部以及各個(gè)高校都越來越重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高校教師可以利用大學(xué)英語范圍廣、學(xué)生人數(shù)多、教學(xué)內(nèi)容涵蓋中西文化等特點(diǎn)，通過更新教學(xué)理念和教學(xué)模式，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，在培養(yǎng)學(xué)生外語技能的同時(shí)，不斷幫助學(xué)生吸取人文知識，并感悟蘊(yùn)涵于人文知識背后的人文精神。而大學(xué)英語教學(xué)中的語境教學(xué)正好為人文知識的傳輸提供了很好的載體，讓學(xué)生在具體的語境中去理解和感悟人文知識才能真正幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，只有讓學(xué)生親自參與，才能讓他們真正的吸收和內(nèi)化教師所要傳達(dá)的思想和知識，才能使其人文素質(zhì)得到提高。

作者:趙瑤 單位:遵義醫(yī)學(xué)院外國語學(xué)院

大學(xué)英語教學(xué)篇2

語言具有雙重屬性，即工具性和人文性，人們用語言進(jìn)行交流及傳遞思想和信息時(shí)依靠的是其工具性，而語言還具備著承載文化的使命，人類文明的傳承是靠文字的，這一點(diǎn)在任何一個(gè)文明之中都是毋庸置疑的。當(dāng)其表現(xiàn)人文屬性時(shí)，人類社會所凝聚下來的文化才得以不斷傳承下去。語言的這一特點(diǎn)其實(shí)也決定了語言教學(xué)的特點(diǎn)，既要注重其工具性也要注重人文性，因此，大學(xué)英語教學(xué)中，教育者應(yīng)當(dāng)明確其教學(xué)使命的全部意義，要在教學(xué)工作中合理平衡人文知識的傳授與工具性特點(diǎn)的展現(xiàn)。正如美國著名哲學(xué)家、教育學(xué)家艾弗拉姆?諾姆?喬姆斯基(AvramNoamChomsky)所提出的，“語言是一種可以陶冶情操的東西，對于語言的學(xué)習(xí)可以使一個(gè)人的精神由內(nèi)而外的發(fā)生變化”[1]。人文生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)人與其所在的人文環(huán)境要和諧相處，即表示英語教學(xué)中的教育者及學(xué)習(xí)者都要具備一種正確認(rèn)識自身人文生存方式的能力，根據(jù)生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，人只有了解人在環(huán)境之中的地位及生存的特點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)其與自然環(huán)境的和諧相處。英語教學(xué)本就強(qiáng)調(diào)人文精神的弘揚(yáng)和傳授，任何一名教育者都要深刻理解文化傳授在英語教學(xué)之中的重要意義。

一、人文生態(tài)理念的概念及內(nèi)涵

1.人文生態(tài)理念的概念

人文生態(tài)一詞最早提出是用于描述思想的繼承性，是指人們通過精神活動(dòng)而獲得的一種滿足感和幸福感，體現(xiàn)著人對自我價(jià)值的不斷追求。人文一詞最早是指以人為本的精神，在西方，人文一詞是相對于神性而言的，強(qiáng)調(diào)以人為中心的思想。在我國，人文是相對于天文的概念而提出的，指的是人類的自我存在，認(rèn)為人是社會性的動(dòng)物，人與人之間應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)互愛、互助等精神。人文生態(tài)理念融合了人文和生態(tài)兩種概念的核心，即強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)與其所在的文化環(huán)境和諧相處，在其所在的文化環(huán)境之中獲得自我價(jià)值的認(rèn)同和超越，實(shí)現(xiàn)生命的終極關(guān)懷[2]。

