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第1篇

只有準確性還不夠，數(shù)學(xué)教學(xué)中教師的課堂語言還應(yīng)具有嚴密性。數(shù)學(xué)是一門邏輯性極強的科學(xué)，數(shù)學(xué)課本中的每一個公式、定理都是前人不斷推理、證明得到的，容不得后人輕易更改。所以，在數(shù)學(xué)課堂上，教師必須注意自己語言表達的嚴密性，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)科的縝密、嚴謹。如在講“角的平分線”一節(jié)時，有的教師在整個教學(xué)過程中將“角的平分線”說成“角的角平分線”，聽起來似乎無妨大礙，但“角的角平分線”是一個語法錯誤，是數(shù)學(xué)中不存在的一個概念。因此，在數(shù)學(xué)課堂上，教師的語言不能過于隨意，必須講究課堂語言的嚴密性，特別是在解釋相關(guān)數(shù)學(xué)概念和講解題目的過程中，更應(yīng)注重語言的嚴密性，保證學(xué)生獲得的是準確無誤的知識。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)語言的規(guī)范性

規(guī)范性就是要求數(shù)學(xué)教學(xué)語言必須標準化、專業(yè)化。規(guī)范化的語言是教師的基本功，它包括教學(xué)用語的規(guī)范化，即口齒清楚，語言流暢，邏輯嚴密，杜絕口頭禪。數(shù)學(xué)課堂上教師一定要使用專業(yè)術(shù)語，不能受生活習(xí)慣、環(huán)境等的影響。數(shù)學(xué)教師在組織課堂教學(xué)時，要以概括性的語言、精練的詞匯引導(dǎo)學(xué)生，在語言運用上要多使用經(jīng)過提煉的規(guī)范化的教學(xué)語言。這就需要教師認真細致地鉆研教材，在課前就做好精心的準備工作，特別是在備課時就要有組織課堂語言的準備。如在講解“對稱軸”一節(jié)時，有的教師將“對稱點所連線段的垂直平分線”表述為“一組對稱點的垂直平分線”，還有的教師把“圖像經(jīng)過點”說成“點經(jīng)過圖像”。導(dǎo)致這些表述錯誤的原因主要是教師課前準備不充分，對課堂語言使用不重視，課堂語言缺乏專業(yè)性，從而造成課堂語言不標準、不規(guī)范，久而久之就養(yǎng)成了不良習(xí)慣，很容易對課堂教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生負面影響。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)語言的激勵性

古代杰出的教育家孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在數(shù)學(xué)課堂上，經(jīng)常遇到部分學(xué)生不愿聽課，上課無精打采，提不起學(xué)習(xí)興趣，教師都希望能夠提升課堂教學(xué)的吸引力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但往往不知從何入手。其實要做到這一點關(guān)鍵是依靠課堂語言發(fā)揮作用，通過激勵性語言的使用來提升課堂教學(xué)的吸引力，讓學(xué)生喜歡聽，從而喜歡上數(shù)學(xué)課，喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。

四、數(shù)學(xué)課堂語言的趣味性

第2篇

關(guān)鍵詞：兒童;藝術(shù);教育

藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時代時開展藝術(shù)教育是世界教育共通點，通過對兒童開展藝術(shù)教育可以促進兒童智力的發(fā)展，增強兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對美的事物有正確的認識，增進兒童的形象思維和空間想象力，更進一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來對兒童的教育著眼點在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

