時間：2022-07-15 03:53:45
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、教育部明確指出，高等學校思想政治理論課是大學生進行思想政治教育的主渠道。社會主義核心價值體系教育是思想政治教育的重要內容，社會主義核心價值體系教育與思想政治教育目的是一致的，因此，思想政治理論課是高職學生加強社會主義核心價值體系教育的主陣地。只有做好了思想政治理論課的教育教學工作，就做好了社會主義核心價值體系教育的核心問題。要加強思想政治理論課的教學效果，首先，加強高職院校思想政治理論課專職教師隊伍的建設。思想政治理論課教師的專業理論知識功底、人格的魅力和獨特的教學風格影響學生的學習興趣和動力，所以，教師應不斷增強自身的綜合素質、知識結構、品德修養等，以優良的教風促進學風，在思想政治理論課中更好地融入社會主義核心價值體系教育內容，達到教學的目的。其次，優化整合思想政治理論課的教學內容。針對當前高職學生的性格特點、知識背景和思政課堂存在的不足，通過增強思想政治理論課內容的時代性、現實性和生活性，主動幫助解決高職學生成長中遇到的困難和迷惑，對思政課堂教學的內容逐步進行優化整合，提高教學的實效性。最后，改革思想政治理論課教育方法。在教育的方法上，采用案例教學法、啟發式教學法、探究式教學法、情景教學法和問題討論法等豐富的教學方法，再輔以多媒體課件、精彩典型視頻播放等先進的教學手段，使課堂教學形式多樣化、現代化，促進學生的學習興趣。
二、挖掘專業課的教育潛力，提升專業課育人價值
高校思想政治理論課是系統傳遞中國化最新理論成果的主渠道，專業課是擴展學生專業知識、提高專業素養和科研創新能力的重要平臺，在教育教學過程中應將兩者有機統一起來。教育者應當充分挖掘專業課社會主義核心價值觀教育潛力，“充分發揮人文學科的獨特育人優勢，進一步提升教學、科學、技術等課程的育人價值。”①與思想政治理論課不同的是，高職學生專業課教學時間長，載體多，學生在校三年都要進行專業課的學習，直接關系著學生的就業和發展。作為專業課教師，在教學過程中，專業課教師應挖掘專業課的教育潛力，從專業的發展歷程、對社會的作用以及涉及的倫理學知識等多角度對所授課程進行講解，通過介紹專業領域中著名人物的動人事跡和專業的社會價值準則，以生動的事例，培養高職學生的愛國主義情懷、敬業勤奮精神、誠實守信品質和團結友善的性格。高職院校應積極探索如何將社會主義核心價值體系滲透在專業課知識傳授過程中并使之轉化為專業課的教學目標，貫徹在專業課教學活動中。
三、豐富高職校園文化內涵，強化文化熏陶力量
高職校園文化對高職學生的思想和行為產生著潛移默化的影響，對高職學生起著輿論引導、文化感染和精神塑造的作用，承擔著感染人、教化人和塑造人的角色，履行著思想教育和人才培養的重要使命。因此，必須積極重視和推進校園文化的規劃發展，將社會主義核心價值體系教育滲透到校園文化的建設發展過程中，積極倡導高校校園文化的社會主義核心價值體系的主旋律，不斷增強高職學生對社會主義核心價值體系的情感認同和接受意愿。首先，改善校園物質文化條件。在校園文化的建設中，要積極加強教學樓、圖書館、食堂、學生公寓、體育館、體育場等學生學習、生活、娛樂的場所和設施的建設和管理，不斷提高其舒適性、娛樂性和教育性。其次，加強校園精神文化建設。要積極主動地占領高校校園媒介陣地，充分發揮校園廣播、校園期刊、校園報紙、校園宣傳欄、校園影院等傳播媒體的宣傳優勢，積極弘揚社會主義核心價值體系的主旋律，加強高職學生的價值觀引導。要充分發掘校歌、校訓、校史、校園雕塑等校園標識物的豐富文化內涵和深刻教育意義，并將社會主義核心價值體系的深刻內涵有效地融入到校園標識物的宣傳和教育的過程。最后，豐富校園文化活動形式。要充分利用各類節日、重要紀念日、重大事件等集中開展社會主義核心價值體系主題教育活動，如組織開展“迎五四接力長跑”、“建黨知識問答”等活動，不斷創新高職學生的校園文化活動形式，開發更多更好的高職學生喜愛的文化活動，如藝術節、技能節、寢室文化節、讀書節等，對高職學生進行社會主義核心價值體系教育。
四、開展社會實踐活動，達到知行統一
高職院校的各種實踐活動是高職學生社會主義核心價值教育取得成效的關鍵手段之一。說：“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”理論來源于實踐，實踐需要理論的指導。廣泛參與社會實踐，高職學生不僅能從中更深切地領會社會主義核心價值體系的內涵和精神實質，而且為其踐行社會主義核心價值打下堅實的基礎。因此，在高職學生社會主義核心價值體系教育過程中要注重發揮社會實踐的教育作用。實踐活動具體包括如下幾個方面：第一，在暑期，組織高職學生深入企業和社區、農村，進一步了解社會、國情和新農村建設情況。通過參觀祖國名勝古跡、大好河山，使高職學生了解中華民族燦爛悠久的歷史文化，增強民族自豪感；通過參觀歷史革命紀念館、紅色旅游等，培養他們的愛國主義精神等；通過深入企業和社區，感受我國社會快速發展所取得的新成就，認識社會轉型時期思想多樣化所提出的新問題；通深入新農村，了解新農村的發展狀況，加深對城鄉發展現狀的認識。其次，開展多樣的創新創業和頂崗實踐活動，使高職學生樹立艱苦奮斗和改革創新的時代精神。高職學生在參與各級各類的創新創業競賽和專業頂崗實習，提高學生專業學習興趣和實際動手能力，培養他們自身的改革創新的精神風貌，同時，學校給予一定的激勵措施，獎勵和扶持其中優秀的創業項目和優秀學生，讓高職學生的創新創業和頂崗活動落到實處。再次，廣泛開展社區和志愿者服務活動，使高職學生在服務奉獻的活動中堅定理想信念、培養社會責任感和使命感。
五、構建網絡教育平臺，發揮新媒體育人功能
當前，網絡技術的飛速發展為高職學生進行社會主義核心價值體系教育開辟了一條新的途徑?；ヂ摼W具有虛擬性強、開發性強、互動性強、信息海量和時效性強的特點，受到高職學生廣泛使用。高職院校可以通過減少網絡的負面影響，發揮網絡的教育優勢，為高職學生構建社會主義核心價值體系教育的網絡平臺，營造積極健康的網絡教育環境。首先，高職院校可以利用網絡資源，發揮網絡教育優勢，創新網絡教育方式，組織豐富多彩的網上教育活動，加強對高職學生價值觀的引導。例如利用網絡開展咨詢服務、指導學生課外閱讀報刊、書籍，收聽廣播、收看電視節目等。也可以建立踐行社會主義價值觀網站，開展高職學生價值觀現狀的網上調查，更有針對性地進行社會主義核心價值體系的認同教育，也可以針對當前關于價值觀的熱點問題組織網上討論等活動。同時，在利用網絡對高職學生進行教育之外，要針對高職學生的年齡特點、個性特征以及網絡思想政治教育規律，探索豐富多樣的網絡教育方法，使社會主義核心價值體系教育不再是枯燥乏味和傳統說教，增強社會主義核心價值體系宣傳的親和力和吸引力。其次，在教育內容的更新上，既要保證信息內容的質量，又要保證信息內容的時效性和豐富性。最后，再交流互動上，教育工作者可充分利用微博、微信、飛信、QQ等聊天工具宣傳積極健康的主流價值觀，加強與學生平等地交流和對話，及時了解學生的思想動態，確保開展社會主義核心價值體系教育的針對性及有效性。同時注意引導高職學生掌握獲取信息、處理信息的技能和提高其網絡道德修養。
