引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇色彩藝術(shù)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

電影片頭的“北洋年間，中國(guó)東部”字幕其實(shí)已經(jīng)交待了影片的背景。在《一步之遙》中，姜文飾演的馬走日原是前清的遺老，自稱“我睡了一覺(jué)，醒過(guò)來(lái)就是民國(guó)了”，也就是說(shuō)他是在懵懵懂懂中從封建時(shí)代跨入民國(guó)的。他本人也與發(fā)小項(xiàng)飛田從北京來(lái)到了號(hào)稱是“冒險(xiǎn)家的樂(lè)園”的上海灘，兩人都希望能在上海灘狠狠撈上一筆。而在影片開(kāi)始的時(shí)候，兩人也已經(jīng)成為了上海著名的風(fēng)云人物，能夠參與進(jìn)波詭云譎的各方權(quán)力的斗爭(zhēng)中了。他本人依靠幫助武七洗錢的機(jī)會(huì)舉辦了規(guī)模宏大的“花國(guó)總統(tǒng)選舉”，自己也成為了這個(gè)陰謀叢生、權(quán)力傾軋的舞臺(tái)上的表演者之一。上海于1843年在巴富爾發(fā)出公告后正式開(kāi)埠，在隨后的幾十年中，英美法等國(guó)相繼在上海設(shè)置租界，上海也成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)最為復(fù)雜，也最為繁華的城市之一，像武大帥這樣的政治上與經(jīng)濟(jì)上乃至軍事上的暴發(fā)戶出現(xiàn)，這也是武七要從“newmoney”變成“oldmoney”的動(dòng)因與前提?！盎▏?guó)總統(tǒng)大選”使得幾乎所有人陷入瘋狂，并間接導(dǎo)致了后來(lái)“花國(guó)總統(tǒng)”完顏英與馬走日的死，因此整個(gè)大環(huán)境的設(shè)置就是要充滿浮華與喧囂。以“花國(guó)總統(tǒng)大選”時(shí)的晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)上海大世界為例，舞臺(tái)上的造型十分絢爛、豪華和盛大，而臺(tái)下的觀眾席也十分華麗。二樓的包廂呈現(xiàn)出一種金色的?？螤睿鹕谶@里與舞臺(tái)上的金色燈光交相輝映，從視覺(jué)上就傳達(dá)出在場(chǎng)的那些達(dá)官貴人對(duì)于金錢的渴求，這些名流們眼下都在為而癡狂，金色充分顯示了他們?cè)谀撤N拜金主義之下的腐化和墮落。而對(duì)于臺(tái)上的項(xiàng)飛田而言，他也是追名逐利大潮中的一員。他堅(jiān)信在這個(gè)時(shí)代，只有向他人傳遞出富足的訊息才可能獲得尊重，這也是為什么項(xiàng)飛田最后會(huì)出賣馬走日的原因之一。但是必須要指出的是，《一步之遙》全片充滿了夢(mèng)幻的色彩，其中的色彩造型并非完全依照歷史形象，而是在美術(shù)師的想象和借鑒下，采用了“移花接木”的手法。這其中最明顯的便是影片中的女性幾乎都采用的波紋盤發(fā)，無(wú)論是什么年齡，什么身份地位的女性，如武六、覃賽男、完顏英乃至簇?fù)碇?xiàng)飛田的們，頭發(fā)幾乎全部采用波紋造型，彎曲的頭發(fā)貼在額頭上，具有一種高貴、浪漫的感覺(jué)。例如覃賽男在武大帥的婚禮上，黑色的頭發(fā)梳成中分呈順滑服帖的波紋造型，搭配璀璨的白色珠寶項(xiàng)鏈與肉色禮服，凸顯了一位受過(guò)良好教育的當(dāng)家主母的氣勢(shì)。但事實(shí)上，這種發(fā)型直到20世紀(jì)30年代才在上海盛行，上海的仕女們發(fā)現(xiàn)其與旗袍的搭配能使女性顯得更加婉約嫵媚，后來(lái)也成為富貴人家女性成員的發(fā)型首選。而在《一步之遙》中，時(shí)間還是在20年代，但這很好地達(dá)到了一種奢華效果，是無(wú)傷大雅的。

二、色彩造型與《一步之遙》的人物形象塑造

除了場(chǎng)景的美輪美奐以外，人物的活靈活現(xiàn)對(duì)于一部影片來(lái)說(shuō)也是極其重要的。色彩造型(這里指的不僅僅是人物的化妝、服飾等，也包括道具的設(shè)置、建筑的設(shè)計(jì)等，例如姜文特意給武六加的一個(gè)用猴子操控的機(jī)器人，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于時(shí)代的，這是為了凸顯武六思想上的開(kāi)明與先進(jìn))對(duì)于人物形象的刻畫(huà)有著至關(guān)重要的作用。關(guān)于《一步之遙》中的馬走日等人物，影評(píng)一般會(huì)給予大量的分析，對(duì)于項(xiàng)飛田、王天王等人影評(píng)界也用墨不少，但是很少有人注意到那英所飾演的鉤兒姐。以至于有觀眾認(rèn)為鉤兒姐的角色是可有可無(wú)的。但是只要是了解美國(guó)著名小說(shuō)家菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》的讀者，同時(shí)又看過(guò)在《一步之遙》前一年上映的同名電影的觀眾，就可以明白，在整部電影的風(fēng)格上，姜文是大量借鑒了同樣是反映紙醉金迷的“爵士時(shí)代”生活，將財(cái)富與權(quán)力具體化、符號(hào)化的電影《了不起的蓋茨比》的，甚至主人公馬走日的悲劇也與蓋茨比有幾分相似。而鉤兒姐的復(fù)古妝容更與喬丹•貝克極為相似，兩人都有著柳葉挑眉、煙熏妝以及暗色的唇膏，這些造型和色彩凸顯的是一個(gè)女人的精明干練和心機(jī)深沉。在《了不起的蓋茨比》中，喬丹似乎不是一個(gè)重要人物，但她其實(shí)是尼克之外的故事的另一敘述者，她將蓋茨比和黛西聯(lián)系到了一起，而在書(shū)中，她是個(gè)冷漠、自私、不誠(chéng)實(shí)的人，這同樣是鉤兒姐的寫照。鉤兒姐外號(hào)豎彎鉤，是英文SwanGirl的縮寫，這個(gè)復(fù)旦畢業(yè)的外語(yǔ)博士充當(dāng)?shù)氖峭觐佊⒌睦哮d(在案件中兇手閻瑞生正是復(fù)旦畢業(yè)的，這里暗示了鉤兒姐的真兇嫌疑)，自稱只有28歲。在完顏英死后，鉤兒姐和項(xiàng)飛田一起虛構(gòu)了馬走日的“暴力史”，以便落實(shí)馬走日的殺人罪名，兩人甚至還發(fā)生了關(guān)系。雖然馬走日和項(xiàng)飛田是發(fā)小，但是馬走日和一個(gè)已經(jīng)徹底“蛻變”了的項(xiàng)飛田之間，其聯(lián)系人正是鉤兒姐。

三、色彩造型與《一步之遙》的畫(huà)面

第2篇

（一）主觀性色彩具有主觀性

荷蘭后印象派畫(huà)家文森特·梵高是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，可以說(shuō)他是主觀性色彩的創(chuàng)始人，其油畫(huà)藝術(shù)作品中，色彩表現(xiàn)具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。在他的作品中能夠強(qiáng)烈地感受到畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中的內(nèi)心情感。例如1890年創(chuàng)作的油畫(huà)作品《烏鴉群飛的麥田》被稱為是梵高的“絕命書(shū)”。整幅作品畫(huà)面色彩鮮明而強(qiáng)烈，綠色的小路在大片黃色的麥田中伸向遠(yuǎn)方，烏云密布的天空壓抑著金黃色的稻田，流露出陰郁與不安，讓人感覺(jué)空間凝固，無(wú)法喘息。低飛的烏鴉以及狂暴跳動(dòng)的筆觸增強(qiáng)了壓迫感與反抗感，讓騷動(dòng)的畫(huà)面增添了激動(dòng)、振奮與不安的情愫，整個(gè)畫(huà)面被蒙上了一層緊張與不祥的預(yù)兆，充滿著恐怖、不詳?shù)母杏X(jué)。畫(huà)面中沒(méi)有表現(xiàn)出自然物象真實(shí)色彩之間的對(duì)比關(guān)系，卻表現(xiàn)出畫(huà)家本人內(nèi)心的思想與情感體驗(yàn)，而這極具個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，成功地使整個(gè)畫(huà)面獲得了強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)效果與精神感染力。法國(guó)畫(huà)家、野獸派創(chuàng)始人亨利·馬蒂斯認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作色彩的選擇應(yīng)該是以創(chuàng)作者個(gè)人觀察感受的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，色彩表現(xiàn)的目的是表達(dá)創(chuàng)作者的情感意識(shí)，而不是復(fù)制客觀存在事物。

