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中國古代的神農嘗百草（《淮南子•修務訓》）使人們認識到某些植物的湯液對疾病有治療作用。這便是人類醫學科學的開端——中藥的重要起源。從中國的商代以后湯液成為中藥的主要劑型。然而，草藥雖然能夠治病，但并不能延長人的壽命。而封建王朝的最高統治者——皇希望長生不老，永遠處于統治地位。因此，自戰國以來，在中國歷代皇帝的支持下，便產生了一個長期繁榮不衰的職業——煉丹。起源于道家學派的煉丹家相信，只有自身不腐敗的藥物才能使人長生不老，青春永駐。當時，人們所用的草藥當然做不到這一點，惟有金石能充當這一角色。
我國晉代著名的道教學者、煉丹家和醫藥學家葛洪（公元284～354年）所著的《抱撲子•內篇》金丹卷中就明確記載：草木之藥“煮之則爛，埋之則腐”，而“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”。這就是說，用中草藥煉丹是不行的，因為它們容易腐爛。而朱砂加熱后可變成水銀和硫磺，反過來水銀與硫磺在冷卻的條件之下又可轉變為朱砂。因此，服用朱砂煉制的丹藥，人的生命就像朱砂與水銀能互變那樣，往返循環，生生不息。并把丹砂（HgS）稱為長生不老藥的極品。這是丹砂與水銀、硫磺進行可逆化學反應的最早的明確記錄。這一反應也是我們日常生活中的化學。例如：當水銀溫度計打碎了之后，灑落在地面的水銀容易蒸發，而以蒸汽的形式被人所呼吸，從而引起汞中毒。在這種情況下，我們通常的做法是在水銀上面撒一些硫磺，使之變為HgS，而HgS在常溫下是沒有揮發性的。有“藥王”之稱的唐代著名醫學家孫思邈（公元581～682年）也是一位非常著名的煉丹大師。他在煉丹過程中發現了黑火藥，在其著作《伏硫磺法》中記載了黑火藥的配方：兩份硝石+三份碳+一分硫。這三種物質一旦發生化學反應，就在短時間內產生大量的氣體，從而產生爆炸。這就是我國古代的四大發明之一。這一技術直到公元8世紀才傳到阿拉伯。阿拉伯人把硝石稱為“中國雪”，而波斯人（今伊朗人）則稱其為“中國鹽”。雖然煉丹家們尋找長生不老藥的夢想最終破滅，但卻在煉丹的過程中創造了很多有趣的新方法和新物質，例如淮南王劉安在組織其門客煉丹過程中偶然發現了豆腐，而被稱為豆腐的鼻祖，也把自己造就成了化學家。正因為如此，英國自然科技史專家李約瑟（1994年當選為中國科學院外籍院士），根據中國古代在煉丹術等方面的成就，在其著作《中國科學技術史》中提出了“醫藥化學源于中國”的論斷，認為“整個化學的最重要的根源之一，是地地道道從中國傳出去的”。到了16世紀初，藥物化學家的奠基者、瑞士科學家巴拉塞爾士首先把礦物質作為藥物使用，提出化學的目的是制造藥劑。他認為有病就是缺鹽、水銀和硫磺這三種要素之一（分別比作為肉體、靈魂、精神）。為了治病就要服用所缺的要素。而為了獲得能夠治療疾病的藥物，必然要進行化學實驗，因此，在這些實驗過程中，人們便發現了硝酸、鹽酸、硫酸、氨和礬等化合物，也產生了元素、化合物、化學試劑等概念，從而推動了化學的發展。
2化學的發展對醫學所做的貢獻
巴拉塞爾士作為醫學的改革者，極力反對伽侖及阿維森納的學說，并引導人們注意到化學對醫學及藥學的莫大用處。他的這種主張隨著科學的不斷發展而逐漸被證實。隨著唯物主義哲學和化學的發展，人們堅信能夠治病的這些植物中肯定存在著內在的物質基礎。結果在19世紀初，化學家們從藥用植物中尋找到了具有藥用價值的小分子有機化合物。例如：1763年，愛德華•斯通（EdwardStone）在倫敦皇家學會宣讀了題為“關于柳樹皮治愈寒顫病成功的報告”。1828年，法國藥劑師亨利•勒魯克斯（HenriLeroux）與意大利化學家拉斐爾•皮里亞（RaffaelePiria）利用化學手段從柳樹皮中提純出了其有效成分水楊酸，化學名是鄰羥基苯甲酸。1860年，德國拜爾公司化學家赫爾曼•科爾貝（HermanKolbe）成功實現了水楊酸的人工合成。但是水楊酸對口腔、食道和胃壁的黏膜有嚴重的刺激作用，從而使其在醫學應用中受到了嚴重限制。為了解決這一問題，化學家們首先想到的是將其改為酸性較小的鈉鹽（水楊酸鈉），這雖然減小了其刺激性，但卻具有令人不愉快的甜味，導致大多數患者不愿意服用。到了1893年，德國Bayer公司的化學家費利克斯•霍夫曼（FelixHoffmann）對水楊酸進行了改造，制成了乙酰水楊酸。水楊酸與乙酰水楊酸具有相同的醫學性質，但后者卻沒有令人不愉快的味道和對黏膜的高度刺激性，這就是“萬靈藥”阿司匹林。這個例子說明人們已經可以用化學的方法去改變天然產物的結構，使之成為更為理想的藥物。1928年，英國細菌學教授弗萊明發現了人類第一個抗生素藥物青霉素。雖然弗萊明發現了青霉素，但是青霉素培養液中所含青霉素的量太少，加上他化學底子比較薄弱，一直沒法找到富集濃縮青霉素的技術，很難從中提取足夠的數量供臨床研究使用。因此，弗萊明只好暫時停止了對青霉素的培養和研究工作。
直到1935年，澳洲藥理學家弗洛里和僑居英國的德國生物化學家錢恩合作解決了青霉素的富集、濃縮這個技術問題，才使得青霉素真正成為服務于人類的良藥。青霉素的大量生產挽救了千百萬患有肺炎、梅毒、猩紅熱等疾病的患者的生命。青霉素的發現被公認為是第二次世界大戰中與原子彈和雷達相并列的第三個重大發明。正是因為弗萊明、弗洛里和錢恩對改善人類健康和延長人類壽命所做出的突出貢獻，他們三人共同分享了1945年的諾貝爾生理學和醫學獎。同樣，我國的科學家們在推動醫藥學的發展和改善人類的健康方面也做出了重要的貢獻。2011年，我國藥理學家屠呦呦教授獲得了僅次于諾貝爾獎的世界級大獎——美國拉斯克－狄貝基臨床醫學研究獎（LaskerDeBakeyClinicalMedicalResearchAward），以表彰她在青蒿素（Artemisinin）的發現及將其應用于治療瘧疾方面所做出的杰出貢獻。這一醫學發展史上的重大發現，每年在全世界，挽救了數以百萬計瘧疾患者的生命。這是迄今為止中國生物醫學界獲得的世界級最高獎項。青蒿作為藥物使用，首次記載于《五十二病方》（公元前168年左右）中，這本書出土于馬王堆三號漢墓。書中詳細描述了如何用青蒿來舒緩痔瘡。在公元340年間東晉醫藥學家葛洪在其著作《肘后備急方》中，明確記載了青蒿能夠治療瘧疾：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”屠教授正是根據這一段文字記載受的啟發，改變了傳統的提取方法，在經過190多次的失敗之后，于1972年11月8日從青蒿中獲得了其有效成分——青蒿素的單體。1973年，作為其結構研究的一部分，屠呦呦對青蒿素的結構進行修飾，得到了雙氫青蒿素，其藥效比青蒿素高10倍。雙氫青蒿素的合成奠定了合成其他衍生藥物的基礎。1984年初，上海有機所周維善院士課題組實現了對青蒿素的人工全合成。另外一個極為重要的例子就是哈爾濱醫科大學第一附屬醫院中醫科張亭棟教授發現As2O3可以治療M3型白血病的原創性研究。他從民間中醫中得到一個秘方：砒霜、輕粉（HgCl）和蟾蜍可用于治療淋巴結核和癌癥。而張亭棟將這個配方主要用于治療白血病的研究，并分別檢測這三種藥物在治療中的作用。通過研究，他發現其有效成分為As2O3，并于1973年在《黑龍江醫藥》上發表了As2O3用于治療白血病的開創性論文[4]。1979年，他們在《黑龍江醫藥》上再次，明確指出As2O3對M3型白血病效果最好，從而清晰地奠定了人類今天的認識：As2O3可以治療白血病，特別是M3型白血病[5]。1998年美國康奈爾醫學院的Soignet教授將張亭棟的研究結果用于臨床治療并將其治療結果和可能的作用機制發表于世界最權威之一的醫學雜志《新英格蘭醫學雜志》，從而導致了國際醫學界廣泛接受As2O3對M3型白血病的治療作用。而且相關藥品已經通過美國FDA批準正式上市。
