時(shí)間：2022-02-17 22:20:05
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【關(guān)鍵詞】法律基礎(chǔ) 案例 情境創(chuàng)設(shè)
上世紀(jì)20年代，案例教學(xué)法叩響了教學(xué)領(lǐng)域的大門，并以傳統(tǒng)教學(xué)法所無法比擬的獨(dú)特功效和魅力而備受歡迎。迄今，案例教學(xué)法已深入到教學(xué)領(lǐng)域的眾多學(xué)科，逐漸發(fā)展成為獨(dú)具一格的新教學(xué)模式，備受教學(xué)界的矚目和推崇。
案例教學(xué)法之所以備受歡迎和推崇，原因就在于它能通過案例來為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)十分有利的學(xué)習(xí)情境和提升分析、解決問題能力的廣闊平臺(tái)。因此，可以說案例就是案例教學(xué)法的核心和靈魂，案例的情境創(chuàng)設(shè)是案例教學(xué)法成功的前提和關(guān)鍵。在工商管理教學(xué)以及法學(xué)中的刑法、民法、婚姻法、勞動(dòng)法等教學(xué)中，正是一個(gè)個(gè)極其經(jīng)典、生動(dòng)的案例，使教學(xué)獲得了巨大的成功，這些案例所創(chuàng)設(shè)的情境就猶如璀璨的禮花閃爍在課堂的天際，照亮了學(xué)生求知的道路，使學(xué)習(xí)的過程顯得無比的精彩和生動(dòng)。而在法律基礎(chǔ)課的教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容主要涉及法學(xué)基礎(chǔ)理論、商法、經(jīng)濟(jì)法等內(nèi)容，理論性和規(guī)范性都很強(qiáng)，注入式的傳統(tǒng)教學(xué)使法律基礎(chǔ)課的教學(xué)刻板空洞，枯燥乏味，“理”“實(shí)”脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生不樂學(xué)、不易懂、學(xué)難致用，對(duì)高職學(xué)生來講，這一問題就更為突出。當(dāng)案例教學(xué)的春風(fēng)吹拂過教學(xué)的課堂時(shí)，學(xué)習(xí)的蓬勃生機(jī)便猶如沙漠中的綠洲一般顯現(xiàn)出來。但是，如果不能很好地把握案例教學(xué)成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)―案例的情境創(chuàng)設(shè)，案例教學(xué)仍將會(huì)再次流于形式，沙漠中的綠洲也將成為曇花一現(xiàn)的海市蜃樓。并且，由于受到教學(xué)內(nèi)容的局限，可供案例取材的實(shí)例又大多平實(shí)、零星還往往帶有很強(qiáng)的專業(yè)性，怎樣才能把握好案例情境創(chuàng)設(shè)的環(huán)節(jié)，使案例依然精彩，使案例教學(xué)的魅力不減、成效依舊？要解決這個(gè)問題，明確案例情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)符合哪些具體要求是十分必要的。
從創(chuàng)設(shè)一個(gè)十分有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境出發(fā)，案例所創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)符合以下要求。
一、案例創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)具有真實(shí)性
知識(shí)本來就源自人類的實(shí)踐活動(dòng)，是人類認(rèn)知世界的成果，而教學(xué)的使命就是要將這一成果通過教學(xué)活動(dòng)使新人得以傳承和發(fā)展。案例教學(xué)法的最獨(dú)到之處就在于把知識(shí)的學(xué)習(xí)過程又放回到知識(shí)獲取的情境中去，使這一過程更生動(dòng)，使知識(shí)在這一情境中再度被激活，從而更易得到理解和發(fā)揮。學(xué)習(xí)者在這一學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)的不僅是知識(shí)本身，還從中領(lǐng)悟到怎樣從實(shí)踐中獲取知識(shí)的方法，提升了運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。案例教學(xué)法的這種功效是其他教學(xué)方法所無法比擬的。要充分發(fā)揮案例教學(xué)法的這一優(yōu)勢(shì)，首先就要求案例所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境應(yīng)是自然而真實(shí)的，即具有真實(shí)性。唯有自然而真實(shí)的案例情境，才會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生仿佛身臨其境的感覺，自然而然地進(jìn)入情境之中開始探索學(xué)習(xí)的過程。因此，作為案例的事例或問題必須是現(xiàn)實(shí)中發(fā)生過或可能會(huì)發(fā)生的事例或問題，而不是杜撰的、虛假的事例或問題。案例是案例教學(xué)據(jù)以展開的基礎(chǔ)和依據(jù)，如果案例教學(xué)是建立在虛假造作的案例基礎(chǔ)之上，那么案例教學(xué)就從根本上失去了它的意義和價(jià)值。
二、案例創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)具有針對(duì)性、典型性、包容性和延伸性
如上所述，案例教學(xué)法的獨(dú)到之處是能夠通過案例所創(chuàng)設(shè)的情境，將知識(shí)的學(xué)習(xí)過程放回到知識(shí)獲取時(shí)的情境中去，這是一種認(rèn)識(shí)過程的回歸。但這種回歸決不是一種簡(jiǎn)單的回歸，也不是泛泛的情境再現(xiàn)，而是一種螺旋式的更高層次的回歸，是一種更經(jīng)典的情境再現(xiàn)。對(duì)于某一具體的知識(shí)來說，它往往是由許多人在各種直接或間接的實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)過長(zhǎng)期的探索、感悟和總結(jié)才最后以人類智慧的結(jié)晶形式呈現(xiàn)在人們面前的。所以，知識(shí)的獲取過程是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的漸進(jìn)認(rèn)知過程，再現(xiàn)這一過程既不可能，也不必要。這就要求案例對(duì)獲取知識(shí)時(shí)的情境再現(xiàn)應(yīng)該是一種新的高度上的再現(xiàn)，是一種具有明確針對(duì)性的、濃縮而典型的真實(shí)情境的再現(xiàn)。因此，案例所創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)是基于實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)的需要而創(chuàng)設(shè)的特定情境，應(yīng)當(dāng)具有鮮明的針對(duì)性和高度的典型性、包容性和延伸性。