2.人文生態(tài)理念的內(nèi)涵

人文生態(tài)理念的內(nèi)涵指的是人的精神層面，強(qiáng)調(diào)人要具備超越性，即對自我價(jià)值的認(rèn)同，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的突破從而獲得更大程度上的精神解放和滿足感。人文生態(tài)理念是將人生活的文化環(huán)境當(dāng)成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來看待，講求不同文化理念之間的和諧共生，人在不同文化之間可以自由行動(dòng)。不同文化之間既存在著交流，同時(shí)也存在著競爭，就像人生活在自然界一樣，人的行為必然會影響到自然，而自然也會影響人類，只有和諧的共生才能保證人類不會被自然滅亡，自然不會被人類破壞殆盡。文化之間同樣如此，只有達(dá)到一種和諧共生的狀態(tài)，文化之間才能更為徹底的交流，人們在文化的交流和碰撞之中才能不斷找到滿足于自我價(jià)值追求的方向和目標(biāo)，從而在文化的交流之中獲得更多的幸福感和愉悅感。

二、人文生態(tài)理念對大學(xué)英語教育的啟示

1.促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)在精神的振奮

人文生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)的是人對自我價(jià)值的追求，并在這種追求的過程中獲得幸福感和愉悅感。這對當(dāng)代大學(xué)生而言十分必要，人的成長雖然很多時(shí)候決定于外部環(huán)境，但起到?jīng)Q定性作用的還是其內(nèi)在所具有的精神。當(dāng)代的大學(xué)英語教學(xué)中，學(xué)生內(nèi)在精神的缺失是一個(gè)不得不承認(rèn)的事實(shí)，學(xué)生更多的關(guān)注的是英語的工具性而并不在乎其人文性，這與當(dāng)前的考試制度有關(guān)，但更多的還是因?yàn)閷W(xué)生內(nèi)在精神的缺失，學(xué)生缺乏對自我價(jià)值的認(rèn)同，沒有認(rèn)同，也就難以獲得自我價(jià)值的定位，也就難以找到超越現(xiàn)有自我價(jià)值所能夠獲得幸福感和愉悅感。人文生態(tài)理念的灌輸就是為了讓學(xué)生獲得這種自我價(jià)值的找尋結(jié)果，讓學(xué)生能有一種精神上的歸屬感，能更好地看清自己的成長目標(biāo)和未來的模樣，從而能讓學(xué)生通過英語及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)看到自己的成長，并在這種成長體驗(yàn)之中逐步找尋自我價(jià)值提升的幸福感和愉悅感[3]。

2.促進(jìn)大學(xué)生文化理解力的提高

人文生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)的是人與文化環(huán)境之間的和諧共處，語言的學(xué)習(xí)本就是一種文化的學(xué)習(xí)，只是因?yàn)楫?dāng)前的考試制度使學(xué)生和教師更多關(guān)注英語的工具性。但隨著人文生態(tài)理念的提出，越來越多的教師開始注重成長于漢語文化環(huán)境的學(xué)生與英語文化環(huán)境之間的相處問題。也有越來越多的教師發(fā)現(xiàn)基于文化基礎(chǔ)而進(jìn)行的英語教學(xué)更具有靈魂，學(xué)生的英語習(xí)得也更加高效，對英語語言的理解也更深刻，在應(yīng)用層面，有文化注入的英語習(xí)得明顯高于只注重工具性特點(diǎn)的英語習(xí)得。人文生態(tài)理念顯然能讓學(xué)生將目光更多投向英語文化，而不僅僅是英語工具，基于此，學(xué)生會慢慢嘗試去感受英語背后的文化，感受兩種文化之間的差異性和互通性，隨著英語的學(xué)習(xí)而慢慢地在自己的思維體系之中完成兩種文化之間的碰撞、交流，最終達(dá)到和諧共生的狀態(tài)。這樣的方式顯然對學(xué)生文化理解力的提升有著莫大幫助，有了這樣的幫助，學(xué)生的英語能力必然也會得到顯著的提升。

