時間：2023-02-21 01:42:50
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就當前本地農村中學的實際而言，校園媒體主要包括校園墻報、班級板報、校報、校園廣播站、學校網站等。校園媒體作為文化傳播的載體，有著重要的教育教學功能，但作為一種隱性的教育資源，其作用又往往被人們所忽視。體育教師應著力將自身融入到學校管理體系中，與德育處、團委、年段長等部門溝通，提出可行性方案，將體育文化列入學校相關部門工作的范疇。例如，在校園墻報和班級板報中出一期“體育與健康”專刊或“校運會”專題；在校園廣播欄目中設置“校園體育”欄目；在校報中開辟“校園賽事我點評”欄目。在校運會期間，我校體育組指導學生收集“奧運感人故事”，并在校園廣播站滾動播出，營造了濃郁的賽會氛圍。校運會過程中，每日張貼的校運會龍虎榜和校運會志愿者風采等宣傳墻報，極大地吸引了師生的眼球，促進健康向上的體育精神的形成。總之，要充分關注校園媒體在育人過程中的作用，發揮校園媒體在涵養體育文化中的獨特功能，將體育文化作為校園媒體關注的內容之一，真正讓體育文化通過校園媒體潤物無聲地走進學生的心靈。
二、開展系列活動，豐富體育文化
各種校園體育活動是校園體育文化的有效載體，《義務教育體育與健康課程標準（2011年版）》指出，“要注重課外和校外體育資源的開發，要組織節假日體育活動和競賽”。農村初中體育教師應結合校情和學生對體育活動項目的興趣特點，有針對性地開展體育活動，拓展體育課教學內容，豐富校園體育生活，發展校園體育文化。首先，體育活動的開展應充分結合校情和生情。體育教師應結合本地學生的生活實際，考慮本校運動場所和器材實際情況，開展適合的體育活動。例如，永安二中地處農村，大多數學生周末及節假日都有幫助父母做農活的習慣，我依據這種校情和生情開發了“模擬勞動”的體育活動，即模擬農村搬運、搶收等農活情境，開展負重障礙跑、定時搬物等體育游戲活動，很受學生歡迎，營造了濃郁的體育文化氛圍。其次，體育活動的開展應強調程序感和儀式感。校園體育文化是以激發學生體育熱情，提高學生的體育健康水平，培養學生體育道德為目的的活動。校園體育活動不是一項純體力的負擔，而是一種融入教育元素和審美概念的活動，它應富有程序感和儀式感，從而讓更多的學生參與并深刻的認識其蘊含的價值。例如，我在編排組織校運會、學生籃球賽等活動過程中，注重開幕式和閉幕式的設計，開幕式上的“班級風采展示”巡游、閉幕式上的“體育道德頒獎”及“獲獎感言宣讀”，都令學生向往并激動。活動過程中校園廣播的“活動快訊”欄目滾動播放的校園體育明星風采更是讓學生有了價值滿足感。總之，注重程序感和儀式感的校園體育活動更能發揮其教育功能，讓學生體驗體育活動的過程之美，收獲成長和向上的力量，也讓活動本身更具美感，促進校園體育文化的形成。
三、創新課堂教學，涵養體育文化
課堂教學是落實課程計劃、達成教學目標的主渠道，體育教師應著力創新課堂教學，在體育課堂教學中提高學生的體育學科能力及素養，通過創新體育課堂教學，涵養校園體育文化。首先，教師應精心備課，設計學生喜歡的課堂結構形式。信息時代，學生的知識面大為拓寬，體育教師應與時俱進，汲取時代精華，注重設計符合學生興趣的教學形式。例如，可以引入電視娛樂節目的時尚元素，運用“活動闖關”的形式組織課堂教學活動，激發學生興趣，培養競爭意識，增強教學實效。其次，教師應廣泛涉獵，不斷拓展體育課教學。體育教師的角色不僅僅是體育技能的指導者，還應是體育知識的傳播者、體育道德的倡導者和示范者。在體育課教學中，教師可以結合教學內容，適當介紹相關體育項目的發展歷史和發展動態，幫助學生了解體育項目，培養學生對體育項目的興趣，引導學生形成終身參加體育活動的習慣。教師應以身作則，引導學生形成平等、公正等體育道德意識，培養果斷、剛毅、互助等體育精神，當學生成長的引路人。
四、結語
1.1 啦啦操的起源
啦啦操的英文名為Cheerleading。Cheer翻譯成漢語就是振奮精神，鼓舞士氣的意思。早期的啦啦操是一種為激勵外出打獵或打仗的戰士們而舉行的社會儀式，部落的族人圍在一起點篝火、唱歌、跳舞、歡呼來鼓勵戰士，并且希望他們能夠凱旋而歸。啦啦操作為一種體育運動的形式出現最早是在古希臘的一次奧運會上，在那時并沒有專業的啦啦操運動員，只是觀眾為參加賽跑的運動員進行吶喊助威，有組織的啦啦操的出現則是在1898年美國明尼蘇達州大學的一次橄欖球比賽中，距今已經有一百多年的歷史了。自此之后啦啦操便迅速地得到了世界性認可，并在亞歐等很多國家流行起來。傳入我國之后短時間之內就得到了青少年的喜愛，并且隨著各種球類競技的不斷發展，啦啦操也得到了廣泛的使用和推廣。
1.2 啦啦操的發展
20世紀70年代，美國一些高中與大學就已經開始進行啦啦操比賽了。到了80年代，啦啦操的發展突破了美國，走向了世界這個大舞臺，它一出現就得到了人們的喜歡并迅速的風靡全球。隨著人們越來越多的喜歡上了啦啦操，啦啦操的發展迅速，為了使啦啦操更加地規范，1998年成立了國際啦啦操聯盟。該組織的成立很好地規范了啦啦操，使啦啦操更加的專業化、職業化和正規化，使其成為了一個有組織、有紀律的一項體育運動。啦啦操成為一項獨立的、世界性的競技項目是從2001年舉行的第一屆世界啦啦操錦標賽開始的，自此之后，各國都開始培養專業的啦啦操運動員，中國的啦啦操事業也是從此開始了職業化、正規化、專業化的發展。從實際意義上講，啦啦操的發展場所主要是大學校園。從事啦啦操運動的人員要富有激情與活力，還要有嚴格的組織、紀律性，并且最主要的就是成員之間的團結合作，這些要求與大學校園的體育文化建設有著異曲同工之妙，并且高校憑借著自身優越的條件為啦啦操事業的發展起到了很大地促進作用。中國高校啦啦操體育文化從2008年的北京奧運會之后得到了飛速地發展，并且2008年奧運會當中的啦啦操表演也促使其成為一項重要的活動，近年來各種大型的體育活動、運動會以及一些重大的節日盛典上都有著啦啦操的身影。中國啦啦操事業的正規化發展促使其得到了世界各國的認可，其中2009年的炫舞激情NBA啦啦隊選拔賽在中國的舉行標志著我國的啦啦操水平有了很大的提高和進步，并且為我國高校的啦啦操體育文化建設起到了很大的促進作用。
2 啦啦操的分類
啦啦操的分類按照動作內容和形式分為舞蹈啦啦操和技巧啦啦操。舞蹈啦啦操與健美操有點相似，主要適用于健身美體、陶冶情操、調節賽場氣氛的大眾健身方式，它融合了爵士舞、健美操等等一些舞蹈元素，主要是運用手臂的一些動作來表現的，主要展示出了舞蹈技巧和團隊精神，舞蹈啦啦操的難度分為三類轉體、跳步、平衡與柔韌。而技巧啦啦操的難度分四類翻騰、拋接、托舉、金字塔。而技巧啦啦操主要是以團隊的形式出現的，它既結合了動作技術，還有音樂、服飾、隊形以及標示物等眾多元素。按照表演目的分為競技啦啦操和大眾啦啦操。競技啦啦操是大眾啦啦操的提升，兩者的主要區別則是競技啦啦操以獲取比賽的冠軍為根本目的，而大眾啦啦操則是以表演為主要的目的。因此大眾啦啦操比較隨性，競技啦啦操則不同，對動作的準確性和舞蹈的身姿有著更多的要求。按照比賽的類別分為大獎賽、冠軍賽、明星賽、挑戰賽、總決賽等等。
3 啦啦操與高校體育文化