針對(duì)性是指案例所創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)與所要掌握或運(yùn)用的知識(shí)有著必然的緊密的聯(lián)系；典型性是指案例情境具有突出的代表性，能起到舉一反三的作用；包容性是指案例情境應(yīng)有豐富的內(nèi)涵，應(yīng)基本包含學(xué)習(xí)任務(wù)要求的多個(gè)知識(shí)點(diǎn)；延伸性是指案例情境不僅具有現(xiàn)實(shí)意義而且具有前瞻性和擴(kuò)展性，能起到承前啟后的作用。如果案例設(shè)置的情境不具有針對(duì)性，就會(huì)導(dǎo)致案例教學(xué)的目標(biāo)不明確，學(xué)生面對(duì)案例而不得要領(lǐng)；如果案例設(shè)置的情境不具有典型性，案例教學(xué)就不能完成由個(gè)案到一般的升華過程，不能起到舉一反三的作用；如果案例設(shè)置的情境不具有包容性，就會(huì)導(dǎo)致多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)需要多個(gè)案例來完成，不僅會(huì)使一堂課的教學(xué)過程顯得拖沓零散，甚至?xí)盍阎R(shí)體系有機(jī)聯(lián)系的整體性而導(dǎo)致學(xué)習(xí)的片面性；如果案例設(shè)置的情境不具有延伸性，就會(huì)導(dǎo)致案例教學(xué)就事論事的局限性，不能起到承前啟后的作用，限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。由此可見，案例創(chuàng)設(shè)的情境如果不具備針對(duì)性、典型性、包容性和延伸性，案例教學(xué)法的功效就會(huì)大大降低，成功度將大打折扣。
三、案例創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)具有簡(jiǎn)明性、生動(dòng)性和趣味性
“以例激趣”是案例教學(xué)法較之其它教學(xué)法的又一大優(yōu)勢(shì)。枯燥、深?yuàn)W的理論令人學(xué)起來艱澀乏味。同樣，枯燥和過于復(fù)雜的案例情境也提不起學(xué)生學(xué)習(xí)探究的積極性。因此，在考慮案例情境設(shè)置的真實(shí)性以及針對(duì)性、典型性、包容性和延伸性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)兼顧簡(jiǎn)明性、生動(dòng)性和趣味性。案例應(yīng)盡可能簡(jiǎn)潔明了，應(yīng)以學(xué)生認(rèn)知的“最鄰近發(fā)展區(qū)”為起點(diǎn)設(shè)置情境，易于學(xué)生完成從原有認(rèn)知水平到新的、更高的認(rèn)知水平的躍遷。案例創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)鮮活生動(dòng)而不乏幽默，引人入勝，又令人回味，能夠激起學(xué)生的探究熱情并感受到學(xué)習(xí)的快樂，從而充分發(fā)揮出案例教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，展示出案例教學(xué)法的無窮魅力。
筆者在法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)上述要求來設(shè)置案例情境，取得了顯著的教學(xué)效果。例如，在“產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任”章節(jié)的教學(xué)中，筆者根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心編寫了“都是化妝品惹的禍”案例:小張是個(gè)愛美的姑娘，她在鏡子前左顧右盼，覺得自己樣樣都長(zhǎng)得挺美的，就是皮膚太黑了。于是去一個(gè)“靚麗”化妝品商店購(gòu)買了一盒價(jià)格不菲的換膚嫩白霜，按照說明書上寫的早晚各抹一次的用法，晚飯后坐在電視機(jī)前，一邊看電視，一邊反復(fù)將換膚嫩白霜涂抹在臉上輕輕按摩，陶醉在不久就可變成白雪公主的美好遐想中。晚上睡覺后不久，她覺得臉部又癢又痛，第二天臉部紅腫得厲害，皮膚潰破流黃水，無法去上班工作，到醫(yī)院治療了一個(gè)多月才痊愈，但兩邊臉頰卻留下了兩塊難看的疤，原先的“黑里俏”變成了“疤拉臉”，連男朋友也告吹了。小張向“靚麗”化妝品商店索賠，商店聲稱該換膚嫩白霜是“前衛(wèi)”日用品化工廠委托其代銷的，小張又打電話到“前衛(wèi)”日用品化工廠索賠，該廠又辯稱其產(chǎn)品質(zhì)量沒有問題，只是有個(gè)別的過敏反應(yīng)，造成小張臉部毀損的原因是使用不當(dāng)引起的過敏反應(yīng)，廠方不承擔(dān)賠償責(zé)任。小張?jiān)撛趺崔k？這一案例所設(shè)置的情境有著現(xiàn)實(shí)中的原型，符合自然、真實(shí)的要求；案例是針對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量法的學(xué)習(xí)任務(wù)來設(shè)置情境的，情境中的各個(gè)情節(jié)分別與產(chǎn)品質(zhì)量法關(guān)于生產(chǎn)者和銷售者的產(chǎn)品質(zhì)量義務(wù)、產(chǎn)品責(zé)任構(gòu)成，以及產(chǎn)品責(zé)任承擔(dān)的法律規(guī)定有著緊密的對(duì)應(yīng)關(guān)系，具有鮮明的針對(duì)性；案例創(chuàng)設(shè)的情境又是經(jīng)過現(xiàn)實(shí)中的多個(gè)原型加工形成的，頗具代表性。對(duì)此案例的解決方案，完全可以成為處理類似產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任問題的范例，因此，具有典型性；案例情境涉及了產(chǎn)品質(zhì)量法的各個(gè)主要知識(shí)點(diǎn)，通過對(duì)案例問題的解決，學(xué)生對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量法及相關(guān)法律問題的處理將會(huì)有一個(gè)全面、基本的了解，因此，具有足夠的包容性；案例情境還分別涉及到此前學(xué)習(xí)過的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)問題和之后將要學(xué)習(xí)的解決經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)議的方法問題，起到了承前啟后的作用，具有一定的延伸性；而案例設(shè)置的情境簡(jiǎn)潔明了又非常貼近生活。案例中，小張因愛美而成為產(chǎn)品質(zhì)量受害人的遭遇，引起了正處于愛美豆蔻年華的學(xué)生們的極大關(guān)注，案例用語(yǔ)又不乏生動(dòng)和幽默，因此，當(dāng)案例呈現(xiàn)于課堂之后，學(xué)生們立即被案例情境所吸引，饒有興趣的在此情境中積極扮演著小張、商家、廠方、法官等不同的角色，從消費(fèi)者的權(quán)利、生產(chǎn)者和銷售者的義務(wù)，以及產(chǎn)品責(zé)任的構(gòu)成、承擔(dān)等不同角度尋求法律依據(jù)，思考、探討解決問題的方案。這樣，案例就為學(xué)生提供了一個(gè)十分有利的學(xué)習(xí)情境，為之后的教學(xué)奠定了成功的基礎(chǔ)。
