時(shí)間:2022-07-23 22:32:47
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論文摘要:電影《赤壁》中置入投壺、跳鞠、劍舞、書法、繪畫、茶藝、音樂等中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式,使人們在觀賞電影的同時(shí)也領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌,對(duì)于傳承與弘揚(yáng)悠久的華夏文化起到了積極的促進(jìn)作用。
香港導(dǎo)演吳宇森執(zhí)導(dǎo)的電影《赤壁》以其強(qiáng)大的演員陣容、壯闊的戰(zhàn)爭場景和恢宏的影片氣勢再現(xiàn)了東漢末年曹操和孫、劉聯(lián)盟赤壁廖兵的歷史事件。“歷史題材的影視作品盡管并不在影視發(fā)展史上占據(jù)主導(dǎo)地位,但取材于歷史事件或歷史人物的影視創(chuàng)作仍然數(shù)不勝數(shù),其中,還有許多杰出的創(chuàng)造”。可以說電影《赤壁》就是如此,作為一部華語國際大片,它不僅取得了巨大的商業(yè)價(jià)值,而且影片在鐵馬金戈、刀光劍影的宏大敘事中以現(xiàn)代影視手段融入了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,影片在敘述歷史故事的同時(shí)也傳播了中國傳統(tǒng)文化。
電影作為一種大眾傳播媒介,不僅有著娛樂的功能,它也能夠起到傳承文化、教育大眾的作用。《赤壁》的編導(dǎo)組將中國傳統(tǒng)文化以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給世人,使觀眾在領(lǐng)略電影藝術(shù)魅力的同時(shí),也不知不覺地為其間所蘊(yùn)含的諸多傳統(tǒng)文化元素所熏陶。譬如影片《赤壁》中設(shè)置了周瑜和諸葛亮、關(guān)羽、張飛、魯肅等人投壺的一個(gè)場景。投壺是我國古代一種達(dá)官顯貴、文人雅士聚會(huì)游宴時(shí)采用的一種游戲娛樂方式,它的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長,可以追溯到先秦,秦漢時(shí)期更是得到極大的發(fā)展,在士人中風(fēng)靡一時(shí)。電影《赤壁》中在曹、吳兩軍劍拔弩張、大戰(zhàn)將至之際,展現(xiàn)周瑜和諸葛亮卻能夠平心靜氣地進(jìn)行投壺游戲,影片中周瑜說敵人越是張狂,就更需要專注,心靜就可排除雜念,將箭投入壺中。并通過張飛的魯莽言行作為反襯,來表明一個(gè)道理,越是在危急的關(guān)頭越是要保持頭腦冷靜,惟其如此才能有補(bǔ)于事。影片中此一幕,既再現(xiàn)了投壺這一中國傳統(tǒng)文化形式,又使人在觀影后產(chǎn)生深沉的哲理思考。
跋鞠也是中國古代的一種游戲,同時(shí),由于這一活動(dòng)可以增強(qiáng)體質(zhì),所以古代兵家又把它引入軍事訓(xùn)練中,如影片《赤壁》中就有曹操將跳鞠運(yùn)用到士卒的日常訓(xùn)練里,厲兵襪馬,準(zhǔn)備攻打東吳的場景。兩漢以降,跋鞠依然為封建王朝的統(tǒng)治者和下層人民所喜愛,比如眾所周知的《水滸傳》中宋徽宗就頗為喜愛鼠鞠,而高休也藉此技藝側(cè)身貴胃。現(xiàn)代足球追根溯源,其源頭就是中國古代的墩鞠,這一點(diǎn)已經(jīng)得到世界足球聯(lián)合會(huì)的確認(rèn)。中華文化水闊源長、博大精深,由此可見一斑。吳宇森在電影《赤壁》中將墩鞠這一古老的活動(dòng)搬上銀幕,鮮活生動(dòng)、淋漓盡致地將之展現(xiàn)出來,使后人得以穿越歷史的時(shí)空,領(lǐng)略這一塵封已久的運(yùn)動(dòng)的風(fēng)貌,感受豐饒厚重的華夏文明。
劍舞也是為世人所熟悉的一種傳統(tǒng)文藝形式,古人把習(xí)劍與舞蹈兩種活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來,將充滿殺伐之氣的鏗鏘之技轉(zhuǎn)為摧剛為柔的婀娜樂舞,使得兩者相輔相成,相得益彰。司馬遷《史記》中“項(xiàng)莊舞劍,意在沛公”的典故家喻戶曉,婦孺皆知,而現(xiàn)代出土的漢墓中,在許多漢畫像磚上都雕刻有劍舞的圖案,顯示這一舞蹈技藝在當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分興盛。漢以后劍舞進(jìn)一步得到繼承和發(fā)揚(yáng)。例如耳熟能詳?shù)亩鸥Α队^公孫大娘弟子舞劍器行》詩中描述劍舞的詩句:“耀如界射九日落,矯如群帝駱龍翔。來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光圈。”形象生動(dòng)地描繪出舞劍者出神入化的高超技藝,說明劍舞這種文化娛樂形式在唐代日臻完善。在影片《赤壁》中,梁朝偉扮演的周瑜身形矯健、姿態(tài)優(yōu)雅,時(shí)而矯如游龍、氣貫長虹,時(shí)而飄若浮云、靈巧輕盈,舞姿既英武豪健,又柔婉纏綿,剛?cè)嵯酀?jì),將劍舞這一技法活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來。舞蹈是流動(dòng)的雕塑,影片中周瑜的劍舞造型就如同一個(gè)個(gè)優(yōu)美的雕塑,給人以強(qiáng)烈的視覺美感,使觀眾在獲得審美偷悅的同時(shí),不知不覺受到劍舞這一桂統(tǒng)文化的浸潤與濡染。
中國的漢字不僅能夠表情達(dá)意,具有實(shí)用功能,而且怡情悅性,具有審美功能,形成一種獨(dú)特的書注藝術(shù),成為妮紫嫣紅的華夏文化百花園中一朵艷麗獻(xiàn)奇葩。在電影《赤壁》中導(dǎo)演也巧妙地將這一傳統(tǒng)文化形式置入其間,影片以張飛習(xí)書和小喬練字將之呈現(xiàn)出來。張飛不僅是一員曉勇善戰(zhàn)的猛將,而且在書法上也頗有造詣。張飛擅長書法,這在歷代典籍中多有記載,其八分書,字體端莊剛直、遒勁有力,他為中國書法藝術(shù)的發(fā)展做出了自己獨(dú)有的貢獻(xiàn)。電影《赤壁》中借張飛習(xí)書一幕展現(xiàn)出我國書法藝術(shù)的魅力,而影片中也多次出現(xiàn)小喬伏案揮毫的鏡頭,還有影片中周瑜以隸書體寫下“平安”2字的特寫鏡頭,一點(diǎn)一劃間都向觀眾傳達(dá)出這一傳統(tǒng)文化的迷人神韻,在潛移默化中入人深切。電影《赤壁》中不僅展現(xiàn)書法藝術(shù),也包蘊(yùn)繪畫藝術(shù)。繪畫是華夏傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,歷千百年而光華奪目,芳馨遠(yuǎn)播,《赤壁》電影中反復(fù)出現(xiàn)小喬風(fēng)情萬種的人物肖像畫,在傳情達(dá)意,演繹故事的同時(shí)也觸發(fā)觀眾對(duì)這一不朽的中華文化藝術(shù)的無限遐思和神往。
電影《赤壁》中也蘊(yùn)含中國的茶文化。中國是世界上最早產(chǎn)茶的國度,有著悠久的歷史,茶也是人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡娘嬈贰o嫴璨粌H可以使人延年益壽,而且它是文化的一種表征,由飲茶而衍生出具有濃郁民族特色的茶文化。人們通過煮茶、品茶或酬賓交友、談玄論道,或頤心養(yǎng)性、陶冶情操,歷代文人墨客都篤愛茶藝,茶藝也具有深厚的文化底蘊(yùn)。影片中小喬只身獨(dú)赴曹營游說曹操,席間她談茶論藝,論茶、茶具、水質(zhì)、水溫等對(duì)于煮茶的重要性,并言茶的色、味、韻等茶道,以精辟的言語闡述茶藝茶道。在屋外“山雨欲來風(fēng)滿樓”的緊張氣氛中,卻于室內(nèi)營造出一種“小樓明月調(diào)箏”般幽靜雅致的環(huán)境,侃侃而談,展開了一番關(guān)于茶藝的解說,雖然影片中安排這一出戲是要表現(xiàn)小喬為了拖延時(shí)間,有利于孫、劉聯(lián)軍的進(jìn)攻,以論茶藝而與曹操周旋,但觀眾從小喬之口中也獲得了一些茶藝的基本知識(shí),影片通過林志玲扮演的小喬的言談,用電影藝術(shù)的形式重新診釋了茶藝這一傳統(tǒng)文化,對(duì)于進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)華夏茶文化裨益良多。
在中國的藝術(shù)寶庫中,音樂藝術(shù)極為輝煌燦爛,也是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。琴是中國一種古老的樂器,歷朝歷代都涌現(xiàn)出許多演奏琴的名家圣手,魏晉時(shí)期稽康臨刑前彈奏的一曲《廣陵散》成為音樂殿堂的千古絕響,而《三國演義》中諸葛亮在城樓氣定神閑地彈奏古琴而嚇退司馬鼓大軍的“空城計(jì)”一幕,更是為人津津樂道。電影《赤壁》中多次出現(xiàn)周瑜演奏古琴以及他與諸葛亮談?wù)撉偎嚨膱鼍埃荑椙俚墓?jié)奏時(shí)而急管繁弦,緊促迫切,如萬馬奔騰:時(shí)而又舒緩?fù)褶D(zhuǎn),輕柔澄澈,似小溪流水。影片中借助彈琴節(jié)奏的緩急來表露戰(zhàn)場態(tài)勢波詭云的變化以及人物跌宕起伏的心情。與此同時(shí),也向觀眾展現(xiàn)了這一傳統(tǒng)樂器追魂攝魄,動(dòng)人心神的優(yōu)美旋律,使觀眾浮想聯(lián)翩,沉醉其中,獲得藝術(shù)的享受。周瑜練兵時(shí)校場外牧童悠揚(yáng)的笛聲,不僅深深打動(dòng)了在場操練的每一個(gè)士卒,也深深打動(dòng)了每一位觀眾的心,導(dǎo)演將緊張的軍事訓(xùn)練賦予一種詩意的安排,使得電影故事情節(jié)開闔自如,張弛有度。在電影《赤壁》中音樂不僅對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和主題的揭示起著異乎尋常的重要作用,使人對(duì)編導(dǎo)的運(yùn)思巧妙扼腕服膺,而且影片也營造出良好的視聽效果,使廣大的觀眾為之擊節(jié)贊嘆,同時(shí)激發(fā)起對(duì)中國古典音樂濃厚的興趣,在現(xiàn)代音樂風(fēng)靡一時(shí),人們翁然風(fēng)從的情況下,這無疑對(duì)于我國古典音樂文化的繼承弘揚(yáng)頗有好處。 電影《赤壁》不僅展現(xiàn)了諸多的傳統(tǒng)文化樣式,它也將深邃的人生哲理蘊(yùn)育其中,影片對(duì)于真和善給予熱情的謳歌與贊美,對(duì)于丑和惡給予無情的鞭撻與唾棄。影片高揚(yáng)著正義的旗幟,在孫、劉聯(lián)軍大敗曹軍,正義最終戰(zhàn)勝邪惡的意蘊(yùn)上進(jìn)一步延伸,生發(fā)出深沉的哲理思考。盡管正義最終戰(zhàn)勝了邪惡,人們美好的愿望得以實(shí)現(xiàn),但勝利的獲得歷經(jīng)坎坷艱辛,來之不易,正如在影片中周瑜望著血流成河,尸橫遍野的戰(zhàn)場,心情沉重地說“大家都輸了”,雖然寥寥數(shù)語,音調(diào)低沉,卻言簡意賅,振聾發(fā)績。因?yàn)闅埧岬膽?zhàn)爭無情地剝奪了無數(shù)鮮活的生命,千百萬人遭受兵資之苦,即便是對(duì)于交戰(zhàn)取勝的一方,也無法體會(huì)到獲勝后的那種輕松喜悅,只是心頭升起莫名的悵惘與凄涼。影片結(jié)尾以小喬不希望萌萌成為戰(zhàn)馬,表達(dá)了廣大人民摒棄殺戮,呼喚和平,企慕安寧的強(qiáng)烈愿望。儒家宣揚(yáng)“和為貴”,反對(duì)殺戮、反對(duì)殘暴、反對(duì)戰(zhàn)爭,今天我們構(gòu)建和諧社會(huì),和諧世界,影片《赤壁》隱寓拒絕戰(zhàn)爭,渴望和平的深刻思想內(nèi)涵,也傳達(dá)出這一具有積極現(xiàn)實(shí)意義的理念,引人深思,給人啟迪。