高校體育文化是校園文化的有機組成部分，是推動校園文化發展的最有效和最直接的方式。高校體育文化建設的發展有利于全面、優秀的人才的培養，因此，在高校體育文化建設的過程中需要學生樹立正確的體育觀以及學生對于體育競技項目的認識和理解。雖然啦啦操是一種新興的體育運動，但是它已經被列入了高校體育教學的大綱。高校體育文化建設的主要表現形式為健身、教育、競技、審美以及休閑娛樂等等，而啦啦操的出現則正好滿足了這些要求。高校啦啦操運動集中體現了大學生的青春活力和健康積極向上的態度，并且對于大學生的身心健康以及競技體育意識的培養都有著很大的促進作用。隨著啦啦操在大學校園的普及和推廣，更好地促進了學校的體育運動的發展，全面提高了學生的身體素質，并且為社會的發展提供了德、智、體、美全面發展的優秀接班人。近年來由于中國大學生籃球聯賽（CUBA）的發展，啦啦操已經成為不可或缺的組成部分，因此學校對于啦啦操的發展越來越重視。啦啦操的存在充分的活躍了現場的氣氛，促進了學生之間的友誼，并且還很大程度上調動了學生的積極性和主動性。
4 大學啦啦操體育文化價值
4.1 全面提高學生的身體素質和心理素質
啦啦操作為一項體育運動，需要身體的各個部分配合完成，往往啦啦操運動當中的舞蹈、體操、跳躍等等一系列動作的完成需要3到5分鐘，一些技巧性和難度性極高的動作的完成對身體素質的要求更高。俗話說得好“臺上一分鐘，臺下十年功”，這些高難度的動作一般都需要極強的訓練強度，如果僅僅是普通的游泳、跑步訓練是不能夠完成的。對于一般的人來說，長時間的跑步、游泳等基礎訓練都不易承受，更何況是啦啦操這樣的高強度訓練。在實際的教學過程中，教師會針對學生的不同的身體素質進行專門的訓練，并且對于每一個學生都有一定的運動量的要求，因此啦啦操運動能夠提高學生身體素質，尤其是能夠幫女學生塑造出完美的身形，另外就是啦啦操運動中的技巧性動作的訓練能夠很好地提高學生的身體協調性、平衡性和柔韌性。總之大學啦啦操體育對于全面地提高學生的身體素質有著很大的積極作用。啦啦操對于學生的心理素質教育業有著及其深遠的意義。從事啦啦操表演的人員在進行專業的表演時總是面帶笑容的，因此在國際上啦啦操又被稱為“歡笑運動”。啦啦操表演者的微笑深深的影響著觀眾的情緒，帶動觀眾的積極性，并且能夠活躍現場的氣氛，使大家始終處于一個歡樂愉快的氛圍當中。啦啦操運動一般都是伴隨著活躍的音樂，節奏的不斷變化能夠很好地調節演奏者的情緒。事實證明，憂傷的音樂往往使大家情緒低落，而歡快的音樂則帶給大家則是歡樂。因此啦啦操歡快的音樂節奏會使表演者忘卻煩惱，心情愉悅，還能夠提高自信心，使其能夠充分地發揮出自己的實力。因此，啦啦操運動能夠幫助學生建立自信，減輕壓力，形成積極地、健康向上的心理素質。
4.2 培養學生的團隊意識
啦啦操是一項團體運動，僅僅依靠某個人的表演是不能夠完成的，對于團體運動最核心的要求就是要注重團結合作的精神。一般的啦啦操成員都在6人以上，在實際的表演過程中要通過隊形的不斷變化來展現啦啦操的優美性和藝術性，隊形的變化則需要每一個表演者的配合才能實現，從而塑造出不同的視覺效果。技巧啦啦操表演中的很多動作例如托舉、翻騰等等需要兩到三個人的共同努力，這就是合作精神，對于托舉、翻騰這些都帶有一定的危險性動作，在做這些動作的時候，表演者之間要有足夠的信任力和默契度。另外就是在表演者出場的時候一般都會有整齊劃一的口號，口號要講求節奏的一致，只有整齊的節奏才能夠振奮人心、鼓舞士氣，這都能夠增強學生的團隊合作精神。在當今的高校體育文化建設過程中，啦啦操運動的融入對于提高學生的團隊精神和相互之間的信認都有著積極的作用，并且為高校的體育文化建設奠定了良好的基礎。因此在高校的體育文化建設的過程中要特別注重啦啦操團隊合作精神的培養。
4.3 提高學生的審美意識
豐富學生的課間娛樂生活啦啦操運動對動作優美性有著嚴格的要求，它不是簡單的運動項目，更多的是結合了藝術氣息，舞臺的表演藝術能夠給學生帶來更好的視覺效應和總體效應。對表演者的舞步、服飾、形體以及道具等等都要具有一定的美感要求，這無論是對表演者還是觀眾都是一種美的享受。人們能夠從這些優美的身姿當中凈化心靈，不僅如此，啦啦操還能夠提高學生的審美意識。啦啦操與一般的體育運動的有著很大的區別，大多數的體育運動側重競爭，而啦啦操大多數帶有娛樂性質。啦啦操的主要意義就是鼓舞人心，增加大家的激情和活力，使人們感到歡樂，從而傳遞出一種歡樂愉快的氛圍。啦啦操的存在豐富了學生的課間娛樂生活，并且還為學生們營造出輕松、歡快的生活環境。
5 結語
體育文化是一種具有運動屬性的文化，人們在體育實踐過程中通過身體的形態和技能展現出來。它可以反映傳統的、本民族的體育特征，影響人們的體育價值觀念，規范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯系在一起。體育文化的發展還和物質文明及社會文明相關。
二、發展鄉村體育文化的意義
伴隨著鄉村日新月異的發展，體育建設已經成為其發展的重要的一個方面。體育建設在新農村發展中的重要作用主要體現在兩方面，一是，促進農村經濟的發展；二是，促進鄉村精神文明的建設。體育促進經濟的發展主要表現為，通過體育鍛煉可以提高勞動者的素質，降低鄉村居民的發病率，從而降低醫藥消費的開支，從而積累社會財富。體育促進鄉村的精神文明的建設，這主要是因為文化是鄉村建設的“軟實力”。體育也是一種社會文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉村建設過程中，加強體育文化建設可以直接影響民眾的價值觀念、道德風尚及人際關系，利于轉變鄉村的落后、不健康的生活觀念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉村中的發展，凈化鄉村的社會環境，促進新農村精神文明建設向前發展。
三、鄉村體育文化的發展現狀
體育文化在鄉村中發展的直觀表現是民眾的體育鍛煉情況。通過體育鍛煉可以看出體育設施的建設情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過對鄉村體育鍛煉情況的調查，認識到現在鄉村地區體育文化發展的現狀。
1、國家政策對鄉村體育的發展具有明顯的導向作用在我國體育事業的發展還相對落后，基本上屬于公益事業。它的發展在很大程度上依賴于政府的資金支持。所以，要發展鄉村的體育事業，離不開政府的政策的引導和資金的支持。國家的相關部門要做好相關的工作，促進鄉村體育文化的發展。
2、體育資源的閑置與浪費體育場地是開展體育活動的重要保證，它的建設情況直接關系著體育活動的開展。建設體育場地的主要目的是解決民眾體育活動參與難的問題。根據調查的結果顯示，鄉村體育基礎設施的建設已經取得了很大的進步，但是還是在一定程度上存在體育場地、器材短缺的情況。同時，還存在民眾對已有的體育設施、器材利用效果不佳的現象。產生這種現象的主要原因有兩個，一是，體育需求和體育輸入之間存在矛盾；二是，體育資源建設呈現集中產出的方式。體育需求和體育輸入之間存在矛盾主要是因為目前鄉村的中青年勞動力大多數外出，村中的中老年及青少年較多。對于中老年和青少年來說，他們對現代競技體育很陌生，他們參與的大多數是無限制體育項目，他們的運動需求和政府的體育輸入之間存在矛盾，同時這也是體育輸入和體育需求相融合的主要原因。體育資源建設呈現集中產出的方式，主要體現在體育設施建設大都圍繞學校和村委會中心建設，這種集中式的建設方案利于資源的合理利用，但是限制了體育場地設施的福射功能，不能讓更多的人參與體育活動，因為有的村民離體育場地太遠了。這會在一定程度上造成體育場地資源的閑置，也不利于體育場地的維護與管理。