此外，醫藥史上具有里程碑意義的藥物還有很多。例如1908年德國科學家埃爾利希課題組從合成的上千種含砷化合物中篩選出能夠用于治療梅毒的化學藥物——砷凡納明，從而開啟了化學合成藥物治療的時代；1911年，波蘭化學家CasmirFank在谷物中發現了維生素B1，并且發現缺乏維生素B1會患腳氣病，隨后新的維生素被不斷地分離純化并進行了結構的鑒定，使人們認識到維生素缺乏與疾病的關系；1932年德國生物化學家多馬克發現的第一個磺胺類抗菌藥——百浪多息；1963年美國化學家瓦尼（M.C.Wani）和沃爾（MonreE.Wall）從紅豆杉中分離到了抗癌活性成分——紫杉醇（taxol）等等，這些重要藥物的發現無不與化學的分離和確定結構的技術有關，見證了化學對醫學的深遠影響和重大作用。化學手段已經成為醫學研究的一個非常重要的技術支撐。如可以用先進的化學手段來測定基因的結構、基因的序列，還可以利用化學手段去改變基因的結構，在基因上連接一個小分子或通過基因的對接來改良基因、甚至創造出新的基因。例如我們現在所見的一些轉基因的食品——大豆和玉米等都是通過基因的改變來實現的。這些成就將為人類抵抗遺傳性疾病及惡性腫瘤等現階段無法治療的疾病提供一種可能的方法。生命過程是無數化學變化的綜合體現。盡管關于生命起源的學說很多，但是得到現在科學實驗強有力支持的就只有“化學進化學說”，即生命是化學反應的產物。1952年，美國科學家StanleyMiller在實驗室中模擬原始地球的大氣成分和電閃雷鳴的自然環境，將甲烷、氨氣、氫氣、水蒸氣等置于密閉的容器中，進行持續一周的活化放電，得到了氨基酸——這一組成生命不可缺少的蛋白質原料。而且在1965年9月17日，以鈕經義為首的我國科學家用無生命的簡單有機化合物合成了具有生命活性的結晶牛胰島素，這一成果為人類做出了劃時代的貢獻。這些研究結果為生命起源的化學進化學說提供了有力的實驗支持。美國著名的有機化學家，哈佛大學E.J.Corry教授（1990年諾貝爾獎獲得者）曾經預言：“21世紀，化學將涵蓋醫學與化學之間的任一事情。”這一預言很快就被美國斯坦福大學醫學院醫學教授科恩伯格所證實，科恩伯格于2001年首次在分子水平上展示了真核的轉錄過程，并因此榮獲了2006年諾貝爾化學獎。這里我們應該要特別注意的是，科恩伯格是位醫學教授，但他卻榮獲了化學獎。
3化學對醫學貢獻的未來展望
關鍵詞環境化學回顧與展望
環境化學主要研究化學物質在環境中的存在、轉化、行為和效應及其控制化學的原理和方法。它是化學科學的一個新的重要分支，也是環境科學的核心組成部分。根據國家自然科學基金委員會《自然科學學科發展戰略調研報告》的劃分，環境化學的研究主要包括環境分析化學，大氣、水體和土壤環境化學，污染生態化學，污染控制化學等四部分內容［1］。
環境化學的發展大致可分為三個階段：1970年以前為孕育階段，70年代為形成階段，80年代以后為發展階段。二次大戰以后至60年代，發達國家經濟從恢復逐步走向高速發展，由于當時只注意經濟的發展而忽視了環境保護，污染環境和危害人體健康的事件接連發生，事實促使人們開始研究和尋找污染控制途徑，力求人與自然的協調發展。60年代初，由于當時有機氯農藥污染的發現，農藥中環境殘留行為的研究就已經開始。這個階段是環境化學的孕育階段。到了70年代，為推動國際重大環境前沿性問題的研究，國際科聯1969年成立了環境問題專門委員會(SCOPE)，1971年出版了第一部專著《全球環境監測》，隨后，在70年代陸續出版了一系列與化學有關的專著，這些專著在70年代環境化學研究和發展中起了重要作用。
1972年在瑞典斯德歌爾摩召開了聯合國人類環境會議，成立了聯合國環境規劃署，確立了一系列研究計劃，相繼建立了全球環境監測系統(GEMS)和國際潛在有毒化學品登記機構(IRPTC)，并促進各國建立相應的環境保護結構和學術研究結構。應該說，這一系列的舉措在人類的環境保護事業中起到了里程碑作用。
80年代全面地開展了對各主要元素，尤其是生命必需元素的生物地球化學循環和各主要元素之間的相互作用，人類活動對這些循環產生的干擾和影響，以及對這些循環有重大影響的種種因素的研究；重視了化學品安全性評價；開展了全球變化研究，涉及臭氧層破壞、溫室效應等全球性環境問題。同時加強了污染控制化學的研究范圍。
1992年在巴西里約熱內盧召開的聯合國環境與發展會議(UNCED)，國際科聯組織了數十個學科的國際學術機構開展環境問題研究。例如：國際純粹與應用化學聯合會(IUPAC)1989年制訂了“化學與環境”研究計劃，開展了空氣、水、土壤、生物和食品中化學品測定分析等六個專題的研究。
1991年和1993年在我國北京召開的亞洲化學大會和IUPAC會議上，環境化學均是重要議題之一。
1995年諾貝爾化學獎第一次授予三位環境化學家Crutzen,Rowland和Molina，他們首先提出平流層臭氧破壞的化學機制。Crutzen于1970年提出了NOx理論，Rowland和Molina于1974年提出了CFCs理論，這幾位化學家的實驗室模擬結果在現實環境中得到驗證。從發現平流層中氧化氮可以被紫外輻射分解而破壞全球范圍的臭氧層開始，追蹤對流層大氣中十分穩定的CFCs類化學物質擴散進入平流層的同樣歸宿，闡明了影響臭氧層厚度的化學機理，使人類可以對耗損臭氧的化學物質進行控制。這些理論的研究成果因1985年南極“臭氧洞”的發現而引起全世界的“震動”，從而導致1987年《蒙特利爾議定書》的簽訂。這充分表明環境化學家的工作已經引起全人類的重視，環境化學已經開始走向全面發展。
我國的環境化學研究也已經有了20多年的歷史，自70年代起，在典型地區環境質量評價，環境容量和環境背景值調查，污染源普查，圍繞工業“三廢”污染，在大氣、水體、土壤中環境污染物的表征、遷移轉化規律，生物效應以及控制等方面進行了大量的工作。近年來，完成了一批攻關課題和重大基金項目等國家任務。“八五”和“九五”期間，在有毒污染物環境化學行為和生態毒理效應、水體顆粒物和環境工程技術、大氣化學和光化學反應動力學、對流層臭氧化學、區域酸雨的形成和控制、天然有機物環境地球化學、有毒有機物結構效應關系、廢水無害化和資源化原理與途徑等方面的工作分別得到了國家自然科學基金、國家科技攻關、中國科學院重大重點等項目的支持，取得了一批具有創新性的研究成果，形成了一支從政府到地方各級行政管理與環境保護部門、科研單位、高等院校等多層次的管理人員與研究人員隊伍［2，3］。
在酸雨測量技術、形成機制、物理化學特征、高空云雨化學、大氣酸性污染物來源和沉降過程等方面取得重要成果，在天然源研究、區域酸沉降模式和酸雨成因、能源與環境協調規劃、酸雨區域綜合防治和臨界負荷的研究方法等方面達到國際先進水平，獲國家科技進步一等獎。
在環境分析化學方面，從80年代起，我國先后制訂出《環境監測標準方法》，《環境污染分析方法》和《環境監測分析方法》等，選取了200多種分析方法，近百種無機和有機物，所用的方法靈敏、準確、可靠，多年來在全國環境監測系統和有關實驗室廣泛應用。對監測分析方法的統一與標準化，在提高分析監測水平及實驗室質量控制方面起了重要作用。
1992～1995年，國家基金委化學部資助了重大基金項目“典型有機污染物環境化學行為與生態效應”的研究，探討了某些有毒有害污染物的環境行為、在介質中的遷移轉化規律、污染物的環境風險評價、水生天然有機物的起源、表征、與重金屬相互作用機理與模型以及鹵代烴生成潛力等。在新農藥單甲脒的環境行為和生態毒理效應以及有機錫的生態毒理效應研究中取得了創新性成果。首次發現城市水源中的硝基多環芳烴的存在，對多氯聯苯等的光解規律和產物毒性提出了新的機理和解釋。部分研究成果達到國際先進水平，該工作于1999年獲得了中國科學院自然科學一等獎。
在O3的測量技術、中國光化學煙霧特征、室內大氣光化學反應模擬、空氣質量模式、汽車尾氣高效凈化等方面取得了重大成果，其中大氣微量組分源排放、大氣氧化能力、大氣光化學模擬和模式的研究達到世界先進水平，曾獲國家科技進步二、三等獎。
在天然水質變化與水污染控制原理、難降解有毒有害污染物的物理化學去除與生物降解和高級化學氧化、水質凈化的高效生物和絮凝反應器、廢水的無害化與資源化、清潔生產等方面取得了達到國際先進水平的研究成果，獲中國科學院科技進步二等獎和國家教委科技進步二等獎等獎勵。
運用化學實驗，通過一系列有效的方法和手段，能夠較好地發展學生的智能。
一、改驗證性實驗為探索性實驗，用“探索法”組織教材和教學
通常情況下，學生實驗都是安排在講完新課后進行的，而且大多是讓學生重復教師課堂上演示過的實驗。這樣的實驗只是起到鞏固書本知識和訓練操作技能的作用，屬于驗證性實驗。它有如下弊端：（一）不利于調動學生的積極性，甚至挫傷了學生的探索積極性。（二）驗證性實驗的一切現象和結論都是學生已知的。嚴格的操作程序和方法把學生的智慧、手腳束縛得死死的，不利于發展智力、培養能力。（三）不利于培養學生實事求是、嚴肅認真的科學態度。“反正書上的結論是正確的，做不做一回事。”“如果實驗事實與書上有矛盾，照書上寫的填不會錯。”這些想法反映了學生們的惰性和無可奈何。