六、建立健全保障機制，形成教育合力
高職院校要根據客觀實際，構建有利于促進高職踐行社會主義核心價值體系的工作機制，從制度上明確學校教育教學、學生社團、學生會和后勤服務等部門的工作職責，建立健全校黨委統一領導、黨政齊抓共管、專兼職隊伍相結合、有關部門各負其責，全社會大力支持的各項保障機制，形成社會主義核心價值體系教育合力。主要建立以下幾個機制。
1.組織保障機制。
在高校黨委成立領導小組，對社會主義核心價值體系教育進行全面部署與安排，使相關職能部門責任明確、密切協作、黨政齊抓共管、切實完成相關任務。
2.教師隊伍保障機制。
要從體制和機制上按照政治強、業務精、作風正的要求，建立一支穩定、業務能力強、理論功底扎實、政治立場堅定的思想政治理論課教師隊伍。逐步實現社會主義核心價值體系教育隊伍職業化、專業化、專家化。
3.社會實踐保障機制。
要不斷完善高職學生社會實踐的相關程序規范和規章制度的制定，要不斷完善高職學生社會實踐成果的考核評估體系，實現高職學生社會實踐的規范化、制度化和穩定化。要完善高職學生社會實踐的經費管理，不斷加大對高職學生社會實踐的資金投入，積極建設和完善高職學生社會實踐基地，為高職學生社會實踐提供良好的物質保障。
4.建立激勵評價機制。
1.引領方式的轉變。
社會主義核心價值體系的引領，要始終貫穿于大學生日常教育實踐教學環節，把握時代特征，把握大學生的特點，用大學生最喜歡的交流方式和方法，引領青年、組織青年和服務青年。當前，大學生具有個性張揚、好勝心強、自尊心強、渴望表現、希望認可、抗壓力弱等特點，這對高校社會主義核心價值體系教育提出了新要求。為此，高校思想政治教育工作者要審時度勢，從單一教育方式轉變為互動教育方式，從生搬硬套的理論教育轉變為網絡新媒體互動相結合的教育方式，從視角導向轉變為與時代相結合的教育方式，使社會主義核心價值體系教育融入到大學生的日常生活和精神追求當中。
2.引領途徑的變化。
伴隨著網絡新媒體的應用與微博、微信時代的到來，社會主義核心價值體系教育引領的方式也隨之發生變化。高校思想政治教育工作者要不斷提高和拓展工作能力和視野，準確把握時代特征，創新工作思路和工作方法，運用新媒體網絡的傳播力量，創新社會主義核心價值體系教育途徑，促使大學生社會主義核心價值體系的思想教育內容“進網絡、進課堂、進社區、進頭腦”，使大學生更容易接受社會主義核心價值體系教育，并將其寄予自身的成長、成才過程當中。
3.引領內容的拓展。
當前，隨著人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性、多變性的不斷增強，社會主義思潮也發生了變化，高校思想政治教育工作者要根據社會主義思潮發展變化的規律，按照社會主義思潮發展的要求，本著“立德樹人”的理念和學生發展的需要，通過創新大學生社會主義核心價值體系的引領內容，將社會主義核心價值體系教育拓展延伸到大學生的日常思想政治教育之中，應用于日常實踐教學環節之中，使大學生豐富自身的知識理論素養，做堅定社會主義發展的踐行者和促進者。
4.引領內涵的深化。
要增強大學生社會主義核心價值體系教育的實效性以及針對性，高校思想政治教育工作者必須緊密聯系社會現實，強化社會主義核心價值體系在校園文化、教育教學、日常管理等方面的內涵建設，不斷增強大學生對社會主義核心價值體系的認同與理解，不斷拓展其教育的深度和廣度，幫助大學生提升思想素質和綜合素養，使大學生適應社會主義市場經濟。
二、大學生社會主義核心價值體系育人目標的功能
1.自我教育功能。
高校社會主義核心價值體系教育要緊緊圍繞學校的中心工作，本著“一切為了學生、為了學生一切”的工作理念，在尊重大學生個性發展的基礎上，主動培養大學生的認知行為，引導大學生提高自我教育的主動性和積極性，促使大學生道德判研水平的發展，切實增強社會主義核心價值體系教育的針對性，使其永葆生機與活力。
2.自我管理功能。
根據社會主義核心價值體系教育的內容要“貼近生活、貼近實踐、貼近師生”的原則，要強化大學生社會主義核心價值體系教育的實踐環節，使之內化為大學生日常的行為習慣，不斷形成對社會主義核心價值體系教育正確的思想與情感，提高在參與實踐活動過程當中正確的行為導向，促進大學生自我認知的合理行為。為此，高校思想政治教育工作者要善于把握大學生時代的特性，根據不同的對象、年級，分層次進行教育和引導，確定不同的教育目標和內容，講究教育的層次性、漸進性，啟發大學生在實踐過程當中的自我管理能力，提高在實踐過程當中的認知水平。
3.自我服務功能。
社會主義核心價值體系教育的功能在于通過對社會主義理想信念的教育，使大學生樹立正確的價值導向、人生觀、世界觀，樹立崇高的理想信念，使大學生在自覺踐行社會主義核心價值體系的同時，能夠得到更好的認知與鍛煉，而大學生只有在日常的學習當中，接受社會主義核心價值體系教育，才能不斷地提高理論素養，自覺的把理論知識應用到實踐過程當中；才能不斷適應新的形勢變化，使自身的自主意識、自我意識增強，進而提升自我分析問題、思考問題、解決問題的能力與方法，不斷提高思考和判斷的能力，在實踐過程當中達到自我服務的目的。4.自我表現功能。高校社會主義核心價值體系教育要充分把握和挖掘大學生的性格與特點，從尊重個性發展和育人的角度出發，加強大學生自我認知的培養與發展，使社會主義核心價值體系教育真正能讓大學生愿意接受、主動接受。因此，社會主義核心價值體系在實踐過程當中，有針對性、時效性的開展思想政治教育尤為關鍵，要分析通過什么樣的方式、方法，來滿足大學生個性發展，在彰顯他們個性發展和滿足他們個人需求的同時，讓社會主義核心價值觀內化為思想和行動。
三、大學生社會主義核心價值體系教育路徑的建構
1.創新教育體制機制，確保大學生思想政治教育形成合力。
建立社會主義核心價值體系是以一定的社會共識為基礎的，社會主義核心價值體系主導地位的確立和鞏固過程，是思想政治教育創新體制機制的重要環節。一方面，通過科學合理的分工，確保推進社會主義核心價值體系在大學生思想政治教育建設的體制機制創新，逐步形成“責任明確、協調配合、運轉高效、上下聯動”的教育合力機制。另一方面，建立社會主義核心價值體系教育立體網絡，高校要齊心協力與各二級學院和教學單位建立起聯動機制，努力形成“黨委統一領導、黨政齊抓共管，師生共同參與”的格局，努力實現“全員育人、全程育人、全方位育人”的工作體系。
2.創新教育實踐理念，牢固樹立以人為本的思想政治理念。
