時間：2022-06-21 15:50:11
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按題材劃分，當代題材劇集依然占據絕大部分，為40部、1294集，分別占公示總數的60.61%和59.17%，較上月略有下降。其中，當代軍旅題材2部55集，當代都市題材27部873集，當代農村題材3部86集，當代青少題材1部50集，當代涉案題材5部154集，當代其他題材2部76集。
近代題材略有上升，為20部、698集，分別占公示總數的30.3%和31.92%，較上月分別上升了7.33%和9.07%。其中，近代青少題材2部55集，近代傳奇題材6部220集，近代革命題材9部309集，近代其它題材3部114集。
此外，3月份立項表中，古代題材立項5部，165集，分別占公示總數的7.58%和7.54%。現代題材1部、30集，分別占公示總數的1.52%和1.37%。
本月批準立項的重大歷史題材電視劇1部、50集 ，重大革命題材電視劇3部、108集 。
本月申報的劇目中，因內容或手續不全問題暫不予公示的劇目共39部、1210集。較上月的20部上升近一倍。
3月份立項的電視劇制作項目中，值得關注的有：
3月立項表中，電視劇《相愛十年》由深圳廣播電影電視集團深廣傳媒有限公司立項。該劇改編自慕容雪村網絡小說《天堂向左，深圳向右》，由劉惠寧執導，鄧超、董潔、王大治、高虎等主演，目前已進入拍攝階段。
據悉，該劇由八一電影制片廠、廣東省委宣傳部、深圳廣播電影電視集團聯合攝制。講述了上世紀80年代末，大學同窗肖然、劉元、陳啟明畢業后先后來到改革開放前沿深圳創業，出身農村的肖然和劉元共同喜歡上女同學韓靈。肖然發誓要讓韓靈過上富足的生活，他在商場上幾經沉浮，最后發展成擁有兩家上市公司的企業老板。可當他事業走上巔峰的時候，情感卻走向了困境。劉元一開始處處與肖然為敵，可他發現這并不能讓自己快樂，于是決定重新規劃自己的人生，學會了珍惜和善待身邊的每一個人。陳啟明因不堪忍受生活的重壓“嫁給”了藍園村村長的女兒，這段沒有愛情的婚姻沒有使他得到幸福，但兒子的失而復得、妻子的善良大度讓他看到了人性的真善美，最終回歸家庭。
《我的極品婆婆》即將開拍
3月立項表中，《我的極品婆婆》作為網絡文學改編作品由北京華影盛視文化傳播有限公司立項，預計5月開機，該劇由編劇王連葵、導演龐好聯手打造。
《我的極品婆婆》講述了展顏與沉穩體貼的年輕醫生喬軒新婚燕爾，卻遇“極品婆婆”。兒子的結婚，讓把喬軒視為精神支柱的“婆婆”梁芷柔，一時間變成了失寵的母親。作為曾經紅極一時的歌星，在外人面前，她和展顏是一對親如母女的婆媳，關起門來卻從未停止過較量。但經過幾起幾落的“風浪”洗禮，展顏不知不覺融入這個“問題”家庭，愛上了這個極品婆婆。
作為盛大集團旗下公司，此前，華影盛視在“同版權全制造”即“盛大文學—影視—音樂—其他衍生產品”模式下，推出了網絡小說改編作品《刑名師爺》，并推出了游戲衍生品“刑名殺”。針對《極品婆婆》，該公司首席執行官趙雨潤表示，將主要以植入廣告作為全產業鏈的突破點。
涉案劇《驚情48小時》
關鍵詞：莫容雪村；陳重；形象分析
中圖分類號：I247 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）11-0012-01
一、頹廢：欲望都市下的行尸走肉
成都一如《天堂向左，深圳向右》里的深圳，他們有著和北京、上海相同的背景：繁華的大都市。溫暖而華麗的燈光背后是小人物七零八碎苦苦掙扎的生活，物欲的潮水翻滾在人們心里涌動。陳重就是這樣的普通人。對權勢，他在事業上很有才干，卻無法得到升遷，董胖子不如他卻做了他的上司。于是他費勁心思想要搞跨董胖子，無所不用其極。對美色，他缺少對妻子的關心和陪伴，沉迷于美色的誘惑，和無數女人發生過不正當關系。在消費社會，頹廢尤其表現為“下半身”的沉淪和放縱。這種頹廢既有放棄，又有追求，它是醉于人生的一種方式。對金錢，每個月幾千的工資不夠花還要挪用公款，并且蠱惑好友王大頭從警隊的警車里撈油水。
小說中的每個人物都有著不同的墮落，無法滿足的欲望，陳重不過是其中最突出的一位，物欲與的狂歡在陳重的身上被無限放大，甚至走上異化的道路。佛洛姆認為，異化是一種體驗方式，“人不再感到他是自己的力量和豐富情感以及品質的主動擁有者，他感到自己是一個貧乏的‘物’，依賴于自身以外的力量，他向這些投射出他生存的實質。”異化反映的，是人的能動性的喪失，個人遭到異己的物質力量或者精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發展甚至喪失個性，以至于畸形發展。陳重便是在物欲和的誘惑下，一步步的走向投機冒險甚至犯罪：挪用公款、投機倒把公用警車，等，變成一個異化的畸形人。