3、基層體育組織的作用發揮不充分鄉村地區的體育事業的發展，除了依靠政府的政策、資金支持之外，還需要民眾自發組織一些體育組織，開展體育活動，促進體育事業的發展。但是，在調查中發現，農村體育組織的數量很少，即便存在體育組織，但是經費是限制體育活動開展的主要問題。開展體育活動，可以有效抑制鄉村打麻將的不正之風，讓更多的人參與到體育鍛煉中來，體會到體育鍛煉的好處，提高農村的精神面貌，還可以更好的讓鄉村留守老人擺脫孤獨，找到生活的樂趣。
4、體育人力資源不足體育人力資源是指擁有體育技能較高的人群，他們的體育科研能力強，有著突出的體育成績，并且還具有管理能力和創造能力。隨著社會的進步和發展，體育人力資源的概念也在不斷的變化，它不僅僅只包括“體育人”，同時還包括能為體育事業服務，奉獻知識、智慧、能力的人。農村體育人力資源主要指符合體育人力資源內涵和特點的農村人口，也就是能夠為體育發展事業服務，為體育的發展、進步做出貢獻的農村人口。具體來說，就是鄉村地區的體育指導員、體育活動的組織者或者是帶頭人。但是，在調查中發現，鄉村中的體育人力資源嚴重不足，人們對體育的發展缺少主觀能動性，缺乏優秀的專業人才組織、指導體育活動。
四、鄉村體育發展建議
1、加強鄉村體育的組織與建設促進鄉村體育事業的發展，就要健全鄉村體育發展的機制，加大資金投入，完善公共體育設施。加大鄉村體育人力資源的培養和選拔，從鄉村體育教師、體育愛好者、退伍軍人、農村體育志愿者當中進行選拔，培養優秀的體育人力資源，滿足鄉村體育文化事業的發展需要，促進鄉村體育文化的發展。除了培養優秀的體育人力資源，還要創建體育組織。在鄉鎮體育工作委員會的指導下，鄉鎮的體育職能部門要從體育需要的實際出發，積極鼓勵各類體育愛好者參與體育活動，并組織建立象棋、乒乓球、籃球、足球協會，開展特色體育娛樂活動、組織體育比賽，并以此形成特色體育團隊，逐步完善鄉村的體育網絡，為鄉鎮體育事業的發展奠定堅實的基礎。各個體育組織和特色體育團隊正常活動之后，等到條件成熟時，鄉鎮體育部門可以進一步協調將各個體育組織和團隊組織起來，成立鄉鎮體育健身俱樂部，對全鎮的體育文化工作進行統籌。成立體育健身俱樂部的主要目的就是為了充分利用自發的體育組織機構，依托鎮體育中心、各村企業等的體育場地及設施，組織廣大鄉村居民經常開展體育活動，促進鄉村體育事業的發展。成立的體育健身俱樂部可以在組織體育活動時，協調及利用人脈關系和體育場地設施等，做到資源共享、優勢互補，共同舉辦各種綜合的體育活動。
2、深層挖掘民族體育文化，促進鄉村旅游業的發展在一些少數民族地區，存在傳統的體育文化。隨著鄉村旅游業的不斷深入發展，可以利用體育傳統的文化和項目，可以開展具有民族特色的體育活動及體育文化節，將民族的體育文化和旅游相互結合，既可以吸引游客，滿足鄉村旅游業發展的需要；還可以傳承傳統的體育文化，促進傳統體育文化的發展。
1.1加大宣傳力度
雖然滿族文化具有很強的民族特色，但是人們對滿族傳統體育文化的了解較少，因此客源地的范圍較小。要吸引游客首先要做好宣傳工作，利用傳播媒介將旅游產品設計、民俗風情、體育文化活動進行宣傳。打造豐富獨特的滿族體育文化特點。近年來文化部門逐漸重視民族優秀傳統文化的繼承和發展，利用現代化手段宣傳滿族傳統文化能夠擴大文化傳播范圍。
1.2開發系列產品，提高滿族體育文化的品位
滿族的體育文化活動雖然具有獨特的吸引力，但是開發過程中比較片面，缺乏科學有序的指導和安排。目前我們應該著手對滿族的體育文化活動進行系統、全面的整理，致力于開發完整、高品質的傳統體育文化旅游項目。將傳統體育旅游進行分區域、集中有序的管理，結合旅游區周邊的民俗特色、生活環境，使傳統體育和當地的文化特色相貫通。同時還應培養專業的旅游指導性人才，將民族傳統文化放進高等教育人才培養任務中，培養具有傳統文化保護意識的知識型人才。在游客觀賞娛樂的同時能根據當地的活動來源和民族風俗進行講解，一方面可以進一步宣傳滿族傳統體育活動的文化樣式，另一方面可以增加游客的游覽興趣。通過這些方面的建設形成綜合性的旅游項目規劃，提高滿族傳統體育文化的品質。
2加強體育文化節建設、開發體育旅游紀念品
體育文化節是當地民族旅游風情和深厚的文化氛圍的集中體現，通過文化節能夠加大不同地區對滿族傳統體育文化的了解，宣傳當地的民族歷史和民俗文化。在建設體育文化節的同時，邀請國內外知名的體育文化、民俗等方面的專家學者，通過參觀學習、互動演講等形式打造高品質的“滿族傳統體育活動”這一旅游品牌，從而擴大傳統體育的知名度。滿足傳統體育文化具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，在發展旅游活動的同時開發旅游商品，能夠加大文化吸引力，滿足游客的購物需求。比如滿族傳統的服飾、飾品、以及當地的比賽用品（珍珠球、冰車、冰陀螺等），都可以設計成精致的旅游產品，不僅能增加滿足傳統體育文化旅游的附加值，也能將其作為滿足傳統體育的載體，起到宣傳效果。以冰嬉、珍珠球、賽馬等傳統體育文化形式為代表的滿族體育活動具有獨特的健身價值和文化內涵。隨著時代經濟的發展，對傳統文化的繼承和傳播方面逐漸顯出劣勢，傳統體育文化活動的開發和利用必須要從培養文化繼承者開始，完善文化繼承人教育體系，構建可持續發展的文化源泉。將傳統文化和現代科技、經濟等方面相融合，打造科學、創新的傳統文化品牌，實現滿族傳統體育文化的可持續發展。
3結語
1.1填補海洋體育文化變遷的研究空白
在悠久的時空長河中，海洋體育文化不僅契合在海洋文化的成長、變遷、轉型以及現代化等過程，形成并傳播自身的文化特質，也在體育歷史和文化發展、交流中具有獨特功能和重要作用。因此，研究海洋體育文化具有文化學、社會學以及經濟學上的重要理論價值。通過查閱和分析現有資料，研究海洋體育文化的學術文獻僅有9篇，也沒有檢索到以海洋體育文化為研究對象的碩士論文、博士論文，研究的數量和質量遠遠落后于海洋體育的發展。而且，關于海洋體育文化的研究多屬于靜態的理論分析，鮮有從文化的變遷、傳播、沖突、重構等動態視角上的研究。對海洋體育文化的這種研究狀況既不符合海洋體育在體育發展中的重要位置，也難以體現海洋體育文化在休閑時代中的社會需求。因此，研究海洋體育文化的變遷規律，能夠填補海洋體育文化變遷研究的空白。
1.2有利于更好的傳承海洋體育文化，推動體育文化多樣性的發展