中華文化中有許多為人世代秉承的民族精神,如對(duì)于“仁”“義”“智”“勇”“情”等高尚品質(zhì)節(jié)操的頌揚(yáng)和倡導(dǎo),電影《赤壁》也將之畢現(xiàn)無遺,使之不僅成為供人娛樂的一部商業(yè)大片,也成為弘揚(yáng)民族精神的一部文化大片。仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德,是人們渴慕的優(yōu)良精神品質(zhì),仁愛也是儒家的核心精神,千百年來影響深遠(yuǎn)。電影《赤壁》中有“仁”的體現(xiàn),如劉備兵敗新野,在曹操大軍的追趕下攜帶著大量的老百姓逃難,雖然情勢萬分危急,但始終不忍舍棄,使他們落入虎口遭受涂炭,劉備懷抱要解人民于危難之間、救百姓于水火之中、除黎庶于倒懸之苦的信念,寧可付出再大的犧牲也在所不惜,即便是腹心之臣諸葛亮相勸也不聽從,凸顯了劉備的仁愛精神。同時(shí)影片又以曹操的兇狠殘暴,如殺孔融、殺蔣干、殺使者、故意傳播瘟疫,對(duì)比突出劉備、孫權(quán)一方的仁愛。電影《赤壁》中有對(duì)“義”的宣揚(yáng),如孫權(quán)與劉備暗中定下計(jì)謀,借軍中瘟疫流行之際劉備出走,來制造孫、劉聯(lián)盟瓦解的假象以迷惑曹操一節(jié),以關(guān)羽、張飛、趙云等人對(duì)劉備的誤解、責(zé)難、非議來突出表現(xiàn)一個(gè)“義”字,正如趙云所言,為正義哪怕犧牲生命也無怨無悔,寧可壯烈的死也不需要茍且的生。影片中以關(guān)、張、趙3人與劉備之間尖銳的矛盾沖突來張揚(yáng)“義”。影片也拍攝劉備夫人在身陷敵陣后為不使趙云受到拖累,能夠更順利地救出少主人而毅然投井一幕,借以反映她識(shí)大體,顧大義的思想。勇敢、威猛,一直以來是華夏民族崇尚的精神,電影《赤壁》中也彰顯“勇”的精神,關(guān)羽、張飛、趙云以及甘興等將領(lǐng)和眾多普通的士卒在赤壁之戰(zhàn)中雖然敵眾我寡,但都是赴湯蹈火、視死如歸,前赴后繼、氣壯河山。還有孫權(quán)射虎一節(jié),也是在危難之際突出勇的精神,“置之死地而后生”,唯有勇敢才能夠在絕境中求生存。影片中還有“智”的體現(xiàn),無論是諸葛亮的草船借箭、周瑜的計(jì)賺蔣干、抑或?qū)O尚香的臥底曹營、小喬的智斗曹操,無不表露出華夏民族的睿智和人們對(duì)于智的崇尚。再有就是電影《赤壁》中對(duì)“情”的贊譽(yù),影片中小喬之于周瑜、孫叔材之于孫尚香,或情深似海、或意重如山,皆都大大地書寫著一個(gè)情字。此外,影片中還有周瑜在劉備軍營里以編草鞋的稻草為例,說明只要團(tuán)結(jié)一心,同仇敵汽,就會(huì)無往而不勝,從而表現(xiàn)出一種不屈不撓、頑強(qiáng)斗爭的精神,一種不畏、凌然不可侵犯的高尚氣節(jié)。這些都是華夏民族優(yōu)秀的精神和品質(zhì),影片中加以濃墨重彩地謳歌、宣揚(yáng)和彰顯。
摘要:古往今來,美術(shù)在人類文化中一直占有重要地位,其可以陶冶人的情操,提高人的素養(yǎng),是包括文化、思想在內(nèi)的社會(huì)各方面進(jìn)步的體現(xiàn)。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化是目前廣大教育工作者的任務(wù),而教育改革背景下的美術(shù)教育受到了人們的普遍重視。在美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化是十分重要的。高中美術(shù)教育應(yīng)以保護(hù)民族文化為出發(fā)點(diǎn),構(gòu)建保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的平臺(tái),在美術(shù)課堂中傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化是一種切實(shí)可行的辦法。傳統(tǒng)藝術(shù)與美術(shù)教育的有效結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要的意義。
關(guān)鍵詞:美術(shù)教育 傳統(tǒng)藝術(shù) 傳承與發(fā)展 研究
美術(shù)在人類文化中有著十分重要的地位,它影響社會(huì)生活的許多方面,是人類文化傳承的產(chǎn)物。美術(shù)作品集文化、道德、生活等因素于一身,在無文字時(shí)代占有尤其重要的地位。美術(shù)作品是文化的結(jié)晶,能在一定程度上體現(xiàn)人類文明與社會(huì)的發(fā)展。美術(shù)教育是教育的重要組成部分,其需要對(duì)學(xué)生的審美素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng),提高學(xué)生的審美能力。目前,社會(huì)大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,通過美術(shù)教育,學(xué)生可對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化有更多的了解,從而提高對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。教師應(yīng)使學(xué)生明確自身傳承與保護(hù)民族文化的責(zé)任,這有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重建與復(fù)興。
一、美術(shù)教育中傳統(tǒng)藝術(shù)文化講解的意義
目前,人們越來越注重視覺、精神的享受。美術(shù)是一種視覺藝術(shù),因此教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)館中的傳統(tǒng)藝術(shù),并與學(xué)生交流,學(xué)生會(huì)被眼前的真跡感染,為之贊嘆。除此之外,在教學(xué)過程中,教師可以充分利用先進(jìn)的多媒體手段,如視頻演示、幻燈片等,使學(xué)生可以直觀地欣賞到更豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。教師可將我國各個(gè)朝代的美術(shù)作品展示給學(xué)生,如瓷器、玉器、古畫等。經(jīng)過長期的傳統(tǒng)文化教育,學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)顯著增強(qiáng),并且能夠明確傳統(tǒng)文化對(duì)我國的重要性,從而給予傳統(tǒng)文化更多的熱愛與保護(hù)。
二、組織專門人員開展民間工藝教學(xué)
教師以新課標(biāo)為指導(dǎo),尊重學(xué)生的主體意識(shí),利用多種渠道,組織民間工藝人員進(jìn)課堂,向?qū)W生傳授傳統(tǒng)民間工藝。民間工藝的傳授可以分為理論課程和實(shí)踐課程,課程內(nèi)容中包括民間工藝知識(shí)基礎(chǔ),以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。如,在教學(xué)實(shí)踐中,教師帶領(lǐng)學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)工藝景泰藍(lán),學(xué)生通過實(shí)際考察、參觀,了解了景泰藍(lán)的歷史以及純手工制作工藝的流程,并且在教師的指導(dǎo)下親身參與景泰藍(lán)的制作,經(jīng)過制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光及鍍金等復(fù)雜工藝過程,最終創(chuàng)作景泰藍(lán)作品。這種教學(xué)模式可以使學(xué)生通過認(rèn)識(shí)與實(shí)踐提高自身對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承與保護(hù)。
三、教師在教學(xué)中應(yīng)將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有效結(jié)合
自20世紀(jì)以來,我國傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊,學(xué)生的價(jià)值觀念也有所改變,因此教師在教學(xué)過程中,應(yīng)注意對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美方向的把握。目前最為提倡的應(yīng)是將傳統(tǒng)文化與先進(jìn)科技相結(jié)合,使其成為具有中國特色的文化藝術(shù)。不論是現(xiàn)代設(shè)計(jì)還是繪畫,當(dāng)今世界現(xiàn)代藝術(shù)以傳統(tǒng)藝術(shù)為參考的例子十分常見。在教學(xué)中,教師可以舉出具體的例子進(jìn)行講解,如薄胎瓷與雕刻藝術(shù)結(jié)合制成的瓷器工藝品等。教師還可以將一些優(yōu)秀的作品通過圖片或視頻的形式分享給學(xué)生,從而帶給學(xué)生傳統(tǒng)文化的審美享受,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。
