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[關鍵詞]正面報道負效應 老人摔倒 內容分析
一、研究背景及目的
近幾年來，各類“老人摔倒”事件一經報道便會引起人們的廣泛關注，這一事件也一度呈現出從人們討論的熱點話題演變成存有爭議的熱點問題的趨勢。甚至有網友將“老人摔倒扶不扶”視為考驗公民道德的終極問題，先不管其正確與否，起碼已經顯現出這類事件對人們的影響之大，顯然，這種影響也并非正面。
2013年10月15日至12月15日，人民網強國論壇調查專欄《態度》聯合北京美蘭德信息公司在全國范圍內進行了一項線上線下同步進行的調查，調查結果顯示發現，民眾對“不要隨意幫助陌生人”爭論激烈，對此持非常認同態度的占9.8%，持比較認同態度的占23.1%，持不太認同的占25.6%，很不認同的只占7.5%，而剩下34%的民眾持的是一般態度。由此可見，在幫不幫陌生人這個問題面前，能夠給出肯定答案的人所占的比重并不大，而大多數人都保持著一種似是而非的態度，也就是說在真正遇到這一問題時，大多數人很有可能不作為。調查還顯示有78.7%的民眾認為見傷不救、見危不助的原因就是出于對“救人反被訛詐”的顧慮。按照李普曼“擬態環境”的觀點，在如今的媒介社會中，人們對客觀現實的認識在很大程度上需要經過媒介提示的“象征性現實”的中介。也就是說，人們對“老人摔倒”這類事件的認知和態度與媒體的報道具有相關性。那么媒體究竟報道了什么會讓人們“談老人摔倒即色變”呢？本文就是以此為切入點來進行研究，以期解決如下兩個問題：
1.“老人摔倒”新聞正面報道的主題都有哪些，是否有不當之處？
2.媒體選擇的報道方式是否會引發負面影響？
二、文獻綜述
關于媒體對“老人摔倒”事件報道的研究主要有這樣幾個方向：第一，研究媒體“老人摔倒”新聞報道的框架，如李海波、郭建斌發表于《新聞與傳播》中的《事實陳述VS道德評判：中國大陸報紙對“老人摔倒”報道的框架分析》等文闡述了媒體在報道“老人摔倒”新聞時“道德框架”是使用比例最高的框架；第二，研究新聞報道中關鍵人物的形象建構及標簽化問題，如郭蓓發表于《今傳媒》的《媒體標簽化：新聞報道對摔倒老人的形象建構》和明珊發表于《新聞世界》的《論新聞報道的“片面性”――從“扶老人”事件的污名化現象談起》等文章就指出媒體對摔倒老人是持有成見的，無形之中會給摔倒老人貼上“訛詐”、“碰瓷”的標簽；第三，研究媒體的輿論導向，如王淑偉發表在《新聞愛好者》上的《選擇性報道視閾下的媒體輿論導向――從媒體報道“老人倒地”事件說起》等文章就認為媒體在報道“老人摔倒”事件時偏向于負面報道，有刻意以關注度為標準篩選容易引起爭議的話題。從現有的文獻來看，研究者們對“老人摔倒”事件正面報道引發負面效應的研究較少，但這類研究并不是沒有必要的，無論是對減少由媒體報道不當所引發的負面效應還是對改善乃至解決“老人摔倒”類問題來說，都會有一定的促進作用。因而本研究希望從這個角度著手，以現有的研究為依托，來試著分析“老人摔倒”正面報道帶來了什么樣的負效應，以及為什么會產生這些負面效應？
三、研究方法
內容分析是傳播學調查研究中所使用的一種實證方法，它是與具有一定客觀性的調查程序聯系在一起的。本研究采用內容分析的方法，對從百度搜索引擎中搜索到一定時間范圍內的“老人摔倒”相關新聞的正面報道進行系統分析，分析媒體在進行這類事件的正面報道時究竟報道了什么以及怎樣報道的，并試圖從中找出引發負面效應的原因。
四、樣本選取和類目構建
1.樣本選取。