在長期的歷史發展過程中，人們創造了豐富多彩的海洋體育運動，形成了具有民族特色、地域特色和人文特色的海洋體育文化。隨著社會生產力、地理環境的不斷變遷，海洋體育文化經過不斷的傳播、碰撞、沖突、調適、融合，形成了具有鮮明文化符號和要素、獨特文化特質和功能的體育文化。現代海洋體育文化的轉型發展和現代化，需要切實傳承傳統海洋體育文化。基于這一追求，我們需要沿著歷史與地理的時空，在縱向維度上追尋海洋體育文化演進的脈絡，深描海洋體育文化變遷的特點，在橫向維度上剖析海洋體育文化與自然環境、社會文化系統的互動關系，掌握海洋體育文化變遷的動力機制，從而有利于把握海洋體育文化發展趨勢，駕馭海洋體育文化變遷的規律，更好的傳承海洋體育文化，奠定海洋體育文化向現代化發展的基礎。同時，在當今文化大發展、大繁榮的時代，我們的體育文化亦應百花齊放。海洋體育文化是體育文化中具有鮮明特色的開放型文化，這種海洋文明產生的文化與農耕文明、大河文明產生的體育文化恰好可以互相借鑒、相得益彰。因此，海洋體育文化更好的傳承和發展、壯大和完善，不僅可以發揮海洋體育文化的社會價值、經濟價值以及塑造人的價值，還可以在體育文化中彰顯來自海洋特質的文化特色，推動體育文化多樣性的持續發展。
1.3對促進現代海洋體育運動的健康持續發展具有重要的現實意義
海洋體育立足萬里海疆，以身體活動融入海洋自然和社會環境，為人們提供挑戰自我、娛樂休閑、強身健體等方面的需求，這促進了海洋體育的快速發展。作為人類創造的獨特運動，海洋體育無論是從當下發展模式，還是制定未來的發展戰略，都不能忽視文化因素在海洋體育持續發展中的作用。現實中一些濱海地區盲目開發海洋體育資源，機械設計一些諸如應時應景的海洋體育主題公園，刻板推出了海洋體育品牌。但由于缺少了文化環境的營造和文化價值的引導，缺乏海洋文化機制的支持和推動，急功近利，后勁不足，往往造成人財物的浪費，更重要的是使其失去了時展機遇。因此，通過研究海洋體育文化的變遷，能夠了解海洋體育的發展特點，全面認識海洋體育與社會環境、自然環境的互動機制，掌握海洋體育傳播的方式和方法。這對于推動海洋體育，繁榮海洋體育文化，推動海洋體育與海洋體育文化的聯通和互動，促進現代海洋體育運動健康持續的發展具有重要的現實意義。
2結語
1.1集體舞———“哩革歌”
“哩革歌”被譽為東方踢踏舞，是一種純舞，沒有任何的音樂伴奏，也就是指沒有樂器和歌詞等來作為識別節奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉身作為識別的節奏。舞者圍著篝火成一個圓圈或者幾個圓圈“，哩革歌”中的“歌”一詞，在白語中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動詞則是“跳”“舞動”的意思。過去“哩革歌”動作多為向前兩步、向后走二到三步，節奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動。所有動作都是在模擬動物形態及勞動動作，如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉動，然后拉開揮臂的動作，就是模仿猴子紡織牽絲“；賽衣”“、富幾”———跳動前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動作等。山地的“哩革歌”的主要特點是腳上用力，與壩區在手上用力有明顯區別，所以又被稱為“力量型舞蹈”。其動作特點是：開始的時候上身松弛，雙臂隨著前進的腳步自然擺動，逐漸加速急促轉身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動做動作：模仿動物雙手胸前纏繞，拉開、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動作的過程中還模仿動物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節奏變化著動作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢磅礴，技巧性強，動作帶有強烈的勞動氣息。
1.2觀賞性舞蹈———“耳子歌”
該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節，該項表演與巫術有很大的關聯。被譽為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國發現最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊。“耳子歌”是白語漢譯。白語“耳子”意為憨小子“，歌”意為舞。它是山地白族居民的農耕文化的產物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹皮包裹，不像人也不像獸，體現出既有特具靈性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示無知無畏。棕樹皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物。“耳子”的媳婦身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞。“耳子歌”的表演，有語言、道具、動作，具有通俗易懂、形象直觀的特點，活靈活現地表現出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。
1.3單人舞———“擺丑舞”
白族的“擺丑舞”漢譯過來就是擺菜舞、或者是上菜舞，類似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡單，是上菜舉托盤的師傅們根據長年累月的托菜經驗編制出來的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來，托菜師傅就要靠自己的協調能力和平衡能力來控制托盤和個人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過人，單人、單手托舉著二十來斤的托盤和菜翩翩起舞，經驗豐富的師傅還能用三只手指托著表演。
2白族婚慶體育文化研究的意義
2.1具有獨特的民族文化特征分析
“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環境和自然環境的影響，有它特殊的地域性。“耳子歌”有很強的觀賞性“，耳子歌”活動的產生都與白族人民的宗教文化和風俗習慣是息息相關的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門地表現男女交往和勞動生活的動作、語言。“耳子”媳婦身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產勞作，也體現了白族先民是由女性來掌管生產分配權的。山地白族主要是靠農耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入門必須做的一個項目，包括筆者在家鄉舉辦的婚禮也是按照常規新人入門進行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命。“哩革歌”“、耳子歌”都表現了白族先民在原始社會生產生活中，對自然的崇拜，對性生活的啟蒙，對繁衍生活的渴求，對神靈的敬仰，對美好生活的渴望和追求。它們的動作更多來源于生產生活、娛樂和禮教活動之中，并長時間流傳于民間具有獨特的文化價值和教育作用。
