時(shí)間：2023-01-27 19:54:15
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1.美化環(huán)境，改善人際關(guān)系。由于插花作品的裝飾性很強(qiáng)，對(duì)周圍環(huán)境起到畫龍點(diǎn)睛、立竿見影的美化效果。在這樣優(yōu)雅、溫馨的環(huán)境中，人與人之間自然會(huì)顯得親切、友愛，可以進(jìn)入融洽的相處狀態(tài)。因此，插花藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中起著改善人際關(guān)系的作用。
2.陶冶情操，提高人們的精神文化素質(zhì)。插花作品的創(chuàng)作不僅凝聚了插花者的心血和智慧，而且陶冶了情操。因?yàn)橐棺约旱牟寤ㄗ髌酚兴岣?，首先就是要提高自身的文化修養(yǎng)和審美能力，然后才能獲得更多的創(chuàng)作靈感；對(duì)于插花作品的鑒賞者來說，也是陶冶情操的一個(gè)過程，充分體現(xiàn)了鑒賞者精神文化素質(zhì)的提高。
3.有利于開發(fā)農(nóng)林資源，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。插花行業(yè)是園藝行業(yè)的一個(gè)分支，插花行業(yè)的發(fā)展離不開其輔助行業(yè)的發(fā)展，兩者相輔相成、相互影響。所以，插花行業(yè)的掘起，使得鮮切花的生產(chǎn)、干燥花的生產(chǎn)、花器制作業(yè)等輔助行業(yè)都相應(yīng)的得到了推動(dòng)發(fā)展。例如：花束、花籃、瓶花的發(fā)展，促進(jìn)了各種包裝業(yè)、花器業(yè)的發(fā)展；藝術(shù)類插花的發(fā)展，帶動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展；插花作品需要擺放在各種機(jī)架上，從而促進(jìn)了木器、塑料器具等工藝的發(fā)展。
4.插花藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)國(guó)際文化的交流、國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。插花行業(yè)的發(fā)展程度，在某種程度上標(biāo)明了一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。閉門造車不可以求發(fā)展，對(duì)外交流是發(fā)展的上策，這樣必然會(huì)推動(dòng)國(guó)與國(guó)之間的文化交流，從而推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、高職院校插花技藝與盆景制作課程的教學(xué)目標(biāo)
插花技藝與盆景制作課程是高等職業(yè)院校園藝、園林專業(yè)的一門重要課程。隨著插花行業(yè)的發(fā)展，就業(yè)崗位的需要，社會(huì)對(duì)高等職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)有了更高的要求，即培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型插花人才。這就要求我們的插花技藝與盆景制作課程必須改革，應(yīng)該從社會(huì)需要的角度方面去考慮，從學(xué)生能力建設(shè)的視角出發(fā)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力和職業(yè)能力，突出“新、實(shí)、淺”三個(gè)特點(diǎn)，其中，“新”是指超前的崗位技術(shù)知識(shí)，“實(shí)”是指學(xué)生實(shí)際應(yīng)用，親自體驗(yàn)崗位工作“，淺”是指用通俗易懂的教法將知識(shí)傳授給學(xué)生。四、高職院校插花技藝與盆景制作課程目前的發(fā)展?fàn)顩r當(dāng)前，許多高等職業(yè)院校開設(shè)了插花技藝及盆景制作課程，但是存在的問題有很多，具體表現(xiàn)在：
（1）將《插花藝術(shù)》課程設(shè)置成考查或選修課程，不受學(xué)生重視。
（2）總學(xué)時(shí)數(shù)較少（一般為36學(xué)時(shí)左右），且理論教學(xué)時(shí)數(shù)大大多于實(shí)訓(xùn)教學(xué)時(shí)數(shù)。
（3）實(shí)訓(xùn)條件簡(jiǎn)陋，不能滿足實(shí)訓(xùn)的具體要求。
（4）實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的考核比例太小。
三、《插花藝術(shù)》課程
在高職院校的發(fā)展對(duì)策插花行業(yè)的崗位技能包括識(shí)別、保養(yǎng)、處理花材；制作各種插花作品；介紹東、西方花卉文化；插花作品的保養(yǎng)；經(jīng)營(yíng)花店等。這些內(nèi)容也是我們的插花技藝與盆景制作課程的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，這就要求我們一定要重視這些基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，采用理論學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合的方式培養(yǎng)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生成為真正的插花應(yīng)用型人才。知名花藝師、廣州金肯花藝學(xué)院院長(zhǎng)鐘偉雄曾經(jīng)從花店經(jīng)營(yíng)的角度闡述了花藝基礎(chǔ)教育的重要性，他說：在原來教育模式下畢業(yè)的學(xué)生去開花店，要想在市場(chǎng)上立足，和老花店公平競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)驗(yàn)上沒有優(yōu)勢(shì)，只有在花藝基本功上下功夫。
由此可見，花藝基礎(chǔ)教育的重要性。但是從目前來看，學(xué)生掌握的實(shí)踐技能都不扎實(shí)。為了適應(yīng)插花事業(yè)的蓬勃發(fā)展，滿足插花行業(yè)就業(yè)崗位的需要，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀插花技能者，我們高職院?？稍谝韵路矫娓倪M(jìn)《插花藝術(shù)》課程的教學(xué)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
1.增加《插花藝術(shù)》課程的總學(xué)時(shí)數(shù)，進(jìn)一步延長(zhǎng)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)的課時(shí)數(shù)，以提高學(xué)生的實(shí)踐技能。在實(shí)踐教學(xué)中緊抓時(shí)代感與民族性，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，因?yàn)椴寤ㄋ囆g(shù)具有日新月異的變化趨勢(shì)。
2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足時(shí)代感，應(yīng)及時(shí)將插花藝術(shù)的前沿知識(shí)傳授給學(xué)生，以適應(yīng)崗位工作的需要。
3.在《插花藝術(shù)》課程教學(xué)的后半階段與市場(chǎng)接軌，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)定崗實(shí)習(xí)，親自體驗(yàn)有關(guān)插花行業(yè)的工作。
1.也許很多人對(duì)于插畫的理解還只是停留在小人書或者是連環(huán)畫的領(lǐng)域中，這樣是不全面的。插畫，從字面的意思來理解，顧名思義是指穿插在書中的圖畫，它以一種傳遞信息的藝術(shù)形式存在著，對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行更直截了當(dāng)?shù)慕忉屨f明。在我國(guó)，插畫最早是以木版畫和石版畫的形式出現(xiàn)，繼而受到西方插畫的影響，整個(gè)插畫的藝術(shù)形式和表達(dá)方式都漸漸脫離了本土化。隨后插畫被廣泛的運(yùn)用在各種書籍出版物中，這為我國(guó)小人書和連環(huán)畫的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，插畫的表現(xiàn)形式也慢慢的在涌現(xiàn)，它不止局限于圖和畫，還包括一些攝影作品，手繪作品以及圖表和圖形符號(hào)等。
2.插畫與平面設(shè)計(jì)插畫在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用歷史悠久，它經(jīng)久不衰，深受人們的喜愛，這與它的特性是密不可分的。插畫的通俗易懂讓人們能在第一時(shí)間讀懂它所傳達(dá)的信息，幽默風(fēng)趣的特征展示著其獨(dú)有的魅力，讓人們更易與其產(chǎn)生共鳴。插畫的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師們獨(dú)具匠心的創(chuàng)意理念，讓人們?cè)诩?xì)細(xì)品味的同時(shí)愛上插畫這門藝術(shù)。插畫是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要視覺元素，它可以彌補(bǔ)設(shè)計(jì)中信息傳遞的缺失，用最直觀、最快捷的方式讓人們?cè)谛蕾p中接受信息。插畫得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)讓其逐漸成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)，例如漫畫的發(fā)展就是從插畫慢慢演變過來的。如今在漫畫產(chǎn)業(yè)繁榮的日本，一些出色的漫畫作品直接影響著日本社會(huì)的發(fā)展。雖然插畫開始逐漸走向獨(dú)立，但它在平面設(shè)計(jì)中的地位仍然是不可撼動(dòng)的。插畫與平面設(shè)計(jì)兩者是相輔相成的，插畫的日益更新給平面設(shè)計(jì)帶來了福音，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意提升同時(shí)也帶動(dòng)著插畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