（二）主觀性色彩具有象征性

色彩因聯(lián)想而具有象征性，紅色能夠聯(lián)想到火與血；黃色能夠聯(lián)想到太陽(yáng)；藍(lán)色可以聯(lián)想到海洋、天空等。不同的色彩能夠令人想到不同的事物。然而，色彩不僅能夠象征不同事物，還可以象征一些抽象意義的概念，比如精神信仰等。在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩的象征性特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出，并且為藝術(shù)家提供了更加廣闊的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的空間。與塞尚、梵高合稱后的印象派三杰——法國(guó)后印象派畫(huà)家保羅·高更就是一位善于運(yùn)用象征色彩來(lái)進(jìn)行油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀畫(huà)家，其代表作之一——《雅各與天使的搏斗》看起來(lái)像是宗教題材的作品，實(shí)際上是以象征主義為特點(diǎn)，運(yùn)用紅、藍(lán)、黑和白色組成的畫(huà)面。整幅作品顯得十分神秘，運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比與大面塊的設(shè)色。而這種獨(dú)特的色彩選擇與結(jié)構(gòu)安排使得畫(huà)面表現(xiàn)內(nèi)容極具象征特性。

（三）主觀性色彩具有表現(xiàn)性

德國(guó)畫(huà)家、思想家約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德曾經(jīng)對(duì)色彩與人的關(guān)系進(jìn)行闡述，并從人的心理與情緒的角度進(jìn)行分析，他認(rèn)為色彩可分為主動(dòng)色彩與被動(dòng)色彩，能夠傳達(dá)出人們內(nèi)心積極或者是消極的情緒，這也就是色彩的表現(xiàn)性。在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，客觀描摹對(duì)象的色彩不是用來(lái)被復(fù)制的，而是使之升華用于表達(dá)情感。

（四）主觀性色彩具有裝飾性

畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)過(guò)程中，為了充分表現(xiàn)自身的情感體驗(yàn)，往往采取平面性、秩序性的手段將貌似簡(jiǎn)單的各種色彩有規(guī)律地組合在一起，形成線條與面塊，將畫(huà)面中的色彩元素進(jìn)行分割或者是重疊，利用點(diǎn)、線、面的相互映襯，使得畫(huà)面內(nèi)容豐富且生動(dòng)起來(lái)。如高更的作品《塔希提婦女》，畫(huà)面中描寫的對(duì)象沒(méi)有立體感，而是用近乎是平涂的手段，使畫(huà)面產(chǎn)生一種原始的韻味。畫(huà)中盤里鮮紅的水果色彩與人物赭石、紅棕的色彩，以及人物腰部裙衫的蘋果綠與深黑等色彩形成了鮮明的對(duì)比。再如一直追求藝術(shù)探索的馬蒂斯，其曾經(jīng)從東方藝術(shù)中汲取了繪畫(huà)表現(xiàn)手法以及平面的表達(dá)手段，使畫(huà)面極具裝飾感。

（五）主觀性色彩具有節(jié)奏性

繪畫(huà)藝術(shù)如同音樂(lè)一樣，能夠表情達(dá)意，抒發(fā)內(nèi)心情緒。內(nèi)心情感的迸發(fā)表現(xiàn)在油畫(huà)創(chuàng)作中，借助色彩冷暖與明暗的表達(dá)，就形成了富有思想和靈魂的節(jié)奏。如同俄羅斯畫(huà)家瓦西里·康定斯基創(chuàng)作的一系列作品，其畫(huà)面中所表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了節(jié)奏感，并且是伴隨著創(chuàng)作者的情感波動(dòng)而產(chǎn)生變化的。其作品《在褐色中展現(xiàn)》描繪了一個(gè)人從呈褐色微暗的室內(nèi)登上向外的臺(tái)階的情景，當(dāng)門打開(kāi)時(shí)便出現(xiàn)了明亮的光，顯然這個(gè)人走向了光明。畫(huà)面中褐色與白色的面塊相互映襯，明亮與灰暗之間巧妙地產(chǎn)生了不同的節(jié)奏，同時(shí)又清晰地表達(dá)出創(chuàng)作者的內(nèi)心情緒。

二、在油畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)主觀性色彩運(yùn)用的思考

（一）油畫(huà)創(chuàng)作主觀色彩的產(chǎn)生源于創(chuàng)作主體的藝術(shù)個(gè)性與藝術(shù)感悟

在油畫(huà)創(chuàng)作中，主觀性色彩的運(yùn)用就是創(chuàng)作者藝術(shù)個(gè)性表現(xiàn)的重要表達(dá)方式與手段。而油畫(huà)色彩語(yǔ)言是由不同創(chuàng)作主體來(lái)決定的。不同主體的主觀性會(huì)創(chuàng)作出不同的色彩語(yǔ)言形式。主觀性色彩是創(chuàng)作者藝術(shù)個(gè)性的體現(xiàn)，而藝術(shù)個(gè)性也代表著主體對(duì)客觀描繪對(duì)象的主觀性認(rèn)知。因此，主觀性色彩與藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性是一致的。在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，繪畫(huà)作品中的主觀性色彩體現(xiàn)著創(chuàng)作者的個(gè)人審美、個(gè)性特征與思想情感。如同有的藝術(shù)創(chuàng)作者喜歡意象表達(dá)、有的喜歡象征主義、有的偏愛(ài)表現(xiàn)主義一樣，不同的創(chuàng)作主體的自我情感與精神不同，因此在藝術(shù)創(chuàng)作中，其對(duì)于色彩的運(yùn)用也就有著不同的內(nèi)涵與意義。

（二）油畫(huà)作品中主觀色彩的產(chǎn)生是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中的主觀思維表現(xiàn)

主觀性色彩在油畫(huà)中是創(chuàng)作者主觀性的直觀展現(xiàn)。在油畫(huà)創(chuàng)作中，雖然藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容是客觀性的，但是形式與色彩卻是主觀性的。客觀存在的表現(xiàn)內(nèi)容是藝術(shù)家創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而主觀性的色彩表達(dá)就是要將其中蘊(yùn)含的美表現(xiàn)出來(lái)，并使之升華為藝術(shù)美。油畫(huà)作品的主觀性色彩就是創(chuàng)作語(yǔ)言的主觀性，其與創(chuàng)作者的主觀性一致，是藝術(shù)家在具體的創(chuàng)作過(guò)程中主觀思維的藝術(shù)化體現(xiàn)。在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作者的主觀性思維體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，在繪畫(huà)內(nèi)容上，不再像以往那樣按照主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)家可以根據(jù)自己的喜好來(lái)決定題材，只要是感興趣的題材都可以進(jìn)行創(chuàng)作。其次，繪畫(huà)創(chuàng)作材料與技法的主觀性。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，各種各樣的材料都可以作為藝術(shù)家進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的工具。在現(xiàn)代舉辦的很多畫(huà)展中，很多優(yōu)秀的繪畫(huà)作品很難看出是什么樣的畫(huà)種，卻同樣具備很高的藝術(shù)價(jià)值。再次，繪畫(huà)形式上的主觀體現(xiàn)。以往的繪畫(huà)創(chuàng)作都有條條框框的規(guī)定，需按照規(guī)則進(jìn)行作畫(huà)，然而在今天的繪畫(huà)創(chuàng)作中，很多藝術(shù)家已經(jīng)突破了固有形式，拋開(kāi)觀念上的束縛，創(chuàng)作出了屬于自己的畫(huà)作，有著自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式。色彩是油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的基本構(gòu)成元素，其本身就帶有非常強(qiáng)烈的主觀特征，但是因?yàn)橛胁煌谋磉_(dá)方法，色彩又有了主觀與客觀之分，而現(xiàn)代藝術(shù)家們?cè)谟彤?huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，越來(lái)越多的表達(dá)出自己內(nèi)心情感世界與精神世界，在畫(huà)面中有意識(shí)的去構(gòu)建屬于自己的色彩規(guī)律，尤其是帶有寓意以及象征性的色彩語(yǔ)言，成為繪畫(huà)作品的主體色彩。

（三）情感與精神是主觀性色彩的核心

第3篇

1.采用主題性設(shè)計(jì)教學(xué)模式

主題性設(shè)計(jì)教學(xué)就是以學(xué)生為本，采用啟發(fā)式教學(xué)，教師在講述基本色彩理論之后給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)課題，提出問(wèn)題，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行分析思考，教師只關(guān)注學(xué)生的思路變化，及時(shí)為他們提供素材，啟發(fā)引導(dǎo)他們朝著正確的方向思考，師生互動(dòng)學(xué)習(xí)研究，合作完成作業(yè)，不斷提高學(xué)生的色彩理論水平和技法技巧，不斷拓展學(xué)生的色彩視野和創(chuàng)作思維。這種主題性設(shè)計(jì)教學(xué)，引入色彩設(shè)計(jì)觀念，以色彩研究為手段，強(qiáng)化了色彩創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這種主題性設(shè)計(jì)教學(xué)，設(shè)計(jì)主題可以多元化，擴(kuò)大色彩研究學(xué)習(xí)范圍，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有廣泛性，學(xué)生專業(yè)知識(shí)具有全面性，夯實(shí)探索色彩表現(xiàn)力、創(chuàng)造性運(yùn)用色彩的基礎(chǔ)。