二、悲憫：對自我的否定和反思
陳重和李良有些相像，他們常常陷入對人生對自我的反思之中，這種反思不是刻意而為，而是源自于內心的空洞和迷茫。陳重是頹廢的、齷齪的，欲望深處給他帶來的是空虛之感，人生的漫無目的、社會的冰冷讓他在墮落放蕩、看似瀟灑快活的同時痛苦不堪。陳重常常獨自一人走在街道上，看著絢爛且歡騰的城市反思自己的生活。他閱覽女人無數，卻覺得自己從沒有碰觸過愛情；他和葉梅發生關系，懺悔自己對李良的背叛卻無法抵制葉梅的又一次誘惑；看到在陽臺上送別自己的母親流眼淚，父親的老去，他感到心酸和難以名狀的憂傷。
陳重不時殘忍不時柔軟，不時瀟灑不時孤獨，不時快樂不時悲傷。他的整個人是矛盾的也是悲憫的，而悲憫的人是值得同情的，他無法克制自己像動物一樣獸性的沖動和欲望，也總在潛意識里清醒地反思和否定自己的所作所為。“往事如流水，我象一個無知懵懂的敗家子，一路揮霍而來，直到結局的那一天，才發現自己已經一文不名。”陳重清醒地意識到自己全身心的腐爛，腐爛到無法生活的地步，以至于故事最后慕容雪村會讓他與死亡如此接近。叔本華說：我們就像浪人的孩子，身負沉重的罪孽降生到這個世界；我們不得不永遠贖罪，所以我們的生命如此可悲，生命的盡頭便是死亡。
三、心聲：一代人的迷惘與質疑
慕容雪村運用第一人稱敘事法，整部小說通過“我”傳達給讀者，借用敘述人的眼睛和耳朵，使讀者更容易找到共鳴。大都市的背景恰好契合了現代都市人的生活環境，陳重所面對的物欲、、愛情、友誼，被讀者有意無意的和自己的現實場景做對比，尋找到相同的影子。在一個人的身上我們可以看到一代人的心聲。作為前后出生的一代，非常年代決定了70后的精神世界存在很多空白，然而他們所成長的80年代又是中國改革開放突飛猛進，社會文化思想急劇變化的時代。于是他們性格中有躁動的一面，又因為和50后60后長輩守舊的思想觀念差別，敢于冒險的同時容易焦慮。
對《成都》莫容雪村說：“如果問我想在小說中表達什么，我想寫對人性、對生活的質疑。”而他要反映的是和他一樣的一代人。70后作家劉曉剛在接受中華讀書報的記者采訪時說：“我們應該是迷茫的一代。”陳重，正如《原諒我紅塵顛倒》里掙扎在利害之中、徇私枉法的魏達，正如《天堂向左，深圳往右》那群意氣風發卻最終在冷酷現實面前變了模樣的年輕人。慕容雪村正是借助陳重與陳重有關的各色人物的描寫， 生動地表現造成這些人物命運的社會環境和由此產生的人生態度， 從而較為真實地寫出了七十年代出生的這一代人共有的困惑“現實和理想的落差， 傳統價值觀與新倫理的沖突，物質世界對道德觀的拷問。”
《成都，今夜請將我遺忘》之所以從網絡走紅并走向紙質媒介，引起強烈反響，就是因為它讓人們躁動的心深為觸動。人們似乎能夠在陳重的身上找到自己或者身邊某個人的影子，他讓人恨也讓人憐，對現代城市的焦慮，欲望海洋中的掙扎與沉淪，對生活的追求和質問，對愛情友情的窺探和懷疑，而這也是一代人的迷茫和思考。
上中學時看一本書叫《天堂向左，深圳向右》，提及一個窮光蛋如何通過一個叫“伊能凈潔”的名字在洗化行業成為佼佼者，進而進入億萬富豪俱樂部。上世紀80、90年代，締造品牌的方法相對單一，媒體掌握消費者大部分注意力，那時候沒有這么多電視臺、雜志，沒有這么多娛樂節目，也只有那個年代才有可能產生四大天王。
當最便捷的方法是簡單粗暴時，拼的是膽識運氣還有資金。在那樣的環境中，一手抓廣告，一手抓渠道，電視上看見了，家門口就有地兒可以買，銷量利潤大手筆的廣告投放，締造了一個個我們耳熟能詳的品牌。
再看如今我們身處的市場環境，好像隨便一個領域都正處在翻騰的紅海中。隨著一個個神話般的顛覆出現在我們的視野中，人們的注意力從從前那個高度集中的環境中被徹底的解放出來，很多個屏幕出現在我們的生活中，時間被拆分的七零八落，信息過載極大的削弱了我們獨立思考的能力，還沒來得及判斷，就被新的東西吸引去。
我們都不陌生社會化營銷、病毒營銷、口碑營銷、微信營銷等等名詞。人們一定要為這些新出現的方式手段設定一個命名，以便可以被當做某些人用來忽悠騙錢的法寶，或者被那些沒有獨立思考習慣的人奉為“圣經”。
幸運的是，我，還有看這篇文章的你們，應該大多身處一二線城市，關注最新的科技資訊，緊跟互聯網發展的腳步，走在這個時代的前沿。不幸的是，我們這些人的眼光被大量的新鮮事物寵愛的特別高，容易無聊和乏味，這東西不夠有趣，那玩意太LOW，我們迫切的需要很多新奇特的東西來滿足空虛的精神世界。
