時(shí)間：2022-08-29 01:10:46
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1.招貼的作用與類型
所謂招貼，就是我們通常所說(shuō)的海報(bào)或者類似的宣傳畫，屬于戶外廣告，主要分布在城市街道、商業(yè)區(qū)、公園、車站等一系列公共場(chǎng)所，在國(guó)外被稱為“瞬間”性街頭藝術(shù)。招貼設(shè)計(jì)主要分為以下幾種，第一種屬于非營(yíng)利性的社會(huì)公共招貼，一般由政府承接。第二種是以營(yíng)利性目的的商業(yè)招貼，這類招貼較為常見(jiàn)，運(yùn)用也相當(dāng)廣泛。還有一種屬于藝術(shù)招貼，藝術(shù)招貼比較注重個(gè)人主觀意識(shí)、風(fēng)格特點(diǎn)和情感的表達(dá)，更具有創(chuàng)意，主要包括各類繪畫設(shè)計(jì)展、攝影展等。
2.招貼設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
招貼設(shè)計(jì)可以給人一種視覺(jué)上的沖擊力，讓我們?cè)谝环N充滿期待的情景下，切身體驗(yàn)招貼設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)傳達(dá)效果和獨(dú)特魅力。它在人們獲取有價(jià)值信息的同時(shí)，又有一種身臨其境的體驗(yàn)與感受，越是獨(dú)特的招貼設(shè)計(jì)作品越能給人留下深刻的印象，打造出生動(dòng)自然和一目了然的藝術(shù)氛圍，從而逐漸接受招貼設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)的主題信息。招貼設(shè)計(jì)作品在準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上，如何以個(gè)性的、獨(dú)創(chuàng)的視覺(jué)形象引起人們的注意，從而達(dá)到宣傳的目的，這是設(shè)計(jì)師們不斷追求的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)可以通過(guò)畫面的主要構(gòu)成元素之一——插畫來(lái)實(shí)現(xiàn)。
二、插畫藝術(shù)的特點(diǎn)
“插畫”在拉丁文里解釋為“照亮”的意思。顧名思義，它原本是用以提高各類讀物里文字所賦予的趣味性，使文字部份更加生動(dòng)、形象地呈現(xiàn)在讀者的心中。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，插畫早已超過(guò)了“照亮文字”的輔助地位，它不僅能突出主題思想，更能提高藝術(shù)的感染力。而在今天的商業(yè)插畫領(lǐng)域里，招貼設(shè)計(jì)中的插畫作為商業(yè)插畫的一個(gè)重要分支，其設(shè)計(jì)的基本理念是以滿足和刺激人們需求為宗旨，招貼設(shè)計(jì)中的插畫在實(shí)際應(yīng)用中越廣泛，也就能更好地商業(yè)市場(chǎng)服務(wù)，從而為商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展提供必要的養(yǎng)分。可以說(shuō)，插畫藝術(shù)已進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代，在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用。
1.藝術(shù)審美的大眾性
插畫是用圖畫這種人類共通的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)明主題、概念或故事，傳遞信息，表達(dá)情感，所以更容易被不同年齡、不同文化、不同國(guó)家和不同語(yǔ)言的人所接受。尤其是隨著“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨，具象特征的視覺(jué)符號(hào)給人們強(qiáng)烈感官的刺激，使人們樂(lè)于接受以圖畫的形式所傳遞的信息。
2.實(shí)用性
插畫與純藝術(shù)最大的區(qū)別就在于插畫的大眾傳播性，在插畫中加入商業(yè)元素增強(qiáng)了插畫的競(jìng)爭(zhēng)力，依附于其他實(shí)物或商品展現(xiàn)出來(lái)，使藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合，因此插畫本身具有商業(yè)性和藝術(shù)性的雙重價(jià)值。插畫在廣告招貼中將信息最直接、明確、清晰地傳遞給受眾，引起他們的興趣，使他們信服接收到的信息，在審美過(guò)程中接受宣傳的內(nèi)容，從而誘導(dǎo)消費(fèi)者采取最終行動(dòng)，這是插畫藝術(shù)最重要的功能。
三、插畫在廣告招貼中表現(xiàn)
插畫是廣告宣傳的重要手段，因其強(qiáng)烈的趣味性以及形象塑造的自由性，給人以更強(qiáng)的視覺(jué)上的沖擊力，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，從而引起人們濃厚的觀賞興趣。廣告插畫與其他插畫最大的區(qū)別在于，廣告插畫是以傳遞商品信息、促進(jìn)銷售為最終目的的。廣告插畫作為廣告?zhèn)鞑サ闹匾憩F(xiàn)手段之一，其功能表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
1.直觀生動(dòng)地傳遞具體的產(chǎn)品和服務(wù)等信息
插畫作為圖形藝術(shù)的一種，其優(yōu)勢(shì)就在于它以藝術(shù)的形式將招貼主題形象化，能夠使人們一目了然地知道所要傳達(dá)的信息，產(chǎn)生身臨其境的感受。與攝影圖片相比，插畫的表現(xiàn)空間更為廣泛，例如在廣告創(chuàng)意需求下表現(xiàn)科學(xué)幻想世界、童話與神話故事等虛擬畫面時(shí)，能夠?qū)⑦@些畫面描繪得逼真迷人。
2.強(qiáng)化商品感染力，激發(fā)消費(fèi)者興趣
插畫作為繪畫藝術(shù)，在宣傳廣告主題的基礎(chǔ)上，也為其宣傳的內(nèi)容創(chuàng)造了附加的審美價(jià)值。插畫藝術(shù)豐富的想象力與表現(xiàn)力往往能夠使商品從同類中脫穎而出，尤其是插畫與攝影藝術(shù)結(jié)合后效果更突出。插畫的形象、色彩、線條充滿了活力，能夠強(qiáng)烈沖擊人的視覺(jué)，吸引人們將目光停留在插畫上，提高廣告關(guān)注的程度，激發(fā)消費(fèi)者興趣，挖掘他們的購(gòu)買潛力。
3.增強(qiáng)廣告的說(shuō)服力
插畫能夠?qū)V告創(chuàng)意以藝術(shù)化的形式完美地展現(xiàn)出來(lái)，相對(duì)于毫無(wú)創(chuàng)意的直白的廣告訴求顯得更有說(shuō)服力，也更容易被消費(fèi)者所接收。
四、插畫在招貼設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用的具體要求
一幅招貼設(shè)計(jì)作品中，插畫的運(yùn)用是否成功，直接關(guān)系到招貼設(shè)計(jì)作品的最終效應(yīng)，具體要求主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.插畫應(yīng)具有醒目的遠(yuǎn)視效果
由于招貼設(shè)計(jì)主要運(yùn)用戶外的空間表現(xiàn)形式，所以如果在招貼設(shè)計(jì)中，插畫的比重較大、字體也比較醒目的話，那么這幅招貼設(shè)計(jì)作品就一定更加具有吸引力。就其功能來(lái)說(shuō)，作為戶外廣告的主要形式，視野廣闊，如果以巨幅插畫來(lái)表現(xiàn)，能夠給移動(dòng)的消費(fèi)者們提供了更為優(yōu)質(zhì)的可視空間，因此就可以使招貼設(shè)計(jì)作品的遠(yuǎn)視效果更為清晰奪目。
2.插畫應(yīng)遵循設(shè)計(jì)原則進(jìn)行創(chuàng)新