2.運(yùn)用電腦多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，一般都學(xué)習(xí)了素描與色彩寫生課程，基本掌握了色彩的調(diào)配、組合、表現(xiàn)、造型知識(shí)。色彩教學(xué)就是要使學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)色彩理論、掌握色彩形式法則，運(yùn)用色彩對(duì)比、調(diào)和、統(tǒng)一關(guān)系使畫(huà)面色彩優(yōu)化組合。在色彩教學(xué)中運(yùn)用電腦多媒體現(xiàn)代教學(xué)手段，引入“電腦輔助設(shè)計(jì)”思想，把傳統(tǒng)手繪與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)電腦在藝術(shù)設(shè)計(jì)中輔助作用，也為專業(yè)課學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手繪與電腦輔助手段各有優(yōu)劣，不可能以一種替代另一種，要結(jié)合使用，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，但電腦輔助設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)大無(wú)比的，恰當(dāng)運(yùn)用電腦輔助手段，可以培養(yǎng)學(xué)生的色彩審美能力和創(chuàng)新能力，能實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式由以教為主向以研究為主方向轉(zhuǎn)化，取得最佳的教學(xué)效果。

3.改革色彩課程教學(xué)體系

建立一個(gè)適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的色彩教學(xué)體系，提高色彩教學(xué)在課程中所占比例，強(qiáng)化色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高學(xué)生的色彩表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。在色彩課程教學(xué)體系中要提高色彩調(diào)和練習(xí)和色彩對(duì)比練習(xí)的實(shí)踐課時(shí)比例，鍛煉學(xué)生的色彩創(chuàng)造能力。普通高校和高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在色彩課程設(shè)置中要各有側(cè)重，要區(qū)別對(duì)待、顯示特色。要適當(dāng)調(diào)整色彩課程內(nèi)容，不斷探索出一個(gè)科學(xué)有效的色彩課程教學(xué)體系。高職院校的色彩教學(xué)不能與高職院校完全匹配，要以培養(yǎng)學(xué)生色彩調(diào)和能力、色彩表現(xiàn)能力和色彩創(chuàng)造能力為側(cè)重點(diǎn)。如高職院校的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要側(cè)重于空間色彩認(rèn)知和色彩搭配，所以要多安排“色彩調(diào)和”內(nèi)容，使學(xué)生受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳蕵?gòu)建訓(xùn)練、理解色彩調(diào)配的重要作用，提高學(xué)生的專業(yè)技能水平。

4.改變色彩課程授課方式

高校藝術(shù)專業(yè)的色彩課程是一門基礎(chǔ)課程，所以在教學(xué)中要改革傳統(tǒng)的色彩教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法，教師要求學(xué)生口述物體色相，以及物體之間的色相區(qū)別，寫生時(shí)要嚴(yán)格尊重事實(shí)，不能改變物體色相。在中后期寫生過(guò)程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生把握整體畫(huà)面的能力，要求學(xué)生適當(dāng)提煉物體的色彩偏向，適當(dāng)添加主觀意向，既要畫(huà)得“像”，又要把握畫(huà)面氛圍，注重畫(huà)面效果。在講解動(dòng)漫游戲?qū)I(yè)學(xué)生作業(yè)時(shí)，要注意結(jié)合動(dòng)畫(huà)或影視場(chǎng)景，讓學(xué)生知道專業(yè)對(duì)色彩應(yīng)用能力的需求，知道色彩課程對(duì)后續(xù)課程的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)課程方向發(fā)展。高校在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)《色彩》課程，加強(qiáng)與專業(yè)課程的結(jié)合，力求提高學(xué)生色彩能力。教師在具體教學(xué)中要加大由基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)課的引導(dǎo)力度，加強(qiáng)學(xué)生主觀色彩表現(xiàn)和色彩應(yīng)用訓(xùn)練，使色彩教學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的后續(xù)課程緊密結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立的色彩設(shè)計(jì)能力。

二、結(jié)論

第4篇

關(guān)鍵詞：水彩畫(huà)；特色；造型；形象；風(fēng)格；色彩

水彩畫(huà)是西方繪畫(huà)品種的重要一種，傳入我國(guó)以后，已成為我國(guó)畫(huà)壇中的一朵奇葩。分析、研究、把握水彩畫(huà)的藝術(shù)特色，無(wú)論是對(duì)于水彩畫(huà)的創(chuàng)作與學(xué)習(xí)，也無(wú)論是在理論啟示上還是在藝術(shù)實(shí)踐上，不僅大有裨益，而且十分必要。為此本文試就水彩畫(huà)的藝術(shù)特色這一重要藝術(shù)命題發(fā)表幾點(diǎn)膚淺之見(jiàn)，以與同行共同討論、共同切磋、共同提高。

具體而言，水彩畫(huà)的藝術(shù)特色可分為以下四大層面予以解讀—

a．造型的集中性

水彩畫(huà)同中外所有的繪畫(huà)藝術(shù)一樣，都是造型藝術(shù)，這是毫無(wú)疑義的。但是水彩畫(huà)更加強(qiáng)調(diào)造型的集中性，這種集中性，又具體通過(guò)以下幾大手法來(lái)體現(xiàn)：

其一是以平面顯立體。水彩畫(huà)同所有的繪畫(huà)一樣，都是平面（二維空間）造型藝術(shù)，但它并不是孤立呆板、單調(diào)僵化的平面藝術(shù)，而是以平面顯立體的藝術(shù)，即以二維空間表現(xiàn)三維空間的藝術(shù)。繪畫(huà)作品只有長(zhǎng)與寬，而沒(méi)有高，只能從正面通過(guò)視角進(jìn)行觀賞。這的確是繪畫(huà)藝術(shù)之短，但作為水彩畫(huà)，卻可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，甚至以短見(jiàn)長(zhǎng)，即通過(guò)觀賞者的第一視覺(jué)印象的聯(lián)想與想像，獲得最大的藝術(shù)信息量，創(chuàng)造出一個(gè)更為廣闊的立體空間，獲得審美的極致。

其二是以瞬間顯永恒。水彩畫(huà)選取的是瞬間的物象，但卻以這瞬間的物象顯示了人物或事物的永恒。wwW.133229.cOm狄德羅說(shuō)：“畫(huà)家的筆只有一個(gè)頃刻：他不能同時(shí)畫(huà)兩個(gè)頃刻，也不能同時(shí)畫(huà)兩個(gè)動(dòng)作?！雹偃R辛也說(shuō)：“繪畫(huà)要選擇最富于孕育性的那一頃刻，使得前后都可以從一頃刻中得到最清楚的理解?！雹谝虼?，水彩畫(huà)選擇的瞬間形象，應(yīng)當(dāng)是事物發(fā)展與人的感覺(jué)的頂點(diǎn)，因?yàn)轫旤c(diǎn)就意味著止境。萊辛認(rèn)為：在一種激情的整個(gè)過(guò)程里，最不能顯出這種好處的莫過(guò)于它的頂點(diǎn)，到了頂點(diǎn)就到了止境，眼睛就不能再朝遠(yuǎn)處去看，想像也就會(huì)停止了。水彩畫(huà)畫(huà)出這人世間的瞬間物象，它又被圈定下來(lái)，顯示出人世間事物的永恒。

其三是以靜止顯動(dòng)態(tài)。水彩畫(huà)是靜止的藝術(shù)，但它卻通過(guò)靜止的畫(huà)面表現(xiàn)動(dòng)態(tài)性特征。例如大海的波濤在畫(huà)面上是靜止的，但它卻顯示出動(dòng)態(tài)的洶涌之姿；藍(lán)天上的白云也是靜止的，它也顯示出不斷飄動(dòng)的意象。

由此可見(jiàn)，水彩畫(huà)正是通過(guò)以平面顯立體、以瞬間顯永恒、以靜止顯動(dòng)態(tài)的辨證統(tǒng)一的藝術(shù)手法，來(lái)實(shí)現(xiàn)它的集中性的。

b．形象的多樣性

水彩畫(huà)的繪畫(huà)形象，也是多種多樣的。它既有人物形象，又有動(dòng)物形象，還有景物形象、器物（靜物）形象，具體可分為肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、宗教畫(huà)、歷史畫(huà)、壁畫(huà)、年畫(huà)、兒童畫(huà)等各種形式。

而且更為重要的是，在這些形象之中，還飽含著畫(huà)家深刻的思想與深厚的情感。也就是說(shuō)，水彩畫(huà)的形象，是主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一，也是形與意的有機(jī)統(tǒng)一。例如一幅藍(lán)天大海的風(fēng)景水彩畫(huà)，其形象是碧海、藍(lán)天、白云、海鷗、帆船等等，而在這些形象的背后，又透出畫(huà)家對(duì)自然景色的喜愛(ài)之情與渴望飛向更廣闊的天地的向往之心和理想之趣。