四、美術(shù)教育傳統(tǒng)藝術(shù)文化教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持選擇、包容及創(chuàng)新的原則
我國歷史文化博大精深,傳統(tǒng)藝術(shù)文化種類豐富多樣。由于我國文化種類具有多樣性特點(diǎn),因此,教師應(yīng)堅(jiān)持包容的原則,以寬容的心態(tài)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳授,尊重藝術(shù)文化的多元化與多樣性,積極承擔(dān)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。同時(shí),教師在教學(xué)時(shí)還應(yīng)堅(jiān)持選擇性原則,選取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。事實(shí)上,傳統(tǒng)文化的內(nèi)容本身層次參差不齊,教師在教學(xué)中需要對(duì)其進(jìn)行思考和選擇,提煉出傳統(tǒng)文化的精華。美術(shù)教學(xué)必須堅(jiān)持創(chuàng)新的原則,教學(xué)過程中,教師必須將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合,使傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代氣息。傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合可以有效促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。
結(jié)語
我國傳統(tǒng)文化在文化中占有十分重要的地位,得到了廣泛的認(rèn)可,產(chǎn)生了較大的影響。然而,隨著現(xiàn)代文化的興起,傳統(tǒng)文化遭受沖擊,其文化地位也受到影響。為使我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到傳承與發(fā)展,必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,將傳統(tǒng)文化滲入美術(shù)教育就是一個(gè)切實(shí)可行的辦法。在美術(shù)教育傳統(tǒng)文化教學(xué)中,教師可以組織民間工藝大師教授學(xué)生民間工藝品的制作方法,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外,在教學(xué)過程中,教師還應(yīng)注意將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合,堅(jiān)持包容、選擇的原則,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,也更有利于傳統(tǒng)文化之花在現(xiàn)代主流文化中綻放。
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【論文摘 要】古代漢語教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營養(yǎng),古代漢語教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過程也存在大量的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機(jī)會(huì)。作為教師,應(yīng)當(dāng)充分利用好這個(gè)優(yōu)勢,想方設(shè)法,為提高學(xué)生人文素質(zhì)、提升學(xué)生人生境界盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
古代漢語作為高等學(xué)校漢語言文學(xué)、歷史學(xué)、中文秘書學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等許多文科專業(yè)都需開設(shè)的一門重要的社會(huì)科學(xué)課程,它在承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生古書閱讀能力的同時(shí),在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢,我們的教學(xué)自然應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢,找到正確的途徑和方法,肩負(fù)起育人的職責(zé)。
一、古代漢語教學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承作用
(1)促進(jìn)華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會(huì)作用,一方面在現(xiàn)代社會(huì),從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠(yuǎn),古代文獻(xiàn)資料又是用文言寫成的,這種語言對(duì)現(xiàn)代人來說已日漸陌生,這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學(xué)習(xí)、傳承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)所在,要使文明延續(xù),沒有捷徑可走,唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”,才能讓我們領(lǐng)略無限風(fēng)光,在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明,使源遠(yuǎn)流長的華夏文化生生不息、代代相傳。
(2)構(gòu)建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化,是指以中華文化為源頭、中國境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對(duì)文化的傳承而言的,它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部遺產(chǎn),是迄今為至中華民族經(jīng)過篩選、淘汰,不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰,具有里程碑的意義,因此傳承文化時(shí),對(duì)那些締造過我們民族精神,價(jià)值趨向的核心思想必須繼承下來,它是我們精神的家園。
(3)服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生作為一名合格社會(huì)公民,主要應(yīng)解決做“人”的問題。古代漢語教學(xué),要在著眼字、詞、句教學(xué)的同時(shí),更注重領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,人文情懷,在堂堂“君子之文”中,重德修能,體味中華文化的精神魂魄。時(shí)展到今天,多元文明滲透到許多領(lǐng)域,傳統(tǒng)文化正在經(jīng)受著不同程度的沖擊。為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn),保護(hù)文明的成果,我們寄希望于有識(shí)之士的倡導(dǎo),寄希望于普通民眾的熱愛,更寄希望于對(duì)古代漢語教學(xué)的更上層樓,因?yàn)樗诶^承傳統(tǒng)文化方面,有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。
(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用,擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的職責(zé),以傳承傳統(tǒng)文化為己任,因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。學(xué)習(xí)古代漢語,有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn),提高全民族的道德修養(yǎng),堅(jiān)定民族自信心,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財(cái)富是由文言文這種語言形式寫成的,要了解這些文化,必須具備閱讀經(jīng)典作品的能力。
(5)發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國,中國文化博大精深,中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里,祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍,這些遺產(chǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領(lǐng)域,它們都是我們民族寶貴的精神財(cái)富,不可多得的文化瑰寶,而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此,我們要學(xué)習(xí)、繼承和研究它,要去粗取精,為今天服務(wù),就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構(gòu)造,以做到游刃有余。