要重點突出大學生的主體地位和教師教育的思想引領，在教育實踐環節充分將社會主義核心價值體系細化到工作的各階段，把握大學生成長發展的規律，為每個大學生提供適合的教育。牢固樹立以人為本的思想政治工作理念，以大學生主體需求和身心健康成長作為工作的出發點，將“我們想怎么做”變成“學生需要我們怎么做”。要在做好大學生實踐教育工作的同時，結合大學生成長成才的需要做好服務工作。同時，要充分調動大學生參與學校和自身管理的積極性和主動性，堅持把大學生全面發展作為檢驗社會主義核心價值體系教育得失的試金石。
3.創新教育實踐內容，引領大學生思想政治教育的多樣化。
創新教育實踐內容是高校社會主義核心價值體系發展的需要，每一所高校都有自己獨特的辦學理念和辦學風格。堅持將創新實踐內容“主干”教育和實踐“支干”教育相結合，在實踐階段不斷提高大學生對社會主義核心價值理論體系的認同。實施社會主義核心價值體系教育要根據學校的實際，改革教學方式、手段、方法，如運用討論法、問答法、辯論法、咨詢法等，使社會主義核心價值體系進頭腦。同時，加強實踐環節，如組織新生軍訓、社會調查、參觀考察、勤工儉學、社區服務和公益活動、生產勞動、青年志愿者活動、紅色之旅等，讓大學生了解社會實情、增長見識，在實踐中學習和領會社會主義核心價值體系，使社會主義核心價值體系教育多樣化的發展。
4.創新教育實踐載體，發揮網絡正確輿論導向的引領作用。
充分發揮網絡在社會主義核心價值觀教育中的積極作用，認真研究校園的互聯網建設，在借鑒新技術網絡新媒體上下功夫。在創新教學實踐載體上，要充分把握在大學生當中流行的微博、微信、騰訊QQ、人人網、飛信等新型媒介網絡平臺，以生動事實為依據，結合生動形象的案例，做好虛擬網絡和現實教育的相結合教育實踐平臺，充分發揮網路新媒體的作用，主動搶抓占領大學生社會主義核心價值體系傳播的路徑，使大學生思想政治教育在網絡熏陶上有新的突破，為校園文化建設創造良好的輿論氛圍。
5.創新教育實踐壞境，營造和諧的校園文化氛圍。
充分發揮思想政治理論課的教育主渠道功能，構建以社會主義核心價值體系為中心任務的大學生思想政治教育內容體系，普及和深化社會主義核心價值體系教育。在以傳統思想政治理論課教學貫穿于大學生社會主義核心價值體系教育的基礎上，借鑒和吸收有利于大學生成長成才的教育成果，將社會主義核心價值體系融入教學實踐環節，分步驟、分階段，逐項推進與落實。同時，要結合大學生的實際需求，廣泛開展文體娛樂、學術科技、報告講座等活動，使教育載體多元化和價值觀念直觀化，不斷提高自身的素質和能力，促進社會主義核心價值體系“進校園、進課堂、進頭腦”，有效解決“培養什么人，如何培養人”的價值導向問題。
6.創新教育實踐效果，促進大學生的思想素質向縱深發展。
1.尊重并滿足大學生的利益訴求“一種意識形態是否具備吸引力和凝聚力，取決于該意識形態所代表的利益訴求?！雹苓@啟示我們，大學生的利益訴求不容忽視。他們在校園中的關注點不僅僅限于學習成就這一傳統利益。對國內外政治、經濟、文化以及社會生活的關注，容易引發他們關注社會現實，關注自身權益。我們對他們施行核心價值觀教育，要充分尊重和滿足他們的利益需求，將他們的社會利益與個體利益、長遠利益和當前利益結合起來，努力提升他們對核心價值觀的認同度。
2.激發并堅定大學生的情感歸屬情感歸屬問題在當代青年大學生群體中是一個突出又普遍的問題。大學生情感熾熱、飽滿，但缺點是容易沖動和喪失理智。如果處理不好情感歸屬問題，將會對其個人甚至是社會都會造成一定的困擾。我們希望通過社會主義核心價值觀教育，激發他們的精神力量，形成飽滿的熱情和堅強的信念，從而推動他們對認知的踐行。具體到激發大學生對社會主義核心價值觀的情感認同，可以培養他們的民族自豪感、愛國熱情，也可以培養他們向往自由、平等，喚起他們對核心價值觀的深層次情感。
3.接受并幫助形成大學生的價值共鳴“人們能接受某種意識形態而不是其他意識形態，并不是隨心所欲或者是隨機偶然的，而是因為這種意識形態正好能夠表達人們心目中的價值期盼，并且給予人們的價值企盼合法性或者合理性論證。這就使人們很自然地接受這種思想觀念和社會主張。”⑤這就表明，任何一種意識形態要想獲得大學生的普遍認同，就必須立足于符合大學生心目中的價值期盼這一目標。大學生正處于價值觀形成發展階段，并不具備成熟穩定的價值觀，接受并幫助對大學生形成對社會主義核心價值觀的價值共鳴，要切實考慮到這一問題。只有充分反映大學生群體的意志，才能激發大學生的思想和價值共鳴，進而增強大學生對社會主義核心價值觀的認同。
二、外化于行提升大學生對社會主義核心價值觀的行為自覺
1.協調課外實踐與課堂實踐多樣統一目前高校的實踐模式主要包括兩種：一種是課外實踐模式，主要包括參加社會兼職、校園社團、勤工儉學崗位等活動形式；一種是課堂實踐形式，包括師生之間的互動討論、專題辯論、學生自主授課等形式。這兩種形式各有千秋，都表現出一定的優缺點。大學生課外實踐的目的相對來說比較傾向于賺取一定的勞動報酬，鍛煉自己的工作能力，優點是自主性強、獨立自由，缺點在于花費時間太長，隨意性大。課堂實踐則需要在老師主導下，鼓勵學生參與，優點是不受時空、經費、人數等條件限制，缺點在于學生參與度低，甚至被動參與、主動性不夠。二者各有優缺點，只有將二者有機結合、相互補充才能取得較好的教學效果。對于課外實踐，學?？梢赃m當地加強參與度，配合學生，并為其量身打造能夠提升其價值觀認同的實踐機會。不少高校思政課實踐教學仍然停留在自發的實踐活動這一層面，沒有站在教育意義上去理解。我們要改變這種固有的觀點，以實踐課程規律為指導，盡可能科學詳盡地設計實踐教學的內容和方法，建立適合大學自身特點的實踐方式。重要的是，學校要對實踐基地的創設和選擇做出指導，可以與政府、學校等單位合作，提供帶薪實踐，在吃苦耐勞中體會社會主義核心價值觀的踐行，提高敬業、誠信、友善等思想品德水平。對于課堂實踐，學校要重點增強課堂內容的吸引力，并輔之以核心價值觀教育，加強師生互動。在內容的選擇上，最好選擇與大學生生活貼近的一些話題。例如，之前的中央電視臺舉行的“家風”討論，發生在大學校園中的消防安全事故，都可以作為與學生互動的話題，學生在參與中不知不覺地加深了對我國愛國觀念和法制觀念的了解，也就在潛移默化中提高了對社會主義核心價值觀的認識。教師可采用不同的互動方式，例如提問或討論，學生自主授課，研究性教學等等。
2.平衡職業教育與專業教育互有側重職業能力素質拓展是近年來迫于就業壓力而備受大學生歡迎的項目。各個高校也鼓勵大學生在學習期間考取各種職業資格證書，為將來的就業提前做好準備。但是，如果學校的鼓勵過于強烈的話，則會給大學生“就業比學習重要，考證比學習重要”的錯覺。同時，還會助長實用主義、金錢主義等不良作風，給大學生的價值觀和人生觀產生不良影響。因此，高校大學生職業教育和專業教育要各有側重，不應過分偏頗。在職業教育中，不能只教授大學生職業技能，還要給予他們價值觀和人生觀的適當引導?？梢詫⑸鐣髁x核心價值觀個人層面“敬業”的職業道德培養和良好行為習慣養成作為重點，通過個人層面價值觀的培養來提升大學生的道德素養、約束大學生的道德行為。2）在專業教育中，也不能只是以專業課教育為主，要適當地輔助以社會主義核心價值觀教育。在具體操作中，我們可以將思想道德教育與專業課教育將結合，以社會主義核心價值觀為思想指導和踐行目標，去指導大學生的專業課學習；同時在專業課的學習過程中，也要注意認真加強對社會主義核心價值觀的現實踐行。
