時間：2022-02-15 04:58:38
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇學校黨建論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
一、中職學校檔案建設現狀
中職學校檔案一般采用紙質材料進行記錄，由于所要記錄的信息量比較大，所以記錄時間長，耗費大量的紙張，占用的人力較多。而且在記錄之后不易更改，操作難度大，紙質檔案進行傳輸的過程中容易造成檔案的錯亂與丟失。檔案的保存與整理也是一個比較嚴峻的問題，由于檔案基數大不利于移動和整理，儲存也會占用較大的地方，保存也需要注意很多的儲存方面的問題，比如潮濕問題，檔案轉運的過程中容易造成丟失。檔案儲存時間較長的話容易造成紙質的氧化，造成檔案的損壞?，F代中職檔案關系著學校教職工的方方面面，學校檔案的缺失會影響學生的求學與教職工的教學評優?，F代中職學校檔案管理依舊比較落后，因此需要引起學校管理人員的注意，引進新型的檔案信息管理系統，改變現代中職學校管理檔案的問題?，F代中職院校有一些已經采用了先進的信息技術，效果顯著有效，值得在大多數的中職院校中進行推廣。應當改變現代落后的技術，積極地改變現狀，改變現代中職學校建設中的缺陷，為創建現代化信息化的中職院校努力地進行改變著。
二、學校檔案管理
學校檔案管理目前需要大量的人員進行管理，工作人員需要對檔案的信息進行收集、整理、保存以及進行利用，各個環節的繁雜勞動影響著檔案管理。因為現在的檔案材質主要是紙質和實物，不利于進行查找和管理，影響著學校檔案管理。由于現在檔案管理過程比較復雜，所以檔案管理方面的專業型人才比較難以尋找。再就是由于現代學校檔案管理長期使用傳統的方式進行管理，所以依舊采用從前的檔案管理方式，從前落后的思想沒有改變，不會進行改革和創新，制約著檔案管理的信息化進程。學校檔案問題制約著學校發展進程，由于學校檔案管理的問題造成學校管理出現了各種狀況，信息查詢的不及時，造成紕漏。嚴謹的學校檔案管理也是對學校學生的負責，因為當學生升學時需要查出自己的檔案時，不再像曾經那樣需要耗費大量的時間進行查找，管理信息化能夠節省大量的時間，搜集出的檔案也比較完善和準確，不會因為檔案的缺失而影響學生的升學問題。而且當遇到需要查詢大量學生的檔案問題時也會比較便捷，不會造成檔案的混亂丟失。
三、信息化建設
信息化是一種新型的管理方式，信息化具有信息儲存無紙化，信息傳輸便捷性，操作方式簡單化和儲存信息龐大化的特點。有利于改變曾經采用紙質檔案材料的現狀，檔案可以進行數字化，儲存占用的地方小，有利于節省空間。由于信息傳輸的便捷性，有利于信息的傳輸與互動，學生的升學和畢業的信息的傳輸快速便捷，這樣就不會給學生造成惡劣影響。使用現代化設施進行整理和儲存操作簡單易行對于整理人員的要求也不會太高。只需要對從前的檔案管理人員進行簡單的培訓就可以進行操作，節省了人力、財力、物力?，F代信息化建設有利于提升中職檔案管理的便捷性，因此學校應當積極采用建立檔案管理信息建設的制度，設立專門的部門進行管理，確保學校檔案管理信息化順利的推進。還應當制定相應的規章制度確保檔案信息化工作規范化操作，使工作變得規范化。學校還應當落實學校檔案信息化的設施設備，加快學校檔案信息化的進程，使學校紙質儲存的現狀不斷地進行改變。對紙質檔案進行數字化，確保檔案信息不再流失。建立校園局域網，有利于學校檔案資源的傳輸與利用，使學校檔案的價值充分的發揮出來。建立數據庫使學校檔案進行數字化儲存，不斷對數據進行整理細化，防止信息的缺失。雖然信息化操作相對于從前的紙質檔案的整理與操作來說變得簡單易行易于操作，但是依舊需要進行簡單的培訓來提高管理人員的素質。
四、總結
隨著時代的發展，信息化建設不斷深入到生活中的方方面面，讓過去費事費力的事情變得簡單方便，提高了工作效率。檔案信息化管理有利于中職學院管理充分發揮信息化的優勢提高工作效率，節省時間，更好地服務師生，提高學校的工作水平。
作者:趙吉鵬 單位:甘南藏族自治州師范學校
參考文獻：
［1］唐柳雁．中職學校檔案管理信息化建設的現狀及對策［J］．科學咨詢，2014，（16）．
1“學習型組織”理論
我國作為擁有幾千年歷史的文明古國，雖然經歷了等級觀念根深蒂固的封建王朝，但這并未影響組織文化的產生和發展。從孔子的“仁愛”思想和孫子的“道者，令民與上同意也”的論斷，到建國以后被廣泛宣傳的集體主義和人民當家做主的思想，直至現在悄然興起的“儒家管理思潮”，都為我們進行組織研究打下了文化理論基礎。而作為知識體的組織本身，在社會進步大潮的推動下，它必須不斷地吸收各類知識，使其轉化產生為適應生產力發展的新知識。可見，組織處理知識的能力決定了該組織的競爭實力，由此，“學習型組織”概念應運而生。學習型組織是現代管理體系中的重要表現形式，是一個不斷創新、進步的組織，其組織成員不斷突破自己能力上限，創造真心向往的結果，培養全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現共同的抱負，不斷一起學習共同學習的方式。該說法最早見于西方學者赫欽斯出版的《學習社會》一書，上世紀70年代初，聯合國教科文組織也明確提出創建“學習型組織”的目標。直至1990年，美國學者彼得·圣吉推出了他的著名著作《第五項修煉》，率先系統地闡述如何掌握進行學習的客觀規律，進而推廣到怎樣將學習融于一個團隊、一個群體，形成“學習型組織”。此書問世以來，引起我國企業界和管理界的高度重視和關注，一些著名學者對此廣泛加以研究，并結合我國國情著述了一系列論著，如《學習型組織》、《學習型組織的創建》、《學習型組織的創建與評估》等。
王維的《學習型組織之路》認為，“學習型組織”就是通過組織成員不斷學習而達到改革組織本身的組織。書中介紹了構成學習型組織的六大要素:擁有終生學習的理論和機制；建有多元回饋和開放的學習系統；形成學習共享和互動的組織氛圍；具有實現共同愿景的不斷增長的學習力；工作學習化，使成員活出生命意義；學習工作化，使組織不斷創新發展。同時，該書也闡述了學習型組織所具有的特征:開放性，要求組織是一個高度開放的組織；民主性，組織為每一個成員創造、提供民主的、平等的、雙向溝通的良好氛圍；人本性，組織充分尊重個人的人格、名譽和自由；學習性，組織使用各種手段從外部資源中學習；創新性，組織允許探索的學習，鼓勵組織成員之間共享信息和智慧；能動性，組織爭取最大限度地開發每個成員的能動性；多元性，在組織學習的多元化和學習方式方法的現代化等方面得以充分體現；終生性，要求組織成員活到老、學到老；計劃性，組織成員能夠根據組織的愿景和個人實際情況制定學習的計劃；智力的資源性，人力資源即智力資源在其中占據了不可取代的重要位置。