我們希望對外界散發的氣場是：我是參與改變這個世界的一份子。
于是就不奇怪為什么58、聚美優品、京東、阿里上市，那么多跟這些企業完全無關的人也在朋友圈里發表祝賀感言。
我常跟身邊非工作的小伙伴說，其實做營銷特別累，因為這個世界太瘋狂，每天層出不窮的新東西你要去學習，拿APP推廣來說：剛熟悉了新浪微博，發現大家都開始玩微信了；剛弄清楚應用市場，各種積分墻網盟還有線下預裝在不遠處虎視眈眈；剛鬧清楚文字傳播的路數，讀圖時代緊跟到來，微電影營銷來勢洶洶。獲得第一階段成功的那些，已經開始打造品牌的漫漫之路了。
亂花漸欲迷人眼，我們在許多看起來很美的新招式中彷徨徘徊，不知道手上可憐的營銷費用應該灑向何處。
那么我們試著回歸最本質的東西
這一年被津津樂道的幾個“顛覆式”項目——雕爺的餐廳，赫暢的煎餅，西少爺的肉夾饃，張天一的米粉
試試找找共性。
最新嘗鮮的那一群人，不是別人，就是我們。最熱衷分享的那一群人，也是我們。是什么促使我們就算排長隊也一定要去嘗試？好奇。
傳播作為最前線的職能，是奇技巧的黑魔法，制造爆點吸引足夠多的注意力進入產品，是獵奇不可或缺的一個環節。
同時，傳播也成了整個環節中最燒錢的步驟，供大于求的時代人們講究快速迭代適應市場，通往華爾街的周期一次次被刷新，十年、五年、三年，下一個神話會是多久？
我們在試圖通過花錢購買時間，縮短一個產品快速成熟產生收益時間周期，營銷就好像激素，催生并美化，然后產出一個個快速的產物，把市場塞滿，把競爭對手砸死，贏者通吃。
更多時候我們被這花花世界瞇了眼亂了心智，追逐與跟隨，鄙棄或不屑，卻是結結實實被消費了注意力，消耗了獨立思考的能力。而很多時候人們懶得動腦，喜歡接受被別人反復咀嚼后的結論，被動的接受然后成為烏合之眾中的一員，還不愿承認這個業已發生的事實。
當然，我們需要在公司賦予的責任和獨立的人格之間找到平衡點，有時候為了一群人的希望需要做出妥協。模仿的久了，說不定也能撞大運碰上一個爆點。
“淘金”是深圳人永遠的主題。在這個號稱最像美國的中國城市里，大多數人沒有戶口、買不起房、頻繁加班、面對著陌生的面孔和糟糕的治安。一本暢銷書的名字《天堂向左，深圳向右》顯然已經表明，深圳在獲得“夢想之城”名聲的同時，也成了“欲望的城市”、“暫居的城市”、“別人的城市”。這對立志要成為國際化大都市的深圳來說，并不是一個好消息。
這里最像美國？
現在工作和生活在深圳的1200萬人口中，95％以上是特區設立后進入的新移民。如今的“深圳人”包括了全國31個省、市和自治區的新移民，成為北京之后第二個聚齊了全國56個民族的城市。
美國史學家H?S?康馬杰在研究美國移民時談到：“他們野心勃勃，甚至最不著邊際的計劃他們也認為能夠實現。他們終于得到這樣一個信念：沒有什么事情是辦不到的。”這同樣是深圳人特別是早期深圳創業者的精神寫照，也是很多人投奔深圳的原因。
創業者的“孺子牛”精神，確實反映了這個時期深圳市民的開拓意識，它體現在兩個方面，一方面是體力上的，當時的工程兵和早期到深圳的干部，克服了物質生活上的匱乏，在5年之內就讓一座城市初具雛形；另一方面是思想上的，來到深圳的居民受到市場經濟的洗禮和經濟高速發展的沖擊，釋放了長期被計劃經濟體制壓抑的個人積極性。
自然，這種全民自覺的犧牲和奉獻，與后來淘金者的出發點是完全不同的。但兩者的表現卻有異曲同工之處：勇于探索，敢為天下先；善于學習，海納百川；平等，包容，少成見。從這個意義上講，深圳的移民文化更新了中國傳統的移民文化，并賦予其現代性的內容。中國歷史上的移民，或是因為政治原因被流放，或是軍事上的戍邊和墾荒，或是因為災害而流離失所，包括60、70年代的上山下鄉，皆是非自愿的。雖然深圳的第一代移民多是懷著戍邊的豪邁情懷來的政策移民，但1990年代以后，移民則多是沖著自我奮斗的淘金夢來的，他們自覺將經濟和個人價值實現的動機融入自己的遷移動機中去。
這樣一種全新的移民文化，給深圳帶來了狂飆突進式的跳躍式發展，特別是深圳的高技術產業，因為有了鼓勵探索、寬容失敗的社會氛圍，而在技術、資金、人才等條件并不是很理想的情況下獲得了意想不到的發展。
