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第1篇

1材料與景觀設(shè)計(jì)

進(jìn)入20世紀(jì)，各個(gè)領(lǐng)域間的相互交流與融合逐步加深，景觀設(shè)計(jì)也從單一的藝術(shù)學(xué)逐漸進(jìn)入多領(lǐng)域、多學(xué)科交流互動(dòng)的時(shí)代，其中雕塑、繪畫、建筑等學(xué)科對(duì)其影響最大。這樣的現(xiàn)狀也使得景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法更加多樣，綜合感受更為多元，其可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭在多種因素的推動(dòng)下更為強(qiáng)勁，這也是未來景觀設(shè)計(jì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，材料加工工藝不斷進(jìn)步，各種新型材料如雨后春筍般涌現(xiàn)，新的表現(xiàn)手法正在不斷地形成與發(fā)展。通過高水平設(shè)計(jì)師精心構(gòu)思和奇思妙想，許多在歷史上曾經(jīng)與景觀設(shè)計(jì)無關(guān)的材料開始大量進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。科技與材料的完美融合體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)材料學(xué)與設(shè)計(jì)學(xué)之間相輔相成的促進(jìn)與互動(dòng)關(guān)系。但我們?cè)诮裉煲惨⒁獾剑?a href="http://www.markxinwenwang.cn/haowen/11663.html" target="_blank">景觀設(shè)計(jì)在今日正處于一個(gè)全球化共同發(fā)展、共同融合的新時(shí)期，中國的景觀設(shè)計(jì)也處在這個(gè)大環(huán)境之下。今天的景觀材料種類正日趨豐富齊全，我國的景觀設(shè)計(jì)材料的國際化進(jìn)程也是必然的。我們今天的設(shè)計(jì)師處于這么一個(gè)時(shí)代中，他們的設(shè)計(jì)思維也不可避免的受到西方某些設(shè)計(jì)師的影響，這種情況在某種程度上其實(shí)是一種干擾，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的許多優(yōu)秀價(jià)值觀在國際化形勢(shì)的沖擊以及建筑材料的變化下，開始逐步喪失其設(shè)計(jì)自主性，民族文化中許多優(yōu)秀精髓的傳承受到了一定程度的阻礙，這也成為了我國的景觀設(shè)計(jì)在材料國際化、設(shè)計(jì)理念西方化的進(jìn)程中所遇到的一大挑戰(zhàn)。

2材料與設(shè)計(jì)的新時(shí)代

隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，各種具有新的性能與表現(xiàn)力的材料被逐漸應(yīng)用與景觀設(shè)計(jì)中，是以往的景觀園林設(shè)計(jì)師所未曾預(yù)料到的。今天的景觀園林設(shè)計(jì)者往往畢業(yè)于高等院校，受過專業(yè)、嚴(yán)格的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)感悟和切身體會(huì)也比以往的人更加豐富。他們?cè)趯?shí)際操作過程中，材料的選擇更為多樣，設(shè)計(jì)理念更加豐富，所以他們?cè)诖嘶A(chǔ)上對(duì)景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作會(huì)更加符合時(shí)代要求，也更切合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)理念發(fā)生改變的基礎(chǔ)上，新的設(shè)計(jì)理念會(huì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)者運(yùn)用新材料創(chuàng)作出讓欣賞者耳目一新的視、觸覺感受。即便是按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用新材料時(shí)也不會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)手法過時(shí)而使作品欠缺藝術(shù)生命力。在使用新材料的過程中，設(shè)計(jì)者要使用好的手法使新材料與設(shè)計(jì)理念加以融合，作為一種景觀設(shè)計(jì)中的固定表現(xiàn)手法而存在。在新的時(shí)代里，材料和設(shè)計(jì)的特性明顯的被設(shè)計(jì)人的風(fēng)格所左右，其中常被人們所提及的理念之一就是后現(xiàn)代主義建筑。這里我們要提到一個(gè)美國的著名建筑師瑪薩•舒瓦茨(MarthaSchwartz)，這位思維活躍的建筑師設(shè)計(jì)了一些在想象力和表現(xiàn)力方面都非常與眾不同的作品，例如在里約購物中心的庭院設(shè)計(jì)過程中，她就出色的運(yùn)用了新材料，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)達(dá)到了全新的高度。她把庭院的長條形地段劃分為3段，在前端的坡地上，運(yùn)用大量碎石鋪地與草地相呼應(yīng)。在整個(gè)庭院的中心點(diǎn)上，坡地下方放置了一個(gè)高為12m的巨大鋼制球形體，水池位于庭院的中央，一條條光纖帶將黑色的池底劃分為許多等距的線段，在夜色的掩映中光纖帶會(huì)發(fā)出美麗的色彩。庭院的后半部，她設(shè)計(jì)了一大片傾斜于水池上部的休息平臺(tái)，人們可以在休息的時(shí)候，一邊喝著咖啡飲料，一邊享受身邊水域所帶來的涼爽。瑪薩•舒瓦茨在這一區(qū)域大膽運(yùn)用純色彩進(jìn)行創(chuàng)作，在對(duì)空間進(jìn)行表達(dá)的同時(shí)，對(duì)地面鋪裝上的圖案進(jìn)行強(qiáng)烈的空間對(duì)比。作品中最有個(gè)性的也是最受爭(zhēng)議的設(shè)計(jì)是遍布在整個(gè)庭院中的雕塑作品。這些雕塑是一個(gè)個(gè)青蛙，數(shù)量多達(dá)300個(gè)。它們都是鍍金材質(zhì)，形態(tài)各異，有的棲息在水中，有的在草地上爬著，有的仰望鋼形球體。這些雕塑通過現(xiàn)代材料全新的表現(xiàn)，利用夸張的用色，理性的幾何結(jié)構(gòu)等，形成了極具藝術(shù)性和現(xiàn)代工業(yè)感的大型景觀設(shè)計(jì)作品。她的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用很多都為經(jīng)典。透過對(duì)作品概念的關(guān)注與強(qiáng)調(diào)，舒瓦茨不斷地挑戰(zhàn)著人們固有的設(shè)計(jì)思維定式。就是在設(shè)計(jì)者這樣不斷挑戰(zhàn)自我，推陳出新的過程中，現(xiàn)代材料的應(yīng)用范圍才更加廣闊，景觀設(shè)計(jì)作品才能體現(xiàn)出更獨(dú)特、更有新意的式樣和形態(tài)。

作者：沈志野 單位：新鄉(xiāng)學(xué)院

第2篇

后現(xiàn)代景觀的另一個(gè)主要特征是多元性，即設(shè)計(jì)靈感的多根基性。和現(xiàn)代主義的行事原則相比:一方面，它是文脈的，但又是非連續(xù)的;另一方面它是敘述的，同時(shí)又是體驗(yàn)的;它是神話的，也是現(xiàn)實(shí)的。羅伯特•文丘里在華盛頓西廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中用大面積的白、灰色鋪裝投影了周圍的街區(qū)分布格局，運(yùn)用地圖語言“敘述”了老街區(qū)的“城南舊事”，白宮的微縮模型畫龍點(diǎn)睛，增強(qiáng)了人們?cè)诘貓D中穿行的空間感，增強(qiáng)了受眾的體驗(yàn);陳文令的紅人系列作品，讓一些貌似極不正經(jīng)的角色，道貌岸然的陳述人間的美好和罪惡……讓你在驚心動(dòng)魄的溫暖中，感悟道德的底線，感傷人世的情懷。查爾斯在沉思花園中對(duì)黑洞、分形的“敘述”共同體現(xiàn)了在后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，形式元素構(gòu)成的多元性。后現(xiàn)代景觀的象征性、隱喻性是景觀符號(hào)建構(gòu)人文和科學(xué)聯(lián)系的產(chǎn)物，是后現(xiàn)代景觀詩意的具體手法，表現(xiàn)為景觀符號(hào)對(duì)語境的依賴性闡釋。岐江公園的設(shè)計(jì)，即利用原有工廠的設(shè)施，將船塢、骨骼水塔、鐵軌、機(jī)器、龍門吊車等船廠場(chǎng)地元素，采用了傳統(tǒng)的中式園林的亭、臺(tái)、廊、閣的敘述手法，對(duì)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行疏解，使人們恣意徜徉于構(gòu)筑物之間時(shí)，實(shí)時(shí)喚醒民族文化的回憶。現(xiàn)代主義中，詞匯和語法的唯一性極大地束了語言表達(dá)，后現(xiàn)代關(guān)注語境，對(duì)詞匯和語法進(jìn)行了疏解，豐富了空間的深層寓意，它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等大美術(shù)觀的具體聯(lián)縱和詩意釋解。對(duì)藝術(shù)家來說，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀，后現(xiàn)代藝術(shù)家善于運(yùn)用歷史的場(chǎng)景元素進(jìn)行拼貼與轉(zhuǎn)印，同時(shí)，賦予它們解構(gòu)的形式，在看似混亂中，傳達(dá)了詩意的情感。

