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2、不覺得苦反而覺得是福
3、有苦一起付出
4、攜手同行人生路
5、有起有伏與你共度
6、禍福同享雨水會變甘露
7、一生呵護一生知足
8、歲月溫暖 滿屋
9、你是我的幸福
10、是我一生的全部
11、你說你嫁給我等于嫁給幸福
12、說不出的幸福在心的深處
13、小小的幸福長成大樹
14、有起有伏與你共度
15、禍福同享雨水會變甘露
16、一生呵護一生知足
17、歲月溫暖滿屋
18、你是我的幸福
19、是我一生的全部
20、你說你嫁給我等于嫁給幸福
21、說不出的幸福在心的深處
22、小小的幸福長成大樹
23、你是我的幸福
24、是我生命的禮物
25、你說你嫁給我等于嫁給幸福
26、說不出的幸福讓我最滿足
27、我們一起走未來的路
28、你是我的幸福
29、是我生命的禮物
30、你說你嫁給我等于嫁給幸福
31、說不出的幸福讓我最滿足
32、我們一起走未來的路
33、說不出的幸福讓我最滿足
“仙鶴姑娘”的真實故事
1964年10月，徐秀娟出生在黑龍江省扎龍自然保護區，他父親徐鐵林是一位鶴類保護工程師。徐秀娟從小受父親影響，非常喜歡鶴，有一次，她一臉稚氣地問父親:“養鶴能出息人才嗎？”徐鐵林很認真地說:“能，鶴身上還有很多很多奧秘沒有揭開呢！現在國家拿出這么多錢建立保護區，一方面保護鶴，一方面搞科研，不正說明這個事業的重要性嗎？好好干，能不出息人才嗎？”父親的話讓徐秀娟心里亮堂起來，從此她也更加熱愛父親的這份職業了。
1981年8月，由于學校師資不足停辦，輟學后的徐秀娟來到父親的單位扎龍自然保護區上班，剛開始她被安排到食堂工作，幾個月后，徐秀娟主動要求來養鶴。領導們見她積極性這么高，便欣然同意了。一到飼養室，徐秀娟工作十分賣力，收拾鶴糞、墊草、喂食、放鶴、圈鶴，處處搶著干，很快受到同事們的好評，同時，她的悉心照顧也換來了仙鶴們的喜歡。
1982年1月1日，保護區舉行節日升旗儀式，沒想到仙鶴們對國旗的紅色感到恐懼，其中一只叫“賴毛子”的鶴竟然嚇得直往墻上爬，爪子抓破了，血流不止。徐秀娟看到后，不顧一切沖進鶴圈，緊緊地將“賴毛子”抱在懷里，并喊來父親為它包扎傷口。鶴是一種很有靈性的動物，“賴毛子”見徐秀娟對自己如此愛護，從此后與徐秀娟也更親近了。
不久后的一天，驚險的事情發生了，一位偷獵者潛入扎龍自然保護區，正當他要獵殺“賴毛子”時，徐秀娟趕到了，于是她與偷獵者進行了激烈的搏斗，最終救回了“賴毛子”的一條命。對于徐秀娟的救命之恩，“賴毛子”表現出無限的感激，它更加聽從徐秀娟的指揮了。有空閑時，徐秀娟會領著鶴們跟著飼養員的叫聲練習合唱，“賴毛子”最聽話，每次都帶頭鳴叫，其他鶴們一聽“賴毛子”叫了，便也跟著叫起來。
1982年夏天，長春電影制片廠來扎龍自然保護區拍攝電影《飛來的仙鶴》，徐秀娟和飼養員許寬領著“賴毛子”協助拍攝，由于它聰明聽話，圓滿地完成了任務。
為了更好地學習養鶴的知識，徐秀娟又來到東北林業大學野生動物系進修。由于家境困難，徐秀娟舍不得每天花6角錢吃食堂的飯菜，她經常吃咸菜和饅頭。為了減輕父親的經濟壓力，上學期間，她先后三次到血站獻血，換得一些營養補助費來作為生活費。
1986年夏天，徐秀娟大學畢業了。這時位于蘇北黃河古道口的鹽城正成立自然保護區，這里是仙鶴的越冬地，正急需養鶴的人才，在聽說徐秀娟既有經驗又有學歷后，鹽城自然保護區發出了邀請。于是徐秀娟來到了離家千里之外的鹽城工作。
1987年9月15日中午，有兩只鶴在籠子里叫個不停，徐秀娟以為它們想玩，便將它們放到水塘中，剛開始，兩只鶴玩得很開心，可不一會兒，它們一下子掙脫繩子飛走了。這可把徐秀娟急壞了，急忙叫人一同出去找。直到晚上才找回來一只鶴，另外那只仍不見蹤影。著急上火的徐秀娟根本吃不進去飯，她不顧大家勸阻，又鉆進黑黑的蘆葦叢中去尋找，第二天下午5點，有人說在西邊聽到了鶴叫，于是徐秀娟不顧滿身疲憊和饑餓，又和兩位同事上路了。在路遇一條河時，兩位同事游了過去，徐秀娟體力不支，游到一半時痛苦地對同事說:“我不行了。”于是同事讓她回去，他們兩個人去尋找。可徐秀娟回到鶴場后不放心，她又返回來，再次下了河，于是不幸的事情發生了，23歲的她溺水身亡，再也回不到她心愛的鶴場了……徐秀娟犧牲后，她被江蘇省人民政府追認為烈士。著名作曲家解承強還將她的感人故事譜成了名為《一個真實的故事》的歌曲，一時傳唱大江南北，打動了無數聽眾。
更讓人們沒有想到的是，在徐秀娟去世后，遠在扎龍自然保護區里的“賴毛子”竟也從此精神抑郁，不思飲食，沒多久便死去了。
“中國鳥王”的鶴骨奇緣
1998年8月，有“中國鳥王”盛譽的閻福興隨團中央青少部組織的少兒夏令營來到了扎龍自然保護區，進行參觀演出。當他聽了有關徐秀娟的故事后，被深深感動了。