2高?！皩W習型組織”的構建
“學習型組織”理念與以往的教育理念相比，更注重以整體的、活動的人作為教育對象，以人的教育發展和受教育者需求的滿足為出發點和目的，以激發人的創造力、提高人的競爭力為目標。學校是以學習為主要活動，以培養合格的人才為主要目的的組織機構。隨著我國高校改革的不斷深化，高等院校只有自身不斷發展和完善，才能保持競爭的優勢。因此，在建設學習型社會的大環境影響下，在我國高等院校創建學習型組織顯得尤為迫切。
2.1構建高等院校的學習型組織，首先要明確目標，從而建立形成共同愿景。教師對學校的發展有明確的目標，使制定的愿景成為全校職工共同的追求，這既是學習型組織的基礎，也是學習型組織的重要特征。當教職員工真正在內心深處形成共同愿景時，該愿景目標會增強機體的凝聚力，產生強大的驅動力，盡而激發全體教師的學習和工作熱情。
2.2要實現組織結構的扁平化，積極提高團隊合作意識。傳統的組織結構是等級分明的科層制，但隨著知識經濟的到來，我國高校的這種管理體制將不得不向扁平化、柔性化發展，這對于樹立團隊意識、創立團隊學習機制是十分有利的。
2.3要完善信息設施建設，營造知識共享的高校組織文化，構建現代化校園。實現共享文化是學習型組織的要求，每位組織成員都應有“貢獻知識和與人分享知識是一種自然行為”的理念，高等院校的教職員工更應順利接收知識共享的理念，積極營造共享學習的寬松環境。摒棄傳統競爭觀念，將個人創新和團隊精神有機地結合起來，最大限度地激發人的創新力。同時，也要運用現代的信息技術實現知識共享，通過知識網絡的建設實現人和信息技術的充分結合，為人們的學習創造條件，提高知識創新和運用的能力。另外，信息基礎的建設也是高校實施知識管理、構建學習型組織的必要條件。高等院?？赏ㄟ^建設多媒體網絡平臺作為溝通組織內部各個部門的橋梁，為教師和學生提供便利而有效的信息。
2.4完善教師評價體制與激勵機制。外在約束是基礎，內在激勵是升華，教師的發展在學習型組織中具有舉足輕重的作用。學習型組織應堅持“以人為本、重在激勵”的理念，積極完善教師評價體制，激勵廣大教職工在工作中不斷創新進取，實現自我超越，這樣才能構建擁有共同愿景的學習型高校。
3“學習型組織”理論的啟示
學習型組織是一種宏觀的管理理論，從理論角度來講它適用于高校組織，但將其應用于中國高等教育的實際，很有必要對其加以“加工改造”。同時，組織結構從科層制向扁平化轉化，還需不斷地進行改革和探索。
人本建設方面，受大環境影響，高校過分關注人才吸引和教師隊伍素質的提高，缺乏對高校長遠建設系統的思考；教師迫于晉職稱等壓力，失去了學習的樂趣和興趣，從而被動學習，被動進修；教師的學習缺乏組織性，學習交流的氛圍不濃等。凡此種種，都要求高校在組織建設過程中明晰組織目標，建立良好的溝通渠道，為組織學習創造條件，切實地增強組織成員學習的實效性。
教育全球化的趨勢勢不可擋，電子信息技術的發展日新月異，教育已脫離課堂狹窄的空間走向全球，中國的教育組織面臨著嚴峻的機遇與挑戰。國內高校應明確提出和實施構建我國高校學習型組織的策略。一是要樹立終身教育的理念，提高教師素質隊伍，構建高校學習型組織；二是要深化改革，提高質量，增強高校教育組織的競爭力；三是要擴大教育開放力度，發揮自身優勢，積極開拓教育的國際市場；四是要加強思想道德建設，發揚并繼承本民族優勢的傳統文化。:
教育是立國之本，一個民族只有積極接受新思想，在教育觀念和制度上不斷創新，才能不斷發展進步。面對教育全球化、知識全球化的挑戰，作為知識吸收和創新的關鍵環節，我國高等教育只有積極進行改革，才能培養出更多滿足科技發展需要的人才，使我們的民族在競爭中立于不敗之地。
參考文獻
1王維.學習型組織之路[M].上海:三聯書店，2003
2程水棟.探析學校學習型組織構建的基本思路[J].教育與職業，
一是強化內部平臺建設與市教育局和各中小學保持聯系，建立工作機制；與教育局聯合制定《慈溪市檔案局（館）慈溪市教育局創建全國中小學檔案教育社會實踐工作方案》、《關于中小學檔案教育社會實踐基地建設活動方案》等，按照方案要求逐一對照，落實責任科室和活動細則。二是到其他單位考察學習創建工作的先進經驗。通過考察學習，不斷總結經驗、完善制度，進一步細化活動方案。三是加強講解員隊伍建設。一方面，在本市范圍內招募講解員志愿者，安排講解員赴周邊國家級愛國主義教育基地學習；另一方面，邀請專家對講解員開展培訓，有效提升講解員的講解技能和綜合素質。四是提高安全責任意識，改善參觀環境，加強消防安全管理。指派專人負責安全管理工作，建立健全館內消防安全規章制度；針對中小學生加強安全與組織紀律方面的教育，針對館內工作人員強化消防安全教育。在此基礎上，市檔案館為每位來館參與活動的學校師生及普通市民購買了市民公眾責任險種，體現了周到的服務和無微不至的關懷。
二、吸納社會力量，完善展館布置
為提升學生活動內容的豐富性和全面性，市檔案館舉辦了《中國夢想•美麗慈溪圖片展》、《慈溪市檔案館老照片展》和《浙江中立越窯秘色瓷研究所聞長慶、聞果立捐贈作品及青瓷圖片展》?！吨袊鴫粝?#8226;美麗慈溪圖片展》分“創造之美、文化之美、生活之美、環境之美、心靈之美”五個展區，生動反映了全市各個領域的創新發展、文化成果、人民生活狀況、生態環境以及慈溪人的美德、情操、精神等?！洞认袡n案館老照片展》主要展出50幅收錄在檔案館的自20世紀初至20世紀90年代間的老照片，內容涵蓋政治、經濟、文化、教育、婚俗等方面?！肚啻烧埂氛钩銮啻勺髌穲D片50幅、珍貴實物10件、仿真實物4件。在布展中，市檔案館積極引入社會力量參與其中?！吨袊鴫粝?#8226;美麗慈溪圖片展》30%的圖片由市攝影家協會提供，展出的書畫作品由本土藝術家提供；《青瓷展》所用圖片和展品均由聞長慶、聞果立父子提供或捐贈；《慈溪市檔案館老照片展》的素材來自市檔案館征集的照片。這些展覽內容豐富、層次多樣、社會參與廣泛，受到各方廣泛好評。
三、重視互動參與，組織學生走進檔案館
關鍵詞：學校檔案管理；校園文化；管理問題；意義分析
眾所周知，學校檔案管理工作與學校發展息息相關。進入新世紀以來，我國學校檔案管理越來越受到重視，它的管理質量直接影響到校園文化建設水平。高效的檔案管理工作能夠提升學生的發展水平，同時也能夠為教師創建良好的教學環境，調動他們的工作積極性，從而提升學校的教學質量。學校檔案管理作為校園文化的重要載體，它可以為校園文化各項工作提供檔案信息保障，將校園中的制度文化逐漸變為歷史精神文化，并且能夠以物質的形態保存下來，從而不斷豐富學校的校園文化。因此在今后的發展中，學校管理者需要重視檔案管理工作，充分發揮檔案管理對校園文化建設的重要作用，最終達到檔案管理目標。