3.有助于大學(xué)英語課程的自我定位

其實(shí)現(xiàn)階段大學(xué)英語課程的處境是有些尷尬的，明明是極為重要的世界性語言，也是國家非常認(rèn)可和重視的第一外語，但在大學(xué)所有的課程中，英語課程的地位似乎并沒有獲得應(yīng)有的重視。甚至英語課程好似獨(dú)立于其他以漢語為主的課程之外。這其中一個(gè)最主要的原因就是文化之間的獨(dú)立，英語文化并沒有被大學(xué)校園所接受，而僅僅將其作為一門工具性的學(xué)科看待，自然能用到這門工具的專業(yè)會相對重視，而用不太到，或者對于學(xué)生未來職業(yè)影響不大的專業(yè)自然也就輕而視之[4]。基于人文生態(tài)理念，大學(xué)英語課程會找到一個(gè)更好的自我定位，即從文化的角度來形成一種與漢語課程的和諧共生，這對于全球化背景下的高等教育發(fā)展是至關(guān)重要的。隨著我國國力的不斷提升，國門的開放程度越來越高，教育領(lǐng)域的交流也是愈加頻繁。而我國高等教育領(lǐng)域似乎對異國文化的態(tài)度仍停留在“敬而遠(yuǎn)之”的狀態(tài)，并沒有達(dá)到一種和諧交融、深度交流的狀態(tài)。

三、當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)的困境

1.課時(shí)數(shù)量有限，語言環(huán)境缺失

當(dāng)前，我國大學(xué)英語教學(xué)除了英語專業(yè)之外，基本上都是在非英語的語言環(huán)境之中進(jìn)行的，眾所周知，語言的教學(xué)最好是在相應(yīng)的語言環(huán)境中發(fā)生，因?yàn)檎Z言不僅僅是一種交流的工具，同時(shí)還是一種文化的承載。語言環(huán)境的缺失必然會導(dǎo)致學(xué)生更多地將英語當(dāng)成是一種工具，學(xué)習(xí)效率也會因此而大受影響。雖然近年來有許多教育者提出大學(xué)英語教學(xué)要開展英語化的教學(xué)，呼聲很高但是卻影響甚小。不僅語言環(huán)境方面有所缺失，現(xiàn)階段我國大學(xué)英語的課時(shí)數(shù)量方面也存在一定的問題，普遍反映出來的是課時(shí)壓縮現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，在人文生態(tài)缺乏的大學(xué)英語教學(xué)環(huán)境中，非英語專業(yè)的教學(xué)中，英語僅作為基礎(chǔ)課而存在，而現(xiàn)階段我國大學(xué)不同類型課程之間課時(shí)爭搶現(xiàn)象十分嚴(yán)重，表面雖然安然有序，但是基礎(chǔ)課、通識課、專業(yè)課之間早已經(jīng)是彼此牽制和相互影響的狀態(tài)[5]。

2.英語文化缺失，改革難以落地

由于我國大學(xué)英語教學(xué)普遍采用的是非英語環(huán)境教學(xué)，這也導(dǎo)致了英語文化缺失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，學(xué)生學(xué)英語只是為了學(xué)而學(xué)，甚至是為了考試而學(xué)。在全球化背景之下，高等教育的眼光應(yīng)當(dāng)更具國際化色彩，做好充分的文化交流和碰撞的準(zhǔn)備。但是從現(xiàn)階段從我國英語教學(xué)的狀態(tài)來看，我國的高等教育其實(shí)并沒有做好進(jìn)行國際化交流的準(zhǔn)備，更多還是停留在語言的溝通層面而不是教育文化的相互融合和學(xué)習(xí)。另外，文化缺失的英語教學(xué)很容易讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生一種失落感，學(xué)生為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了考試而學(xué)習(xí)，教師也不愿意主動(dòng)改變學(xué)生的想法，久而久之，就形成了一種惡性的循環(huán)，學(xué)生在離開大學(xué)之后，由于工作崗位可能不太會用到英語，因此，也就逐漸將英語拋之腦后，即便有的學(xué)生英語基礎(chǔ)不錯(cuò)，但在實(shí)際工作崗位中也難以表現(xiàn)出足以應(yīng)對國際化交流和溝通的能力。近年來，我國大學(xué)英語教育改革可謂是如火如荼的進(jìn)行，各種新的教學(xué)方法，教學(xué)理念如雨后春筍般涌現(xiàn)，但當(dāng)真正去觀察大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)際現(xiàn)狀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這些改革成果好像并沒有真正走入實(shí)際的大學(xué)英語課堂，這當(dāng)然與現(xiàn)階段我國大學(xué)英語的考試制度有一定的關(guān)系，但是更多的還是教育者安于現(xiàn)狀，不求改變的關(guān)系。