與驗證性實驗相反，探索性實驗具有明顯的優越性。（一）實驗前學生不知道實驗的現象和結果，這就要求他們認真、正確地操作，仔細敏捷地觀察，忠誠老實地記錄。誰不認真誰就不能獲得正確的結論，這有利于培養他們科學實驗的基本品格。（二）有利于發展智力，培養能力。化學實驗的現象總是多方面的，而這些復雜的現象又是人們認識物質變化的向導。探索性實驗不僅要求有一定的操作能力、觀察能力，還要求把觀察實驗的過程和抽象思維的過程結合起來，要求有“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析方法，通過宏觀現象，認識到微觀世界的本質變化，把感性認識上升到理性高度。
“探索法”的教學過程，不是簡單地、直接地讓學生去掌握前人的科學結論，而是要引導學生“像以前的科學家”那樣，通過實驗探索規律、發現真理。例如，我在講二氧化碳的實驗室制法時，事先準備了如下幾組實驗：（一）碳酸鈉與稀鹽酸反應；（二）純碳酸鈣粉末與稀鹽酸反應；（三）石灰石與稀鹽酸反應；（四）石灰石與濃鹽酸反應；（五）石灰石與稀硫酸反應。讓五名學生到前面來依次分別做這五個實驗，然后讓同學們共同討論：在實驗室條件下制取二氧化碳選用哪組實驗最合適？為什么？在經過討論和爭論之后，同學們得出共同的結論：實驗室應用石灰石（或大理石）跟稀鹽酸反應制取二氧化碳最適合。從而不僅使學生們牢固地掌握了二氧化碳的實驗室制法，而且也使學生們學會了對比實驗和優化實驗的方法。
二、靈活變通各種實驗，加強實驗教學
化學實驗是最直觀的教學手段，它模擬人類認識事物的實踐過程，符合人類認識客觀事物的自然規律，因而最大限度地利用實驗教學是化學教學最成功的教學手段。另一方面，讓學生自己動手做實驗則是培養學生能力的最有效的途徑。為了更有效地加強實驗教學，我把教材規定的實驗做了如下的改進和變通。
（一）演示實驗本來是由教師在課堂上做并指導學生觀察的實驗，在初學時，這種演示實驗必須由教師親手去做，它對于以后的學生實驗有著示范的作用。到了一定階段，在學生們做了幾個分組實驗之后，就可以最大限度地將演示實驗轉化為學生在教師指導下完成的演示實驗。初三學生的好奇心強，富有參與精神，很樂于自己動手做實驗，而且每次實驗的成功都給他們帶來無比的欣喜。一些學生在前面做實驗，下面的同學也仿佛自己在做實驗，全部注意力都集中在一起，使得整個課堂的教與學融為一體。動手做實驗的學生由于是在全體同學面前做實驗，注意力特別集中，收效特別好。這不僅創造和培養了他們的觀察能力、思維能力和實際操作能力，也鍛煉了他們大膽、心細、勇于表現的良好品質。
根據學校的辦學定位和轉型發展要求，學院通過企業調研、專家論證、畢業生跟蹤調查等方式全面修訂了化學、化學工程與工藝、制藥工程三個專業的人才培養方案，與新鄉區域經濟發展相吻合。根據新的人才培養方案，全面修訂了實驗教學大綱，改革實驗教學內容，接足地氣。壓縮實驗課時，還學生自我學習的空間。我們將化學專業無機化學實驗課時由過去的90學時減少到72學時，化工和制藥專業為30學時，根據實驗內容安排每個實驗的課時，不在統一。減少課時，并不意味實驗內容的減少。根據專業特點對現有實驗內容進行全面整合和更新，剔除過時、重復性內容。例如去掉儀器的認領、洗滌和干燥實驗，放在課余時間讓學生自行探究;將以前傳統的臺秤和分析天平的使用實驗改為電子天平的使用和稱量練習;將基礎實驗操作集中整合，強化練習。減少驗證性實驗，適當增加綜合、設計性實驗，突出地方經濟發展特色。將傳統的無機化學物制備實驗改為鋰離子電池材料和無機過濾材料的制備實驗，既鍛煉了學生的基本無機化合物制備操作技能，又增加了電池材料和過濾材料的制備知識，讓學生切身感受學有所用，學以致用，實現教學內容與就業的密切聯系。在學期的最后，結合當前研究熱點、生活實際和教師的科研項目，拿出1～2個實驗，開展一些“命題+探究性”探索，不再局限于課本上的設計性實驗，由學生在教師指導下查閱文獻，自己設計實驗方案，并在實驗室完成，增加學生對無機化學實驗的興趣。
2改革實驗教學方法，突出以學生為主體
以往的無機化學實驗教學方法大部分是要求學生上課前預習實驗內容，老師在課堂上講授實驗方法和注意事項，然后學生自己操作實驗，課后上交實驗報告，學生基本上處于被動接受的狀態，實驗效果一般，有些學生更是忙于應付實驗，好像是為老師而學，無法突出自我的中心地位。我們改變傳統的每次實驗小組都重復講授實驗內容的方法，采用集中時間，統一講授實驗內容和注意事項，運用多媒體教學，讓學生首先對實驗內容有一個感性認識。同時讓學生分組討論，聯系生活和實際，提出疑惑和不解，怎樣運用實驗解決問題，變主動去學習實驗。實驗教學課堂中控制理論講授時間，讓每個學生有充分的時間去動手練習，允許學生失敗，反復操作，培養學生扎實的實驗基本功。老師嚴格要求學生實驗的規范操作并及時糾正，比如天平的使用、洗滌的方法、滴定的操作等，有些學生意識不到實驗操作的不規范帶來的后果，老師可以演示操作、耐心講解，不能強制和命令式教學，只會讓學生更加反感和抵觸。鼓勵學生在實驗中探索，發現不同的實驗現象和問題，引導學生尋找“異常”實驗現象的原因，通過實驗解決問題，同時培養學生對無機化學實驗的興趣，增強學習的主動性。成立無機化學實驗課程教學小組，實驗教師集體備課，相互聽課，共同提高教學技能。按照學校要求，實驗教師到企業進行實踐鍛煉，提高自己的實踐動手能力，自己有一桶水，才能給學生一碗水。
3加強實驗素養培養，提高學生綜合素質
培養學生整潔的衛生習慣。無機化學實驗是學生進入大學后的第一門實驗課，養成良好的衛生習慣對以后的實驗將起到巨大的作用。要求學生進入實驗室必須穿實驗服，實驗過程中的廢紙屑、廢液等需放到指定容器中，不能隨手扔到地面或水槽中。公共藥品和儀器不能拿到自己實驗臺上;取藥品時要用專門的鑰匙取用，取完后及時放回原處。實驗結束后，要及時整理和清洗儀器，恢復原狀，清潔實驗臺，值日生還需要清潔實驗室的公共衛生，經老師同意后方可離開。培養學生實驗安全操作的習慣。進入實驗室開始，就給學生灌輸實驗安全操作的理念，要求學生嚴格遵守實驗室規則，熟悉實驗室安全知識守則，對水、電、有毒、可燃、易爆的藥品和氣體的操作進行培訓。在實驗過程中，老師每次都要強調實驗安全問題，告訴學生怎樣處理異常現象，一旦出現問題，要鎮靜、及時報告老師，在老師指導下妥善處理，不能隱瞞不報，以防出現更大事故。針對無機實驗中常用到的強酸、強堿和其他腐蝕類化學試劑，實驗室配備急救小藥箱和沖眼器，對一些小的偶發事件可以先進行有效的處理，再去醫院檢查和治療。實驗室還裝配了通風設備、通風廚、通風藥品柜和氣瓶柜，最大程度的降低對學生和老師的身體傷害，確保實驗安全進行。培養學生“實事求是”的科學態度。自然科學的重要教學任務是培養學生“實事求是”的科學態度，實驗是科學研究中重要的環節，在實驗中客觀、規范的記錄實驗現象和實驗結果是科學研究者的基本素質。要求學生提前預習實驗內容，并不是簡單的看看書本，而是要發現問題，提出問題，通過實驗驗證和解決。在實驗過程中，要認真全面的觀察實驗現象，特別是和書本上不同的現象，要查找原因，找出癥結，得出結論。要及時記錄實驗數據，不得隨意修改、抄襲、造假數據，一旦發現，嚴厲懲罰。通過嚴格要求，讓學生意識到“實事求是”的重要性，并養成“實事求是”的科學態度，為后續課程和以后的工作、學習打下良好的基礎。
4探索微型化實驗，倡導綠色化學實驗
實驗室污染已成為當前面臨的一個問題，怎樣減少實驗污染，保護環境成為近年來大家探討的一個熱點，實施微型化實驗是一個有效的解決辦法。在不影響教學效果的前提下，做到“性質實驗點滴化，測量實驗縮微化，制備實驗減量化”。在做元素性質實驗時，我們用點滴板、井穴板和小試管代替常規的大試管，節約了實驗藥品，更容易觀察實驗室現象，并且方便實驗結果的對比和重復。在做氧化還原反應和電池電動勢的測定實驗時，用井穴板代替小燒杯，用濾紙代替鹽橋，簡化了實驗裝置，減少了氨水的用量，實驗小型化，結果更加明顯，降低了對學省的傷害。在做無機化合物的制備實驗時，把原料減少，產率提高，并且容易得到產品，現象明顯，縮短了反應時間，受到學生的歡迎。
5結語
農業機械化發展是現代農業的重要標志，近年來我國的農業機械化發展勢頭迅猛，農業機械保有量日益增加，農業機械化裝備水平在一定程度上也有所提高，但是現代農業的發展還需要農業機械化技術水平的進一步完善和發展，需要農業機械化技術人員不斷鉆研和創新，完善原有的技術，更新的觀念，以促進我國農業機械化事業發展再上新臺階。
二、推進農業技術進步，做好農機與農藝的完美結合
農機與農藝的完美結合是最終目的，才能有效推進我國現代農業的發展進程。《農業技術推廣法》中總則的第一條明確規定：為了加強農業技術推廣工作，促使農業科研成果和實用技術盡快應用于農業生產，增強科技支撐保障能力，促進農業和農村經濟可持續發展，實現農業現代化，制定本法。可見農業機械化推廣工作就是要以提高經濟效益為中心，以推動農業技術進步為已任。在農業機械化技術工作推廣的過程中，要時刻了解農民朋友的動態發展，了解他們需要什么樣的技術，并且通過哪種方式可以更好地將技術傳遞給他們，保證讓農民朋友有所收獲。