總之，案例教學(xué)法并非只是在課堂教學(xué)中簡(jiǎn)單的引用案例，廣義的案例教學(xué)法應(yīng)是一個(gè)包括“哈佛模式”案例教學(xué)法、案例分析法、案例解說法在內(nèi)的系統(tǒng)方法工程。它應(yīng)通過具有真實(shí)性、針對(duì)性、典型性、包容性、延伸性、簡(jiǎn)明性、生動(dòng)性和趣味性的案例情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)習(xí)者極大的學(xué)習(xí)興趣和熱情，吸引學(xué)習(xí)者進(jìn)入為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的案例情境，成為身臨其境的角色扮演者，或領(lǐng)會(huì)、知曉，或運(yùn)籌帷幄，教學(xué)目標(biāo)便在此過程中得以圓滿完成。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅建明.教育原理與教學(xué)技術(shù).廣東教育出版社.
[2]顧明遠(yuǎn).教育心理學(xué).人民教育出版社,2003.
1 多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)
不可否認(rèn)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在啟蒙學(xué)生語(yǔ)文意識(shí)、打好學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面，發(fā)揮著積極作用，功不可沒。但傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的弊端也顯而易見，如缺少生動(dòng)形象的直觀性，學(xué)生感到無聊單調(diào)、枯燥無趣。而多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使這一局面從根本上得到改觀。多媒體教學(xué)是以多媒體計(jì)算機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體投影儀等硬件設(shè)備為平臺(tái)，運(yùn)用多媒體教學(xué)軟件開展課堂教學(xué)的一種計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)形式。它集聲、文、圖、形于一身，具有直觀形象、活潑生動(dòng)、時(shí)代感強(qiáng)、信息量大、交互簡(jiǎn)便等特點(diǎn)。毋庸置疑，多媒體進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域，就像荒蕪的沙漠中出現(xiàn)綠洲，久旱的田地沐浴甘霖，給語(yǔ)文課堂教學(xué)注入新的活力，對(duì)提高教學(xué)效率起到相當(dāng)大的作用。
1.1 化抽象為形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
歌德說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶。”此所謂“未見意趣，必不樂學(xué)”。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。語(yǔ)文教學(xué)過程中運(yùn)用投影片、錄像資料，創(chuàng)設(shè)與教材密切相關(guān)的情和景，通過感官刺激，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)他們自主學(xué)習(xí)的積極性，體現(xiàn)主體地位。
筆者在講《荷塘月色》時(shí)，就用圖片、錄像來再現(xiàn)課文中的畫面，表現(xiàn)月下荷塘、荷塘月色：綠葉田田，荷花朵朵，清香縷縷，月色融融，像朦朧的幻夢(mèng)，像飄渺的歌聲；參差斑駁樹木的黑影，彎彎楊柳稀疏的倩影，光影交錯(cuò)，濃淡相間。學(xué)生全神貫注地看著屏幕，盡情地欣賞淡月照耀下，花朵晶瑩閃光；綠葉襯托下，花朵忽明忽暗。“正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星”，這些書面文字在學(xué)生頭腦中形成生活的畫面，使學(xué)生深刻地體會(huì)到荷塘月色的高雅、朦朧、幽靜之美。采蓮姑娘的出現(xiàn)，使課堂氣氛達(dá)到。美麗的臉龐，悠然的神態(tài)，嫻熟的動(dòng)作，婉轉(zhuǎn)的歌聲，仿佛仙女下凡，美不勝收……
英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為：“美的事物是永恒的喜悅。”通過圖片、錄像再現(xiàn)課文，讓學(xué)生感到美景即在眼前，并進(jìn)入其景可觀、其物可賞、其聲可聞的境地，獲得欣賞美的喜悅。
1.2 化無聲為有聲，增強(qiáng)學(xué)生的想象力
在語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)教學(xué)困難是人盡皆知的。首先，作品的時(shí)代、背景，人物的經(jīng)歷、思想，與當(dāng)今有一定的距離。其次，詩(shī)歌思想感情復(fù)雜，意境豐富，無固定套路可言，難以捉摸。而運(yùn)用音響渲染情境，可達(dá)到良好的教學(xué)效果。一首悅耳動(dòng)聽的樂曲，配以色彩鮮明而生動(dòng)的畫面，同時(shí)輔助于豐富的語(yǔ)言描繪，不僅使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲之感，沉浸于詩(shī)人所描繪的詩(shī)境之中，而且能從中領(lǐng)悟到詩(shī)人的思想感情，受到美的熏陶。
筆者在講李叔同的《長(zhǎng)亭送別》一詩(shī)時(shí)，配以委婉的同名歌曲，一種凄涼滄桑的情調(diào)把詩(shī)人在送友人離去時(shí)那種依依不舍、愁腸百結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。很多學(xué)生在聽音樂的過程中受到感染，腦海中仿佛呈現(xiàn)出孤寂的長(zhǎng)亭、蒼涼的古道、枯萎的衰草，仿佛看到夕陽(yáng)弱柳，聽到笛聲簫殘。
創(chuàng)造學(xué)之父奧斯本說：“想象力是人類能力的試金石，人類正是依靠想象力征服世界。”在語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體激發(fā)學(xué)生的想象力。
1.3 化單一為豐富，擴(kuò)大課堂教學(xué)信息的傳遞量
運(yùn)用多媒體，可以把一些散于各課的基礎(chǔ)知識(shí)形成系統(tǒng)揭示給學(xué)生，形成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，大大擴(kuò)充信息的傳遞量。尤其是對(duì)不同層次的學(xué)生，可以視自己不同的需求獲得認(rèn)知的滿足。有些教材內(nèi)容豐富，課時(shí)較多，所學(xué)知識(shí)比較分散。在總結(jié)課上，利用電教手段，可以化零為整，把文章結(jié)構(gòu)、各部分的關(guān)系集中在多媒體投影上揭示給學(xué)生，形成整體認(rèn)知。