3.缺乏人文理念，學(xué)生自我價(jià)值不明確

當(dāng)代大學(xué)教學(xué)環(huán)境之中，人文理念欠缺的問題是比較嚴(yán)重的，教育并不是圍繞學(xué)生進(jìn)行的，或者更準(zhǔn)確地說教育不是要把學(xué)生塑造成個(gè)性化的人才，而是將學(xué)生進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的人才創(chuàng)造。這往往會導(dǎo)致學(xué)生自我價(jià)值的模糊，而當(dāng)他們在遇到與其未來的工作關(guān)系不大的學(xué)科時(shí)，其學(xué)習(xí)態(tài)度可想而知。雖然現(xiàn)階段我國大學(xué)英語施行四六級考試制度，學(xué)生也知道在實(shí)際求職中用人單位會重點(diǎn)考察學(xué)生是否具有英語四六級證書。但這種制度不僅沒有喚起學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的重視程度，反而讓學(xué)生更加輕而視之，很多學(xué)生都完全變成為了考試而學(xué)習(xí)，這種模式化和程式化的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生變得僅僅關(guān)注英語的工具性，而不再重視人文性。這也是很多大學(xué)生走上工作崗位之后并不能完成國際化交流的原因。

四、從人文生態(tài)理念解決大學(xué)英語教學(xué)困境的策略

1.構(gòu)建和諧課程架構(gòu)，激活英語生態(tài)環(huán)境

人文生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)不同人文環(huán)境之間的和諧相處，各類課程就像是不同的人文環(huán)境一般，學(xué)生和教師就是生存于各類人文環(huán)境之中的參與者和創(chuàng)造者。現(xiàn)階段，我國大學(xué)各類課程之間的安排還是比較合理的，這些課程之間本就互為基礎(chǔ)，相互補(bǔ)足，并不存在孰輕孰重之分，作為教育者而言，首先應(yīng)當(dāng)秉承人文生態(tài)理念，消除學(xué)生內(nèi)心之中的厚薄之分和輕重之念，對所有的課程等而視之[6]。另外，教師要設(shè)法激活大學(xué)英語教學(xué)的語言環(huán)境，讓學(xué)生能更好地去體會英語和感受英語，畢竟語言的學(xué)習(xí)如果脫離了相應(yīng)的語境之后，就相當(dāng)于魚離開了水一般。教師要給予學(xué)生更加濃郁的英語語言氛圍，以人文生態(tài)理念為出發(fā)點(diǎn)，追求英語課程文化與其他課程文化之間的和諧共處。