二、插畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.書籍裝幀中的插畫常言道，書籍是人類進(jìn)步的階梯。書籍承載著傳播信息的功能，是人們獲取知識(shí)的一個(gè)重要媒介，那么如何做到與閱讀者進(jìn)行無障礙溝通呢，我想僅僅憑借文字的力量是很難達(dá)到的。插畫的運(yùn)用，可以將文字內(nèi)容以一種豐富多彩的形式表現(xiàn)出來，讓書籍變得生動(dòng)形象。書籍中的插畫類型分為兒童插畫、文學(xué)作品插畫、科技插畫這三類，其中兒童插畫的需求量是最大的。例如在很多兒童讀物中，大量色彩艷麗的插畫替代文字內(nèi)容吸引著孩子們的眼球?？梢姴瀹嬙跁b幀中的運(yùn)用是不容忽視的。
2.包裝設(shè)計(jì)中的插畫在商品競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，包裝設(shè)計(jì)的重要性是顯而易見的，出色的包裝不僅可以激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，同時(shí)也對(duì)商品進(jìn)行了一定的宣傳和保護(hù)的作用。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師習(xí)慣在包裝上運(yùn)用實(shí)物攝影的圖片，真實(shí)的色澤與質(zhì)感充分體現(xiàn)了商品的本質(zhì)，然而他們卻忽略了插畫的抽象或具象的獨(dú)特個(gè)性。插畫在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是藝術(shù)與商品相互滲透的過程，在顯現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性的同時(shí)也激發(fā)了人們的消費(fèi)欲望。插畫有著不同的繪畫風(fēng)格，同時(shí)不同的風(fēng)格也定位著不同的消費(fèi)群體。例如畢加索生硬線條的形態(tài)，又如梵高那激烈奔放的色彩風(fēng)格。它們?cè)诤芎玫脑忈尣瀹嫷耐瑫r(shí)也充分的揭示著產(chǎn)品的特征。
關(guān)鍵詞：文化差異 英美文學(xué)評(píng)論 影響
縱觀英美文學(xué)評(píng)論，對(duì)其產(chǎn)生影響的因素有很多種，比如，人們生活的社會(huì)環(huán)境、知識(shí)及文化結(jié)構(gòu)、專研方向以及從事的專業(yè)等。對(duì)于不同的文化來說，其鑄就的靈魂來各不相同，因而便給各國(guó)文化帶來不同程度的差異。事實(shí)上，評(píng)論家批評(píng)英美文學(xué)的論據(jù)、角度以及手段的不同，均會(huì)使英美文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容及其側(cè)重點(diǎn)產(chǎn)生一定的差異，當(dāng)然，在英美文學(xué)評(píng)論中，文化差異對(duì)其產(chǎn)生的影響最為顯著。
一、英美文學(xué)特點(diǎn)及其發(fā)展史
1、英國(guó)文學(xué)發(fā)展史及其具有的特點(diǎn)。英國(guó)文學(xué)在整個(gè)英美文學(xué)體系中，當(dāng)?shù)蒙稀霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”的稱謂。英國(guó)文學(xué)在發(fā)展過程中，不僅內(nèi)部遵循自身的規(guī)律，同時(shí)還受到相應(yīng)的政治、歷史以及宗教等的影響，早期的英國(guó)文學(xué)為盎格魯薩克遜階段，然后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，接著便是新古典主義的誕生，隨后從浪漫主義發(fā)展到而今的現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)代主義等。英國(guó)文學(xué)在二戰(zhàn)之后，基本上由過去的寫實(shí)，變成多元和實(shí)驗(yàn)的趨勢(shì)[1]。英國(guó)文學(xué)的首要特性為帝國(guó)敘事，其特有的傳統(tǒng)即為烏托邦文學(xué)及反面烏托邦文學(xué)，而其包含的一個(gè)基本精神則是經(jīng)驗(yàn)主義。
2、美國(guó)文學(xué)發(fā)展史及其具有的特點(diǎn)。十九世紀(jì)末從英國(guó)文學(xué)中脫離并自立的美國(guó)文學(xué)，其早期盡管仍然處處透露著英國(guó)文學(xué)的味道，然而在隨后的數(shù)百年光景，其逐漸孕育出了自己的風(fēng)格。美國(guó)文學(xué)共出現(xiàn)過三次大的的變化，第一次是十九世紀(jì)前期形成的民族文學(xué)；第二次和第三次乃是美國(guó)文學(xué)在一戰(zhàn)及二戰(zhàn)后兩度給世界帶來極大的影響，其中獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家便有近十位。鄉(xiāng)土主義作為美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先聲，其在早期的美國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。隨后美國(guó)文學(xué)的文學(xué)結(jié)構(gòu)逐漸向著三十年代的新批評(píng)派，五十年代逐漸興起的結(jié)構(gòu)及后結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義以及新歷史主義等方向發(fā)展[2]。
二、分析文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
本身隸屬于文學(xué)一個(gè)種類的文學(xué)評(píng)論，具有特定的內(nèi)涵，且評(píng)論語(yǔ)言均被加以嚴(yán)格整理，因而可以從語(yǔ)言差異上來體會(huì)其對(duì)文學(xué)評(píng)論帶來的影響。
1、語(yǔ)言差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。作為一個(gè)國(guó)家或者民族的本質(zhì)象征，語(yǔ)言在本國(guó)或本民族文化中起著舉足輕重的作用。英國(guó)英語(yǔ)作為英語(yǔ)的正宗語(yǔ)言，具有長(zhǎng)達(dá)1500多年的歷史，其漫長(zhǎng)的歷程經(jīng)歷了OldEnglish、MiddleEnglish以及ModernEnglish三個(gè)階段，其文化傳承作用可以通過語(yǔ)言的使用體現(xiàn)出來。由于語(yǔ)言傳承具有悠久的歷史，所以英國(guó)評(píng)論家在使用英語(yǔ)時(shí)，或許出于對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)神圣性由衷地崇敬，或許是顧忌對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)造成隨意破壞，所以張狂程序遠(yuǎn)及不上美國(guó)英語(yǔ)，其應(yīng)用與文學(xué)評(píng)論上的語(yǔ)言比較正統(tǒng)[3]。而美國(guó)語(yǔ)言因?yàn)槭菑挠?guó)語(yǔ)言衍生而出的，其伴隨著英國(guó)英語(yǔ)與北美大陸印第安土著語(yǔ)的接觸而生，盡管核心仍然秉承著對(duì)英國(guó)英語(yǔ)，然而作為一個(gè)新生的國(guó)家，美國(guó)的民眾、政治以及文化均充滿創(chuàng)新與叛逆。同時(shí)，由于美國(guó)在政治、歷史及文化等方面的歷史包袱很輕，所以在使用語(yǔ)言方面的顧忌很少，比較張狂和大膽，并且處處彰顯著美國(guó)一度推崇的“一切皆有可能”精神。
2、文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。從英國(guó)文豪《哈姆雷特》之中，可以從其主人公哈姆雷特苦苦掙扎的復(fù)仇之中，看到其被抒發(fā)的淋漓盡致的優(yōu)柔寡斷性格，這就好比是英國(guó)文學(xué)評(píng)論，無論是在十七世紀(jì)及十八世紀(jì)充滿宗教神秘色彩的文學(xué)評(píng)論，亦或是當(dāng)今荒誕派、邊緣體驗(yàn)以及非個(gè)人化理論等，無不體現(xiàn)出英國(guó)文學(xué)評(píng)論徘徊于受傳統(tǒng)束縛以及脫出傳統(tǒng)束縛之間。自從二十世紀(jì)七十年代以來，英國(guó)文學(xué)評(píng)論便再?zèng)]出現(xiàn)能夠于世界批評(píng)界呼風(fēng)喚雨的頂尖人物，因而其文學(xué)評(píng)論界不僅需要深刻反思過去那種荒誕及迷離理論，同時(shí)還應(yīng)重新闡釋和鑄就傳統(tǒng)理論，構(gòu)建全新的評(píng)論思潮。以人道主義文學(xué)評(píng)論為例，由于發(fā)展歷史情境各異，所以在人道主義方面，英國(guó)文學(xué)比較保守，美國(guó)文學(xué)則取向激進(jìn)。英國(guó)文學(xué)在莎士比亞人文主義思想影響下，大都反對(duì)暴力革命，如歌德傾向的改良主義，狄更斯強(qiáng)調(diào)“用愛戰(zhàn)勝恨”歌頌博愛，提倡寬恕，是英國(guó)人道主義的主體思想。
而美國(guó)文學(xué)評(píng)論的文化內(nèi)涵則充分體現(xiàn)其獨(dú)立性，是開放性的文學(xué)評(píng)論，就像是混血兒。不存在沉重的歷史文化負(fù)擔(dān)，所以能夠?qū)⒈泵来箨懹〉诎餐林皻W洲大陸的優(yōu)秀文學(xué)加以充分吸收，以世界視角，將全世界優(yōu)秀文學(xué)評(píng)論理論收歸己用，所以具有極大的開放性。在人道主義文學(xué)評(píng)論方面，美國(guó)直接繞過“革命是否能夠作用于道德”的思想，因而比較激進(jìn)，且具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。
結(jié)束語(yǔ)：縱觀英美文學(xué)評(píng)論歷史，其中給英美文學(xué)評(píng)論差異造成最大影響的還是英美文化方面的差異，從傳統(tǒng)性上看，英國(guó)文學(xué)評(píng)論由于具有悠久的歷史，因而占據(jù)極大的優(yōu)勢(shì)；但從創(chuàng)新方面來說，由于美國(guó)文學(xué)評(píng)論沒有沉重的歷史包袱，其文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)出獨(dú)立性和開放性，所以其創(chuàng)新性明顯要強(qiáng)過英國(guó)文學(xué)評(píng)論。
參考文獻(xiàn)：
[1] 蓋穎穎.文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響[J].時(shí)代文學(xué)，2012，（4）：183-184.