招貼設(shè)計(jì)中的插畫藝術(shù)既要融合傳統(tǒng)繪畫，也要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)精髓相結(jié)合，只有這樣，才能在尊重招貼設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。創(chuàng)意新穎、風(fēng)格獨(dú)特的插畫會(huì)使人產(chǎn)生耳目一新的視覺(jué)效果。因此，招貼設(shè)計(jì)的插畫運(yùn)用既自由寬松又具有挑戰(zhàn)性。在一些公共場(chǎng)所，經(jīng)常利用一些類似或者相同風(fēng)格的插畫，使招貼設(shè)計(jì)作品形成系列化，具有整體統(tǒng)一的視覺(jué)效果。
3.插畫應(yīng)具有較強(qiáng)的視覺(jué)吸引力
插畫在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，目的是更好地向人們傳遞某種價(jià)值信息，從而直接吸引人們的注意力，讓人們?nèi)ジ惺堋⒗斫馄渌氡磉_(dá)的價(jià)值信息內(nèi)容的一種有效傳播方式，這樣，招貼設(shè)計(jì)的作品才具有有很強(qiáng)的視覺(jué)感染力。插畫的運(yùn)用，構(gòu)成了招貼設(shè)計(jì)作品鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特色。所以，在招貼設(shè)計(jì)作品中，不管是幽默風(fēng)趣的，還是客觀寫實(shí)的，本質(zhì)上都必須包含一種無(wú)法估量的、吸引眼球的內(nèi)在元素。由于市場(chǎng)的導(dǎo)向作用，一般不能把潛在的客戶群體排除在外。因此，越來(lái)越多的插畫被應(yīng)用到各種招貼廣告領(lǐng)域里。設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了“銷售即娛樂(lè)享受的過(guò)程”“讓消費(fèi)者滿意，消費(fèi)者就會(huì)選擇你”等類似較受歡迎的商業(yè)營(yíng)銷理念，或者是在兜售一些華而不實(shí)的商品時(shí)，“向他們展現(xiàn)你的真誠(chéng)”等營(yíng)銷手段。個(gè)性特征、技法表現(xiàn)、物質(zhì)媒介——這些都是實(shí)際創(chuàng)作的輔助元素，而非創(chuàng)作時(shí)的關(guān)鍵因素。
五、總結(jié)
法國(guó)大師卡桑德拉將繪畫和招貼設(shè)計(jì)完美的結(jié)合在了一起，用繪畫所產(chǎn)生的跡，形成招貼設(shè)計(jì)中的象。他用蠟紙和油漆噴霧器作為跡創(chuàng)作了極具個(gè)人風(fēng)格特征的快速行駛火車的圖像，所有的線條成放射狀，蠟紙本身的特性和噴霧器等工具所能形成的跡讓畫面看起來(lái)金屬感強(qiáng)烈，形成一種看起來(lái)真實(shí)的象。招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)的手法上和內(nèi)容上都不僅僅局限在繪畫上，拼貼、攝影、插畫、文字甚至是空白等也可以，或者混合幾種方法來(lái)表現(xiàn)。因此，招貼設(shè)計(jì)的跡象比單純繪畫中的跡象更為豐富，生活中或者大自然中的任何材料都可用作招貼的設(shè)計(jì)素材。
所謂象之跡，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是組成象的跡的因素。我們見(jiàn)到的圖像都是有質(zhì)地和紋理的。在今天看來(lái)很簡(jiǎn)單的一個(gè)過(guò)程在早期的手工繪制招貼中是一件非常復(fù)雜的事情。例如，在古老的拜占庭藝術(shù)中，藝術(shù)家們?cè)诮ㄖb飾中使用了鑲嵌畫，《狄?jiàn)W多拉皇后》就是著名的鑲嵌畫作品。制作這樣一副鑲嵌畫，要備齊一些形狀不規(guī)則的小石頭作為“嵌片”。它們是大理石的，玻璃料的，陶土燒制的。把它們排放在一起，組成人物或者畫面，并由砂漿固定住。一張有若干塊嵌片大小的金箔被用來(lái)作背景，一些螺鈿成分用于突出皇帝夫婦項(xiàng)鏈上的閃光。各種各樣的嵌片方法使壁面程度不同地捕捉和反射著光線，這就賦予鑲嵌油畫表面以鏡面般的感覺(jué)，并且使色彩效果比起油畫來(lái)要強(qiáng)烈得多。我們知道人物的形象是固定的，需要的就是在這個(gè)象里面使用合適的跡，這樣類似馬賽克的、小塊的、不同肌理的鑲嵌方法就是組成象的跡。在一組名為sonora的招貼設(shè)計(jì)也用到了類似的馬賽克似的拼接。從遠(yuǎn)處觀看這組招貼時(shí)，我們能夠清晰的辨別出招貼中的象：有咆哮的女人、靠在墻上男人、捋頭發(fā)的青年和伸著舌頭的嘴巴。為了突出主體，背景簡(jiǎn)單，只用純色修飾。但走近一看，畫面瞬間模糊起來(lái)，這時(shí)就能夠發(fā)現(xiàn)每一個(gè)圖形都是由大小均等、不同顏色的小方塊構(gòu)成的，這些小方塊所構(gòu)成的類似馬賽克的特殊紋理正是一種肌理的跡，是適用于這個(gè)招貼的跡。當(dāng)這些跡填充在具體的象里面時(shí)，由于遠(yuǎn)清楚近模糊的特殊效果，使得觀賞的人能夠在遠(yuǎn)近不同的角度中體驗(yàn)到招貼的樂(lè)趣，在樂(lè)趣中感受跡象的奇妙。
德國(guó)招貼大師岡特•蘭堡的土豆系列招貼中，每個(gè)畫面都是以土豆的原始形態(tài)為主體，作者直接利用土豆表皮本身的肌理而且沒(méi)有進(jìn)行修飾，再對(duì)土豆進(jìn)行不同形態(tài)的處理：土豆皮的纏繞、切割成塊后的堆砌、四等分的處理和平均的分割。但是總體看來(lái)仍然是土豆的形狀，又對(duì)每一個(gè)切面進(jìn)行不同顏色上的處理，把土豆的輪廓與色彩結(jié)合起來(lái)，讓人有著耳目一新的感受。圖中的土豆因?yàn)楸砥さ耐暾蔀橐粋€(gè)整體，又因?yàn)槿藶榈姆指詈蜕实匿秩拘纬尚碌男蜗蟆Ｍ炼咕褪且粋€(gè)完整的象，土豆表皮的跡、切割后形成的跡和色彩的跡共同構(gòu)成了招貼的主體，跡與象相互融合貫通，讓觀賞者探究更深層次的含義。一個(gè)好的設(shè)計(jì)需要跡與象的完美結(jié)合。一幅優(yōu)秀的招貼，其跡與象不是隨心所欲、雜亂無(wú)章的拼湊，而是由作者的創(chuàng)意來(lái)統(tǒng)帥。所謂創(chuàng)意就是“觀念、境界、情感、美，以及一切你想（或者別人以為你想）表達(dá)的內(nèi)涵”。
【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計(jì)；中國(guó)招貼設(shè)計(jì)；德國(guó)基爾周
招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場(chǎng)所的告示（placarddisplayedinpubicplace）在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場(chǎng)所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價(jià)值的收藏品。