1藝術(shù)教育的基本特征

“藝術(shù)教育”是美育的重要手段和主要環(huán)節(jié)。“是指藝術(shù)本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律、鑒賞規(guī)律的教育。……還包括藝術(shù)實踐、藝術(shù)創(chuàng)作技巧、手法的專門教育和訓(xùn)練。……是一種特殊的職業(yè)教育和文化藝術(shù)素養(yǎng)教育，包含著美育的內(nèi)容，具有形象性、生動性、愉悅性等特征。”［2］因此，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，伴隨著知識經(jīng)濟的到來，世界上所有國家都把教育的改革和發(fā)展作為重點，并致力于藝術(shù)教育。美國曾頒布一項《藝術(shù)教育國家標準》，文件明確規(guī)定藝術(shù)對教育的貢獻遠遠超出了其內(nèi)部的價值，是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強調(diào)指出藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，斷言“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說：沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。”［3］進而系統(tǒng)介紹了藝術(shù)教育擁有極其重要的價值。另外法國和德國擁有悠久的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，這些國家都非常重視藝術(shù)教學(xué)的價值，都將普及藝術(shù)教育納入被普遍認可的固定化模式之中，使其成為國家改革和發(fā)展的重點。早在十九世紀初，達爾文就提出：“我真不明白為什么對藝術(shù)愛好的喪失會引起心靈的另一部分———能夠產(chǎn)生更高的意識狀態(tài)的那一部分能力的———喪失。……事實上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進一步損害理智，甚至可能因為本性中情感成分的退化而危及道德心。”［4］如今，我國教育工作者也越來越深刻地意識到藝術(shù)教育的重要性。他們指出：“沒有藝術(shù)的教育是蒼白無力的教育;沒有藝術(shù)的教育是枯燥無味的教育;沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育;沒有藝術(shù)的教育就沒有完全的素質(zhì)教育。”“藝術(shù)教育作為一種全生命的教育不僅是教育的重要組成部分，而且它也極可能成為當(dāng)代整個教育觀念、教育行為改變之突破口。”［5］

2藝術(shù)教育是兒童教育的重要部分

兒童藝術(shù)教育論文

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評論家，平時研究和關(guān)注的也是藝術(shù)的問題，但多是針對成人的藝術(shù)，很少有人去研究兒童的藝術(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些加以考慮。”［6］在他看來，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長的需要和時機，如果急于得到生長的結(jié)果而忽視了生長的過程，那是極端錯誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實際和生理、心理成長需求，采取符合兒童要求和特點的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語

兒童的藝術(shù)教育最大的價值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個受過崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說社會意識的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造成完整的個性。”［7］換句話說，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長久透徹、潤物細無聲的影響，使受教育者的個性，最終趨于完美。在幼年時期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會是日趨健全的，最終會走向完善自我的人生境界。

作者：李含笑單位：咸陽師范學(xué)院

參考文獻：

［1］人民法院出版社法規(guī)編輯中心編．法律法規(guī)．人民法院出版社，2009，6．

［2］邱明正，朱立元．美學(xué)小辭典［M］．上海：上海辭書出版社，2004：279．

［3］美國．美國全國藝術(shù)教育協(xié)會聯(lián)盟，藝術(shù)教育國家標準［S］．1994：3．

［4］滕守堯．審美心理描述．北京，中國民族出版社，1985：21．

［5］孫玉蘭．幼兒藝術(shù)教育生活化的探索與實踐［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：30．

第3篇

首先，它具有一定的傳播作用。教師頭腦中的數(shù)學(xué)知識在課堂上主要是通過語言傳達的，而數(shù)學(xué)知識包含在一字一句的語言中，也就是說教師頭腦中的數(shù)學(xué)知識是以語言為媒介和載體傳播給學(xué)生的。

其次，它還發(fā)揮著特定的指揮作用。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是師生共同參與的雙邊活動，既要激發(fā)學(xué)生的注意力和積極性，還需幫學(xué)生鞏固記憶。那么教師就應(yīng)該像樂隊的指揮那樣去指揮學(xué)生，而課堂上教師的“指揮棒”就是語言，學(xué)生則跟隨著指揮的引領(lǐng)輕松高效的掌握課堂知識。

最后，則是它的工具作用。語言是思維的工具，沒有語言，思維是無法進行的。在數(shù)學(xué)課堂上語言的工具作用表現(xiàn)得更具體，教師不僅要通過“說”來進行“想”，而且還要通過說來表達“想”，在這里語言就好比是思維的教具，它讓學(xué)生從教師的怎么“說”中去學(xué)會該怎樣去“想”。