三、結語
人都是有價值的，在價值哲學的研究中，人類經歷了漫長的探索與判斷人的價值是什么。時至今日，價值哲學的爭論仍存，我們來看看近百年來價值哲學屆對人的價值影響最廣的探索結果。例如，王玉樑在《論價值哲學研究的方法論問題》提到“人的主體價值就是人的生命的意義及自由、尊嚴、權利和勞動創造、發展及能力等得價值，是人作為主體的基本價值。”人的勞動、創造及其自身的發展和能力都是人的主體價值。人的生命價值，一方面是自身的價值，另一方面是對社會的價值。我們反觀社會主義核心價值觀的三個倡導，也正是通過個人層面、社會層面和國家層面培養正確的價值觀念，并踐行這個觀念，從而更全面地實現自己的價值。
二、工科女大學生的價值和價值觀
人的價值是共性的，工科女大學生也具有人類共性的價值，包括自身的價值和其社會的價值。在她們自身的價值方面，國家在法治上不斷完善著婦女兒童保護法律和法規，這讓工科女大學生的尊嚴、自由、權利得到了基本的保護；在工科女大學生接受教育的學校里，各高校也通過女性活動及課程的開設、女生專場招聘會的開展，促進工科女大學生自身價值的實現；工科女大學生們也通過自己認真地學習和不斷地努力，使自我的價值得以提升，并維護自己的尊嚴，保障自身的權利，從而實現自由。在社會價值方面，傳統的女性價值觀念不斷沖擊著我國女性的西方價值觀，此外，各類女性價值觀思潮都在影響工科女大學生的價值觀念。面對各種價值觀的沖突，我們需要將社會主義核心價值觀作為解決各種價值沖突的核心觀念，并引入對工科女大學生的日常教育之中。價值觀是人們對價值的理論、管理、判斷與方法。一般來說，人的價值觀，是人們對一個事物或事件進行的判斷，例如：判斷一件事是否是對還是錯，一個藝術品是否是美還是丑等等。而工科女大學生一樣需要有一個正面積極的價值判斷，例如：大到一次國外購物或消費的過程就能夠突顯出中國女性的文明程度，小到參加一次社區志愿者服務體現出“友善”的內心世界。而這種精神文化的支撐與共識，就來源于一個能夠讓大家產生自覺意識和共鳴的價值觀念。
三、開展工科女大學生社會主義核心價值觀教育的意義
認知是主體意識向高級階段發展的起始點，也是實現認同的前提和基礎。調查高職學生對當代中國核心價值觀總體內容的認識了解情況，我們主要通過“社會主義核心價值體系”、“核心價值觀”、“浙江人共同價值觀”這三個對高職學生樹立和踐行正確價值觀起方向性引領作用的基本認知問題展開。結果顯示，高職學生對社會主義核心價值體系的內容、當代中國核心價值觀的表述、浙江人共同價值內容表述的了解情況，與問題相對應，分別有67.1%，65.2%，55.4%的受訪學生認為自己屬“基本了解”；只有11.4%，13.74%，11.30%的學生分別認為自己對其內容“很了解”；還有18%，19.2%，22.4%的學生分別認為自己僅僅是“聽說過”；還有3.6%，3.3%，10.9%的受訪學生甚至對核心價值體系、核心價值觀、浙江人共同的價值觀的內容說“不清楚”。如上種種，反映出高職學生對社會主義核心價值觀總體內容的認識了解程度是很不平衡的，即使“基本了解”這一認識群體，通過個別訪談，及綜合平時各種政治學習等認知過程與考核表現，知其然不知其所以然的學生也大有所在。為此，我們認為從總體上看，目前高職院校學生對當下中國核心價值觀的總體認識狀況只能說停留在比較粗淺的層次，尚屬認識的初級階段。職業院校培養的應用型人才，是我國經濟轉型升級及強國夢實現歷程中不可忽缺重要人力資源，如何用社會主義核心價值觀統領人才培養工作，用社會主義核心價值觀武裝學生的精神世界，促使更多的學生夯實認識認知這一自覺認同與踐行的基礎，是高職院校人才培養中必須擔負的使命和責任。
二、對當今中國核心值觀總體內容的認同：較之認識度略顯提高，但尚屬認同的低級階段
認同是人們行為的心理情感基礎。調查高職學生對當代中國核心值觀總體內容的認同情況，筆者有代表性地選取三個視角，即“的指導思想的認同”、“高尚道德標準的認同”、“當今中國你最關注關心的問題”。調查顯示，高職學生對當今中國核心值觀總體內容的認同度較之認識度略顯提高，其中對“必須堅持在中國意識形態領域的指導地位”的認同調查，有22.4%的同學表示非常認同，有65.1%表示基本認同，認同度達到87.6%；對“你認可并接受高尚道德標準”的調查，有46.%的同學表示非常認同，有46%表示基本認同，認同度達到92%；有83.1%的學生相信和接受成功的經驗、規則和傳統；當問及“你最為關注的國家政治問題”時，在給出的15個選項，即國家、社會秩序、社會道德、公眾福利、公民權利、政治文明、中國道路、依法治國、、國防安全、中國夢、民眾團結、祖國統一、機構改革、周邊外交中，統計受訪學生最為關注的選項結果，排列首位的是社會道德，其次是公眾福利；與此同時，問及學生“你認為最重要的優良品德及最討厭的不良品德”時，排列第一的分別是誠信和損人利己。這些在一定的程度上表明，當前大多數高職學生的主流價值取向基本符合社會主義核心價值體系和當代中國核心價值觀的導向。但是我們也不能忽視問題的存在。從認同程度看，目前高職學生對社會主義核心價值觀的認同只能說是處于一種低級階段的認同，這主要表現在：理性認同欠缺、情感認同偏弱、信念意志不夠堅定等。如座談中發現有相當多的學生對必須堅持在中國意識形態領域的指導地位的認同是缺乏理性認同的思想基礎的；有8%的高職學生不認可和接受高尚道德；有16.9%的學生不相信成功的經驗、規則和傳統；有31.2%的學生對中國特色社會主義建設的前途表示擔憂，甚至還有6.5%的學生明確表示失去信心；有1.2%的學生認為這與我沒關系，沒有想過。“在競爭中，會不會為了自己的利益而背叛自己的朋友”，有27.3%的同學態度為“如果是關系到自己的利益，會的”，甚至高達8.2%的同學贊同“人不為己，天誅地滅”的人生信條；有6.7%的同學贊同“有錢能使鬼推磨”的金錢觀；12%的學生對社會主義核心價值觀的“實際效用”表示懷疑，認為“取決于自身利益，不排除為了逐利而趨榮忍辱的可能”；在對“考試舞弊”這一有關誠信態度問題上，有24.7%的學生對“考試作弊”行為表示“可以理解”。由此可知，高職學生對社會主義核心價值觀的情感認同和信念是不夠堅定的，尤其是在關系到自己切身利益時，對核心價值觀的認同往往會顯現出一定的搖擺性、妥協性。因此如何穩固和強化高職學生對核心價值觀的認同，并使其真正內化于心；在價值觀多元化的時代，如何使高職院校培養的應用型人才，能在當今中國核心價值觀的引領下有更多的社會責任擔當、能處理個人利益與社會共同利益的關系，能把個人的價值追求、青春奮斗匯集到國家發展社會進步的洪流中，是高職院校思想政治工作的著力點所在。