現(xiàn)代招貼的產(chǎn)成對(duì)各國(guó)產(chǎn)生了一大批的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，其中朱爾斯·謝雷特設(shè)計(jì)的海報(bào)有強(qiáng)烈的視覺(jué)風(fēng)格，得到了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，從而謝雷特有了“現(xiàn)代招貼之父”的美譽(yù)。現(xiàn)代招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)，使許多設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的設(shè)計(jì)思想，并由此產(chǎn)生了許多的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1980年，法國(guó)產(chǎn)生了象征主義，象征主義的招貼中注入了理性與感性，強(qiáng)調(diào)了形象與色彩的象征性與隱語(yǔ)性，這種招貼中含有更廣泛的人性的東西在里面，其中包含著作者的心理，從中可以看出作者所要表達(dá)的內(nèi)里的東西。20世紀(jì)初，德國(guó)與奧地利等國(guó)開始流行表現(xiàn)主義，而表現(xiàn)主義還要分為抽象和具象。抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前后，俄國(guó)產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在歐美的設(shè)計(jì)界中，尤其是在招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響，構(gòu)成主義更注重幾何圖形與色彩的使用，用抽象了的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩形成視覺(jué)沖擊力。20世紀(jì)初，流行與法國(guó)的立體主義對(duì)招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，立體主義對(duì)自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取了精粹的形并使入幾何化，立體主義改變了傳統(tǒng)的繪畫方式，極大的豐富了招貼的視覺(jué)語(yǔ)言。20世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了未來(lái)主義，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，未來(lái)主義利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來(lái)表現(xiàn)作品中的運(yùn)動(dòng)感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)特的風(fēng)格形成了未來(lái)派的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。1924年，法國(guó)形成了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把現(xiàn)實(shí)觀念和夢(mèng)境幻覺(jué)以及本能潛意識(shí)等結(jié)合起來(lái)，不受邏輯和現(xiàn)實(shí)的制約，用非理性的聯(lián)想來(lái)知道并表現(xiàn)原始的沖動(dòng)和主觀的意向，營(yíng)造在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境，以及達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地，具有一定的象征和隱語(yǔ)。70年代初，建筑界產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義，爾后迅速滲透到藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域并于80年代達(dá)到頂峰，進(jìn)入90年代，“狹義后現(xiàn)代主義”（用歷史裝飾動(dòng)機(jī)驚醒折中主義式的裝飾）開始衰退，而“廣義后現(xiàn)代主義”（對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判）則仍在不斷發(fā)展并一直延續(xù)至今，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)有力的沖擊。
由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計(jì)又在世界中占有什么樣的地位呢？中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)又是一個(gè)怎么樣的發(fā)展過(guò)程呢？隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來(lái)越重要的地位。在巴黎國(guó)際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計(jì)中，日本的廣告招貼設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時(shí)期，日本的設(shè)計(jì)界開始將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時(shí)的從西方世界的圖形設(shè)計(jì)上取得成功經(jīng)驗(yàn)中吸取了養(yǎng)料，無(wú)論在設(shè)計(jì)意識(shí)上，還是在設(shè)計(jì)形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因?yàn)槿绱耍拍苁谷毡久褡宓奈幕谑澜缧缘臅r(shí)代潮流中獨(dú)樹一幟。
中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。直到后來(lái)工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國(guó)最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟(jì)南劉家工夫針鋪的一張印刷廣告。銅版四寸見(jiàn)方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫面圖文結(jié)合，并通過(guò)雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國(guó)的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館中。中國(guó)的印刷招貼如此早的誕生，卻沒(méi)有迅速的發(fā)展起來(lái)，可以說(shuō)是一種悲哀，中國(guó)有著當(dāng)時(shí)如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來(lái)，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國(guó)。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開始，隨著中國(guó)社會(huì)的改革開放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，中國(guó)招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時(shí)期。中國(guó)設(shè)計(jì)家深入研究了20世紀(jì)以來(lái)的西方招貼設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，創(chuàng)造了具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時(shí)期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對(duì)中國(guó)招貼產(chǎn)生過(guò)重大的影響，中國(guó)設(shè)計(jì)家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計(jì)水平，在社會(huì)上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌。設(shè)計(jì)出一些在國(guó)際上都有較高聲譽(yù)的作品，中國(guó)招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國(guó)際（下轉(zhuǎn)第117頁(yè)）（上接第109頁(yè)）設(shè)計(jì)界的高度關(guān)注和好評(píng)。