今年55歲的閻福興出生在遼寧省興城市西南的三道溝鄉，從小家境貧寒，兄弟六個，身為老大的他從8歲起開始在山上放羊。在羊群吃草時，閻福興便有空就觀察樹上的鳥。有一天中午，放羊走累的閻福興躺在樹下睡著了，突然間，他聽到了樹上鳥兒驚叫不停，迷迷糊糊中，他感到胸部發涼，醒來一看，天啊！原來是一條毒蛇，要不是鳥兒及時報信讓他摔掉了毒蛇，后果真是不堪設想。從此，閻福興對鳥兒有了深厚的感情，有一天，村里來了一個賣藝的人，會用手指吹鳥叫，于是閻福興追著那個人看了幾個屯子的表演，反復研究其動作，終于能吹出了鳥叫的聲音。從此他開始認真模仿各種鳥叫。
幾年后，對于山上的幾十種鳥叫，閻福興都能分得特別清楚。后來，閻福興又開始用吹奏樂器來模仿鳥叫。1975年，他以神奇的吹奏樂器之長，進了興城劇團。閻福興便通過自己的表演來喚起人們關愛自然、愛護鳥類的行動。
作為一個保護鳥類的積極倡導者，閻福興在來到扎龍自然保護區后，他的心靈因徐秀娟的事跡而受到了極大的震撼。于是，他探望了徐秀娟的父親，老人家退休后身體很不好，可依然關愛著鶴群，這讓閻福興十分感動和敬佩。在扎龍自然保護區期間，閻福興認真揣摩了鶴的表演，并仔細傾聽和研究鶴的叫聲。功夫不負有心人，經過他的努力，終于創作出了一曲“鶴歌”，當他用笛子演奏此曲時，許多只鶴聞聲聚攏來，在他身邊翩翩起舞。最為激動的是徐秀娟的父親，他為閻福興的精湛表演和宣傳愛鳥的精神所感動，他當即做出一個決定，將思念女兒徐秀娟而死的那只叫“賴毛子”鶴的兩根遺骨拿出來，送給閻福興做紀念。
感天動地的生死真情
手捧兩根鶴骨，閻福興感到分量特別重。在一番仔細思考后，他決定用這兩根鶴骨做成笛子，好演奏那首《一個真實的故事》，更好地向人們宣傳徐秀娟，宣傳人與自然的和諧。
雖然這個想法很好，可誰會用鶴骨做笛子呢？巧的是，閻福興在電視中看到了關于我國著名民樂樂器制作大師常敦明老先生的介紹，他決定求常先生幫助。他從東北趕到江蘇省揚中市找到常大師，常先生認為自己雖然制作過多種樂器，可從沒用骨頭制作過樂器，覺得這件事情難度太大。
面對這個閉門羹，閻福興不想吃，他一遍遍向老人家說明自己的心愿，并詳細講述了徐秀娟的故事。善良的常敦明大師終于心軟了，最后他表示會盡力幫忙做鶴骨笛。
2008年，似乎注定是一個災難光臨的年輪。
年底12月到年初1月的一場大雪阻斷了許多人們的腳步，神州大地一片雪白。冰凌掛滿了這個富饒而美麗的大地。“抗擊雪災，眾志成城”的的標語掛滿大街小巷。中國沒有屈服，用自己的力量讓鮮花開山岡。新春的鞭炮響起在每家每戶的門口。
3月一個鮮花開滿大地，綠芽掛滿枝椏的春天，奧運會火炬被分子搶奪，億萬華人憤慨，激怒。充滿仇視的外國輿論，把中國漫罵的毫無是處。
4月28日，注定是災難的日子。特大交通事故在這片平靜多年的土地上掀起了波瀾，全國再次被震動了。 5月12日，一個國際護士節的日子，一個巴蜀大地，枇杷飄香，小麥收割的日子。惡魔再次降臨在中國的土地上。十萬平方公里的土地一下子被撕裂，魔鬼的嘴唇吞噬了一個又一個鮮活的生命，美麗的家園成了廢墟，川西平原被摧毀了一片。地震，讓中國在一次跌入了黑暗的深淵。地震，就這樣重建了我們的精神家園；地震，就這樣讓中國和世界同時經歷著前所未有的洗禮中國人萬眾一心的抗震救災行動，開始了。災難永遠都不會是一件好事。相反，以頑強的毅力抗擊災難才真正感天動地。
同時，我們重新認識自己：一些平時司空見慣的詞語，因為災難的不期而至，內涵變得更加豐富。
地震使人們對幸福的詮釋有了新的理念和內涵。幸福，這個詞匯曾經被很多文字，學者反復咀嚼，研究。在辭海里也有很多種的釋義。但是，對于在地震中那些沖在最前沿的子弟兵來講。他們是這樣詮釋幸福的。入川幾天后才吃上的那頓普通飯菜，以及第一次在帳篷里睡的4個小時，成就了一種“強烈的幸福感”。這些置身抗震救災第一線的軍人，在《人民日報》上這樣感慨著幸福：多年來，我們每天都在享受一些“奢侈”的幸福，但卻因為習以為常而淡忘了它們的意義。置身災區，巨大的反差促使人們重新思索幸福的含義，被一些世俗標準扭曲了的“幸福指數”，在抗震救災的戰場上得到了矯正。
汶川大地震，促使中國人在感傷之余開始了一場反省幸福的革命。
幸福是多么耀眼的詞匯。孩子們又是怎樣在震后余生時感慨幸福的呢？“這里沒有地震，感覺很幸福。”9歲的賀陽明在地震后離開四川德陽，在廣西南寧秀田小學，這位來自災區的少年不再是自己所說的“驚弓之鳥”，而他此時的幸福僅僅是“沒有地震”。這種幸福觀，另一名災區兒童表述得更加精煉：好好活著！
在辦公桌搖晃過后，關于幸福的討論撲面而來。身在四川的一名網友寫道：“當余震過后，我們在慶幸自己健在的同時，越來越感到生命的脆弱，活著的不易。基本上，我們都是幸福的人，不要讓不平和抱怨占據了生活。把對生活的要求放低點，把對自我的要求放高點，幸福很簡單！”
這與半個世紀前小學課本上描述的幸福有著異曲同工之妙。今天重溫《誰是最可愛的人》中的描寫，令人感慨良多：“親愛的朋友們，當你坐上早晨第一列電車馳向工廠的時候，當你扛上犁耙走向田野的時候，當你喝完第一杯豆漿提著書包走向學校的時候，當你坐到辦公桌前開始這一天工作的時候，當你往孩子嘴里塞蘋果的時候，當你和愛人一起散步的時候……朋友，你是否感覺到是在幸福中呢？”