二、古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學(xué)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面:首先,教師要改變教學(xué)觀念,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng)的古漢語教學(xué)中,教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。要求學(xué)生多記誦名詩名文,從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次,選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”實(shí)際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語教學(xué)內(nèi)容中,這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。再次,改革教學(xué)方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而應(yīng)及時(shí)地運(yùn)用新的教學(xué)手段,多樣化的教學(xué)活動(dòng),精心組織古漢語教學(xué),注重弘揚(yáng)民族精神。比如,運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段,采用文化解讀的教學(xué)模式、生動(dòng)活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面,活躍課堂氣氛,讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古代文化知識(shí)的積極意義,從而受到美的熏陶。
參 考 文 獻(xiàn)
論文關(guān)鍵詞:文言文 文言文復(fù)興 原因
論文摘要:新課改語文教材中得一個(gè)顯著的變化就是文言文的大量增加,本文從文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景。中學(xué)語文本身學(xué)科的性質(zhì)。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的必要及國家實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)四方面就文言文復(fù)興的原因就行探究,以期引起中學(xué)廣大師生對(duì)文言文教學(xué)、學(xué)習(xí)的重視。
新課改形式下,中學(xué)語文的教學(xué)體系實(shí)現(xiàn)了序列化。新的語文課文教材中文言文所占比重不僅增加,題材多樣,而且課文中的分布呈現(xiàn)多樣化,靈活性。面對(duì)新教材中大量文言文的涌現(xiàn),教師有些迷惑不解不知所措;具體什么是文言文,頭腦中沒有明確的概念,新課改教材內(nèi)容要求時(shí)代性,設(shè)置大量文言文還有沒有必要呢?答案是肯定的,文言文在中學(xué)語文教材中得大量涌現(xiàn)不是偶然的,而是一種歷史的必然。
一、文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)是文言文在中學(xué)語文教育中大量涌現(xiàn)的前提背景之一
首先,我們要明確什么是文言文。文言文是相對(duì)與白話文而來的,是指用書面語言寫成的文章。其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作,注重典故,音律工整,而且不使用標(biāo)點(diǎn),包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。其次,文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使文言文在語文教材中得大量涌現(xiàn)成為可能。
二、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,重塑民族精神的需要
面對(duì)青少年貧乏的精神世界,低淺的人文素養(yǎng),脆弱的人格操守;面對(duì)不管是文化斷層。市場經(jīng)濟(jì)還是科技進(jìn)步或者唯物史觀的的原因的“道德真空”“道德迷茫”,我們不能不為祖國的未來擔(dān)憂。梁啟超先生言:“少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由澤國自由,少年雄于地球則國雄于地球。”小學(xué)生是祖國未來的希望,面對(duì)“漢堡”文化,“圣誕節(jié)”文化。“情人節(jié)文化”的狂轟濫炸,我們年青一代明顯的缺乏抵抗力,免疫力,究其原因之一,對(duì)本土文化了解的匱乏。文言文作為我們民族文化的重要載體,閱讀材料中大多是宣傳“論義理之信忠孝節(jié)義”等地任務(wù)傳紀(jì)片段,而對(duì)國家的忠誠,對(duì)父母長輩的孝敬恭順,對(duì)朋友的俠肝義膽,面對(duì)強(qiáng)大敵人進(jìn)行不屈不撓斗爭的勇氣等是任何一個(gè)時(shí)代,任何一個(gè)國家不管為了什么目的的都要堅(jiān)持和宣揚(yáng)的。從這一點(diǎn)上來說,文言文是符合教材內(nèi)容時(shí)代性要求的。
中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長。它對(duì)與中國社會(huì)的文明進(jìn)步,對(duì)于中華民族的成長壯大,有著不可替代的促進(jìn)作用。以蘇教版六冊為例,中國傳統(tǒng)文化的精髓從各方面得以體現(xiàn):
替父從軍,遠(yuǎn)征報(bào)國的《木蘭詩》,表達(dá)古人美好情感,骨肉情深的《水調(diào)歌頭》《人琴俱亡》等作品,對(duì)于今天人與人感情的淡漠,為了一己私利,夫妻反目,父子對(duì)薄公堂,等不親不敬不孝現(xiàn)象,為了名利不惜作假的“吳老虎”等假老虎事件,提供了很好的素材。希冀學(xué)生能夠分辨是非,正確的看待社會(huì)現(xiàn)象,塑造其良好的人格精神情操。錢理群教授認(rèn)為,中小學(xué)語文教育史為人打精神的底子的,中國文學(xué)史上,在文學(xué)上有造就的前人,不但為后人留下了不朽的作品,也為后人留下了高尚的人格榜樣。相信古人的愛國精神,治國,以天下為人生的最高目標(biāo),強(qiáng)調(diào)將國家民族的利益放在首位的中國最可貴的精神傳統(tǒng)之一,能夠教育與感染一代一代的中國人,包括廣大的中小學(xué)生,此外,中國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚力,主要表現(xiàn)為文化心里的自我認(rèn)同感和超地域,超國界的文化群體歸屬感。我們同臺(tái)灣一脈同宗,用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育教師,教育學(xué)生,提高其文化素質(zhì)的同時(shí),喚起海外廣大同胞的愛國心,爭取從道義上,物質(zhì)上支持國內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè),促進(jìn)祖國早日統(tǒng)一,從這個(gè)意義上來說,文言文在那中學(xué)語文教材中得大量涌現(xiàn)是有其意義的。
三、文言文的大量涌現(xiàn)是中學(xué)語文學(xué)科本身的性質(zhì)決定的
語文是一本永遠(yuǎn)讀不完的微型百科全書,一個(gè)折射人生的多彩世界,一顆枝葉繁茂碩果累累的知識(shí)大樹,一個(gè)窺視人類心靈的港口,傳承人類文化的載體。而文言文在中學(xué)語文教材中得大量涌現(xiàn),能更好地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖先,認(rèn)識(shí)歷史,認(rèn)識(shí)自我,從中尋找民族精神的根。正如德國威廉二世認(rèn)為:“學(xué)校最根本的是缺乏國家這個(gè)基本觀念,我們必須把德語作為文科中學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ),應(yīng)該培養(yǎng)出富有民族精神的德意志青年,而不是希臘青年和羅馬青年”。任何削弱漢語語言地位夸大別國語言作用的做法都是不利于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神的。
四、牢固掌握“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是文言文在中學(xué)語文教材復(fù)興的深層原因
“欲滅其國,必先滅其文化”,這句話雖說偏頗,但卻指出了民族文化對(duì)于一個(gè)國家的重要性。傳統(tǒng)文化作為“保存先人的成就,并使繼承的后代適應(yīng)社會(huì)一種既定存在的形態(tài);若沒有傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代人絕不會(huì)比類人猿更高明,”只有傳統(tǒng)文化的時(shí)代承襲才使我們成為真正的人。我們每個(gè)人都借著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)力成長,因此我們最大的問題并不在要不要傳統(tǒng)文化,而是在于能否辯證地看待傳統(tǒng)文化,能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義充分發(fā)掘出來。文言文在中學(xué)語文教材中得復(fù)興是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義的重要舉措,是國家實(shí)現(xiàn)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要途徑和手段。
綜上所述,文言文是語文教材中得復(fù)興是具有時(shí)代特征,現(xiàn)實(shí)意義的,是文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史文化背景的產(chǎn)物,是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的要求,是由語文學(xué)科本身的性質(zhì)決定的,是國家實(shí)現(xiàn)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”所需要所決定的。
參考文獻(xiàn)
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中國擁有五千年的悠久歷史,優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化影響了無數(shù)中華兒女,更是初中學(xué)生思想教育取之不竭的重要資源。我們要重視傳統(tǒng)文化,下面小編給大家分享一些高三關(guān)于傳承文化的議論文,希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!