《囚綠記》一文分為5個(gè)層次，分別是尋綠、關(guān)綠、囚綠、放綠和懷綠。作者將文章命名為“囚綠記”，又有著深刻的社會(huì)原因。“囚綠”寫綠枝條最艱難的狀況，這暗示著國(guó)家的命運(yùn)。這是在后，日本帝國(guó)主義大舉侵略我國(guó)領(lǐng)土的時(shí)代背景下，作者內(nèi)心極度痛苦和精神上堅(jiān)決反抗的反映。作者表面上講述自己與常春藤綠枝條的一段“交往”經(jīng)歷，實(shí)則表現(xiàn)出中國(guó)人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。學(xué)生自己體會(huì)出作者的愛國(guó)思想是貫穿全文的紅線，這樣也就能把記敘散文形散神聚的特點(diǎn)理解得比較透徹了。多媒體手段這種密集型的信息提供，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了大量的信息。
1.4 運(yùn)用多媒體可以彌補(bǔ)教師自身不足，完善課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)
人無分身之術(shù)。語(yǔ)文教學(xué)中有一些文章題材特殊，如小說、戲劇，若單靠教師一人在臺(tái)上講解，盡管使盡混身解數(shù)，也難以完全將復(fù)雜的情境再現(xiàn)出來，將多面的情感表達(dá)出來。學(xué)生上課時(shí)總是覺得課文干巴，毫無興趣可言。
筆者在講魯迅的《阿Q正傳》時(shí)，放了由著名表演藝術(shù)家嚴(yán)順開主演的同名電影片段，專業(yè)演員演技精湛、效果逼真、語(yǔ)氣恰當(dāng)，枯燥的平面人物鮮活豐滿，將學(xué)生的情感細(xì)胞完全調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生隨著故事情節(jié)時(shí)而緊張、嚴(yán)肅，時(shí)而拍手、大笑。他們的喜怒哀樂得到盡情的宣泄后，進(jìn)而領(lǐng)悟了作者所要表達(dá)的創(chuàng)作意圖。這樣，多媒體語(yǔ)文教學(xué)深入淺出，用最直觀的手段講解最深刻的道理，學(xué)生在享受的過程中受到教育，一箭雙雕。
2 多媒體教學(xué)的局限性
為了讓多媒體高效服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教師應(yīng)掀起它的“蓋頭”，仔細(xì)認(rèn)知，深入了解。古人言：“金無足赤，人無完人。”世上沒有一種新生事物十全十美，多媒體語(yǔ)文教學(xué)也同樣存在不足。
2.1 舍本逐末，華而不實(shí)
韓非子說：“華而不實(shí)，虛而無用。”過分追求多媒體課堂教學(xué)的高密度、大容量、快節(jié)奏，勢(shì)必舍本逐末，丟西瓜撿芝麻。課文的背景材料，諸如作者的生平與思想、作品創(chuàng)作與發(fā)表的時(shí)代特征、作者的創(chuàng)作意圖、作品的社會(huì)影響與人們的評(píng)價(jià)等，是可以運(yùn)用多媒體展示的。但是，凡事皆有“度”。著名作家張賢亮感慨：“能夠白首偕老的夫妻，大概就是能夠掌握適度感情的夫妻。”同樣的道理，要想讓多媒體教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)這條路上走得更遠(yuǎn)，在具體的操作過程中也要適“度”。
只有適“度”，才有可能收到預(yù)期的效果；過“度”則會(huì)事與愿違，適得其反。如果少了學(xué)生靜下來思考的環(huán)節(jié)，就和傳統(tǒng)的“滿堂灌”毫無差別。只顧現(xiàn)象、不想道理，只顧熱鬧、無視效果，學(xué)生對(duì)重要的知識(shí)點(diǎn)就會(huì)表面化、淺顯化，那么，課堂教學(xué)就是“金玉其外，敗絮其中”。
2.2 角色退化，投機(jī)取巧
現(xiàn)在流行的教案型教學(xué)軟件，使教師在課堂中根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，相機(jī)誘導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥的教學(xué)機(jī)制退化。若教師成了一個(gè)簡(jiǎn)單的電腦操作員，學(xué)生成了知識(shí)的容器，學(xué)生的主體地位、教師的主導(dǎo)作用蕩然無存。有些教師為了上課方便，直接下載課件，不做修改，盲目使用，忽視學(xué)生的實(shí)際情況和客觀需要，變授課為應(yīng)付，變教學(xué)為投機(jī)，將利用多媒體教學(xué)的初衷置于腦后。
3 趨利避害，優(yōu)化多媒體語(yǔ)文教學(xué)
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)要“精巧”
“好的開始是成功的一半。”課堂教學(xué)也是這樣，好的開頭對(duì)成功至關(guān)重要。正如語(yǔ)文教育前輩于漪老師所言：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”因此，語(yǔ)文課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)不可忽視，更不可馬虎了事。精巧的導(dǎo)入設(shè)計(jì)能引導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入文本，進(jìn)入有效的閱讀狀態(tài)，起到牽一發(fā)而動(dòng)全身、事半功倍的作用。如教授澳大利亞作家泰格特的小說《窗》時(shí)，筆者從學(xué)生熟知的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這句名言引入，啟發(fā)學(xué)生在閱讀中注重人物的性格分析，迅速理解小說的主旨。當(dāng)然，課堂的導(dǎo)入設(shè)計(jì)也未必要引導(dǎo)學(xué)生迅速地進(jìn)入文本，精巧的課堂導(dǎo)入能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，最終實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的高效性。如教授《給我的孩子們》，筆者用多媒體展示作者豐子愷的幾幅漫畫，讓學(xué)生迅速進(jìn)入活潑有序、寬松和諧、平等互動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。
二、教學(xué)過程設(shè)計(jì)要“精妙”
課堂教學(xué)是流程，流程的科學(xué)與否很大程度上決定著課堂教學(xué)效率的高低。現(xiàn)今的情況往往是：為了上好一節(jié)課，很多教師（特別是青年教師）會(huì)絞盡腦汁搜集許多資料，點(diǎn)點(diǎn)面面考慮很多，恨不得把所有好的設(shè)計(jì)都用上，設(shè)置了許多教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)還來不及回味便匆匆地進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)課堂教學(xué)成了趕場(chǎng)子的表演。學(xué)生所有的學(xué)習(xí)行為都被限制在一個(gè)又一個(gè)周密詳盡的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，上課成為教師演示教案的過程。然而，這樣的面面俱到浮光掠影、頭緒諸多，容易造成教學(xué)沒有重點(diǎn)，不能落到實(shí)處，學(xué)生印象不深刻。