由此可見(jiàn)，水彩畫(huà)的形象，是多樣的，這種多樣性，既表現(xiàn)在物象本身的多樣性，又表現(xiàn)在物象之外的多樣性，即所謂“象外之象”、“畫(huà)外之畫(huà)”。用我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)理論而言，就是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)外有詩(shī)”。

因此，水彩畫(huà)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，都要仔細(xì)品味、認(rèn)真揣摩、全面把握由形象性所形成的這種“味外之旨”、“弦外之音”、“畫(huà)外之蘊(yùn)”。

c．風(fēng)格的寫實(shí)性

水彩畫(huà)作為西方繪畫(huà)的品種，屬于寫實(shí)主義范疇。從美學(xué)原則與藝術(shù)精神的視角考量，它是受西方傳統(tǒng)美學(xué)原則與傳統(tǒng)藝術(shù)精神所制約的。正如當(dāng)代著名美學(xué)家彭吉象先生所概括的那樣：“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，注重藝術(shù)的倫理價(jià)值；西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一，更加重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志；西方傳統(tǒng)美學(xué)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。我們從中西美學(xué)史上可以發(fā)現(xiàn)，‘模仿說(shuō)’是古希臘美學(xué)的普遍原則，亞里士多德以模仿的基礎(chǔ)建立起的《詩(shī)學(xué)》體系，在歐洲雄霸了兩千年。而‘表現(xiàn)說(shuō)’則成為中國(guó)先秦美學(xué)的核心，‘言志’、‘緣情’是我國(guó)詩(shī)論重視表現(xiàn)的最早見(jiàn)解，在情與理的統(tǒng)一中，將‘天人合一’的審美境界作為最高境界。”③

作為寫實(shí)主義風(fēng)格的水彩畫(huà)，主要通過(guò)明暗處理與焦點(diǎn)透視來(lái)得以具體體現(xiàn)。通過(guò)光影與明暗的不同，通過(guò)近大遠(yuǎn)小成比例的焦點(diǎn)透視法，來(lái)加強(qiáng)其真實(shí)感。

d．色彩的獨(dú)特性

水彩畫(huà)的藝術(shù)特色，主要體現(xiàn)在它色彩的獨(dú)特性上。正如馬克思所說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。”④水彩一的靈魂是水彩，它是用膠水和顏料等調(diào)制而成的，作畫(huà)時(shí)用水溶解于紙上，利用畫(huà)板的白地與水分互相滲透等條件，表現(xiàn)出透明感，具有輕快、濕潤(rùn)等特殊效果。既不同于油畫(huà)的油質(zhì)色彩，也不同于水粉畫(huà)的用水調(diào)合的方法。一言以蔽之，水彩畫(huà)色彩的獨(dú)特性，就在于它具有“水彩味”。

注釋：

①②轉(zhuǎn)引陳兆金主編：《藝術(shù)鑒賞學(xué)導(dǎo)論》第321頁(yè)，哈爾濱：北方文藝出版社207版。

第5篇

關(guān)鍵詞：電影，美術(shù)，色彩設(shè)計(jì)

一、引言

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字視覺(jué)開(kāi)始越來(lái)越多地應(yīng)用到影視制作當(dāng)中，傳統(tǒng)電影美術(shù)的制作方式和創(chuàng)作觀念受到前所未有的沖擊，并且，隨著視覺(jué)類型電影制作方式的日益完善，傳統(tǒng)電影美術(shù)與數(shù)字化電影美術(shù)的歷史性跨越日益顯著。電影美術(shù)作為電影主創(chuàng)之一，就其本質(zhì)而言是造型藝術(shù)的一種，但從時(shí)空角度來(lái)看，電影美術(shù)不是瞬間攝取的靜態(tài)造型藝術(shù)，而是運(yùn)動(dòng)著的立體造型藝術(shù)。

二、電影美術(shù)的內(nèi)涵

電影美術(shù)是指在文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上，對(duì)影片的可視化形象進(jìn)行創(chuàng)作的造型藝術(shù)。電影美術(shù)主要是通過(guò)影片總體造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)、人物造型設(shè)計(jì)等方面來(lái)表達(dá)邏輯思維進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形象思維，它直接決定了一部影視作品的美學(xué)表達(dá)與藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)影視作品的造型起著決定性作用與影響。雖然，電影美術(shù)是與自己的母體美術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，但是美術(shù)和電影在本質(zhì)上是完全不同的藝術(shù)，具有不同的藝術(shù)形態(tài)。美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)特征是物質(zhì)媒介的二維或三維的空間性，電影則是時(shí)空藝術(shù)，它的形態(tài)特征是既有空間維上的造型性，又有時(shí)間維上的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。美術(shù)不受物質(zhì)世界的時(shí)間性約束，電影則兼有空間的二維性和時(shí)間的一維性。

三．電影美術(shù)的創(chuàng)作要素

電影美術(shù)是專門為影片造型進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的一種美術(shù)創(chuàng)作，直接影響影片的藝術(shù)水準(zhǔn)的成功與否。wWW.133229.coM電影美術(shù)不同于一般繪畫(huà)創(chuàng)作，美術(shù)一進(jìn)入電影就改變了它原來(lái)那種獨(dú)立創(chuàng)作的特點(diǎn)，而使自己成為電影這一綜合藝術(shù)的重要部門。電影美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程涵蓋場(chǎng)景設(shè)計(jì)、環(huán)境與個(gè)性的設(shè)置、氣氛的營(yíng)造和影調(diào)及色調(diào)的確定。

首先，電影美術(shù)師應(yīng)該與攝影、演員等共同合作在電影導(dǎo)演的總體構(gòu)思下，完成影片的造型表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，電影美術(shù)師要尋求一種途徑，一種方法和形式，最完美地將劇本中的抽象文字和導(dǎo)演的意念化的構(gòu)思，轉(zhuǎn)化為具體的形象表現(xiàn)出來(lái)的人，并且與導(dǎo)演、攝影等創(chuàng)作人員共同完成最終銀幕空間形象化的影象。其次，電影美術(shù)師應(yīng)該設(shè)計(jì)和制作出符合電影主題，具有生活氣息、有時(shí)代特征的景、物和人，以使電影藝術(shù)產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。電影美術(shù)設(shè)計(jì)為人物的行為提供“典型環(huán)境”，交代故事發(fā)生的年代、地點(diǎn)、時(shí)間，也能在一定程度上體現(xiàn)人物的身份、職業(yè)、性格和思想，顯示一定的個(gè)性、習(xí)慣和愛(ài)好。當(dāng)然，電影的美術(shù)造型是必不可缺的，影片中景物的個(gè)性源于兩個(gè)條件：人物個(gè)性和所處的規(guī)定情境及創(chuàng)作者的選景態(tài)度，即怎樣使它以最有力的影像浮現(xiàn)在銀幕上去感知于觀眾。再次，電影美術(shù)師應(yīng)該營(yíng)造良好的氛圍來(lái)凸顯電影的主題。氛圍是特定生活中彌漫于人們周圍特定的空氣狀態(tài)，在表現(xiàn)銀幕氣氛中起著重要的作用。氣氛相對(duì)環(huán)境而言是更重要的，環(huán)境只能客觀地表示劇中人的所在地，卻不能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)劇中人的心情變化，而氣氛則尤能反映和烘托人物心情的變化。最后，光和色是電影造型中極重要的元素和手段。光與色是在影片的時(shí)空流動(dòng)中展現(xiàn)其生命，并以個(gè)性顯示影片造型所表達(dá)的情緒、意境和風(fēng)格。影調(diào)和色調(diào)和影片的樣式是密切相關(guān)的，是其具體造型的體現(xiàn)，當(dāng)美術(shù)師出于對(duì)未來(lái)影片樣式的理解，試圖尋求影片造型的整體基調(diào)時(shí)，他必然思考這兩方面的問(wèn)題，也必須對(duì)這兩方面作出藝術(shù)的安排。

四、以《英雄》為例探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)型影視越來(lái)越受到觀眾的喜歡，在未來(lái)的影片中，美術(shù)師首先接觸到的就是色彩和色調(diào)問(wèn)題，他要從影片整體造型角度處置色彩使其整體上和諧統(tǒng)一。影片的基本色調(diào)本身就具有意義，影片的色彩也就是貫串全片的線索，下面以張藝謀導(dǎo)演深入人心的《英雄》來(lái)側(cè)重探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)。