高三傳承文化的議論文1在當(dāng)今開放的世界里,我們在吸收外來文化的同時(shí),也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣,世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展,才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候,每當(dāng)大年三十晚,村里便鼓聲四起,霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,有敲鑼打鼓的,有扭秧歌的,有踩高蹺的,有玩龍的,村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,不時(shí)地放著炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小伙兒,俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié),人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí),奶奶總會(huì)給我們系五線繩,煮雞蛋、煮大蒜,包粽子……到了中秋節(jié)呢,我們一家老小坐在院子里,舉頭望明月,低頭吃月餅,真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢,“洋節(jié)”來襲,西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國人,你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在,每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓,守在電視機(jī)旁看春晚,有許多人在嘆氣,說:“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓,而已。端午節(jié),還有誰會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅,抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清,怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富,傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生,我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,讓世界變得更加炫彩多姿。
高三傳承文化的議論文2傳統(tǒng)文化,是一個(gè)國家優(yōu)雅內(nèi)涵的完美詮釋。珍惜傳統(tǒng)文化,播灑的是根和種子;珍惜傳統(tǒng)文化,澆灌的是心和命脈;珍惜傳統(tǒng)文化,傳承的是光和力量;珍惜傳統(tǒng)文化,收獲的是愛和希望。
在改革開放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí):80年代后期出生的人,開始信奉圣誕老人了,開始在麥當(dāng)勞,必勝客過生日了。可是,他們當(dāng)中很多人不知道毛筆怎么握,不知道算盤怎么打。只知一昧使用網(wǎng)絡(luò)。祖宗傳下來的東西,對(duì)他們來說陌生至極
當(dāng)時(shí)的咸豐帝倉皇逃往承德避暑山莊,而侵略軍一路燒殺掠,闖進(jìn)北京西北郊的皇家園林——圓明園。園內(nèi)珍藏著大量珍貴的古代典籍、文物、藝術(shù)奇珍,均為無價(jià)之寶,蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化更是數(shù)不盡數(shù)。侵略者見到這些眼冒金光,爭先恐后地?fù)尳俸推茐摹7材馨釀?dòng)的金銀財(cái)寶、珍貴文物、各種藝術(shù)品等,都被洗劫一空,搬不動(dòng)、搶不走的東西,便統(tǒng)統(tǒng)砸碎。最后,為了掩蓋其搶劫丑行,侵略者放火燒毀了傳統(tǒng)文化寶箱——圓明園。這是為什么呢?因?yàn)楫?dāng)官的無能,不懂得珍惜傳統(tǒng)文化。
曾幾何時(shí),安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地,那激昂的鼓點(diǎn)敲出那群膚色與土地一樣的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時(shí),鑼鼓與唆吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺,在紅花綠扇中舞出對(duì)美好生活的向往。曾幾何時(shí),國人尚記得自己的傳統(tǒng),自己的節(jié)日,自己的文化,尚為之歡喜為之憂。
仰望天空,依舊有一片陰霾;低頭尋覓,追尋逝去的曾經(jīng);眺望未來,憧憬文化的時(shí)代。抬頭逝去臉上的淚水,摸著胸口暗暗發(fā)下誓言:絕不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!雖然自己的力量微不足道,不值一提。但只要撥開烏云,收獲的會(huì)是陽光,燦爛的一片,那么傳統(tǒng)文化將不再從我們手中溜走。
齊心協(xié)力,珍惜傳統(tǒng)文化。把生命的根扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的土壤,再吸收其精華,去其糟粕,與現(xiàn)代文化融會(huì)貫通。青春的花朵會(huì)開的酣暢淋漓,大氣磅礴,香遠(yuǎn)益清。
高三傳承文化的議論文3中國!一個(gè)偉大的國度,擁有浩瀚的疆土,幾千年以來,孕育了多少才識(shí)過人的軍事家,才華橫溢的詩人,目光長遠(yuǎn)的君王,天馬行空的藝術(shù)家,他們,在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡!
例如:“萬里長城”,“兵馬俑”,“莫高窟”,《離》,《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神,便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神,它,有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞,有的在包含情感的字里行間中流溢,還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來,這,便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無二的財(cái)富!
如今,在我的腦海里,卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次,在那次的中,有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球,那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化,第一次體會(huì)到了它的博大精深,也是感受到了中華文化的濃厚氣息,每每回憶起這次的經(jīng)歷,心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。
“飄色“又名”抬閣“,是集歷史故事、神話傳奇于一體,融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈,是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分,綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇",被外國人認(rèn)為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。
“飄色”不僅僅是一種藝術(shù),更是一種珍貴的文化遺產(chǎn),不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受,還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲,這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?
然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就,有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中,忠心與歷史文化的人卻是越來越少,對(duì)此,我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人,我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長河中!為此,我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場表示贊成,因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語文,更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
高三傳承文化的議論文4所謂傳統(tǒng)文化,可以說是一個(gè)民族豐富的特色,一個(gè)國家獨(dú)有的標(biāo)志,一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了,可以是建筑,書籍,服飾,它包羅萬千,豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在,它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲虼俗鳛樽约好褡宓膱D騰,有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征,融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族,象征著中華民族的傳統(tǒng)文化,反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字,生動(dòng)形象”,在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了,這也是我們“傳播文明,蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點(diǎn)嘛,就是“對(duì)聯(lián)形式,漢子獨(dú)創(chuàng),左右工整,能簡能祥,既便言志,又供觀賞。”說起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚(yáng)的是,即使書法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人,但我們間的距離卻似穿越的效果。在此,我也是書法的傳承者之一,它的美感“篆書隸書,古色古香,行書流暢,正楷端莊,狂草奔放,鳳舞龍翔,”我也深有體會(huì)。對(duì)于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆,柔軟優(yōu)雅,創(chuàng)作的字體有胖有瘦,或直或曲,時(shí)而粗糙時(shí)而順滑,無不體現(xiàn)著各種線條的美感,無不透露著寫作人當(dāng)時(shí)的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上,所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶,也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特,值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法,我便想起中考語文要提高分值,會(huì)在書法和文言文方面加以重視,這樣一來就對(duì)我們中學(xué)生了解掌握中國傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求,傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場啦!由此可見,傳統(tǒng)文化的重要性,我們也應(yīng)該了解重視它。
反觀我們現(xiàn)代社會(huì),經(jīng)歷多次戰(zhàn)事,以及全球化資本主義的沖擊,一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟(jì)日漸富裕,西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍,但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感,繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活,就當(dāng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注,多一些了解吧!
高三傳承文化的議論文5中華五千年文化博大精深,深入精髓,讓人深深的震撼,但是隨著時(shí)間的流逝,中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化,近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠(yuǎn)。
面對(duì)物質(zhì)的,尊嚴(yán)應(yīng)該如何存在?十幾年前的一個(gè)春天,韓國某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由,喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下,唯獨(dú)孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除,孫天帥很堅(jiān)定的說了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實(shí)際行動(dòng)證明尊嚴(yán)實(shí)實(shí)在在的要重過各種物質(zhì)甚至于是生命,有尊嚴(yán)的人面對(duì)權(quán)貴不卑不亢,面對(duì)不義之財(cái)不饞不貪,面對(duì)不公之事不忍不避。一個(gè)人有了尊嚴(yán)便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個(gè)民族有了尊嚴(yán),那么這便是一個(gè)充滿希望,不可戰(zhàn)勝的民族。