教學(xué)過程設(shè)計(jì)要立主腦——圍繞、指向教學(xué)內(nèi)容的核心點(diǎn)，減頭緒——化零為整、化繁為簡(jiǎn)、不枝不蔓、環(huán)環(huán)相扣，這樣的課堂設(shè)計(jì)才能高屋建瓴、綱舉目張，有利于提高課堂教學(xué)的效率。例如教授《甜甜的泥土》一課，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)教學(xué)過程：1.用幾個(gè)動(dòng)詞將線索連成一個(gè)完整的故事。2.用多種形式讀課文，品味詞語(yǔ)、句子，由此分析王小亮的形象，感受人物的內(nèi)心。3.結(jié)合文章的內(nèi)容想象，假如你是王小亮的同學(xué)，你會(huì)為王小亮送什么禮物？寫出理由。整個(gè)教學(xué)過程簡(jiǎn)潔明晰，以發(fā)展語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言為主線，把復(fù)述、朗讀、感悟、想象巧妙整合，使學(xué)生充分地進(jìn)行聽、說、讀、寫的語(yǔ)文活動(dòng)。學(xué)生在層次分明的實(shí)踐中，得到了全面的訓(xùn)練和整體的發(fā)展，也就真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的高效。
三、主問題設(shè)計(jì)要“精準(zhǔn)”
語(yǔ)文文本分析的課堂，往往需要設(shè)計(jì)主問題。“主問題”，是相對(duì)于課堂教學(xué)中那些零碎的、膚淺的、學(xué)生活動(dòng)時(shí)間短暫的應(yīng)答式提問而言的，是指能起主導(dǎo)作用、支撐作用，能從整體參與性上引領(lǐng)學(xué)生深入閱讀文本，引發(fā)學(xué)生思考、討論、理解、品析、創(chuàng)造的核心提問或問題。主問題設(shè)計(jì)的好處是可以簡(jiǎn)化頭緒，減少課堂教學(xué)中大量的無效提問，讓學(xué)生真正占有時(shí)間、解決問題，真正把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力放到語(yǔ)文教學(xué)的重要位置。其次，它可以帶動(dòng)學(xué)生對(duì)課文的整體品讀，起到“一線串珠解全文”的作用，徹底改變以往那種肢解課文、一講到底、“碎問碎答”的弊端。因此，主問題的設(shè)計(jì)也不可隨意，要在認(rèn)真分析文本的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)，力求“精準(zhǔn)”。如教授陸蠡的散文《囚綠記》，為了引導(dǎo)學(xué)生深入文本，我扣住標(biāo)題設(shè)計(jì)了兩個(gè)主問題：1.“我”為什么要“囚綠”？2.為什么最后“我”讓“綠囚”恢復(fù)了自由？課堂上學(xué)生由解讀標(biāo)題切入文本，以點(diǎn)帶面，輕松高效地完成了對(duì)整篇課文的解讀。可見精準(zhǔn)的主問題能夠引導(dǎo)學(xué)生深入文本，避免提問的泛濫和枝蔓，高效地讀出文本的真意。
關(guān)鍵詞：自主性；人文性；感性；體驗(yàn)
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0230-02
《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中說：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”工具性與人文性的統(tǒng)一，是指“語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語(yǔ)文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)。”
但是，縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文一脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的自主性和創(chuàng)造性被扼殺，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語(yǔ)文課呼喚感性，語(yǔ)文課堂需要生命力，真所謂：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”只有讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，語(yǔ)文課堂才會(huì)有活力，學(xué)生才能愉快的學(xué)習(xí)，才能充分展現(xiàn)素質(zhì)教育的優(yōu)勢(shì)。要達(dá)到這個(gè)目的，我認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾方面的工作：
一、培養(yǎng)閱讀自主性
閱讀是一個(gè)學(xué)生對(duì)文本（即文字以及具有一定意義的符號(hào)、圖表等）進(jìn)行信息加工的過程，也是學(xué)生人文和個(gè)性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們不能用冷漠的知性分析取代動(dòng)情的文本感受。文本感受從哪里來？就是從學(xué)生的閱讀中得來的。我們所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生理解課文的意義和內(nèi)容的能力，只能在閱讀實(shí)踐過程中培養(yǎng)；閱讀應(yīng)貫穿于教學(xué)教程的始終，應(yīng)作為獲取知識(shí)的最根本的途徑。學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來，進(jìn)行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之——感物——體情”或“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。曾聽兩位老師用不同的方法教學(xué)陸蠡的《囚綠記》，一位教師精心設(shè)計(jì)教案，把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問題，如“找一找作者為什么要囚綠？綠代表著什么？作者的情感體驗(yàn)有怎樣的變化？在這些問題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的全文中把答案一個(gè)一個(gè)“摳”出來，一堂課沒有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下“綠”和作者如何結(jié)下情緣，在最后的書面練習(xí)“學(xué)了課文，說一說你“綠”象征著什么”時(shí)，學(xué)生無話可說。另一位教師是這樣處理的：放一段背景的音樂，在音樂聲中教師用深情的語(yǔ)言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己感觸深刻的地方，讀給大家聽聽，說說自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平，情感體驗(yàn)的不同，所以匯報(bào)的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔，讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來，學(xué)生有頗多收獲和情感體驗(yàn)，這就是學(xué)生與文本之間難能可貴的“碰撞”。這就是自主閱讀帶來的體驗(yàn)。