一、學校檔案管理在校園文化建設中存在的問題
（一）對檔案管理工作認識不足
在學校管理中，人們一般會忽視檔案管理工作的重要性，這樣就導致學校檔案管理質量較差，不能夠滿足校園文化發展的需求。甚至在一些規模較小的學校，他們沒有建立相應的檔案室，沒有將學校的文件和檔案進行規范整理，還有一些學校雖然建立相應的檔案管理室，但是建設水平較低，管理環境較差，不能夠達到對檔案管理的要求，容易導致檔案的丟失或損壞。對檔案工作認識不足是造成這些情況發生的主要原因，工作人員應該認識到自己工作的價值，不是僅僅把資料整理好而已，更重要是認識到這些資料的價值所在。
（二）檔案管理制度不完善
學校在進行檔案管理時需要有比較完善的管理制度進行支撐，規范管理人員的各項工作，這樣才能夠達到檔案管理目標。但是在實際的管理工作中，許多學校的檔案管理制度不夠完善，沒有對檔案管理的各項工作流程做出明確規定，同時也沒有對檔案管理的環境做出要求，使得學校檔案管理制度形同虛設，沒有真正發揮相應的作用。領導對檔案管理工作的不重視，在制定管理制度的時候，只是為了制定而制定，沒有切合實際情況。在制定管理制度中，缺乏檔案管理流程、管理環境的規定，這樣工作人員在執行時隨心所欲，不能好好保護檔案資料。
（三）檔案管理人員專業素質較低
當前我國許多學校的檔案管理人員專業素質比較低，他們大多數是兼職人員，而且負責的任務較繁雜，這樣他們不能夠將精力全身心投入到檔案管理工作中來，從而會降低學校檔案管理的質量，也就不利于校園文化的建設。除此之外，這些檔案管理人員他們大部分沒有經過系統的管理培訓，在歸檔時容易出現問題，最終會降低其為教師和學生的檔案管理服務的水平。檔案管理工作在學校里，就像是一個邊緣化的工作，沒人愿意去做，因為工作多而且看不出成效。學校對于檔案管理也抱著一種可有可無的態度，沒有加強領導和監督，也沒有給予必要的重視。檔案管理工作人員的素質低，檔案管理工作不能到位，檔案資源不能有效利用，造成了檔案資料的浪費。
二、提升學校檔案管理水平的對策
（一）轉變思想，提升校園文化認知
在進行校園文化建設過程中學校要對檔案管理進行強化，要通過檔案資源對校園文化體系進行豐富，由該資源結構構建全方位服務結構，從而保障校園文化建設工作能夠順利開展。
1.首先要轉變思想，加強對檔案管理的認識。轉變思想，充分了解檔案管理內容，將檔案管理資源應用到校園文化建設的各個過程中。在日常工作中，要樹立“用檔”的觀念，而不是僅僅管理檔案。提高人們對檔案的認識，使學校里的檔案資源得到充分的利用。學校要樹立正確的檔案管理理念，要從領導層形成正確的檔案管理認識，充分挖掘檔案管理工作在校園文化建設中的作用，從該資源出發構建對應文化建設體系。要強化自身檔案交流，加大檔案管理人力、物力的投入，對該資源進行充分利用，形成有序化管理，豐富校園文化建設層次。
2.提升自身認識，充分認識到檔案管理的文化作用，提升自身工作的主動性。當前校園文化建設在很大程度上受到檔案管理的影響，檔案管理內容不完善直接造成校園文化建設不到位，嚴重影響了學校發展和學生發展。因此，檔案管理人員要深入挖掘檔案管理內容與校園文化建設之間的聯系，要對檔案管理的服務功能進行全面拓展，形成積極、主動地做好檔案管理建設工作，營造和諧校園服務體系，傳播高品位校園文化活動。
（二）完善機制，優化檔案管理制度
檔案管理是校園文化建設中不可或缺的關鍵內容，其服務質量和服務效益決定著校園文化體系的構建水平。在對檔案管理工作落實時學校要加大檔案管理機制建設，要依照檔案管理需求形成全方位督導評估體系，將制度內容與檔案管理真正融合在一起，從本質上優化管理效益。
在對管理制度進行構建時學校先要把握好檔案日常管理制度、檔案監督制度、檔案評價制度等內容，要依照檔案管理工作要素及檔案管理工作注意事項形成對應制度體系，將制度內容滲透到日常工作的方方面面，從而保證檔案管理過程中人員能夠有章可循、有據可依，實現管理工作的全方位完善。尤其是在檔案管理制度開發方面，學校要加大開發力度，要依照信息化校園需求對制度機制不斷革新，為校園文化建設開發新的資源，從而真正提升管理制度協調效果。其次，要樹立檔案管理典型及榜樣，通過檔案管理優秀案例形成促進作用，對自身檔案管理體系進行督促和激勵，讓檔案管理工作能夠全面、高效地落實。
（三）提升素質，改善組織管理結構
檔案管理人員素質直接影響著檔案管理工作質量，是校園文化環境優化的基礎。只有形成高素質、高水平的檔案管理組織，檔案管理氛圍才能夠得到本質上的提升，校園文化環境才能夠得到根本上的轉變。
學校要加大檔案管理人員培訓，依照學校檔案管理需求對人員技術水平及能力素質進行提升，確保人員能夠真正符合學校檔案管理需求，能夠高質量、高效益地服務于校園文化環境建設。技術培訓過程中要對檔案管理基礎知識、文化知識、計算機知識、管理及文史知識等進行全面滲透，要在培訓過程中提升人員上述知識認知，讓管理人員業務水平能夠得到全方位改善。素質培訓主要包括服務態度、管理態度、責任心等，要提升人員對檔案管理的主觀能動性，改善檔案管理氛圍。與此同時，學校還要依照具體檔案管理需求適當引入新型人才，改善檔案管理人員結構，提升管理工作的協調性和有效性，有針對性地為人員安排外出調研及學習，豐富學校檔案管理工作內容。
（四）利用網絡，提高信息管理水平
在傳統的檔案管理中，大部分采用人工管理的方式，這樣的管理不僅費時費力，而且管理質量也不盡如人意。因此學校在今后的檔案管理中需要提升其信息化水平，充分利用網絡技術，實現檔案的信息化管理，完善學生和教師的檔案信息，從而為他們提供更加便捷的服務，為學校校園文化的發展提供檔案支持，提升學校的人文水平，最終達到校園文化建設目標。學校還要積極完善檔案數據庫，積極開發和利用校園檔案信息資源，實現文化建設和檔案管理的一體化發展。通過這樣的網絡信息建設，相關人員能夠及時檔案信息，讓學生和教師了解自身的狀況，調動他們學習和工作的積極性，為校園文化建設提供更好的檔案資源支持。
綜上所述，學校檔案管理工作與校園文化建設緊密相連，檔案管理人員在今后的管理中需要積極轉變自身的理念，學習更加科學的管理方案，制定完善的管理制度，這樣才能夠達到管理目標，為校園文化建設提供資源保障。除此之外，學校也要提升檔案信息化管理水平，增強檔案管理效率，保證檔案管理服務質量，從而提高學校檔案管理工作水平。
參考文獻：
[1]潘昕，李名家. 高校檔案服務校園文化建設的實踐與思考――基于檔案管理現代化的視角[J]. 華中農業大學學報（社會科學版），2013，02：133-136.