二、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的反現(xiàn)代性

現(xiàn)代主義景觀所透露的精神訴求作為一種文化或美學(xué)與作為社會(huì)中的景觀精神訴求總是有著強(qiáng)的對(duì)立，這也是現(xiàn)代主義自身發(fā)展過程中暴露出的不可調(diào)和的矛盾。相對(duì)于后現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義至少表現(xiàn)出下列幾種精神:專業(yè)單一、理性至上、機(jī)器感、經(jīng)濟(jì)綁架。工業(yè)化在替代農(nóng)業(yè)化的過程中，不僅帶來顯而易見的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)誘惑，更使社會(huì)產(chǎn)生了政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的一攬子變革。工業(yè)生產(chǎn)需要較強(qiáng)的專業(yè)化，必然導(dǎo)致社會(huì)分工越來越細(xì);專業(yè)化分工需要強(qiáng)有力的理性來約束。這在人類進(jìn)化中扮演了強(qiáng)勢(shì)角色。但現(xiàn)代化在把人變成為現(xiàn)代化的主體的同時(shí)，也在把人變成現(xiàn)代化的對(duì)象。人類精神變得機(jī)械、單一、理性、約束、空洞。這造成了現(xiàn)代主義的景觀期待不可避免的以功能為主，冷漠而乏味。正如伯曼所言:“成為現(xiàn)代的就是發(fā)現(xiàn)我們身處這樣的環(huán)境之中，他允諾我們自己和這個(gè)世界去經(jīng)歷冒險(xiǎn)、強(qiáng)大、歡樂、成長和變化，但同時(shí)又可能摧毀我們所擁有、所知道和所是的一切。”對(duì)環(huán)境單調(diào)、單一以功能為主的、理性至上的、通約式的機(jī)器審美是不可取的。隨著物質(zhì)積淀、文化發(fā)展、信息化技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們介入景觀的方式更多體現(xiàn)為功能需求之外的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)取代了通約式的訂置，人本身成為景觀的設(shè)計(jì)者、構(gòu)成者和批評(píng)者。對(duì)任何事物的體驗(yàn)都需要與周圍環(huán)境、前后序列和以往的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。后現(xiàn)代主義者反對(duì)通約，注重感性和個(gè)體體驗(yàn)，在承認(rèn)審美的復(fù)雜性的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行了顛覆。在現(xiàn)代主義者看來，許多微小的東西的不協(xié)調(diào)的堆積被后現(xiàn)代主義者重新解讀和重視，他們依賴情景和解釋，使科林斯柱式以各種方式與其他立柱形式進(jìn)行對(duì)比，使其起到了“雄性的”作用，混沌普遍存在。在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中，文丘里作了這樣的描述:“那個(gè)地區(qū)的體系具有包容性:它包括所有的層次……他不是由專家控制、在視覺上容易接受的體系，處于運(yùn)動(dòng)之中的運(yùn)動(dòng)著的眼睛必須挑選和解釋各種變化的、并置的體系。”后現(xiàn)代景觀視野中的“專家”被世俗的眼睛所掩蓋，長久以來建立的以理性約束為基本特征的精英審美被大眾化所代替。

三、結(jié)語

第3篇

現(xiàn)代城市公園是生態(tài)環(huán)境的美化者與調(diào)節(jié)者，充滿溫馨氣息的公園在凈化空氣質(zhì)量、調(diào)節(jié)城市熱島效應(yīng)的同時(shí)，也在某種程度上反映著城市文明的發(fā)展。科學(xué)家的研究表明，城市人均公園綠地面積只有達(dá)到75m2，居住在城市中的居民才能感受到溫馨與舒適。聯(lián)合國生態(tài)環(huán)境組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達(dá)國家的城市人均公園綠地面積基本都已達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。例如素有世界綠地美稱的波蘭首都華沙，不僅城市公園中的景觀設(shè)計(jì)的種類高達(dá)數(shù)千種，城市人均公園綠地面積更是高達(dá)95m2。但我國的這一數(shù)據(jù)卻并不樂觀，以武漢市為例，截止到2012年，城市人均公園綠地面積僅為20.74m2，離75m2這一標(biāo)準(zhǔn)還相距甚遠(yuǎn)。因此，如何使得城市公園的設(shè)計(jì)與建設(shè)能夠因地制宜地進(jìn)行有效規(guī)劃與發(fā)展，如何在城市公園的規(guī)劃中融合公園景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)漸漸成為了我國現(xiàn)階段城市綠化和城市公園建設(shè)的棘手難題。

2現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)中存在的主要問題

2.1植物物種多樣性匱乏，樹種搭配缺乏合理性

在城市公園景觀設(shè)計(jì)的過程中，植物物種多樣性往往深刻地反映了城市公園景觀設(shè)計(jì)的水平。然而，我國城市公園景觀設(shè)計(jì)在植物物種的多樣性方面卻并不容樂觀。在武漢，城市公園中數(shù)量較多的觀賞性植物只有80種左右（詳見表1），具有公園性的公園景觀設(shè)計(jì)的地點(diǎn)更是屈指可數(shù)。這就與西方發(fā)達(dá)國家中上千種的觀賞植物存在一定的差距。而在我國的一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)中，城市公園景觀設(shè)計(jì)中植物物種的多樣性更是顯得極為匱乏，如西北地區(qū)的城市公園的觀賞性植物物種數(shù)量僅為十七種。除此之外，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中，樹種的搭配有所欠缺也是其較為突出的問題之一。比如部分城市公園在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不能夠較好地融合公園景觀設(shè)計(jì)，如將某種類別的樹種進(jìn)行單一種植，或是將不同類別的樹種進(jìn)行胡亂搭配，完全忽視生態(tài)學(xué)的相關(guān)原理，使得公園綠化存在病災(zāi)和蟲災(zāi)的安全隱患。

2.2城市污染較為嚴(yán)重，植物養(yǎng)護(hù)管理不到位

現(xiàn)代城市化進(jìn)程迅速加快，造成了城市污染問題也日益嚴(yán)重。在城市公園的景觀設(shè)計(jì)中，城市污染更是一個(gè)不可回避的難題。城市公園是一種人為建造的城市綠化環(huán)境，它的特殊性決定了它的調(diào)節(jié)能力是無法和普通生態(tài)環(huán)境相比的，例如城市污染中的空氣污染往往會(huì)對(duì)植物起到了負(fù)增長的作用，圖1武漢市中山公園內(nèi)山體環(huán)境設(shè)計(jì)方案效果圖公園地下水的污染會(huì)阻止公園植物獲得茁壯成長的養(yǎng)分。除此之外，部分城市公園管理人員對(duì)于公園植物的養(yǎng)護(hù)管理也略顯不足，往往會(huì)出現(xiàn)干旱天氣不及時(shí)給植物澆水，防治病災(zāi)蟲災(zāi)工作不到位等問題。

3如何有效進(jìn)行現(xiàn)代城市公園景觀設(shè)計(jì)的策略分析

3.1注重公園景觀設(shè)計(jì)中整體與部分之間的相互依賴與結(jié)合

城市公園設(shè)計(jì)師在對(duì)城市公園景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮公園植物自身的基礎(chǔ)功能以外，還需要對(duì)公園的不同組成部分和不同功能進(jìn)行綜合化的考慮，將整個(gè)公園設(shè)計(jì)的構(gòu)成和相關(guān)規(guī)律通過合理聯(lián)系的方式作為整體，進(jìn)行進(jìn)一步的研究與設(shè)計(jì)，并注重城市公園構(gòu)造中整體與部分之間的相互依賴與結(jié)合，從而達(dá)到充分表現(xiàn)公園特征及規(guī)律的最終目的。以意大利臺(tái)地式公園為例，意大利臺(tái)地式公園多沿用古典風(fēng)格，其中植物、地形、水體、建筑為公園設(shè)計(jì)的四大要素，城市公園設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這種公園時(shí)，多注重將公園作為建筑的室外延伸，體現(xiàn)出一種人與自然和諧共存的重要思想。如果從外到內(nèi)俯瞰整座公園，不難發(fā)現(xiàn)整座公園都體現(xiàn)出了一種整體性與聯(lián)系性的設(shè)計(jì)原則，例如從規(guī)則式的綠色矮叢植物到部分自然樹冠的方形樹畦，從人工塑造的雕塑、噴泉逐漸延伸為自然痕跡較重的溪流、瀑布，都對(duì)以人為本的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化與完善，充分體現(xiàn)了一種和諧美。