在災害的面前，幸福是那么的彌足珍貴，又是那么的簡單。
團結就是力量，團結就是勝利。這是一首很古老的歌曲的兩句歌詞。今天，我們唱起它仍舊是那么激情澎湃，激動人心。“這一次，我們感覺全中國都受到了觸動。我確實發現，中國人從未如此團結。”這是法國《世界報》的評價。
從5月12日下午開始，在成灌高速公路上有這樣一道風景線。無數輛打著出租車標志的車隊，開著應急燈奔跑在這條仍舊余震不斷的公路上。運送著地震中救出的傷員。在成都市的街頭，在全國各地的街頭，從明星到普通民眾，從城市到農村，成千上萬的人甩開胳膊去獻血，直到多個城市血庫爆滿，獻血不得不提前預約；血源緊缺的狀況在一瞬間被填滿。成千上萬的人打開荷包，主動地為災區捐款。在全國各地所有的人們同時打開一切信息廣播，時刻關注災情的播報。無論是在國內，還是在國外，只要是中國人總會問一句：“目前救出多少人，他們好不好。”就連年老化甲的老教授，也冒雨在紐約的街頭募捐。箱子上紅紅的抗震救災的募捐字樣分外的鮮紅。超過400億元的國內外捐款，讓不少外國人瞠目結舌。中國人的團結和熱情，在地震后集體噴薄而出，血濃于水的情意，在大災面前體現得淋漓盡致。
5月19日，在北京天安門廣場默哀的一名學生在天安門廣場告訴CNN記者：“作為中國人，我們必須團結起來，中國一定能行！”這個夏天，印有“我愛中國”的T恤在年輕人中風行，“中國加油”“中國加油”的喊聲震天動地，直入云霄。人們臉上的淚水滂沱飛灑。而北川中學廢墟上那面迎風招展的五星紅旗成為震撼人心的標志性畫面……
謝謝你，80后的年輕人。我想這是每個中國都會想說的一句話。80后的年輕人，曾經一度被社會所關注。他們出生在優越的物質社會里。自我展示，自我叛逆的個性是他們的代表性質。但是在這次地震中80后卻讓我們重新認識了他們。重新審視了他們。
“求求你們，讓我再救一個！”5月17日，余震不斷的綿竹，一位消防戰士驚天泣地的話感動了中國。
戰士名叫荊利杰，19歲的他剛剛入伍5個多月。面對隨時可能坍塌的樓房和指揮人員的后撤命令，已經救出幾個孩子的荊利杰撲通跪了下來，大哭：“你們讓我再去救一個吧，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”那一刻，所有人都淚眼模糊。
荊利杰被贊為“80后的英雄”。2008年以來，包括地震在內一連串的危機，成了“80后”的成人儀式。這個素來強調自我、個性張揚的群體，“突然”變得勇敢和堅強起來。
同樣是在綿竹，一個悶熱的午后，19歲的王君博在帳篷醫院里一邊工作一邊擦著汗。“這對我們是一次機會，表明自己不只是溫室中長大的孩子，也不是毫無用處。”為了支援災區，他抽出時間到臨時帳篷里工作。
太多像荊利杰和王君博一樣的年輕人，或在四川地震災區沖鋒陷陣，或在后方盡自己所能支援著前線。他們的表現，不僅顛覆了傳統形象，也讓人看到了中國未來的希望。“真正的成長，不是留著胡須和染成白發就可以草草了事，它包含了太多難以承受又必須承受的疼痛。到了一定階段，后一代人必將向前。若要順利完成這種過渡，我們就要從心靈上徹底脫掉脆弱的殼，用堅強的意念和敢于擔當的勇氣接過前代手中的權杖。”
汶川大地震，也是“80后”的一次嬗變。地震過后，“80后”在災難中巍然挺立。
文/良石
每天清晨在青年公園里，晨練的人們時常會看見一位清瘦的老人在慢慢地跑步。大家忍不住討論：“這老爺子該七八十歲了吧？”然后就會有知情者站出來糾正：“哪兒啊，他都108歲了！”
這位老人就是張春臺。相對于他的年齡，他的外貌相當具有“欺騙性”——頭發是黑的，胡子也是黑的，臉頰上只有兩點小小的老年斑，并且只有開心笑的時候，額頭上才會堆積起明顯的皺紋。這樣一張臉，任誰也不會想到他是一位“世紀老人”，而且，居然還能天天早起跑步！
老人一提他的長壽秘訣就是白菜、豆腐。其實除了白菜，老人也十分愛吃素菜，但就這個白菜始終是吃不夠，而且吃得有講究，叫“吃有定量”。這個量，就是每頓飯只吃個八分飽，油膩的少吃，從不貪嘴。“老來樂就是能吃上自己愛吃的東西，別看兒子女兒給買的這個那個的補品，我怎么看怎么不如自己的白菜豆腐好吃。”老人的家境好，但是也不怎么 吃補品。那么，白菜豆腐就真的能讓人長壽嗎？
老人一聽就連忙搖頭，不是光吃白菜豆腐就能長壽，這白菜豆腐算是我長壽的一個秘訣，更重要的是規律的生活。比如老人的起居，每天早上5點半起床，晚上9點準時睡覺，還堅持天天鍛煉，要知道，像老人這樣108歲以上還能慢跑的可真的不多了。