三、對當代中國核心價值觀行為導向的認同：凸顯差異性，處于認同與踐行的矛盾困惑突出期
認同是人們行為方式選擇的向導。調查與學生現實生活關聯度比較密切的若干行為選擇，反映出高職大學生對當代中國核心觀的認同與踐行是矛盾困惑的，有時甚至是迷茫的。
1.當問及“你相信自然界的力量，喜歡高環保標準，希望人與自然和諧相處嗎？”這一關系人類共同利益問題時，有33.1%和54.8%的學生分別表示比較相信與希望和非常相信與希望；10.6%的學生表示不太相信，但希望；只有1.5%的學生表示不相信、無所謂。相信與希望的比例高達98.5%。然而當問及“你愿意為人類的共同利益犧牲自我嗎”這一問題時，持不太愿意和不愿意態度的學生分別有31.9%和11.8%，占了總數的43.7%；比較愿意和非常愿意的學生比例，分別是39.9%，16.4%。為了人造的共同利益不愿意犧牲自我的43.7%，和愿意犧牲的56.3%，與前問所持的98.5%希望相比，還是有比較大的差距的，這在一定程度上說明相當多的高職學生在價值觀認同與踐行上的脫節或背離。
2.當問及“你認為雷鋒精神在當代是否還具有現實意義”時，接受調研的學生中認為“不現實”、“不適合”的比例高達27.6%，其中16.5%的學生認為這是理想化的人的道德水平，不現實，11.1%的學生認為，雷鋒精神已經不適合市場經濟的發展；與此同時，34.6%的學生認為雷鋒精神在今天仍然有很強的現實意義，37.7%學生表示內心總是想向雷鋒學習，可在事實面前總是事與愿違?？梢姡呗殞W生對雷鋒精神的不僅在認同上存在明顯差異，而且內心認同與外在踐行上也存在明顯的不一與脫節現象。
3.在問及有關人生價值選擇、價值評判、價值實現手段這類問題時，調查顯示高職學生的價值觀認同的多元化、功利性、迷茫性更是明顯。當問“你認為一個人擁有的財富越多，生活就越有意義嗎”這一問題時，持基本認同和非常認同的比例分別為29.1%和10.8%，占受問學生的39.9%。“你判斷人生價值的標準是什么？”表示說不清的占32.7%，把社會地位的高低和金錢的多少作為人生價值評判標準的比例分別是6.8%和11.6%，三者之和超過了主流價值觀對人生價值評判的基本定位。
價值觀是指在人們頭腦中對有關價值所追求的一種觀念，具體來說指的是人們對事物價值的價值評判及其一般看法，它引導人們在時間過程中的價值追求。社會主義核心價值體系和核心價值觀二者是相統一的，核心價值觀貫穿在社會主義核心價值體系的各個方面，在黨的十報告中，對社會主義核心價值觀進行了高度概括，有二十四個字，即：富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀。這是對社會主義核心價值體系的重要的理論創造成果，由此可以看出，社會主義核心價值觀體現了我國社會主義的特色，貫徹了以人為本的理念，它也是順應時展的產物，將我國傳統文化和中華民族的時代精神相結合的產物。
二、培養大學生社會主義核心價值觀的基本方式
（一）堅定理想信念，傳播正能量
在新的時期，大學生面臨著價值選擇多樣化的現實問題，因此，必須要堅定他們的理想信念重視教育，弘揚主旋律，傳播正能量，增強大學生對社會主義核心價值觀的信念，要采取有效的措施培養大學生的理想信念教育和核心價值觀的培育。堅持以人為本的理念，增強大學生的理想信念，豐富教育內容，使他們更加認同社會主義核心價值觀。
（二）依托互聯網，開辟新環境
互聯網正日益成為現代思想文化傳播的重要平臺之一，在對大學生培育社會主義核心價值觀時，需要重視其思想傳播的作用，將這個新平臺結合到教育實踐活動中，需要加強網絡建設，整合網絡資源，增強網絡服務，完善管理運行機制，為營造積極向上的網絡環境而努力，使大學生樹立健康的上網觀念，踐行社會主義核心價值觀。
三、抗震救災精神對培育大學生社會主義核心價值觀的作用分析
（一）抗震精神有利于提高大學生思想政治教育
要加強大學生思想政治教育，重視理論性和現實性二者相結合，把抗震救災精神納入到高校的思想政治教育當中，培育大學生的社會主義核心價值觀，要讓大學生們正確的認識和理解它的科學內涵。我國人才培養的重要平臺是高校，抗震救災精神的教育和傳播有利于大學生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，促進他們道德品質和思想政治素質的提高，健全和完善大學生的人格，更好的將大學生的社會價值和個人價值相統一起來。
（二）抗震精神為高校大學生社會主義核心價值觀的培育提供了新契機
論文摘要異株克生是廣泛存在的自然現象，它既存在于不同雜草種群之間，也存在于雜草與作物之間，還存在于雜草同種不同個體或作物與作物之間。闡述了異株克生現象的原理，總結了異株發生現象在雜草防治和農業上應用的途徑和意義，并針對異株發生現象的弊端，提出了應對措施。
異株克生這一概念最先由奧地利科學家Molish（1937）提出。異株克生（Allelopathy）是植物（供體）向農業生態環境中釋放的化學物質對其他植物（受體）產生的毒害作用，即一種植物對另一種植物萌芽、生長及發育所產生的有害影響。供體釋放的化學物質稱作異株克生化合物（Allelopathins，Allelo-chemicals），化合物直接毒害受體時稱作真克生；而供體釋放的化學物質或供體的殘體通過微生物等分解產生的物質毒害受體時，稱作功能性克生。
Grummer（1955）提出將異株克生分為4類：①抗生作用，微生物產生抗生素對其他微生物發生作用；②植物殺菌素，更高級的植物分泌殺菌素對微生物發生影響；③凋萎影響，微生物分泌凋萎物質對比其更高級的植物產生影響；④高等植物的相互影響，高等植物產生化學物質對其他高等植物產生影響。
1984年，Rice在《Allelopa-thy》中將其較完整的定義為：植物或微生物的代謝分泌物對環境中其他植物或微生物的有利或不利的作用。起異株克生作用的物質稱為異株克生物質。到目前為止，植物體內已發現的這類物質包括：有機酸類、醛類、芳香族酸、簡單不飽和內酯、香豆素、醌類、類黃酮、生物堿、長鏈脂肪酸、乙醇等。這些物質，有的是單獨起克生作用，有的則需經土壤微生物作用后才有異株克生效果。
異株克生作用是自然界存在的一種普遍現象，它既存在于不同雜草種群之間，如小飛蓬產生C10聚乙炔甲酯抑制豚草種子發芽；也存在于雜草與作物之間，如野燕麥的根系分泌出莨菪堿（Scopo-lamine）及香草酸等抑制小麥的生長發育，小麥的根系分泌物抑制白茅的生長；還存在于雜草同種不同個體或作物與作物之間，如小飛蓬根腐爛產生的他感作用抑制其幼苗的生長，腐爛的小麥殘體抑制玉米的生長。老桃園殘留桃樹皮中扁桃苷的降解產物氰化物對新種植的桃樹有毒害作用。玉米、黑麥、煙草植株分解過程中能產生抗真菌化合物，這些作物的殘體在土壤中接近雜草種子時，便可防止種子腐爛，使其保持生命力。
異株克生化合物在雜草治理中起著重要作用。有研究表明：在耕地再生的假高粱與向日葵含有的抑制物質能抑制許多其他雜草發芽。因此，應該使用合理的作物布局與作物輪作、選育抗病、抗草的作物品種與種植制度。