[2]梁健平. 學校檔案管理與校園文化建設的相互作用[J]. 黑龍江檔案，2013，06：105.
摘要：中國文藝理論的發展和文藝學學科建設是中國文藝理論界進入21世紀以來一個非常重要的話題。那么，樹立問題意識、間性意識、共生意識、發展意識等學術意識，對解決中國文藝理論的某些概念、范疇和方法與當下文藝實踐脫節的問題，有效地把中國傳統文論的資源轉化為當代文論建設的因素，確立中國本土的問題意識、在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源等都有著重要的意義。
文藝學的學科建設，是中國文藝理論界進入2l世紀以來一個非常重要的話題。不少學者對文藝學學科的發展前景持樂觀和自信的態度，但更多的學者是對文藝理論的問題和危機的反思，對其發展充滿憂患意識。的確，如何解決中國文藝理論的某些概念、范疇和方法與當下文藝實踐脫節的問題?如何有效地把中國傳統文論的資源轉化為當代文論建設的因素?如何確立中國本土的問題意識，在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源?如何在注意文藝學學科的本質特征、學科內涵的同時，重視文藝學學科創新擴容、多元互動的發展趨勢?以上種種問題，我們覺得，更新文學觀念，在文藝學學科建設中樹立問題意識、問性意識、共生意識、發展意識，對我們解決這些問題將有著重要的意義。
一問題意識
文藝學的“問題”，是指文藝學所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學的“問題意識”，就是能察覺、認識到文藝學的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問題的途徑。
世紀之交的社會文化生活在急劇變化。電子媒質是繼紙媒質后的又一次媒介革命；精英文學日見萎縮，文學進一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習慣。與這些變化相應的是文學以及人們的文學觀念也隨之發生了變化，傳統的文學觀念與現實的文學實踐相去甚遠，很難適應時代的要求。社會實踐向我們提出了新的問題和問題群，我們應當認識和承認這些問題，積極參與和回應這些問題。社會的轉型與文學實踐的巨大變化，促使當代的文藝學必須從變革著的文學實踐出發，分析新現象、研究新問題，在理論上不斷創新擴容，使之適應時展和社會需要。如果文藝理論的概念、范疇以及相關的方法脫離了文學實踐，文藝理論就會失去它的生機和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無用的東西。文藝學面對當下的文學藝術實踐，許多問題凸現出來了?，F在人們的文化生活重心已經發生了很大的變化，人們對文學的需求更偏重于娛樂和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官沖擊下，在文學藝術審美生成的日益消解中，如何將文學藝術的審美特征與大眾文化很好地結合起來?如何用人文精神來支撐我們的精神家園?如何體現對人的生存處境、對家園邦國命運的關懷?這是文藝學正面臨和尚待解決的課題。文藝學應該以專業為依托，積極地尋求解決這些問題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國問題”顯得更為復雜。對于文藝學來說，“中國近百年來都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒有自己的理論話語體系”。對于西方理論，我們更多的是簡單介紹，隨意嫁接，卻沒有學會或沒有完全學會提出文藝理論的中國問題，并將其提升為中外共享的智慧。當然，借鑒國外的理論資源是必要的，如無數前驅對的追尋，如20世紀西方文論對我國文論的豐富和啟示。但問題是，借鑒國外的理論資源不是照搬新名詞、新術語，或用外國的理論來分析我們的文學現象，而應該是一種對話交鋒，是一種創造性的借鑒和接受。
在與外國理論的對話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問題，沒有自己的見解，就很難通過創造性地借鑒和接受他人的理論，來達到豐富、充實和推動中國文化和文論發展的目的。文藝理論從何而來?如何進行古今對話，實現古今貫通?這是文藝學學科建設中需要面對和思考的一個重要問題。文藝理論源于文學創作和文學批評的實踐。當一定時期的文學經驗凝固下來，轉化為概念、范疇和相關的方法，并在長期的實踐中得到檢驗、豐富和發展的時候，這種理論同時也就獲得了超越時代和民族的價值。中國的古代文論正是這樣。中國古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學理論作為一門理論學科，并不完全依附于所謂當下文學經驗，它還有著自身內在的發展、運作規律和規則。”]中國古代文論是中國歷代文論家依據不同的時代課題與人生問題，探討文學創作的經驗，追尋文學的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國古代文學觀念的演變，表現了各種不同的文學批評方法，以及具有民族傳統和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學學科建設中，我們應該把中國古代文論傳統作為一個重要對象。
二間性意識
在當代社會生活中，多種學科之間、不同種類的文化之間、各個民族或國家之間，都存在著極為豐富多樣的對話與交流。而在文學實踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對話與交流。這種對話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協調、相互交流。我們在文藝學學科建設中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現代思想的一個重要組成部分，其研究對象主要是主體之間的對話、交往關系。