“人一老啊，這個腿就會先不聽使喚，你讓它往東它偏往西，所以鍛煉腿很重要。”張春臺老人解釋說跑步是為了防止腿部衰老。他雙手扶住膝蓋，讓雙腿左繞半圈又右繞半圈地演示給記者看，“現在的年輕人，天冷的時候也露著腿，不知道保護，等他們老了，就知道腿不好該有多難受了。”為了讓自己保持年輕，張春臺老人每天晨練要跑一兩公里的距離，“到時間就得出去，要不就像有啥事沒做似的，就是下雨天我也得打著傘出去轉轉。”當然，也有例外的時候，就是冬天絕不能出去跑，只在家里的大陽臺上做做操，“雪天地滑，咱們老年人安全還是最重要的。”
老人如今和三兒子、兒媳婦一起生活。他的兒媳婦告訴記者說，老人現在的身體比自己的兒女都強，“他一輩子沒得過什么大病，到老了腦子也不糊涂，看電視啥的全都能看明白。”
王小謨：確保兩個時間段能鍛煉
文/李玉華
“中國預警機之父”王小謨和鄭哲敏同獲2012年度國家最高科學技術獎。今年75歲的王小謨是一個懂得享受生活的人，游泳、登山、唱京劇、拉胡琴……王小謨興趣廣泛，尤其熱愛京劇眾所周知。
2006年，王小謨被診斷出淋巴癌！這一消息無異于晴天霹靂，但是王小謨的淡定感動了所有人。為了擠出哪怕是一分一秒的時間，王小謨即使躺在病床上輸著液，也要把設計師請來面對面探討交流，全沒把自己當作病人。病情稍有好轉，他就又拖著虛弱的身體，趕到熱火朝天的試驗現場。
有人評說汪國真是“一個沒有驚動詩壇卻驚動了社會的人物”，確實汪國真成名的道路有點不同尋常。他的出名并未得到評論界的普遍認可，甚至當時他也只在正兒八經的文學報刊上發表過少量詩作，他的詩是先在讀者中以手抄本的形式傳播，而后被出版社發現才出版的。
當時，眾多出版社以多種形式同時推出一位詩人，還是極為罕見的，有關他的詩選、詩歌賞析、哲思短語、配樂朗誦等集子，音帶、詩卡、字帖、賀年卡、明信片紛紛系列推出，于是，汪國真帶著他清新雋永的筆調，積極向上、豁達、樂觀、明亮的人生態度在青年人的世界里掀起了一次。他被稱作為“讀者自己發現的詩人”。
詩壇內外的爭議
汪國真，生于1956年的北京。他中學畢業以后進入北京第三光學儀器廠當工人，1985年畢業的他將業余時間用于詩歌創作，期間一首打油詩《學校一天》刊登在《中國青年報》上，引起關注。此后，他創作出了大量膾炙人口的詩歌，讓無數青少年為之動情。
對于汪國真的詩歌人們向來爭議頗大。有人說，他是把詩當作一種工具，用詩來教導人們生命、事業、愛情的道理；也有人認為汪的詩思想太淺顯沒有深度，也不真實；更有人認為他的詩就是青少年情感、情緒刺激的“致幻劑”等等。總之，批評多于贊賞。
回過頭來看看當時的影響，汪國真還真是把新體詩推到了頂峰，好歹是“大眾化”的頂峰。至于藝術水準高低深淺，是追求世俗的成功還是追求靈魂的高貴，那是仁者見仁，智者見智。只看那陣勢，實在讓人目瞪口呆。“汪粉”、“真絲”數量不好統計，至少他詩集的發行量恐怕已創造了后人很難超越的紀錄。
他的詩從開始便作為一種“大眾文化”，“以雅形式出現的俗文學”，他善于把青春期的迷惘困惑點破，又用長者的口吻引導讀者應該如何做。從客觀上講，汪國真的詩確實像一副清涼劑，起到了慰藉那些年輕心靈的作用。他的詩中不僅僅處處指點年輕人碰到的困惑，更主要的是他用一種年輕人喜歡的簡潔的語言表達了出來，這比朦朧派詩歌更能讓人接受。
只是也不難看出，汪詩自身所具有的優勢也恰恰正是他潛在的逐漸被人疏離的原因。他單一的文風，淺白通俗的思想，注定了這將僅是一個年代的繁華，一個年齡段的夢幻之花。他不可能像海子、北島的詩那樣有長久的生命力，能感動一代又一代的人，經久不衰。他僅是為寫詩而寫詩，他考慮的重心不是在表現什么，而是怎樣能被別人接受，失去自我情感的真實探索，為別人的經歷、情感量身裁衣。
把書畫、音樂當詩寫
雖然至今他還被稱為“詩人”，但對他的關注已經跟詩歌沒有多大關系了。十年前，汪國真寫起了毛筆字，畫起了國畫，我國的許多名山大川都留有他的題字。五年前，他又成為一個業余的作曲家，近年來上門請他作曲的人絡繹不絕，他也已經出版數盤音樂專輯。
也許詩人對藝術有著獨特的感悟，汪國真的才華在書畫、音樂中得以充分體現，書畫漸成大家，音樂也備受追捧，有人說“汪國真的書畫和音樂成就會超過他的詩!”汪國真也說：“我是屬于書畫和音樂的，我要用這兩種形式傳達自己對藝術、對生命的感受。”
1993年因為名氣太大，到處要簽名，在很多場合還經常被人“強迫”題詞，汪國真開始練起了書法，除了狂草，汪國真還兼寫楷書、篆書、隸書。另外，汪國真還擅長畫中國畫，尤以花卉和墨竹見長，他的畫追求工筆畫精美細致的逼真效果，又注重寫意畫潑墨渲染的酣暢淋漓，使得作品別有一番情韻。
2001年，汪國真涉足音樂領域，開始學習作曲，他自己看書、摸索，憑著悟性進行嘗試。汪國真說：“我從小就喜歡音樂，但是沒有專門接受過任何音樂方面的訓練。后來，我想到要嘗試作曲，當時還不知道自己行不行，于是買了一些音樂方面的書，一邊看書，一邊試著把旋律記錄下來。用了一個禮拜左右的時間就能作出曲子。”2003年11月，中國音樂家音像出版社出版了他作曲的首張音樂(舞曲)專輯《聽悟汪國真――幸福的名字叫永遠》；他也應邀連續四期擔任中央電視臺《音樂擂臺》歌手比賽評委；2004年，北京民族出版社出版了由他作曲的《小學生必修80首古詩詞曲譜》一書；2005年，還完成了為300首唐詩宋詞譜曲的工作。