2.大膽嘗試改革成果，推動(dòng)英語文化供給

人文生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)人的自我價(jià)值追求，這一點(diǎn)對大學(xué)英語教師而言同樣也是意義極為深刻的。現(xiàn)階段，很多教師并沒有執(zhí)行大學(xué)英語改革的成果，其實(shí)也是對于一名教育者自我價(jià)值認(rèn)知的模糊，由于制度及學(xué)生的態(tài)度問題，使得很多教育者不再敢于去嘗試教育改革的成果，再加上沒有任何的鼓勵(lì)措施，就更加導(dǎo)致教育者缺乏勇氣和動(dòng)力。大力推廣人文生態(tài)理念可以使教師及學(xué)生更多地找到自身在英語課程之中的價(jià)值追求，從而更多地從自我激勵(lì)的角度來促進(jìn)整體英語教學(xué)現(xiàn)狀的改變。另外，作為教師而言，基于人文生態(tài)理念的影響，各學(xué)科之間需要以文化環(huán)境的角色來和諧共生，這就需要教師更多地將英語文化注入到英語課程之中，而不僅僅是將英語工具帶到課堂之上，并且隨著全球化的發(fā)展，英語本就不應(yīng)當(dāng)僅僅作為一種工具被大學(xué)生所學(xué)習(xí)，而是應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)去了解英語文化，并且具備以英語為媒介溝通和了解世界的能力。3.呼喚大學(xué)生自我價(jià)值認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神在人文生態(tài)理念之下，教師要更多地去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知自我價(jià)值的重要意義，在英語學(xué)習(xí)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將眼界放得更加長遠(yuǎn)，同時(shí)也更具國際化色彩。隨著我國國力的提升，我國各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域都在積極參與世界性的交流，中國已經(jīng)有許多行業(yè)開始躋身于世界領(lǐng)先者行列，在這樣的背景下，學(xué)生走上工作崗位其實(shí)就等于是走向了世界，未來的實(shí)際工作中，學(xué)生會面臨越來越多的世界性的交流，英語作為一種世界通用性的語言，對于其更好地學(xué)習(xí)和掌握勢必會對學(xué)生的職業(yè)生涯增光添彩。

五、結(jié)語

人文生態(tài)理念應(yīng)用于大學(xué)英語教育領(lǐng)域的時(shí)間并不是很長，但由于其內(nèi)涵的豐富和深刻的意義，勢必決定了人文生態(tài)理念之于大學(xué)英語教育的非凡意義。作為教育者，應(yīng)當(dāng)秉承人文生態(tài)理念努力嘗試大學(xué)英語的各項(xiàng)改革成果，推動(dòng)和發(fā)揮大學(xué)英語的人文價(jià)值，為大學(xué)英語的人文生態(tài)培養(yǎng)目標(biāo)提供更加可靠的保障。

作者:陳鶴丹 單位:西南石油大學(xué)外國語學(xué)院

大學(xué)英語教學(xué)篇3

一、人文素養(yǎng)是國家社會發(fā)展的需要

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人關(guān)于人文社會科學(xué)，包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等方面的知識水平和內(nèi)在品質(zhì)。其根本在于個(gè)體對于生命、價(jià)值和意義所持有的態(tài)度。人文素養(yǎng)教育就是人文精神的培養(yǎng)，教育個(gè)體正確處理人與自然，人與社會、集體及他人之間的關(guān)系，這種外在的教育會隨著個(gè)體的發(fā)展逐漸內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素養(yǎng)的高低是社會進(jìn)步的標(biāo)志，是人類文明的里程碑。任何科學(xué)技術(shù)的繼承和發(fā)展都離不開人文的關(guān)懷，否則將失去方向甚至走入歧途。我國“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略倡導(dǎo)各國在平等的文化認(rèn)同框架下進(jìn)行合作，體現(xiàn)和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神，促進(jìn)各國人民的人文交流與文明互建。“一帶一路”涉及到能源、貿(mào)易、旅游、醫(yī)學(xué)、科技、基礎(chǔ)建設(shè)等眾多領(lǐng)域，要求我們培養(yǎng)人才不僅要具有較高水平的專業(yè)技術(shù)知識，還要具有較高的國際化人文素養(yǎng)。未來國家的建設(shè)人才應(yīng)該對文化多樣性能夠采取平等、包容的態(tài)度，對文化差異有深刻的理解，對文化沖突有妥善解決的能力。人文素養(yǎng)的提升始終是大學(xué)教育中最重要的部分。無論國內(nèi)外，高等教育始終把人文素養(yǎng)教育放在第一位。一個(gè)人素質(zhì)的高低，不是他掌握了多少知識，而是看其是否有文化，這里的文化即人文素養(yǎng)。大學(xué)是培養(yǎng)社會中堅(jiān)力量和社會精英的場所，提升人文素養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)人文精神是大學(xué)的使命，大學(xué)階段是學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀的關(guān)鍵時(shí)期，人文素養(yǎng)教育分外重要。2007年教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中規(guī)定大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。《要求》指出大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)英語課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。