《英雄》影片中人物服裝色彩設(shè)置上就獨(dú)具匠心。秦王在影片中自始至終是單一的深重黑色，與秦王宮殿鐵黑色調(diào)渾然一體。無(wú)名穿著黑裝依照秦國(guó)律例至秦宮殿受封獎(jiǎng)，與秦王“十步”之距對(duì)飲，秦王、無(wú)名、長(zhǎng)空、秦劍客等服色在黑色純度和亮度的設(shè)計(jì)上則依次由深重至淺淡，這種構(gòu)成符合秦尚黑，并寓意黑的權(quán)威和政治影響，也暗示一種對(duì)秦政的不滿與反抗。殘劍、飛雪、如月的衣裝色彩純度高、色澤鮮亮，質(zhì)體輕薄，雖靚麗飄逸卻敵不過(guò)黑奮的威重力量。除了黑色，《英雄》中還有其他多種色彩表現(xiàn)。在《英雄》中，無(wú)名給秦王編造的殘劍飛雪故事的基調(diào)是紅色的，反映出無(wú)名潛意識(shí)中刺秦的激情，他那冷靜的外表下掩蓋著報(bào)仇的血性和血?dú)?，想象中即將出現(xiàn)的刺秦場(chǎng)面使無(wú)名眼中的世界充滿了鮮紅的像血一樣濃烈的色彩，此時(shí)秦王眼中和無(wú)名看到的色調(diào)是一樣的，充滿了血紅的仇恨和殺氣。而當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)了無(wú)名的真實(shí)意圖時(shí)，他想象中的一切都籠蓋上了寂靜的藍(lán)色，因?yàn)樗媾R的絕境使他不得不極力使自己鎮(zhèn)靜下來(lái)，用理性和智慧來(lái)超越對(duì)死亡的恐懼。殘劍給無(wú)名講述的故事時(shí)，柔和的綠色成為敘述的基調(diào)，一方面它展示了殘劍給無(wú)名講述時(shí)那種超脫仇恨，回歸到寧?kù)o、博愛(ài)、真樸的心境，另一方面也反映了無(wú)名向秦王轉(zhuǎn)述時(shí)悟出的那種渴望和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)。

總之，電影《英雄》是一部由紅、藍(lán)、白、綠、黑等多種色調(diào)來(lái)講述的故事，它的情節(jié)的感人之處不在于故事的大起大落，而在其細(xì)節(jié)的精致和典麗，色彩和畫(huà)面的視覺(jué)統(tǒng)一在《英雄》中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，色彩在影片中，不僅是純粹電影化的造型手段，而且還要構(gòu)成電影的視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)，只有當(dāng)色彩融合在影片劇作之中，形成電影劇作的色彩結(jié)構(gòu)，并且本身成為劇作內(nèi)容，色彩與影片的關(guān)系才達(dá)到了“化”的境界，電影色彩的意義也才能真正得以體現(xiàn)，色彩在影片中的生命品質(zhì)才能得以存在。一直以來(lái)，影視藝術(shù)都是人們生活中不可缺少的藝術(shù)形式，隨著科技的發(fā)展，影視藝術(shù)逐漸成為一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景，當(dāng)然影視在我國(guó)的迅速發(fā)展離不開(kāi)影視美術(shù)的重要貢獻(xiàn)，更離不開(kāi)眾多的幕后影視美術(shù)工作人員，影視和美術(shù)的緊密結(jié)合必將帶動(dòng)影視產(chǎn)業(yè)和美術(shù)藝術(shù)形式的絢爛盛開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金海靖.論中國(guó)新武俠電影的美術(shù)設(shè)計(jì)[j].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào).2005,(04)

[2] 宋軍.淺談電影美術(shù)[j].電影評(píng)價(jià).2006,(10)

第6篇

1、高校目前藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課面臨很多問(wèn)題：課時(shí)量銳減，教學(xué)信息量大，教學(xué)任務(wù)多，教學(xué)質(zhì)量要求高等問(wèn)題。學(xué)生進(jìn)校以前是在應(yīng)試教育的指導(dǎo)下過(guò)渡的藝術(shù)生，基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)課教學(xué)要針對(duì)這一教育現(xiàn)實(shí)，通過(guò)教師的教和學(xué)生的學(xué)，在有限的時(shí)間內(nèi)把學(xué)生培養(yǎng)成能適應(yīng)和接受藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要求的學(xué)生。

2、傳統(tǒng)的教育現(xiàn)象是“講得多、練得少”或“講得少、練得多”或“講得少、導(dǎo)得少”，而且很多基礎(chǔ)教師重畫(huà)技輕理論。有些老師經(jīng)過(guò)一段時(shí)間教學(xué)之后容易形成固定的教學(xué)模式，不會(huì)主動(dòng)反思和懷疑自己的教學(xué)中是否存在不合理或需要改進(jìn)的地方，導(dǎo)致基礎(chǔ)課教學(xué)發(fā)展進(jìn)展緩慢。

3、過(guò)去的教育思想主要是傳授知識(shí)，認(rèn)為學(xué)校教學(xué)就是把知識(shí)傳授給學(xué)生，教育質(zhì)量的好與壞，主要看學(xué)生自己積累知識(shí)的多少，這種傳統(tǒng)的教育觀念仍在做怪。

二、加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)

教書(shū)育人是老師的責(zé)任，老師是知識(shí)的傳授者，必須擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，以應(yīng)對(duì)不斷變化的教育環(huán)境和教育對(duì)象。博學(xué)多知，畫(huà)技精湛，通過(guò)經(jīng)常的研究和學(xué)習(xí)，開(kāi)闊自身的視野，具有高效的認(rèn)識(shí)知識(shí)層次和分析問(wèn)題的方法，來(lái)提高自己的觀察、分析能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。教師要主動(dòng)地學(xué)習(xí)，苦練基本功，不斷提升創(chuàng)新思維能力和教學(xué)質(zhì)量。只有努力專研，了解藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，才能站在教育改革的前沿。

1、具有批判反思的思維意識(shí)和創(chuàng)新精神

藝術(shù)設(shè)計(jì)教師必須要主動(dòng)思考，不斷總結(jié)，經(jīng)?；仡櫧虒W(xué)細(xì)節(jié)，做好教學(xué)反思，才能不斷促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生能適應(yīng)和接受藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要求的責(zé)任和義務(wù)。批判和反思的思維意識(shí)是要抱著懷疑的態(tài)度，敢于懷疑。無(wú)論是教案反思，教學(xué)反思，還是教學(xué)細(xì)節(jié)回顧，這都是一個(gè)教師的基本要求。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教師應(yīng)不斷進(jìn)行教學(xué)反思。教育家普遍認(rèn)為，具有批判和反思的思維意識(shí)是一種促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師素質(zhì)的重要理論。藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不僅僅是儲(chǔ)存他人觀念的容器，也要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)所帶來(lái)的不良后果，對(duì)當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題、進(jìn)行自我觀察、自我評(píng)價(jià)、自我反省、并能提出解決問(wèn)題的方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)教師應(yīng)努力成為一名研究型的教師，要不斷加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)，要具備批判精神、反思精神、要不斷提高創(chuàng)新意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)的能力，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)規(guī)律的研究和教學(xué)方法的改革與探索。

2、具有豐富的學(xué)識(shí)和精湛的專業(yè)技能

藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不斷發(fā)現(xiàn)身邊的新材料運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之中，是通過(guò)講解形式美的基本原理和形式法則進(jìn)行形象創(chuàng)造。通過(guò)教學(xué)，打開(kāi)學(xué)生已有的思維模式，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)造能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不但應(yīng)具備各種畫(huà)種的專業(yè)技能，還要不斷的深入實(shí)踐，向民間藝術(shù)去學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)該給藝術(shù)設(shè)計(jì)教師提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高教師的專業(yè)技能。專業(yè)教師要“一專多能”，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)，還是示范教學(xué)。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師要學(xué)習(xí)新的技能技法，才能不斷提高教學(xué)能力。

3、藝術(shù)設(shè)計(jì)教師要具有科研能力

作為當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師必須是：師德高尚，永不滿足、追求卓越的美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度，并且具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；擁有研究精神，具備研究能力，完成各種課題或項(xiàng)目設(shè)計(jì)、作品的設(shè)計(jì)與制作的能力。美術(shù)教師不只是一名教書(shū)者，更是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和創(chuàng)新者。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是講授理論知識(shí)和傳授專業(yè)技能的特殊的教學(xué)活動(dòng)，科學(xué)研究則是進(jìn)一步探究事物的性質(zhì)和規(guī)律，以便發(fā)現(xiàn)新事物獲取新知識(shí)的一種活動(dòng)。加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)科研活動(dòng)意義重大，它能提升自身專業(yè)素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量，加快教學(xué)發(fā)展。美術(shù)科研主要包括專業(yè)技能的方面的參加各項(xiàng)藝術(shù)賽事，教學(xué)改革和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文的撰寫。當(dāng)代美術(shù)教師應(yīng)不斷地提高自身的創(chuàng)造力。美術(shù)教師由于專業(yè)特點(diǎn)，不能同其他專業(yè)一樣整日地坐在辦公室內(nèi)備課，他們要到生活中尋找創(chuàng)作靈感和素材。不走出去創(chuàng)作，不去參加各種美術(shù)技能比賽，他們的藝術(shù)生命就會(huì)慢慢枯竭，美術(shù)教學(xué)就會(huì)滯后。因此，學(xué)校應(yīng)該給美術(shù)教師更廣闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提升他們的專業(yè)水平，以適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要。