2.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語言藝術(shù)及其特征

藝術(shù)，即“富有個性和創(chuàng)造性的方式、方法”，藝術(shù)品都是以“美”的形象呈現(xiàn)給人們的。語言藝術(shù)，也就是富有個性和創(chuàng)造性的、完美的語言方式。教學(xué)語言的藝術(shù)性越強，越能烘托課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力，扣動學(xué)生心弦，激發(fā)學(xué)生興趣。那么要達到這樣好的效果，語言藝術(shù)的特征也須現(xiàn)代教師熟知。語言藝術(shù)的幾個特征表現(xiàn)如下：準確與規(guī)范性。數(shù)學(xué)是科學(xué)性和邏輯性很強的一門學(xué)科。這就要求教師的教學(xué)語言更加準確、規(guī)范，不能含糊不清。教學(xué)語言要反復(fù)的推敲，必須嚴謹、周密、符合邏輯。在課堂教學(xué)中，“大概”、“也許”之類的模糊語言只會給學(xué)生帶來模糊的認識。簡潔性。簡潔性是指教學(xué)語言要干凈利落，不拖泥帶水，不啰嗦重復(fù)，要言簡而意明，這樣學(xué)生既容易接受，又便于記憶。

3.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中語言藝術(shù)的培養(yǎng)

教師要想提高教學(xué)語言藝術(shù)水平，必須注意平時的積累和實踐練習(xí)。在信息化的社會中，教育呈現(xiàn)加速變革和日益復(fù)雜的局面，只有不斷學(xué)習(xí)才能滿足瞬息萬變的學(xué)習(xí)變革的需要。首先，在閱讀各類書籍的過程中積累。書是人類積累下來的寶貴財富，閱讀書籍是對我們最大的補充，沒有書籍的滋潤，何來淵博的學(xué)識，何來傳道授業(yè)解惑。讀書可以陶冶人的情操，啟迪人的智慧，擴大人的視野。高爾基說：書是人類進步的階梯。讀書破萬卷，不僅會下筆如有神，還會出口必成章。

第4篇

想挑戰(zhàn)超人類主義所提出的概念，此概念試圖補全那件仍只是半成品的人類改造工程。作為回應(yīng)，筆者簡單概括了一下《赫西奧德和埃斯庫羅斯》中關(guān)于普羅米修斯神話的兩種解釋，它可以幫助我們正確地了解運動醫(yī)學(xué)的道德局限。以此總結(jié)為一條平淡無奇的提示：人類是凡胎俗骨的，面對疾病和死亡的脆弱無助是遠非人類自身可以克服或消除的，這代表了在道德以及普通醫(yī)學(xué)，特別是運動醫(yī)學(xué)這兩方面的自然局限。

二、生物醫(yī)學(xué)技術(shù)與體育科學(xué)的發(fā)展

把現(xiàn)代社會實踐歸結(jié)為科學(xué)問題很容易，同樣，設(shè)想一種特定的科學(xué)技術(shù)，例如電腦技術(shù)來舉個范例也不難。將技術(shù)與工具制造聯(lián)系在一起，使我們又開始懷念起那些被閑置的工具。“技術(shù)”一詞有一個古老的過去，它來源于兩個希臘字技藝和徽標。技藝是指那種技巧——“實用知識”參與決策的事情，而通過標識恐怕只是推理的一種形式，旨在了解其性質(zhì)或從事物中得到我們所認可的東西，它實際上是由亞里士多德創(chuàng)造出來的，“技術(shù)”的意義最初指修辭學(xué)的技術(shù)技能——標志字面上的技藝。但是，在日常生活中把科學(xué)和技術(shù)的概念混為一談的做法并不少見。事實上，至少在英國，體育科學(xué)家就經(jīng)常把他們的研究活動和本來該稱作體育技術(shù)的事物混為一談。目前，哲學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家早就明確區(qū)分了理論（科學(xué)）和應(yīng)用（技術(shù)），但這一區(qū)分并沒應(yīng)用到在對體育的自然研究中。在日常交談中，把科學(xué)和技術(shù)這兩個概念區(qū)分開來是比較困難的。事實上，體育科學(xué)家經(jīng)常把他們的體育項目和確切的應(yīng)該稱為“運動技術(shù)”的概念混為一談。當(dāng)今的科學(xué)哲學(xué)家已經(jīng)可以把理論學(xué)（即科學(xué)）和應(yīng)用學(xué)（即技術(shù)）明確區(qū)分開來了，盡管在體育運動的理論科學(xué)領(lǐng)域，這兩個概念依舊難以區(qū)分。在此可以想象一下，如果醫(yī)藥領(lǐng)域和體育科技可以很簡單的獲得運用，通過理論知識到實踐性知識再到設(shè)備與材料的步驟，分別得出醫(yī)藥和體育的目的。如果以上都可以獲得實現(xiàn)的話，那么他們的顯著特征就應(yīng)該是一個“目的--結(jié)果”的結(jié)構(gòu)。科技就可以被認為是利用目的去得到一個被選擇好的結(jié)果。