本研究以網絡媒體為目標媒體。在研究過程中將通過百度新聞高級搜索功能以“老人摔倒”為關鍵詞在新聞標題中進行搜索。搜索的時間限定為最近一年，即2014年10月1日至2015年10月1日。在上述條件下進行搜索找到相關新聞25700條。然后從中選取新浪、網易、新華網、人民網這4家媒體的新聞報道為樣本進行具體研究分析，這一層搜索到的新聞總數為62篇，再去除與研究無關的報道2篇，即《今天看見一老人摔倒，就過去扶》、《老人涵洞中摔倒 武漢民警幫助脫困》這兩則報道；去除內容重復的2篇，《外地女大學生敢扶瀏陽摔倒老人 用手清理其嘔吐物》（在新浪和網易上均有報道且內容一致）、《老人摔倒扶不扶？ 山東日照中學生果斷伸援手獲贊》（新華網山東站與新華網先后報道且內容一致）。最后得到的可用樣本總量為58篇。最終以“篇”為單位，對上述58條新聞報道的整條內容及其語言特性進行研究。
2.類目建構。
從本研究的目的和需求入手，對已搜集到的58條“摔倒老人”新聞的正面報道進行類目建構。主要從新聞報道內容的主題和報道內容的特征兩方面進行建構，并視具體情況建構次級類目。
（1）報道內容的主題。樣本均選取的是“老人摔倒”事件相關正面報道，其中按照不同內容主題主要分為以下幾類：
①熱心助人，這類新聞內容主要是講述好心人救助摔倒的老人，重點贊揚扶人者樂于助人的品質。
②表彰好人，此類新聞報道的是因扶起老人受到相應機構表彰的事件。
③感謝好人，以被救助的老人或其家屬的視角展開報道，表達其對救人者的感激。
④表揚老人，關于老人摔倒后向路人嚴明“我不訛人”或及時澄清其摔倒原因非他人碰撞的新聞報道。
（2）報道的內容特征。
①標題修辭，對標題的表述方式或使用的修辭手法進行統計。
②內容形式，統計樣本新聞中常用的報道形式，如視頻新聞、圖片新聞等。
五、研究結果與研究發現
1.報道內容主題分析。
對選取的58條新聞文本依照熱心助人、表彰好人、感謝好人、好老人這4則標準進行分類，所得具體數據分布如表1：
通過對上述數據的整理和研究發現，網絡媒體在對“摔倒老人”事件正面報道的內容選取上以熱心助人類的報道為主，感謝好人的報道次之，表彰好人和表揚老人類的報道最少。這些正面報道主題分布顯示了以下幾個問題：
（1）加深了受眾扶起摔倒的老人的顧慮。媒體似乎試圖通過對好人好事的宣揚來勸慰受眾“這么多扶人者都沒有被訛詐你怕什么？”以期實現對受眾行為的積極影響，然而這種方式收效甚微。
（2）媒體的反邏輯造成受眾的認知偏差。在受眾的觀念里，新聞中的事情和現實生活中發生的事情最大的差別應該就是新聞是在現實生活中不常見的事情。所以對受眾而言媒體所大肆宣揚的“熱心助人者未被訛詐”也無疑成為在生活中難得一見的事情了。
（3）部分選題價值扭曲。有一種是“表揚老人”，在這類新聞中摔倒的老人及時說明自己“不訛人”或替救人者澄清“我是自己摔的”而受到贊揚并被稱之為“好老人”。這有什么可以贊揚的？在這樣的情況下我們需要做的難道不是反思嗎？
2.報道修辭。
（1）標題表達方式。
在對58條新聞樣本進行分析的過程中發現，使用修辭手法和直接進行事實陳述的標題幾乎各占一半，上圖主要分析是標題中修辭手法使用的具體情況。由上表數據分布我們可以看出，標題中常見的修辭手法主要有設問、對比、引用、夸張以及比喻這五種，其中對比修辭使用的最為廣泛，引用修辭次之，比喻修辭使用的最少，而夸張和設問修辭被使用的頻率相同且居中。
標題中常見的對比就是無為路人與熱心好人的對比，在彰顯救人者樂于助人的好人形象時也會傳遞出大多數人猶豫、冷漠甚至阻攔的負面信息，如《老人摔倒 旁人都躲開 就他沖上去》（網易2014年10月24日 ）、《老人摔倒男子立刻扶起 旁觀者大多猶豫表敬意》（網易2015年8月9日） 、《黃巖街頭老人摔倒 路過修車工不顧眾人勸阻出手相救》（網易2015-05-28）等新聞標題。
設問修辭是一種明知故問、自問自答的修辭方法，以下幾則新聞的標題就是使用了這種手法，即《85歲老人摔倒扶不扶？長春人用行動給你答案》（網易2015年1月16日）、《扶不扶摔倒老人？扶！》（新華網2015年9月16日）、《老人摔倒扶不扶？ 山東日照中學生果斷伸援手獲贊》（新華網2014年12月1日）。這幾則標題都是先拋出“扶不扶”的問題然后再給出肯定的答案，雖然強調并肯定了人們扶起摔倒老人的行為，但與此同時又將“扶不扶”的問題再度放置于受眾面前。