面對(duì)日漸冷淡的人心,愛心該何去何從?有這樣一位老太太,她的住房是由五個(gè)子女湊錢買的,面積不大,臥室只有不到十平米,她的柜子還是她結(jié)婚時(shí)候從舊貨市場買的,桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當(dāng)代家喻戶曉的人物,杰出的豫劇大師常香玉。建國后,她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻(xiàn)了拖拉機(jī);抗美援朝時(shí),她和丈夫在各地巡回義演,為志愿軍捐過飛機(jī);十年后,她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨,是人類走向興旺和發(fā)達(dá)的希望和靈魂。愛心是陽光,溫暖每一個(gè)人,驅(qū)散所有黑暗,愛心是綿綿不絕的江河,流遍世界各地,一個(gè)充滿愛心,懂得團(tuán)結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。
面對(duì)日益物質(zhì)化的世界,夢想在哪里生根?“夢想,是注定孤獨(dú)的旅行,路上少不了質(zhì)疑和嘲笑,但,那又怎樣?哪怕遍體鱗傷,也要活得漂亮。”陳歐用自己的行動(dòng)來闡釋自己的夢想。他也曾經(jīng)失敗過,他也曾經(jīng)失落過。“蝸居,婚,都讓我們撞上了。別擔(dān)心,奮斗才剛剛開始,80后的我們一直在路上。不管壓力有多大,也要活出自己的色彩,做最漂亮的自己。”“我們做的是自己,為了夢想而奮斗。只要努力、自信,每個(gè)人都可以是自己的代言人。”面對(duì)一次又一次的挫折,他憑著對(duì)自己夢想的追求,終于取得了事業(yè)的巨大成功。
重慶市洋河花園實(shí)驗(yàn)小學(xué),深入挖掘?qū)W校自身特色,大膽、勇敢地進(jìn)行了一次教育創(chuàng)意體驗(yàn)――大力開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。以博大的手筆,書寫壯麗的藍(lán)圖,以國學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)展為重點(diǎn),舉全校之力,聚干群之心,用堅(jiān)韌的意志,智慧的靈感,創(chuàng)造的激情,拼搏出一條頗具特色的名校之路。
重慶市江北區(qū)洋河花園實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦于1997年,是江北區(qū)第一所公辦性人事體制改革實(shí)驗(yàn)學(xué)校。學(xué)校現(xiàn)有24個(gè)教學(xué)班,學(xué)生1200余人,教職上71人。其中,中學(xué)高級(jí)教師3人,小學(xué)高級(jí)教師35人,市區(qū)級(jí)骨干教師23人,書法高級(jí)教師占58%,普通話一級(jí)教師占63%。
學(xué)校自2002年開始探索“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,打造人文洋河”辦學(xué)特色,3個(gè)國家級(jí)“經(jīng)典誦讀”重點(diǎn)課題相繼立項(xiàng),整合研究,成效明顯。十余載風(fēng)雨,十余載求索,學(xué)校辦學(xué)特色日益彰顯,育人體系日臻成熟,相繼被授予:重慶市文明單位、重慶市文明禮儀示范學(xué)校、重慶市信息技術(shù)示范學(xué)校、重慶市家長示范學(xué)校、中國教育學(xué)會(huì)“十五”科研規(guī)劃課題現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)研究實(shí)驗(yàn)學(xué)校、重慶市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃實(shí)驗(yàn)學(xué)校、同學(xué)江北工程“書香文化特色學(xué)校”、江北區(qū)窗口學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)。
近年來,學(xué)校深度挖掘內(nèi)涵,積極尋找契機(jī),踐行創(chuàng)新發(fā)展。以“培養(yǎng)具有民族文化根基的現(xiàn)代人”為辦學(xué)理念,落實(shí)八項(xiàng)舉措,讓學(xué)生、教師、學(xué)校三位一體共發(fā)展,使學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。
目標(biāo)定向,形成“書香”愿景
學(xué)校通過對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷研究和實(shí)踐,校園硬件環(huán)境與軟件環(huán)境均得到較大的提升。學(xué)校制定了“1235”中期發(fā)展規(guī)劃(即一個(gè)目標(biāo),發(fā)揚(yáng)兩種精神,實(shí)現(xiàn)三個(gè)變化,促進(jìn)五個(gè)提高)。從傳統(tǒng)文化和校園文化建設(shè)上進(jìn)行定向,促進(jìn)學(xué)校全面、和諧發(fā)展,進(jìn)而形成打造“書香校園”的共同愿景。
環(huán)境營造,打造書香校園
學(xué)校擷取四書五經(jīng)中的經(jīng)典名句,制成牌匾懸掛在校同回廊四周;在每間教室開辟經(jīng)典誦讀評(píng)比欄;每塊黑板報(bào)開辟經(jīng)典誦讀伴成長欄目。同時(shí)學(xué)校還著力打造班級(jí)文化建設(shè),使各個(gè)班級(jí)從環(huán)境布置、經(jīng)典誦讀的主題、內(nèi)容、形式上,彰顯班級(jí)文化特色。
師資培訓(xùn),樹立教師儒雅形象
幾年來全校教師在堅(jiān)持書畫練習(xí)的同時(shí),學(xué)校還外請專家,每周開設(shè)一小時(shí)的文學(xué)鑒賞課,以提高教師的書香文化底蘊(yùn),使其內(nèi)化于心,外顯于形。
科研導(dǎo)向,探尋經(jīng)典誦讀有效策略
學(xué)校確立了“科研先行出點(diǎn)子,勇于創(chuàng)新顯特色”的思路,相繼成功申報(bào)了《誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典,促進(jìn)學(xué)生品德養(yǎng)成的研究》、《開展經(jīng)典誦讀,提高語文能力》、《利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)小學(xué)生正確的榮辱觀》三個(gè)關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的國家級(jí)重點(diǎn)課題。為確保課題的順利開展,全校教師根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn),分別參與了這三個(gè)課題,從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)、有效策略、有效形式、影響程度等方面全面深入的實(shí)施研究,做到人人參與、人人研究。日前,以有本類課題研究的12篇論文獲全國一等獎(jiǎng),38篇獲市區(qū)級(jí)一等獎(jiǎng)。
開發(fā)校本課程,讓國學(xué)教育走向規(guī)范
學(xué)校從學(xué)生實(shí)際出發(fā),分年級(jí)編寫了一套《誦經(jīng)典、知榮辱,做中華好兒女》傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)校本教材。教師嚴(yán)格遵循“熟讀成誦,參照點(diǎn)撥”的原則,采取拍手綴、跺腳綴、聲音綴、擊打綴、答問綴等形式,寓古老于生動(dòng),寓深髓于活潑,極大的提高了誦讀實(shí)效性。學(xué)校還從同學(xué)課有效教學(xué)模式、策略、評(píng)價(jià)機(jī)制上深入研究,進(jìn)行國學(xué)“專題學(xué)習(xí)班級(jí)”實(shí)驗(yàn),選取國學(xué)教育基礎(chǔ)較好的班級(jí),展開對(duì)某位歷史文化名人的背景、思想、作品等方面專題學(xué)習(xí)研究,以點(diǎn)帶面,推進(jìn)國學(xué)教育深入。強(qiáng)化學(xué)科滲透,充分挖掘各學(xué)科中的國學(xué)資源
學(xué)校把國學(xué)教育立足于各學(xué)科課堂,充分挖掘各學(xué)利中國學(xué)教育資源:語文課上誦讀詩詞歌賦,品德課上學(xué)習(xí)先賢圣人的高尚情操,綜合實(shí)踐課上制作紙張、線裝書……王麗娜老師執(zhí)教的《孔子拜師》、歐琳老師執(zhí)教的《女媧補(bǔ)天》分別在《傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)》課題的全國年會(huì)上獲得一等獎(jiǎng)。
開展傳統(tǒng)主題教育,以學(xué)文促進(jìn)學(xué)生做人
學(xué)校圍繞月教育主題從環(huán)境營造、校本課程、課堂教學(xué)、德育活動(dòng)等方面進(jìn)行相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透和精神感染,形成國學(xué)教育合力。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓如汨汨清泉讓學(xué)生濡于耳、染于目、誦于口、淌于心、親于行。為進(jìn)一步提高主題教育的成效,學(xué)校還以班級(jí)為單位建立“國學(xué)成長記錄袋”,專項(xiàng)搜集學(xué)生在成長過程中的點(diǎn)滴成果,記錄學(xué)生成長足跡。
三位一體,形成國學(xué)教育合力
中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深邃而廣搏,是中醫(yī)學(xué)的源頭活水。其核心是天人合一的自然精神,貴和持中的中和精神,自強(qiáng)不息的奮斗精神,重人輕神的人本精神,知行合一的實(shí)用精神,重德尚義、憂國憂民的愛國精神,有容乃大的開放精神[2]。中醫(yī)文化有廣義和狹義之分。廣義的中醫(yī)文化涵蓋了整個(gè)中醫(yī)學(xué)科體系及與之密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動(dòng),狹義的中醫(yī)文化僅指與中醫(yī)學(xué)科相關(guān)的知識(shí)、理論、技能和醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。2005年8月召開的全國八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì),首次明確了中醫(yī)藥文化的含義:中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和[3]。從中醫(yī)專業(yè)基礎(chǔ)教育及中醫(yī)學(xué)來源來看,對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)是學(xué)好中醫(yī)的基礎(chǔ)[4]。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成[5]。中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式、調(diào)整陰陽的平衡觀、動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維,也將影響中醫(yī)院校學(xué)生的思維方式和世界觀。傳統(tǒng)中醫(yī)文化促進(jìn)醫(yī)德形成。
2高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育現(xiàn)狀分析
目前,雖然“中醫(yī)藥存廢”之爭已經(jīng)硝煙散盡,各高等中醫(yī)院校不斷發(fā)展,招生人數(shù)也不斷增多,讓中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)一片欣欣向榮的表象,但實(shí)際上中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展卻遭受著極大的困境,其前途讓人堪憂。如今,中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展遲鈍或停滯不前甚至倒退已成為不爭的事實(shí),究其原因跟當(dāng)前的中醫(yī)教育相關(guān)。
2.1教學(xué)模式的改變
由于招生人數(shù)大大增加,現(xiàn)在的中醫(yī)教育已不再是曾經(jīng)“師帶徒”的模式,而是更多采取了大規(guī)模院校培養(yǎng)的教學(xué)模式,課程設(shè)置上看,中西課程安排比例的改變,面對(duì)學(xué)習(xí)古代文化和現(xiàn)代科學(xué)的矛盾,在這樣的教育模式下我們必須尋找一些方式來回歸中醫(yī)教育的本原。
2.2傳統(tǒng)文化的缺失
中醫(yī)學(xué)根植于傳統(tǒng)文化,中醫(yī)學(xué)的發(fā)展永遠(yuǎn)不能脫離傳統(tǒng)文化,只有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展才能讓中醫(yī)學(xué)繁榮昌盛[6]。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之前接受的是現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí),已建立抽象邏輯思維模式,當(dāng)面對(duì)深?yuàn)W難懂的中醫(yī)基礎(chǔ)理論,他們往往陷入迷惑。傳統(tǒng)文化教育的不足,特別是中醫(yī)經(jīng)典理論教學(xué)的薄弱,使中醫(yī)的教育需要更多真正熱愛中醫(yī)的人來傳承。
3中醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的出路
3.1政府:加大中醫(yī)文化教育投資鼓勵(lì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展
中醫(yī)學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化的精華,如何使其昌盛而不是衰敗,政府應(yīng)該首先擔(dān)起重責(zé)。加大教育投資,充分肯定中醫(yī)學(xué)存在的必要性。政府應(yīng)提出一些保護(hù)中醫(yī)的政策,加大對(duì)中醫(yī)教育、中醫(yī)藥科研及產(chǎn)業(yè)的投資。讓中醫(yī)走出國門,孔子學(xué)院已經(jīng)在很多國家設(shè)立,她弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化;在國外,針灸醫(yī)院得到認(rèn)可;越來越多的留學(xué)生來我國學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)。這讓我們看到中醫(yī)的美好前景。
3.2高校:改革教學(xué)機(jī)制優(yōu)化專業(yè)主干