2.2具有明顯的體育健身價值
“哩革歌”是屬于游戲類的活動，它能代表娛樂性這類民族傳統體育項目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對性別和年齡要求不高，并可進行游戲教學。同時還具有現代競技體育活動的特點，例如打跳動作“老鷹展翅”要求舞者前進兩步后急轉掄臂接著又轉身繼續前進，要求動作幅度要大，動作節奏快，參與者在愉悅身心同時還要承受一定的運動強度，同時還能促進人體體能、提高人體體質。對場地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來盡情歡歌，是一項很值得開發推廣的健身舞。“擺丑舞”舞者手托托盤，翩翩起舞，左右躲閃絡繹不絕的客人，要顯示過人的臂力和協調性、靈敏性。這些都充分說明這些婚慶體育項目具有較高的健身性。
2.3具有旅游產業開發的可能性
“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內涵或者是表現形式上它們都給我們呈現了顯著的民族風格。表演者都是靠純原生態的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動。用一些日常生產生活中常見的工具作為道具融合白族話中的諧音，既有藝術性又簡單易懂地將日常生活中害羞說不出來的人類生活常識“性”含蓄而又明了地表達出來。目前“耳子歌”等的表演已經走出大山、走出國門，我們應該借助這些資源優勢，把目前我國市場經濟運行模式融入到白族婚慶俗體育文化當中，引導當地婚慶體育的發展與白族人民的利益充分地結合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價值轉化成產業、商業價值，讓白族人民在鍛煉身體的同時從中獲得經濟實惠，將體育結合旅游產業進行開發利用，不但有利于項目的長遠發展，而且也能促進民俗文化的傳承，符合生態文明的時展要求。
3結論
（1）白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現形式，我們要根據地域特點，不斷挖掘白族體育文化的藝術價值和實用價值，把其展示給世人，讓它得到普遍認同，繼而把這些民俗體育項目發展成為當代人新的消費需求，這樣就會實現婚慶體育的文化價值和經濟價值。
論文關鍵詞：校園體育文化養成教育
著名的教育家陶行知先生曾提出，學生要對自己“每天四問”，其中第一問就是:“每一天問自己，自己的身體有沒有進步?進步了多少?”不管是凡夫俗子的粗淺認識，還是著名的大教育家真知灼見，都道出了體育對人生的重要。
一、對小學校園體育文化的認知
小學校園體育文化，即以校園為空間，以學生、教師參與為主體，以課余身體鍛煉為主要內容，以文化的多科學、多領域廣泛交流及特有的生活節奏為基本形態，是符合本校特點的一種群體文化。它涵蓋校園中的多種文化，如物質、精神、生活、藝術、科技、心理文化等諸多方面，與它們緊密聯系。
二、體育文化對培養一專多能的復合型人才具有重要意義
校園體育文化寓教于樂，是課堂教育功能的延伸。高質量的校園體育文化可以陶冶小學生的思想道德情操、培養其良好的個性品格、高雅的審美情趣，頑強的拼搏意識，有利于小學生身心健康的全面發展。從團隊意識上說，校園體育文化可以提高小學生的集體榮譽感和責任感，使他們愛老師、愛同學、愛學校、愛社會，激發他們奮發向上、努力進取的精神。實際上，校園體育活動開展的過程，就是小學生自我教育、潛移默化提高自我修養的過程;經常觀看體育比賽或參加體育運動，能無形中優化學生的拼搏意識。校園體育文化活動的開展，對于提高學生內在的人文道德素養，拓寬學生的視野，形成集體主義意識等方面，都有非常重要的作用，對于將兒童培養成一專多能、高層次的復合型人才，具有重要意義。
三、校園體育文化建設反映學校的綜合辦學水平
一個學校應該是有著自身特色的群體組合:有朝氣蓬勃、風華正茂的萃萃學子;有德高望重的專家學者;有相關的圖書信息資源;有適合學生體育鍛煉的體育器材設施;有構建體育文化的雕塑、壁畫、宣傳報欄等景觀氛圍。這些資源、信息與氛圍，構成了其獨特的校園文化風貌。這種文化對于學生的健康成長，有著巨大的推動力。
小學校園體育文化是校園文化風貌的具體體現，它是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息孕育的結果，喜愛體育運動的學校，師生思想活躍、身體健康、接受新事物快，能最先接受和傳播新思想、新觀念，使校園形成與時具進的時代校風。作為學校的每一個成員，尤其是學校的教師和領導者，要充分認識體育文化建設的重要性，以搞好校園體育文化氛圍的構建來促進學校各項工作的順利開展，使廣大師生熱愛學校、熱愛社會、熱愛人生，學習和弘揚中華民族的優秀文化傳統，認真學習各種文化知識，擴大自己的知識領域。
四、以體育文化為載體，倡導人與人之間的包容與和諧
當代小學生多為獨生子女，他們在家庭中大多養成了以自我為中心的習性，思考問題往往主觀片面，缺少人際交往技巧，不善團結互助，這對他們走向社會并適應社會不利。而體育文化倡導的是現代體育的包容理念，這有利于學生養成海納百川的胸懷，使他們通過體育活動，學會學習、學會做事，懂得與他人共存的重要性，進而使他們學會服務社會、服務他人。
在學校教育中，重視學生的健康成長，是最重要的問題。人生活在社會中，就要與人合作，就要成為組織的一員，就要有集體意識、團隊意識，單槍匹馬、獨往獨來是不行的。而體育文化倡導的就是團隊意識，通過讓學生觀看球類、田徑等比賽和參與比賽，可使學生增強對團隊重要性的了解，體驗自身在集體中的價值，體驗共成敗的悲歡，感受集體的強大，學會在集體中主動承擔責任，學會相互理解、包容、關心他人。
1.1高校體育文化與高校體育文化教育文化是描述
與社會有關的特殊社會現象的學問。文化的范圍很廣，它是人類一切社會活動的產物，體現在社會生活和社會關系的方方面面，當然也反映在體育活動方面，從而形成體育文化。目前學術界對體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認識的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類在其自身的生產和發展過程中，為了人健康、全面、和諧的發展而主動、有意識進行的一種肢體鍛煉活動；其次是制度文化，是在各類體育活動的發展和進行過程中，為了體育活動順利有序地進行，所產生的各種制度；再次是精神文化，是人們在體育活動中所形成的價值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類創造的物質形式而存在，蘊含體育文化內涵的物質產品，如奧運獎杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關系的高校文化的一部分。它是以學生為主體，以體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對于體育文化來說是一種亞文化，它作為現代教育和現代體育兩大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內容和形式[3]，它形成的動因主要來自學校體育開展的狀況、學校體育發展的硬件建設、競技體育水平、體育競賽與活動的參與率、學校體育的人文環境等。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實質，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過程，使這種以身體活動為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環節，讓其在促進全體學生身心健康、提高綜合素質、造就品格毅力等方面發揮更積極的作用。它以身體活動為手段、環境氛圍為依托、教師引導為基礎、內化領悟為關鍵，具有依托性、復雜性、映射性、反復性等特征。