三、提高農業機械化工作人員自身素質，打造農機化優質團隊
農業機械化推廣部門在農業機械化發展過程中，貢獻了巨大的力量，在國家的正確引導下，付出了不少努力，而作為農業機械化推廣部門來講，也有責任培養出一支高技能、高素質的人才隊伍，任勞任怨，一心一意地服務于老百姓。作為一名合格的農業機械化推廣工作者，首先要具備一定的專業技能，并且不斷學習進步，緊跟時代，不斷給自己充電。其次要具備愛崗敬業的精神，吃苦耐勞，堅韌不撥，把做好農業機械化工作作為自己的光榮使命。另外，農業機械化推廣部門還要與其他部門密切合作，緊密溝通，相互扶持，確保我國農業機械化事業順利開展，穩步前進。提高農業機械化工作人員自身素質，打造農機化優質團隊，對于促進我國農業機械化事業的發展具有現實意義。
四、進一步完善農機社會化服務體系，推動農業機械化事業發展
要加強農機化公共服務工作，建立和完善信息搜集、整理和制度，為農民的農業生產經營組織提供及時、全面、準確的信息服務。新時期在信息搜集、整理和上要充分地利用網絡媒體平臺，認真負責地抓好信息服務建設。信息時代對于資源的整合、利用、傳播是十分關鍵的，各部門不可忽視網絡平臺的建設工作，各單位要培養網絡平臺人才，確保農業機械化工作更加順利的展開。進一步完善農機化社會化服務體系，有利于我國農業機械化事業的健康發展。
五、結語
【論文摘要】大學生職業生涯規劃的網絡化是指導理念與技術革新的有機融合，是大學生就業指導工作在新形勢下向前推進的必然趨勢和要求。我國現有的畢業生就業服務信息網站在網絡資源整合、就業環境預測、社會職業狀況、信息服務系統、生涯教育課程開發、職業性向測評和網上咨詢輔導等方面與國外相比還有很大差距。實現大學生職業生涯規劃網絡化的路徑主要有就業信息的網絡化與合理應用、指導內容的多樣化與方式創新、主體需求的個性化與互動交流等。
一大學生就業指導工作的信息化發展趨勢
信息化是大學生就業指導工作在新形勢下可持續發展的內在要求和必然趨勢。大學生就業指導起源于西方發達國家的職業指導思想，在心理學、教育學、社會學等領域有著深厚的學科基礎和豐富的實踐經驗，關注的視角逐漸從職業轉向人本身、從強調指導轉向強調自我發展、從擇業指導轉向職業生涯規劃，實質是通過促進個人的發展為其就業和今后的生活做好充分的準備，符合教育實現人的自由全面發展的終極追求和價值。我國的大學生就業指導工作起步較晚且缺乏研究，導致大多數人認為就業指導就是畢業前的指導，就是幫助學生找工作，一味地追求就業率，忽視了對學生職業能力和素質的培養，在一定程度上造成了知識教育與生產實踐、勞動就業相脫節。隨著這項工作的推進及研究的深入，社會各界對大學生就業指導應逐步向職業生涯規劃過渡已經取得一定共識，這將有助于從根本上解決知識教育與人的社會化的整合問題。
大學生就業指導工作內涵的日益豐富和不斷拓展注定要有新的載體和表現形式，而計算機技術和互聯網的出現不僅適應了這種需要更發揮了巨大的助推作用。網絡以其快捷和信息量大的特點，創造了人才市場新的運作模式，網上求職和招聘正在成為個人擇業的重要途徑。將計算機網絡技術應用于大學生就業指導領域，則具有以下四個方面的重要意義：第一，通過網絡平臺建立起全國統‘的大學生就業指導體系，進一步明確政府、高校和社會職業巾介機構各自的功能定位，發揮宏觀調控、整合資源、提高效率的作用。第二，利用網絡方便快捷、覆蓋面廣、資源豐富等特點，滿足大學生就業對各類信息的需求，發揮網絡的交互性優勢，為大學生與學校、用人單位之間提供有效的溝通渠道，同時實現資源共享、個性化輔導與咨詢等。第三，網絡化可以有效地解決就業指導工作隊伍人員數量缺乏、專業化程度不高的問題，還可以極大地拓寬就業指導工作的服務對象、內容和功能，實現個性化、科學化、系統化的就業指導。第四，隨著“全球擇業和招聘”時代的到來，我國就業市場也必將面臨國際化的挑戰，要想有效獲取全球就業市場的資源，實現大學生就業指導的網絡化也是題中之義。
二國內外大學生就業指導工作信息化的現狀綜述
近年來我國政府主管部門、高校紛紛建立了畢業生就業服務信息網站，有關行業部門和一些社會人才服務機構也建有包含為畢業生就業服務內容的網站，就業信息網絡正逐漸成為主要的信息來源渠道。但從內容和功能上看，多數仍局限于就業政策、傳遞就業信息、進行網上招聘及辦理相關手續，而在就業環境預測、社會職業狀況、信息服務系統、職業性向測評和網上咨詢輔導等方面提供深層次服務的作用還不太顯著，技術的完善和信息網絡的建設也有待于進一步深入。
總體而言，國外整個就業市場依靠網絡信息的程度較高，但做法、特色各異。美國政府主要通過互聯網就業政策和就業趨勢預測，為大學生的擇業和應聘提供專業、權威的信息；高校就業指導部門一般都配備有先進的計算機網絡洽談室，學生可以通過全面的就業信息服務查詢系統和網絡平臺，隨時查到自己所需要的全國乃至世界各地的需求信息，也可以把求職信息通過網絡傳送給雇主。加拿大政府開發并設立的就業指導網面向學校低價出售使用權，高校就業指導中心設有專門從事網絡技術和開發的人員，不僅為本校的畢業生提供自主開發的信息服務，而且與政府和職業服務機構設立專業網站連接，利用網絡為學生提供便捷的服務。學生可以獲得包括招聘信息、各種職業對受教育年限要求和報酬的統計資料及各種行業職業在社會的需求狀況、社會職業從業人員對本人職業的客觀評價等在內的就業信息。此外，網站還為個人提供了解就業傾向的自評軟件，為求職者進行自我分析提供方便。德國高校的主要做法是在互聯網上提供下載課程或專業書籍來為學生提供各類培訓。
日本是較早實踐“生涯教育”的國家，采取的是一種以就業信息為中心內容的模式，其最大的特點就是信息網絡化體現為各大學都建有自己的就業網站，并能實現與其它相關網站的超鏈接，就業資料室配備有電腦供學生上網查詢，信息內容豐富、翔實，個性心理測試、就業綜合考試、就職講座、就業咨詢及企業用人資料(按地區、行業和年份分類整理)。因此，在日本有相當大比例的畢業生是通過網上求職成功的。值得一提的是，日本大學生能充分利用自己的信息知識和能力，獲取就業情報，了解企業的基本情況，把握就業主動權。
三我國大學生就業指導工作信息化的實現路徑
1就業信息的網絡化與合理應用
通過網絡傳遞就業信息是大學生就業指導工作信息化最顯著的特點和最重要的內容，不僅豐富了就業信息的種類和數量，而且徹底改變了以往的傳遞方式，在很大程度上彌補了眼下大學生就業所需信息不足及渠道不暢的缺陷，也減少了人為的“信息壁壘”，提高了運行效率，降低了就業成本。但是，長期以來人們對就業信息存在著一種狹義的理解，即用人單位的用人信息，產生這種誤解與就業指導單純追求“就業率”的功利化目標有著直接關系，同時也受制于獲取信息的渠道、手段和載體。在大學生職業生涯規劃理念的指導下，就業信息實際上指的是與個人職業生活有關的知識或資料，既包括反映整個就業市場的社會職業狀況方面情況的資料，也包括反映特定職業的性質、任務、要求、待遇以及升遷機會等與職業密切相關的具體情況，同時還包括與職業資格有關的教育與培訓方面的信息等等。因此，實現大學生就業指導工作信息化很重要的一點就是對就業信息的全面把握和正確應用。尤其需要注意的是，就業信息的網絡化不可避免地存在信息良莠不齊、有效性不足等問題，導致大學生求職成功率不高甚至有被欺詐的可能。
在保證所提供的就業信息真實、可靠的前提下，作為大學生就業信息網站的建設者從專業上要考慮以下兩個方面的問題。首先，要準確把握不同類型就業信息的作用和特點。這樣做的目的是為了對網絡上的大量信息進行科學分類與整理，為大學生準確、有效地利用各類信息提供便利。比如就業政策、就業形勢、社會職業狀況等信息對高校的專業結構調整、學生的擇業導向具有積極的參考作用。在高等教育大眾化的環境下，大學生及其家庭的就業觀念仍存在一砦誤區，需要根據當前的就業形勢和社會需求調整預期，合理地選擇就業信息。用人單位的用人信息是對某種社會職業甚至具體崗位的需求，能使大學生比較直觀地了解社會對該從業人員的能力、素質要求，也能使他們更準確地認識自身與職業能力以及其他相關能力的差距，通過對用人信息的收集、梳理與，能夠為大學生求職應聘提供最直接、最有效的幫助。職業傾向測評與決策、職業資格培訓和咨詢等信息能幫助大學生形成正確的自我認識，并為其合理地選擇職業、做好職業準備與適應以及調適求職過程中的心理、情緒提供服務。其次，要注意培養學生選擇和應用所需就業信息的能力。這是因為不同專業和年級的學生在不同階段所需要的就業信息是不同的，而且每一個學生對所獲得的就業信息的應用能力也不一樣。在大學生人數迅速遞增和就業指導專業人員缺乏的情況下，網絡化的就業指導將選擇和應用就業信息的主動權交給了大學生本人，即使經過科學、系統的整理和分類，也仍然存在信息量大且繁雜的問題，客觀上就要求大學生具備根據自己的需要適時選擇和應用網上信息的能力。要培養學生分析社會職業狀況及其需求方面信息的能力，使之將所學的知識與市場的需求有一個直觀的結合，更好地認識自己所學專業在未來的應用和發展方向，科學地預測該職業在社會經濟所處的地位和發展趨勢，深刻認識某類職業的潛力和不足。要培養學生利用職業傾向測評、職業說明書等信息的能力，使之明確自身的職業興趣、目標和能力，客觀地評估自己與該職業所需能力素質之間的差距，科學規劃自己的專業學習和能力培養并付諸行動。