三、小結(jié)

第5篇

作者：余俊華 陳福北 單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院石油與化學(xué)工程系

在上課時如何切入課題十分重要，建議用豐富多采的事例或一些能激起懸念的問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一些風(fēng)趣的小笑話，幽默的表情等等都能夠調(diào)動課堂氣氛，觸動學(xué)生“麻木”的神經(jīng)，重新喚回學(xué)生的注意力。此外，授課過程中穿插一些簡單的肢體語言和面部表情會取得較好的教學(xué)效果。以學(xué)習(xí)者為中心的課堂設(shè)計學(xué)生對于“學(xué)習(xí)”這一概念的理解是單一而狹隘的，所謂“課堂、課本、老師、學(xué)生”就是他們心目中的“學(xué)習(xí)”。

事實上，這是一種傳統(tǒng)的觀念，如從“現(xiàn)代學(xué)習(xí)”的角度而言，它的內(nèi)涵十分豐富:(1)包括學(xué)理論，也包括學(xué)技能;(2)在課堂學(xué)、也在課外學(xué);(3)既學(xué)前人的經(jīng)驗，又能發(fā)展和突破，即創(chuàng)新學(xué)習(xí);(4)以任務(wù)為驅(qū)動，教學(xué)做一體化。在課堂教學(xué)中可以設(shè)置若干個項目或者任務(wù)，以任務(wù)為驅(qū)動，把全班同學(xué)分成若干小組，針對每個教學(xué)項目或任務(wù)，在項目學(xué)習(xí)開始前做好各項準備工作，積極收集資料;項目開展過程中，相互交流意見，分析各工作小組遇到的問題，積極參與到各項目或任務(wù)中去，從中提高自己對工作項目的理解，增強學(xué)習(xí)興趣。通過典型任務(wù)的完成，學(xué)生能掌握常見的有機化學(xué)品檢驗相關(guān)的基本理論和基本原理，能熟練地使用常規(guī)分析儀器設(shè)備、控制檢驗條件、進行產(chǎn)品檢驗操作;培養(yǎng)查閱了解分析方法、選擇分析方案的基礎(chǔ)，為能在實際崗位發(fā)揮專業(yè)技能打下基礎(chǔ)。以教學(xué)為中心，利用各種載體精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)是一個長期的、循序漸進的過程，在這個過程中，如果方法不當(dāng)，就會事倍而功半，甚至學(xué)疲、厭學(xué)，這無異于浪費時間。因此，在教學(xué)中，對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)是非常重要的。如利用以網(wǎng)絡(luò)和計算機為主的現(xiàn)代信息技術(shù)，通過班級QQ群、及時各種學(xué)習(xí)信息、交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，共享一些課件、教案、技能競賽題目、習(xí)題練習(xí)、習(xí)題答疑等學(xué)習(xí)資料。以工作過程為導(dǎo)向，以能力訓(xùn)練為中心的項目化教學(xué)如在實驗教學(xué)中用實際的產(chǎn)品檢驗作為任務(wù)載體，精心設(shè)計了與真實職業(yè)崗位相符合的教學(xué)情境，在教學(xué)過程中，將學(xué)生置身于企業(yè)檢驗崗位，模擬企業(yè)化驗室的產(chǎn)品檢測，把學(xué)生置于一個“接受任務(wù)———分析解決———實際操作———作出結(jié)論”的學(xué)習(xí)情景中，將由教師課程知識傳授的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生以完成化驗工作、出具檢驗報告的過程。以內(nèi)容為中心的課堂藝術(shù)精心設(shè)計的教學(xué)活動能較好地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、能動性和創(chuàng)造性，便于教師挖掘教材的內(nèi)在聯(lián)系，揭示和學(xué)知識本身的魅力。以教學(xué)內(nèi)容為中心，以具體任務(wù)為載體，按照知道、會做、能用的路徑，從應(yīng)用入手，從實踐到理論，由典型到一般，提出問題，解決問題，既學(xué)會操作又掌握理論，構(gòu)建完整工作過程。以思考題為線索，呼應(yīng)課堂教學(xué)，每個實驗或任務(wù)完成后，教師提出一些思考題，啟發(fā)學(xué)生思考。通過思考題進一步提煉和歸納本課或任務(wù)的重點，拓展學(xué)生的思維，舉一而反三。