1.2高校體育文化教育與體育技能教育的區別
高校體育技能教育主要是向學生傳授體育的知識、技術和技能，根據技術、技能形成的需要，同時也強調體育態度和個性品質的發展；體育文化教育主要是發展學生的個性品質，如頑強拼搏、公正，團結互助等，它隱藏在運動技能學習與體育人文實踐活動之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標志是：教育主體借助體育課、課外體育活動、體育運動競賽、體育建筑標識、體育場館設施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統、師生的體育熱情、體育在學校中的地位、體育教師的人格魅力、標志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內容，具有較強的依托性。
1.3高校體育文化教育的內容與目標
體育是人類創造出來的一種社會文化活動，從文化學的角度而言，體育文化包含了所有的體育行為及促進體育發展的現象。依照這一概念，高校體育文教育包涵了體育理性文化與非理性文化。鑒于龐大的內容體系勢必造成研究的重復與表淺，本研究重在對高校體育文化中的非理性文化進行教育，也就是體育作用于人的精神方面的內容，包括意志品質教育、人格情操教育、行為準則教育等。高校體育文化教育的目標是，提高學生的體育文化素養，促進學生道德、情意、規范等非智力因素的發展，增強學生體育行為的主觀能動性，繼而健全人格，升華精神，提高社會適應能力。衡量教育效果的好壞主要看學生的自我教育能力是否得到充分發展，體育所蘊含的人文精神是否全面養成并滲透在社會生活中。
2高校體育文化教育的特點
2.1依托性
高校體育文化教育不是孤立存在的，它依托于體育課堂、體育課外活動以及一切促進體育發展的文化現象。高校體育文化教育通常在教授某項運動技術、組織教學練習及課外體育人文活動中施以，體育教學及活動情景是教育實施的前提背景。它是一種文化的傳遞，需要以體育人文活動為載體來實現教育目標。高校體育文化教育的載體包括體育課、體育課外活動、體育運動競賽、體育建筑標識、體育場館設施、體育信息資訊、高校體育傳統、師生的體育熱情、體育教師的人格魅力、標志性的體育人物等，這些不同類型的載體為體育文化教育創設了情景、創造了條件。體育文化教育之所以能依托于體育人文活動之中，是因為體育不是純粹的身體改造過程，一項運動技術的掌握，除需要基本的身體素質外，還需要身體素質以外的其它素質，如勇敢、果敢、頑強等；體育活動的開展，亦需要諸如頑強拼搏、團結進取、堅守規則等意志品質及行為規范。體育文化教育因體育教學活動存在而存在，與體育技術技能教育共同構成了完整的體育教育內容[4]。
2.2復雜性
高校體育文化教育的復雜性主要體現在教育方式方法的多樣、教育內容體系的龐大、教育環境要素的復雜等方面。高校體育文化教育是集認識、行為為一體的教育，認識與行為的形成中包涵了直接影響與間接影響2種形式，涉及到傳授、點撥、說服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等間接教育方式，這些復雜的教育方式，需要教育者與受教育者在實踐中潛心運用與悉心接受。高校體育文化教育內容涉及了品質教育、情操教育、準則教育等3大方面，影響的是人類精神層面與行為層面，不僅教育形式方法多樣，更需要找準教育的切入點，適時貫穿。高校體育文化教育環境涉及了精神、物質、制度、行為等多個方面要素。精神文化要素匯聚了大學體育理念、大學體育精神、大學體育道德品位及發展方向；物質文化要素重在體育課、體育活動、體育標示及建筑場館中傾注人文元素、滲透體育文化內涵，提高物質文化品位，實現以“物”化人；制度文化要素涉及體育文化教育的管理思想、組織機構、評價辦法等；行為文化要素主要在于對體育文化氛圍的營造、師生體育熱情的調動等[5]，環境復雜是高校體育文化教育的顯著特征。
2.3映射性
校園體育文化作為現代教育和現代體育2大文化體系的交匯點，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內容和形式。校園體育文化教育的好壞直接影響著校園文化的開展，它對學校的校風、學風都起著重大的推進作用，能綜合地反映高校教育與發展的狀態[6]。1）體育文化教育能培養學生的體育精神，使學生有飽滿的斗志、昂揚的激情，以及自強不息的拼搏精神、團結協作的集體精神、公平公正的規則意識，這些精神的培育，有助于正確人生觀、道德觀的形成，它與高校德育教育目標相一致，能升華精神、完善品格[7]；2）高校體育文化教育能培養學生的體育習慣、體育意識。學生需要體育強身健體，更需要通過體育緩解壓力、調整心情。在高校學業壓力大、就業競爭激烈的今天，體育文化活動能緩解學生心理壓力，減少因壓力而帶來的一些偏激行為，它與高校心理健康教育目標相契合，能調適心理，形成健康的競爭態度；3）高校體育文化教育能促進社會活動能力的增強。教育實踐中參加各類體育人文實踐活動是核心，學生在鍛煉身體，增強體育精神的同時，開闊眼界、加強交流，提高了人與人、人與物的交往與處理能力，它與高校社會適應教育目標相輝映，促進了學生社會實踐能力的提高，為學生走向社會打下了基礎。高校體育文化教育不僅僅是實現了體育學科的教育作用，也與學生的道德教育、心理教育、社會適應教育等相映射，共同構成了高校素質教育體系，尤其是它特殊的教育形式，彌補了其它教育的不足。
2.4持久性
高校體育文化教育的持久性體現在教育過程的持久與影響效果的長久2個方面。文化素養的形成是長期培植與積淀的結果，體育價值觀、體育精神、體育道德的形成，不僅需要施教者進行直接與間接等多種形式的教育，還需要受教育者對教育進行選擇加工與吸納內化，首先從施教與接受過程看，就經歷了一個由表及里的復雜過程。再之，教育具有反復性，教育功效的形成需要外界不斷地刺激，當遇到負面影響時，會受到不同程度的干擾[8]。體育文化教育表現尤為突出，它本身是一項意識與行為于一體的教育，很容易受到環境因素的干擾，當受到負面的體育文化因子影響時（如一場不公正的競技裁決、一些不良的競爭表現、較為突出的不文明舉止等），正在形成的某種好的意識極有可能動搖，它需要反復的、持之以恒的正面影響。體育文化教育的作用又是長久的，它是一種素質教育，當優秀的品格行為形成后，會伴隨人的一生，體現在社會生活的方方面面。體育文化教育中，拼搏精神的形成，能使學生今后無論面臨何種困難都富有進取與挑戰精神，始終保持昂揚的斗志，樂觀的精神；體育情意的形成，能養成理解包容、團結協作、理性分析問題等行為習慣；體育規范的養成，能夠以嚴格的準則要求自己，遵紀守法，以規則約束自己。總之，體育文化教育無論是從生活方式、精神狀態，還是精神境界、人格修養等方面，教育影響持久且意義遠大[9]。