3.2遵循有序性設(shè)計(jì)與最優(yōu)化原則，營造出人與自然和諧相處的美感

一般來說，城市公園景觀的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是有序并且分為不同層次的，在公園設(shè)計(jì)中，高一層系統(tǒng)往往是由多層次的低層系統(tǒng)組合而成的，從公園設(shè)計(jì)師的角度考慮，公園內(nèi)部的不同結(jié)構(gòu)只有被合理劃分為不同的功能區(qū)，公園的不同的空間序列和不同部分之間的相互關(guān)系才能更為明確。除此之外，公園設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)針對(duì)公園不同部分的聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)、功能使用方向、活動(dòng)方式等因素進(jìn)行綜合性的多方面考慮，最終篩選出最優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，達(dá)到不僅要滿足當(dāng)前的設(shè)計(jì)需求，還應(yīng)該考慮到未來公園發(fā)展的變化，最終讓設(shè)計(jì)出的公園能夠與時(shí)展緊密結(jié)合起來，并發(fā)揮更好的功能和效果，讓公園設(shè)計(jì)符合最優(yōu)化原則的同時(shí)，營造出人與自然和諧相處的美感。在這一方面，中國的圓明園可以說是其代表作。圓明園的建筑布置極為有序，多采用對(duì)稱式的布局模式，方整的水池、整齊的樹木，處處體現(xiàn)出了中國皇家公園的嚴(yán)謹(jǐn)有序。而在注重有序性設(shè)計(jì)的同時(shí)，圓明園同樣兼具了自然景觀的美感，公園中水與河流相通，以山水作為公園主題，再配置多樣的公園建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)而又不失靈活，使自然景色如詩如畫，其中的游人更是如癡如醉，達(dá)到了人與自然相偕的高超境界（如圖2）。

3.3深刻認(rèn)知城市自然地理環(huán)境，因地制宜進(jìn)行公園規(guī)劃

不同城市所處的地理環(huán)境不同，其相關(guān)的氣候類型、土壤類型自然也就存在著較大差距。以武漢為例，武漢市位于江漢平原東部，長江中游與長江、漢水交匯處，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，雨量充沛、日照充足，四季分明。那么在武漢的城市公園景觀設(shè)計(jì)的過程中，則需要把在這種氣候下能夠茁壯成長的針葉樹作為公園景觀設(shè)計(jì)的主要樹種，輔以一定的闊葉樹種，并力求疏密有致。也只有在深刻認(rèn)知城市自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)上，才能在城市的規(guī)劃過程中將符合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的公園景觀設(shè)計(jì)融入其中。

3.4重視交流性的設(shè)計(jì)理念，滿足人們接近自然環(huán)境的愿望

每個(gè)人都希望能夠融于大自然中，在陽光下享受芬芳?xì)庀ⅲ跇淞种懈形蝻L(fēng)聲鳥語，從而消除孤獨(dú)與苦悶。因此，園林設(shè)計(jì)師要想在城市的規(guī)劃過程中體現(xiàn)出公園獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，就需要從這種交流性入手，例如在大型園林設(shè)計(jì)中注重綠化，規(guī)劃出專門的“森林浴場(chǎng)”讓走入園林的人們能夠享受森林浴。只有重視園林設(shè)計(jì)中人們與大自然的和諧共處，最大限度滿足人們接近自然環(huán)境的愿望，才能創(chuàng)造出令人嘆為觀止的城市公園設(shè)計(jì)。

4結(jié)束語

第4篇

道法自然這句話是老子的《道德經(jīng)》里的一句話，也是道家的對(duì)待自然的態(tài)度，是古代一種自然觀的哲學(xué)思想的體現(xiàn)。老子“道法自然“的思想，從自然為宗，強(qiáng)調(diào)無為。他認(rèn)為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言“。在老莊看來，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了這種“無為而無不為“的“道“，大自然本身并未有意識(shí)地去追求什么，但它卻在無形中造就了一切是說人們?cè)诟脑飙h(huán)境利用環(huán)境時(shí)，要遵循自然規(guī)律，也包括做事也應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，不做違背自然規(guī)律的事情。這是老子的尊重自然規(guī)律的重要理念，也是做人做事的道理。道法自然也是道家對(duì)待自然界的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)在人和自然的關(guān)系之中，要以自然為中心、追求以自然的美的生態(tài)觀，是道家哲學(xué)思想的自然觀的根本體現(xiàn)。道家認(rèn)同所強(qiáng)調(diào)的自然界的生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，也是人自身的生命和健康的統(tǒng)一。老子的哲學(xué)思想是倡導(dǎo)人要善待自然、循訓(xùn)自然之道，由于道家倡導(dǎo)的對(duì)大自然尊重的思想態(tài)度，道家的哲學(xué)思想蘊(yùn)含著，自然和人的關(guān)系特殊的意義。老子提出的“道”也就是對(duì)待事物的態(tài)度以及做事的方法，是一種自然規(guī)律、是一種思想、也是一種大徹大悟。在“道法自然”這樣的感悟之中，人不能認(rèn)為“享有無限制利用與強(qiáng)權(quán)的控制”。是要掌握一個(gè)度，應(yīng)該合情合理的去把握這層關(guān)系。人掌握著主動(dòng)權(quán)應(yīng)該適度索取，給予以關(guān)懷，對(duì)自然的崇拜是一個(gè)永恒而古老的話題。人類征服自然、改造自然,人與自然的關(guān)系是和諧密切的。

二、傳統(tǒng)園林景觀中的道法

自然精神內(nèi)涵中國古代的哲學(xué)思想對(duì)中國傳統(tǒng)園林景觀的影響。體現(xiàn)在人們對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)與追求，人們?cè)谛蕾p自然美的過程中，總喜歡把自己親眼看到的客觀的場(chǎng)景與自己的主觀能體會(huì)的心情相聯(lián)系，把自我融入到自然的環(huán)境里。具體來講中國傳統(tǒng)園林景觀崇尚自然，實(shí)際上并不是對(duì)自然形式美的簡(jiǎn)單模仿，而是對(duì)隱含在自然形式美之中的意境美的追求。在園林景觀之中表達(dá)的情感，也就是“寄情于景”，對(duì)自然美加以再現(xiàn)。園林景觀的意境美是中國傳統(tǒng)園林景觀藝術(shù)的最高境界，達(dá)到“由人作，宛自天開”。這也是“天人合一“的思想境界在園林景觀中的體現(xiàn)，在道家超脫的思想影響下，以”道法自然“為造園藝術(shù)的園林景觀便應(yīng)運(yùn)而生。道家的自然觀在中國傳統(tǒng)園林景觀的體現(xiàn)是，還在造園地址的選擇上，比如：明朝的計(jì)成的《園冶》一書中就有“相地”一章。介紹了園址的現(xiàn)場(chǎng)勘探，對(duì)環(huán)境與自然條件做出評(píng)價(jià)，對(duì)地形和地勢(shì)與建造園林景觀的構(gòu)圖關(guān)系做出分析，建造內(nèi)容與要表達(dá)意境的計(jì)劃等做出充分考慮，直到選址的確定。還詳細(xì)的介紹了他做相地工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。從他的經(jīng)驗(yàn)可以看出，“道法自然”理論的應(yīng)用，例如：是不是有山有林可依？是不是有水通過？不僅注意地形，還要注意地勢(shì)，十分的重視已有樹木等的保護(hù)和加以利用。他認(rèn)為最討巧是江湖地，“略成小筑，足徵大觀”；在郊野中，易選“平岡曲塢”也就是丘陵地形，，又有“疊隴喬林”的場(chǎng)地為佳。也就是說園林景觀的布局要因地制宜，布局之前要對(duì)建園的基地作詳細(xì)了解，只是要了解建園基地情況，還要充分了解的環(huán)境。整體布局都要順應(yīng)自然,利用原有的地形、地貌加以改造,使園林景觀的構(gòu)圖得體適宜。在園林景觀的造園藝術(shù)方面包含兩方面的含義。一是指總體的布局要合乎自然。山、水、樹木以及假山等各景觀因素的造景組合，要符合自然界的樹木山水的生成客觀自然規(guī)律。二是指每一個(gè)山水景觀要素的造型組合都要合乎于自然規(guī)律。例如：假山峰巒是由許多個(gè)形狀各異的石料疊合而成，疊砌的仿造天然巖石的形成肌里，盡量的不要顯現(xiàn)人工造園的痕跡。水池也要做成自然而曲折的、高下起伏的形狀。樹木也錯(cuò)雜相間，追求的是天然的野趣。花草的布置應(yīng)該是疏密有致，形態(tài)自然。樹木山石的布局融于自然、巧奪天工。