二、大學(xué)英語教學(xué)在人文素養(yǎng)培育中地位

上世紀(jì)90年代以前，大學(xué)英語的教育目的是培養(yǎng)外語工具型人才，使其在未來的工作中能閱讀英語文獻(xiàn)，因此大學(xué)英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)語法、詞匯等基礎(chǔ)知識。此種教學(xué)模式下語言課呈現(xiàn)是僵硬古板的試題形式，學(xué)生被培養(yǎng)成善于考試卻毫無語言交流能力的機(jī)器。90年代后，改革開放力度加大，跨國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)顯著增多，社會發(fā)展迫切需求具有交際能力的實(shí)用型外語人才。相應(yīng)地，大學(xué)英語轉(zhuǎn)型成以聽說為導(dǎo)向的實(shí)用英語交際模式，課程設(shè)置上也增加了口語課和聽力課。如今大學(xué)英語順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，為滿足國家社會發(fā)展需要，再一次提出了新的改革發(fā)展方向，把外語教育放在人文素質(zhì)基礎(chǔ)之上，努力為文明社會發(fā)展培養(yǎng)既有外語交際能力又具高度人文素養(yǎng)的跨文化人才。大學(xué)英語教育在培養(yǎng)塑造人文精神方面有著天然的優(yōu)勢，因?yàn)樗?dú)具語言性和通識性的雙重特性。首先它是一門語言課程，語言是文化的載體，它呈現(xiàn)出萬花筒般的多彩世界，無處不體現(xiàn)文化的特色，比如宗教信仰、風(fēng)土人情，世界觀、價(jià)值觀。通過一門語言去了解一種文化是最為生動(dòng)、直觀的方法。其次它是一門通識課程，內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、地理、政治等眾多領(lǐng)域。世界上越是知名的大學(xué)越是重視學(xué)生的通識教育。2010年5月，“全國大學(xué)英語信息化教學(xué)改革成果總結(jié)暨外語通識教育與課程設(shè)置高層論壇”在廣州舉行，絕大多數(shù)與會專家一致認(rèn)為通識化教育是大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容改革的基本方向。中國夢的實(shí)現(xiàn)，“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略要求我國與世界各國增進(jìn)理解，加深溝通，消除誤解，創(chuàng)造合作共贏的局面。因此，大學(xué)英語教學(xué)在教授語言同時(shí)也進(jìn)行通識教育，承擔(dān)著人文素養(yǎng)教育的重任。

三、人文素養(yǎng)培育在大學(xué)英語教學(xué)中的體現(xiàn)