2指導內容的多樣化與方式創新
大學生職業生涯規劃著眼于大學生成為職業人前后的整個過程，從內容上大致可分為職業指導、信息指導、咨詢指導、技巧指導四個方面，它們在信息化進程中都應得到不同程度的體現。例如，職業指導除了就業相關政策、就業趨勢預測、社會職業狀況、職業道德等宏觀上的指導外，還需加強對某類職業的知識、性質、特點、發展前途、意義及經濟收入、工作環境、晉升機會、就業難易程度、對從業人員的要求等微觀上的指導，甚至要能夠實現就每一個人的職業興趣測定與調查、個性心理品質與職業適應程度來進行個性化的生涯規劃與咨詢輔導。技巧指導包括面試面談要領和技巧，求職函的撰寫和回復，個人表格及有關資料的填寫、整理與使用，儀容、禮貌、服飾、應對，就業后的心理調適等。
另外，信息化不僅表現在內容全面上，關鍵還在于方式上有很大創新。由于不同年級、專業的學牛在不同階段的關注點和需求不同，這就要求大學生職業生涯規劃的內容根據對象的特點進行合理地選擇和設計。與之相適應，其在網絡上的載體和方式也會互有差異。職業指導以單向的信息傳遞為主，客觀地反映現實狀況即可，因此要求的是信息及其分析準確、及時、有效。就職業測評而言，量表的選擇和使用應盡量科學，其結果對大學生個體的個性心理測評、能力素質評估、職業目標設定、生涯規劃設計起著導引作用，通過網絡技術不僅要實現每個人的測評記錄在案，而且要與其后續的網上就業咨詢、求職技巧輔導、心理情緒調適等環節很好地銜接起來。與課堂面授、面對面咨詢相比，大學生職業生涯規劃的信息化可以提供各類授課軟件的下載和在線學習，能夠滿足大學生隨時隨地學習就業知識的需要，解決了目前就業指導課程與現行教學體系在授課時間、專業教師、資源配置等方面的沖突，通過多媒體演示、網上招聘面試等方式也可以簡化學習與求職過程，既省時又省力。
3主體需求的個性化與互動交流
現有的就業指導工作及研究多次提到了個性化指導的問題，但是對于什么是個性化、如何實現個性化還比較模糊，實踐中也缺乏可操作的條件和可資借鑒的做法。誠然，在大學生群體日益呈現出價值取向多元化、主體需求個性化等特點的背景下，社會對人才的需求層次以及個人對自身的就業期望不可能完全一致，而就業指導本身會因為每一個個體的具體情況和所依賴的條件不同而有所差異。因此，實現個性化的就業指導有著現實的重要意義，必將成為未來研究的熱點和難點。
在談及文學藝術發展時，我們首先來對“文學藝術”和“進化論”兩個概念進行簡單的介紹：文學藝術是借助語言、表演、造型等手段塑造典型的形象來反映社會生活的意識形態，屬于社會意識形態。它既包括語言藝術，如詩歌、散文、小說、戲劇等等，也包括表演藝術，如音樂、舞蹈，還包括造型藝術，如繪畫、雕塑，當然還有綜合藝術，如電影、曲藝、戲曲、戲劇等等。關于進化，《辭海》對其的解釋是：“進化，亦稱‘演化’，舊稱‘天演’。生物逐漸演變，由低級到高級，由簡單到復雜，種類由少到多的發展過程……”《現代漢語詞典》對其解釋為：“事物由簡單到復雜，由低級到高級逐漸發展變化。”而從達爾文的《物種起源》開始，“進步”和“演化”兩個詞逐漸合并，最終人們習慣將其稱為“進化”。由此認為文學藝術的發展總趨勢是進化的，實質就是肯定文學藝術的發展在整個漫長的人類文學藝術史中是不斷演化和進步的。
關于文學藝術的發展總趨勢是進化還是退化抑或是非進步的問題一直是文藝學界討論的熱點，當然，各種觀點都有其理論依據和現實例證，從我們所處的時代出發，從我們現在感悟到的身邊的文學藝術的變化發展出發，筆者認為文學藝術發展的總趨勢呈現進化主要體現在以下幾個方面：
一、文學藝術發展有著自身的規律性
中國的語言詞匯中有“否極泰來”，“周而復始”，“生老病死”等等這樣一些闡釋事物發展規律的詞語，實則蘊含著萬事萬物的發展不可避免地依附于一定的自然規律這樣的道理，文學藝術也是一種事物、一種現象，不論文學藝術是為寫實人生而服務，為娛樂大眾而服務還是作為為政治服務的工具……文學藝術終究逃脫不了其由社會中的人創造的這樣一個基礎，既然由人創造，那么他的發展總趨勢就必然與人類社會的發展息息相關，人類社會的發生、發展、消亡勢必影響到文學藝術的發展，如果依據安東尼·孔帕尼翁的說法，他認為藝術不可避免地依附于一種發展模式，即黑格爾哲學或達爾文進化論的模式。黑格爾哲學強調的是事物發生、發展、滅亡這樣的一個模式，達爾文的生物進化論強調了生物不斷從低級向高級、由簡單到復雜的演化過程，實際是一種不斷進化。
二、文學藝術的發展在今天的地位和表現
1、文學藝術樣式的創新
文學藝術發展到今天，距離古代的文學樣式，雖然不能說是有所增加，比如《文心雕龍》中提到的論述文體各篇中，在篇名中提到的文體共有三十三類，如騷、詩、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箋、誄、碑、論、說等等，但是，文學藝術的樣式卻一直在歷史的進程中不斷出現創新和繁榮，除卻大家熟知的古代的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，當今的文學樣式由于受到科技時代網絡的沖擊和影響，受到“全球化”這把雙刃劍的影響，網絡文學大行其道，博客、微博、各種網站論壇為現代人提供了盡情展示文學藝術特長的舞臺，一句話就能引起大家的討論或者產生廣泛共鳴的微博，以其前所未有的速度廣泛影響著中國的文學藝術工作者和普通大眾，特定的字數限制，集文字、圖片、視頻、音頻于一體的新形式，涵蓋眾多的內容多半屬于文學藝術的范疇。再以中國為例，從19世紀晚清出現的報告文學[1]（文學與新聞的綜合體）到20世紀出現的革命文學[2]（積極進取精神、批判現實主義與革命事業的直接關聯）等等這些特定歷史條件下出現的文學樣式，都是在繼承和發揚傳統文學藝術的基礎之上的創新，不管其生存的時間長短，總之在特定歷史條件下，這些文學樣式都取得了一定的生存空間，為特定的時代服務過，甚至短時間內文學藝術對社會、對人生所產生的影響總有其相對積極的一面。此外，電影藝術的發展當稱文學藝術發展史上的一朵奇葩，從古代沒有電影到早前的簡單的黑白電影放映機再到如今的3d（4d）立體影院[3]的紛紛建立，電影無疑是文學藝術樣式的一種新鮮樣式，結合了科技和人類無限的創意，電影也是將紙質或者人類腦海中的文學藝術搬上熒屏與大眾分享的一種很好的表現文學藝術的樣式。
2、文學藝術傳播途徑和方式的擴展
古代文學藝術的傳播由于受到交通、科技、階級觀念等的局限，傳播途徑和方式比較單一，口口相授或者口口相傳、書面記錄是主要傳播途徑和方式，而今天我們來看被歸為文學藝術范疇的一切內容的傳播途徑和方式明顯已經大大擴展，報紙、廣播、電視、網絡的相繼出現，街頭彩印、屏幕廣告、雜志等等都為文學藝術開啟了幾乎可以說是聲勢浩大地涌向社會的大門，這就為后來的文學藝術受眾的越來越廣泛化提供了中間橋梁，也為文學藝術更加寬松和自由的發展環境提供了條件。
3、文學藝術受眾的廣泛化
古代文學藝術完全不像今天這般，縱觀世界亦是如此，文學藝術是貴族、宮廷等階級的人所能享受的待遇，因此文學藝術自古似乎就被與“高雅”“博學”等等詞匯聯系在一起。但隨著人類社會的發展，隨著世界全球化的趨勢蔓延，隨著科技的不斷進步，人與人之間的聯系變得更為便捷也更為普通和廣泛，人與人、地區與地區、國與國之間開始尋求知識的無國界化，地球村概念的推廣更是加大了人類彼此了解的欲望，文化、文學藝術隨之大量充斥人們的生活之中，電影、電視、網絡等等多媒體技術使得文學藝術在世界的很大范圍內擁有越來越龐大的消費者和創造者，文學藝術不再是一部分人獨有的專權，它走出了“小家碧玉”的束縛，顯然開始全方位地接受世界“觀眾”的淘洗和品評。換言之，這種科技的進步帶來的文學藝術的普及顯而易見，比如媒體行業的發展，使得電視節目蒸蒸日上，前幾年流行的“百家講壇”電視節目就是一個讓文學藝術走進尋常百姓、走向通俗易懂、走向全民受教育的很好的例證。筆者自始至終認為，雖然媒體的發展背后，更多的利益沖擊和虛假作業必不可少，也許“百家講壇”的某些章節的理論水平和價值也有待商榷，但是，從文學藝術走進廣大人民群眾方面來講，它還是有很大的積極意義的。