大學(xué)的辦學(xué)理念核心還是圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”及“如何培養(yǎng)人”，高職教育不僅要教給學(xué)生終生受用的基本知識和技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴望、樂趣和主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，同時還要培育學(xué)生終身學(xué)習(xí)和愛崗敬業(yè)的良好品德。因此，在高職化學(xué)實踐類課程教學(xué)中，以學(xué)生為主體，采用以工作過程為導(dǎo)向，以能力訓(xùn)練為中心的項目化等教學(xué)方式，以任務(wù)為載體，讓學(xué)生利用實驗室條件，大膽設(shè)計方案，然后通過課堂討論、實驗驗證、結(jié)果剖析、點評相結(jié)合的教學(xué)方式，充分發(fā)揮合理、有效的課堂藝術(shù)的積極作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)心理，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

第6篇

對藝術(shù)內(nèi)涵美的理解與把握在初中美術(shù)教學(xué)中不只是難點也是重點。而探究式教學(xué)方法能夠加深學(xué)生對民族藝術(shù)的理解。教師在從阿榮旗的大自然中汲取敬畏自然素材之后，要提升學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，幫助學(xué)生從美術(shù)課堂上體悟并理解藝術(shù)是生命與自然的融合這一概念。如在人教版七年級第一單元的《藝術(shù)—生命與自然和諧交融》中，授課的目的是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)作品美感的把握能力，肯定對生命價值的追求，明確藝術(shù)家對自然和人類精神的和諧交融的表達手法。阿榮旗獨特的地理環(huán)境，孕育了獨特的民族文化。學(xué)校可以組織學(xué)生深入體驗當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)文化，了解皮革工藝的服飾、頭巾、圍腰，絢爛的色彩，融入美術(shù)紙張，會形成怎樣的藝術(shù)效果。

阿榮旗刺繡大師、剪紙大師獨特的民族藝術(shù)技巧和手法，無不展現(xiàn)出獨特的價值觀和審美特性。初中生在接觸到現(xiàn)實生活中的藝術(shù)作品時，會對整個構(gòu)圖、色彩和創(chuàng)造完成自我的理解和認知，美術(shù)教師在課堂上通過互動問答和引導(dǎo)解讀學(xué)生對藝術(shù)作品的認知想法，能高層次地完成對學(xué)生表現(xiàn)的總結(jié)和評價。藝術(shù)是起源于生活的。只有真正接觸并體會，從民族藝術(shù)作品中感悟工藝品圖案中表現(xiàn)的人與自然的和諧，從合理的構(gòu)圖和絢麗和諧的色彩中感悟藝術(shù)的魅力，才能讓初中美術(shù)課堂更加鮮活，才能讓民族藝術(shù)真正融入初中美術(shù)課堂，提升學(xué)生們對民族藝術(shù)的認知能力和審美能力。而這種源于現(xiàn)實生活對民族藝術(shù)的追求，相信會對學(xué)生產(chǎn)生極大的心靈震撼。

二、崇尚自由，騰飛想象

藝術(shù)是自由的，想象力是無窮的。對初中生而言，豐富多彩、絢爛無比的想象力，本身就是一座藝術(shù)的寶庫。此時，愉快式教學(xué)方法便可以在美術(shù)課堂中自如運用了。在這種教學(xué)方法中，教師的態(tài)度是非常重要的。在導(dǎo)入民族藝術(shù)時，教師需要以平緩、輕松、愉快的態(tài)度，引發(fā)學(xué)生對民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)情緒。不可以用嚴厲、肅穆的態(tài)度傳授知識。如在人教版七年級第二單元的《春天的暢想》中，教師可以搜集大量的“農(nóng)民畫”，“農(nóng)民畫”中絢爛的色彩和樸實的情感，能夠促使學(xué)生充分的展開想象的翅膀，也可搜集“綠、野、情、史”等特色旅游資源圖片供學(xué)生們欣賞。總之，要讓學(xué)生展開自由想象的翅膀，不需局限于課堂傳授，而是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和作畫的能力。