大學(xué)英語的發(fā)展方向要兼具交際性和人文性。交際性是指培養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)語言溝通、交流的能力，人文性則是培育學(xué)生平等包容，兼容并蓄的跨文化交際能力。課程設(shè)置上仍然以模塊的方式，選擇具有代表性的主題或案例，學(xué)生課前對主題相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、整理、加工，課上進(jìn)行討論。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生逐漸了解文化差異及來自不同文化的人們不同的思維方式和行為模式，能夠做到尊重外來文化，也能保持和發(fā)揚(yáng)本民族文化，獲得妥善解決文化沖突的能力。分析研究各種主題之后，學(xué)生自己會發(fā)現(xiàn)各種問題表象的深處具有一些相同的法則和規(guī)律，各學(xué)科之間本質(zhì)的東西歸于大同，這正是通識教育所要達(dá)到的目的，進(jìn)而在學(xué)習(xí)者身上生成廣博的國際化人文素養(yǎng)。大學(xué)英語教材的設(shè)計(jì)也應(yīng)該配合國家發(fā)展和人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，規(guī)劃設(shè)計(jì)好以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程內(nèi)容，增強(qiáng)其系統(tǒng)性和科學(xué)性。教材選取內(nèi)容更集中地體現(xiàn)國際社會與人文精神，多角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正向思辨，比如《新視野大學(xué)英語》（第三版）新增的criticalthinking就是很好的環(huán)節(jié)。由于英語課堂時(shí)間有限，基礎(chǔ)知識部分根據(jù)需要讓渡給了主題討論。但是基礎(chǔ)知識是課堂研討的前提，沒有基礎(chǔ)知識便無法進(jìn)行高級的文獻(xiàn)閱讀以及課堂討論，那么教材的設(shè)置上應(yīng)該彌補(bǔ)課上的不足，利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)增設(shè)對學(xué)生基礎(chǔ)知識的線上輔導(dǎo)和有效的評估環(huán)節(jié)。只有這樣才不顧此失彼，既打好地基又建好大廈。

四、大學(xué)英語改革創(chuàng)新的原則

大學(xué)英語作為人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，既承擔(dān)著認(rèn)識世界、學(xué)習(xí)外國文化的重任，也負(fù)有傳播中華民族優(yōu)秀文化的使命。如何在教學(xué)過程中找到二者的平衡，是我們需要把握的問題。英語課堂，目的是培養(yǎng)學(xué)生的國際化人文素養(yǎng)，英語文化必然是我們教學(xué)的主要內(nèi)容，不可動(dòng)搖，否則就偏離了主題。英語教學(xué)中教師要適度引入中國文化，善于在兩種文化中作對比和解讀，使學(xué)生不盲目地接受西方文化中的行為規(guī)范、價(jià)值觀和道德觀，懂得欣賞自己民族的文化傳統(tǒng)。同時(shí)深刻了解本國文化有利于加深對外國文化的理解，提高自己鑒別和鑒賞外國文化的能力。系統(tǒng)引入和加強(qiáng)中國文化教育，既是成功地培養(yǎng)個(gè)體人文素養(yǎng)的需要，也是全球化大趨勢下文化互補(bǔ)與融合的時(shí)代需求。唯有如此，才能培養(yǎng)有文化積淀的接班人來實(shí)現(xiàn)中國夢。大學(xué)英語作為高等教育階段的公共課，更多是通過英語來放眼望世界，培養(yǎng)人文精神，提高跨文化交際能力，這是英語教學(xué)的最終目的。然而，人文素養(yǎng)又不能與語言學(xué)習(xí)割裂開，失去大學(xué)英語課程豐富生動(dòng)的形式，人文素養(yǎng)教育會變得枯燥單調(diào)、缺乏生機(jī)。語言的學(xué)習(xí)和人文精神的培養(yǎng)相互滲透，相輔相成。以人為本是人文精神的重要內(nèi)涵，大學(xué)英語這門課程的設(shè)置是為了社會服務(wù)、為了構(gòu)建和諧社會服務(wù)。人文基礎(chǔ)上的外語教學(xué)才剛剛開始，需要更多地去探索、實(shí)踐、研究、驗(yàn)證，只有把理論和實(shí)踐相結(jié)合，大學(xué)英語才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。大學(xué)英語要做到不僅教授一門語言，更要成為大學(xué)生成長和發(fā)展的系統(tǒng)課程，真正做到培養(yǎng)人文素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)人文精神，滿足國家社會乃至全世界人類發(fā)展的需要。

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作者:李銳 單位:哈爾濱金融學(xué)院商務(wù)英語系