高等中醫(yī)院校應(yīng)將辦好中醫(yī)類專業(yè)放在突出位置,應(yīng)突出中醫(yī)院校的自身特色,而不是一味地模仿西醫(yī)院校的教學(xué)模式。遵循中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律,改革教學(xué)機(jī)制。中醫(yī)類專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)保留中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課程;重視傳統(tǒng)文化的教育,開展傳統(tǒng)文化知識(shí)講座,為更好學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論打好文化基礎(chǔ)。優(yōu)化專業(yè)主干,提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)入專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)之前,可對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的薰陶以及中醫(yī)科學(xué)性的專門教育,請有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)專家講述中醫(yī)學(xué)的特色,采取各種有效形式提高學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的興趣;從傳統(tǒng)文化如《中國傳統(tǒng)文化史》《中國古代哲學(xué)史》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》等的學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn),進(jìn)一步學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》《中國醫(yī)學(xué)史》等,然后進(jìn)入《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《溫病學(xué)》等的學(xué)習(xí),由淺入深,逐步進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的殿堂中,將文學(xué)作品中的醫(yī)林人物故事、漢字中孕藏的醫(yī)道哲理、詩詞中隱現(xiàn)的醫(yī)藥文化資源挖掘出來,讓學(xué)生充分感受到中醫(yī)藥文化的博大精深,提升對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。
3.3中醫(yī)學(xué)子
[關(guān)鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;實(shí)踐探索
[中圖分類號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549(2016) 04-0052-02
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,是中國人民的共有精神家園,根植于人民群眾的內(nèi)心深處,無時(shí)無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當(dāng)前社會(huì)形勢和時(shí)代背景下,弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華,深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,從中吸收豐富養(yǎng)分,否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學(xué)為例,依托“百書研讀”,具體探討學(xué)校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的舉措,促進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè),培養(yǎng)大學(xué)生成長為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取⒅泻?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
“百書研讀” 活動(dòng)自1993年開始運(yùn)行,至今已有23年之久,創(chuàng)建之初是作為學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措,近年來一直致力于鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書,在保證讀書質(zhì)量的同時(shí)也確保讀書數(shù)量,旨在增強(qiáng)學(xué)生的讀書興趣,豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),拓展學(xué)生的知識(shí)層面,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書、學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣,提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì),優(yōu)化校園內(nèi)的整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生每兩周讀1本書,每月讀2本書,每年讀24本書,大學(xué)四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實(shí)指,要求學(xué)生大學(xué)期間讀夠100本書,同時(shí)也是虛指,目的是激發(fā)學(xué)生讀書的興趣,拓展學(xué)生讀書的領(lǐng)域,自覺做到博覽群書。
“百書研讀”活動(dòng)啟動(dòng)后,學(xué)校定期為學(xué)生們推薦經(jīng)典書目,引導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書筆記,并堅(jiān)持每月一次組織學(xué)生分享讀書筆記、交流讀書感悟,創(chuàng)建了學(xué)生刊物《益思集》。
一 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的舉措
核心價(jià)值觀,承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,即國家的德、社會(huì)的德。國無德不興,人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。因此,學(xué)校依托“百書研讀”,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體,通過開展品讀經(jīng)典書籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三大活動(dòng)舉措,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
(一)開展“百書研讀”活動(dòng),加強(qiáng)文化熏陶
建立經(jīng)典書庫。學(xué)校投入建設(shè)經(jīng)費(fèi)開辟了圖書閱覽室,定期購置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍,目前書架共有《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書籍1000余冊。
研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍。為扣好大學(xué)生健康成長的第一顆紐扣,在大一新生初到之際,就進(jìn)行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
開設(shè)專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開交流,邀請專家做專題講座,為學(xué)生解疑釋惑。
開展讀書主題討論會(huì)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題,開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動(dòng)。
成立經(jīng)典書籍漂流驛站。2014年,學(xué)校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優(yōu)秀讀書案例活動(dòng)的契機(jī),以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱覽室為基地,成立了圖書漂流驛站。
學(xué)生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運(yùn)行結(jié)束后,收集學(xué)生閱讀經(jīng)典書籍的心得稿件和學(xué)術(shù)論文,在稿件收集后,組織人員對(duì)稿件進(jìn)行一審,選出相對(duì)較好的稿件,再交由特約專家審稿小組進(jìn)行二審,選出優(yōu)秀讀書心得稿件和學(xué)術(shù)論文。為了把活動(dòng)成果有效利用并總結(jié)凝練,先后共出版了13輯《益思集》。
(二)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng),以文化人、以文育人
舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)。新生入學(xué)教育,是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提,每年組織大一新生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng),已成為入學(xué)教育的常規(guī)舉措。
開展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比活動(dòng)。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在運(yùn)行“百書研讀”活動(dòng)基礎(chǔ)上,開展“學(xué)經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。
舉辦中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競賽。圍繞“孝悌忠信,禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓,充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值,開展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競賽。
開展學(xué)生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓(xùn)。學(xué)校重視學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè),以知行團(tuán)校為平臺(tái),定期開展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學(xué)生干部禮儀規(guī)范培訓(xùn)。
舉行經(jīng)典書籍報(bào)告會(huì)。學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生每兩周讀1本書,每月讀2本書,根據(jù)學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書目,定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價(jià)值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì)。近200名學(xué)生通過參加報(bào)告會(huì),激發(fā)了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱情和興趣,領(lǐng)略了國粹的獨(dú)特魅力,增強(qiáng)了民族自豪感。
(三)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),加強(qiáng)實(shí)踐育人
定期組織下社區(qū)活動(dòng)。為發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢,解決社區(qū)居民的切身利益問題,學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生至少下6次社區(qū),開展以“解決鄰里糾紛,共建和諧社會(huì)”、“敬畏傳統(tǒng),明禮守信”、“以法治為基,建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動(dòng)。
開展志愿服務(wù)活動(dòng)。組織學(xué)生赴敬老院、孤兒所、智障學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu),開展公益志愿服務(wù),關(guān)心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。
二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效、經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)思路
學(xué)校以開展“百書研讀”活動(dòng)為核心,以班級(jí)黨團(tuán)活動(dòng)為抓手,加強(qiáng)校園文化建設(shè),在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活,推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。
(一)主要成效