二、注重文本人文性
語(yǔ)文和數(shù)學(xué)兩門課程不可相提并論，語(yǔ)文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，課文僅僅是案例而已，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，把語(yǔ)文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如，在教學(xué)《老人與海》一文時(shí)，傳統(tǒng)的方法教學(xué)“老人與鯊魚搏斗”這一情節(jié)時(shí)，教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出老人與鯊魚搏斗的次數(shù)以及力量的懸殊的對(duì)比。于是學(xué)生把這一情節(jié)的內(nèi)容用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言變成了一張表格，可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細(xì)想想，學(xué)生列出了表格，就等于對(duì)老人的精神有了深刻的感悟了嗎？答案是否定的。學(xué)生沒有細(xì)細(xì)品味每一句話，還沒有好好看一看文章的“全身”呢！
為了讓學(xué)生有真切的感悟，老師應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后，讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)老人，設(shè)想自己駕船出行，途遇鯊魚，去品讀這部分字，由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同，介紹的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，有人側(cè)重關(guān)注老人的身體，有人側(cè)重鯊魚的強(qiáng)大，學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話，而是經(jīng)過自己感悟，再加工后，把原文的思想變成了自己的思想。
三、挖掘?qū)W生與課本的聯(lián)系性
教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀，評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行探究。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。常用的方法有：
（一）身臨其境，解讀人物內(nèi)心
學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆]有過切身的體會(huì)而無法感受人物的心情，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)《淚珠與珍珠》一課時(shí)，對(duì)眼淚的感悟，一老師就采用了“移情體驗(yàn)法”，當(dāng)時(shí)，一個(gè)學(xué)生剛好要送父母遠(yuǎn)行，教師就以導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)送別的場(chǎng)面，喚起學(xué)生親身感受后，再來感悟課文中的送別場(chǎng)面，學(xué)生讀得情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運(yùn)用好“移情體驗(yàn)”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)注學(xué)生的生活。還有一些課文，學(xué)生無法產(chǎn)生移情體驗(yàn)，教師可以運(yùn)用師生對(duì)話方式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進(jìn)行感受。
（二）強(qiáng)化讀寫，加深人物理解
運(yùn)用讀寫結(jié)合的辦法，也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法，許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式，沒有真正起到效果。比如在上《小狗包弟》這一課時(shí)，課后讓學(xué)生寫一寫想對(duì)巴金先生說的話，學(xué)生寫來寫去無非“巴金先生，你真善良！”“巴金先生，你真善于反省自我！”，毫無意義；如果讓學(xué)生想像你是主人，看見小狗迎接你回來，還給客人作揖討糖吃，你會(huì)有啥情感體驗(yàn)?zāi)兀恳环矫鎲酒饘W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)小狗活潑可愛的體會(huì)，另一方面也能更好地理解巴金先生為什么那么喜歡狗。因此讀寫訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。
（三）親身體驗(yàn)，活化課本內(nèi)容
小學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性，如寓言《東郭先生和狼》、《狼和小羊》、《濫竽充數(shù)》歷史故事《將相和》，小說《賣火柴的小女孩》、《三顧茅廬》，童話《狐貍和烏邪》、《公雞的臉紅了》……學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等手段來表達(dá)情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中，沒有對(duì)話的，補(bǔ)上了對(duì)話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動(dòng)作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨(dú)白，這是對(duì)教材再創(chuàng)造的結(jié)果。如教學(xué)《動(dòng)物游戲之謎》時(shí)，教師請(qǐng)全班同學(xué)當(dāng)旅游團(tuán)成員，一人當(dāng)小導(dǎo)游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫面一一向大家介紹。此時(shí)，當(dāng)導(dǎo)游的同學(xué)，把書上描寫的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問，由導(dǎo)游解答或由扮作“當(dāng)?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯稹＿@樣的表演，為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語(yǔ)言的“平臺(tái)”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃伯榮,梁序東主編.現(xiàn)代漢語(yǔ).北京高等教育出版社,2002.7.