但是，移民文化帶給深圳的并不只是正面的東西，來也匆匆、去也匆匆的許多深圳人，無法掩飾其心中的浮躁。在現實生活中，某些機關部門和企業都不同程度地熱衷于一些“短、平、快”的操作，重于目標而輕于過程。又如，深圳在實踐方面常有創新之舉，應該是出理論的地方，但深圳學術氣氛卻不濃。深圳缺少大師，因為大師需要甘于寂寞地修煉，需要天長日久的積累。由此可見，浮躁之氣歸根結底是文化積淀較淺。浮躁派生的冒險精神，走到一定極端就是鋌而走險，這對深圳社會穩定所產生的負面影響，比如暴力抗法問題，已使多名執法人員或死或傷，迫使公安局副局長向社會發出了“果斷開槍”的信號；比如某城中村的社會治安整治，需要在一個晚上出動上千名干警，在警犬的配合下進村清剿才能完成；而拆除違法建筑，已到了必須采用爆炸手段才能解決的地步。
同時，移民也使得人與人之間缺少共同的歷史，難以建立穩固的信任關系，加之建市時間短，原有的城市文化資源有限，顯然不可能使外來者得到更豐富的滋養。在此情況下，深圳人產生了普遍的歸屬感缺失。
歸屬感從何而來？
缺乏歸屬感固然是移民文化與生俱來的特征，但并不是不可避免的結果。其間的距離，政府尚有可為：通過政策導向促進社會資本的積累，讓人們不但留下來，也由衷地對這里產生認同。美國就是一個最成功的例子。深圳市政府當然也想了很多辦法，無奈見效不大。
有調查顯示，深圳暫住人口中初中及初中以下文化水平的人口為70%，占深圳總人口的一半以上。考慮他們微薄的工資和近乎無權的狀況，他們沒有歸屬感并不令人意外。事實上，這個城市似乎也不歡迎他們，深圳市目前的人口政策是減少人口總量，優化人口結構，把這些“低素質”的人“趕”出去，同時延攬那些具有一技之長的技能型人才，或者是具有較強納稅能力的企業老板。但是，一個城市顯然不可能只有白領，就是在最講高科技的地方，也有大量需要普通勞動者的崗位。深圳目前突出的治安、交通等一系列問題，不能僅僅簡單地歸咎于外來勞工。
深圳的另外一類人是受過高等教育或有一技之長的白領，他們是這個城市聲稱在竭力延攬的人。但不幸的是，這部分人在享受著較高收入的同時，一樣沒有歸屬感。“交通、醫療、保險、治安、消費、工作壓力、供樓壓力等等都讓我對深圳沒有歸屬感。雖然我已在這城市呆了10來年，還有了房子，但依然覺得沒有被這城市接納。不小心有個感冒發燒，一上醫院就是幾百塊才能出來。公司辦了社保，但對我們這些沒有深戶的人只能住院才能報銷90%。一般門診費用不報銷。有戶口的醫療卡只花10來塊，我們卻要10倍以上，心里真是不平衡！”這個網友的發言反映出相當一部分深圳白領的真實心態。
平心而論，深圳政府采取了很多措施來營造“家”的感覺。比如，為解決外來人口看病問題推出的“布吉模式”，每人每月6.6元，由用人單位繳交，雖然就幾元錢，卻能既保門診又保住院；給一些產值達到一定規模的企業深圳戶口指標，由他們出面為員工申請戶口。但就是前者這樣一個保障水平不高的制度安排，卻反反復復了20年才得到推廣。后者則因為入了戶之后企業要足額為員工繳納各種保險的緣故，應者寥寥。
最近，深圳鹽田區政府開始在轄區里推廣居住證制度，讓外來人口享受一些市民待遇。這顯然比純粹的“暫住”要好很多，但正如一些論者指出的：當手持居住證與戶籍人口享有同等的身份、權利待遇時，當手持居住證與戶籍人口享有基本的公共服務時，當新的居住證制度覆蓋包括戶籍人口在內的全部常住人口時，才是真正的居住，至少可以從權利、人格上接近所謂“詩意地棲居”。
值得期待的公民社會
在深圳，活躍著一個以房屋所有權為基礎和平臺、積極維權和參與公共事務的人群：景洲大廈業委會主任鄒家健競選市人大代表；碧嶺華庭業主江山為討要選舉權多次將街道辦告上法庭；南天一花園業主在70歲的范國振老先生的帶領下，打了15場維權官司追討被卷走的物業維修基金……這樣一群人的存在，一方面說明了深圳人權利意識的高漲。
“我們都不是老農民了，不會對那些不合理的事逆來順受。我估計，我們最少還要打三場官司才能最終勝訴。但無論如何，我們是不會放棄的。”這是范老先生的“權利宣言”；但另一方面，他們屢戰屢敗、甚至被打被砍的事實也說明了，深圳的維權空間很有限，距離公民社會還很遠。
長城：做一次好漢足矣
“不到長城非好漢”，長城游覽門標上的這句話，實在可以評為中國歷史最悠久、流傳最廣泛、策劃最成功的廣告。
從坐上滿大街吆喝著的游覽車開始，你就把自己全交給別人擺布吧。走走停停大半天，好不容易，長城到了。你心中正自洶涌澎湃著，車主喊了，時間不多，一個小時后集合。緊接著，小販成群結隊上來了，與其說是叫賣，不如說是糾纏。
好不容易到了墻頭，你便被一再提醒要觀賞關門、敵臺和城墻。是的，你必須被提醒，否則人海茫茫，到處都有人激昂地大叫“我到了長城了！”磚墻成了人墻。你哪里能想象古代入侵者和守衛者激烈的戰斗，想起孟姜女哭長城的故事，想起歷代封建皇帝的愚味無知。大海尚不能阻止列強攻打中國。何況一道陸地上的土墻……不想倒也罷了，想多了，反而有太多的沉重和酸楚，有點不合時宜。