汪國真曾讓一代年輕人感動，他曾經叩響過他們的心弦，讓他們從他那里獲得一種對自我和生活的感悟與發現。他的時代和他都已經遠去，但它們都是中國改革開放歷史中不可缺少的一幕。我感慨的是詩人晚年的命運，他常受到詩歌界的嘲笑譏諷。一些人覺得他的詩太清淺，缺乏那種巨大的精神力量。于是，他好像是時代的匆匆過客，迅速地被時代所遺忘。
汪國真其實和那些后來在文學史上留下里程碑式記憶的朦朧詩或新詩潮詩人們是同代人，但汪國真在上世紀80年代后期并不被人熟知。直到90年代初，中國的改革開放發生復雜變化的關鍵時期，汪國真突然和電視劇《渴望》一起流行起來，成為當時文化最重要的表征。他的第一本詩集《年輕的潮》出版于1990年5月，當時就成為最紅的暢銷書，他的詩被很多人抄錄引用。那句“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”也是那個時代年輕人的最愛。盡管詩歌后來越來越與公眾脫節，但汪國真在那時代表著詩歌與公眾最重要的一次“相遇”，而這次“相遇”也正好在大眾文化和“純文學”分化的臨界點上。
汪國真讓那個時代的青年在青春的感傷中流連，發現那些具體的悲歡，感受生命的豐富和日常生活的微妙。他讓年輕人回到個體的感受之中去體味生命。他的詩沒有80年代朦朧詩的現代主義維度，但他把大敘述層面上的關切，化為細小真切的淺吟低唱，成為讓普通青年理解的小感悟，從而讓人們的人生變豐富。這讓80年代凌空蹈虛的宏大“主體”，化為真實具體的“個體”，賦予了當時的年輕人發現自己具體生活的能力。因此，他的詩變成了警句格言，流傳在青年中就是極容易理解的事情了。
汪國真的詩讓中國當時的青年獲得了一些小感悟、小啟迪，這些其實都對他們的人生有益，對他們應對急劇變化的世界有益，也讓他們能夠平穩地適應中國從計劃經濟到市場經濟的深刻轉型。
一輪又一輪，總還有人在說，喜歡汪國真，喜歡那首《熱愛生命》。
2004年，汪國真，將因為他譜的唐詩宋詞的古曲再掀一輪新的汪國真流行。
2003年的歲末，在北京遇見了汪國真，那個十幾年前引發“詩歌風潮”的汪國真。那個時候，很多女孩收到的第一封情書，就是他的詩；那個時候，很多人抄來抄去，從中汲取生活力量的，也是他的詩，他是一代人心靈成長中不能繞過的一個名字。
十幾年悄悄過去，人事偷偷改變，很多感情不曾珍藏，包括當年讀汪詩時的熱情。再見到汪國真，他那顆恬淡、熱情的心，一如當年。
新 風 暴
汪國真和幾個朋友一起吃飯，朋友們知道，這個愛寫詩的男人最近開始譜曲了，便要他唱一首自己譜曲的歌，汪國真唱了杜牧的“泊秦淮”，歌聲停止的時候，總政歌舞團一個叫郭春梅的歌手已經淚流滿面了，汪國真自己也有些愣愣的，他不知道自己的這個嗓子竟然能把人唱哭。原來那種油然而生創作的曲子其實可以直入心靈，引動人們的情緒，一如當年自己的詩歌所引發的那種感覺。
以前聽別人說有人讀自己的詩歌哭了，不想今天親見有人聽自己的曲子哭了。這種以曲引淚的故事也還發生過幾次。汪國真說音樂感染力比詩更能直接打動人。
他確實有常人沒有的天賦，最近兩年，他開始從事音樂工作，創作曲譜。他首先選擇為唐詩宋詞譜曲，目前已經完成300首唐詩宋詞的譜曲工作，并成功推出個人首張音樂專輯《聽悟汪國真――幸福的名字叫永遠》。
盡管汪國真在作曲方面還是新人，但很多專家都很賞識他創作的旋律。2004年，他將出版一系列譜古詩詞，他相信自己的古譜曲能形成新的一股流行熱潮，他認為自己譜的唐詩宋詞古曲在未來一個時期一定會影響一部分人。
汪國真喜歡譜唐詩宋詞的曲，緣于自己對這些詩感情、感觸都比較深。他認為旋律和音樂的傳播比詩更加迅猛，而且唐詩宋詞人們熟知度本身就比較高，本身就是流行，譜上曲之后，可以讓唐詩宋詞借助音樂聽覺的效果，讓更多的人都能哼唱。
他說自己93年開始研習書法，最初的目的很單純，只是為了讓自己參加社會活動時，那筆字不要讓別人恥笑，和自己的詩的氣質能夠相符，所以那段時間，他邊在中國藝術研究院上班，邊練書法，從楷書到草書一路練下來。他說自己開始并沒有想成為書法家，但是到98年之后，他的字被很多人接受、喜歡甚至收藏，然后就給很多人題字，給大飯店，旅游區題字，創作一些書法作品，被別人冠以“書法家”的稱號。
香格里拉飯店為了讓汪國真為珍藏的紅酒題詞，執著地花了一個星期找他。而汪國真說書畫在古代文化中是一體的，有了書法的功底，汪國真自然開始研習繪畫，而且同樣很快畫得有模有樣。
然后是音樂，一路詩、書法、繪畫、作曲下來，是那么順理成章，做得還是那么得心應手，他天生就應屬于文化。
心 態
他現在的社會活動很多，經濟收入也不錯，妻子還是當年那個自己的讀者，但不是自己的崇拜者的那個女人。也還保留著當年那些崇拜者寄來的信。