三、改變傳統(tǒng)色彩教學(xué)理念

要對(duì)傳統(tǒng)色彩教學(xué)有新的看法：繪畫(huà)的色彩，是作品的生命力。現(xiàn)在真實(shí)再現(xiàn)物象的色彩，表達(dá)物象的質(zhì)感，已不是藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界，色彩本身要具有充分的表現(xiàn)力和相對(duì)的個(gè)性。從早期文藝復(fù)興開(kāi)始，色彩的表現(xiàn)方法極其豐富，歷代藝術(shù)家辛勤耕耘，給后后人留下了無(wú)數(shù)的藝術(shù)寶庫(kù)。傳統(tǒng)色彩在體現(xiàn)物體固有色方面形成了藝術(shù)特殊。在準(zhǔn)確的造型基礎(chǔ)上，賦以固有色的色彩表現(xiàn)。固有顏色，通過(guò)含糊與鮮明、明麗與暗淡的調(diào)子，創(chuàng)造出了身臨其境的空間。怎樣在色彩基礎(chǔ)教學(xué)中吸取傳統(tǒng)繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生的色彩感應(yīng)力，成為一個(gè)新的研究問(wèn)題。色彩繪畫(huà)藝術(shù)在它發(fā)展的過(guò)程中，規(guī)則是不斷變化的，在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中對(duì)色彩基礎(chǔ)教訓(xùn)有一個(gè)深刻的、全面的認(rèn)識(shí)。在平時(shí)課堂寫生中，從一開(kāi)始就要學(xué)生重視對(duì)色彩的感覺(jué)，不要受太多的色彩理論束縛住學(xué)生的思維。打破傳統(tǒng)的色彩理論依靠色彩的空間關(guān)系去表達(dá)?，F(xiàn)在，要求學(xué)生根椐自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感應(yīng)，重新組合、安排色彩來(lái)構(gòu)成畫(huà)面?？臻g關(guān)系應(yīng)理解為色彩結(jié)構(gòu)上的位置關(guān)系，色彩的強(qiáng)與弱應(yīng)根椐畫(huà)面的需要來(lái)分配。在教學(xué)中要求學(xué)生根據(jù)自己的主觀精神，使自己的畫(huà)面中創(chuàng)作更多的抽象因素。要求學(xué)生將自己的主觀感受運(yùn)用到色彩畫(huà)面中，將會(huì)創(chuàng)造出更多的具有個(gè)性的藝術(shù)作品。

四、改革措施向設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)移

設(shè)計(jì)色彩的基本訓(xùn)練包括構(gòu)圖、構(gòu)形、構(gòu)色及形式構(gòu)成。與繪畫(huà)色彩不同，設(shè)計(jì)色彩教學(xué)在繪畫(huà)色彩的基礎(chǔ)上把重心向設(shè)計(jì)實(shí)踐方面轉(zhuǎn)移。教學(xué)中不能用繪畫(huà)色彩的教材和教學(xué)模式進(jìn)行，而是向設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)移。

1、著眼點(diǎn)的轉(zhuǎn)移

由繪畫(huà)創(chuàng)作的自由性向設(shè)計(jì)創(chuàng)作的受限性轉(zhuǎn)移。在教學(xué)中借助設(shè)計(jì)色彩優(yōu)秀作品與學(xué)生共同欣賞，一起尋找作品中美之所在以及與繪畫(huà)色彩的異同，使學(xué)生加深對(duì)設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)的特點(diǎn)及其傾向性的認(rèn)識(shí)。

2、寫生觀察，由寫實(shí)向?qū)懸廪D(zhuǎn)移

繪畫(huà)重寫實(shí)，設(shè)計(jì)重寫意。在教學(xué)基本訓(xùn)練中，不要只局限于面對(duì)景物寫生，應(yīng)自由想象，讓學(xué)生的思維天馬行空似的馳騁，去尋找美的表現(xiàn)。寫生重感悟，想象寓求新，合乎設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重點(diǎn)要求。

3、在技法上向“色的分解”轉(zhuǎn)移

將變化萬(wàn)千的自然色彩概括為幾套色的歸納色彩寫生方法，旨在培養(yǎng)學(xué)生用極簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)自然界中對(duì)象的豐富變化，使學(xué)生從自然結(jié)構(gòu)中歸納出藝術(shù)形象與概括的色彩秩序，強(qiáng)調(diào)寫生時(shí)將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)的有序步驟與造型特征以及形式美法則的具體運(yùn)用，從而順利進(jìn)入到色彩諸關(guān)系對(duì)比元素聯(lián)系的整體系統(tǒng)中去。在形態(tài)上重視輪廓影像效果，省略繁瑣細(xì)節(jié)，以形成特征強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。4、在色彩的選擇上和使用上向紅、黃、藍(lán)三原色轉(zhuǎn)移將畫(huà)面各種色彩分解為基本色塊紅、黃、藍(lán)的組合。間色和復(fù)色分解為原色的空間混色，灰色可分解為任意一對(duì)互補(bǔ)色塊。色味則有色相和色塊多少來(lái)控制。使畫(huà)面增加色彩豐富、響亮、閃爍、強(qiáng)烈的藝術(shù)性。

5、在表現(xiàn)技法方向，向裝飾性畫(huà)面轉(zhuǎn)移

從靜物到風(fēng)景再到人物，都以色點(diǎn)、色塊、色階來(lái)表現(xiàn)。利用點(diǎn)、線、面以及相結(jié)合的裝飾手法進(jìn)行畫(huà)面刻畫(huà)。采取色相推移、明度推移、純度推移、冷暖推移、面積分割的色彩裝飾手法；也可采用中國(guó)畫(huà)勾線、勾邊的裝飾手法。

6、把創(chuàng)作思想和實(shí)踐的重心轉(zhuǎn)移到創(chuàng)新思維、理性認(rèn)識(shí)和象征意義上來(lái)

創(chuàng)造性是評(píng)判裝飾藝術(shù)作品的優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中只重視求同思維，而忽視求異思維，只強(qiáng)調(diào)邏輯思維，而輕視想象思維的種種弊病，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作思維的思路閉塞，想象力貧乏。所以，在設(shè)計(jì)色彩課中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，課程目標(biāo)首先是進(jìn)行命題性色彩創(chuàng)作練習(xí)，創(chuàng)作出符合命題題意的設(shè)計(jì)性突出的作品。著重培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維觀念，主觀表達(dá)的能力和綜合設(shè)計(jì)的能力。把握主題、強(qiáng)化裝飾造型、構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)手段。然后是進(jìn)行設(shè)計(jì)性裝飾畫(huà)創(chuàng)作練習(xí)，模擬客觀環(huán)境、空間進(jìn)行假設(shè)設(shè)計(jì)、運(yùn)用象征等手法創(chuàng)作出符合環(huán)境空間整體，和諧新穎的設(shè)計(jì)色彩作品。

五、結(jié)語(yǔ)

第7篇

色彩是一種自然現(xiàn)象。從自然原理來(lái)講，色彩的產(chǎn)生是光線、物體和人眼共同運(yùn)作的結(jié)果。色彩也是一種社會(huì)現(xiàn)象，從漫長(zhǎng)的人類文化歷史的過(guò)程中看，色彩，尤其是藝術(shù)品中蘊(yùn)含著的豐富的色彩，正是人類對(duì)于自身的情感情緒的表達(dá)。色彩是人類表達(dá)自身對(duì)于外界認(rèn)知的一種載體。所有的事物都辯證地以兩個(gè)方面的互相運(yùn)作來(lái)維持自身的存在，色彩的客觀性和主觀性正是這樣的兩個(gè)方面。美國(guó)色彩心理學(xué)魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆說(shuō)：“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，一切視覺(jué)表象都是由色彩和亮度產(chǎn)生”，這是對(duì)于色彩客觀性的闡述，“色彩能有力地表達(dá)情感”這是對(duì)于色彩主觀性的肯定。在藝術(shù)史上，對(duì)于色彩有很多經(jīng)典論述：伊頓的《色彩藝術(shù)》認(rèn)為色彩效果不僅在視覺(jué)上，而且在心理上應(yīng)該得到體會(huì)和理解，色彩能把崇拜者的夢(mèng)想轉(zhuǎn)化到一個(gè)精神境界中去。法國(guó)浪漫主義繪畫(huà)派大師德拉克洛瓦說(shuō)：我們的目的就是要利用色彩來(lái)創(chuàng)造美。英國(guó)包羅夫教授說(shuō)人們對(duì)色彩的反應(yīng)有四類型?！吧硇汀笔侨祟惞餐ǖ纳矢杏X(jué)，例如紅色覺(jué)得熱，藍(lán)色覺(jué)得冷等。色彩與文化和傳統(tǒng)有關(guān)，是“聯(lián)想型”的反應(yīng)，例如中華文化，紅色是喜氣洋洋的象征。個(gè)人喜好的不同，是色彩的“性格型”的反應(yīng)，每個(gè)人都有特定的喜歡和厭惡的顏色，這取決于個(gè)人的情感和情緒。聞一多先生在《色彩》一詩(shī)中，對(duì)色彩進(jìn)行了如下描述：生命是沒(méi)有價(jià)值的白紙，紅給了我熱情，自從綠給我以發(fā)展，黃給我以忠義，藍(lán)給我以高潔，粉賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀。梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中指出，色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分。