罷了，已經做了一次好漢，其他的回家再去感懷吧。
桂林山水：與時代脫節
奇怪，克林頓來訪問中國，挑來挑去，最后到的自然風景區竟是桂林漓江，其實這個選擇不高明。因為曾經人們心目中昔日的旅游勝地，光榮已經衰落。
漓江的水，早不是最清澈的水；漓江兩岸的山，在廣西南部和貴州都能看見。不信，坐上從柳州到貴陽的火車去看看好了。喀斯特巖溶地形可能在桂林到陽朔一帶體現得更為集中，便“人怕出名豬怕壯”。一條大船上，幾百人一會兒擁向左，一會兒撲向右，在導游的指點下，硬是要從那些可以概括為“開花饅頭”的山上看出點什么來。倒是外國人的心態好，反正也聽不懂解說，干脆就欣賞自然造就的奇形怪狀，管它是騾子是馬，好看或者怪誕就行，就像欣賞后現代的藝術。中國人可不行，要是別人看出來了，自己卻沒看出個所以然，那豈不是顯得自己有點笨，缺乏想像力。
桂林市區太不美觀了，連帶著桂林山水的主景之一“山”也黯然失色。獨秀峰、七星巖和蘆笛巖在市區，游玩時觀山入洞倒也有趣，可一旦登山眺望，城區中新舊樓房交雜在一起，黑的白的有些混亂；穿過城區去景點時，更是覺得道路歪七扭八，忽東忽西，矮舊的街面房從眼前掠過，讓人以為到了落后山區窮困之地。桂林城的喧鬧也破壞了她的清幽之美。到了桂林，旅游部門總是一而再，再而三地強調：“沒路的山不能攀爬，偏遠的景要隨團游，幽靜的林不可單行。”這讓本來就是沖著山幽林密而來的游人，心一下子提了起來。
杭州西湖：味道變了
西湖是一個有太多傳說的地方。可是，這個不可不去的地方只能去一次，再去，你就會發現很多頭一回被你忽略的東西，現在全變了。
雖然水質污染在全國各城市無一幸免，但西湖的水萬萬不可以不清幽的，否則所有的詩情畫意如何寄托？然而西湖的水真的也有了味道――那是一種我們熟悉的但是此時心理和生理都難以接受的變質水的氣息。而且，即使你可以屏住呼吸，只用眼睛來感受西湖的另一種味道，那一種味道卻也變了味――青山綠影被樓房打破，湖的四周人為地“種”上了鐵鎖鏈，溫柔、羞澀的船不見，湖畔的萬家燈火將月光涂上紅綠藍色，可愛的湖中小島影射著人造游樂設施的丑陋面容......無論如何，西湖絕對不是那個詩情畫意的西湖了。
安徽黃山：另一種累
黃山已經像是我們的老熟人。名人如劉海粟者，也把年年去云海當成個話兒來說。可是，和真正去過黃山的聊天，你會發現，他們和沒有去過黃山的人的真正區別。他們聊的最多的，不是黃山美景，而是吃飯、住宿、坐車等等俗事。
爬黃山并不怎么累，累的是活在黃山，即便你只是走馬觀花地在黃山上活一天。
如果跟著導游，你會發現黃山的導游是最善于審時度勢的。日程、路線、交通工具、住宿地點、膳食級別……時時都會隨機應變。然而你不可以亂發脾氣，也不可以亂投訴，因為發生在黃山的這樣的糾紛實在是太多了。只要導游不帶著你盡參觀“黃山特產 ”，他就是一好導游。你不妨自我安慰一番：誰讓黃山的游人太多呢？能有得吃、有得住、有得看，已經相當不錯了。
是的，倘若你想省錢、想自由，不跟著導游而是自己“組團”，你會發現你實在犯了一個更大的錯誤。你必須不停地和小販、挑夫、飯館老板斗智斗勇，同時張開警惕的眼睛避免落入不良分子的陷阱。很多人都有過花大價錢和陌生人共睡在黃山小飯館的地鋪上的經歷，然而這種經歷并不是最慘的，很多時候，特別是節假日，黃山上所有能遮點風的地方都有游人蜷縮著過夜，甚至連50元錢租一夜的大衣也租不到。再好的美景，為她受一遍罪也就夠了吧。
廬山：想要愛你不容易
廬山越來越像一城市了。而犄嶺這個天上的街市更是在對都市的瘋狂克隆中，令這個曾經是天下第一清幽地的避暑名山熱力四射。
雖然有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這種千古名句的蠱惑，但其實現在的人游廬山絕不是只沖瀑布去的，有“美廬苑”，有“廬山會議”，有電影《廬山戀》，廬山已經是貨真價實的名山。可惜老建筑新建筑建得太多，真有點讓人“不識廬山真面目”了。三疊泉瀑布本來是廬山的標志，可是現在廬山被分了三塊，廬山景區歸九江市，三疊泉景區歸九江縣，還有個秀峰景區歸了星子縣。這樣游人到了廬山，不僅要交三次門票錢，而且在設計旅游路線時，還得煞費苦心，生怕沒看完景點就出了景區。
游人多從廬山景區下石階奔三疊泉去，不少人起先并不知道看廬山著名的瀑布還要再交25元。不知什么人怕游客看過一疊和二疊的瀑布后，省錢不看第三疊，就拔去了路牌，路上的古板也被毀壞。聽當地人說是被人故意毀壞的，目的是阻止游人看二疊泉。之所以這樣“用心”，乃是因為三疊泉區只管第三疊瀑布。在廬山景區內，也有麻煩，本來小景點門票已經包含在景區收費之中，但是一些必經的景點內莫名其妙弄了些石頭的展覽，就又向游客要錢，不給，就不讓過。而要找到另一條路繞過，則很費周折。