90年代初期，汪國真的詩成了年輕一代心靈演繹的一種形式，而后，他似乎聲息悄悄，詩歌創作也少了，名字出現的頻率也低了。他說，這么多年以來，他從事的依然是自己熱愛的事業，他也還在寫詩，出書，甚至在書畫，譜曲上也得到了廣泛的認可，只是那時候人們積攢了很多情緒，而他的詩成了爆破口，而現在，人們疏導情緒的方式很多，所以很難再有那個年代的效果。
汪國真說自己生活相對來說沒有太多的坎坷，性格比較平和，是性情中人，但不是大喜大悲的人，一般人看來很苦惱的事，在他很快就過去了。
他說所有的一切，成名的路程都是自然而然的，他沒有刻意奢望過什么，所以來來去去，本沒有在他心里留下沉重或者失落。他說自己寫詩、寫散文、寫字、作畫、譜曲都只是以自己真實的心境，反映真實的感覺。常常在不經意間，常常只是讀著那首詩，那首詞，曲子的感覺就油然而生，讀完詩，就知道應該給他賦予一種什么感覺，旋律就出來了。他也承認自己運氣一直很好，他的人生也還是比較順利，可以把自己的愛好和事業結合到一起，愛好成了就是事業，不成也還就是愛好，但他也相信你把事情本身做到一定程度，機會也就來了。
他還是用那一種輕柔、純凈和溫情感覺從事著一脈相承的書畫曲詩，訴說著這十幾年的經歷和感受。“最開始寫詩時并沒有想到會因此出這么大的名，只是想把我的思想、感情通過詩宣泄出來，表達出來。可能這種表達跟很多讀者產生了共鳴，所以會給我帶來這么大的名氣。就像我搞書法一樣，開始練只是因為我的字不好，沒想到后來大家喜歡我的書法。我不是特意為之，只是想改變某種狀況，但這種狀況改變之后，得到了大家的認可，這是出乎我意料的。我自己心態很平和，對這些，我看得很淡，我對平靜的生活也很滿意。心態比較好。”
感 覺
汪國真寫詩譜曲的速度驚人，他的感情總在大腦中流淌，這十幾年來，歲月淡漠了很多人的熱情，讀汪詩的很多讀者已經被生活消磨了激情，不會再有當年的執著，只是，汪國真還在保護著自己對生命的熱情和對文字的感性。
汪國真一次為一個畫家的畫冊配詩，當時時間很緊，知道這個消息，到開始譜詩，只有一天時間，而當時汪國真在洛陽也只能逗留一天，原本說，配二三十首詩歌就可以了，但一看畫冊，竟然100多幅畫，只配二三十首詩顯得少了，當時汪國真說，他盡力配吧，就這樣，從早上10點配到下午8點，配了80多首，基本上是一看畫詩也就出來了。那一天，讓大家瞠目結舌。
汪國真作曲的速度很快，他稱其為“還是有感覺”，譜曲最快的時候，他讀完詩那種應有的旋律也就出來了，他一年做了300首曲。
最新關于《熱愛生命》讀后感范文 膾炙人口的小說《熱愛生命》曾經轟動歐美，并得到了列寧的稱贊。作品中表現出的強烈的大自然氣息，勇敢和冒險的浪漫精神，人“要活下去”的堅強意志深深地吸引著我，使人讀來激動不已。這篇小說中，杰克·倫敦以巨大的藝術力量平靜地敘述了一個驚心動魄的生命與死亡抗爭的故事，表現了對生命的.酷愛如何幫一個人戰勝了死亡；盡管病餓交加，筋疲力盡，仍然在徒手搏斗中把緊跟在后面的一只餓狼制服了，并且通過冰天雪地的荒野掙扎著來到海邊，終于被一艘捕鯨船救起。
這個悲壯的故事，生動地展示了人性的偉大和堅強。充分展現出人性深處的閃光點，生動逼真地描寫出了生命的堅韌與頑強，奏響了一曲頑強的生命贊歌，可謂撼人心魄。
生命本身蘊涵著巨大的潛在能量。生命有時極其脆弱，瞬間，它可能就會化為烏有；可是生命有時又異常強大，強大得讓令人驚嘆。這種能量讓你不管面對什么，哪怕是吞噬你的荒野、野獸，還是饑餓、疾病的折磨，都會支撐著你勇敢地戰勝它。而在背后支撐生命、提供能量的無疑就是堅定的信念。只要心中生存的信念還在，只要不輕易放棄自己的生命，再窘困的處境也能絕處逢生。另一方面來說，熱愛生命，就要有所信仰，有所追求。當人們沒有了信仰，沒有了追求，生命便完全成了一副軀殼，與一具行尸走肉何已？！
現實生活中，有人慨嘆生不逢時、人生如夢，有人抱怨活著真沒意思，更有人說人生就是痛苦和無聊；于是在這種沒有信仰的人生觀唆使下，我們看到的是太多的生活的空虛和無聊，太多的游戲人生，太多的頹廢和消沉以及百無聊賴……前些天看到一則報道，說我國目前每年自殺的案例中大多數在農村，而農藥又是罪魁禍首；這也多少從側面反映了我國目前農村人口總體素質相對城市有待進一步提高的問題。遇到生活中或工作上的些許困難、小事，不是想方設法去克服解決，而是“氣不打一處來”，小事鬧大，大事則要鬧得尋死覓活。這同小說中的主人公克服險阻、艱難求生的勇氣相比簡直是天壤之別。可能有不少人曾經看過殘疾人演出或殘疾人運動會，那些身殘志堅的勇士們克服著種種難以想象的困難甚至折磨，做出了連健全人都難以完成的任務。他們是熱愛生命、勇于同困難作斗爭的典范。
杰克·倫敦的《熱愛生命》給了我們深刻的啟示：為了達到一個人生的目標，就要同人生道路上的一切艱難險阻做殊死的搏斗，并且敢于勝利。面對生活、工作遇到困難甚至生命受到威脅的時候，我們不能坐以待斃；只有奮起抗爭，因為除了勝利，我們別無選擇！這篇小說中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過的事情，但他卻沒有甘心就死，他選擇了抗爭。因此，人生要有所追求，要活的轟轟烈烈，成就一番事業，在生活中就要學會堅強、學會抗爭，只有這樣，我們才能不辜負生命的重托，才能對得起生命本身。