3高校體育文化教育的要素
3.1高校體育文化教育的傳導者—教師
從體育文化教育的角度來看，教育者本身的素質在實施中起著相當關鍵的作用，尤其是他們掌握體育文化教育知識以及技能的程度，直接決定了在傳播教育信息時對接受主體的影響程度。教育者要明確自己在教育中所承擔的角色和任務，通過不同的教育方式來培養學生的體育文化精神，而且還要觀察每個學生的不同特點來進行教育和指導。高校體育文化教育具有較強的隱蔽性，它對學生影響有直接的、也有間接，通常根據教育內容、教育載體、教育平臺的不同，靈活施教，沒有硬性之規。直接影響需要通過運動技術、技能的學習，讓學生獲得關于體育態度、價值、規范等方面的教育，使學生通過體驗擁有更強烈的學習動機、正確的學習態度、高漲的情緒、頑強的意志和完善的個性；間接影響需要教師的人格魅力、課堂氛圍及人際關系作基礎，使學生通過良好環境的熏陶，感悟體育精神、體育情操、體育準則。其中，教師在教學活動中主導作用的發揮是關鍵，而教師的綜合素養尤其是文化修養，又決定了主導作用發揮的效果。
3.2高校體育文化教育的接受者—學生
這里所指的接受主體為高校學生。高校學生這一時期心理和意識上有一般同齡人的共同特點：自我意識和獨立意識增強、富有朝氣和幻想、可塑性強，但情緒、心理又不夠穩定等；同時也具有其獨特性：較強的知識接受能力和較高的知識水平，較高的自我評價與自我期望，較明顯的求變、求新意識，情緒化的叛逆心理，非理性的標新立異等。他們對體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，而且存在著較大的個體差異。從學習理論來看，高校體育文化的接受包括反映、選擇、整合、內化等多個環節，大體可分為學習體驗與內化提高2個階段，學習體驗是一種感性的認識，這個階段對知識是廣泛的攝取，可以謂之是表象的獲得，真正要變為自身的品質，尚需內化過程。內化是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念結合在一起，構成一個統一的態度體系。這種態度是持久的，并且會成為自己人格的一部分。高校體育文化教育中，教師的教授、引導是幫助促進學生攝取知識，而真正產生質變的是知識攝取與內化過程中學生主體作用的發揮。學生是體育文化信息加工的主體、是體育精神與意識形成的建構者。
3.3高校體育文化教育的內容
教育客體就是體育文化教育的實施內容，這取決于體育文化教育實施目標和實施對象的需求。作為接受客體的體育文化教育信息，能對接受者產生多大的影響，能否內化為接受者內在的信念，很大程度上取決于信息的內在生命力。這種生命力來源于2個方面：1）信息反映現實的深度，與現實的切合程度以及其刺激的強度、重復率、新鮮度；2）信息與接受者內在認知結構和觀念的契合程度。高校體育文化教育是指體育運動技能理性文化之外的體育精神、價值、規范等非理性文化教育，本研究在總結前人研究、調查分析現狀的基礎上，將教育的主要內容梳理為以下3個方面：1）以培養意志為目標的品質教育，包括獨立性、果斷性、堅定性等，如頑強拼搏、挑戰征服、果敢剛毅、沉著機智等；2）以完善人格為目標的情操教育，包括道德感、審美感、理智感等，如愛國情懷、民族精神、靈魂凈化、情緒振奮；3）以規范行為為目標的準則教育，包括思想準則、行為準則，如誠實守信、公平公正、團結協作、尊重理解等。
3.4高校體育文化教育的2類載體—顯性載體和隱性載體
3.4.1顯性載體
體育課程是高校體育文化的基本形式，首先體育的精神教育隱藏在體育技能教育之中，同時也可利用體育課加強體育文化宣傳，學習體育文化知識，無論是從教育文化還是從體育文化來看都是極為重要的[10]。課外體育活動是校園體育文化的重要環節，以鍛煉身體、愉悅身心為目的的體育活動，能提升大學生身體素質與健康水平、培養積極向上的生活態度，并能加強人際交流與改進人際關系。體育運動競賽是高校體育文化教育的有力組成部分，相關研究認為，無論是校內還是校外體育運動競賽活動，可以培養學生的職業成功所需要的責任感、成就導向和團隊工作技能，能產生保持學校作為有活力的組織所需要的精神和團結，能給予學生在活動中發展和表現社會所注重的技能和機會。另外，校際間的體育運動競賽活動也可以使體育文化得到交流、教育內容得到互補與完善。高校體育建筑標示本身就是一種文化現象，它既是建筑文化的載體也是體育意識文化的載體，它的布局與建設對于整個學校的外部環境都有十分重要的影響，它凝聚了人們對體育的理解與向往，展示了人類的知識和智慧，體現了人們的情操意志、價值觀念，是高校對外展示體育觀念最直接的外化形態，也是大學生體會領略體育文化最直觀的載體。體育信息資訊指一切可以向學校體育事業提供信息的消息和資料，包括校內外的體育發展情況及其有關的消息、情報、指令、決策等。高校體育信息資源豐富、類型多樣，它在校園中的存在形式也有很多種，如校園廣播、校報、網站等，它們傳播體育資訊的過程就是對學生進行體育文化教育的過程。
3.4.2隱性載體
高校體育文化教育中，大學生通過顯性載體認識、體驗體育文化，通過隱性載體感受、熏陶體育文化，再同樣的經過選擇整合、內化吸收后，指導自己的日常行為，雖然最初的接受方式不同，但最終達到的效果是一致的。高校體育傳統與風氣是指一個學校為實現學校體育的共同目標，經過集體的長期奮斗，在體育教育方面養成并流行的帶有普遍性、重復出現、相對穩定的一種獨特的思想行為作風。它是一種具有巨大的、無形的教育力量的體現，反映著深層的體育思想觀念，是被推崇的體育價值取向和信念。高校體育傳統與風氣具有極強的滲透力，潛伏和彌漫在整個校園的各種環境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，使置身其中的廣大學生在不知不覺中受到感染和熏陶。師生的體育熱情對體育文化教育的促進體現在2個方面:1）教師和學生作為集體中的一員，都自覺并積極地適應和遵從自身所扮演角色的規范要求，具有良好一致的目標、輿論標準、自覺紀律和情感體驗，心理容易產生共鳴；2）高漲的師生體育熱情本身就是一種文化，它體現了學校體育文化的活力與朝氣，它感染著校園中的每一個人，凝聚著每一個人的心，這種感染力就是一種無形的體育文化教育載體。標志性的體育人物對大學體育文化形成起著引領與表率作用。“榜樣的力量是無窮的”，我國高校中只有清華大學樹立了榜樣性的體育人物，清華的馬約翰先生在該校具有無與倫比的地位，以“馬約翰杯”命名的體育運動會在清華每年舉行1次，有著無形的教育力量。標志性的人物大致可分為優秀的個體和優秀的團隊2類，他們勇于拼搏、勇于挑戰、不怕辛苦等品質就是校園體育文化最外放的體現，他們的行為舉止表現了學校體育觀念與價值取向，由此形成的體育文化氛圍對學生起著導向、約束、矯正、激勵的作用。