主體間性理論不是從主客關系而是從主體與主體的關系來規定存在，認為世界不是與我無關的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發，來探討文學的主體間性，可以實現方法論上的根本變革。文學的主體間性表明，文藝活動不再是對于社會生活的反映或者認識，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創作活動乃是藝術家與所描繪的對象或者人物之間的相互交流，而接受活動則是讀者以作品為中介與作者之間的對話交往活動。文學創作活動表現為作家與生活之間的關系。
作家與生活不是主體與客體之間相互分離和對立的關系，而是主體間相互作用和交流對話的關系。在這種關系中，主體不是站在生活之外去客觀地觀察和認識生活，而是把事物也看作有生命的主體，與其建立起一種平等的對話交流關系，“我聽過我的身體進入到那些事物中間去[3_，它們也像肉體化的主體一樣與我共同存在”?！霸谝黄掷?，有好幾次我覺得不是我在注視森林。有那么幾天，我覺得是那些樹木在看著我，在對我說話?！敝袊糯乃囆g家們也曾多次描繪過人與自然的這種相親相融、和諧統一的密切關系。顯然，在藝術家眼里，人與自然之間，沒有不可跨越的鴻溝，人來源于自然，在本質上同于自然，因而人和自然之間是天然地可以相通的，是一種真正的相互作用和對話交流的關系。事實上，作家在創作中所描繪的從來都不僅僅是事物的客觀屬性，而是自己與事物之間所建立起的這種主體間的對話交流關系，這是與以往我們對于藝術活動總是從主體與客體的相互統一來加以解釋是完全不同的。
文學作為主體間性活動，把主體與客體的關系轉變為主體與主體之間的關系，從而進入了真實的存在。在文學作品中，文學形象“不僅僅是作者議論所表現的客體，而且是直抒己見的主體”。這個主體不是與我無關，而是與我息息相通的另一個自我。文學活動是自我主體與文學形象間的對話、交流，在這種對話交流中，自我主體以最大的誠摯和最深切的同情對待文學形象，傾聽文學形象的述說；同時自我主體也向文學形象敞開了心扉，傾訴自己的喜怒哀樂和內心最真實的感受。在這里，文學形象與自我主體是同等地位的主體存在，主體之間始終貫徹著平等的對話、交往精神。
藝術接受也是一種主體間的交往活動，讀者不僅要和作品中所表現的人的世界進行交流，更重要的是讀者可以以作品為中介，與作者建立起精神上的對話交往關系。文學不是孤立的個體活動，而是人與人之間交流的產物。文學作品的故事、情節、人物是作者創造出來的，它飽含著作者的情感，蘊含著作者的傾向，這使得讀者在閱讀文學作品時自然而然地會發生某種情緒上的反應，或欣喜、或憤怒、或悲哀、或驚駭、或振奮……讀者與作者作為兩個主體，以作品為中介在進行著文學經驗的交流、溝通，從而形成了某種共識。因為，文學經驗不僅僅是個體的，而且是社會的，是社會互動的結果。如果我們理解了文學活動是一種社會性的活動，我們也就容易理解文學活動是一種主體間的交往對話活動。
三共生意識
文藝學學科不可能有一種非此即彼的絕對真理，也不可能是一個自給自足的封閉結構。文藝學學科自身的建設，文藝學學科與其它學科的關系，都應當凸現出一種交往對話、相互補充、相互滲透、共生共榮的思維。
我們看到文藝理論在一個相當長的時期里，曾被當作一元的、絕對的真理，其他的文藝理論流派都一一遭到批判、排斥。這一思維方式一旦形成定式，就會成為教條式的非此即彼的思維方式，認為不是好的就是壞的，不是的就是反的，這完全是一種只講對抗不講互動、只講斗爭不講融合的思維模式。而實際情況并非如此，文論就是從西方古典美學、特別是德國古典美學中吸收了有益的成分并在同它們的對話交鋒中得到確立并超越的。文藝理論的科學性、指導性，體系性是毋容置疑的，但文藝理論不可能代替全部文藝理論。文藝理論中還有許許多多問題，被古人和今人討論著，而當下文學藝術實踐中層出不窮的新問題，更是他們不可能涉足，也難以預見的。我們發現，20世紀8O年代以來傳人我國的各種外國的文論學派有許多新的主張與獨特的見解，這是在文藝理論中所看不到的。這些理論的引入，大大地開闊了我們的學科視野，極大地豐富了我們的理論語言，文藝理論也從封閉走向了開放，從一元走向了多元，從對立走向了互動。
文藝學與其他學科的關系不是一種互相排斥、互相對立的關系，而是一種對話、交往、互動的關系，特別是在當代文藝學學科發展中，文藝學的跨學科方法顯得尤為重要。文藝學學科不可能孤立地就文學談文學，文藝學學科總是與哲學、語言學、歷史學、社會學、倫理學、藝術學甚至自然科學相聯系。如產生于2O世紀中期以后的當代文化批評，其思想資源除了以外，還包括2O世紀各種文學與其他人文科學的成果。近些年來興起的生態批評也是跨學科的。宣揚美學上的形式主義或是學科上的自足性是成不了生態批評家的。生態批評特別從科學研究、人文地理、發展心理學、社會人類學、哲學(倫理學、認識論、現象學)、史學、宗教以及性別、種族研究中借鑒闡釋模型。文藝學的跨學科方法說明，文藝學學科的知識形態不只是一個學科自足性的概念，而是一個既與學科的知識譜系密切相關、又包含和融匯著其他學科的特定的思想、觀念、理論與方法的多元知識系統。
四發展意識
文藝學的生命價值在于它的實踐性、開放性、多元性，從根本上說，它所強調的是一種發展意識。西方文論在發展。2O世紀被稱為“批評的世紀”，這一世紀，西方文論得到了驚人的發展，這種發展態勢表現為：一是流派繁多，數十個文論學派此起彼伏，異?；钴S，遠遠超過了l9世紀西方文論的流派數量；二是批評新潮不斷迭起，交替的頻率越來越快。一般說來，當代西方文論一個流派從創立到衰落不過二三十年，繁榮時期的周期更短，以至出現了名目繁多的文論流派“各領三五年”的景象；三是多個流派之間既有尖銳的沖突交鋒，又相互交叉、滲透和吸收，呈現十分復雜的關系，不少文論家同時成為兩個甚至幾個流派的代表人物，一個流派中也可能同時吸納幾個流派的文論家。正因為這些，2O世紀西方文論才得以繁榮，才得以快速發展。
中國文論也在發展。二三十年代傳人我國的馬列文論，近十多年來吸引我國不少學者注意的文藝心理學、文藝符號學、敘述學、文學本體論、原型批評、文學接受理論等等，它們既使我國傳統文藝理論得到了更新、發展，又拓寬了文藝理論研究的道路，文藝理論出現了交往對話、開放多元的新局面。我國古代文論的研究，同樣受到新觀念、新方法的激活而使其深邃的內涵得到多方面的發展。