人，在自然中是渺小的，渺小得如同滿地的荒草。但渺小的“人”因為擁有頑強的生命和堅定的信念而從遠古走來、創造了異彩紛呈的文明和財富。
讓我們永遠擁抱偉大的、頑強的生命；讓生命之樹常青！
最新關于《熱愛生命》讀后感范文 《熱愛生命》的作者是美國杰出的現實主義作家杰克·倫敦。這篇故事給了我們這樣的啟示，生命是珍貴的，我們要熱愛生命。故事情節曲折生動，它充分地描繪出了人物的動作和心里活動。
《熱愛生命》主要講了一個淘金的年輕人在北極圈迷了路。他在生存環境極為惡劣的條件下，忍受著勞累和饑餓，艱難地走著走著。最后，他終于走到了海旁邊，被一艘捕鯨船營救，因此重獲生命。
讀了這篇小說，我對生命有了更深的了解。
如果主人翁沒有要活下去的堅強意志，沒有強大的毅力，沒有不變的決心，而是選擇死亡，那他就不會堅持走下去，更不會重獲生命。他非常堅強，盡管腳多次被磨破，臉多處被割傷。他遇到了一只病狼，這只狼跟了他幾天。當病狼想撲上去吃這個“病人”時，他無力地摳住狼的牙床，狼也無力的咬著他。突然，他的臉緊緊頂住狼的咽喉，他的嘴里全是狼毛。半個小時后，一種令人討厭的液體如同鉛液灌進他的嘴里。在他危在旦夕的時刻，他卻不放棄生的希望，這使他熱血沸騰。他多次摔倒，又頑強地站了起來，從沒有動搖過要活下去的決心。功夫不負有心人，他被捕鯨船發現，成功的生存下來。我深深的敬佩主人翁。
生活需要強大的自信和堅定的信念。有些人因為不堪生活的壓力而放棄生命，結果給了他們的家人帶來無盡的痛苦。有一個美國商人，因為無法忍受金融風波的壓力而跳樓自殺，在生命垂危的時候才醒悟，生命是多么重要，于是，他決定把他的器官捐給那些需要、熱愛生命的人。正如培根所說：“任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值。”相反，有些人能在逆境中更加努力地工作、學習。他們東山再起，重獲快樂。我想，聰明的人更應如此。假如生活就是一件毛衣，當毛衣破了洞，他們也能找出那只露出一點兒的線頭，把它扯出來，繞成線團，重新編制出一件漂亮的衣服。
讓我們珍惜生命，熱愛生命吧。正確的面對生命，不要輕易放棄它，我們一起來尋找屬于自己的那份快樂生命，像《熱愛生命》中的主角那樣，接受生命中的風風雨雨。綻放自己的生命，放飛自己的生命，讓它像一只雄鷹，自由自在地在藍天中飛翔。
最新關于《熱愛生命》讀后感范文
汪國真的詩作，強調意象和個人理想的追求，對安撫癡迷者的心靈起過很大的作用。
《熱愛生命》，可以說是汪國真的代表作之一，這首詩以四個肯定的回答表達出為何要熱愛生命的哲理。四個段落，看似相似，卻各有其趣。四個段落分別以"成功"、"愛情"、"奮斗歷程"和"未來"為意象進行分析和回答。這四個意象可以說是包括汪國真、席慕容在內的一些清新哲理派詩人慣用的幾個意象，不晦澀，不故弄玄虛，不生僻難解，可以說是完全區別于朦朧詩的特點，也是汪國真的詩歌取得成功之原因所在。
中國的詩歌，從最早開始，就大多承載著歌唱功能的，但是朦朧詩卻背棄了這個主要功能。盡管朦朧詩在八十年代受到讀者的極大關注和追捧，但它畢竟是殘缺的、先天不足的。我個人雖然非常欣賞朦朧詩，但對這一缺陷卻深感遺憾。
朦朧詩多半孤傲，這幫助詩歌成功，也促使它衰敗。相反，汪國真的詩歌背棄孤傲，甚至在韻律的營造上有了進一步的提高。他的詩歌基本上都是可以直接拿來譜曲歌唱的，熱衷于流行音樂的年青人，自然也較容易接受這種詩歌形式了。
在意境上，汪國真似乎不如朦朧派。汪國真慣用"愛情"、"成功"等意象，他的大量作品都采用了這些基本意象，這也許是汪國真本人的偏好，也可能是為了迎合意識形態的一種妥協吧。
其實，汪國真的詩歌不是單純的說教，他說"既然已經選擇了遠方，便只顧風雨兼程"。他沒有呼喊口號非要你去這么做，而是娓娓吟唱建議你去這么做，對九十年代的詩歌讀者來說，這是非常明智的一種教化手段。
汪國真再次成為公眾議論的熱點。
這一次，不是因為汪國真的詩，也不是因為汪國真的書法，而是因為他的去世。常言道：“蓋棺定論”。可恰恰在汪國真身上有些不一樣，隨著他去世的報道，接踵而來的是褒貶不一的種種言論。汪國真短暫的一生，似乎總是與沸沸揚揚的議論聯系在一起，好的，或者不好的；褒的，或者貶的。
汪國真成名那會兒，我剛擺脫了對朦朧詩的迷戀，開始對那些長長短短的句子，朦朦朧朧的境界，越來越感到一種陌生，北島、舒婷、顧城們的故事與詩，無法再引起我的興趣。我開始迷戀起了先鋒小說，常常在馬原、余華、蘇童、莫言們的小說世界中神游。就在這個時候突然出現一位汪國真，我幾乎連想也沒想，就在我的閱讀視野中被屏蔽了。