二、色彩心理學(xué)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩的心理作用有很多具體的表現(xiàn)，比如，面對(duì)紅色或者處于紅色環(huán)境中，人們的心跳會(huì)加速，血壓有所升高，情緒處于興奮和沖動(dòng)的狀態(tài)；處在藍(lán)色環(huán)境中，人們的脈搏會(huì)減緩，情緒處于沉靜、沉悶的狀態(tài)。色彩能夠直接作用于人的心理，從人的腦電波可以看出，人的腦電波對(duì)于紅色反應(yīng)是警覺(jué)、警醒，對(duì)于藍(lán)色的反應(yīng)是放松、自然。色彩的心理作用能力能給人的感覺(jué)帶來(lái)巨大的影響。而設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，因此在設(shè)計(jì)中，必須重視色彩，重視色彩心理學(xué)在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門類中的不同應(yīng)用特點(diǎn)。色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會(huì)給人帶來(lái)某種視覺(jué)上的差異和藝術(shù)上的享受。人在進(jìn)入某個(gè)空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對(duì)色彩的感覺(jué)，然后才會(huì)去理解形體，所以，設(shè)計(jì)師要重視色彩對(duì)人們產(chǎn)生的第一印象，這是是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不能忽視的重要問(wèn)題。在商業(yè)設(shè)計(jì)中，要考慮到人們對(duì)顏色的方式。在Logo設(shè)計(jì)和其他商品形象設(shè)計(jì)中，要用不同的色彩和色調(diào)限定對(duì)于商品的情感基調(diào)的表達(dá)。心理學(xué)家們?cè)鴮ひ捯环N強(qiáng)有力的色彩和情緒反應(yīng)之間的相關(guān)性，選擇正確的顏色，決定品牌的形象。比如，可口可樂(lè)用紅、黑二色作為形象標(biāo)識(shí)；德芙用黑、褐色作為形象標(biāo)識(shí)；麥當(dāng)勞，德克士、必勝客，肯德基，等快餐店用紅色、橙色等歡快的、青春的、熱情的顏色作為形象標(biāo)識(shí)；一些高端的奢侈商品，則用黑色、灰色、銀色、金色等作為標(biāo)識(shí)。在影視設(shè)計(jì)中，色彩心理學(xué)的應(yīng)用也十分重要。很多電影都巧妙地運(yùn)用色彩來(lái)制造各種各樣的心理效果。有的電影以一種色調(diào)貫穿始終，有的電影則在特定的場(chǎng)面使用特定的顏色。比如張藝謀的作品，就善于用色彩，在運(yùn)用色彩營(yíng)造情緒和情境的基礎(chǔ)上，用色彩來(lái)敘事，比如經(jīng)典的電影《英雄》就用了五種不同的顏色講述了五段不同的故事，傳達(dá)了五個(gè)不同的段落主題。

三、設(shè)計(jì)色彩心理的培養(yǎng)

第8篇

關(guān)鍵詞：自然色彩；藝術(shù)

1自然韻律的美為設(shè)計(jì)開(kāi)辟新途徑

1.1藝術(shù)將進(jìn)入與自然的聯(lián)盟時(shí)代

古代人看來(lái)大自然是智慧的源泉，是萬(wàn)物的母親，所以中國(guó)古代便有天人合一的說(shuō)法。但到了近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工業(yè)社會(huì)成了一個(gè)把世界拆零了的時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，使人們意識(shí)到該是結(jié)束這種局面的時(shí)候了，則進(jìn)入了一個(gè)把拆零了的世界重新組裝的時(shí)代，建立人與自然的聯(lián)盟以及藝術(shù)與自然的聯(lián)盟時(shí)代。

美國(guó)匹茲堡藝術(shù)學(xué)院安吉洛·西奧堤教授的作品正是這一時(shí)代的體現(xiàn)，他的作品大多追求一種史前的原始風(fēng)格，他認(rèn)為這是最接近自然本色的一種藝術(shù)形式。在他的作品中，?？吹酱笮⒉畈灰坏慕鹱炙汩L(zhǎng)滿植被的土堆，還有原始洞穴般的建筑物。通過(guò)他的設(shè)計(jì)，原先雜亂無(wú)章的廢墟，變成了別出心裁，具有藝術(shù)情調(diào)的綠郁蔥蔥的休息勝地。其目的就是讓人和自然融合在一起，追求人類和大自然最初的那種感情。

安吉洛·西奧堤教授說(shuō)，畫(huà)家是用筆來(lái)繪畫(huà)，而他是用植被表達(dá)自己的藝術(shù)思維，達(dá)到所追求的藝術(shù)效果。這些植被是大自然賦于人類最美最豐富的色彩。他的藝術(shù)行為給人類生存的空間環(huán)境帶來(lái)了清潔、帶來(lái)了美麗、帶來(lái)了藝術(shù)，同時(shí)也給我們開(kāi)辟了一個(gè)新的、廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。

1.2自然韻律的美為包裝設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新途徑

在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的觀念和理論已日趨完善，但各國(guó)的設(shè)計(jì)家對(duì)新形態(tài)、新技術(shù)是使用材質(zhì)和處理手法的發(fā)展，自然韻律也就是從材質(zhì)和處理手法上更直接地運(yùn)用大自然本身的美。

時(shí)下，“返璞歸真”已成為人們的新追求，時(shí)裝、飲食都已成為先例，自然韻律的美為包裝設(shè)計(jì)也同樣開(kāi)辟途徑。四川美術(shù)學(xué)院裝璜環(huán)藝系的一組包裝設(shè)計(jì)就是很好的實(shí)例，他們用竹筒包裝了調(diào)料，用木盒包裝了山貨，竹皮編成小簍包裝了大棗，給人一種親切的自然美。

2肌理美在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

肌理，書(shū)面語(yǔ)言原指生物體表面，皮膚羽毛紋理而言。飛禽走獸斑斕美麗的皮毛，花草樹(shù)木的花紋、年輪等天然紋理。

2.1肌理美是大自然的杰作

大自然的美，大自然的紋理美是早在人文之實(shí)已被人類發(fā)現(xiàn)，并運(yùn)用在各個(gè)歷史時(shí)期的文化及民間藝術(shù)出現(xiàn)拍打泥坯成型規(guī)整的拍打紋、繩索紋等條狀、點(diǎn)狀肌理，這種無(wú)意的制作，卻流露出大自然的美，至于古老絲綢、民間的編織物、玉器、金銀器皿等實(shí)用品色彩紛呈的人工肌理美，無(wú)處不在美化人類生活。到了近代，隨著藝術(shù)觀念更新，石木紋理、刀法鑿痕、水印油漬、噴滴熏灸等藝術(shù)肌理早已突破了“筆是唯一的繪畫(huà)工具”的傳統(tǒng)，這些形式各異的工藝技法，令人耳目一新。

2.2肌理的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的基本規(guī)律及其獨(dú)特意義

肌理美作為一種形式美，運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，如：即產(chǎn)品形象、商品特色、銷售地區(qū)、消費(fèi)對(duì)象、設(shè)計(jì)定位為出發(fā)點(diǎn)，或選取自然肌理，或設(shè)計(jì)人工肌理，這都應(yīng)由設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品研究調(diào)查后來(lái)決定。

包裝肌理以不同的形式出現(xiàn)，就產(chǎn)生不同的意境、不同的趣味，它的運(yùn)用正好與千奇百怪的商品相匹配，相得益彰。

(1)肌理美，肌理效果在包裝中巧妙運(yùn)用，是刪繁就簡(jiǎn)、快捷精練地傳達(dá)信息的促銷手段，其中以群體出現(xiàn)的展示商標(biāo)(或標(biāo)志或文字)的肌理美，強(qiáng)烈的裝飾效果，深刻的記憶力、沖擊力，為創(chuàng)名牌創(chuàng)造了條件。如今充滿各個(gè)大小商店的懸掛pop廣告，整體上看重復(fù)出現(xiàn)的文字，商標(biāo)產(chǎn)生一種肌理，使人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)產(chǎn)品的印象，從而促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售。

(2)肌理美與肌理效果不是單純附于造型表面的飾物。明快質(zhì)樸的肌理有利于突出牌號(hào)、名稱，肌理本身有耐人尋味的意境，遠(yuǎn)觀、色調(diào)和諧統(tǒng)一。對(duì)主題：有紅花靠綠葉扶持之功；近觀，肌理之美溢于言表。使得一件貌似敦樸，簡(jiǎn)練明快平常的包裝產(chǎn)生“有東西，耐端詳”的藝術(shù)效果。

被譽(yù)為日本現(xiàn)代玻璃工藝先驅(qū)者的藤田喬平，設(shè)計(jì)的一個(gè)首飾盒《海之彩》正是一件“有東西，耐端詳”的藝術(shù)品。從一個(gè)小小的盒面，讓人看到了大海那容納百川的氣勢(shì)，更感到浮動(dòng)藻類形成的那種自然肌理的美。