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4、文化教育的發展對文學藝術的推廣
從文化教育狹義的概念來講，主要指學校教育，最早誕生的學校是宮廷學校、職官學校、寺廟學校和文士學校。古埃及的這些學校極重視道德品質的培養，要求學生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親，以造就文士為重要目標，即訓練繼起的統治者和他們御用的爪牙，同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學校教育的主要內容是六藝：禮、樂、射、御、書、數。由此我們不難發現，從古至今，文化教育一直比較重視的書寫、辭令還有六藝，其實就是早期的文學藝術，它與現在的文學藝術相比，在內容和形式上顯然都存在較大差距，當今學校教育的顯著特征之一就是對包含文學藝術的人文科學（學科）的重視，小學、中學、大學開設的眾多與文學藝術相關的學科，文理分科產生的對文學藝術類考生的優勢等等都推動了文學藝術的發展。
5、經濟社會的發展對文學藝術作為精神食糧的需求增長
現代經濟社會的飛速發展，促進了人們物質生活的極大豐富，快節奏的生活和現代人的壓力也使得人們常常感慨精神荒原的不斷侵襲，不然，20世紀英國最偉大的詩人托馬斯·艾略特在1922年發表的《荒原》如何能夠迅速引起人們的共鳴？因為生活的空虛狀態和人類面臨的精神荒蕪已經成為潛在的威脅和殺手。物質極大豐富的同時，今天越來越多的人便開始認識到，文學藝術對填補人類精神荒原的重要作用，于是，哪怕閑暇時多讀一本書，周末去看一場電影或者演唱會都可能使人身心愉悅，生活充實。由此可見，文學藝術在人類未來發展的歷程中，將會越來越起到重要作用，由此產生的反作用，也會越來越促進文學藝術的向前發展。
總而言之，雖然對進化概念中低級、高級的定義還不是非常清晰，對種類多與少等等的判斷也未可知，但我們相信文學藝術的發展過程中必然經歷著曲折和坎坷，在人類不斷探索的實踐下，文學藝術的發展終將繼續朝著進化的方向踏步前行。
注釋：
[1] 報告文學：文學體裁的一種，從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結合的散文體裁，也是一種以文學手法及時反映和評論現實生活中的真人真事的新聞文體。具有及時性、紀實性、文學性的特征。我國從晚清開始出現報告文學。
關鍵詞：大學文化；高等體育院校；發展
中圖分類號：G807.04文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2007)09-1253-03
美國當代著名高等教育學家和社會學家伯頓?R?克拉克于20世紀70年代，領導研究小組對英、美、法等10多個國家的高等教育系統進行了深入的調查，揭示了高等教育系統的一個重要規律――以“信念”為核心的文化對高等教育系統運作有著重要的影響。“一所追求卓越的大學，如果缺乏卓越的大學文化，其永遠不可能成為卓越的大學”［1］。高等體育院校要在更廣視域、更高平臺和更深層次思考自身的發展，真正形成一流辦學水平，“文化建設”勢在必行。
1 建設優秀的“大學文化”是體育院校發展的題中之義
1.1 “大學文化"的內涵 理解大學文化有兩點至關重要：其一，鑒于大學教育在我國泛指高中以后教育，大學文化在我國實際上指的是高等教育文化，其存在范圍除卻綜合性大學外，還包括單科性院校等； 其二，大學文化兩層含義，一個層次是類的概念，指“大學”這樣一種社會專門組織自身專門的文化，而非其它領域的文化，如學術至上、理性批判、追求真理、和諧自由等均是大學所特有的文化精神。大學文化的另一個層次是個體的概念，指某一大學個體的文化，即每所大學（高校）有自己的特色和個性，本文所談及的大學文化正是包涵這樣兩個層面的意思。
1.2 建設優秀的大學文化，是體育院校發展的現實要求與理性選擇 優秀的大學文化是大學發展的核心影響力量，一所大學在發展過程中凝練成的獨有的風格、氣質和傳統及所構成的氛圍、精神與氣質，能讓其成員找到歸屬感、自豪感和使命感；一所大學內在的文化影響是極為重要的教育力量，對身處其中的大學生起著潛移默化的重要作用；大學文化中往往蘊含著豐富的制度性成分，如大學章程、校規、校紀等，具有強烈的規范性、組織性和秩序性，直接影響大學發展的質量與成效等。
對于任何一所高校來說，如果要想在競爭激烈的環境中立于不敗之地，必須重視大學文化的建設與傳承，以優秀的大學文化促進自身的發展，體育院校概莫能外。尤其在當前，隨著改革的深入，我國高等學校賴以生存的體制從中央集權的計劃體制開始向適應市場經濟體制過渡，各高校在獲得一定自的同時，也在一定意義上失去了政府提供的舒適的“襁褓”，這就要求各院校要學會在社會大環境下鍛煉自我生存能力，同時，由于高等教育大眾化的到來，隨著各類高等教育“產品”來源的多樣化，教育“產品”的消費者對“產品”的要求更加挑剔，當前，在我國社會對上大學的社會心理預期已從有學上轉變為要上好的大學，而且這種趨勢將會愈益強烈。面臨著資格老、聲望高、實力強的國家重點高校在生源及社會支持等方面的競爭壓力，高等體育院校唯有追求卓越，自覺在更深層次思考自身的發展路徑，努力提升自身的核心競爭力。因此，高等體育院校在確立自身的發展路徑時應把“大學文化”建設放在重要位置。
2 “大學文化”視野下高等體育院校文化建設的內容
2.1 學科文化建設――高等體育院校追求卓越的基礎 學科文化顧名思義是根植于學科的文化，包含著文化信息的學科知識體系、學科特有的觀念和精神，會影響著一代代的學科成員，使其在學科的“文化宮”中分享著學科的信念、價值、情感及思維方式，學科文化一旦形成，可通過引導、規范、形塑等形式，對學科成員進行有意識無意識的文化滲透，對學科成員，是一種重要的教育資源，不同學科特色的高校，所培養出來的人會烙上其學科的特色及氣質。學科文化與學科特點密切相關，學科的專業化程度越高，學科文化的內涵就越豐富，力量就越強大。體育學作為一門學科發展至今，盡管基本形成了一個理論體系，但在學科本身思維方式、價值觀念等方面的特色并不突出，尚未形成獨特的學科文化。高等體育院校要形成一流的辦學水平，站在“大學”的高度考量自身發展，學科文化建設是不容忽視的內容，從實際來看，學科文化建設尚未得到各高等體育院校的重視。
2.2 院校文化提煉――高等體育院校大學文化建設的核心 院校文化是克拉克所謂高等教育系統文化的第二種基本類型，指不同院校的“組織特性”，即一所學校內的師生員工所共有的對事物的一般看法和價值準則，它確立了大學教育和管理活動的基本信念，決定著學校精神的基本格調和整體面貌。院校文化一旦形成，其所包含的價值觀、行為準則等精神因素，就會作為一種文化意識和氛圍彌漫于學校之中，滲透到學校成員的一切活動中，成為凝聚內部成員，保持并推動組織發展的動力。“院校文化”較之“學科文化”更為淺顯和直接，它主要是大學所采用的制度、流行的活動經過擴散、沉淀，而在人們的思想上自然而然形成的觀念。客觀講，作為一個特定的組織，每一所高校都有自身特有的組織文化，高等體育院校亦不例外，經過50多年的演變與發展，各體育院校均形成了富有自身特色的“組織個性”或者說是“單位文化”，特別是在教育部本科教學工作水平評估的推動下，各院校十分注重概括與提煉校園精神，取得了一些成果。但從優質大學文化的視野來看，筆者認為高等體育院校的院校文化尚不成熟，具體表現為：1) 沒能體現出高等教育文化的“個性”。克拉克在談及“院校文化”的主要內容時，首先談到的就是“院校自治、教學自由、學習自由等”。與“追求真理、獨立思想、注重人文”的哈佛精神［3］及“大度包容、思想自由”的北大精神［4］等相比，目前，各高等體育院校從概括的院校精神，或多或少地少了些“學術味”。這與高等體育院校辦學歷史較短、學科設置單一（或偏少）、文化底蘊天然不足等傳統有一定關系，但也從一個側面反映出，高等體育院校在推進發展的過程中尚缺乏一種“文化自覺”。2) 以學生亞文化代替全部的“院校文化”。“院校文化”中有許多亞文化，學生文化是最重要的，還其同時還包含有教師文化及行政管理人員文化等。從當前一些體育院校就自身的院校文化的提煉來看，大都是服務于學生的思想教育與管理，究其實質只能算做是大學生的亞文化。3) 尚沒有形成具有象征意義的“組織傳奇（神話、故事）、象征、儀式”等等。院校文化最顯著的特征是象征性。高等教育可通過培植傳說，樹立榜樣，標示統一象征，傳播和加強組織的共享信念和價值，從而使組織得到協調和控制。克拉克研究發現，美國Antioch、Reed、Swarthmore三所學院通過組織傳奇來形成強烈而統一的自我信念，從而躍居美國院校的最高層次，再如北大的“一塔湖圖”，成為北大寬松自由的學術環境和先進的教學科研設施的象征［5］。各高等體育院校在此方面仍有相當距離，如何通過一定的傳說、象征和儀式強調和傳播院校業已形成的核心價值，并通過組織的價值和信念使師生員工的活動統一到大學組織的目標上來，是高等體育院校在“院校文化”建設的重要方面。