游廬山，既辛苦、又受氣，世界文化遺產的本意是更好保護遺產，不是讓各地方去進行利益分配的。
長江三峽：失望的道別
三峽風景將不復存在，這個消息讓三峽游客暴增。本來計劃20年內完成的出游計劃，一下提到眼前，對你的腰包可真是個考驗，然而別著急，可以這么說，三峽根本不值得你寶貝。
長江的水早就像黃河一樣黃。從重慶上船，到武漢下來，三天的時間里，船前船后船左船右都是卷帶著泥沙的黃水，更別說兩岸大小城市的工業排放出的廢氣，還要時時來刺激一下你的鼻粘膜。有人模仿電影對話：“長江、長江，我是黃河。 ”回答即興篡改為：“黃河、黃河，我也是黃河。”
不到第二天，船上廁所的氣味就傳得很遠了。美國人Frank Wheby去年5月在“孤獨行星”網站報告說：他乘的三峽游的船上帶著沙子的污水到處流。蘇格蘭的Hamish Martin則說：全部三個峽口都是在夜晚通過的，所有人都被禁止到甲板上，他只有從窗戶中望出去，只在滿月之下看到了一堵峭壁的一個尖角；總是被奉為上上賓的外國游客尚且是這種待遇，更遑論你們中國游客了。事實上，三峽留在很多人心目中的印象就是朦朧月光下兩岸山峰留下的剪影。
三峽，就用這么個剪影，向失望的人們道了別。
蘇州園林：無法驚艷
蘇州園林是很多人的江南夢。然而，到過蘇州園林，你便會發現，這個夢里想過無數次的情人，單從長相上看，她一點也沒有歪曲你的幻想。也許正因為如此，真正的蘇州園林已經無法讓人驚艷了。
蘇州園林的名氣實在太悠久，自五代時就名揚海外，后來游歷中國的旅行家馬可?波羅定義了“人間天堂”一詞以作頌揚。上世紀80年代開始，參觀蘇州園林的游客熙熙攘攘，每年外來游客皆超千萬人次。被譽為蘇州四大古典園林的拙政園、獅子林、留園和滄浪亭，新近又被聯合國收入“世界文化遺產名單”。或許有些不理會風雅的人覺得依舊沒有完全淘汰馬桶的蘇城太舊，偏愛穿弄堂裁縫手下綢衫的蘇州人太土，便對于出自蘇州園林的歷史和精神，卻難有嘖詞。
但更讓人掃興的是，我們已經在太多的地方看到她的克隆版了。每一座城市的公園，每一部古裝電影或者電視的背景不厭其煩宣揚著中國文化的畫里，檀香扇、絲帕、屏風……所有能撩起我們的江南情思的物件上，她已經被我們讀得爛熟。
可是我們還是要去親眼一睹她的芳容，就像一定要親眼看一看我們心中的明星。結果，大失所望。她的面目雖然和我們的想像不差分毫，可是幾乎把園林里的每一片“留白”都填實了的游客，已經把她身上那種韻味，磨損得無影無蹤了。
江南三大名樓：盛名難副
黃鶴樓和岳陽樓、滕王閣并稱江南三大樓。然而，文學家的貢獻就存在于他們文學上的想像，想像得越是淋漓盡致越是給今天的游人帶來苦惱。
盛名之下的江南三樓實在顯得太小了。中國地大物博，名勝中有“千樓”之說，三樓的單薄令人失望。本體的觀賞價值很小，所以你只能在緊緊包圍在你四周的城市樓宇中去用心品味古人詩賦里的那種感覺。可是就拿黃鶴樓來說吧，今日長江已成為“第二條黃河”，泥沙滾滾江水黃黃，不管你怎么看，都只能感到內心的排斥。要產生千古幽思，面對滔滔江水，確實刮不出丁點惆悵。
洞庭湖既不是天下水，岳陽樓何享有“天下第一樓”的盛譽？范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為中國知識分子扮演的社會角色做了一回理想的設計。岳陽樓只是個還算漂亮的建筑物，可貴的是1983年重修時遵照了清代光緒年的版本。始建于唐代的滕王閣，明代時只有3層，高27米。今天的滕王閣，連地下室共9層，長高了一倍多。紅紅綠綠，純粹就是蹩腳工匠手下的蹩腳假古董。滕王閣門票挺貴，不知是不是貴在嵌在上面的那枚金屬紀念幣上。但真正失落的卻是面對發黃的江水和喧鬧的人群，你再也看不到王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩意！
深圳世界之窗：一個犧牲品
沒有人文歷史也缺乏自然景觀的深圳，卻借深圳當年的牛氣搞了一個一炮而紅的“錦繡中華”，而后便是那個紅得發紫的“世界之窗”，轟動全國，隨后主題公園便在神州大地上處處開花。主題公園們真是摸準了國人的命脈：咱不能夠游遍世界，游遍中華，在戲臺上裝模作樣扮一回，和模型合個影，總也差不多了吧。可是想假裝出國游了一回，洗出來一看，“金門大橋”后面多了個火柴盒式的現代建筑。或者兩個不相干國家的建筑湊在了一張相片上，實在無法以假亂真。