1.1書籍封面的插畫設(shè)計(jì)
封面是一本書給讀者的第一印象，它的美觀與否在消費(fèi)者的購(gòu)買行為當(dāng)中有著一定的影響。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，圖形知覺的組織性是腦本身具有機(jī)能的表現(xiàn)，因此，以插畫形式出現(xiàn)的封面設(shè)計(jì)更具新奇感和情感吸引力，更能躍入人的視線。
1.1.1書籍封面插畫的特點(diǎn)
封面插畫設(shè)計(jì)是書籍封面設(shè)計(jì)中很重要的一個(gè)部分，它位于書籍封面的位置，所以要求其具有直觀、明確的特點(diǎn)，給讀者帶來能夠產(chǎn)生共鳴的視覺效果。它在畫面中占有很大位置，是視覺的中心，設(shè)計(jì)者在依靠書籍封面表達(dá)書籍內(nèi)容時(shí)，可以運(yùn)用比喻、象征這一類的手法來表達(dá)。封面插畫可使用的內(nèi)容多種多樣，最常見的有人物、動(dòng)植物以及自然風(fēng)光等一切現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)物。
1.1.2插畫設(shè)計(jì)在書籍封面中的運(yùn)用要素
（1）在插圖使用的數(shù)量上應(yīng)該以少而精為好。對(duì)于大部分的書籍封面作品來說，圖片數(shù)量的多少直接影響到傳播的效果。使用一到兩幅質(zhì)量較高的插畫，能夠鮮明地突出主題，而插畫的使用數(shù)量較多時(shí)，給人帶來的視覺上沖擊力則會(huì)變?nèi)酰_(dá)不到宣傳主題的目的；（2）插畫的面積因素取決于插畫的重要性。大面積的插畫往往用來渲染氣氛，書籍的封面采用一整張大的插圖，這樣能夠快速地吸引讀者的視線，給讀者帶來了很強(qiáng)的視覺沖擊力，并通過插圖的內(nèi)容將書籍信息迅速地傳播出去，而小面積圖片則可用于幫助讀者加深印象；（3）讀者的印象。讀者對(duì)插畫的感受直接影響插畫所產(chǎn)生的效果?？傊?，封面插圖的設(shè)計(jì)是為了使讀者與作者之間能夠快速進(jìn)行交流，掌握住它的運(yùn)用要素，會(huì)使設(shè)計(jì)出來的作品更具有效的功能。
1.2書籍內(nèi)頁(yè)及內(nèi)容輔助插畫設(shè)計(jì)
1.2.1插畫在書籍內(nèi)頁(yè)中的表現(xiàn)手法
插畫設(shè)計(jì)在書籍內(nèi)頁(yè)中的表現(xiàn)手法有以下幾種形式：（1）繪畫的方式。在最具有代表性的書籍插畫的領(lǐng)域，繪畫方式的書籍插畫以其獨(dú)有的藝術(shù)品位和充滿人文情感的表現(xiàn)方式給讀者帶來豐富的想象力。幾米漫畫，這是當(dāng)代十分流行的一種繪本式的插畫風(fēng)格，它的繪畫的手法與色調(diào)逐漸告別了寫實(shí)主義風(fēng)格，更加注重意境的表達(dá)，因此掀起了一股新形式的繪本創(chuàng)作的潮流，逐漸成為了繪畫類插畫的時(shí)尚代言；（2）攝影寫實(shí)方式。（3）電腦軟件制作的方式。CG插畫作品，它就是通過電腦軟件技術(shù)來制作插畫的一個(gè)例子。CG插畫在制作過程中先要運(yùn)用電腦計(jì)算出真實(shí)的光線，再將內(nèi)部環(huán)境中物體進(jìn)行渲染，從而營(yíng)造出亦真亦幻的視覺感受。現(xiàn)在許多時(shí)尚的書籍當(dāng)中的插畫設(shè)計(jì)，都是采用寫實(shí)的攝影作品為背景，然后用繪畫的形式進(jìn)行修飾，最后放在電腦軟件里進(jìn)行制作，非常有美感和創(chuàng)造性。
1.2.2插畫對(duì)于書籍內(nèi)容的輔助作用及相互間的關(guān)系
（1）插畫與書籍是密不可分的兩個(gè)方面，如果插畫擺脫了書籍的主題與實(shí)質(zhì)，只突出美感和畫面帶給人的視覺感受，那就不是書籍插畫了，因?yàn)樗チ嗽跁b幀中的基本意義；相反的，如果只是注重插畫在書籍中的從屬性，那它只會(huì)變成文字的說明圖解，失去了本身的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。（2）插畫對(duì)于書籍內(nèi)容的表達(dá)具有輔助的作用，文字對(duì)于插畫有一定的約束性，要想使設(shè)計(jì)的插畫作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，就必須將插畫與文字所表達(dá)的內(nèi)容相結(jié)合，因此我們?cè)谶M(jìn)行插畫設(shè)計(jì)的初期，不能天馬行空，要全方面的了解文學(xué)作品，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想，之后再進(jìn)行創(chuàng)作，這樣所產(chǎn)生的作品才有意義并且充滿藝術(shù)表現(xiàn)力。書籍插畫與文字內(nèi)容上的相吻合是插畫從屬性的基本特征，它的從屬性還包括與書籍文字風(fēng)格和題材相協(xié)調(diào)。
1.2.3插畫的版式
書籍的版式，也就是插畫與文字在書籍中的色彩、位置、比例的關(guān)系，另外需要注意的是各個(gè)版式相互間的關(guān)系，它們的排列在整本書當(dāng)中要具有協(xié)調(diào)性、連貫性和節(jié)奏性。文字間的插畫版式可分為以下幾類：（1）半頁(yè)插畫，插畫在版面的寬度與版面的版心是一致的，可以根據(jù)排版的需要把圖片置于整個(gè)版面的上方、下方或者是中間的位置；（2）通欄，書籍版面可以分為雙欄、三欄及多欄等，插畫可以與雙欄、三欄或多欄的寬度一致；（3）四角，即在版心的四角放置插畫；（4）越空，是在安排插畫時(shí)，把圖片的一邊或兩邊超出版心放置，形成越空的形式；（5）出血，是指把插圖的一邊、兩邊或三邊擴(kuò)大到書籍邊緣；（6）雙頁(yè)插畫，即插畫占據(jù)版面的左右兩頁(yè)，這樣增強(qiáng)了插畫的視覺效果，并且使整個(gè)版面更加整體；（7）整頁(yè)插畫，即插畫的大小與版面的版心大小相同，一般多運(yùn)用于美術(shù)及攝影類的畫冊(cè)和雜志類的書籍。
1.3書籍包裝及宣傳的插畫設(shè)計(jì)
書籍包裝的插畫設(shè)計(jì)由于畫面簡(jiǎn)單、直觀清晰，易于辨認(rèn)，打破了國(guó)界間語(yǔ)言的限制，所以它已經(jīng)成為書籍包裝形象創(chuàng)作中不可替代的一部分，它通過對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容、形象以及情感的處理，對(duì)產(chǎn)品的視覺形象進(jìn)行了深層的加工。
1.3.1插畫設(shè)計(jì)在書籍包裝中的訴求功能
插畫設(shè)計(jì)在書籍包裝中最基本訴求功能就是將作為商品的書籍當(dāng)中的信息簡(jiǎn)單明了地傳遞給讀者，從而使他們產(chǎn)生興趣，同時(shí)強(qiáng)化書籍的感染力，讓消費(fèi)者信服書籍所傳達(dá)的信息并欣然接受這些信息，這樣才能夠刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲求，最后使消費(fèi)者采取購(gòu)買行為。
1.3.2插畫在書籍包裝中的應(yīng)用原理
書籍包裝中的插畫設(shè)計(jì)，是用確切而生動(dòng)的視覺形象將書籍所蘊(yùn)含的主題表現(xiàn)出來，它所包含的元素都是以書籍為中心，因此作者在給書籍的包裝進(jìn)行插畫創(chuàng)作時(shí)，需要對(duì)書籍本身有一個(gè)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位。首先，要具有創(chuàng)造性，將書籍信息巧妙地表現(xiàn)出來；其次，一定要有好的表現(xiàn)形式和視覺效果；最后，就是尋找合適的介質(zhì)，從而將設(shè)計(jì)出來的書籍插畫及書籍本身推廣出去。
1.3.3插畫設(shè)計(jì)在書籍包裝中的表現(xiàn)技巧及優(yōu)勢(shì)
（1）書籍插畫的表現(xiàn)技巧可分為：第一，用“具象圖案”來表現(xiàn)，它最大目的就是將商品內(nèi)容推薦給消費(fèi)者，主要是以寫實(shí)表現(xiàn)手法為主。書籍包裝上的插圖使用十分具有代表性的龍門石窟佛像這一具象的圖案，讓讀者能迅速了解書籍所要傳達(dá)的內(nèi)容，這樣也能使消費(fèi)者在挑選書籍的時(shí)候節(jié)省了時(shí)間；第二，用“抽象圖案”來表現(xiàn)，作者能夠?qū)⑺枷胫心：蛛鼥V的概念或者是情緒通過抽象的圖案來表達(dá)出來，對(duì)人們的思維沒有局限，使其能夠得到充分的發(fā)揮，這樣更容易達(dá)到預(yù)期的表達(dá)效果。抽象的圖案具有強(qiáng)烈的視覺印象，能夠在各種各樣的的書籍作品中，展現(xiàn)所設(shè)計(jì)作品別具一格的特點(diǎn)，在表現(xiàn)圖案的選擇上需要考慮書籍本身的訴求與所面對(duì)的消費(fèi)群體。一套詩(shī)集的包裝，包裝上面采用了較為抽象的圖案，圖案的造型和色彩的都能夠傳達(dá)出來一種古樸的感覺，與書籍主題與風(fēng)格相吻合，能夠吸引讀者的視線。（2）書籍插畫在書籍包裝中的優(yōu)勢(shì)：第一，插畫在書籍包裝中表現(xiàn)的手法是多樣化的，可以從更多角度對(duì)書籍進(jìn)行展示；第二，表現(xiàn)風(fēng)格是多變的，通過對(duì)書籍本身的定位的了解分析，創(chuàng)作出適合不同消費(fèi)群體的包裝設(shè)計(jì)作品。比如針對(duì)女性書籍包裝上的插畫設(shè)計(jì)，可以多采用浪漫唯美的元素，這樣能夠提高女性消費(fèi)者對(duì)其的關(guān)注度，包裝的整體風(fēng)格清新、柔和，給人一種溫暖的感覺，符合大部分女性讀者的審美；針對(duì)年輕人的書籍包裝設(shè)計(jì)可以采取時(shí)尚的風(fēng)格，一套涂鴉風(fēng)格的包裝，整體感覺時(shí)尚個(gè)性，獨(dú)具特色，滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性化的心理需求，更容易引起年輕人的認(rèn)可；第三，具有豐富的裝飾性，插畫本身既可以獨(dú)立使用，也可以把它當(dāng)做具有裝飾效果的圖形進(jìn)行使用，書籍包裝本身只使用了具有裝飾性的圖案，這些裝飾圖案作為書籍包裝設(shè)計(jì)的主要圖形語(yǔ)言，使整本書的感覺簡(jiǎn)潔明了，與書籍本身的風(fēng)格相得益彰，并使書籍獲得更加多樣化的藝術(shù)美感。
2插畫設(shè)計(jì)在書籍裝幀中的視覺傳達(dá)功能