從整個(gè)世界的宏觀意識(shí)而言，東方與西方，各大洲，各地區(qū)都有著各自設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)風(fēng)格上的相對(duì)同一性及相互間的特殊性。從局部的微觀意識(shí)來(lái)看，受其民族文化的意識(shí)影響，各個(gè)國(guó)家又存在著各自見(jiàn)在設(shè)計(jì)觀念與風(fēng)格上的差異，與此同時(shí)，不可忽視的是：另一條線上，工業(yè)文明較發(fā)達(dá)的國(guó)家與民族有跨越了這一區(qū)域性的屏障，在保留自我意識(shí)的同時(shí)，找到了在時(shí)代想上的共同觀念和語(yǔ)言，他就是當(dāng)今國(guó)際圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。要縮短消除我們與世界招貼設(shè)計(jì)的這條鴻溝，我們就必須把視野投向這個(gè)世界的設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，就應(yīng)該緊緊的跟上時(shí)代的進(jìn)程，把握住全球性圖形設(shè)計(jì)的大動(dòng)脈，只有這樣，才能對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)方向有個(gè)超前的認(rèn)識(shí)，才能以一種與當(dāng)今時(shí)代吻合的節(jié)奏來(lái)找到一條具有民族文化特色的路。
無(wú)論是從世界招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程，還是中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程看，招貼設(shè)計(jì)與工業(yè)革命的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，工業(yè)越進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)就越向前進(jìn)步。而世界是最卓越的設(shè)計(jì)師幾乎都因?yàn)樵谡匈N設(shè)計(jì)方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特征，他具有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最主要的基本要素，他的設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進(jìn)入電腦制作。我們正走向一個(gè)新的時(shí)代，我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更寄希望于未來(lái)，相信招貼設(shè)計(jì)隨著社會(huì)的進(jìn)步會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。
參考文獻(xiàn)
視覺(jué)表現(xiàn)中，色彩是最具視覺(jué)沖擊力的。招貼設(shè)計(jì)中色彩也同樣是吸引公眾注意力的最好表達(dá)，她能起到先聲奪人的效果。心理學(xué)有關(guān)研究表明：人的視覺(jué)器官在觀察物體時(shí)，最初20秒內(nèi)色彩感覺(jué)占80%，所以，色彩的表現(xiàn)力在招貼中是生命力的象征，賦予生命各種感情語(yǔ)言。從現(xiàn)代廣告藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，色彩的形象語(yǔ)言更加的具有特色，招貼中色彩的視覺(jué)語(yǔ)言要不斷地賦予新的創(chuàng)意。由于色彩的原理及其特點(diǎn)，從色彩的明度、純度、飽和度對(duì)色彩進(jìn)行歸納總結(jié)，將對(duì)比和色彩心理作為招貼色彩設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，要盡量讓色彩在招貼表現(xiàn)中與公眾的反應(yīng)密切結(jié)合，盡可能的吸引公眾注意力，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，起到先聲奪人的效果；另外，招貼中色彩運(yùn)用不僅要考慮到常見(jiàn)的色彩效果，還要把一些不常見(jiàn)色彩和人們心理色彩做對(duì)比，形成反差較大的色彩傳達(dá)，從而創(chuàng)作出獨(dú)特的視覺(jué)效果。此外，招貼廣告是以推銷商品為目的。因此，確定主色調(diào)時(shí)要充分考慮企業(yè)形象，將廣告和商品的色調(diào)做統(tǒng)一，有效的宣傳商品，讓企業(yè)的廣告顏色成為人們識(shí)別商品的有效途徑，并對(duì)商品本身也起到宣傳的目的。
2、招貼文字的創(chuàng)新表現(xiàn)
文字是招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素之一，它的作用是準(zhǔn)確的說(shuō)明和傳達(dá)信息，比如主題、說(shuō)明事項(xiàng)、地址及聯(lián)系方式等，這些是色彩和圖形無(wú)法代替的，也是文字在招貼中所特有的表達(dá)方式。作為視覺(jué)要素的文字，在招貼設(shè)計(jì)中既要保持既有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又要在原有的設(shè)計(jì)中需找突破，這是現(xiàn)代招貼對(duì)字體設(shè)計(jì)的要求。首先把文字作為設(shè)計(jì)的主體，從文字本身內(nèi)涵出發(fā)，突破以往文字為輔的設(shè)計(jì)觀念，把文字作為圖形應(yīng)用，將圖形設(shè)計(jì)手法貫穿到文字設(shè)計(jì)中。比如香港靳埭強(qiáng)——期盼韓朝統(tǒng)一的主題招貼設(shè)計(jì)，把文字左右結(jié)構(gòu)倒置，形成朝鮮和韓國(guó)的名稱，從任何角度看，文字都沒(méi)有分離歧義，手法運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨技法，具有東方特色；其次，從文字的結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)文字結(jié)構(gòu)重構(gòu)，將文字基本比劃作為設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)，把文字含義進(jìn)一步引申，從而產(chǎn)生多重含義。例如：運(yùn)動(dòng)鞋品牌的招貼廣告，通過(guò)字體的拉伸、圓滑的修飾結(jié)合整體色彩圖形而表現(xiàn)出的動(dòng)感，增強(qiáng)整個(gè)招貼設(shè)計(jì)的感染力。
3、招貼圖形的創(chuàng)新表現(xiàn)
如果說(shuō)文字是理性的，色彩是感性的，那么圖形就是既有感性的形象，又有理性的內(nèi)容，在傳達(dá)中更具直觀。圖形表現(xiàn)的信息，是文字和色彩所不能替代的作用。如果把文字、色彩、圖形比作蓋房子的話，那么色彩就是地基，圖形是房體，文字就是瓦片。在如今信息多元的時(shí)代，每天都要面對(duì)大量的信息，國(guó)外廣告心理學(xué)家路考土曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，少于6個(gè)單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率為34%，而多于6個(gè)單詞的廣告標(biāo)題，讀者記憶率僅為13%。所以怎么快速準(zhǔn)確的傳達(dá)給人們所要表達(dá)的信息就是圖形的作用。著名視覺(jué)設(shè)計(jì)大師霍爾•馬蒂斯曾說(shuō)過(guò)：一副好的設(shè)計(jì)應(yīng)是靠圖形說(shuō)話，而不是靠文字來(lái)注解。圖形語(yǔ)言在招貼中非常重要的信息載體之一，依靠直觀的圖形語(yǔ)言可以直接讓受眾接收，不需要其它更多的解釋與說(shuō)明，就能產(chǎn)生很直觀的形象，所以，圖形化的表達(dá)方式是最直接！最生動(dòng)！最快速！最富有記憶性的。招貼中對(duì)圖形的創(chuàng)新上采取打破常規(guī)的表達(dá)方式，利用具象或者抽象的圖形組合，增加視覺(jué)的沖擊力；其次利用圖形的矛盾空間，錯(cuò)覺(jué)等表現(xiàn)手法傳達(dá)出諷刺，悲傷，快樂(lè)，美好的情感；第三把抽象圖形和具象圖形二者結(jié)合起來(lái)，將圖形打破靜態(tài)的均衡，營(yíng)造抽象的不平衡美。