三、道法自然對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

從現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念來看現(xiàn)代園林景觀，中國傳統(tǒng)的園林景觀的設(shè)計(jì)精神主要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林景觀造園藝術(shù)。園林景觀體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)的道法自然精神,以及它所蘊(yùn)含的自然觀的文化情境中顯出深刻的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代中國園林景觀的發(fā)展與老子的道家哲學(xué)思想有著無法割舍的傳承的關(guān)系。中國園林景觀在漫長的發(fā)展過程中融進(jìn)了古今人們對(duì)自然界和生活的感悟。歷史證明,傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)觀念的變化，要經(jīng)過一定社會(huì)變革以及大的科技的進(jìn)步，人們視野的開闊，不同程度的收到外來文化的影響，這變化過程始終有一條主線那就是“道法自然“,是老子的”道法自然“始終影響著中國園林景觀的發(fā)展。中國當(dāng)代園林景觀是在基于一種特殊的歷史的變化中形成的,同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)園林景觀的認(rèn)識(shí)一樣。由于，古代科學(xué)的發(fā)展有一定的局限性，古人建造園林景觀更多停留在自然山水的形式再現(xiàn)上，對(duì)自然元素所形成原因沒有清楚的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然景觀的功能的分析一沒忽略了。力求給景物以意境美，這和現(xiàn)代的人對(duì)自然景觀的認(rèn)識(shí)，有著根本的區(qū)別。盡管中國傳統(tǒng)園林景觀對(duì)自然的認(rèn)識(shí)比較表面化和一定程式化，但是傳統(tǒng)園林景觀樸實(shí)的自然觀，依然對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有著很大影響。道法自然作為中國傳統(tǒng)文化中的一種資源,對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代園林景觀的發(fā)展具有很重要的意義。“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代” 一直是藝術(shù)創(chuàng)作的老話題,但傳統(tǒng)永遠(yuǎn)都是現(xiàn)代的參照。沒有“傳統(tǒng)”也就沒有“現(xiàn)代”。不管現(xiàn)代多么彰顯,傳統(tǒng)始終是現(xiàn)代的根。花兒雖美,無根則枯;風(fēng)箏雖高,無牽則落。傳統(tǒng)藝術(shù)中的道法自然,正如中國傳統(tǒng)園林景觀的造園藝術(shù),它們已經(jīng)不僅僅是中國的傳統(tǒng),幾乎全世界都受到了它們的影響,中國傳統(tǒng)造園藝術(shù),可以說是世界生態(tài)園林景觀的根。而“道法自然”也代表著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命精神,而這種生命精神早已根植于園林景觀藝術(shù)之中,進(jìn)而生發(fā)了新的生命。在中國傳統(tǒng)園林景觀中采用樸實(shí)無華的自然元素建筑空間，以自然的景觀滿足觀賞者的物質(zhì)和精神的需求。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)用科學(xué)方法，對(duì)場(chǎng)地的實(shí)際狀況深入的評(píng)價(jià)，運(yùn)用適宜的材料與技術(shù)發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地的自身演進(jìn)力。所以，在以 “道法自然”為指導(dǎo)、以生態(tài)理念為主體的園林景觀設(shè)計(jì)中，中國園林景觀融入其中，并為國際園林景觀文化的發(fā)展作出一定的貢獻(xiàn)。

結(jié)語

第5篇

1.1道路綠化景觀設(shè)計(jì)原則

道路綠化景觀是公路環(huán)保工程的重要構(gòu)成部分，能夠反應(yīng)出公路形象。為了獲得較好的城市生活環(huán)境，提升市民生活質(zhì)量，因此必須樹立綠色交通的理念，進(jìn)行生態(tài)公路修建。因此道路綠化景觀在施工過程要避免對(duì)自然的地形和地貌造成破壞，對(duì)當(dāng)代環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，并且還要使其具有美感，使駕駛?cè)藛T感到舒適，提升公路的使用價(jià)值，使公路發(fā)揮應(yīng)有的功能。

1.2道路綠化景觀施工分析

道路綠化景觀施工內(nèi)容主要有地形改造、鋪裝施工、建設(shè)工程設(shè)施、植物移栽等。道路景觀施工設(shè)計(jì)中要保證道路的主要功能：確保行車視線清晰。做到以下幾點(diǎn)：（1）道路交叉部位以及彎道內(nèi)側(cè)樹木種植不能對(duì)駕駛員視線造成阻擋，確保足夠的行車視距；（2）彎道外側(cè)樹木要進(jìn)行整齊種植，不能對(duì)駕駛員視線造成誘導(dǎo)；（3）道路設(shè)計(jì)中有相規(guī)定的寬帶和高度范圍作為車輛行駛空間，因此樹木種植不能進(jìn)入此區(qū)域。（4）綠色植物選擇要求為：較強(qiáng)的抗逆性、抗旱性、抗病蟲害、方便管理；不對(duì)交通造成影響；樹木根系發(fā)達(dá)、適合多次修剪等。

二、道路綠化景觀施工內(nèi)容

2.1施工前準(zhǔn)備

（1）對(duì)施工圖紙和設(shè)計(jì)資料進(jìn)行熟悉并審查；（2）認(rèn)真做好四通一清工作，主要指供水通暢、供電通暢、道路通暢、信號(hào)通暢以及對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行清理；（3）清理場(chǎng)地，園林工程在施工過程中對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行平整不僅是對(duì)垃圾進(jìn)行簡(jiǎn)單的清除，還包括清除雜草、清除灌木以及建筑垃圾，從而為不同地形施工創(chuàng)造基本條件。

2.2道路綠化大樹、草坪等景觀施工

道路綠化景觀實(shí)施過程中，要重視大樹移植工作，在挖掘樹苗時(shí)，要防止對(duì)苗木根系造成損傷。常綠樹木在移栽時(shí)要帶土球。土球直徑要為樹木直徑的8～10倍，確保土球保持完整，可以采用麻繩進(jìn)行綁扎。由于苗木比較高大，運(yùn)送過程中要將其傾斜放置。為了避免對(duì)下枝干造成損傷，要在運(yùn)輸車輛上放好支架。苗木在種植時(shí)要根據(jù)深淺要求，將苗木置入坑內(nèi)。栽植深度要高于原地面，避免產(chǎn)生積水。帶有土球的苗木要將草繩剪斷，一邊將其埋入一邊將其夯實(shí)。裸根樹木進(jìn)行移植時(shí)，要保持根系舒展，不能使根部受到折傷，當(dāng)填土到達(dá)坑1/2時(shí)，要提起苗木，再進(jìn)行填土和夯實(shí)。樹木栽植后，要制作三腳架保護(hù)樹木。草坪也是道路綠化景觀的主要構(gòu)成部分，并且對(duì)整條道路的景觀產(chǎn)生影響，因此必須選擇合適的草坪類型，能夠抗病蟲害和易于管理。

2.3營造微地形相關(guān)施工

（1）同附近的自然地形和地貌進(jìn)行結(jié)合。由于自然環(huán)境是最佳的綠化景觀，因此要同道路綠化景觀附近的自然地形和地貌進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和地形特點(diǎn)，從而做到返璞歸真。（2）進(jìn)行適當(dāng)?shù)木坝^構(gòu)造。由于地形具有不同的高低、不同的大小、不同的比例以及不同外觀，因此地表特征變化多樣，這也為景觀的多樣提供了先天基礎(chǔ)。如場(chǎng)景較大時(shí)，要構(gòu)造平緩的綠地、較大面積的草坪，從而呈現(xiàn)宏偉廣闊的場(chǎng)景；如場(chǎng)景比較小時(shí)，要打破整齊統(tǒng)一的景象，對(duì)微地形進(jìn)行恰當(dāng)處理，從而呈現(xiàn)更多的層次和空間，具有最佳的景觀效果。（3）將建筑景觀同周圍的自然環(huán)境和地形進(jìn)行融合。人為的建筑景觀要同自然的地形進(jìn)行有效結(jié)合，從而使建筑融入自然環(huán)境，從而使建筑同自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將建筑和附近景觀有機(jī)的融合，從而體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。

三、結(jié)語

第6篇

接著講述了環(huán)境設(shè)計(jì)的規(guī)則和環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及的要素及其的創(chuàng)新。

最后講述了環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵字：環(huán)境；設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)要素

Shallowtalkthemodernenvironmentdesign

Summary:Thistextcarriesonelaboratetotheenvironmentdesignfirst,seeingtheenvironmentaldesignfromthedifferentangleagainafter.Relatedthemainfactorthatruleandenvironmentsinvolvewhendesignoftheenvironmentdesignimmediatelyafteranditofinnovation.Relatedtheinnovationoftheenvironmentdesignfinally.