第7篇

例如：游戲“搶救傷員”。它要求兩名學(xué)生用手做成擔(dān)架，把充當(dāng)傷員的學(xué)生從前線搶運到野戰(zhàn)醫(yī)院。在以往教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)個別學(xué)生急于求快，未到終點，就將傷員一扔，或搶救中有連拖帶拉的現(xiàn)象。所以在游戲開始前，向?qū)W生提問：“有些同學(xué)，為了比別人快，可能會把傷員連拖帶拉或未到終點就將傷員扔下。請問這樣的搶救傷員會出現(xiàn)什么后果？經(jīng)過提問游戲的效果比翻來復(fù)去地講規(guī)則要好的多。這樣提問學(xué)生易于接受，并能激發(fā)學(xué)生積極思考，有利于教學(xué)目的的實現(xiàn)。

徒手操下蹲運動。要求學(xué)生做全蹲動作，但個別學(xué)生會做成半蹲或蹲的不深。當(dāng)講解完動作要領(lǐng)后，用婉轉(zhuǎn)的語氣問”有些同學(xué)可能會蹲不下去，是不是年紀大了，腿腳不靈活了？“這樣的提問，能使學(xué)生集中注意力，明確該節(jié)課的要求，效果會很好。

素質(zhì)練習(xí)中蛙跳，要求學(xué)生跳過一定的距離。學(xué)生練習(xí)時，可能跳的很快，但每一次跳的距離卻很近。動作質(zhì)量不高，練習(xí)效果不好。所以這種練習(xí)最好采用比賽的方式。比如”看誰能用最少的步子完成。“練習(xí)中要求每個學(xué)生跳完后，馬上報出自己所用的步子。教師不斷的報出最好的成績。”好！有六步完成的了，看看誰能跳出五步的？“教師的助威，學(xué)生會情緒高漲，積極性大增，把單調(diào)乏味的素質(zhì)練習(xí)當(dāng)作是一種競賽。

第8篇

學(xué)校教育的核心首先是課程的設(shè)置，加強新疆醫(yī)科大學(xué)藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，以發(fā)展醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點,構(gòu)建以必修課為基礎(chǔ)，以選修課為發(fā)展導(dǎo)向，以第二課堂為必要補充的藝術(shù)教育課程體系；此外，對藝術(shù)教育的機構(gòu)設(shè)置、課程設(shè)置、師資隊伍等基礎(chǔ)設(shè)施進行長遠規(guī)劃，使藝術(shù)教育成為新疆醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分。充分挖掘藝術(shù)教育資源,通過系統(tǒng)的藝術(shù)教育課程提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)技術(shù)的藝術(shù)化過程,使醫(yī)學(xué)生在臨床治療手段等方面更具人性化。通過藝術(shù)教育，促進醫(yī)學(xué)生掌握藝術(shù)診斷、藝術(shù)治療、藝術(shù)康復(fù)等技能,達到開發(fā)醫(yī)學(xué)藝術(shù)技術(shù)技能的目的。

2.全面實施醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)教育,建立三位一體的良好藝術(shù)環(huán)境。

通過課堂教學(xué)和課外藝術(shù)活動，提高醫(yī)學(xué)生技能學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的觀察力、控制能力；通過各種形式將醫(yī)學(xué)生對藝術(shù)的認識和感悟在診斷、治療、康復(fù)等醫(yī)學(xué)實踐過程中逐步展現(xiàn)出來，逐步提高醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)治療手段。建立起學(xué)校、社會和個人三位一體的健康文化氛圍是開展藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，有利于積極提升醫(yī)科院校學(xué)生的整體素質(zhì)。新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮團委、藝術(shù)教研室、大學(xué)生社團的職能，鼓勵高校與高校、高校與醫(yī)院、高校與社會的交流，并有計劃地定期舉辦高雅藝術(shù)進校園活動，積極推薦醫(yī)科院校優(yōu)秀文藝節(jié)目參加自治區(qū)級藝術(shù)展演，不斷加強學(xué)生藝術(shù)社團的建設(shè)，配備專業(yè)教師進行指導(dǎo)，定期舉辦大學(xué)生文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，組織豐富多彩的文化娛樂活動。