4、招貼形式的創(chuàng)新表現(xiàn)招貼的表現(xiàn)形式
招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成的另外一種主要對(duì)比模式就是色相對(duì)比。色相指各類色彩所呈現(xiàn)出的相貌稱謂，科學(xué)解釋為色彩所表現(xiàn)出的質(zhì)的形態(tài)，它是區(qū)別各種色彩最準(zhǔn)確、最基本的標(biāo)準(zhǔn)。色相對(duì)比在招貼設(shè)計(jì)中隨處可見(jiàn)，它能夠增強(qiáng)受眾對(duì)于視覺(jué)色彩的判斷能力，提高招貼設(shè)計(jì)的信息傳播效率。例如，某品牌手機(jī)招貼設(shè)計(jì)，就通過(guò)紅、黃、藍(lán)等識(shí)別度較高的色彩進(jìn)行主體設(shè)計(jì)，高度的色相對(duì)比效果使得畫面整體呈現(xiàn)出活潑、躍動(dòng)的現(xiàn)代感。藍(lán)色體現(xiàn)了科技與理性，紅色和黃色則輔助畫面的表現(xiàn)力共同增加了招貼的識(shí)別度，成功地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)初衷。
二、招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成中的調(diào)和
通常情況下，招貼作品中有色彩對(duì)比就有色彩調(diào)和。狹義的色彩調(diào)和指兩種或多種色彩通過(guò)一定規(guī)律有機(jī)地組織、排列在一起的藝術(shù)手段。從心理學(xué)角度來(lái)講，色彩調(diào)和指通過(guò)各個(gè)局部色彩的和諧布局實(shí)現(xiàn)主觀上的整體統(tǒng)一，進(jìn)而通過(guò)色彩組合或排列激發(fā)人們心靈感受的美學(xué)表現(xiàn)手法。通過(guò)以上各門類的色彩調(diào)和概念，我們可知，要做好招貼設(shè)計(jì)中的色彩調(diào)和就要依據(jù)一定的美學(xué)原則，以不同人群的心理考量為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行搭配和融合。一般來(lái)說(shuō)參與色彩調(diào)和的顏色差別都不大，和色彩對(duì)比不同，色彩調(diào)和的色彩之間一般都有較多的共同元素，或是基于一定的明度組合，或是基于一定的純度組合，又或是基于一定的色度組合，總之能夠進(jìn)行色彩調(diào)和的色彩都能給受眾帶來(lái)協(xié)調(diào)一致的視覺(jué)效果。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將這些存有共性的色彩加以配置，就形成了畫面主體與客體之間的色彩調(diào)和關(guān)系。在色彩調(diào)和關(guān)系中，客體對(duì)主體起到烘托作用，二者和諧共生，同樣能夠呈現(xiàn)出色彩對(duì)比所擁有的視覺(jué)沖擊力效果。色彩調(diào)和除了要注意美學(xué)規(guī)律以及心理學(xué)規(guī)律外，還要符合招貼的主題和目的。例如，如果招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)對(duì)象是老年人，那么在進(jìn)行色彩調(diào)和時(shí)，就要盡量展示出色彩的柔和配比效果，這樣方能符合老年受眾群的心理狀態(tài)。同樣，若是針對(duì)年輕人的招貼設(shè)計(jì)，則可以盡量采用色彩調(diào)和相對(duì)較弱的方式來(lái)突出畫面的沖擊力。一般來(lái)講，色彩調(diào)和的辦法主要有三種：同一調(diào)和，近似調(diào)和，對(duì)比色調(diào)和。同一調(diào)和指兩種或多種色彩間的明度、色相、純度等要素至少有一個(gè)是完全相同的配比組合。這種調(diào)和方式多用于文化主題傳達(dá)等較為平和的招貼主題。近似調(diào)和指兩種或多種色相相近的色彩進(jìn)行配比的調(diào)和方式，這種調(diào)和畫面柔和，更多用于表現(xiàn)溫馨、舒適的招貼內(nèi)容。對(duì)比色調(diào)和類似于色彩對(duì)比，它是將色彩元素差別較大的對(duì)比色通過(guò)一定比例關(guān)系組合起來(lái)的組合方式，更多適用于警示效果較強(qiáng)的招貼設(shè)計(jì)。
三、招貼設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成中的心理效應(yīng)
色彩構(gòu)成的最終目的是將招貼設(shè)計(jì)的主題情感傳達(dá)給受眾，再經(jīng)過(guò)受眾自身經(jīng)驗(yàn)與心理感受的加工，觸發(fā)其興奮、壓抑、悲傷等一系列心理效應(yīng)。色彩構(gòu)成的這一作用過(guò)程又被稱為色彩心理效應(yīng)。在招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師依據(jù)商品訴求或文化觀念，針對(duì)目標(biāo)受眾的心理特點(diǎn)，對(duì)色彩進(jìn)行組合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)色彩的心理效應(yīng)。具體來(lái)講色彩構(gòu)成的心理效應(yīng)主要通過(guò)兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：色彩聯(lián)想和色彩象征。
1.色彩聯(lián)想
色彩能夠通過(guò)不同的組合構(gòu)成形式作用于人的大腦，觸發(fā)一系列有關(guān)色彩的抽象或具象的思維活動(dòng)，這一過(guò)程被我們稱為色彩聯(lián)想。通過(guò)以上定義我們可以看出，色彩聯(lián)想既包括大腦思維出現(xiàn)的具體的畫面，還包括由色彩引起的抽象的感知，如情緒變化、心態(tài)反應(yīng)等。例如，在招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往用紅與黃的色彩構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)喜慶意味，促使受眾聯(lián)想到熱鬧的場(chǎng)面或是歡樂(lè)的節(jié)慶；用綠與藍(lán)的色彩構(gòu)成表現(xiàn)清爽或希望，激發(fā)受眾聯(lián)想到森林、海洋或是萌芽等物象。對(duì)于色彩構(gòu)成的心理聯(lián)想效應(yīng)而言，它不但取決于色彩構(gòu)成本身，還取決于受眾的性別、年齡、種族等先天因素以及風(fēng)俗習(xí)慣、生理狀況、教育程度、情緒傾向等后天因素。在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師同樣要將這些因素考慮在內(nèi)，努力設(shè)計(jì)出符合受眾特點(diǎn)的色彩構(gòu)成，最大限度地實(shí)現(xiàn)其色彩聯(lián)想，發(fā)揮其實(shí)際意義。當(dāng)然，在運(yùn)用色彩構(gòu)成的聯(lián)想效應(yīng)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)于色彩的多重涵義要多加注意。同一色彩既能帶來(lái)積極的心理效應(yīng)，也可能帶來(lái)消極的心理效應(yīng)。例如，上面所提到的紅色可以促使受眾聯(lián)想到熱鬧、吉慶的場(chǎng)面，但也可能會(huì)使受眾感官緊張，進(jìn)而引發(fā)不良情緒。又如，在運(yùn)用藍(lán)色進(jìn)行色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師除了要注意到藍(lán)色所傳達(dá)出的理智、冷靜的情緒，還要注意其可能引起憂郁、悲傷的心理反應(yīng)。