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引言

園林的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān)，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習(xí)性而孕育出不同的庭園風(fēng)貌。因其天然的地理環(huán)境，中國人樂觀平和的人生觀及其對(duì)自然的哲學(xué)觀，而形成風(fēng)格獨(dú)特的中國園林。一般人將中國園林分為皇家、私家和寺觀園林，而至今流傳最廣的便是私家園林。回觀今人所建之園林，由于受現(xiàn)實(shí)環(huán)境、材料來源、匠師的訓(xùn)練及社會(huì)背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風(fēng)味的中國園林，已非易事。

一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)

①何為環(huán)境設(shè)計(jì)

現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格。一方面，設(shè)計(jì)追求良好的服務(wù)或使用功能，例如為人們漫步、休憩、曬太陽、遮蔭、聊天、觀望等戶外活動(dòng)提供充足的場(chǎng)地和場(chǎng)所，解決好流線與交通的關(guān)系，考慮到人們交往與使用中的心理與行為的要求。另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計(jì)平面布置與空間組織的自由、形式的簡(jiǎn)潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計(jì)手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭(zhēng)的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。現(xiàn)代主義、折衷主義、分解與拼貼、不相關(guān)秩序體系的重疊、歷史或文脈主義、極簡(jiǎn)主義、波普藝術(shù)、隱喻與象征、甚至幽默都成了園林設(shè)計(jì)可以接受的思想。但是，在西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師陣營中，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師仍然視傳統(tǒng)為設(shè)計(jì)的根基，在造型上仍采用理性方式去錘煉形式與探索空間，仍然以和諧完美作為設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)。當(dāng)然，這種和諧完美不局限形式本身，而是形式與現(xiàn)代園林服務(wù)于社會(huì)和人的諸多功能與需求的統(tǒng)一。

由于西方現(xiàn)代園林吸收了東方文化——中國傳統(tǒng)園林的緊湊、自然與人工相輔相成，其簡(jiǎn)潔的形態(tài)正合現(xiàn)代主義的胃口。這些影響形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些基本特征，包括構(gòu)圖中強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的幾何線條；自由運(yùn)用多種形式。植物只是園中的一種造園素材，而不像在傳統(tǒng)庭院中被作為主要內(nèi)容。植物以自然形態(tài)為美，人工修剪或造型日漸稀少；用流動(dòng)的線形或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間，而不是僅用軸線或視線組織空間，重視經(jīng)濟(jì)可行性與空間的多用途性，追求非對(duì)稱構(gòu)圖和動(dòng)態(tài)平衡，注重具有親切感和適于使用的室外空間創(chuàng)造；住宅庭院設(shè)計(jì)中，重視室內(nèi)外空間的滲透與室內(nèi)生活在室外庭院空間中的延伸，還有非傳統(tǒng)材料的使用和傳統(tǒng)材料新的用法。

對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)者來說，說到“景觀”，就不能不想起“園林”這二宇，那么“景觀”和“園林”又是什么關(guān)系呢，總的來講，景觀最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是沒有離開園林的核心。從規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)的角度來看，景觀的基本成分可以分為兩大類：一類是軟質(zhì)的物體，如樹木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的物體，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的物體，稱為軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的物體，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。

②從不同的角度看環(huán)境設(shè)計(jì)

從設(shè)計(jì)角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。廣義來說，空間與場(chǎng)所可以涵蓋我們所生存的整個(gè)世界。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實(shí)世界的每一個(gè)角落都已打上了人類活動(dòng)的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實(shí)際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實(shí)現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實(shí)現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認(rèn)為是人類個(gè)體和社會(huì)進(jìn)步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進(jìn)步的幫助下，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的歷程。

從設(shè)計(jì)方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)具有其“公共性”的一面。除建筑師外，城市規(guī)劃師、園林設(shè)計(jì)師和雕塑師都紛紛涉足這一領(lǐng)域。他們各自有其獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)和處理方法。比如園林設(shè)計(jì)師精通綠化，對(duì)植物種類和季節(jié)、土壤的適應(yīng)性研究非常熟悉，還能夠設(shè)想各種時(shí)令的景致變化；建筑師對(duì)營造的技術(shù)感興趣，他們研究的是砌筑、搭建和形式，對(duì)于與建筑設(shè)計(jì)一體化的室外空地尤為熱衷。現(xiàn)代藝術(shù)的手法更富于想象力和整體意義，這首先需要參與者整體的觀念更新，跳出栽綠籬、埋柵欄泛泛的處理方法，放棄狹隘的行業(yè)偏見。這是發(fā)揮想象力，創(chuàng)造場(chǎng)所特征與整體環(huán)境相映生輝的基本前提。

二、隨時(shí)展的環(huán)境設(shè)計(jì)觀念

①環(huán)境設(shè)計(jì)所遵循的地方性原則

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇，它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學(xué)的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)相對(duì)照的空間概念。實(shí)際上，它首先是一個(gè)具有普遍意義的公共性設(shè)計(jì)法則，因?yàn)樵O(shè)計(jì)項(xiàng)目從來都是具體的、帶有特殊條件的。不論在北京還是上海，在中國還是法國，設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)首先是要對(duì)具體的環(huán)境條件進(jìn)行分析。其次，從建設(shè)壞境的角度來看，評(píng)價(jià)一個(gè)具體設(shè)計(jì)的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)條件。

后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)對(duì)文化觀念和生活方式的表達(dá)。(1)注重追求城市空間的趣味性。(2)與地方景觀特征和環(huán)境特征相呼應(yīng)，使當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土文化價(jià)值得以保持和張揚(yáng)。這樣產(chǎn)生的新環(huán)境才能自然地溶入地方生活中去。(3)強(qiáng)調(diào)景觀道的設(shè)置，為行人提供舒適和便利。景觀道包括專用的和與城市干道同向的步行便道。后者則在保障一定寬度的同時(shí)，要求有綠色屏障與車行道相隔。另外，建筑底層的細(xì)部設(shè)計(jì)亦是為景觀道創(chuàng)造情趣的重要手段，需要予以重視。(4)強(qiáng)調(diào)設(shè)施多樣化和完整程度，注重使技術(shù)的細(xì)節(jié)在應(yīng)用中得到鮮明而有趣的表現(xiàn)。(5)重視環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)施，使藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的界線變得模糊，從而表達(dá)出生活藝術(shù)化的理想。

②環(huán)境設(shè)計(jì)所涉及到的要素（空間、場(chǎng)所、領(lǐng)域）

空間即Space，它是由三維空間數(shù)據(jù)限定出來的。場(chǎng)所即Place，也是由三維空間數(shù)據(jù)限定的，但是限定得不如空間那么嚴(yán)密精確，它有時(shí)沒有頂面，有時(shí)沒有底面。領(lǐng)域即Domain，它的空間界定則更為松散，這個(gè)概念最初出現(xiàn)在動(dòng)物界。如一只老虎，一般活動(dòng)出沒的范圍約為幾平方公里，這一范圍內(nèi)一般不會(huì)出現(xiàn)第二只老虎，這幾平方公里的范圍就是這只老虎的活動(dòng)領(lǐng)域。空間、場(chǎng)所和領(lǐng)域三者給人的感覺是不同的。空間是通過生理感受限定的，場(chǎng)所則是通過心理感受限定的，而領(lǐng)域則是基于精神方面的量度。因而設(shè)計(jì)時(shí)就要根據(jù)不同的特點(diǎn)進(jìn)行考慮，如建筑設(shè)計(jì)的邊界界面多以空間為基準(zhǔn)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的邊界限定則要以場(chǎng)所和領(lǐng)域?yàn)榛鶞?zhǔn)。

③設(shè)計(jì)要素的創(chuàng)新

在西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，最引人注目并且容易理解的就是以現(xiàn)代面貌出現(xiàn)的設(shè)計(jì)要素。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以較自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。20世紀(jì)50—60年代法國的西蒙(JacquesSimond)提出了一些頗有新意的設(shè)想，用點(diǎn)狀地形加強(qiáng)圍合感，線狀地形創(chuàng)造連綿的空間，對(duì)法國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師有一定的影響。瑞士的克萊默(ErnstCramer)為1959年庭園博覽會(huì)設(shè)計(jì)的詩園中，運(yùn)用三棱錐和圓錐臺(tái)組合體，這些地形就像抽象雕塑一樣，與自然環(huán)境產(chǎn)生了鮮明的視覺對(duì)比效果。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得現(xiàn)代園林及環(huán)境設(shè)計(jì)的要素在表現(xiàn)手法上更加寬廣與自由。由埃里克森建筑事務(wù)所(ArthurEricksonArchitects)設(shè)計(jì)的羅賓遜廣場(chǎng)(RobsonSquarePark)，水池、瀑布水景與省政府辦公大樓融為一體。巨大的水池位于樓頂，猶如“天池”，水從屋頂傾瀉而下，形成了巨大的瀑布。除了體量外，水景設(shè)計(jì)在手法上也異常豐富，形成了將形與色、動(dòng)與靜、秩序與自由、限定與引導(dǎo)等水的特性與作用發(fā)揮得淋漓盡致的整體水環(huán)境設(shè)計(jì)，既改善城市小氣候，豐富了城市環(huán)境，又可供觀賞、鼓勵(lì)人們參與。