關鍵詞 傳統蒙學；教材；教法； 當代小學語文教學
一、 傳統蒙學教育
我國文獻中最早關于蒙學的記述是《易經》， “匪我求童蒙，童蒙求我，志應也……蒙以養正，圣功也?！??！懊伞奔从?，“童蒙”即指剛剛能夠入學的少年兒童，兒童求教于我，教育目的就是“蒙以養正”。古代把8—15歲兒童的教育稱為“蒙養教育”，稱其學校為“蒙館”，其使用教材為“蒙養書”。中國自古以來就重視教育。從先秦到明清，古代蒙學教育的發展經歷了萌芽、發展、興盛三個階段，明清蒙學教育可以說是進入了一個全面總結的時期。
二、傳統蒙學教材教法及特點分析
1.識字寫字教材教法
中國古代蒙學一直十分重視識字教育，王筠在《教童子法》中說：“蒙養之時，識字為先，不必籧讀書?！眰鹘y識字教材主要有《三字經》、《百家姓》和《千字文》和韻語知識讀物。《三字經》最早是由宋末元初的王應麟所編撰，全文三言，押韻自然，利于記誦。內容上涉及教育思想、禮儀道德、百科知識、經學詩賦、歷史知識等。全文集識字教育、知識教育和道德教育于一體，使學生在識字的同時增長見聞，提升修養。寫字教材中，明代李淳進撰的《結體八十四法》，以筆畫、間架結構、字形為依據指導學生練習。
在教學方法上采取集中識字、先識后解、識寫分開的方法，堅持先易后難的識字步驟，先取象形、指事的純體字然后再教以合體字，同時兼顧趣味性的識字方法。寫字教學強調按照扶手潤字、描紅、描影、跳格的步驟進行。
2.閱讀寫作教材教法
王筠說：“能識二千字，乃可讀書。”通過一段時間的集中識字，學童開始讀各種短小的詩歌讀本，如《千家詩》、《唐詩三百首》。在陶冶道德文化的同時還可以學習韻律知識，為學習屬對奠定基礎。在簡單詩歌閱讀后，學童開始進一步學習一些文選讀本如《古文觀止》、《日記故事》、《童蒙觀鑒》等。傳統蒙學作文教學講究循序漸進，據學童心理和寫作規律特點，先利用《對類》書籍進行屬對訓練，再借助《古法百千》在用字、選句、謀篇等方面進一步學習。
在教學方法上，蒙師認為讀書要做到“熟讀、精思、博覽”將閱讀教學分為“明”、“熟”兩個階段，“講、讀、背、溫”四個環節，其中“讀”要求 “熟讀精思”，在初步理解的基礎上大聲朗讀把書讀準、讀熟、讀透。在熟讀的基礎上背誦，形成語感；在博覽的基礎上擴大見聞，積累材料，均為寫作打下基礎。學童作文注重模仿，強調立意，堅持“先放后收”，鼓勵學生寫作“放膽文”，然后再要求文章構思、用詞，以培養他們的寫作興趣。
三、明清蒙學教育對當代小學語文教育的借鑒意義
《義務教育語文課程標準》（2011年版）中曾多次提到“語文素養”這個詞，并在課程基本理念中提出“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。”回顧傳統蒙學教育，語文素養早有體現，當今語文課改應對傳統蒙學進行“揚棄”，吸收傳統蒙學的優良教育思想和教學方法。
1.增強語文能力
在識字寫字能力的提升上，借鑒傳統蒙學中“集中識字和分散識字結合”、“識寫分開”的識字模式，“北師大版”小學教材就采用了“集中識字”和“隨文識字”的綜合運用。蘇教版教材首創“詞串”，綜合運用傳統的韻文識字、集中識字經驗，遵循兒童識字規律，創造了令人贊嘆的新的識字教材模式?！?】此外，傳統的“六書”教學法從“音、形、義”的角度分析漢字規律特點，系統識字，利于學生感受漢語魅力，值得借鑒學習。
閱讀能力的提高，需要“語感”，語感的形成則建立在長期語言文字積累的基礎上。借鑒傳統蒙學“誦讀”經驗，將誦讀法引入校園中，對語感的形成是非常必要的。新課標要求小學生背誦優秀詩文160篇左右，根據學童“樂記善記不善思”的年齡特征，強調“熟讀成誦”，掌握語言合成規律，形成語感，最終在頭腦中建立“語言倉庫”以備之后調用。新課標強調小學階段的寫作從“寫話”開始，然后是注重見聞感受的“習作”，再到紀實作文的“寫作”。這更要吸取傳統蒙學“立意為先、先放后收”的經驗，鼓勵學生觀察生活，積累素材，同時保護兒童的想象力、創造力。
2.提升人文素養
新課標明確指出語文課程人文性的重要地位，并在總目標中提出：“在語文學習過程中，培養愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發展個性，培養創新精神和合作精神，逐漸形成積極的人生態度和世界觀、價值觀。”。傳統蒙學在這方面做得尤為出色，人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立名揚天下的宏大功業，培養了眾多神童才子。中國的傳統蒙學是中國幾千年燦爛文化的重要組成部分，我們要以史為鑒吸取經驗，并結合時代精神，在語文教育中進行人文精神的培養，在語文教材中強調“文化性”、“時代性”和“審美性”的結合，并結合區域特點開發校本文化課程，繼承發揚優秀區域文化。
3.培養道德習慣
現實生活中，迫于應試教育的壓力，越來越多的語文教育專攻學業成績的提升而忽視道德習慣的培養，導致學生失德現象日益增多。我們不禁發問：基本的個人道德都難以保證，何來愛國主義，集體主義？傳統蒙學雖是為維護封建禮教服務的，但其“蒙以養正”的道德教育宗旨是值得我們學習和借鑒的。其中流傳最為廣泛的就是《弟子規》：“朝起早，夜眠遲?！尺m可，勿過則”，蒙師的言傳身教對學童良好生活習慣的養成起著舉足輕重的作用?！度纸洝罚骸坝H師友，習禮儀”、“孝于親，所當執”、講述的就是做人應有的禮儀規范。道德的提升并非一朝一夕的事情，而是一個習慣養成的過程，傳統蒙學教材中多錄入言行品性規范，供學童傳誦，在潛移默化中培養習慣，塑造人格。
參考文獻：
1. 萬進.傳統蒙學教材經驗在蘇教版小學語文教材中的運用[J].語文教學通訊，2013（9）：42-43
一、功利化學風在高校的表現
功利化這一理論應用到當今高校中，大學生通常會忽略合理追求中的合理，一味追求個人利益， 在不斷追求功利中找尋自身價值。如此一來功利化問題在高校學風建設中逐漸突出，高校學生追求功利主要有以下幾個表現：