2.3 專業文化養成――高等體育院校“大學文化”建設不可回避 筆者以為高等教育系統的專業文化更多是指大學教師的文化，一般來講大學里教師被冠以“學者”、“教授”或“知識分子”等稱號，作為“學者共同體”的成員，擁有自己的信念和價值追求，具有共同的使命感，遵守共同的學術規范，并享有學術職業的自由和限度，由此形成了大學教師特有的學術文化。這種學術文化具體表現為教師的學術信念、學術自由、學術忠誠和學術責任等。受行業文化的影響，在我國長期以來對體育教師養成和體育教師成長始終占主導地位的是“運動技能專業化”價值取向，人們評價一位體育教師是否“專業”，主要就是看其自身是否具有或曾經具有相對較高的運動技術水平［6］，在一定程度上導致了高等體育院校院校教師對學術的疏離，學術信念不堅定，學術使命感不強，學術研究中的急功近利和抄襲拼湊屢有發生。這種狀況會直接影響到教師所能達到的境界。早在民國時期留日歸國學者程登科在其《改善全國私立體育學校之管見》一文中指出：“這樣徒重術科，輕視學理，直等江湖賣技之流，一旦出而任教……安能望其能對于學校及社會有所貢獻之歟？……與其照現在培植千百個半途異志，只知跑跳，不明學理遺害青年的體育教師，不如造就一個修身為業，學有深究，術有擅長的真實同志。”［7］由此可見，加強專業文化建設，通過潛移默化的方法將學術的信念、規范內化高等體育院校的教師的內心，對高等體育院校的發展而言亦十分重要。
2.4 促成高等教育系統文化優化――高等體育院校當然的重要使命 高等教育系統文化是一個國家高等教育學術系統文化的最高層次，是由國家高等教育的固有傳統和管理體制的作用形成的對高等教育目標、運作和制度規則的認識。主要體現為：1) 入學信念：高等教育面向什么人、為誰開放，也就是什么人才能進入高等教育系統。同時還包括對入學者衡量的標準是什么，合適的入學人數等問題的態度、價值取向及假設。2) 專業信念：高等教育的目的是“發展純學術”、“促進教育民主”、“個性發展”和“社會變革”，還是“為各行各業培養合格人才”。3) 就業信念：教育系統為誰培養什么樣的人，也就是畢業生要到哪里尋求工作崗位。在這方面，不同國家的高等教育系統也有所不同，有的是為政府、事業單位輸送人才，而有的則為企業輸送人才。4) 研究信念：對于高等教育的研究與教學是否結合或怎樣結合，各國持有不同的信念。如德國大學強調教學與科研相結合，而前蘇聯則把科研作為研究所或科學院的特有職能，大學的職能則在于教學。
客觀講，高等教育系統文化是高等體育院校內部文化所處的宏觀背景，體育院校的內部文化是在國家高等教育系統文化氛圍中形成的，但這決不等于說高等體育院校對于我國高等教育系統文化的形成及優化“無可作為”或“無能為力”。中國高等教育系統文化的優化是每一所高校責無旁貸的使命。尤其在我國，現代意義上的大學是從西方導入的舶來品，起步伊始即因中國傳統的“重行主義”文化本身就缺失德國大學所奉行的“學術研究至上、教學與研究相統一、學與術相分離”的經典大學理念；另一方面，也為近現代中國的形勢所迫，急功近利的實用主義自覺與不自覺間占據了中國大學理念的主體，這種傳統與現代的雙重缺失，使得我國高等院校在發展歷程中一直存在著理念上的迷茫［8］；從現實來看，當前在有關對中國高等教育的種種批評中，有許多直指大學精神的缺失和大學文化的庸俗化。重建或優化以大學理念為核心的優秀的大學文化，是中國每一所高校或大學的使命，高等體育院校不僅不能例外，而且筆者認為，從某種意義上講，高等體育院校在某種程度上在推進優質大學文化建設方面還具有一定的優勢，“自由、競爭、拼搏、開拓、進取、重視個體、尊重科學、崇尚高尚、普適主義”等奧林匹克精神和情懷和“獨立精神、批判精神和理想主義”等傳統的大學精神具有相通之處。因此，體育院校一方面要正視自身辦學歷史較短，學術底蘊不足等劣勢，另一方面要充分自身的優勢，積極推進中國高等教育系統文化優化與重建。
3 主體視角下高等體育院校“大學文化”的建設路徑
大學文化建設是一項復雜的系統工程，決定了其建設路徑的復雜性，如其可從不同的側面進行，本文僅從主體視角剖析高等體育院校“大學文化建設”的路徑。作為高校校園“共生人”的文化，大學文化建設不是單個人或群體所能完成的，需要校園里每個人的共同參與，院校領導、教師、學生及至普通員工等都是高等體育院校大學文化建設的擔當者。
3.1 納入治校理念中，發揮院校領導在“大學文化建設”中的戰略領導作用 作為學校發展的領航人，高等體育院校的領導應當有大學文化的覺醒，將自覺建構優秀的大學文化納入到治校理念中，并予以積極的踐行，充當優質“大學文化”建設的塑造者和領導者。關于院校領導著手從哪些方面努力才能創建優質的大學文化，筆者將在以后進行探討。從當前來看，筆者以為，高等體育院校領導團隊而言，強化優質大學文化建設，首要的是要轉變這樣一種偏頗觀念，即認為大學文化很神秘，高不可攀，是有著厚重歷史，悠久文化傳統，學科門類齊全的綜合性大學的事，而體育院校辦學歷史較短，學科門類單一，文化底蘊不足，和大學文化建設不搭界。事實上，簡潔明了的校訓或者是對大家廣泛認同的校風學風的概括總結，就能體現自身的文化和大學精神。其實，不管大學的規模大小、歷史長短，從它建立的那一天開始，就有了文化，盡管它是分散的、良莠并存的，但已經對學校發展發揮促進或阻礙的作用。
3.2 以大學精神涵養教師，奠定高等體育院校文化建設的基石 教師是支撐大學這一高等教育大廈的基石，決定了高校教師文化在大學文化建設中的基礎地位，大學教師是大學精神的傳承者，可以說優質大學文化的創建關鍵在于優質教師文化的建構，反觀當前高等體育院校的教師文化，筆者以為，所彌漫著的“匠氣、俗氣、浮氣”應引起我們的高度重視。所謂“匠氣”，就是缺乏理論素養和思辨習慣，方法至上，技術萬能，始終在技藝層面徘徊，最多搞些借鑒和模仿；所謂“俗氣”，就是缺乏穩定的價值目標，隨波逐流，一味迎合世俗；所謂“浮氣”，就是缺乏必要的文化底蘊，作風浮躁，滿足于熱熱鬧鬧、表面文章，甚至不惜弄虛作假等，均表現出與大學精神氣質的疏離，當然此“三氣”的出現有著復雜的社會背景。香港中文大學校長金耀基先生在論及大學的理念時，有一段精辟的論述，“大學不能遺世獨立，但卻應該有它的獨立與自主；大學不能自外于人群，但卻不能隨外界政治風向或社會風尚而盲轉、亂轉。大學應該是'時代之表征'，它應該反應一個時代之精神，但大學也應該是風向的定針，有所守，有所執著，以燭照社會之方向”［9］，筆者以為，這亦是當下高等體育院校教師文化應追求的境界。
3.3 提升大學生主體地位、強化行政管理人員服務意識，形成高等體育院校文化建設的合力 學生是高等教育的主體，沒有學生，高校本身將不存在，大學生對大學理想的實現、大學功能的發揮都具有無可替代的作用，大學生亞文化是高等學校文化的重要構成，優質大學生文化建設是優質大學文化的內容，大學生群體無疑是大學生亞文化建設的主體。提升大學生在高等體育院校大學文化建設中的地位，一方面要注重大學文化建設要能站在大學生立場來思考方向和策略，把大學生放在最為突出的位置，把“是否符合學生群體的實際需求"作為判斷學校文化建設價值的標準之一；另一方面要充分發揮大學生亞文化對學校文化的影響作用。
高校院校文化中，還有一種十分重要的亞文化，是以學校行政人員為代表的管理文化或者說行政文化。從本體論上講，高校內的行政管理文化是后發衍生的，初創時期，高等學校并不設置專職的管理人員，隨著現代大學規模的擴大和職能的拓展，行政管理的職位就變成專職的了，由此，一種獨特的文化產生了。管理文化的價值核心是效率與服從，強調等級、強調責任、團隊意識和權力依附［10］，被視為高等院校學術文化中的“異化”部分，尤其在我國，由于體制的原因，我國高等學校的管理模式是對政府管理模式模仿，健全的黨政群機構、臃腫的各類行政人員、直線職能制的組織設計、嚴密的制度安排等，使管理人員在高等學校各種層面、層次的活動中成為主導的核心力量。這種管理文化過強的態勢，不利于高校學術文化的發展。在高等體育院校大學文化建設中應注重轉變“管理文化過強而學術文化較弱”的態勢，行政管理系統必須牢固樹立服務意識，成為高等體育院校文化形成中的合力。