④形式與功能的結(jié)合

與傳統(tǒng)園林的服務(wù)對(duì)象和裝飾與觀賞性不同，現(xiàn)代園林面向大眾的使用功能已成為設(shè)計(jì)師們所關(guān)心的基本問題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡(jiǎn)明與合乎目的。例如，紐約觀景臺(tái)公園和橫濱美術(shù)館前廣場(chǎng)公園雖然都不大，條件也不復(fù)雜，但公園設(shè)計(jì)視線安排合理，使用方便，空間劃分明確，細(xì)部考慮周到，反映了現(xiàn)代主義手法在當(dāng)代園林中的廣泛應(yīng)用。大自然是勞倫斯•哈普林(LawrenceHalprin)許多作品的重要靈感之源。在深刻理解大自然及其秩序、過程與形式的基礎(chǔ)上，他以一種藝術(shù)抽象的手段再現(xiàn)了自然的精神，而不是簡(jiǎn)單地移植或模仿。哈普林對(duì)自然現(xiàn)象做過細(xì)致的觀察，他曾對(duì)圍繞自然石塊周圍的溪水的運(yùn)動(dòng)，自然石塊的塊面形態(tài)及質(zhì)感，做了大量的寫生與記錄。在這些研究中，他體驗(yàn)到了自然過程的抽象之道。例如他設(shè)計(jì)的美國俄勒岡州波特蘭市(Portland，Oregon)伊拉•凱勒水景廣場(chǎng)(LraKellerFountainPlaza)，從高處的涓涓細(xì)流到湍急的水流，從層層跌落的跌水直到轟鳴傾瀉的瀑布，整個(gè)過程被濃縮于咫尺之間。

⑤場(chǎng)所精神與文脈主義

對(duì)文脈的深層閱讀要求深入到一個(gè)場(chǎng)所的精神領(lǐng)域之中，并關(guān)注到傳統(tǒng)的阻力。從某種程度上講，每一設(shè)計(jì)實(shí)際上都是在創(chuàng)造一種場(chǎng)所，只有更傾心地體驗(yàn)設(shè)計(jì)場(chǎng)地中隱含的特質(zhì)，充分揭示場(chǎng)地的歷史人文或自然物理特點(diǎn)時(shí)，才能領(lǐng)會(huì)真正意義上的場(chǎng)所精神，使設(shè)計(jì)本身成為一部關(guān)于場(chǎng)地的自然歷史或演化過程的美學(xué)教科書。法國園林師謝墨托夫(AlexandreChemetoff)在拉•維萊特公園(ParcdelaVillette)中設(shè)計(jì)的下沉式竹園(TheBambooGarden)，有意識(shí)地保留了城市的地下管線設(shè)施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場(chǎng)地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實(shí)際上是城市龐大聚集體的一個(gè)“碎片”。

在這里，我們不得不談一談中國古典園林中的蘇州園林。繪畫講“意在筆先”，造園也是這樣，必須先有一個(gè)主題思想。不但全園需要有一個(gè)主題，就是園中的每一個(gè)局部景觀的組織也需要有不同情趣的主題。例如，蘇州網(wǎng)師園，以“漁隱”為主題，其主體景觀便選擇表現(xiàn)“網(wǎng)師”(“漁翁”)生活的湖泊景象，湖泊型的水體襯托的山林景象構(gòu)成了以“漁翁”為主題的園林意境，在這一主題下延伸發(fā)展而設(shè)置的其他景觀空間，使全園的景觀結(jié)構(gòu)豐富變幻，而最終又不脫離“漁翁”的主題，做到了思想情趣與景觀的統(tǒng)一，也就是所謂“情景交融”。

三、園林意境的創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

山水、植物和建筑是構(gòu)成園林的幾大要素；然而，具體景觀的建造還不等于是園林藝術(shù)作品的完成。景觀只有被賦予一定的思想意境并與景觀要素相融合，才能真正實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)的價(jià)值。也就是說，所謂園林意境，是高于直觀的園林景觀的審美范疇，是通過所見的具體景象來暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無窮便是如此。

①功能與景觀的統(tǒng)一

單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個(gè)美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨(dú)立的藝術(shù)存在，只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。一座園林，不論其景觀組織得多么巧妙，如果沒有能滿足人們休息消遣的環(huán)境，當(dāng)人們疲乏時(shí)找不到座椅，烈日雪雨時(shí)無所遮蔽，饑渴時(shí)沒有飲食供應(yīng)等，其景觀再優(yōu)美也會(huì)使人無心欣賞，也就更談不上領(lǐng)略其景觀中的意境了。對(duì)于園林景觀的創(chuàng)作來說，出于思想要求所做的景觀處理是必要的；出于實(shí)用的要求所做的景觀處理同樣是必要的。對(duì)于園林景觀的欣賞不同于看畫，人的因素是作為參與者、體驗(yàn)者而融入園林景觀中的，要在游樂中甚至生活中去觀賞。園林景觀所提供的美感也不僅限于視覺，而且具有聽覺、嗅覺、觸覺及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿足這一前提下才能實(shí)現(xiàn)。

②再現(xiàn)自然的景觀

意境的創(chuàng)造是通過具體景觀形象來表現(xiàn)的。景觀如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風(fēng)景的園林景觀，首先應(yīng)符合自然規(guī)律，反映自然的原型。藝術(shù)講求“形似”與“神似”，以形似為基礎(chǔ)，以神似為最高境界。一座園林藝術(shù)作品的產(chǎn)生，是基于設(shè)計(jì)家對(duì)生活的感受，經(jīng)過主觀再創(chuàng)造的結(jié)果。園林藝術(shù)的創(chuàng)作不但包含作者的審美觀、自然觀、園林觀的邏輯思維，同時(shí)還反映出設(shè)計(jì)家對(duì)美的生活情趣所激發(fā)出的形象思維。因此，設(shè)計(jì)家對(duì)生活的觀察越深刻、知識(shí)越淵博、邏輯思維越正確、藝術(shù)修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠(yuǎn)。

③生態(tài)理論應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)

《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》一書中寫道：“居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅是綠化的問題，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對(duì)以下的因素進(jìn)行規(guī)劃：(1)分析居住區(qū)朝向和風(fēng)向，開辟組織居住區(qū)風(fēng)道與生態(tài)走廊。(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對(duì)于陽光與陰影的影響，規(guī)劃陽光區(qū)和陰影區(qū)。(3)最大限度地利用居住區(qū)地面作為景觀環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現(xiàn)場(chǎng)地。(4)發(fā)揮居住區(qū)周圍環(huán)境背景的有利因素，或是借景遠(yuǎn)山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自然住區(qū)要?jiǎng)?chuàng)造青山綠水中的風(fēng)水寶地。園林生態(tài)在景觀設(shè)計(jì)上的幾點(diǎn)體現(xiàn)：(1)從綠化苗木來講，做到“適地適樹”，運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種及經(jīng)過馴化的引種樹種，并注意運(yùn)用本地植被中的頂極群落。這一過程，需滿足綠化生長所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標(biāo)是營造穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車場(chǎng)、路面，廣場(chǎng)、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。(3)運(yùn)用節(jié)省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應(yīng)用。既滿足生態(tài)原則，又滿足環(huán)保原則。如構(gòu)筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實(shí)心磚。(4)運(yùn)用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。(5)垃圾分類收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類，將有機(jī)垃圾與無機(jī)垃圾分類收集處理；運(yùn)用環(huán)保型垃圾筒(6)深入研究人的行為規(guī)律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質(zhì)提高相互促進(jìn)。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明觀;環(huán)境藝術(shù);現(xiàn)代;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）08-0072-01

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人類文明發(fā)展的推動(dòng)下，現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與發(fā)展中逐漸成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)類型。將當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境之間的一些具體關(guān)系情況相結(jié)合，不難發(fā)現(xiàn)，環(huán)保、生態(tài)等一些可持續(xù)發(fā)展理念，不僅在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類生產(chǎn)的發(fā)展中成了主導(dǎo)觀念，也成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的主流觀點(diǎn)，并得到了廣泛的應(yīng)用于推廣。