（一）對待專業功利化。高考是衡量一個學生學習多少的標尺，那么高考之后對于學生選擇專業又是以什么作為衡量的標準呢？在報考高校的學生中70%以上的學生會關心他所報考的專業未來發展的前景，以及未來市場的需求量。就業前景直接決定學生對該專業的熱愛程度和報考程度，也就是說只有不到30%的學生會學習自己感興趣的專業。從2014年十八屆四中全會明確提出依法治國政策后，法學成為高考學生所報專業的熱門選項，即使法學的錄取分數線一再升高，可是依然沒有降低學生選擇的熱情，許多學生依然是擠破門檻也要報考法學專業，難道這真的是因為他們有多么癡狂的喜歡法學嗎？顯然不是，或許很多人在報考之前根本就不清楚法學到底學習什么，只是為了畢業后能有一份高薪穩定的工作，專業的價值以日后能為自己謀得多少福利為審核依據。
（二）對待分數功利化。即使是高校學生也難以擺脫分數帶來的情緒波動，在一定程度上學生不再是純粹的為了學習更多的知識和技能而學習，而是為了拿到更高的分數和績點，在來年獎學金的申請中有更加優越的條件。分數往往是得到獎學金的最好籌碼，所以每逢期末考試時，通常會看到平時不怎么學習的學生會通宵達旦的挑燈夜讀，而且還會提前向高一級的同學打聽老師考試的重點，以及大致?？嫉闹R點，這難道僅僅是為了學習知識嗎？比起知識而言，學生更注重的是成績上的數字，考試會考的就學，不考的就不學，以分數物化學生是如今高校出現的普遍問題，學生在一味追求分數中迷失自我，很難反思自己到底真正想要的是分數還是知識。
（三）對待老師功利化。據某高校老師反映，學生對待老師過于功利化，?W生平時不努力學習，在快要臨近開題的時候就會找負責給他們開題的老師修改論文，開題過后便杳無音訊。而且更有學生在開題受到質疑時會道出是某某老師讓他這樣改的，事情成功，是他自己的功勞，事情失敗，就成了別人指使，不肯承擔責任，遇到不利于自己的事就把責任往別人身上推。就老師而言，對學生也僅限于上課時間的義務，老師幫忙并不是老師本就該這么做，而是出于對學生的理解，老師這樣做了沒有得到學生的感恩，反而遭到了埋怨，學生這樣的行為就是功利主義中典型的過分追求自我幸福的體現。
（四）對待職位和入黨功利化。班委是班級中一群領導班級、組織班級活動、為班級服務的人，每年也會有一次班委的競選活動。而競選出的班委也可以在年末時加發展分，這就導致了一些學生在選上班委后并沒有強烈的服務意識。就某一高校的某班長，在專業老師要求學委給班級分小組，以便于小組學習，學委先讓大家自由組合后發現出現了能力強的同學和能力強的同學組合在了一起，為了公平起見，學委就自行拆散了一些實力較強的組再重新組合，這引來了班長的不滿，強行保留他那一小組的成員。在全班同學都做出讓步的情況下，班長的行為顯得突出，他并沒有意識到作為班長的服務意識，一定程度上只是想通過擔任班長拿到發展分。同樣，對于政治問題的入黨情況上，學生把入黨當成了未來個人政治發展的手段，在問卷調查中，36.8%的學生是為了就業和未來發展，不是為了信仰而入黨，只是為了入黨而入黨。
（五）對待善行功利化。高校除了教學和科研之外就是向社會提供社會服務，學校會號召志愿者積極報名參加志愿活動，也會給學生加上相應的志愿時長，而且規定要達到一定的志愿時長才能畢業。這就導致學生在志愿活動中，只是為了拿到時長，而不真正的付諸服務行動。學校服務社會的初衷未達到，學生也未能達到鍛煉的效果。學生對于服務社會的意識淺淡，對待志愿活動提供的鍛煉機會也只是為了完成學校硬性規定的指標。有目的的完成志愿活動，隱形中也給社會帶來了道德負擔。
二、功利化學風在高校形成的原因
功利化思維在大學生中蔓延，原因是來自多方面的，多方面的因素相互作用使得學生的思維方式、價值選擇和價值判斷都發生了曲折。高校功利化學風形成的多方推動力主要有以下幾個方面：
（一）國家層面影響。從1990年開始，高校教育逐步從精英教育轉向了大眾教育，越來越多的人可以趕上高等教育的列車，也就意味著大量學生涌入高校，學生的學習基礎和學習能力有較大差別，學生自身素質也參差不齊。國家發展要求高校培育高素質人才，這一變化勢必會讓高校的工作變得艱難。為了更好落實國家政策，學校采用獎罰體制管理學生，在這種獎罰制度的指引下，學生逐漸變得越來越功利。此外，我國目前仍然未從應試教育成功轉向素質教育，高考仍然是我國選拔人才的標準。在高考指揮棒的指導下，高中老師以每年考上多少學生，有沒有狀元為學年審核的一項重要指標，這導致老師把獎勵與分數直接掛鉤，長期以來促使功利化思維植根于學生心中。
（二）社會層面影響。學生的價值觀是當代社會價值觀的“晴雨表”，總是表現為與當時社會價值觀相吻合，社會躁動不安的氛圍是學生相應價值觀形成的有利推手。從1994年起我國建立市場經濟體制開始，我國的各方面都逐漸步入市場化的大門，知識和信息技術起決定性作用。知識和信息技術主要通過人才操控，在此情形下人才市場化是不可避免的，社會越來越重視學生學歷以及大學期間的在校成績，社會對人才的要求越來越高，以至于學校中成績越優異的學生在未來發展中所能享受到的社會服務和選擇也就越多，學生相互爭奪表現，逐漸變得功利。
（三）學校層面影響。處于當前我國應試教育的國情下，小學、初中、到高中，學生最刻苦銘心的記憶就是讀書、作業、考試、分數。學校一成不變的用成績衡量一個學生是否優秀。每年會從班級里評選市級“三好學生”，還有其他優秀獎勵等等，但是不管是什么獎勵的評選，都是以學習成績好壞作為唯一參考標準。即使學生通過了高考進入大學，但學生早已被功利化思維腐蝕，高校從高考中選拔的也正是成績好的優等生。高校為了自身的影響力也會通過獎學金等鼓勵學年度學習成績突出的學生，學校只關心成績，教學生如何拿高分，卻不教學生如何思考。此外，老師處于體制內，又迫于學校對教學質量提高要求的壓力，想方設法鼓勵優生奮進，給優生更多優先選擇的權利，小到班級的坐位都會按照成績安排，這無疑是讓學生全身心的投入到分數而不是知識的競爭中去。
（四）家庭層面影響。上一代的一言一行會時時刻刻的影響著下一代的成長，中國的家長有一個較為普遍的觀點，認為子女就應該讀書才會有出息，只有通過讀書才會光耀門楣。這本是好事，但在他們心中讀書不僅僅是讀書，讀書的多少與成績的多少是對等的。而且更有家長會樂此不疲地拿自己孩子的分數與別人家孩子的分數做比較，得出的結論都是別人家的孩子更好，家長為了平息自身的心理落差，會一直給自己的孩子灌輸成績至上的理念，從小到大，他們的孩子一直深處這種父母教導式的功利化環境中。