書籍插畫是與書籍并存的，它不能夠獨(dú)立存在，必須以文本為寄托，但它的功能卻不是文字所能替代的，插畫的插入可以在視覺與版面上與文字形成對(duì)比，使書籍更具美感。
2.1對(duì)書籍信息的傳達(dá)
人們對(duì)圖形和文字的識(shí)別度比率分別為78%和22%，只有受過一定文化教育的才能夠接收到文字信息想要傳達(dá)的內(nèi)容，而圖像信息在傳播的過程中受這一因素的影響較小，所以圖形本身可以起到對(duì)文字解讀和輔助的作用。圖像是一種具有世界性、共同性的交流方式，它與文字既能夠相互獨(dú)立存在，又能夠相互融合，它們之間相互詮釋，相互補(bǔ)充。在文字中配上插畫，可以使人們通過插畫來了解文字，它在信息傳達(dá)的過程中更加直觀，它本身攜帶了文字說明的特點(diǎn)，盡可能地傳播了它所能傳播的信息，因此使大多數(shù)讀者不需要太多的閱讀能力就能夠讀懂書籍所要傳達(dá)的主要意思。
2.2對(duì)藝術(shù)形象的傳播
近些年來人們不僅對(duì)書籍的文字內(nèi)容要求很高，作為書籍中重要的視覺傳達(dá)因素，書籍裝幀中插圖的好壞也成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。同時(shí)，作者所創(chuàng)作的插畫也是傳遞其內(nèi)心世界的一種方式，展現(xiàn)自己與眾不同的一面。我國(guó)有許多多姿多彩的傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象，無論是在原始的彩陶上，還是留存下來的壁畫等藝術(shù)形式上，都是人類原始心態(tài)與造型觀念的消化與潛存，還有我們熟知的如蓮生貴子，金玉滿堂的吉祥寓意，也都象征著人們對(duì)生命的憧憬，對(duì)幸福的祈求，通過書籍插畫的夸張和美化，使這些藝術(shù)形象能夠更好地傳播與傳承。
3結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：刺繡；民族性；文化差異
一、刺繡藝術(shù)的民族性
（一）民族藝術(shù)的多元性
不同的民族有著其自身不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與風(fēng)俗習(xí)慣，處在各自不同的生活環(huán)境中，它們有著各自不同的文化，包括生活方式，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)俗等，在彼此之間形成了很多的差異，正是這種差異形成了世界民族藝術(shù)的多元化局面。與人們生活息息相關(guān)的建筑藝術(shù)、服飾藝術(shù)、飲食藝術(shù)等，都是一個(gè)民族的人們通過勞動(dòng)、生活所自然產(chǎn)生的具有本民族風(fēng)格的藝術(shù)。不同地區(qū)的文化具有不同地域的獨(dú)特屬性，但每一種藝術(shù)是不可能獨(dú)立存在的，它必定和多種藝術(shù)門類并存，從而形成符合這個(gè)民族習(xí)性的藝術(shù)。
（二）民族藝術(shù)的世界性
民族藝術(shù)的世界性體現(xiàn)在各民族藝術(shù)之間相互影響和相互融合。它們?cè)诓煌臅r(shí)期呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，不同的風(fēng)格。對(duì)于不同的民族藝術(shù)來說，時(shí)間和新舊程度是不一樣的。與你是新的，與我卻是舊的。與你古代的，與我卻是現(xiàn)代的。各民族之間也是相互聯(lián)系的，各個(gè)民族的藝術(shù)或多或少地受到其它藝術(shù)的影響，一個(gè)民族的藝術(shù)要向前發(fā)展，不僅是本民族自身絕對(duì)的、純客觀的東西，還要借鑒其它民族藝術(shù)中好的東西。因此，藝術(shù)的發(fā)展絕對(duì)不是孤立存在的，它必須是在相互交流和相互學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展的。在交流中彼此融合，越發(fā)豐富多彩。
二、中西方地域文化差異性
（一）中西方的文化特征
中西方文化進(jìn)行比較，存在著眾多差異。其中文化內(nèi)容差異最突出的是中國(guó)的文化是多元的而西方的文化則是一元化的。錢穆曾說過，“西方文化主要在物，可謂是科學(xué)文化。中國(guó)文化文化主要是對(duì)人對(duì)心，可稱之為藝術(shù)文化?！笨梢娭形鞣降奈幕_實(shí)有其區(qū)別。在1942年，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，英國(guó)人將刺繡藝術(shù)帶到美國(guó)。所謂美國(guó)文化，基本上是英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、法國(guó)等歐洲等國(guó)家的風(fēng)格文化藝術(shù)，而本土的文化反而很少受到重視。中國(guó)是56個(gè)少數(shù)民族組成的多民族國(guó)家，各民族，各區(qū)域都有著自己不同的文化和風(fēng)俗，甚至存在著較大的差異，所以中國(guó)的文化相對(duì)于美國(guó)來說更加的多元化。中國(guó)的刺繡文化在每個(gè)地方都有不同的特征。在中國(guó)，著名的刺繡就有蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡等，也稱之為四大名繡。
（二）中西方民族性差異對(duì)刺繡的影響
刺繡是印第安人的主要傳統(tǒng)手工藝，有棉線刺繡、絨繡、珠繡、羽毛管刺繡、發(fā)繡、補(bǔ)花等。在美國(guó)，靠北部的森林地區(qū)，最古老的印第安人的刺繡屬羽毛管刺繡。他們大多以捕魚為生。在當(dāng)?shù)氐娜藗兂瞬遏~之外，鳥禽也是主要的食物之一。因此，鳥獸身上的羽毛管自然成為了制作刺繡的原材料。珠繡則是在分布在美國(guó)南部最為著名的刺繡，這與地理位置和環(huán)境特征是息息相關(guān)的。南部地區(qū)離海近，所以大多就地取材。所制作的珠繡中，有貝殼珠，珊瑚珠，也有果核珠和粘土珠等。珠繡的品種繁多，人們大多在慶典節(jié)日上穿著帶有珠繡的飾品，服飾上修修滿珠繡圖案，光彩奪目。
中國(guó)刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族性傳統(tǒng)工藝之一。刺繡與養(yǎng)蠶、繅絲是分不開的。所以，刺繡又稱為絲繡。中國(guó)刺繡擁有著悠久的歷史，中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲最早的國(guó)家，人們?cè)缭谒奈迩昵熬鸵呀?jīng)開始了養(yǎng)蠶。所以中國(guó)的刺繡原料都以針線為主，刺繡品的圖案豐富，色彩清晰。在中國(guó)，刺繡文化多采用象征手法，早期的民間刺繡紋樣都從刺繡工藝的角度反映了傳統(tǒng)圖案的精神品格。最早的刺繡圖形是天子褒服十二章。這種手法代表著古代刺繡圖形的設(shè)計(jì)思想，歷代傳承，不斷拓展、完善，最終形成了“凡圖必有意，有意必吉祥”的創(chuàng)作原則。
三、中美文化在刺繡中的表現(xiàn)
（一）美國(guó)印第安人的刺繡文化
藝術(shù)是人類社會(huì)生活的反映。美國(guó)印第安人的刺繡充分反映了他們的生活方式、經(jīng)濟(jì)、宗教、信仰和思想觀點(diǎn)等。他們所創(chuàng)造的傳統(tǒng)刺繡，特別是珠繡，羽毛管繡，在世界藝壇中可謂獨(dú)樹一幟，具有獨(dú)特的技法和民族藝術(shù)的風(fēng)格，是一份寶貴的藝術(shù)財(cái)富。如今，美國(guó)印第安人的地位有了提高，人口有所增加，即使受到白人的侵略，他們也頑強(qiáng)的保守著自己傳統(tǒng)的生活方式和藝術(shù)文化。印第安人在刺繡上使用的色彩是和他們的自然環(huán)境、生活習(xí)俗、思想觀念以及等密切聯(lián)系的。比如他們很少用紅色，紅色象征著戰(zhàn)爭(zhēng)和流血。黃色是印第安人的主要谷物，是玉米的色彩，寓意著五谷豐登；綠色似乎溫暖的色彩，象征著萬(wàn)物復(fù)蘇；藍(lán)色則代表平靜、溫柔。在平原地區(qū)，以農(nóng)業(yè)為主，崇尚太陽(yáng)神，祈求五谷豐登，草木繁盛，所以大都喜愛白、黃、綠等，居住在密西西比河流域的大都以游牧和狩獵為主，性格粗礦，所以就更偏愛黑色。
（二）中國(guó)民族傳統(tǒng)的刺繡文化
中國(guó)的刺繡用品涉及到普通老百姓生活的方方面面。所以，說刺繡是“中國(guó)農(nóng)耕文化的產(chǎn)物、承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精華”可謂恰如其分。傳統(tǒng)刺繡展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，刺繡也輻射各族人民的喜愛。通常也要做出相應(yīng)的更改，以確保民族服飾刺繡圖案的完美表現(xiàn)。中國(guó)的民俗節(jié)日豐富多彩，一年12個(gè)月基本月月都有不同的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，各地的人們也在用各自的方式在歡慶著這些節(jié)日，大多節(jié)慶活動(dòng)中也少不了精美的刺繡工藝。居住在山寨的喜用花卉、鳥獸構(gòu)圖，以綠、藍(lán)二色為主；居住在溪河邊的多取材于魚蝦、人物之，以紅、黃二色為主；還有涼亭、佛塔、寺廟和各式各樣的幾個(gè)圖形。中國(guó)刺繡是在中國(guó)民族文化的土壤中，在特定的文化、思想、的孕育中逐漸形成和發(fā)展起來的。中國(guó)刺繡具有歷史積淀的文化精神，這決定了它不單是形體。民族刺繡是一種帶有自發(fā)性、業(yè)余性和自?shī)市缘乃囆g(shù)創(chuàng)造。在漫長(zhǎng)的歷史中，它也自然形成了它獨(dú)特的審美造型和獨(dú)特風(fēng)格。
四、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)是為了表達(dá)感情和交流而產(chǎn)生的。在藝術(shù)的世界里，每一個(gè)民族都有自己的文化，都有自己的閃光點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，這使得我們對(duì)自己的民族、對(duì)自己的文化的傳承具有了藝術(shù)價(jià)值。本文主要將美國(guó)和中國(guó)的刺繡進(jìn)行比較，對(duì)比中西方不同地域、不同文化之間存在的差異性。由于不同的民族之間的風(fēng)俗習(xí)慣和生活環(huán)境造就了不同的刺繡文化的歷史形態(tài)。彼此之間的這種差異性形成了世界民族百花齊放的多元化格局，才使得世界藝術(shù)文化更加豐富多彩。