一、生態(tài)文明觀概述

生態(tài)文明觀就是指社會(huì)發(fā)展與人類活動(dòng)中形成的一種思想意識(shí)觀念，而且是一種動(dòng)態(tài)的思想觀念，會(huì)隨著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)行不斷的調(diào)整與改變，對(duì)人類的生活與生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)。生態(tài)文明觀始于可持續(xù)發(fā)展觀，并同各種生態(tài)價(jià)值觀念之間都存在聯(lián)系。其主要包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)價(jià)值觀以及生態(tài)科技觀，這些觀念的前提都是尊重自然價(jià)值，并對(duì)人與自然之間的和諧發(fā)展加以強(qiáng)調(diào)，進(jìn)而使環(huán)境破壞的情況減少，將目標(biāo)放在以良好生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，建設(shè)國家的經(jīng)濟(jì)、制度由于精神。

二、生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循的原則

在生態(tài)文明觀這一基礎(chǔ)下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以科學(xué)理論為依據(jù)，遵守正確的方法與指導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)令其理念能夠回歸自然，并重視文化精神生態(tài)化這一原則。首先，由于我國不斷加快的工業(yè)化步伐，使得環(huán)境污染變得日益嚴(yán)重，人們處于環(huán)境保護(hù)意識(shí)下，提出越來越多的回歸自然的要求。所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意“回歸自然”，將自然化的手法進(jìn)行合理的運(yùn)用，進(jìn)而使人們能夠激發(fā)出對(duì)自然的聯(lián)想，以至放松心靈。其次，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)在注重文靜精神生態(tài)化這一原則下，應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)表達(dá)出作品的人文內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多元化這一思想，并與當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)相結(jié)合，挖掘出一些傳統(tǒng)的文化元素，將個(gè)性與共性、現(xiàn)代與古典進(jìn)行完美的結(jié)合與統(tǒng)一，進(jìn)而將人文精神與藝術(shù)品位散發(fā)出來，引領(lǐng)大眾自然與藝術(shù)之間的美。

三、生態(tài)文明下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）室內(nèi)方面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.生態(tài)空間環(huán)境的構(gòu)建。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在室內(nèi)的設(shè)計(jì)上，需要充分的應(yīng)用一些綠色植物、自然光線以及空氣環(huán)境構(gòu)建出一個(gè)生態(tài)化的室內(nèi)空間環(huán)境，并在裝修過程中采用生態(tài)環(huán)保型的原材料，以保證擁有一個(gè)的健康的空間環(huán)境。在進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，可以合理的增添一些綠色植物，這樣不僅可以達(dá)到凈化空氣的效果，還能為空間營造出自然的氣息;利用透明的玻璃窗以及建筑自身的朝向面，將自然光線充分的引入到室內(nèi)，并進(jìn)行合理的通風(fēng)，使室內(nèi)的空氣流通得到保障，以便及時(shí)的將室內(nèi)的廢氣排出。

2.營造舒適、簡(jiǎn)潔的居住環(huán)境。材料堆砌是傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修中經(jīng)常采用的方式，這種設(shè)計(jì)方式過于繁瑣，設(shè)計(jì)出的空間也比較復(fù)雜。并且傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔與大方的審美觀，而且還會(huì)消耗掉大量的自然資源、過多的使用油漆以及膠合板材，進(jìn)而產(chǎn)生很多有毒氣體，使人們的健康承受了威脅。所以，在對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔與大方的風(fēng)格，對(duì)材料進(jìn)行合理的配置，用簡(jiǎn)潔與雅致的造型和細(xì)節(jié)使人們?cè)趯徝佬枨笊系玫綕M足，避免產(chǎn)生大眾審美疲勞現(xiàn)象，并且通過簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格將生態(tài)文明精神進(jìn)行展現(xiàn)。

（二）室外方面的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.景觀形式的合理規(guī)劃。景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有十分重要的作用，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)合理對(duì)景觀形式進(jìn)行規(guī)劃，對(duì)于一些體量大、能耗多、成本高的景觀形式應(yīng)避免采用。例如在設(shè)計(jì)噴泉時(shí)，不應(yīng)采用占地廣、成本高、耗水量大的噴泉，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜肆鳡顩r以及環(huán)境特點(diǎn)對(duì)噴泉的形式進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，進(jìn)而對(duì)土地資源與水電資源進(jìn)行合理的利用，減少資源損耗。

2.自然屬性與植物生態(tài)功能的重視。應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域環(huán)境中的自然特點(diǎn)以及氣棲息著予以尊重，對(duì)較大規(guī)模的工程應(yīng)當(dāng)減少實(shí)施，避免破壞自然資源。在基地的建設(shè)中，會(huì)包括水體、植被等自然條件，改造這些自然條件就會(huì)使基地生物鏈與微氣候遭到破壞，使生態(tài)環(huán)境受到影響。所以，應(yīng)當(dāng)將出發(fā)點(diǎn)放在生態(tài)文明上并與基地的自然條件進(jìn)行結(jié)合來設(shè)計(jì)，使自然景觀原貌得以保留，以此為基礎(chǔ)適當(dāng)?shù)脑鎏砣斯ぞ坝^。

綜上所述，生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有廣泛的應(yīng)用前景，相信只要正確認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的內(nèi)涵以及生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循的原則，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外設(shè)計(jì)等一些地方進(jìn)行合理的應(yīng)用，就一定能使生態(tài)文明與人類的生活環(huán)境得到更好的推進(jìn)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第8篇

關(guān)鍵詞：城市植物；景觀設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀和問題

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

園林植物是景觀設(shè)計(jì)中重要的景觀要素，園林植物應(yīng)用是否合理直接影響到城市景觀工程的質(zhì)量及園林植物功能的發(fā)揮。植物造景必須最大限度的發(fā)揮植物的特點(diǎn)以及習(xí)性，要達(dá)到植物造景符合審美原則與合理栽植原則，就必須把握好植物個(gè)體美以及植物與景觀的配合美，這不僅是對(duì)植物習(xí)性以及生長特性了解程度的考驗(yàn)，也需要把握景觀與植物的生態(tài)關(guān)系以及合理的組合搭配。

一、城市景觀設(shè)計(jì)的基本方法

1、功能序列方法

包括直覺的運(yùn)用、多層面的感知，然后通過控制，利用直覺，挖掘多層面感知后建立具體空間。

2、 知覺“思維”分析方法

理解設(shè)計(jì)對(duì)象和平面或空間相融關(guān)系，在對(duì)視知覺狀態(tài)有著多角度理解之后，針對(duì)項(xiàng)目，具體抽取設(shè)計(jì)語言的不同層面。

3、“集合層”形態(tài)分析方法

將一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目剝離出若干層面，分別設(shè)計(jì)之后將各個(gè)層面相關(guān)聯(lián)起來。

4、主題文化設(shè)計(jì)方法

抓住所在環(huán)境的人文情感和意向環(huán)境的感受，生成文化的環(huán)境主題。

5、組團(tuán)空間環(huán)境分析方法

將諸多空間環(huán)境相關(guān)聯(lián)，銜接建筑、功能設(shè)施等形成一個(gè)組團(tuán)。

6、“自然持續(xù)”生態(tài)設(shè)計(jì)方案

將自然元素、環(huán)境持續(xù)和實(shí)地自然狀態(tài)相統(tǒng)一，突出環(huán)境的自然表現(xiàn)。

7、A-B 轉(zhuǎn)換過程設(shè)計(jì)方法

A 是設(shè)計(jì)之前的環(huán)境初始狀態(tài)，B 是設(shè)計(jì)師要完成的最終設(shè)計(jì)結(jié)果。通過對(duì) A、B 兩個(gè)端點(diǎn)進(jìn)行分析，得到切實(shí)可行的設(shè)計(jì)思路。

8、激活式設(shè)計(jì)方法

激活點(diǎn)既是創(chuàng)意點(diǎn)，找到創(chuàng)意點(diǎn)后通過設(shè)計(jì)的控制和完善將靈感狀態(tài)明晰。