(3)借助于肌理的包裝畫(huà)面上的空間作用，可十分容易地調(diào)整形象、主次空間層次、色彩關(guān)系，一掃過(guò)去盲目地在畫(huà)面上堆砌形象干擾視覺(jué)的弊病。

(4)肌理美與肌理效果本身蘊(yùn)藏的秩序，勻稱、韻律、節(jié)奏反映了大自然中普遍存在的和諧與大自然的奇險(xiǎn)之美。“對(duì)偉大的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，自然界的一切都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的性格”(羅丹)。人工肌理、設(shè)計(jì)肌理反映出的音樂(lè)美、幾何學(xué)的比例美有助于包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。諸如亞里斯多德指出：“美的主要形式是秩序、勻稱與明確”。恰當(dāng)而巧妙地設(shè)計(jì)肌理，運(yùn)用肌理美與肌理效果，會(huì)凈化包裝畫(huà)面擯除其形象上的堆砌、瑣碎與零亂，獲得包裝物體形象的一次開(kāi)花。

3自然色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是作為人類的一種共同語(yǔ)言而存在著，在大自然的色彩中，有很多的經(jīng)驗(yàn)直接影響著人對(duì)色彩的感覺(jué)，如橙色在自然界的包裝代表有橘子，多用于食品類的包裝上；紫色在自然界的包裝代表是茄子，神秘、高貴的印象使其常用于女性化妝品上；靈感來(lái)自于藍(lán)天、大海、藍(lán)色寧?kù)o、清爽、冰涼的印象使其都用于藥品及冷凍食品上。

4自然韻律的運(yùn)用

4.1品牌上自然氣息的流露

關(guān)于飾品的包裝，包括頭飾、胸飾、鈕扣等，取名“氏族”，一來(lái)代表其品種多，二來(lái)讓人感到一種最原始的自然氣息。

4.2肌理上自然韻律的運(yùn)用

通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)飾品多數(shù)都被擱置在小塑料袋中，簡(jiǎn)單的放在一起，與其價(jià)值很不相符，于是選用了盒飾，提高了其自身價(jià)值。盒子用純天然木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用其木紋的自然肌理，傳達(dá)飾品的自然美效果；有采用木盒結(jié)構(gòu)，用人工木紋肌理做其裝飾紋樣，配以深褐色底蓋，再加上銀色裝飾，使得沉穩(wěn)、大方。完成后加上精致小巧的標(biāo)志，恰似萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，突出了主題。雖然沒(méi)有過(guò)多的文字說(shuō)明，但那份精巧，會(huì)讓人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想，你一定擋不住它的誘惑!

4.3色彩上自然韻律的運(yùn)用

黃色在自然界中包裝代表是香蕉。它有一種光感，給人留下光明、輝煌、燦爛、輕快、柔和、純潔和充滿希望的印象。皇室的運(yùn)用加強(qiáng)了崇高、智慧、神秘、華貴、威嚴(yán)和慈祥的感覺(jué)。在設(shè)計(jì)中為了達(dá)到一種樸實(shí)、豐厚、自然的效果，也為了配合那種純天然的木質(zhì)肌理便采用了黃色做基調(diào)，再加上具有高級(jí)感的黑色(文字和標(biāo)志)以及優(yōu)雅的銀色做點(diǎn)綴，增強(qiáng)了其表達(dá)效果。:

4.4材質(zhì)上

時(shí)下正流行粗糧細(xì)做，受其啟發(fā)，選用純天然產(chǎn)物——高粱桿制作了一組中高檔裝飾品包裝。用大針將其固定在鏤空的泡沫板上，外表包裝自然，內(nèi)在飾品典雅，體現(xiàn)了自然韻律的獨(dú)特之美。天然、人工木紋肌理和大自然的產(chǎn)物(色彩、材質(zhì))相結(jié)合，構(gòu)成一系列中高檔飾品的包裝。

第9篇

1色彩藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的作用

1.1色彩能讓人感受園林景觀的美

色彩在園林設(shè)計(jì)中是真實(shí)、客觀存在的，又抽象地存在于人們的思維活動(dòng)中。色彩可體現(xiàn)不同的風(fēng)格主題和藝術(shù)形態(tài)，且其具有張力美。此外，園林景觀設(shè)計(jì)是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，設(shè)計(jì)中所用的色彩要能體現(xiàn)環(huán)境這個(gè)主題，以形成一種和諧、安然、質(zhì)樸的美感。

1.2色彩能創(chuàng)造園林景觀的不同意境

園林景觀設(shè)計(jì)中，意境一直是設(shè)計(jì)者追求的一種精神效果，也是設(shè)計(jì)者在精神層次上對(duì)園林景觀的一種表達(dá)，意境可體現(xiàn)園林景觀的設(shè)計(jì)效果和設(shè)計(jì)思想，具體地說(shuō)，意境既能客觀反映園林景觀，又是人們主觀方面的想象產(chǎn)物。

1.3色彩能豐富園林景色

園林景觀具有很多諸如味道、色彩、形態(tài)等的美學(xué)特征，它是由各種色彩經(jīng)過(guò)特定的美化效果而結(jié)合形成的。園林景觀是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，園林景觀的姿態(tài)多樣且風(fēng)格不同，冷色系有一種安靜、冷艷的濃重感，而暖色系讓人有一種熱鬧、溫馨的感覺(jué)。合理運(yùn)用不同的色彩、方式及手段可制造出不一樣的園林景觀，讓人在園林景觀中，產(chǎn)生一種獨(dú)特的美妙且神秘的感覺(jué)，色彩作為園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，在園林景觀的建設(shè)中的作用不容小覷。

2色彩藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是園林景觀設(shè)計(jì)的重要部分，將色彩應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)，不僅能體現(xiàn)其多樣性，還能賦予園林景觀活力和生命力。但園林景觀設(shè)計(jì)是圍繞生態(tài)環(huán)境進(jìn)行的，這就要求園林景觀的設(shè)計(jì)一定要凸顯環(huán)境的主題，這也說(shuō)明園林設(shè)計(jì)的主題是多樣且沒(méi)有界限的，而且設(shè)計(jì)風(fēng)格多種多樣，色彩不一。

2.1同類色

同類色是指比較接近且差別不大的色彩，同類色的純度、色相以及明度都比較相似，讓人很難進(jìn)行辨別和區(qū)分，所以，同類色的色彩之間有較好的協(xié)調(diào)度。同類色讓人們?cè)谛睦砗蛨@林的空間環(huán)境上都有一種柔和感，并且同類色能凸顯出園林景觀的層次感。

2.2對(duì)比色

對(duì)比色是對(duì)有較大差異的色彩，進(jìn)行合理的組織和搭配，進(jìn)而制造一種張揚(yáng)、醒目且能吸引人們視覺(jué)注意力的景觀。在園林景觀設(shè)計(jì)中，經(jīng)常運(yùn)用對(duì)比色組成藝術(shù)感較強(qiáng)的各種建筑物、花壇和圖案等，以沖擊人們的視覺(jué)壓力，產(chǎn)生熱鬧、快樂(lè)的感覺(jué)。此外，補(bǔ)色對(duì)比的純度與明度對(duì)比也不相同，補(bǔ)色對(duì)比會(huì)讓園林植物搭配由于補(bǔ)色而更加合理。景觀植物造景設(shè)計(jì)中，對(duì)比色彩能最大限度地提高園林景觀的藝術(shù)效果。

2.3冷色系

藍(lán)、青及其相近的色彩都屬于冷色系的色彩。冷色系色彩的可見(jiàn)度較低，波長(zhǎng)特別短，會(huì)給人們?cè)斐梢曈X(jué)上的距離感。因此，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，經(jīng)常在空間較小的邊緣位置，選擇一些冷色調(diào)的花卉或植物，以增強(qiáng)空間的層次感和深遠(yuǎn)感。此外，冷色系的收縮感也較強(qiáng)，就視覺(jué)而言，冷色系就比面積相同色塊的其他色彩顯得小，所以，園林景觀的設(shè)計(jì)中，經(jīng)常將冷色系搭配著暖色系進(jìn)行，以渲染歡快、明朗的園林氛圍，滿足人們的視覺(jué)要求，但部分園陵的建設(shè)經(jīng)常采用單一的冷色系，以給人一種莊嚴(yán)、肅靜的感覺(jué)。

2.4暖色系

暖色系能讓人產(chǎn)生安穩(wěn)、和諧及溫暖的感覺(jué)，通常象征著和諧、熱情、歡快等，主要包括黃、紅、橙以及其相近的顏色，且經(jīng)常用于大廳、花壇等比較熱烈的場(chǎng)合中。此外，暖色系還能平衡相關(guān)活動(dòng)和人們的心理溫度，因此，暖色系不適合在可見(jiàn)度比較高的地方進(jìn)行大面積使用，例如，高速公路旁邊等，若在公路旁邊安置大面積的暖色系色彩，容易引起人們關(guān)注，分散人們的視覺(jué)注意力，以致發(fā)生安全事故。

2.5黑白色和金銀色