【參考文獻(xiàn)】
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摘要：當(dāng)前我國(guó)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展。但是與具體開展?fàn)顩r進(jìn)行對(duì)比，不難看出，當(dāng)前我國(guó)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)在具體開展過程中，仍然存在一定問題和不足，因此，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新極為必要。本文擬從茶理論的具體內(nèi)涵和價(jià)值作用分析入手，結(jié)合體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足，通過融入體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展的具體價(jià)值分析，從而探究茶理論在體育文化藝術(shù)交流中的具體運(yùn)用思路。
關(guān)鍵詞：茶理論;體育文化;藝術(shù)交流;運(yùn)用思路
引言
雖然我國(guó)茶文化理論也實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是應(yīng)該看到我國(guó)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)與西方體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展過程中，存在較大差距。尤其是整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練更多局限在整個(gè)訓(xùn)練活動(dòng)中，更多將體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的精力放在了抽象的內(nèi)容講解之上，而未能將具體的訓(xùn)練需要與整個(gè)文化藝術(shù)交流活動(dòng)系統(tǒng)化結(jié)合，其不僅影響了整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)開展的實(shí)效性，同時(shí)也對(duì)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的影響力推廣產(chǎn)生了相應(yīng)影響。
一、茶理論的具體內(nèi)涵和價(jià)值作用分析
隨著當(dāng)前茶文化理論體系傳播的深度不斷增加，其對(duì)茶文化理論的具體內(nèi)涵也有著較高要求。因此，正是該茶文化理論的具體特點(diǎn)，決定了整個(gè)茶文化理論在開展過程中，往往具有以下訓(xùn)練特點(diǎn)：首先，在整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)項(xiàng)目開展過程中，其充分注重技能訓(xùn)練的有效開展，無論是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，還是其發(fā)展趨勢(shì)，都對(duì)該項(xiàng)目的難點(diǎn)有著相應(yīng)要求，如何完美的呈現(xiàn)出其復(fù)雜的內(nèi)容，就值得在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開展過程中，予以創(chuàng)新完善。其次，在整個(gè)茶文化理念創(chuàng)新開展過程中，呈現(xiàn)出多樣元素的系統(tǒng)化融合和具體統(tǒng)一，也就是說，除了豐富體系化的物質(zhì)元素外，還充分注重培養(yǎng)學(xué)生掌握必要的體能訓(xùn)練，使其逐漸形成良好的身體素質(zhì)。對(duì)于體育文化藝術(shù)交流來說，其交流直接影響到整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的理想效果和優(yōu)美性，其更是體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)員在具體傳播過程中，所不可忽視的重要內(nèi)容。因此，想要實(shí)現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練的理想效果，就需要將文化藝術(shù)與實(shí)際應(yīng)用之間等一系列內(nèi)容相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)效果的理想呈現(xiàn)。最后，我們必須充分認(rèn)知到整個(gè)茶文化理論內(nèi)涵實(shí)際上是動(dòng)態(tài)變化的，而不是一成不變的，因此必須在對(duì)整個(gè)茶文化理論的具體狀況和各個(gè)階段，以及具體要素進(jìn)行系統(tǒng)化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)建完善的傳播思路。茶文化理論不僅僅是傳統(tǒng)文化的核心，同時(shí)其在今天仍然極具傳播價(jià)值和意義。
二、體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足分析
盡管我國(guó)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性突破，無論是運(yùn)動(dòng)理念，還是其比賽的完善度，都實(shí)現(xiàn)了重大發(fā)展和進(jìn)步，但是在開展過程中，仍然存在相應(yīng)問題和不足。具體而言，主要表現(xiàn)為：首先，從整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)在我國(guó)的具體開展?fàn)顩r來看，其更多是一種體育茶文化理論的內(nèi)涵融入度，無論是推廣過程中的具體參與人數(shù)，還是具體的社會(huì)關(guān)注都較差。這就使得整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的市場(chǎng)化程度較低，無論是人們的具體參與狀況，還是整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)在發(fā)展過程中，所具備的支撐要素，都存在匱乏現(xiàn)象。因此，創(chuàng)新體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的開展形式，就極為必要。當(dāng)然，對(duì)于茶文化理論開展活動(dòng)來說，由于其未能全面認(rèn)知傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用，從而也對(duì)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展產(chǎn)生了相應(yīng)的影響和不足。其次，整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)在具體開展過程中，其更多將著重點(diǎn)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展力和具體關(guān)注度放在了體育課堂教學(xué)之上，忽視了課外活動(dòng)和體育文化元素的有效融入。通過對(duì)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練開展的具體狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，無論是精準(zhǔn)度，還是內(nèi)涵的完善度，都存在較大差距和不足，如果僅僅依靠體育課堂教學(xué)，是很難實(shí)現(xiàn)理想效果的。因此，想要實(shí)現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練的最佳效果，就必須充分注重延展教學(xué)時(shí)間，將課堂教學(xué)與課下實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合。通過有效融入，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)最佳訓(xùn)練效果。最后，當(dāng)前在體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練開展過程中，其缺乏對(duì)教學(xué)理念和教學(xué)方法的有效創(chuàng)新，尤其是其整體教學(xué)理念認(rèn)知較為片面，未能認(rèn)識(shí)到融入其他教學(xué)資源和形式對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新。想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)有效開展，就需要在充分結(jié)合對(duì)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)項(xiàng)目的訓(xùn)練特點(diǎn)認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過有效探究和系統(tǒng)化融入，對(duì)整個(gè)課上教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)化延續(xù)和整體補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的最佳效果。而構(gòu)建體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的全面機(jī)制，實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)交流的教學(xué)方式進(jìn)行系統(tǒng)化補(bǔ)充，通過將課堂學(xué)習(xí)與課下鍛煉、校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外參賽等一系列教學(xué)形式相結(jié)合，來實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)訓(xùn)練效果。這實(shí)際上也是茶文化理論訓(xùn)練創(chuàng)新開展的基本要求。