1異株克生作用在雜草防治和農業中的應用
1.1作物與雜草之間的克生
有研究表明：對禾谷類作物水提物的研究發現（1989），大麥、燕麥、小麥提取液至少含有5種芳香族酸和一些胺類，它們能使森林雜草覆蓋地上部干重分別降低10%、40%和68%。埃及科學家Hassan于1993~1996年開展了水稻與稗草的異株克生關系的研究，發現約有30份材料可以控制田間稗草50%~90%的生長。Putnam（1990）認為燕麥殘體可以釋放對雜草有克生作用的化學物質DIMBOA（2，4-二羥基-1，4-（2H）苯丙惡嗪-3）及其代謝產物BOA（（3H）-苯丙惡唑啉酮），而土壤真菌可將BOA轉化成另外一種物質，對雜草的毒性比前者高10多倍。我國李善林等報道（1994），小麥能通過穎殼中的苯甲酸的克生作用抑制白茅的生育。而雜草對作物的影響不僅表現在與作物爭奪水、肥、光等生活因子，其產生的異株克生物質也是影響作物生育的一個重要原因。Holm（1984）發現將馬唐種子與水以1∶16.7（w/v）提取24h，提取物可明顯抑制花生、大豆等作物的發芽，Qasem的研究表明（1993），藜屬（C.murale）的地上部水提物原液可抑制大麥、小麥、茄子、甘藍、胡蘿卜、辣椒的發芽，反枝莧地上部水提物原液可抑制茄子、甘藍等蔬菜的發芽及生長。
1.2作物與作物之間的克生
我國馬永青等研究麥秸覆蓋對玉米生長的影響時發現（1993），麥秸與水按1∶10（w/v）提取24h的提取液對玉米發芽有明顯克生影響，玉米胚芽生長也受抑制。麥秸覆蓋土壤對下茬玉米發芽率、株高、重量及葉面積均有不同程度的影響，這一影響可能是作物釋放的異株克生物質可在土壤中殘留，從而影響下茬作物的生長。在國外有人將成熟向日葵切碎，以32t/hm2鮮重混入土壤表面，結果可使棉花的發芽率降低至86.0%。
1.3雜草與雜草之間的克生
對雜草之間異株克生作用的研究報道較少。Hagin（1989）發現，偃麥草體內可分離出5-羥基吲哚乙酸和5-羥基色氨酸，這些物質對其他雜草生長產生抑制作用。Martin（1994）等的試驗表明，狗尾草和馬唐可使多花黑麥草種子發芽率降低50%以上。雜草之間除了抑制作用以外，還具有促進作用。Kazinczi發現（1991），苘麻的水提液及酒精提取物可促進反枝莧種子發芽。
2異株克生化合物在雜草治理中的應用
2.1異株發生現象利用的途徑
（1）直接利用具有克生作用的植物體或微生物體作為除草劑，但這種方法效果并不理想。
（2）采用植物化學的研究手段，對具有克生活性的次生代謝物提取、分離、鑒定，進而人工合成或化學修飾，既可以直接利用，也可能成為新化學農藥的先導化合物。稻田除草劑艾割就是國外從桉樹的次生代謝物中提取分離仿生的先導化合物，桉樹含有1，8-桉樹腦。Mnller等發現其是鼠尾草等植物的主要克生植物，為此，人們開發了新除草劑Cinmethylin。但是在國內除草劑方面還局限于提取、分離、鑒定階段，尚未能形成成熟的產品。
（3）利用生物技術進行異株克生基因的轉移，將代謝途徑或某一關鍵步驟導入目標作物中，可提高作物的異株克生潛能；或者利用轉基因技術，將優秀的克生資源克隆到作物和覆蓋作物體內并表達，使其具有抑制雜草的能力，達到除草目的，在這方面的研究目前都只局限在探索和嘗試階段。
2.2異株發生現象利用的價值與意義
種植業伊始，作物一直受雜草的危害，人類長期為其所困?？茖W技術發展到今天，除草技術已有長足進步，但全世界的農業生產始終未能擺脫雜草的巨大危害。異株克生作用作為研究發現新克生作用物質及除草劑先導化合物的一條重要途徑，它對植物種間關系理論的研究具有極大的推動作用，在生產上具有多方面的應用價值。從抗除草劑機理方面看，這一研究方向有著豐富的資源和廣闊的空間。目前可以想象的包括代謝過程的異株克生物質、來自微生物的異株克生物質、來自其他植物的異株克生物質，都可能作為利用的資源。在創制新農藥品種的過程中，也可以借鑒異株克生物質的成果，有目的地開發作物己經具備抗性的化合物，提高新農藥研制的效率，推動農藥工業的發展。近年來，應用先進的分子生物學技術，人們己分離出許多的異株克生物質，如各種器官或組織異株克生化合物生物合成途徑的關鍵技術等。此外，利用異株克生現象能克服常規育種的盲目性和耗時等缺點，加強了人類對作物定向改造和設計的能力；從根本上解決了除草劑的選擇性問題，最大限度地發揮現有除草劑的經濟效益。異株克生作用和生物除草劑的改良，減輕了環境對化學除草劑的負荷，可能開發出更優秀的產品。異株克生作用的出現有力地促進了綜合防治（IPM）理論的發展。異株克生作用的大面積推廣在提高糧食產量、簡化農業生產環節、節約能源和水、降低除草劑的研制與開發成本等諸多方面將產生巨大的環境、經濟和社會效益。
3異株克生現象的弊端
3.1異株克生化合物對環境的影響
異株克生化合物作為一種農藥使用時，同樣也有其作為農藥的一些不利的特征。首先，其具有一定的揮發性，施用后會被周圍的植物吸收或經露水濃縮后被吸收，可能對敏感非靶標植物產生藥害；其次，其同樣具有淋溶性，通過降雨、灌溉、噴霧等使之進入土壤、河流和地下水等。3.2對植物生理與生化影響
異株克生化合物來源于植物的根、莖、葉、花、果實及種子。由于它對植物的生理生化方面的研究較少，它在植物的養分吸收、細胞分裂、光合作用、呼吸作用、酶活性和蛋白質合成等方面的影響還有待進一步研究。
3.3濃度變化的不規律性
其作為農藥使用時，定量施用后，并不一定象除草劑那樣隨時間的延長濃度呈一定規律的降低，而是處于植物（供體）—土壤—植物（受體）的變化系統中，作用對象和濃度在不斷調整，對植物影響的系統研究仍是空白。
3.4異株克生化合物的提取、分離、鑒定和檢測技術不成熟
由于異株克生化合物種類繁多，含量甚微，在一個復雜混合群體，如何提取、分離、鑒定和檢測的問題同樣有待進一步研究。同時還必須考慮靜態和動態有效性。
3.5移動方式的多樣性
經物理化學過程而降解、吸附；經土壤微生物的呼吸作用或代謝過程而失去毒性；在外界因素作用下發生化學結構或構象的變化。
3.6安全性
與其他農藥產品一樣，異株克生物質同樣受到安全性質疑。在開發和使用異株克生物質中也確實存在一些安全性問題。異株克生物質可能引發的生態安全性問題有以下幾方面：①由于異株克生物質的使用，能否導致雜草抗性的增強；②對野生植物群落和天敵的潛在影響；③使用異株克生物質后，作物的品質及毒性等問題具有不可預知性；④能否產生交互抗性；⑤施用異株克生物質后，其殘留濃度對人、畜是否安全。
4對異株克生現象弊端的應對措施
（1）在把用異株克生化合物作為農藥前，先調查周圍的非靶標植物是否對其具有敏感性。因此，同一種異株克生化合物農藥并非適用于任何地方。
（2）針對不同的環境和不同的植物，調整不同的異株克生化合物濃度。進一步研究植物（供體）—土壤—植物（受體）系統的變化。
（3）提高異株克生化合物的提取、分離、鑒定和檢測技術，使之能廣泛應用到農業中去。