參考文獻：
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民族寶貴的文化財富就是那些經典文學，其代表著一個國家的形象，文學既能夠展現不同國家及民族的文化形態，也能夠反映出形形的社會生活，當然，文學是現實生活的一種再現形式。由于中西方文化差異巨大，這種差異在文學發展中也體現較深入和廣泛。中西方文化的融合與發展，也是中西方文學的融合與發展。所以對于中西方文學的研究與解析，也是中西文化差異的解析與研究。中國現代文學中許多的思想內容都受到了西方文學的影響，無論是文學的表現形式，還是文學作品所描述的內容，都是雙方所需要的，但是就中國文學發展來看，并非完全借鑒西方文學的特點，而是在此基礎之上更突出中國文化的思想及價值觀，這也形成中國文學的特點。比如在價值觀念方面，對于國家及社會的關注度是中國作家的社會擔當，這也是他們必須關注和聚焦的范疇，所以，只有通過文學這種方式來表達自己內心強烈的感受，這種內心感受及價值體現與西方文學的價值觀有著本質的區別，是一種中華民族所特有的價值體現。中國作家在借鑒西方文學觀念的同時，也恰當地融入了中國所特有的民族價值觀念，從而使中國文學體現出一種中西相融的獨特魅力。再比如在審美價值方面，中西方文化所倡導的精神不同，因此也就形成了鴿子的審美的標準與需求，一些作家為了能夠使自己的作品更貼近中國讀者的閱讀習慣和審美要求，對于審美價值融入更多的民族特性，這樣的文學不僅更符合中國人的審美需求，同時更與本民族的特性相貼近，更具有較高的審美價值，這也是中國文學所展現出的獨特之處。
在文學作品中，有許多不同的表現形式與手法，其中寓言就是一種，通過對中西方寓言故事的分析與解析，讓我們的讀者在閱讀和理解中，感受不同文化背景下的思想內涵與價值，從中找到中西文學的相似與差異所在，為二者共同發展提供依據。
中華文化歷史悠久，源遠流長。自古至今，出現了許多膾炙人口、家喻戶曉的神話故事。這些神話故事也是中國文學的最早來源。中國先奏時期的文學書籍《山海經》，匯集了我國古代大量的神話故事，其中涉及宗教、民俗的也數不勝數，對現代人研究歷史提供了寶貴的資料。比如《夸父逐日》這則神話故事，描述的上古時期神人夸父追趕太陽的故事，在追趕太陽的過程中，他被灼熱的太陽烤死在路上。這則神話故事是通過一種擬人的描法來表達人類一種堅持不懈、努力爭取的精神，既然是神話故事，就融入了故事創作者豐富的想象，故事當然也會揭示人們關注的問題。雖然人們這個故事存在這樣那樣的認識和理解，但它所揭示的意義和目的是讓人們認識世界，這個出發點是無可厚非的，淡然最值得讓人稱道的是，故事的創作者就是在表達個人對美好未來的憧憬與期望。再比如《精衛填海》，炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海游泳時淹死了，但是他的靈魂卻化成了一只精衛鳥，離開了家人的女娃當然對大海是痛恨無比，他發誓一定要填平可惡的大海，于是，這只小鳥開始了她艱難的復仇行動，她每天都從西山上叼來小石頭和小樹枝，并且將它們扔進東海，雖然故事中并未實現她最初的愿望，但卻表達了一種堅持不懈、不怕困難的精神。這兩則神話故事描寫的都是人類與自然相抗爭的故事。除此之外，《山海經》這部書籍當中，大量的神話故事值得我們去閱讀，尤其是神話中人類積極爭取，對美好生活充滿期望的思想。隨著文學的發展與進步，《詩經》的出現使人類的倫理道德有了更多的體現，人類對于倫理道德的關注與思考也越來越多起來。在《詩經》中有許多的文學內容都強調了讓人明晰的成分，或揭示或批評，這也使文學作品中對于人類社會所經歷的苦難之處真實地揭示出來，使文學發展帶上了深刻的責任與思考，成為一個時展的展現與思考。
我國的大量神話故事中，多數體現出了以物言志的方式，通過這種內隱的方式發泄自己的情緒，釋放自己的情感，這種情緒在許多的神話故事中都有廣泛應用。比如《山海經》中的《夸父逐日》、《精衛填海》等等，也表達了人們內心的苦悶。雖然這些神話故事所體現的是一種堅持不懈、勇于抗爭，但是由于時代的局限和思想認識上的偏激，其表達出來的結果往往失敗，所以當這種努力經歷一系列變化之后最終以失敗而告終，自然會引起人們內心的苦悶，這也是中國人對于審美價值的一種體現。隨著時代的發展與進步，傳統的審美價值觀念也在悄悄地發生著變化，人類對自然間的關系不再有太多的關心，同時人與人之間的關系由于社會的需要而發生著改變，交流和溝通成為工具，將人們之間變的緊密，在長期的賈汪和溝通中，人們彼此得到了信任，于是這種關系也開始和諧，人們之間的情感也變得更加豐富而深刻起來，這種人倫道德觀念也變得清晰而深厚起來。人與人之間的溝通交往多以后，自然也會出現不和諧的一面，尤其是在中國史官文化的出現，使人與人之間的關系變得緊張起來，相互迫害的情況時有發生，早先形成的和諧深厚的人倫情感開始變得更加現實起來，由于人們對于物質的占有與欲望越來越強烈，人與人之間的情感也開始變得令人苦悶，人與自然的變化，人與人之間的變化，都使一種苦悶的情緒開始漫延起來。中國文學正是將這種苦悶的情緒以最真實的筆觸展現出來，也使中國文學呈現出別樣的審美價值觀念，散發出一種獨特的藝術魅力。
西方文學的最早來源是古希臘神話。這些神話故事通常以詩的形式展現人類起源及發展歷程。使人類歷史的發展過程及矛盾沖突形象地展現出來。《神譜》是最具代表性的古希臘詩集，不僅保存最為完整，同時具有豐富的內容，其中詩集中有關于宙斯神族的介紹、有宇宙與世界如何形成。古希臘的有其獨特的藝術特點，它們對于個體的神極為崇拜，對于自然界的事物并不崇拜，這也是中西文化的差異所在。在古希臘的神話故事中，包括了各種愛情親情友情，它們之間也有沖突矛盾。在神譜中曾經記載道，在世界之初，烏拉諾斯與該亞女神由于相愛有了愛的結晶，這個孩子確實一個巨人，隨著時間的推移，夫妻矛盾不斷，導致小兒子對父親的不滿，于是，乘著父親不注意，便用鐮刀割掉了他的陽物，并且把父親的男根丟進了大海，在男根落入到海中的那一刻，激起的泡沫化成了維納斯。從這些神話故事中我們就看到了西方最原始的歷史文化，他們的民族是怎樣的一個民族，在西方國家的原始的民族形成中，她們往往是年輕的一代會不斷屠殺那些老年人，這種殺戮往往是一個家族之間的殺戮，家族之間的氛圍就顯得血腥和殘暴。從這些神話就看出了西方國家最原始的社會形態。沒有正義就是當時社會的人與人之間體現，掠奪與殺戮就是人類存在的形式。由此可見，西方文學是通過揭示人類發展的奧秘來不斷釋放他們所認同的價值思想，這也正是西方價值觀所在。西方歷史文化之所以與東方文化有特別大的差異，其根源正是人類為了繼續生存下去，而不得不與困難相較量，向自然界掠奪，在這種掠奪過程中，人與自然的矛盾也越來越深化，尤其在面臨自然與人倫的矛盾時，為了生存，人倫也遭到踐踏，人們之間的情感備受傷害。盡管現實殘酷，但這種現狀卻仍沒有改變，人們對于現實的渴望與目標只會一味地向前，盡管情感受到傷害，也會為此而痛苦，但卻不得不如此，這種堅持不懈的決心為歷史的發展開創了一個新的方向。
西方文學盡管在價值觀方面有其獨特的地方，但是，西方文學也在某種程度上不斷覺醒，很多創作作品是會帶有對歷史的及人倫的批判。比如在美狄亞取得金羊毛的故事中，作者描寫了善良的美狄亞被貪婪的丈夫拋棄，作品用很多描寫對美狄亞的丈夫進行了批判，同時也對她的父親及兄弟進行了道德批判。可見，在古希臘的神話故事中，仍然可以看到對于人倫批判的影子。這也是西方文學所特有的一種價值觀體現。他們認為任何邪惡情的發生與出現都帶有歷史合理性，無論是受害者還是施害者都僅僅只是一個偶然，所以二者并無歷史的必然關系。這也是西方文學的一種獨特的創作形式。
中國文學在創作中，也借鑒了西方文學的一些特點，但這些特點也是在特定的歷史條件下的融合。中國文學在這樣的融合之下所呈現出的是只有獨特民族特色的文化藝術形式。中國文學通過相對的思想借鑒下，不僅使自己的文學表現出一種創新特點，同時也與西方文學有著較大差異，這也使中西文化在價值觀及審美觀等方面都產生了差異。西方文學認為文學是一種人類所共有的文化形式，是一種代表不同民族與歷史的產物。西方文學帶有極深刻的哲學思想，是對于世界范圍內的探索。而中國文學所代表的是一種本民族的文化展現，具有特定的歷史特性和對于社會的批判。無論中國文學有著怎樣的思想內涵與價值體現，但是作家對于文學都帶有一種美好的期望，他們所表達的是一種對現實社會的揭示與批判，是一種對于文學的思想情感的抒發。