突然有那么一天，汪國真成為一種現象，一種“汪國真現象”，這種現象不管你喜歡還是不喜歡，承認還是不承認，如一股熱流滾滾而來。而且這種“現象”不是批評家，不是評論界的命名，而是自然形成的一種社會現象。這種現象不僅是屬于汪國真一個人，而且也是整個社會的一種現象，是汪國真和詩歌界的背離現象，是汪國真的詩被眾多讀者所喜愛與評論界嗤之以鼻的背離，也是藝術的流行與藝術美學原則的背離。這種現象是一個特定時代的文化符號。
職業的需要，不能不去找汪國真的詩歌來讀，不然就無法對這種現象“說三道四”。那個時候，我常常在學校的圖書期刊室里，報刊架上擺滿了各種文學雜志，那些熟悉的《當代》、《十月》、《收獲》、《上海文學》等，可以隨手取來，非常方便。可是，在這些著名的或者不著名的文學雜志上，很少找到汪國真的名字，幾乎看不到他的詩歌。后來才知道，他的作品大多發表在一些青年刊物上，如《中國青年報》、《遼寧青年》、《女友》等，那些流行的汪國真的詩，不是在文學雜志，而是在青年雜志，或者是由出版社出版的他的個人詩集，一本一本，成為許多青年讀者手中的讀物。我那時雖然還沒進入中年，但似乎也非青年，屬于不上不下、不老不少的尷尬年齡段，對所謂面向“青年”的刊物自然早就不再關注，對那些青年刊物甚至都不曾見過，當然也不想費神勞力地去找，反正那些不能進入正宗詩壇的詩歌也用不著，課堂講不著，評論不用寫，過不多久，自己的那份心思也就淡薄了。
我不去讀汪國真，不等于別人也不讀，甚至可能讀的人會更多，如同我不去關注，而汪國真成為一個社會的熱潮一樣，只是個人的興趣與興奮點不同，或者，我和汪國真的作品在哪個地方錯位了。
后來再次提起汪國真，是在另外的一些場合下。酒席上，閑談中，一般很時尚的人士會引用汪國真的詩句，聽起來一套一套的，押韻合轍，通俗易懂，尤其在日常生活中頗得人們的喜歡。后來，我從圖書館找來汪國真的詩集，什么書名已經無從記起，也不知是不是流行的，是不是大家都在讀的，只是圖書館可能只有這一種，沒有其他選擇。汪國真的那些詩作讀來其實并不讓人討厭，雖然不能進入詩的正宗，無法與徐志摩、戴望舒、艾青、穆旦等現代詩人相提并論，甚至也不能與當時正在走紅的臺灣詩人相比，但那些洋溢著青春氣息、鼓勵人走向遠方的詩行，頗能激動人心，讓人產生出不太安分的想法。但也恰恰是這些勵志的詩行，對我這種已經走過了青春期的人來說，反而帶來一些意想不到的逆反心理，因為幾乎就在我們上學期間或大學剛畢業不久，那些風行天下的演講家，憑借一張張三寸不爛之舌，頻繁出沒于大學校園，向青年學子們喋喋不休地宣講那些空洞而不切實際的后來被人們稱之為“雞湯”的大道理。于是，我會不自覺地將這些詩與那些四處演講者的勵志名言聯系起來，本能上產生一種抵觸情緒，不愿意再讓人教育來教育去。現在回過頭來再讀汪國真的詩，感覺他主要不是在說教，而是以充沛的激情宣泄內心的積郁，以烏托邦式的勵志詩句告訴人們痛苦、苦悶之后的人生選擇，“是男兒總要走向遠方，走向遠方是為了讓生命更輝煌”（《走向遠方》），“呼喊是爆發的沉默/沉默是無聲的召喚”（《山高路遠》），“倘若才華得不到承認/與其詛咒/不如堅忍”（《倘若才華得不到承認》）。如果是一個情感遭受折磨、內心經歷過風雨的正在成長期的青年，讀過這樣的詩行，可能會產生難以言說的感動，可能會抹去臉上塵土，擦干身上劃出的血跡，不抱怨，不叫屈，而是以“走向遠方”實現理想作為現實的慰安。
可是，那個時候，我不能接受。
沒有理由，也沒有說法。
汪國真去世后，諸多媒體以“遠方”作為新聞報道或者評論的一個亮點，這既是表達對曾經是社會人物謝世的紀念，也是選取了汪國真詩作中常常出現的“遠方”意象，如他的《熱愛生命》、《走向遠方》、《山高路遠》、《旅程》等作品中，都有一個富有青春激情的“遠方”，至少，在汪國真流行的那個時代，年青的一代還可以談談遠方，談談夢想，談談愛情，談談生活，這些與青年、青春聯系在一起的詞匯，讓人們讀來感覺還是富有情調，那么能夠燃起“熱愛生活”的情感，說明人心不死，精神沒倒。所以，汪國真的《擋不住的青春》一類的詩作頗能激動青年人的心靈，在他的那個時代，“年輕的眼眸里裝著夢更裝著思想。不論是孤獨地走著還是結伴同行”。
不過，我的確是與汪國真的詩擦肩而過。
再后來，人們更多從媒體上了解汪國真，他也很少再以詩人的身份出現在公眾視野，他不斷地變換著自己的身份，以不同的形象出現在公眾面前，他有時是節目主持人，有時是書法家，有時還是作曲家、填詞家，他每變換一次自己的身份，就會通過媒體引起不大不小的震動，引起人們對他的關注。他是一個全能型的人物，他又是一個有話題的人物，汪國真總能在不同的時代、不同的環境中，為自己確立新的定位，找到新的角色。汪國真的每一個角色變換，都成為“汪國真現象”的組成部分，都會讓熟悉他的人和不熟悉他的人為之感嘆，為之議論。
也許，汪國真并不追求他作品的后世名聲，他只要現世的報答，他不去在意詩人們和評論家們是否承認他的詩，只要有足夠的印數就好。他不去想，他的作品是否能夠寫進文學史，既然選擇了文學，“便只顧風雨兼程”。