總之，植物之間存在的異株克生效應是非常普遍的。盡管其中的許多機理尚未揭示清楚，但已經取得了不少研究成果，這些成果的運用定會產生出極大的經濟和生態效益，為雜草的防治研究提供新的發展趨勢，并將對我國乃至全世界農業的發展起著推動作用，為科學務農提供科學依據。
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關鍵詞：文學 本質 主體 審美意識形態 人生感悟
關于文學的本質問題，歷來都爭論不休，圍繞它形成了各種各樣的觀點；有人說文學的本質是自由或自由創造；也有人說文學的本質是社會意識形態的表現；更有人提出了文學本質的審美說；這些觀點看似各有各的道理，我們究竟該如何看待它們呢？
文學作品是由性格、思想各異的作家所創造的，每一部文學作品中都浸透著作家個人對生活的獨特體驗，甚至不同的作家對同樣的材料都會采取不同的處理方式，故而文學自誕生以來就帶有非常強烈的個性差異。此外，作家在進行創作時，還需要發揮其豐富的想象力，所以說文學的本質是自由或自由創造是有其一定的理由的。然而文學又并非純自由的，它還要受到作家的理性、社會意識形態以及其自身的個性氣質等的制約。比如俄國作家果戈理的創作，其數部大作的素材都是由普希金提供的，因為普希金深知那些素材的幽默、諷刺意味在自己的筆下無法得到最好的表現，而那些素材在果戈理的筆下也確實得到了很好的表現，這難道不是一個絕好的說明嗎？看來將文學的本質概括為“自由或自由創作”還是有一定的片面性的。
關于文學的本質是社會意識形態的觀點也有其合理之處。文學是由作家創作的，而古今中外的每一個作家都是生活在特定的社會歷史環境當中的，任何一個作家的作品無論如何都或多或少會受一點其生活的那個特殊時代的社會意識形態的制約，但我們不能因此就完全認同這種觀點。試想如果說文學僅僅是社會意識形態的表現，那它跟政治、法律等又有什么區別呢？可它們的差異是很明顯的，政治、法律之類的社會意識形態是為國家而服務的，手段直接、目的明確。而文學在一般情況下只是表現了社會意識形態的某些方面，它可以間接地服務于國家的主流意識形態，為之起到一定的引導作用；也可以獨立于這種主流意識形態之外，只表達作家的某種意緒、情懷。顯見，文學的“社會意識形態說”還是有以偏概全之嫌。
至于文學本質的“審美說”也是有其根據的，一部文學作品之所以吸引讀者，很大的一個原因就是它帶給讀者的審美愉悅，人在現實中有種種的痛苦與煩惱，但這卻都能通過文學作品而得以舒緩、排解。歐洲文學史上也曾出現過以王爾德為代表的“唯美主義”――只追求美，甚至于不顧社會道德。但文學就只是被作為一個審美對象來看的嗎？似乎又不是這樣，文學還可以激勵、鼓舞讀者，使讀者從中受到教育，審美只是文學帶給讀者的諸多影響中的一種而已，而且審美是有條件的，即讀者必須有一定的學識積累，那么對于大多數的普通讀者來說，審美還是有一定的難度的，他們從中獲得的更多是別的東西。顯而易見，只注重“唯美”是行不通的，故而“審美說”也是有其站不住腳跟的地方的。
由以上的種種論述來看，文學的本質確實是一個非常復雜的問題，它不是輕易的用一個觀點、一句話就能解釋清楚。那么文學的本質究竟是什么呢？在回答這個問題之前，我們首先要弄清楚文學的概念。我們這里要說的文學是文學理論中所探究的文學。“文學理論所要研究的是文學之所以為文學的、具體的意識形態，即一種審美的意識形態。因為文學的審美特性并非外加，它是文學這種這種意識形態固有的本性，它來自文學的獨特對象、創作主體和把握它的特有的方式之中。沒有審美特性，根本不可能存在文學這種意識形態，而文學的意識形態性，不過是文學審美特性的一般表現。”［1］從中可見審美意識形態對文學的重要性。但除此之外，主體的人生感悟也是文學不可或缺的一個構成因素。文學是靠審美意識形態支撐起來的，然而給文學以鮮活的生命力的卻正是主體的這種獨特的、具有鮮明的個性色彩的人生感悟，它是文學的生命，如若少了它，所謂的文學必然是蒼白無力、毫無價值可言的。所以，文學最顯著的本質應該是主體在審美意識形態制約之下的人生感悟。
這個問題應該從以下兩個方面來看：首先是作為文學本質的基礎――主體的人生感悟；任何藝術的創作都來源于現實生活，它是主體對現實生活有所感觸而作，文學也不例外。文學總是由于主體被現實生活中的種種事件所觸動，繼而引發他們的情懷，以至于不吐不為快，并最終將之訴諸筆端。如回憶《雷雨》時說：“累次有人問我《雷雨》是怎樣寫的，或者《雷雨》是為什么寫的，這一類的問題。老實說，關于第一個，連我自己也莫名其妙：第二個呢，有些人已經替我下了注釋，這些注釋有的我可以追認，――譬如‘暴露大家庭的罪惡’――但是很奇怪，現在回憶起三十年前提筆的光景，我以為我不應該用欺騙來炫耀自己的見地，我并沒有顯明地意識著我是要匡正，諷刺或攻擊什么。也許寫到末了，隱隱仿佛有一種情感的洶涌的流來推動我，我在發泄著被壓抑的憤懣，抨擊著中國的家庭和社會。然而在起首，我初次有《雷雨》一個模糊的影像的時候，逗起我的興趣的，只是一兩段情節，幾個人物，一種復雜而又不可言喻的情緒?！保?］在這里，明確地表示了他的創作緣由，那就是通過發泄被壓抑的情感來抒發自己的人生感悟。這樣的例子在中國文學史上也是俯首皆是、隨處可見的，如唐代的大文學家韓愈提出的影響極大的“不平則鳴”的理論，也正是強調了主體對或喜或悲的現實感到不平，進而有所感悟，并最終發憤成文。所以，正是在創作主體人生感悟的基礎上，才有可能產生文學。
其次是作為文學本質的載體――審美意識形態。審美是在人類的社會發展中產生的一種需要，它是自然而然產生的，但又是人類精神生活中的一個不可或缺的組成部分。許多時候，人們都會因生活里各種各樣的事情而產生紛繁復雜的情感，當這些情感累積到一定的程度時，它就會像決堤的洪流一樣，噴涌而出。所以說，表達和交流情感的審美活動，在人類的文化意識之中，幾乎成了一種本能的愿望和需要。但是“人的審美心理本能只有在社會性條件下才能成為具體的現實實踐活動，因此藝術的實際發生和影響都必定是社會的、意識形態的。文學藝術就是人的審美本能與社會現實條件結合在一起的產物?！保?］也就是說，審美是文學藝術中必不可少的一部分，但又不是獨一的，因為文學藝術中還少不了社會意識形態，但這種社會意識形態又是和審美交融錯雜在一起的，亦即審美意識形態。對審美意識形態的內涵，也許錢中文先生的一段話解釋的更為清楚，“文學作為審美的意識形態，以感情為中心，但它是感情和思想認識的結合；它是一種自由想象的虛構，但又具有特殊形態的多樣的真實性；它是有目的的，但又具有不以實利為目的的無目的性；它具有社會性，但又是一種具有廣泛的全人類性的審美意識的形態?！保?］至此，我們已經對審美意識形態在文學中的舉足輕重的地位有了一個清晰的認識，那就是文學藝術是必定蘊含著一定的審美意識形態的。