3.提高公共藝術(shù)教育教師的能力和素質(zhì),加強師資隊伍建設(shè)。

要提高醫(yī)學(xué)院校藝術(shù)教育水平，必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍，因為醫(yī)學(xué)生的文化層次較高、具有較強的自我意識和分析判斷能力。在醫(yī)學(xué)院校從事藝術(shù)教育的教師必須是高水平和高素質(zhì)的，不僅要有正確的審美觀點和較高的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，還必須要有廣博的知識及一專多能的教育能力；必須培養(yǎng)一批思想素質(zhì)高、敬業(yè)水平好，理論能力強和醫(yī)學(xué)知識全的專業(yè)教師。

4.加大公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施投入,重視考核體系的構(gòu)建。

新疆醫(yī)科大學(xué)應(yīng)該為公共藝術(shù)教育的發(fā)展設(shè)立專項基金，用以配備藝術(shù)教育所必需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)器材，對藝術(shù)教育的教學(xué)場地、活動場所等也應(yīng)提供充分的物質(zhì)保障。和大學(xué)圖書館合作，定制內(nèi)容豐富的藝術(shù)圖書資料和報刊雜志，方便大學(xué)生課余學(xué)習(xí)和查閱；并通過學(xué)生公寓、食堂等公共場所設(shè)立的各種藝術(shù)宣傳欄,切實加強藝術(shù)教育的周邊環(huán)境建設(shè)，滿足大學(xué)生多方面的興趣和需求。讓同學(xué)們在優(yōu)美高雅的環(huán)境中開啟心智、陶冶情操。

建立合理有效的藝術(shù)教育考核體系是促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要措施，應(yīng)作為新疆醫(yī)科大學(xué)一項基本的教育理念來貫徹實施。量化考評方式可通過大學(xué)生參與活動的方式，采取定性指標與定量評分相結(jié)合的辦法，全面客觀地反映醫(yī)科院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，帶動藝術(shù)素質(zhì)的整體提高。

第9篇

作為一門基礎(chǔ)課程，語文學(xué)科具有豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，但是如果不具備良好的教學(xué)方法，這些內(nèi)容很容易喪失了自身的吸引力，變得無比乏味。為了確保學(xué)生樂于聽課，享受語文課堂，教師應(yīng)當(dāng)充分進行課堂準備，并且善于運用技巧性語言，和學(xué)生建立良好的關(guān)系，將課堂賦予趣味性與勃勃生機，使課堂教學(xué)的有效性提高。當(dāng)教學(xué)方式富有技巧時，才最有可能獲得到預(yù)期的教學(xué)氛圍，運用技巧性語言使課堂氛圍更加生動，學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的理解與感受也會更加直觀。具體而言，主要是在講解時多運用比喻、擬人化等語言，用形象的描述代替乏味的灌輸。例如，在講解如何記憶“解”字時，教師可以說:“解字是由三個部分構(gòu)成的，你們在記這個字時可以想象自己家在過年時為了慶祝，用了一角錢買了一把刀，并用這把刀把一頭牛殺了。”在講解如何記憶“碧”字時，教師可以說:“碧的組成部分一共三個，王和白在一起，下邊還有個石，你們想到了什么呢?老師想到的是一個姓白的老爺爺和一個姓王的老爺爺坐在大石頭上面下象棋。”這種技巧性語言既生動又富有趣味性，學(xué)生會感到很有趣，教師也可以鼓勵學(xué)生自己想出獨特的記憶方法，這樣更能夠調(diào)動其學(xué)習(xí)興趣，改善教學(xué)質(zhì)量。