三、體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展的具體價(jià)值分析
體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的系統(tǒng)化開展，實(shí)際上是基于茶文化理論發(fā)展趨勢(shì)所提出的具體思路模式，其不僅是對(duì)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新，更是對(duì)教學(xué)理念的有效豐富，因此，具體而言，系統(tǒng)化應(yīng)用這一模式，主要有以下具體價(jià)值：首先，在體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)中，應(yīng)用該模式，其能夠充分提升學(xué)生對(duì)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)體系中各個(gè)元素的理解能力和具體認(rèn)知度。所以這也是實(shí)現(xiàn)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)中最佳傳播效果提升的必然要求。通過對(duì)當(dāng)前整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練的具體開展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生在整個(gè)過程中，都存在一定的瓶頸問題，需要突破，而如果只是使用課堂來開展傳統(tǒng)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)，那么其很難對(duì)所有教學(xué)內(nèi)容形成扎實(shí)的掌握基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展的具體價(jià)值，能夠在有效延展教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育活動(dòng)的最佳效果。其次，對(duì)于體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)來說，感知中所具備的文化藝術(shù)內(nèi)涵，其能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)體育活動(dòng)實(shí)施的系統(tǒng)化優(yōu)化和整體性提升。對(duì)于整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的訓(xùn)練效果和內(nèi)涵，不僅能要充分注重體育文化藝術(shù)交流內(nèi)容和方法的合理選擇，更重要的是要通過合理完善的組織活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練的最佳效果。無論是體育文化藝術(shù)交流的基礎(chǔ)知識(shí)傳播階段，還是全面提升階段，都需要在充分了解體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整體創(chuàng)新發(fā)展。而應(yīng)用體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)，也使得整個(gè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的組織范圍進(jìn)一步廣泛，同時(shí)也便于先進(jìn)的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)融入其中，從而推動(dòng)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)成熟發(fā)展。最后，對(duì)于體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)來說，融入文化藝術(shù)內(nèi)涵，其能夠?yàn)樵撚?xùn)練活動(dòng)開展尋找到更全面、更符合運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練特點(diǎn)的元素，通過系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練滿足其發(fā)展趨勢(shì)。實(shí)施體育文化藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與具體文化內(nèi)涵理念相結(jié)合，就是說將各種適合體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的元素融入其中，比如將傳統(tǒng)體育茶文化理念內(nèi)容與整個(gè)體育文化藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合，通過設(shè)置相關(guān)模擬場(chǎng)景，從而提升學(xué)生對(duì)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的具體學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然，也可以通過積極組織學(xué)生參與各種體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)員對(duì)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的具體理念認(rèn)知。
四、茶理論在體育文化藝術(shù)交流中的具體運(yùn)用思路
在整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)中，實(shí)施茶理論體系的有效融入，其具體需要：首先，要注重將整個(gè)茶理論體系中的各項(xiàng)元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)藝術(shù)交流活動(dòng)中，通過具體理念的借鑒和有效融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展。而想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展這一目標(biāo)，就需要對(duì)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效界定。當(dāng)然，在茶理論體系的有效融入過程中，無論是教學(xué)，還是訓(xùn)練都應(yīng)該系統(tǒng)化融合，尤其是要確保兩者實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵上的一致性和標(biāo)準(zhǔn)上的統(tǒng)一，從而為茶理論體系的有效融入開展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。此外，有效融入茶理論體系開展體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)時(shí)，必須充分注重將文化藝術(shù)交流與教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)化結(jié)合。實(shí)際上，影響體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)訓(xùn)練效果的主要因素中，不僅包含了具體的傳播活動(dòng)，同時(shí)也與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的開展?fàn)顩r之間有著重要關(guān)聯(lián)。因此，在充分借助體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過有效創(chuàng)新，結(jié)合體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)開展所需要的具體元素，從而實(shí)現(xiàn)理想傳播效果。比如可以在課堂下，積極組織學(xué)員參與各種相關(guān)體育比賽活動(dòng)，通過實(shí)施以賽促學(xué)的方式，從而提升訓(xùn)練效果。最后，應(yīng)用茶理論體系，將為整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)取得理想效果提供實(shí)質(zhì)性幫助，而想要實(shí)現(xiàn)理想的訓(xùn)練效果，必須將該運(yùn)動(dòng)的具體發(fā)展趨勢(shì)與項(xiàng)目的具體特點(diǎn)相融合，通過有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。當(dāng)然，在茶理論體系傳承時(shí)，必須對(duì)茶理論體系中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，通過有效嫁接和系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果。
五、結(jié)語(yǔ)
茶理論在體育文化藝術(shù)交流中的具體運(yùn)用，實(shí)際上就是對(duì)體育文化藝術(shù)交流方式進(jìn)行系統(tǒng)化補(bǔ)充，通過將學(xué)習(xí)與傳播等一系列具體形式相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果。而這實(shí)際上也是茶文化理論訓(xùn)練創(chuàng)新開展的基本要求。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果，必須對(duì)整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的具體訓(xùn)練特點(diǎn)進(jìn)行有效分析，通過系統(tǒng)化融入當(dāng)前整個(gè)體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果。茶理論作為整個(gè)茶文化體系的核心，將其與整體育文化藝術(shù)交流活動(dòng)相融合，必然能夠?qū)崿F(xiàn)最佳傳承效果。