2.色彩象征
為使設(shè)計(jì)方案得到完整的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者必須研究畫面中各種視覺(jué)要素間的構(gòu)成方法和排列順序，確立各個(gè)部分在受眾視覺(jué)中的刺激程度，使受眾的視線按照設(shè)計(jì)者編排的視覺(jué)流程線方向流動(dòng)，按主題要求分層次地引導(dǎo)讀者解讀主題。
二、招貼版式編排在海報(bào)中的應(yīng)用
1.招貼版式編排在公益海報(bào)中的應(yīng)用
隨著社會(huì)的發(fā)展變化和公益事業(yè)的進(jìn)步，我國(guó)的公益海報(bào)緊隨時(shí)代的步伐，數(shù)量日益增加。在某種意義上，公益海報(bào)可以看成一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家公益事業(yè)和精神文明發(fā)展的縮影。它是對(duì)社會(huì)民眾自身情感的呼喚，喚起人們的感同身受的思考，從而形成強(qiáng)烈的訴求力。公益海報(bào)的視覺(jué)沖擊力要比其他海報(bào)的強(qiáng)烈，一定要在第一時(shí)間抓住觀者的心理，對(duì)人的內(nèi)心起到震撼的作用，感染每一個(gè)人，這樣才能達(dá)到公益海報(bào)的效果。因此，公益海報(bào)多以醒目鮮亮的大色塊的形式表現(xiàn)，主體內(nèi)容則多以簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)，通俗易懂，一目了然。日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄非常有名的反戰(zhàn)海報(bào)采用對(duì)角線構(gòu)圖，斜線視覺(jué)流程使整個(gè)畫面有種不穩(wěn)定的感覺(jué)。黃色的背景和黑色的槍口、子彈形成了鮮明的對(duì)比。福田繁雄運(yùn)用了矛盾空間的表現(xiàn)形式，打出去的子彈并不是朝外飛，而是朝著反方向運(yùn)動(dòng)，在給讀者帶來(lái)趣味性的同時(shí)，更使讀者思考。左上角的文案也簡(jiǎn)單醒目地再次點(diǎn)題。
2.招貼版式編排在文化海報(bào)中的應(yīng)用
文化海報(bào)與公益海報(bào)、商業(yè)海報(bào)的區(qū)別在于它根植于現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)出特定時(shí)空的具體信息，不同于公益海報(bào)的社會(huì)責(zé)任感，也不同于商業(yè)海報(bào)的商業(yè)目的與功利性。文化招貼版式編排中，一般縮小文字標(biāo)題面積，注意字形與大小的選擇。依靠形象圖形這種更為廣泛的美術(shù)語(yǔ)言增加直觀的感受，因?yàn)槲幕?bào)不必像商業(yè)海報(bào)那樣需要詳細(xì)解說(shuō)商品的特性和具體指標(biāo)。
3.招貼版式編排在商業(yè)海報(bào)中的應(yīng)用
招貼作為瞬息傳遞信息的藝術(shù)形式，要求能吸引目光來(lái)“暫緩”行人腳步，這就要打破人們的視覺(jué)慣例，要求視覺(jué)傳達(dá)的異質(zhì)點(diǎn)來(lái)傳遞信息，但這種創(chuàng)造性思維需要?jiǎng)?chuàng)意者具有豐富的信息累積以及大腦瞬間閃現(xiàn)的符號(hào)信息來(lái)共同促成。創(chuàng)造性思維的啟發(fā)需要一定外界事物的刺激作用，也需要通過(guò)大量的信息搜集準(zhǔn)備工作。現(xiàn)代高校教育體制政策相互的差異性，導(dǎo)致教學(xué)思路與模式以及培養(yǎng)人才目標(biāo)的不同。專業(yè)類藝術(shù)院校如美術(shù)學(xué)院，大多不同于普通綜合大學(xué)中的藝術(shù)專業(yè)“灌入式”教學(xué)，能在教學(xué)中相對(duì)給學(xué)生創(chuàng)造靈活自主的學(xué)習(xí)條件，學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意階段對(duì)時(shí)間安排上有足夠的自主靈活性，后期不論在信息搜集、草圖、電腦制作創(chuàng)意方案等過(guò)程，均能養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)風(fēng)。通過(guò)實(shí)際教學(xué)收效可見(jiàn)，看似“放任自流”的自主學(xué)習(xí)模式，優(yōu)于教條式45分鐘一節(jié)課的教學(xué)模式。
通過(guò)對(duì)實(shí)際作品觀察可知，當(dāng)下設(shè)計(jì)作品質(zhì)量不高、文不對(duì)題的現(xiàn)象比較普遍，其中原因首要的是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生缺乏時(shí)間上的自由，從周一到周五基本上半天專業(yè)半天文化課，甚至文化課理論課大于專業(yè)技能動(dòng)手課，對(duì)于專業(yè)課程的階段作業(yè)完成造成間接影響，拖交作業(yè)成為普遍現(xiàn)象;其次把藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生等同于其他文科專業(yè)學(xué)生管理，缺乏專業(yè)特殊性對(duì)待，大量的專業(yè)理論以及文化課考試均要與學(xué)位證畢業(yè)證掛鉤，專業(yè)成為雞肋，學(xué)生普遍追求專業(yè)及格就好的心理，導(dǎo)致專業(yè)熱情缺乏。著名畫家學(xué)者陳丹青先生曾在《退步集》中也切身談及這種情況，提出藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程應(yīng)是一鼓作氣的循序漸進(jìn)過(guò)程。招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維形成，這個(gè)過(guò)程應(yīng)是連續(xù)不斷的思維演進(jìn)，教師應(yīng)該根據(jù)具體情況安排進(jìn)度，通過(guò)有效手段激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。
二、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及文學(xué)修養(yǎng)功底
設(shè)計(jì)是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，需要審美觀照和體驗(yàn)等方式為人們所接納，其主要以符號(hào)化的媒介構(gòu)成，通過(guò)視覺(jué)形式來(lái)傳達(dá)某種信息訴求。招貼設(shè)計(jì)屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)范疇，主要以表象符號(hào)為主，以語(yǔ)言文字符號(hào)色彩元素為輔的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，貢布里希在《視覺(jué)圖像在信息傳播中的地位》中曾指出，圖形的正確解讀需受代碼、文字說(shuō)明和語(yǔ)境三個(gè)變量的支配，可見(jiàn)視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用是與一定的概念規(guī)定性和具體的時(shí)間、場(chǎng)所等相關(guān)聯(lián)的。然而語(yǔ)境是與文化傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗相關(guān)聯(lián)的，如果一旦缺乏這種相互的聯(lián)系，那么便會(huì)造成信息傳播中的信息斷碼。羅蘭•巴特在《顯義與晦義》中也曾說(shuō)，一個(gè)能指與一個(gè)所指構(gòu)成了一個(gè)符號(hào)整體，它還可以借助隱喻的修辭手法形成一個(gè)新的能指與所指，從而構(gòu)成第二重符號(hào)關(guān)系，還有可能會(huì)形成多層次的關(guān)系。