3.5體育文化教育的環境
就體育文化的形態而言，體育文化教育的環境一般分為物質環境、制度環境、行為環境3大類別，而相對受教育者而言，又分為3個層次：外層為受教育者通過各種傳媒了解到的體育文化大環境；中間層為受教育者通過人際交流或偶然機遇，“看到聽到”的環境，一般為制度環境；內層為受教育者親歷的，與受教育者有著直接、穩定的現實聯系的環境。它類似1個同心圓，對接受者的影響和作用由內向外而層層遞減。大學生通過親歷最內層接受環境而產生的感性經驗，對他們的教育信念的形成與發展的作用最大，對體育文化教育起著至關重要的作用[11]。以上物質環境包括體育活動場所與設施設備、體育圖書音像資料、體育社團及組織機構等；制度環境包括體育領導機構、體育管理政策、體育規章制度準則、各類體育文化方案、健身方法指南等；行為環境包括體育價值觀與態度、體育競技與人文活動、師生體育行為等[12]。體育文化教育環境之復雜，不僅是因為構成環境的因素之多，而且還因為有些環境是抽象的，對學生的影響是隱性的、無聲的，甚至看不到即時效果，而正是這些無形的環境要素，對體育文化教育發揮了“潛移默化”、“潤物無聲”的影響與作用。
4結論
“和諧校園體育文化”指在學校育人環境中，以和諧為思想內核和價值取向，校園內所呈現的一種特定的體育文化氛圍，是人們在歷史實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。廣義的校園體育文化指學校師生在體育教學、健身運動、運動競技、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富。狹義的校園體育文化則指學校師生的體育觀念、體育意識和體育行為。它是以師生為主體、以課外體育文化活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。本文將從廣義校園體育文化層面來討論如何構建和諧校園體育文化。
二、和諧校園體育文化的構建
廣義和諧校園體育文化的理論構建分價值精神、制度規范、技術物質三個層次。
1．價值精神層面的構建
高校校園體育文化的價值精神層面是校園體育文化最深也是最核心部分，是整個校園體育文化的生命中樞，有極強的滲透力、影響力，超越一切的體育現象，貫穿在每一個參與者的心中，又滲透在每一個體育文化現象之內，是校園體育文化的靈魂。中國有句古話說：象由心生。就是這個道理。有什么樣的體育價值精神，就會反應出怎樣的體育文化規范和體育文化風貌。基于這的個基本理念，我們必須構建立體的，全方位的體育精神文化。
（1）校園體育文化價值精神層面的構建
首先是校園內的體育工作者校園內的體育工作者由校行政領導，體育系部領導，相關協作部門領導和體育教師及學生工作處和學生輔導員共同組成。他們是體育精神文化的首要受眾者和宣導者，應該由體育系部領導牽頭，以體育教師為骨干，首先通過課堂引導校園體育文化的價值精神層面，并身體力行，以課外體育活動為載體，以社團、俱樂部及工會倡導的教師系列體育文化活動為依托來展現校園體育文化的價值精神層面，并帶動相關領導、協作部門，學生工作處及輔導員老師一起體驗校園體育文化價值精神層面為校園文化增添活力和色彩。以此來激發校園全體師生內在的體育精神并在此形成共鳴與互動，使校園體育文化精神從每一個參與者的生命中流露出來，傳遞給身體的人，使整個校園呈現出體育價值精神層面的“更高、更快、更強的自我超越精神；重在參與堅持不懈的艱苦奮斗精神；公正對待他人，公平參與競爭的團結協作精神；追求友誼勤勉互助的大同精神；道德至上、全面發展的和諧精神。
（2）校園體育文化價值精神層面的構建
其次是校園內的教師員工《全民健身計劃綱要》已經實施了近18年，這一綱領性文件對校園體育文化產生了深刻而又久遠的影響，校園內廣大教師員工參加體育鍛煉的熱情高漲，體育需求也不斷擴大，廣大教師員工對體育鍛煉的熱情和身體力行的積極參與，將校園體育文化的開展推向了更深更高的層次，校園體育文化的標準也高了。各種賽事在各校園間展開，如江蘇高校間的“校長杯”杯乒乓球賽已經形成傳統，各高校同職能部門間的賽事也意興闌珊，這為校園體育文化價值精神層面的構建添上了濃濃的一筆。
（3）校園體育文化精神層面的構建
基礎是在校的廣大學生校園體育文化更直觀、更活潑、全時間、全方位，更多地是通過學生的體育活動表達出來。所以學生體育價值精神的構建是校園體育文化精神層面構建的重中之重。學生體育價值精神的構建，不單是校園體育文化精神風貌的體現，更是一種文化精神的傳承，學生是祖國和社會的未來，他們對體育價值精神的體認就體現了未來社會對體育文化價值精神的體認。所以，學生校園體育文化精神的構建是基礎性的構建。校園體育價值精神層面的構建，是全院師生員工互動的群體生物鏈，如同一個有機生物體的彼此關照，協同配合。校園體育文化整體煥發生機，是體育工作者，教師員工，廣大學生積極克己堅守，積極參與的結果。
2．制度規范層面的構建
體育文化制度規范層面的構建，既是宏觀也是微觀的，既是立體也是具體的。體育文化的制度規范層面規定了體育文化價值精神層面的發展方向，同時也為體育文化物質層面的有序表達提供了和諧的基礎和保障。體育文化制度規范層面的宏觀性和微觀性主要體現在國家政府及體育職能部門頒發的綱領性文件，如《全面健身計劃綱要》、《國家學生體質健康標準》、《青少年陽光體育工程》等以及各級政府和職能機關部門根據國家政府及職能部門頒發的相關文件制定的地方性指導性文件并實施的各種藍皮書、研究結果報告及所涉及的各種研究計劃項目等，更體現在具體的執行單位為貫徹執行這些綱領性文件所制度的執行制度和管理制度，還有并各種體育設施的使用指南和效果說明。這從宏觀到微觀的體育文化制度規范在執行中的由上到下的結構特征也體現了它的立體性和具體性，它甚至可以具體到一個人根據自身的狀況而擬定的鍛煉計劃。這樣從宏觀到微觀，從立體到具體的體育文化規范制度的結構特征同樣適用于個體的校園。校園體育文化制度規范層面也可以仿效這樣的結構來構建。
3．技術物質層面的構建
體育文化技術物質層面的構建，是通過一切感官可以感知到的具有體育文化“標識”的體育現象，來展現體育文化文化的整體風貌。所以體育文化技術物質層面構建的重點是體育標識的構建。
（1）標識性的體育人物
“榜樣”在中國的語境中一直有著歷史性的影響力，宣傳榜樣的事跡，介紹榜樣的生平，為榜樣冠名塑像可以帶來無窮的影響力。“榜樣”為體育文化帶來的影響力是直觀又徹底的。在校園宣傳優秀運動員、教練員為學校所爭得的榮譽可以加強師生員工對學校的歸屬感和榮譽感，為和諧校園帶來正面的效應和影響力。
（2）標識性的體育建筑設施
體育建筑設施是開展體育活動的物質基礎，也是一個學校體育文化最好的標識。體育參與者對體育建筑設施的認知和理解直接體現了該校園的體育文化特征。根據學校的特點建設有自身特色的體育標識性建筑設施是體育文化歷史傳承和歷史積淀的最好方式。
（3）標識性的體育口號
體育口號代表一個群體對體育的認知、理解和態度。校園內的體育口號一樣有這樣群體性的特征和效應。在口號中體現的人們對體育的態度也體現了人們對校園的態度，提出具有凝聚力和震撼性的體育口號一樣可以煥發人們對校園的歸屬感和自豪感。
三、和諧校園體育文化對和諧校園文化的影響