教師心中如果沒有教學(xué)目標(biāo)或者目標(biāo)模糊不清，都會(huì)使學(xué)生感覺“像霧像雨又像風(fēng)”，收不到應(yīng)有的教學(xué)效果。但是教學(xué)目標(biāo)如果預(yù)設(shè)得太死，可能就會(huì)高于或者低于實(shí)際學(xué)情，且置學(xué)生于完全被動(dòng)的地位，使他們失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。由學(xué)情動(dòng)態(tài)生成課堂目標(biāo)，可以讓語(yǔ)文課堂教學(xué)更貼近學(xué)生，更有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。具體做法如下。
一、注重預(yù)習(xí)，在學(xué)生認(rèn)真閱讀并提出問題的基礎(chǔ)上，生成具體可操作的教學(xué)目標(biāo)
課前，教師布置學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，通過工具書解決生字、詞，圈點(diǎn)勾畫文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，并在讀不懂的地方做記號(hào)，在整體把握原文的基礎(chǔ)上，提出自己的問題。教師把學(xué)生們龐雜的問題整合、歸類，進(jìn)而生成新課的課堂目標(biāo)。
這樣的閱讀課堂，不只停留在解決生字詞、了解作家作品的淺層上，而是在開課之后即可直接進(jìn)行閱讀思維的碰撞、閱讀感悟的交流。
如黃厚江老師在教學(xué)《我們家的男子漢》一文時(shí)，用的就是這種目標(biāo)生成法。一開始，黃老師就叫學(xué)生“說說是怎樣預(yù)習(xí)的”，一位男生回答“讀了兩遍，查了一些不懂的詞語(yǔ)”后，黃老師引導(dǎo)學(xué)生：“預(yù)了讀課文、注意生字詞，高質(zhì)量的預(yù)習(xí)還要善于發(fā)現(xiàn)問題”。學(xué)生提出不理解“這是一個(gè)男孩子，這是一個(gè)男人”句意，黃老師于是又提醒大家是否理解“這真是比任何文學(xué)還要文學(xué)，任何藝術(shù)還要藝術(shù)”句意。在解決這兩個(gè)問題的過程中，自然生成了課堂閱讀教學(xué)的三個(gè)目標(biāo)：“男子漢精神”的理解、小標(biāo)題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的把握、語(yǔ)言的品味及語(yǔ)句的揣摩。
今年7月在湖北荊州舉行的第四屆“中語(yǔ)杯”中青年教師課堂教學(xué)觀摩研討會(huì)上，來自廣西柳州的盧濤老師的《合歡樹》給我留下了深刻印象。聽課時(shí)發(fā)現(xiàn)，課堂實(shí)際教學(xué)目標(biāo)并不完全和聽課教師手上的教案相符合，因?yàn)樗玫囊彩沁@種建立在學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上的目標(biāo)生成法。學(xué)生不同，生成的課堂目標(biāo)當(dāng)然會(huì)有差異，教學(xué)過程當(dāng)然就有了變化。這節(jié)課的教學(xué)圍繞學(xué)生提出的三個(gè)問題來展開：第一，母親對(duì)合歡樹的態(tài)度到底如何？第二，“我”對(duì)合歡樹的態(tài)度為什么是矛盾的？第三，最后一段為什么寫孩子？動(dòng)態(tài)生成了象征手法的特點(diǎn)及作用的掌握。
二、注重學(xué)生個(gè)性閱讀，現(xiàn)場(chǎng)生成課堂教學(xué)目標(biāo)
文本解讀的多元理論，加上新課程改革強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)中學(xué)生對(duì)文本的感知和體悟，讓一線語(yǔ)文教師敢于放手，學(xué)生能夠在自由的環(huán)境中對(duì)課文進(jìn)行個(gè)性化的解讀，并在閱讀過程中產(chǎn)生學(xué)生與作者、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師間的多重對(duì)話。這是現(xiàn)場(chǎng)生成課堂閱讀教學(xué)目標(biāo)的理論依據(jù)。有的教師完全遵循學(xué)生的閱讀層次，教學(xué)《囚綠記》時(shí)設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)：請(qǐng)同學(xué)們拿起筆，用自己喜歡的方式閱讀課文，在自己最有感覺的地方做上記號(hào)。讀完后，請(qǐng)你把自己最有感受的地方讀給大家聽，然后簡(jiǎn)述自己的感受。
第二個(gè)環(huán)節(jié)：大家在閱讀的過程中有什么疑問？請(qǐng)?zhí)岢鰜怼Ｈ缓蟀磳W(xué)生問題的先后順序進(jìn)行探究，自然生成各題的答案，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥。這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生用由果溯因的方法讓閱讀更深入了一層。
第三個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生用個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)自己的感悟。
這三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，動(dòng)態(tài)生成了學(xué)生個(gè)性思維碰撞、評(píng)價(jià)質(zhì)疑閱讀材料、個(gè)性化語(yǔ)言表達(dá)等課堂目標(biāo)。
目標(biāo)生成法，摒棄了“綠色象征面對(duì)日本侵略而不屈不撓的民族精神”的標(biāo)簽法，放手讓學(xué)生從文本中去追尋蘊(yùn)含在文字背后的作品內(nèi)涵、作家個(gè)性，同時(shí)從常春藤身上得到啟發(fā)，體味作家對(duì)生命的感悟，課堂上充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。
三、備課時(shí)教師精心設(shè)計(jì)，在具體的課堂教學(xué)過程中自然生成閱讀教學(xué)目標(biāo)