招貼設(shè)計(jì)用視覺(jué)形式傳達(dá)信息的過(guò)程是符號(hào)系統(tǒng)的構(gòu)建過(guò)程，在能指與所指之間轉(zhuǎn)換中需要外延信息和內(nèi)涵信息間的邏輯準(zhǔn)確性把握。日常中招貼廣告一般在通過(guò)圖形符號(hào)說(shuō)明信息的同時(shí)，往往需要一定文字信息或標(biāo)題的限制，可以起到二級(jí)所指作用，言語(yǔ)越能接近圖像描述性，則越不能增加圖像的內(nèi)涵性，文字一般則需要擴(kuò)展圖形符號(hào)的內(nèi)涵性。比如在環(huán)保招貼設(shè)計(jì)中比較常見(jiàn)的用滿是傷口流血的人的軀干、手等元素，間接的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)亂砍亂伐的信息訴求。德國(guó)平面設(shè)計(jì)家崗特•蘭堡曾被贊譽(yù)為“跨越時(shí)空的視覺(jué)詩(shī)人”，其作品多簡(jiǎn)約而單純，但其中卻蘊(yùn)含深刻而強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的趨勢(shì)。雖然招貼涉及發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但是在發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)很多的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要集中在以下幾個(gè)方面：
1.1招貼設(shè)計(jì)缺乏內(nèi)容和精神內(nèi)涵
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，招貼設(shè)計(jì)的手段和方法也在不斷變革，招貼的樣式也在不斷變化。現(xiàn)在出現(xiàn)在人們視野中的招貼設(shè)計(jì)大部分都色彩艷麗，十分吸引人的眼球，引起人們的關(guān)注。但是不可否認(rèn)的是現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)之中也存在嚴(yán)重的不足，影響著招貼設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。這其中之一就是，在招貼設(shè)計(jì)不斷新穎，設(shè)計(jì)手法日益成熟的今天，招貼設(shè)計(jì)缺乏相應(yīng)的內(nèi)容和精神內(nèi)涵。這就使招貼設(shè)計(jì)雖然在表現(xiàn)上看起來(lái)十分光鮮，惹人注目，但是在實(shí)際上卻顯得十分空洞。所以，招貼設(shè)計(jì)雖然在一時(shí)間能夠吸引人們的注意力，但是就長(zhǎng)久而言，并不能使人們的注意力持久的放在招貼設(shè)計(jì)上。
1.2招貼設(shè)計(jì)上民族傳統(tǒng)文化的缺失
改革開放30年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大的發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到改革開放帶來(lái)的一些負(fù)面的效應(yīng)和影響。毋庸置疑，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，外國(guó)文化的涌入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承造成了極大的威脅，表現(xiàn)在招貼的設(shè)計(jì)上，出現(xiàn)了很多的外國(guó)文化的因素，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在招貼的設(shè)計(jì)上則沒(méi)有很明確的體現(xiàn)。外來(lái)文化在招貼上的使用，一定程度上滿足了人們對(duì)于新奇事物的追求。但是其后果卻是十分嚴(yán)重的，我們對(duì)于外來(lái)文化的理解，肯定招貼設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)研究蘇洪恩（周口師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河南周口466001）是沒(méi)有其本國(guó)人的理解深刻的。因此，在國(guó)際市場(chǎng)上就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)也不利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
1.3招貼設(shè)計(jì)中的功利性
公司企業(yè)進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)都是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)公司、產(chǎn)品進(jìn)行宣傳的需要。因此，許多公司在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)時(shí)，都是為了實(shí)現(xiàn)公司和企業(yè)的利益的，帶有明顯的功利性色彩。在功利主義的指導(dǎo)下，人們?cè)谶M(jìn)行招貼設(shè)計(jì)是往往注重招貼設(shè)計(jì)的實(shí)效性和對(duì)人們的吸引力。在這種情況下，設(shè)計(jì)的內(nèi)容和精神內(nèi)涵，代表的文化的特質(zhì)被忽略。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)者應(yīng)該繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，注重延續(xù)中華人文精神，充分發(fā)揮民族藝術(shù)的特長(zhǎng)，使之與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相溝通，與時(shí)代精神相結(jié)合，創(chuàng)造出既有民族特色又有時(shí)代精神的招貼作品。
2傳統(tǒng)文化符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
把傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)是解決現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題的重要方法之一。因此，把傳統(tǒng)文化與招貼設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，是新時(shí)期招貼設(shè)計(jì)研究的新方向之一。
2.1關(guān)于“龍”的文化符號(hào)
“龍”是中華民族的象征，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和特指中國(guó)人或者中國(guó)。中國(guó)龍自古以來(lái)是王朝的象征，多采用玻璃燒制和浮雕技術(shù)，勇于建造皇宮等威嚴(yán)的代表。因此，在各種招貼設(shè)計(jì)中，騰飛的龍能夠彰顯中華民族的文化精神，從而表達(dá)了中國(guó)人民奮進(jìn)的內(nèi)在精神。中華民族是具有五千年的歷史，是傳統(tǒng)文化的積淀和傳承，在獨(dú)特的民族文化中，蘊(yùn)藏著文化的融合和包容的精神內(nèi)涵，運(yùn)用審美的觀點(diǎn)將傳統(tǒng)文化符號(hào)與招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的作品。
2.2關(guān)于“歲寒三友”的概念