學(xué)校重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶,通過開展“百書研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三大措施,共計(jì)2700余人次參加各項(xiàng)活動(dòng)。開展的讀書心得交流會(huì)活動(dòng),不僅是分享交流的平臺(tái),更是學(xué)生思想碰撞的平臺(tái)。在讀書心得交流會(huì)上,通過提供好的主題、好的契機(jī)、好的情境,用視頻、圖片或是文字材料來引發(fā)學(xué)生的思考。通過同學(xué)們相互間的爭論、辯駁,起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動(dòng)運(yùn)行的同時(shí),更注重讀書成果的提煉和匯總,在向?qū)W生發(fā)放研讀書目時(shí),要求每一名同學(xué)對(duì)所閱讀的書籍撰寫讀書心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學(xué)生仔細(xì)閱讀專業(yè)書籍,也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的思考,真正把學(xué)與思結(jié)合起來。學(xué)生們的讀書心得和學(xué)術(shù)論文,都由資深專業(yè)教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo),刊登在《益思集》上,并在同學(xué)中廣泛傳閱,形成了良好的讀書、學(xué)習(xí)氛圍。
先后有500名學(xué)生在經(jīng)典書籍閱覽室現(xiàn)場閱覽和借書,品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力;近400名學(xué)生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動(dòng)并撰寫讀書感悟,堅(jiān)定了理想信念;300余名學(xué)生參加講壇活動(dòng),增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解;近200名學(xué)生參加主題討論會(huì),增強(qiáng)了友善互助意識(shí)。到目前為止,學(xué)生撰寫的讀書心得和學(xué)術(shù)論文累計(jì)達(dá)數(shù)十萬篇,共出版了13輯《益思集》。300余名學(xué)生參加觀影活動(dòng),感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮;近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比,提升了思想境界和人格素養(yǎng);200余名學(xué)生參加中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競賽,提高了道德修養(yǎng);先后有100名學(xué)生骨干參加培訓(xùn),增強(qiáng)了“尊重師長,正派做人,甘于奉獻(xiàn),爭當(dāng)先進(jìn)”的崇高意識(shí);近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍讀書報(bào)告會(huì),領(lǐng)略了國粹的獨(dú)特魅力;200余名學(xué)生在下社區(qū)活動(dòng)中為居民解疑釋惑,增強(qiáng)了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識(shí);先后100余名學(xué)生參加志愿服務(wù),增強(qiáng)了尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。為確保“百書研讀”活動(dòng)質(zhì)量,滿足學(xué)生自主閱讀的需求,學(xué)校投入專項(xiàng)資金建立了學(xué)生圖書閱覽室,目前共藏書5000余冊;該閱覽室在借閱書籍、提供自習(xí)場所、開展學(xué)術(shù)活動(dòng)等方面,與學(xué)校圖書館相比更為方便且貼近學(xué)生需求,深受學(xué)生歡迎。
(二)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
以“百書研讀”為平臺(tái),追求以文化人。依托“百書研讀”激發(fā)學(xué)生品讀經(jīng)典書籍的興趣和熱情,督促學(xué)生撰寫讀書筆記,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生心靈。學(xué)校每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),交流會(huì)上邀請參加學(xué)術(shù)論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享,邀請專業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo),并播放啟迪學(xué)生讀書的經(jīng)典視頻。
以“百書研讀”為載體,助力以文育人。專業(yè)理論和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合,是學(xué)校全方位育人的主旨所在,是高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學(xué)生文化知識(shí),強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育,增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉,不斷磨礪自己,在砥礪前行中成為社會(huì)可堪大用的人才。
(三)改進(jìn)思路
關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;傳統(tǒng)文化;文化素養(yǎng)
2012年正式提出“中國夢”,作為中華民族偉大的理想和信念。實(shí)現(xiàn)“中國夢”的基本路線之一就是“弘揚(yáng)中華文化,實(shí)現(xiàn)中國夢”。作為民辦職業(yè)高校教授大學(xué)語文的教師,在這樣的背景下,不得不思考職業(yè)院校的大學(xué)語文課程該走向何方,肩負(fù)起什么樣的責(zé)任。孔子文化學(xué)院院長楊朝明提出:“高校開設(shè)大學(xué)語文課是普及提高傳統(tǒng)文化的很好手段,學(xué)生要讀懂原典,更要從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化,當(dāng)下最重要的是要認(rèn)真考慮高校大學(xué)語文課的功能與定位。大學(xué)語文包含大學(xué)生應(yīng)掌握的語言與文學(xué),還承載著中國文化。高校不應(yīng)僅是開設(shè)相關(guān)課程而已,不應(yīng)僅停留在‘語文’的表層上,而應(yīng)展現(xiàn)中國文化的風(fēng)采與魅力。”這段話給予我很大的啟示,經(jīng)過深思熟慮,站在職業(yè)院校的廣闊天地中,倡導(dǎo):重建大學(xué)語文新平臺(tái),弘揚(yáng)中華文化大智慧。現(xiàn)將思考的成果詳細(xì)進(jìn)行闡釋。
一、編寫符合職業(yè)院校特色的大學(xué)語文教材,融入大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容
目前學(xué)語文教材中,傳統(tǒng)的詩詞歌賦往往占據(jù)大量篇幅,學(xué)生通過語文課程掌握最多的是文學(xué),除此以外則知之甚少。造成這種結(jié)果,因在于人們對(duì)“大學(xué)語文”的含義十分模糊。
先提出第一個(gè)問題:什么是“語文”?葉圣陶先生的解釋道:“是語文?平常說的話叫口頭語言,寫到書面上叫書面語言。語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說,就叫語文。”這個(gè)回答只說明了“語”的含義,并沒有解釋“文”。“語”即語言,包括口頭語言和書面語言。“文”的含義十分復(fù)雜。許慎在《說文解字》中解釋為:“文,錯(cuò)畫也,象交文。”而且中國古人將“文”等同于“紋”,與人對(duì)自己的修飾有關(guān)。張岱年將“文”的含義引申為三層:第一,為包括語言文字內(nèi)的各種象征符號(hào),進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂制度;第二,由倫理之說導(dǎo)出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義;第三,在前面兩層意義之上,更導(dǎo)出美、善、德行之義。看來“文”就交織在人們生活中,表達(dá)、裝飾并提升人類。因此“語文”是借助語言承載的表達(dá)、裝飾并提升人類的各種文物典籍、古典藝術(shù)、禮樂制度、人為修養(yǎng)、美善德行等。古典文學(xué)只是其中之一。
第二問題:什么是“大學(xué)”?大學(xué)在我們的觀念中就是高等學(xué)府,畢業(yè)后就走入職業(yè)生涯。我以為“大學(xué)語文”中的大學(xué)既具有這個(gè)含義,同時(shí)更應(yīng)該傳承古人對(duì)“大學(xué)”的解釋。曾子在《大學(xué)》首句就講到:“大學(xué)之道,在明明德,在止于至善。”這里的“大學(xué)”指的是大的學(xué)問,大的學(xué)問,要彰顯美德,最終達(dá)到最高的善。最高的善在曾子看來就是平天下。
總之,語文”必須以彰顯美德,天下太平為宗旨,選取用語言文字記錄的傳統(tǒng)內(nèi)容,涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)等方面,表現(xiàn)出人類對(duì)自己思想、情感的裝飾,以及對(duì)自我終極生命的探求。
二、提高高等職業(yè)院校大學(xué)語文教師的文化素養(yǎng)
有一部好教材,沒有好老師,只能是徒然。教授大學(xué)語文的教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)極為重要,缺乏這種素養(yǎng)講解中會(huì)對(duì)文章理解不透,不能深入淺出,更不能將中國傳統(tǒng)的觀念闡釋明白,達(dá)不到授業(yè)解惑。提出兩點(diǎn)可行的措施:
首先,加強(qiáng)大學(xué)語文教師文化素養(yǎng)的培訓(xùn)
高等職業(yè)院校教授大學(xué)語文課程的教師大都是漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的本科生和研究生,盡管對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所了解,但缺乏廣泛和深入的探究,所以需要單位提供良好的機(jī)會(huì),加強(qiáng)培訓(xùn)力度,并且制定完善的培訓(xùn)計(jì)劃,理清培訓(xùn)程序,以及每個(gè)階段培訓(xùn)的內(nèi)容和要達(dá)到的目標(biāo)。當(dāng)然傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不是通過一個(gè)短期的培訓(xùn)就能夠?qū)崿F(xiàn),是一個(gè)潛移默化,逐漸深入的過程。但培訓(xùn)是十分必要的,可以讓教師明確傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和核心,由此展開的理解和講解才不會(huì)是個(gè)人的隨意曲解,以至于謬以千里。
其次,大學(xué)語文教師應(yīng)廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書籍
大學(xué)語文教師不一定要成為傳統(tǒng)文化方面的學(xué)者,但必須在這方面有豐富的學(xué)識(shí),因此必須利用業(yè)余時(shí)間廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書籍,在學(xué)習(xí)中進(jìn)步,在學(xué)習(xí)中提高教學(xué)水平,培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力,不至于曲意逢迎他人的觀點(diǎn)。優(yōu)秀的書籍往往是專家們偉大思想的結(jié)晶,常常與偉大思想碰撞,必然能夠進(jìn)一步提高大學(xué)語文教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)。
三、開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的豐富的課外活動(dòng)
大學(xué)語文教學(xué)一直以來局限于課堂理論教學(xué),隨著多媒體的廣泛使用,越來越可視性和形象化,的確提高了學(xué)生的興趣,但依然沒有離開課堂這個(gè)狹小的范圍。因此我們提出走出課堂,開展豐富的課外活動(dòng),才能夠真正讓傳統(tǒng)文化的精神深入學(xué)生內(nèi)心。
首先,開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)
傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是誦讀的最佳讀物,絕對(duì)不能通過默讀以及閱讀其他人解釋的作品來理解,只能選擇誦讀。誦讀過程是一個(gè)練氣的過程,熟練之后,氣自然順暢,對(duì)誦讀者的身心都有極好的影響,況且多讀則其義自現(xiàn),自然而然提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)書籍的理解。
其次,開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)競賽
中華傳統(tǒng)文化中也包含豐富的知識(shí)內(nèi)容,這些基本的知識(shí)需要學(xué)生了解、熟悉并掌握,就需要通過開展知識(shí)競賽活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生積累知識(shí)方面的興趣,使學(xué)生明白,除了現(xiàn)代都市化的、網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)外,還有很多充滿文化內(nèi)涵的知識(shí)符號(hào)。
最后,定期參觀承載傳統(tǒng)文化的古代遺跡
每個(gè)職業(yè)院校可以根據(jù)所在地區(qū)保存的古代遺跡,定期組織教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。古代遺跡往往是對(duì)古代社會(huì)現(xiàn)象,發(fā)展水平,人類文化的具體表征,通過它們,可以讓學(xué)生更形象、具體了解文化是怎樣與具體實(shí)物相結(jié)合,從而對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念有更深入的理解。
通過對(duì)以上內(nèi)容的探討,我們深信,如果每個(gè)高等職業(yè)院校帶著對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的崇敬,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語文課程的高度重視,努力組織教師編寫符合自己學(xué)院學(xué)生需要的大學(xué)語文教材,不斷開展豐富的課外活動(dòng),一定能夠?qū)⒋髮W(xué)語文課程變?yōu)楹霌P(yáng)中華文化的新平臺(tái)。
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