這是目前一線教師用得比較多的一種目標(biāo)生成法，因?yàn)樗瓤梢园l(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，又能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。教師備課時(shí)，只需高屋建瓴總體把握，把教學(xué)過程設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)單的三個(gè)以內(nèi)的開放式的問題。所有問題的答案都是教學(xué)過程中具體生成的，課堂教學(xué)目標(biāo)在得出問題答案的過程中隨機(jī)生成。如：
1．比較揣摩之中，動(dòng)態(tài)生成品味語(yǔ)言等閱讀目標(biāo)
如洪鎮(zhèn)濤先生教《天上的街市》，先提出示范問題：“天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈”能否改成“天上的明星亮了，好像是點(diǎn)著無數(shù)的街燈”？接下來學(xué)生提出的問題就非常豐富了：“定然是不甚寬廣”為什么不說“定然是很狹窄”？“請(qǐng)看那朵流星”為什么不說成“請(qǐng)看那顆流星”？“我想他們此刻，定然在天街閑游”中，“我想”和“定然”是不是矛盾的？“不信，請(qǐng)看那朵流星”一句，為什么要加“不信”二字？這兩個(gè)字表達(dá)了什么感情？這些問題有的是有關(guān)句式的，有的是有關(guān)詞語(yǔ)的，有的是有關(guān)表達(dá)方式的，有的是有關(guān)表達(dá)效果的。也許一節(jié)課解決不了所有的問題，但是學(xué)生的問題意識(shí)有了，品味方法有了。在具體的比較揣摩過程中，品味語(yǔ)言、掌握表達(dá)方式、區(qū)分表達(dá)效果高低的閱讀課目標(biāo)也就自然生成了。
2．審美情趣目標(biāo)的生成
比如學(xué)習(xí)《世界上最美的墳?zāi)埂罚以趥湔n時(shí)，就預(yù)設(shè)課堂開頭，讓學(xué)生說出自己知道的美麗的墳?zāi)埂＝Y(jié)果課堂上得到學(xué)生們的答案：
①秦始皇陵②昭君墓③十三陵④古埃及法老金字塔⑤歌德墓⑥中山陵……
這些答案，我是無法預(yù)設(shè)的，但不是所有的都是最好的。我又引導(dǎo)他們比較哪一座是最美的。思考為什么這個(gè)“無人守衛(wèi)，無人管理”的“長(zhǎng)方形的土堆”是“世間最美的墳?zāi)埂保?/p>
學(xué)生們必須到原文中去尋找答案。在此基礎(chǔ)上，自然引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在多次閱讀的基礎(chǔ)上，教師參與點(diǎn)撥，讓他們明白托爾斯泰墓的“樸素美”，“樸素美是美的最高境界”，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美（《莊子·天道》）”。學(xué)生們還能在了解托爾斯泰偉大一生的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明白“樸素乃從華麗中來”的哲學(xué)道理。
思考比較的教學(xué)中，即滲透了美學(xué)教育，也會(huì)碰撞出思維的火花。從而在動(dòng)態(tài)的過程中達(dá)成培養(yǎng)審美趣味的課堂目標(biāo)。
四、在具體的教學(xué)過程中修改、轉(zhuǎn)變備課時(shí)設(shè)計(jì)好的課堂目標(biāo)，生成新的教學(xué)目標(biāo)
這種情形往往表現(xiàn)為一種“意外”。因?yàn)樗皇墙處焸湔n時(shí)預(yù)計(jì)到的情形，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“突然襲擊”。這類生成，往往是學(xué)生推著教師走，推著教學(xué)過程往深處邁進(jìn)，曲線達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)或者生成新的教學(xué)目標(biāo)。它最能考驗(yàn)教師的水平和能力。水平低、經(jīng)驗(yàn)缺乏的教師，往往會(huì)裝作沒有聽到，甚至認(rèn)為學(xué)生在故意刁難自己；稍微好一點(diǎn)的教師，會(huì)故意在轉(zhuǎn)述的過程中改變學(xué)生的問題，讓問題往自己預(yù)設(shè)的答案上靠；或者“留作課外思考”之后，不再追究。其實(shí)，如果我們能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的“契機(jī)”，抓住學(xué)生的問題，完全可以引導(dǎo)教學(xué)進(jìn)程往深處和廣處進(jìn)發(fā)。
以張潔的《撿麥穗》為例，在備課時(shí)我依據(jù)資料“這是一首催人淚下的人間摯愛的歌”的評(píng)價(jià)，預(yù)設(shè)“讓學(xué)生理解并體悟這種‘人間摯愛之情’”課堂目標(biāo)。可是在課堂上，有學(xué)生大聲提出：白紙黑字，“我”天真純潔地想嫁給賣灶糖的老漢，就是為了“要天天吃灶糖”！我及時(shí)抓住學(xué)生這一“契機(jī)”，在肯定學(xué)生閱讀仔細(xì)頭腦反應(yīng)快之后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：天真爛漫的“我”，想嫁給賣灶糖的老漢，就為“要天天吃灶糖”。這給我們什么啟發(fā)？
生長(zhǎng)在深圳的學(xué)生們聯(lián)想到自己的童年生活，物質(zhì)豐富年代的小女孩肯定不會(huì)僅僅為了能吃糖就想嫁給誰。于是我提醒他們?cè)僮x課文，他們從課文中“破窯洞”、姑娘們甚至從童年時(shí)就開始“撿麥穗”換錢買花布，才能準(zhǔn)備好自己出嫁時(shí)候的“新嫁娘的包裹”等內(nèi)容，很快就得出：“我”的童年處于物質(zhì)極度困難時(shí)期的極度落后的山村。他們很快理解作者說“假如你沒有在那種日子里生活過，你永遠(yuǎn)不能想象，從一粒粒丟在地里的麥穗上，會(huì)生出什么樣的幻想！”的含義。由此讀出賣灶糖老漢“每逢經(jīng)過我們這個(gè)村子，他總是帶些小禮物給我。一塊灶糖，一個(gè)甜瓜，一把紅棗”的行為，包含了對(duì)“我”天真爛漫童心的由衷疼惜之情。整個(gè)教學(xué)過程，就這樣拐了一個(gè)彎，達(dá)成了預(yù)設(shè)中的“讓學(xué)生理解并體悟這種‘人間摯愛之情’”這一課堂目標(biāo)。