“歲寒三友”主要是指松、竹和梅。以這種符號(hào)為招貼設(shè)計(jì)中的代表元素符號(hào)，主要體現(xiàn)了高尚的道德品格。其中，大部分的設(shè)計(jì)主要集中于以白色為背景，以黑白為基調(diào)的畫面設(shè)計(jì)，從而具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的色彩。松代表著不凋謝，具有很強(qiáng)的生命力；梅花耐寒，是正直、樸素和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的象征，這種精神實(shí)質(zhì)與當(dāng)代社會(huì)需要的精神和國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)具有統(tǒng)一性。
2.3關(guān)于“中國(guó)紅”的設(shè)計(jì)
紅色象征著鮮血、生命和熱情，在中國(guó)人民的眼里，是代表著一定的活力。因此，在招貼設(shè)計(jì)中，中國(guó)紅是必不可少的一部分。在各種電視節(jié)目的開幕式上，大多以紅色為背景，這不僅僅是與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)系，更重要的是紅色代表了幸運(yùn)。在中華民族發(fā)展的今天，中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)作為創(chuàng)作的淵源和設(shè)計(jì)理念，具有悠久的歷史文化，在現(xiàn)念設(shè)計(jì)指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出符合中華民族特色的招貼設(shè)計(jì)作品，是對(duì)我國(guó)招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和提升。
3結(jié)語(yǔ)
民間美術(shù)色彩不只是徒供悅目的客觀事物，更是創(chuàng)作者與觀者交流文化語(yǔ)言，其色彩較為鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，體現(xiàn)一種質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷與藝術(shù)魅力。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)色彩的運(yùn)用與把握，來(lái)體現(xiàn)精神與情感因素的表達(dá)，與此同時(shí)，色彩選擇的習(xí)俗也給了民間美術(shù)色彩語(yǔ)言以深厚的文化意蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)容，賦予它多方面的表現(xiàn)功能。色彩的審美心理從來(lái)不是孤立的，它必然受到民族傳統(tǒng)的歷史文化、哲學(xué)思想以及倫理道德的影響，受到整個(gè)審美意識(shí)的制約。中國(guó)的民間美術(shù)從不違背色彩文化內(nèi)涵，這一獨(dú)特的色彩體系在遵照傳統(tǒng)的、歷史的觀念的基礎(chǔ)之上，又特別注重視覺(jué)意匠，強(qiáng)調(diào)色彩的視覺(jué)心理效果。秦漢時(shí)期禮學(xué)文獻(xiàn)選編《禮記•玉藻》有曰:“衣正色，裳閒色”“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也。”由此可見(jiàn)，青、赤、黃、白、黑這五種顏色被古人視為“正色”。紅表喜慶、黃顯高貴、白貶奸邪……中國(guó)民間美術(shù)用色既注重色彩的視覺(jué)美感效果，又特別強(qiáng)調(diào)基本傳統(tǒng)色彩的文化象征寓意。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩基調(diào)的選擇主要以大眾化心理情感的色彩需求作為考量，通過(guò)色彩的表現(xiàn)達(dá)到控制觀者主觀視覺(jué)反應(yīng)的最終效果。
二、現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中民間美術(shù)文化寓意的體現(xiàn)
中國(guó)民間美術(shù)不僅僅是一種傳統(tǒng)的造型方式，同時(shí)還有這種造型所折射出的創(chuàng)作方法、社會(huì)背景以及文化寓意。它承襲了人類早期原始的思維觀念與特征，不僅注重造型特征的意向性，而且更加強(qiáng)調(diào)典型的象征性藝術(shù)，出現(xiàn)了許多注重內(nèi)在精神的表現(xiàn)手法，其作品流露出勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往與追求，特別以表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)與文化的居多，體現(xiàn)出濃厚的人情味，從而使民間美術(shù)造物具有實(shí)用功能的合理性與自身價(jià)值和思想情感的人文化相結(jié)合。同時(shí)，中國(guó)民間美術(shù)的創(chuàng)作尤其注重人的內(nèi)在性情、情感體驗(yàn)與道德倫理等因素，帶有明顯的人本主義色彩。以民間剪紙為例，其廣泛借助某種動(dòng)物或花卉等，以間接隱喻的形式體現(xiàn)對(duì)美好理想的追求。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者經(jīng)常采用這種間接隱喻的表現(xiàn)手法，直接或間接地表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的主題，利用抽象的圖形元素轉(zhuǎn)換比喻具體事物，使現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)更有說(shuō)服力，并賦予招貼設(shè)計(jì)作品濃郁的文化氣息。例如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃的設(shè)計(jì)中融入了大熊貓、藏羚羊、魚以及燕子等中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，其中“魚”和“水”的造型形象寓意著繁榮與收獲，“燕”的形象源于北京民間美術(shù)———沙燕風(fēng)箏的造型，同時(shí)還代表著北京的古稱“燕京”。中國(guó)民間美術(shù)不是簡(jiǎn)單趨向潛移默化和有效的心理滲透以引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和的現(xiàn)實(shí)物象的再認(rèn)，而是人們精神愿望的物化。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)視覺(jué)表現(xiàn)與創(chuàng)意內(nèi)涵的同時(shí)，往往忽略了文化因素。因此，設(shè)計(jì)師必須把受眾作為訴求目標(biāo)，通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)造型的內(nèi)涵與象征意義的延續(xù)賦予招貼設(shè)計(jì)主題美好的情感與寓意。民間美術(shù)不僅對(duì)國(guó)人具有吸引力，放在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上，其更具獨(dú)特的魅力。作為中國(guó)的本土的設(shè)計(jì)者，只有將設(shè)計(jì)思維植根于傳統(tǒng)民族文化的土壤中，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，進(jìn)而帶給中國(guó)本土的招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，將帶有“中國(guó)化”標(biāo)簽的設(shè)計(jì)推向更高的藝術(shù)境界。我們不必盲目地模仿和崇拜西方，中國(guó)民間美術(shù)已為我們本土設(shè)計(jì)者提供了取之不盡的文化資源。
三、結(jié)語(yǔ)