三、高校學風建設的改進對策
在功利化學風影響下，學生不為自己能夠學到知識而高興，都陷入了一場瘋狂的成績比賽中，學生即使得到了第一名，多的不是知識，而是壓力。高校作為向社會不斷輸出新鮮血液的基地，良好的價值觀導向對學生的發展是至關重要的，先生說過，決定孩子一生的不是學習成績，而是健全的人格修養。高校要求學生認真學習，不能只求分數，要以提升自身氣質為目標。此外，高校應不斷加強學風建設，努力培養學生健全的人格修養。加強高校學風建設可以從以下幾方面尋求改進對策：
（一）建立合理的評價方式。眾所周知獎學金是高校為了獎勵每年考試成績優異，學分績點較高的學生設定的獎項。最早設立獎學金的本意是為了鼓勵學生多學習，但后來卻逐漸在學生心中轉變成為成績等于金錢的價值觀念，這無疑是讓學生一切“向錢看”。目前高校有一項特別嚴厲的校規，學生考試期間杜絕作弊，一旦被發現，就會與大學學位證無緣。那么高校為什么如此重視這一項呢？其實不難發現，學校以學習成績和學分來評判一個學生是否優秀，這一優秀的評定直接與獎學金掛鉤，所以，有的學生為了取得好成績，不惜劍走偏鋒，想通過作弊來獲得高學分，高績點。除了作弊爭奪獎學金外，在每年獎學金的評選中，一個班原本和睦的同學總會爭得面紅耳赤，在某一高校的老師感慨大一的班級學生相處是比較和睦的，到了大二以后便會因為獎學金的問題，同學之間互相猜忌，互相揭底。在這樣的氛圍里，學生只會變得越來越自私，越來越功利，這樣，不僅僅是學校，就連社會也會向著功利的方向發展。因此，學校的學習、研究氛圍不能受市場經濟這個大環境所影響，不能一切只以金錢來衡量。取消分數與獎學金的直接掛鉤后，可以通過評判學生的綜合素質來獎勵學生；也可以將獎勵錢換做其他的東西，如學生日常生活中的必需品等。
xx年，黨支部根據黨建工作責任書內容，在加強黨建、開展活動等方面，做了一系列工作?，F將學校黨支部xx年黨建工作自查情況報告如下：
1、打造團結、有水平、有力量的領導班子。
為全面推進創先爭優工作，抓好好教育教學、提高教學質量、促進學校健康發展，建立健全領導班子是關鍵。在局黨委重視和指導下，經過支部黨員大會選舉、增選了4名支部委員，健全了黨支部領導力量，奠定了黨支部在學校的政治核心地位。
為發揮支部委員會的政治核心和領導集體作用，進一步推入黨支部建設和黨員干部黨風廉政建設，我們著重抓好以下方面工作：
一是制度建設。
從書記到支委都明確了工作職責，建立了委員會議事規則。二是提出了建設
團結、有水平、有力量的黨支部班子
的目標，提出了加強自身學習修養、敢于負責、分工合作、提高管理水平的工作要求。三是堅持支委會集體研究決定黨建和學校重要工作的日常議事制度化。
建設過硬的中層干部隊伍是做好學校工作的重要體現。今年我們在職權內，經考核，2名中層干部走上了學校工會、總務領導崗位，此為一。二是嚴格管理，從嚴要求。抓好干部政治理論業務學習，加強思想業務紀律教育。
2、抓好黨建、推進創先爭優工作。
學校黨建工作要圍繞黨的工作，面向學校，堅持中心工作，全面推進創先爭優工作。一是堅持制度，充分發揮支部大會、支委會和黨課等方面的作用，堅持不懈地把支部黨的工作和組織活動抓實抓好。二是豐富活躍支部生活。今年以來，我們先后進行了涇縣實地參觀、舉辦黨員學習園地、慶國慶唱紅歌、上黨課等活動。三是積極做好組織發展。今年我們吸收了3名優秀教師入黨，3名預備黨員按期轉為正式黨員，從而壯大了支部力量。四是扎實做好黨員公開承諾及落實等工作。要求每個黨員都要在創先爭優活動中公開向上級、向全體教職工和社會做出鄭重承諾，并努力實現自己的承諾。黨支部集體共承諾了3項，支委每人承諾3項共15項，其他在職在崗黨員
共承諾了68個事項。五是堅持腳踏實地地發揮先鋒模范作用，爭創一流佳績。今年有3名黨員干部教師積極報名到農村及邊遠學校等地支教掛職鍛煉;有4名黨員教師獲市最佳一節課一等獎。在教研論文和各項競賽活動中，黨員教師獲獎表彰率占91%以上，13名新評出的市區級學科、骨干教師中，黨員教師占92%以上。黨員中，一線教師占74%以上。
各直屬學校（單位）、鎮鄉（街道）中心學校：
經研究，決定開展2020年高層次人才獎勵補助經費申報工作?，F將有關情況通知如下：
一、申報對象
符合《諸暨市教育局對高層次人才獎勵補助的意見》（諸教[2018]78號）（以下簡稱《意見》）文件精神的獎勵和補助對象。
二、申報程序
1.個人申報。教師對照《意見》精神，填寫《2020年諸暨市教育局高層次人才獎勵補助申請表》，凡2019年9月至2020年9月期間取得各類獎補榮譽的人員向所在學校（單位）提出申請，并提供相關獲獎證書、獲獎文件等原件和復印件(原件由學?；騿挝粚徍撕蠓颠€個人，復印件由主職領導簽字、學校或單位蓋章后報局黨建室)。
2.組織審核。學校（單位）對個人提供的申報獎項進行審核，并在校務公開欄進行公示。公示結束后以直屬學校（單位）、鎮鄉街道中心學校為單位統一匯總上報。
3.復審決定。局相關職能科室根據《意見》精神和職責分工，對教師申報獎項進行復審，匯總后提交局黨委會討論決定。
三、其他要求
1.嚴格把握認定標準。獎項和補助的認定要嚴格按照《意見》精神。獎項取得時間以文件發文時間為準，尚未發文的獎項不予認定（符合獎項2的人員獲獎時間在2019年9月前的，其榮譽證書2018年已經審核，不用再交證書,需提交當年度論文或研究成果獲獎材料）。
2.認真填寫相關表格。各學校（單位）要及時將通知精神傳達到干部教師，個人需填寫《2020年諸暨市教育局高層次人才獎勵補助申請表》（見附件1），直屬學校（單位）、鎮鄉（街道）中心學校集體需填寫《2020年諸暨市教育局高層次人才獎勵補助匯總表》（見附件2）。匯總表需同時上交紙質稿和電子稿。電子稿上交時，請對表格進行重命名。方式：學校（單位）編號+學校（單位）名稱+獎勵補助匯總表。
3.嚴格審核，弄虛作假取消獎項申報資格，追究相關人員責任。
4.及時上報相關資料。各學校需在9月11日前將相關紙質材料上報局黨建室鄭文建老師，電子稿傳釘釘，聯系電話87029512,761977。
附件1.2020年諸暨市教體局高層次人才獎勵申報表
2.2020年諸暨市教體局高層次人才獎勵補助匯總