二、靈活運用生活性語言

小學(xué)生天玩，很難穩(wěn)定地聽課，尤其是在下課活動之后，短時間內(nèi)心思還沒有回到課堂之上，經(jīng)常走神，如果教師還是運用傳統(tǒng)的“填鴨式”方法開展教學(xué)，學(xué)生很可能無法融入課堂，在這種死氣沉沉的課堂氛圍中，一些學(xué)生甚至昏昏欲睡。為了解決這個問題，教師必須善于運用語言藝術(shù)吸引學(xué)生，調(diào)動其學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的注意力集中到課堂內(nèi)容上。而實現(xiàn)這個目的的關(guān)鍵就是了解學(xué)生，讓教學(xué)成為師生間的橋梁，而不是教師自己的事。在課堂教學(xué)中善于運用與學(xué)生的實際生活相貼近的語氣與詞語，增加親切感，這樣學(xué)生自然會主動聽課，也更容易理解教學(xué)內(nèi)容。比如，在講解課文《成語故事》時，由于課文中一共包括《畫龍點睛》《濫竽充數(shù)》二個故事，教學(xué)內(nèi)容較多，但是絕不能為了追趕課程進度而一味灌輸知識，這樣對于教學(xué)效率的提高毫無幫助，在具體講解成語時，教師可以運用一些趣味性、生活性語言，使學(xué)生可以更好地理解成語的含義，并且享受教師的講解過程，活躍課堂氛圍。教師在講解《自相矛盾》時繪聲繪色地說:“賣盾的人夸自己的盾說，大家快來看我的盾，它是世界上最結(jié)實了東西啦，無論用什么都不會使它被損壞!”運用生活性語言講故事，可以使故事更加生動、有趣，吸引學(xué)生注意力，加深其對課文的理解。

三、適當(dāng)運用贊揚性語言

小學(xué)生年齡較低，在課堂中很難長時間集中注意力，思想上經(jīng)常“開小差”。在每堂課45分鐘的小學(xué)語文教學(xué)過程中，開始學(xué)生可能還會將心思放在課堂之上，當(dāng)進入后半堂課時，大部分學(xué)生逐漸感到教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，無法跟隨教師的思路思考問題。這種情況下，教師需要充分認識到學(xué)生情緒對于其學(xué)習(xí)效率的影響，及時調(diào)整教學(xué)方式，適當(dāng)運用贊揚性語言，針對學(xué)生的表現(xiàn)給予肯定、鼓勵和稱贊，增強其學(xué)習(xí)熱情，促使其學(xué)習(xí)積極性提高。比如，古詩詞是語文教學(xué)中比較困難的一項內(nèi)容，許多學(xué)生由于不懂詩詞的意思而感到乏味無趣，絲毫沒有興趣對具體的含義進行思考與探索，這時教師需要積極運用贊揚性語言，調(diào)節(jié)、活躍課堂氣氛，使學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)熱情高漲，紛紛參與到課堂教學(xué)之中。教授《古詩兩首》時，為了避免單純的講解與知識灌輸使學(xué)生感到厭煩，教師可以鼓勵學(xué)生獨立思考，或者查閱工具書來了解詩詞，并且說出自己最后總結(jié)的詩詞含義。另外，教師還可以用問題引導(dǎo)學(xué)生，如“誰能夠用自己的話解釋‘水村山郭酒旗風(fēng)’呢?”之后從舉手的學(xué)生中挑選中一名或幾名作答，教師應(yīng)當(dāng)仔細聆聽每個學(xué)生的回答，即使學(xué)生的解釋并不是完全準確的，但是他們都說出了自己的理解，運用了自己的思維，所以應(yīng)當(dāng)運用贊揚性語言肯定學(xué)生的回答，如:“XX(學(xué)生的名字)同學(xué)回答得很好，對‘酒旗風(fēng)’的理解十分到位，希望你繼續(xù)努力!”如果學(xué)生說出了與眾不同的見解，也應(yīng)及時給予肯定，接著委婉的提出建議:“你的想法很新穎，融入了自己的創(chuàng)造，但是在這句話中某個字的理解需要更正一下。”每個學(xué)生積極回答后都能得到肯定和贊揚，自然會學(xué)習(xí)熱情高漲，注意力集中，課堂氛圍也更加活躍。