通過上述兩方面的闡述，我們可以看出，主體在審美意識形態制約下的人生感悟確實是文學最顯著的本質，而且這種例子在古今中外的文學長河里比比皆是、不勝枚舉。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”不正道出了曹雪芹創作《紅樓夢》所付出的滿腔悲情嗎？作品中的那一個個鮮明、活潑的人物形象，都是作者坎坷、苦難的心血的結晶，是作家在經歷了家道衰敗的凄涼后，對他所生活的那個蒼涼世態的一種深沉的感悟?！栋材?卡列尼娜》里，托爾斯泰在安娜這個不幸的人兒身上傾注了其全部的心血，并通過安娜的悲慘遭遇，對當時的上流社會進行了狠狠地批判，他的這種批判也正是認清了自己所處的那個俄國上流社會的腐朽以后產生的；同時，在對當時俄國的意識形態的批判中，又傳達了作家的一種人道主義的觀念意識；而他進行批判的基點自然就是在認清了這個腐化的社會后的一種人生感悟?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ罚ㄟ^對一個不具名的小人物K的種種不可思議的遭遇的描繪，深刻地揭示出了當下人們的精神生活的困境，以至讓任何一個讀者都有一種感同身受的無奈。這是卡夫卡所具有的高于常人的睿智；是在感悟、反思生活的基礎上，對當代人生存困境的深刻揭示。不難看出，這些青史留名的皇皇巨著有一個共同的特點，那就是它們都浸透著作家的人生感悟、傳達著一種具有時代感的審美意識形態。
綜上所述，學者們對于文學的本質雖然有不同的解釋，各種觀點似乎都有能夠站得住腳的地方，但卻總有各式各樣的漏洞。所以，將文學的本質歸結為主體在審美意識形態制約之下的人生感悟似乎是較為妥當的。也許這個看法還有其不足之處，但它相對于前面的那些觀點而言，還是比較全面的。
參考文獻：
[1]錢中文：《文學觀念的系統性特征――論文學是審美意識形態》，原載《文藝研究》1987年第6期；引自北京師范大學文藝學研究中心編：《文學審美意識形態論》， 第13頁，北京：中國社會科學出版社，2008年4月版.
[2]：《雷雨?序》，原載《雷雨》，中國戲劇出版社1957年版；引自山東師范大學中文系文藝理論教研室編：《中國現代作家談創作經驗》（上冊）， 第341頁，山東：山東人民出版社，1980年版.
[3]馮憲光：審美意識形態論的規范性理論建構，《四川大學學報》，2007年第2期.
關鍵詞：高校；文化建設；社會主義核心價值觀；培育
中D分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）03-0138-03
2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上，指出：“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！盵1]大學生作為當代社會的青春力量，是祖國的未來、民族的希望，其價值取向將決定整個未來社會的價值取向。因此，教育引導他們認同并自覺踐行社會主義核心價值觀，是高校思想政治教育工作的重要內容。
大學生社會主義核心價值觀培育不是一蹴而就的，是一項復雜的、長期的工程，它需要多方主體長期共同努力。高校文化建設作為高校實現文化傳承創新職能的重要途徑，既是大學生廣泛參與其中的有效形式，更是大學生社會主義核心價值觀培育的重要載體。強調，做好高校思想政治教育工作“要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐”[2]。本文試圖將大學生社會主義核心價值觀培育融入高校文化建設之中，通過傳承弘揚優秀傳統文化，改善校園文化環境，加強文化宣傳，豐富文化實踐等途徑達到以文化人、以文育人的獨特效果。
一、弘揚傳統文化，增進學生對社會主義核心價值觀的文化認同
“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，根植在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力?！盵3]因此，大學生社會主義核心價值觀培育，必須立足傳承和弘揚優秀傳統文化，“使其成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”[4]。
立足文化傳承，要通過優秀傳統文化“進課堂、進教材、進頭腦”工程，大力弘揚愛國主義精神和中華民族傳統美德，使廣大學生深入體會“茍利國家、不求富貴”“捐軀赴國難、視死忽如歸”的愛國思想；“專心致志、以事其業”“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業精神；“輕諾必寡信”“言而有信”的誠信觀念，以及“仁者愛人，有禮者敬人”“君子莫大乎與人為善”的友善理念等等，增強青年學子的文化自信與價值觀自信，從而對社會主義核心價值觀形成強大的文化認同。
二、改善文化環境，增強學生對社會主義核心價值觀的內心感悟
“環境文化是文化內核的物化顯示和涵育載體，蘊含文化品格的良好校園環境，具有重要的隱性育人功能。”[5]每所高校都有屬于自己的、獨特的物質文化基礎。獨具特色的建筑景觀、造型別致的藝術雕塑、歷史積累的語錄事跡、莊嚴肅穆的校徽校旗、賞心悅目的綠化景觀等，它們對于大學生成長成才都具有重要的育人功能。
大學生社會主義核心價值觀培育要充分發揮校園文化環境的育人功能，將社會主義核心價值觀浸潤在校園的每一個角落。比如，以社會主義核心價值觀核心字段對道路、樓宇、雕刻等校園景觀進行命名，努力營造良好的育人環境；著力打造社會主義核心價值觀主題公園、文化長廊、文化墻等建筑景觀，以通俗易懂的語言、圖文并茂的形式增進大學生對社會主義核心價值觀的理解。總之，要將社會主義核心價值觀內容融入到校園的一草一木、一磚一石之中，學生置身其中感受美麗與文明，領略自由與和諧，內心深處產生強烈的認同感與歸屬感，增強對社會主義核心價值觀的內心感悟，從而自覺約束言行、提升修養、健全人格。
三、強化文化宣傳，激發學生對社會主義核心價值觀的情感認同
積極有效的文化宣傳會為大學生認同社會主義核心價值觀營造良好的輿論氛圍。因此，大學生社會主義核心價值觀培育要在宣傳和普及上下功夫。經過長時間發展，無論是以校報?？?、校園廣播、宣傳櫥窗為代表的校園傳統媒介，還是微博、微信、貼吧、QQ群等為代表的網絡新媒體平臺，均已在廣大青年學子中具備了廣泛的影響力。因此，要充分利用校園媒體平臺的輿論導向功能，對社會主義核心價值觀進行廣泛宣傳。需要注意的是，在宣傳途徑的選擇上，要主動占領新媒體平臺，靈活應用微博、微信、貼吧、QQ群等學生日常接觸較多、互動及時方便的網絡平臺和工具，搭建網絡交流平臺，在思想的交流碰撞中不僅會激感的共鳴，還能更好理解社會主義核心價值觀的內涵；在宣傳內容的選擇上，只有將社會主義核心價值觀宣傳與大學生密切關注的社會熱點和息息惦念的成長成才問題相結合，才能激活他們內心的積極情感，加強大學生對社會主義核心價值觀的情感認同。
四、豐富文化實踐，提升學生踐行社會主義核心價值觀的行動自覺