據推測用不上20年，1/10的中國人將在境外旅游，更別說游遍中華了，那么無論“世界之窗”還是“錦繡中華”都透露出太多的不良信息，比如暴發戶心理、小家子氣、淺薄、粗鄙、荒唐……單就這話題就可以再寫一本《丑陋的中國人》了。
張家界：紅得過了
張家界是近年來的旅游熱點。風景還不錯，可就是玩得不舒服。這是因為張家界紅得太快了，蜂擁而至的游客，讓這一個一夜成名的新秀，也生了許多老景點的毛病。
就說交通吧，從張家界火車站一下車，當地數不清的旅行社就蜂擁而上，“參加我們的團吧，到張家界不跟團沒有辦法玩。”于是本來在火車上下決心三兩人結伴自己玩的人，怯怯地跟著旅行社的小旗子走了。車站廣場有輛標明直接去張家界國家森林公園的客車(已包給私人)，可遲遲發不了車，司機準備等下一趟火車到站后看看情況再說。整火車的人都哪去了，原來都被旅行社的車接到了張家界市，這些人當晚只有住宿在城市里。參加一個三日游，每人至少花費600元，還不包括黃龍洞60元的門票，像籠中的鳥獸一樣，被拉到東載到西，每個特別出名的景點總要排老長老長的隊，才能玩上一會兒，而且常常是見人不見景。
[關鍵詞] 反語；基于心理模型語用推理；生成；理解機制
[基金項目] 基于心理模型理論的語用推理研究，項目編號：12532036。
【中圖分類號】 H03 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）07-276-2
反語其實就是修辭學當中的一種辭格，在對本意進行表達的時候采用和本意想法的詞語來進行，通俗上來講其實就是說反話。但是對反語的研究卻是從很早的時候就已經開始了，在這么長的時間當中，人們一直努力的從修辭學的角度來對反語的各個層面進行研究，這樣人們在理解和使用反語的過程當中就能夠得到非常多的指導。在日常生活和文學作品當中對于反語的應用范圍越來越廣，這樣也就使得反語的含義也在不斷的擴大，對于反語的分類也開始出現各種不同的說發，但是總結下來可以發現反語其實可以分成這樣三類：情境的反諷、言語的反諷以及戲劇的反諷。在對反語的實際應用當中主要的形式就包括了反話正說和正話反說這樣兩種。
一、對基于心理模型語用推理模型的簡單介紹
基于心理模型語用推理主要有這樣三點假設：首先假設話語的表達主要是表達意向；其次假設話語的表達一般都是不完備的；最后假設話語表達的不完備可以通過常規的關系來進行闡釋和補足。基于心理模型語用推理模型其實可以分成兩個主要的部分，一部分是自主依存的成分分析框架，另外一部分就是顯性表述和隱性表述的推理，這兩個部分的主要作用對反語的生成和理解進行相應的解釋。
自主依存的成分分析框架的主要機制就是隱性的表述可以看成是自主的成分，自主成分主要是通過交際的意向性來作為導向，主要的手段則是認定相似或相同的關系，這樣就能夠推衍出依存的成分。在有需要的時候能夠從原則上返溯出自主成分。
顯性表述和隱性表述的推理的要點主要是通過心理模型的知識結構來作為相關的參數，然后通過邊界條件的約束以及初始條件的約束就能夠在知識結構當中建立起下向的因果關系域，話語的顯性表述能夠在下向的因果關系域當中對常規關系進行收索，同時在下向的因果力的影響之下被因果化，這樣也是話語在知識結構當中的突出因果關系，最終就能夠獲得對話語的理解。
二、反語生產和理解機制的理論依據分析
（一）常規關系的分析。在人們認知世界的過程當中常規關系只是一種方式和方法，是在對人們認識事物采用的方法經過反思之后得到的一種思維方式，是在不自覺或自覺認識事物的過程當中成為的一種框架、視角、圖示和模型。如果兩個事物存在常規關系的話，那么這兩個事物就可以看成是互為對方的關系體，存在一個關系體那么肯定就會內在的蘊藏著另外一個關系體。這樣事物才能夠被連接成一個能夠被人們理解和認識的網絡。而在經過了不斷的研究之后，人們對常規關系做出了層次更加抽象的概括，他們開始認為常規關系是作為一種小型的知識集分布在人們的知識結構當中，它們是成分層級的分系統和支系統進行分布的，然后通過相鄰或者相似的關系就能夠把這些常規關系有效的聯系在一起。
（二）對正反相鄰的連續統分析。如果兩個事物之間存在常規關系，那么它們之間的相鄰相似關系程度也可能會存在很多種情況，可以是非常的相鄰相似關系，也可以是非常的不相鄰相似關系，在這兩者之間還存在很多不同程度的相鄰相似關系，正是因為這樣從而就能夠形成一個事物之間的相鄰相似連續統。比如我們在對某一人物的事業進行評價的時候從正的方面可以說他成功，從反的方面我們可以說他失敗，而在成功和失敗之間和之外還存在很多的可能，比如非常成功、一般成功、比較成功、不是很成功等以及非常失敗、一般失敗、比較失敗和不是很失敗等，而成功和失敗這兩個范疇又都是屬于對人物事業進行評價的這樣一個大的范疇當中，而在成功這一連續統當中程度比較低的一端就是不是很成功和失敗這一連續統當中程度比較低的一端不是很失敗這兩者在對客觀事實進行描述的時候表述的程度比較接近，在這個時候我們就能夠建立起一個關于事業的完整連續統，也就是正反相鄰的連續統。