參考文獻(xiàn)
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第二，遵循中西文化差異教學(xué)導(dǎo)入基本原則。首先，實(shí)用性原則。教師在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中導(dǎo)入的中西文化方面的內(nèi)容和大學(xué)生的語(yǔ)言內(nèi)容緊密相連，和日常生活密切聯(lián)系在一起，文化方面的教學(xué)與語(yǔ)言實(shí)際密切相連，使大學(xué)生感覺到語(yǔ)言與文化是實(shí)實(shí)在在的，進(jìn)而激發(fā)廣大學(xué)生的語(yǔ)言與文化學(xué)習(xí)積極性；其次，階段性原則。教師在文化導(dǎo)入方面應(yīng)該堅(jiān)持循序漸進(jìn)的基本原則，從大學(xué)生的接受能力、語(yǔ)言水平以及領(lǐng)悟能力等方面出發(fā)，確立文化教學(xué)的基本內(nèi)容，由現(xiàn)象到本質(zhì)；最后，適合性原則。它指的是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法應(yīng)該適度。教師對(duì)文化內(nèi)容的講解方面應(yīng)該有充分的選擇，對(duì)主流文化或者是具備廣泛性的內(nèi)容，需要認(rèn)真講解，反復(fù)演練，并且能做到舉一反三；因文化自身較為復(fù)雜，所以需要教師積極指導(dǎo)學(xué)生如何展開課外閱讀與實(shí)踐，并進(jìn)一步增加文化的積累。平常的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該側(cè)重對(duì)學(xué)生開展交際中的跨文化意識(shí)培養(yǎng)，讓學(xué)生充分了解英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言背景，進(jìn)而去了解文化，并實(shí)現(xiàn)二者之間的密切溝通，互相促進(jìn)。
第三，通過比較讓學(xué)生了解中西文化差別。大學(xué)英語(yǔ)假如可以在比較中進(jìn)行學(xué)習(xí)與使用，能夠獲得較好的學(xué)習(xí)效果。通過比較，教師能夠讓學(xué)生將中西兩種文化有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生獲得跨文化交際的敏感性。比如英美人士在接受別人表?yè)P(yáng)的時(shí)候，是愉快接受的，但是中國(guó)人卻是寒暄一番。再比如問年齡，對(duì)西方人來講那是侵犯他的隱私，而對(duì)國(guó)人來說那是非常正常的事情?？梢哉f，通過中西文化比較，能夠讓學(xué)生充分了解英美國(guó)家存在的一些文化禁忌，在彼此交流的過程中不至于陷入尷尬境地。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生講英語(yǔ)是不難的，關(guān)鍵是教會(huì)學(xué)生如何講好英語(yǔ)、更得體講英語(yǔ)卻是非常不容易的。英語(yǔ)講話得體的關(guān)鍵是讓學(xué)生能增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)其跨文化交際意識(shí)。
第四，充分挖掘大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容。在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，詞匯學(xué)習(xí)是較為重要的一個(gè)組成部分，大量的單詞、短語(yǔ)以及句子都具有一定文化內(nèi)涵。比如最初的美國(guó)黑人被稱之為是Negroes，但是隨著黑人反壓迫運(yùn)動(dòng)的逐漸興起，黑人群體開始為自身的膚色感到自豪，就開始使用Black這一詞語(yǔ)，而原先的詞語(yǔ)Negroes則幾乎不再使用。
第五，善于利用多種學(xué)習(xí)渠道。教師可以在課外多收集一些關(guān)于西方文化的資料，比如郵票、雜志、照片、畫報(bào)等，對(duì)西方不同國(guó)家的裝飾、發(fā)型等進(jìn)行廣泛的研究，充分發(fā)掘其文化內(nèi)涵、審美標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、建筑風(fēng)格等。教師可以通過多媒體課件的形式展現(xiàn)出來，充分吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而能學(xué)會(huì)去觀察并識(shí)記西方國(guó)家的社會(huì)情況，進(jìn)而做到與西方人交往的時(shí)候，應(yīng)該注意哪些方面的問題，并適當(dāng)組織學(xué)生針對(duì)教材內(nèi)容，進(jìn)行角色扮演，以提升對(duì)西方文化的體驗(yàn)力。
1.1移動(dòng)通信技術(shù)特征和優(yōu)勢(shì)
第一，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣，使用方式靈活，擴(kuò)展性比較好，在使用過程中用戶可以隨時(shí)隨地地連接到移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中去，沒有其它硬件軟件設(shè)備需求，方便快捷地讓用戶實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)容；第二，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)格相對(duì)而言是比較便宜的，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)在建設(shè)、維護(hù)、擴(kuò)容等方面都是公開透明的，是值得信賴的網(wǎng)絡(luò)；第三，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)在使用上更為方便。移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通過終端提供給用戶豐富多彩的軟件設(shè)施，滿足用戶的各種需求，新的移動(dòng)智能通信終端更是不僅僅在臺(tái)式電腦和筆記本電腦上使用，已經(jīng)融入到我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中來。
1.2移動(dòng)通信技術(shù)在檢察業(yè)務(wù)中的應(yīng)用
隨著移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展壯大，我國(guó)政府也積極地推動(dòng)電子政務(wù)，將移動(dòng)通信技術(shù)應(yīng)用與高新的電子政務(wù)結(jié)合起來，不但減少了政府工作人員的工作負(fù)擔(dān)，還提高了政府的工作水平和效率；檢察機(jī)關(guān)也在大力發(fā)展現(xiàn)代信息系統(tǒng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在外出辦案時(shí)，一些辦案場(chǎng)所比如說看守所之類的對(duì)嫌疑人進(jìn)行詢問時(shí)，移動(dòng)信息技術(shù)可以直接對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)管，提高了工作的效率；二是在偵查指揮方面，移動(dòng)通信技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)上下級(jí)之間的任務(wù)分派、指揮、詢問等等，可以將現(xiàn)場(chǎng)情況直接轉(zhuǎn)達(dá)到指揮中心，方便了集中的部署和指揮。三是在遠(yuǎn)程協(xié)助方面，專家可以通過移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)對(duì)相關(guān)的操作進(jìn)行遠(yuǎn)程協(xié)助；特別是在一些重大審訊現(xiàn)場(chǎng)等場(chǎng)合，專家可以通過語(yǔ)音、視頻等方式進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)。四是在視頻會(huì)議方面，檢察機(jī)關(guān)可以通過視頻方式進(jìn)行提審、工作匯報(bào)、在線學(xué)習(xí)等等，不同地區(qū)的人員也可以實(shí)現(xiàn)共同會(huì)議。五是在無線監(jiān)控方面，對(duì)于那些不方便鋪設(shè)有線網(wǎng)絡(luò)的地區(qū)可以通過無線網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行覆蓋，通過無線網(wǎng)絡(luò)對(duì)這些地方進(jìn)行監(jiān)督管理，提高工作的效率與水平。
2移動(dòng)通信技術(shù)在檢察信息化應(yīng)用中的發(fā)展
2.1更新思維方式，突破觀念壁壘
當(dāng)前我國(guó)政府和許多機(jī)構(gòu)雖然開始實(shí)施移動(dòng)通信技術(shù)的應(yīng)用，也取得了一定的成效，但是我們必須看到，這些移動(dòng)通信技術(shù)的應(yīng)用仍處于初級(jí)階段，規(guī)模小，普及率低，沒有從根本上轉(zhuǎn)變機(jī)構(gòu)的工作方式和方法，因此，我們必須鼓勵(lì)相關(guān)人員學(xué)習(xí)新技術(shù)、開拓新思潮、轉(zhuǎn)變新思路，創(chuàng)新工作方法，提高移動(dòng)通信技術(shù)在工作生活的利用率。
2.2完善制度機(jī)制，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范
如今，移動(dòng)通信技術(shù)并沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能兼容使用，帶來很嚴(yán)重的資源浪費(fèi)現(xiàn)象，政府采購(gòu)限制、入網(wǎng)許可限制、安全保密限制、技術(shù)壁壘、標(biāo)準(zhǔn)真空、標(biāo)準(zhǔn)重疊等更是層出不窮。一方面，在政府機(jī)關(guān)移動(dòng)通信應(yīng)用上，我國(guó)政府進(jìn)行了各種限制，沒有采取合理的引導(dǎo)措施；另一方面，如今我國(guó)各通信運(yùn)營(yíng)商采用了完全自由的3G技術(shù)路線，如TD-SCDMA、CDMA2000、WCDMA等。