9、“無痕”理念設(shè)計(jì)方法

9.1 “滲透環(huán)境”減少人類生存留下的痕跡。

9.2 “意如無痕”環(huán)境的表達(dá)盡可能減少不必要的造型狀態(tài)。

9.3 “直取內(nèi)心”使審美的愉悅達(dá)到心靈的深處，是設(shè)計(jì)的最高理想手段。

二、植物景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1、園林植物在城市景觀生態(tài)規(guī)劃中起著關(guān)鍵性作用。它不但能滿足園林的空間構(gòu)成、藝術(shù)構(gòu)圖需要，而且能為人們提供遮蔭、降暑、防災(zāi)等功能需求，更是生態(tài)系統(tǒng)的初級(jí)生產(chǎn)者，是大多數(shù)生物種類的棲息地，是園林景觀的生命象征。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要目的之一在于再現(xiàn)和保護(hù)地域性的景觀類型。其中植物是反映園林景觀設(shè)計(jì)最有生命力和代表性的元素。因此，植物景觀設(shè)計(jì)成為了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。人們?cè)谶M(jìn)行園林植物景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，通常會(huì)遵守兩個(gè)比較常見的原則：一是植物景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)地域的自然特色；二是要重視植物的時(shí)序性，處理好季相變化及生長的景觀效果。所以現(xiàn)代園林通常具有極強(qiáng)的地域特色，同時(shí)具備“勝于自然”的優(yōu)美景觀。

2、隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，城市越來越現(xiàn)代化，這也為園林植物景觀帶來了一些問題。如：把園林植物作為城市的裝飾品，動(dòng)輒為跟上新潮流而更換園林植物，甚至今天栽明天拔，年年建設(shè)城市新形象，急功近利，要求盡快見效果，草坪風(fēng)、大樹進(jìn)城風(fēng)一陣猛似一陣。 還有人工氣息過于濃重的園林也不斷涌現(xiàn)：?jiǎn)棠?灌木+草坪(地被)模式的濫用；許多植株的種植密度過大，不利于植物生長，造成浪費(fèi)；以植物材料構(gòu)成圖案效果，把植物都修剪形成整齊劃一的色帶、球體或幾何形體。人工化過于明顯，自然風(fēng)逐漸減弱；過于追求自然效果，鋪張浪費(fèi)，不利于可持續(xù)發(fā)展；這些情況是當(dāng)前園林設(shè)計(jì)中植物景觀設(shè)計(jì)所面臨的窘?jīng)r。

三、現(xiàn)代植物景觀設(shè)計(jì)的問題

1、植物景觀的生態(tài)效益低下

近年來，很多城市的公共綠地采用西方古典園林中常用的大面積草坪和灌木林修剪成模紋圖案的綠化方式，或者在草坪上種植花卉組成色塊圖案。這種植物景觀形式雖然具有草優(yōu)美、整齊的景觀效果，但從生態(tài)學(xué)上看，此種綠化模式發(fā)揮的生態(tài)效益遠(yuǎn)不如中國傳統(tǒng)的喬灌草復(fù)合群落，而且養(yǎng)護(hù)費(fèi)用相當(dāng)高。這種“事倍功半”的做法是不可去的，也是不應(yīng)提倡的。

2、植物景觀“千城一面”

對(duì)植物景觀設(shè)計(jì)的理解缺少深度和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)作品僅僅停留在概念、形式提出的水平上：有的將植物景觀設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地理解為栽花種草，植物景觀處于噴泉、雕塑、小品等人工景物的附屬地位；有的偏愛以植物材料構(gòu)成圖案效果，熱衷把植物修剪形成整齊劃一的色帶或幾何形體——如此種種的做法，使得國內(nèi)一些城市因缺乏城市特色而導(dǎo)致“千城一面”，未能形成特色的城市地域性景觀。

3、植物微觀群落不穩(wěn)定

植物微觀群落是植物與植物之間建立的互惠的、共生的關(guān)系。特定的“喬灌草“組合的搭配是物種億萬年進(jìn)化的結(jié)果：符合自然規(guī)律，并且能夠使群落中的各種生物生長良好、使其發(fā)揮最大的生態(tài)效益。但是，從植物景觀設(shè)計(jì)的植物配置來看，設(shè)計(jì)者主觀性的把一些不具備共生關(guān)系、甚至不能共同生長的植物種植在一起，使植物微觀群落變得非常不穩(wěn)定。

四、現(xiàn)代植物景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展措施

1、科學(xué)性

適地適樹和選用鄉(xiāng)土植物是科學(xué)性的基礎(chǔ)。植物個(gè)體的生態(tài)習(xí)性非常不同，對(duì)溫度、濕度、光照、土壤、空氣等都有不同的要求，群體生態(tài)中還涉及各種植物相互關(guān)系，所以，要營造多種植物生長所需的生態(tài)環(huán)境。依照植物之間的微觀群落的互惠共生關(guān)系，搭配植物。

2、文化性

中國園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，承載了豐富的中國傳統(tǒng)文化，孕育出內(nèi)涵豐富的植物文化，植物成為為人們賦予文化信息的載體。眾所周知，梅蘭竹菊、玉堂富貴都有其代表性的樹種。此外，本土樹種也可以代表當(dāng)?shù)匚幕＠纾枮I就有“榆都丁香城”的美譽(yù)，榆樹和丁香是我國旱地地區(qū)的本土植物，更代表了城市的文化特色。

3、藝術(shù)性

一般的藝術(shù)規(guī)律同樣可以用在植物景觀設(shè)計(jì)中。對(duì)比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度等形式美規(guī)律可以在植物景觀設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，創(chuàng)造出極富藝術(shù)性的植物景觀。

4、生態(tài)性原則

從生態(tài)學(xué)上說，生態(tài)位是指處于群落中的物種，在時(shí)間、空間和營養(yǎng)方面所占的地位。植物空間的生態(tài)位，從宏觀層面上來講，是指植物空間提供給人們的或者可以被人們利用的各種生態(tài)因子（如土地、氣候、休憩空間、交通等）的集合，反映植物空間的現(xiàn)狀對(duì)于人們各種活動(dòng)的適宜程度及吸引力大小，良好的生態(tài)位比較適宜人們的各種活動(dòng)，對(duì)人的吸引力比較大；從微觀層面上講，良好的生態(tài)位是指構(gòu)成植物景觀的每一種植物處于合理的空間分布，在它所處的生態(tài)空間都能比較健康的生長，正常地進(jìn)行光合作用。

結(jié)束語

總之，城市園林規(guī)劃就是要生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民物質(zhì)生活與精神生活富足以及衣食住行方便，使城市建筑及構(gòu)筑物與自然環(huán)境有機(jī)融合、合理分布、相得益彰，人與動(dòng)植物相親相近和諧共存。因此,這就需要我們的園林設(shè)計(jì)中要注意園林景觀的設(shè)計(jì)中的要素,更要注意和周圍環(huán)境的有機(jī)結(jié)合,只有通過合理、科學(xué)的園林設(shè)計(jì)才能滿足人們的需求,特別是在植物的選擇、顏色的搭配、植物外觀形狀上都要?jiǎng)e具匠心,將各個(gè)景觀串聯(lián)起來,才能提高園林的藝術(shù)價(jià)值,并給人們以美的享受。

參考文獻(xiàn)

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［2］張冰,王小平.淺談園林藝術(shù)民族風(fēng)格的形成[J].新疆職業(yè)技術(shù)教育,2006:(3).

［3］閆明.城市居住區(qū)園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究[J].科學(xué)之友,2010：(4).

第9篇

關(guān)鍵詞：中國古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；文獻(xiàn)綜述

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0189-01

一、研究方法

系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇。本文通過這些文章進(jìn)行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響系統(tǒng)化。

二、研究結(jié)果與分析

（一）基本情況

2000――2010年11年間，收錄在在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關(guān)中國古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。

（二）科研成果分布情況

1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點(diǎn)分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林在設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達(dá)、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的利弊。

2、中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中：作者從中國古典園林思想觀、中國古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計(jì)理念來研究了園林設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用》中：通過對(duì)江南園林自然式布局和造園方法的分析，對(duì)古典園林手法的充分利用和剖析，對(duì)江南園林有一定的探究的前提下，對(duì)現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)指導(dǎo)性的方向。

3、中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關(guān)于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較研究》中：對(duì)傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開放式現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)載體、生態(tài)觀、美學(xué)進(jìn)行比較研究。在盧思的《中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。

三、結(jié)論與建議

從我國對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究總體情況來看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國古典園林理論的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實(shí)踐，并開始建立系統(tǒng)的理論體系來分析和評(píng)價(jià)。

但同時(shí)，我國對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究也存在以下問題：

其一，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展基本規(guī)律和特點(diǎn)的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方面，對(duì)中國古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒有深入研究這些理論與實(shí)際結(jié)合的最新研究進(jìn)展。

其二，對(duì)中國古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比對(duì)和繼承的研究有待深入。當(dāng)前我國的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。但對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)如何才能吸取中國古典園林的優(yōu)點(diǎn)？中國古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。

其三、對(duì)中國古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來的未來發(fā)展趨勢(shì)研究較少。傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含過去、現(xiàn)在和未來整個(gè)時(shí)間維度上的開放系統(tǒng)。我們要深入研究對(duì)古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時(shí)代氣息的中國新園林。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹林娣.中國園林藝術(shù)概論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.