三、對反語生成過程的分析
在對反語的生成過程進行分析的時候主要就是根據自主依存的分析框架作為內在的理據來進行的。
在對反語的生成過程進行分析的時候，主要是根據應不應該把我國的傳統節日定位公休日的時事辯論會來作為例子進行進行分析的。在開始辯論會的時候主持人講了這樣一段話來作為開場白：剛剛聽到某讀報說，現在很多的年輕人對于情人節、圣誕節這樣的外國節日了解的很清楚，但是對端午節知道的人卻比較的少，就連現在很多知名高校當中的學生都不知道端午節到底是什么，這樣的情況還真是我國的風采啊！
通過含義的本體論可以發現，在話語當中的含義性其實是話語當中的一種最基本的特征，在語言的發展和形成過程當中，在對話語進行表達的過程當中，含義性具有本體的地位。在這個實例當中，作為一名中國的大學生應該要知道端午節的具體情況。通過常規關系來進行推理就能夠清楚的了解到說話人當中的反諷意向。說話人在說話的過程當中采用了風采這兩個字，主要的目的就是為了能夠增加一些特殊的語用效果。說話的人主要就是通過反語對漠視我國傳統文化的現狀進行批評，采用反語主要就是為了能夠引起聽眾的關注。所以說話人真正想要表達的意思不是風采而是相反的恥辱，其實也就是自主成分，為了能夠取得一定的特殊效果，那么說話的人就從自主成分當中衍生出了依存成分，也就是話語當中的風采。在生成整個話語的過程當中，完成了自主依存這個映射過程的主要的工具就是相鄰相似的心理聯想。在意向的驅動之下，一方面說話的人把自主成分恥辱可以看成是一個通過很多個相鄰意義組成的范疇，而另一方面在相反的方向也構建起了通過很多個相鄰意義組成的風采范疇，從理論上來講這兩個范疇其實是可以整合成一個完整的意義連續統，說話者在意向性的作用之下，根據實際情況就從這個意義連續統當中選擇了一個比較適合當時語境的值，這樣就生成了依存成分風采，最終就形成了反語的話語。
四、對反語理解機制的分析
在對反語的理解機制進行分析的時候我們主要還是采用了實際的例子來進行說明。在慕容雪村的文章《天堂向左，深圳向右》當中有這樣一句話，女主角幸福的去打了兩次胎，這樣她以后就沒有了生育能力。當大家看到這樣一句話的時候，這心中肯定都會產生這樣的想法，對于每一個女人來說，當她去打了兩次胎，沒有了生育能力那么肯定會非常的痛苦和難過，但是作者在這里卻用了幸福這個詞語，這樣就變得更加具有諷刺性。對這個例子當中的內在因素進行仔細的分析可以發現，作者除了是帶有很深的諷刺意味之外，還包含了很多對女主角的同情，也正是因為具有這種意向性，所以作者選擇了反語，把他實際上想要表達的悲慘通過正反相鄰的連續統得到的相反的表達幸福，這樣就使得這一句話的主題更加的深化。而在對反語進行理解的時候主要的過程就是：讀者首先需要意識到這句話語的初始條件和邊界條件，初始條件就是打了兩次胎和以后沒有了生育能力，而邊界條件就是嘲笑，這樣才能夠去有效的推理出顯性表述方式就是幸福，然后根據正反相鄰的連續統和作者的意向性，那么就能夠不足它的隱性表述方式就是悲慘，采用這樣的一種表達方式能夠讓讀者更加深切的體會到女主角那些發自內心的凄慘和痛苦。通過這樣的一個例子分析就能夠清楚的發現，反語在平時的語言表達和文學作品當中不只是簡單的修辭格，更加是一種語言的運用方式。
五、結束語
本文在對反語進行分析的時候主要是從心理的實在性出發來進行的，同時還采用了溯因推理和定性分析的方法。通過相關的分析可以發現，在意義的反向轉移當中常規關系具有非常重要的作用。在生成反語的過程當中，通過意向性的不斷驅使，在相鄰關系的引導之下說話的人可能就會建立起一個“正反相鄰的語義連續統”，從而來選擇一種最能夠和語境相匹配的話語，表達就是一種顯性的表述；在對反語進行理解的過程當中，因為會受到語境的一定的限制，從顯性的表述開始通過溯因推理，從而就能夠在心理模型當中建立起一個意義的連續統，在和顯性的表述連續統相對或者是相反方向的一端就定位成隱性的表述。在對反語的意義和說話人想要表述的意思進行理解的時候則是通過對顯性表述和隱性表述進行整合來完成的。
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