2.3加強(qiáng)技術(shù)研究，注重信息安全
檢察機(jī)關(guān)信息化應(yīng)用將會(huì)和公民的隱私、社會(huì)公平和安全問題聯(lián)系在一起，移動(dòng)應(yīng)用安全性、可靠性研究，對(duì)提升檢察機(jī)關(guān)移動(dòng)應(yīng)用系統(tǒng)信息安全保障能力、保障檢察信息化與信息安全協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在檢察機(jī)關(guān)中，信息化建設(shè)是重中之重。因此，必須從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，立足根本，利用當(dāng)前越來越先進(jìn)的移動(dòng)通信技術(shù)，不斷提高我國(guó)檢察機(jī)關(guān)的能力與水平，不斷增強(qiáng)我國(guó)檢察機(jī)關(guān)的管理與技術(shù)能力，保障我國(guó)的檢察工作更為順利的展開。
3結(jié)語(yǔ)
插畫，最早是運(yùn)用于書籍中，主要運(yùn)用于對(duì)文字的說明，插畫的出現(xiàn)，在中國(guó)的雛形可以追溯到北宋山東濟(jì)南劉佳針包裝紙上的小白圖案，或者是更早期的彩陶盆上的人面魚紋，就其形式和功能性而言，這是一種狹義的存在。就因?yàn)檫@種狹義的存在，隨著信息時(shí)代的到來，人類對(duì)光學(xué)原理的探究以及對(duì)成像技術(shù)的應(yīng)用，使得藝術(shù)家將日常生活中值得記錄或者留念的畫面變?yōu)椴恍嗟挠跋癯蔀榭赡?。就是因?yàn)檫@種可能性的存在，極大限度地挑戰(zhàn)了插畫在包裝設(shè)計(jì)中所占到的原有地位，在很長(zhǎng)一段時(shí)間設(shè)計(jì)包裝樣式里，攝影技術(shù)的誕生為包裝的最初目的，即有效性、效率性、真實(shí)性，提供一個(gè)很好的途徑和方式，單從市場(chǎng)上來說，它的存在為產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力上提供了強(qiáng)大的能量。攝影藝術(shù)誕生的初衷是為了證明美的藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系。這種理念將不會(huì)出現(xiàn)在那些讓藝術(shù)遠(yuǎn)離生活興趣的人身上。因?yàn)閿z影的最終目的不是對(duì)物體刻板的復(fù)制，而是有意識(shí)地反映了與社會(huì)生活主要制度相連的情感和思想，即不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，或者是“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)”，但是攝影包裝藝術(shù)的發(fā)展到最后出現(xiàn)了偏移。眾所周知，現(xiàn)代的工商業(yè)已經(jīng)有了國(guó)際的范圍，大量的貿(mào)易和人口的流動(dòng)性已經(jīng)減弱了攝影藝術(shù)的獨(dú)特性和地方特性。于是，原有的具有顯赫地位的攝影藝術(shù)作品成為一種藝術(shù)樣品，即因?yàn)槠渥匀坏谋憩F(xiàn)而逝去了。由于工業(yè)化的改變，設(shè)計(jì)師已經(jīng)把原本帶有興趣性的主流思想推到一邊了。包裝藝術(shù)出現(xiàn)了機(jī)械化，而設(shè)計(jì)師不能為大量的生產(chǎn)而機(jī)械地工作，這樣會(huì)使得其設(shè)計(jì)師自身與社會(huì)服務(wù)的正常循環(huán)變得不再那么緊密了。因此攝影包裝藝術(shù)的偏移以及程式化為插畫藝術(shù)的再次興起提供了契機(jī)。從歷史的角度看，一個(gè)理論的誕生或者延續(xù)總能重新煥發(fā)人們對(duì)改變自身的強(qiáng)大動(dòng)力。簡(jiǎn)而言之，事物的差別性總能引起人們的注意。
二、時(shí)代賦予藝術(shù)的多樣化表達(dá)
對(duì)于真實(shí)商品的再現(xiàn)，攝影技術(shù)也許是個(gè)不錯(cuò)的選擇，而對(duì)于表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，插畫則是較好的選擇。通常，一件產(chǎn)品本身并不會(huì)引起其使用者的審美意識(shí)，可是，與其說出現(xiàn)這種情況的責(zé)任歸咎于產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，倒不如說是這種產(chǎn)品流向市場(chǎng)的單一外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的。這種環(huán)境的單一性是由于環(huán)境和時(shí)間的相互作用所產(chǎn)生的，因此，單一的外部環(huán)境被時(shí)代所拋棄，新的視覺審美也有所誕生，即單一性向多元化的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。插畫的多元化是歷史所帶來的必然結(jié)果。從中國(guó)古代佛教經(jīng)文的注解圖片，到15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期服務(wù)于宗教的書籍，插畫因?yàn)榍叭怂粝碌膶氋F財(cái)富具有強(qiáng)大的力量，同時(shí)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，繪畫材料的多樣化給設(shè)計(jì)師們提供了一個(gè)更大的發(fā)揮空間和展現(xiàn)舞臺(tái)。材料的多樣化帶來風(fēng)格的多樣化，就近現(xiàn)代而言，特殊的審美“個(gè)人主義”“抽象主義”“超現(xiàn)實(shí)主義”產(chǎn)生了，雖然這些風(fēng)格的作品是因?yàn)樗囆g(shù)家為了不迎合經(jīng)濟(jì)力量的潮流而進(jìn)行的一種“自我表現(xiàn)”的大膽嘗試，是一種嘗試去夸大并且分離原有物質(zhì)的反常思想，但是就是因?yàn)檫@種思想，使得這種不為市場(chǎng)而誕生的理念為迎合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和審美心理需求提供了很好的途徑和基礎(chǔ)。大量的例證告訴我們，包裝需要我們使其具有多樣化的風(fēng)格和創(chuàng)新意識(shí)。
三、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中插畫藝術(shù)的應(yīng)用
現(xiàn)在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)在流通和銷售過程中，必須向大眾傳遞一定的信息。所以對(duì)一個(gè)合格的產(chǎn)品包裝而言，準(zhǔn)確的信息表達(dá)成為一種最基本的構(gòu)成要素。插畫帶有的圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，是種觀念藝術(shù)，設(shè)計(jì)師可以毫無局限性地將商品的信息完整地表達(dá)出來，力求達(dá)到簡(jiǎn)潔、明了而且具有視覺沖擊力。缺乏足夠的商品信息會(huì)讓商品在市場(chǎng)中受挫。繪畫的誕生之初本身就是服務(wù)于寫實(shí)藝術(shù)，設(shè)計(jì)師擁有自由多樣的創(chuàng)作空間。例如，色彩上可以采用豐富的顏色，也可以采用比較單一的且具有強(qiáng)烈對(duì)比的互補(bǔ)色，強(qiáng)調(diào)視覺的沖擊力，巧妙地利用人類對(duì)于顏色的敏感性，增強(qiáng)商品傳達(dá)信息的有效性，巧妙地靈動(dòng)地準(zhǔn)確地快速表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)容。單從插畫藝術(shù)本身來看，可以有效性地表達(dá)設(shè)計(jì)師的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的世界觀、人生觀。因此在這樣的情況下，有些人對(duì)插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)信息的有效性產(chǎn)生了懷疑，使產(chǎn)品本身和包裝直接的關(guān)系發(fā)生錯(cuò)亂。大量的實(shí)際例證表明，這種情況大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)檫@種理念不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。倒是關(guān)于這種思想的存在，恰恰證明了插畫藝術(shù)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所具有的優(yōu)勢(shì)。正如巴黎春天設(shè)計(jì)百貨的創(chuàng)意總監(jiān)所說：“在你設(shè)計(jì)時(shí)，最初應(yīng)該明確你要擺設(shè)商品中所蘊(yùn)含的精神與主題，然后賦予其一種精神理念，只有別具一格的理念才能做出與眾不同的設(shè)計(jì)?！痹谌蚧纳唐犯?jìng)爭(zhēng)中，必須要讓信息和情感服務(wù)于民族路線。回歸于民族路線對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品包裝而言，是使其能夠找到根源可尋的明智之舉。例如，星巴克在中國(guó)本土進(jìn)行了一次本土化的改造，杯子在原有的基礎(chǔ)上，對(duì)圖案進(jìn)行了延伸，以紅色為基調(diào)，體現(xiàn)了中國(guó)的特色。同時(shí)在日本運(yùn)用浮世繪的手法，對(duì)杯身進(jìn)行了改造。對(duì)于一個(gè)收藏家來說，通過購(gòu)買一個(gè)具有本民族特色的產(chǎn)品包裝，是對(duì)其地位的有力證明，不僅僅是個(gè)人，社群和商家也通過建立一系列能夠宣揚(yáng)本國(guó)民族特色的產(chǎn)物，來證明其高尚的文化品位。社群愿意花錢來資助藝術(shù)，這反映了其優(yōu)秀的文化地位，有利于樹立產(chǎn)品自身的文化標(biāo)志。這也剛好印證了一句話：“只有民族的，才是世界的。”
四、結(jié)語(yǔ)