有一部分的新聞標題采用了夸張的手法，通過使用一些程度過重的詞語來營造或渲染出“大事件”的氛圍，容易產生負面效應，如《八旬老人摔倒街頭 好心市民挺身而出》（網易2015年4月16日）、《八旬老人摔倒街頭 供電員工挺身相救》（新華網2015年4月22日）、《路遇老人摔倒 兩公交司機救援引愛心接力》（人民網2015年09月16日）等新聞標題中所使用的“挺身而出”一詞是用來形容面對著艱難或危險的事情，勇敢地站出來，而“救援”一詞是用來指個人或人們，在遭遇災難或其他非常情況（含自然災害、意外事故、突發危險事件等）時，獲得實施解救行動的整個過程。顯然這些詞語使用在“老人摔倒”這類事件中未免言之過重。
（2）內容形式。
樣本中有一半的新聞內容都是由文字加圖片的形式構成的，純文字報道的內容也占了將近一半的分量，而視頻類新聞的數量最少。在圖片加文字類的新聞報道中，最常使用的就是事件現場或當事人的照片，其中一部分圖片呈現的都是老人躺倒在地情況不明或者路人在旁圍觀的情景，這類使用于正面報道中的圖片極易引發受眾的負面情緒。
六、結 論
綜上所述，網絡媒體在進行“老人摔倒”新聞正面報道的過程中確實存在問題，并因此給受眾帶來了一定的負面影響：
1.在報道內容上，以描述和贊揚“好人好事”為主，主題較單一且違反受眾眼中“新聞”非“常態”的邏輯，反而讓正面新聞成為社會問題的佐證；部分內容價值取向存在問題，容易誤導受眾。
2.在報道方式上，用多種修辭手法渲染新聞情景，加深受眾的恐慌和顧慮；新聞圖片傳遞的負面信息容易影響受眾情緒。
從本文的研究結果來看，現有的網絡媒體對“老人摔倒”新聞的正面報道確實產生了一定的負面效應。在這樣的情況之下，媒體必須認識到自身存在的問題并且對癥下藥予以改正，否則會讓正面報道失去其給受眾以積極引導的功能，同時這種負面效應與負面報道所引發的負面效應疊加起來，難免會加劇現有的矛盾，有可能會因此引發一定的社會問題。
參考文獻：
[1]郭慶光：《傳播學教程》，中國人民大學出版社1999年版
[2]李海波、郭建斌：《事實陳述VS道德評判：中國大陸報紙對“老人摔倒”報道的框架分析》，《新聞與傳播研究》2013年第1期
[3]陳浩、呂弘毅：《淺析受眾對于正面新聞報道的負面解讀》，《經濟與社會發展》2013年第3期
特 點
一是節日關懷。在媒體日常的新聞報道中，慈善新聞報道不僅總量偏少，而且報道時段分布不均衡，在特殊時間呈現短暫的密集報道。如關于殘障人群的報道一般集中在5月20日全國助殘日、12月3日國際殘疾人日前后。體裁較為單一，多為零散分布的碎片式報道，節日一過，迅速減少。
二是弱勢悲情。一些慈善新聞報道呈現了殘疾人堅強、樂觀、主動融入社會的形象，但在大量的報道中，殘疾人多是以被救助、被幫扶的形象出現的，成為“沉默的大多數”。
三是“偉人”大愛。慷慨捐贈的名人和富人永遠是媒體追逐的對象，陳光標即是其中的代表人物之一，他一度成為慈善新聞的報道熱點。
四是凡人善舉。每年例行的學雷鋒活動已經讓“好人好事”激不起媒體的過多興趣，然而2008年汶川大地震讓凡人善舉體現出新的價值和意義，而互聯網傳播的速度和廣度帶來了普通民眾對慈善行為的思考和領悟。
五是慈善娛樂化。隨著新媒體的發展，互聯網思維正在成為慈善的催化劑、助推器。一系列新的慈善活動借助社交網絡和短視頻快速傳播，給公益事業植入了互聯網基因，使公益活動有了更多的想象空間。
2014年風靡全球的“冰桶挑戰賽”被引進中國，也帶來了“過度娛樂化、不環保”的指責，但它給自媒體時代如何做慈善帶來啟示：遵循自媒體的發展規律，創新宣傳形式，匯聚最大多數人關注社會、關愛他人的“正能量”。
誤 區
慈善新聞報道在具體實踐中也出現了一些偏差和誤區，筆者認為，主要有以下幾方面：
一是議題設置的選擇性。媒體的慈善新聞報道中，呈現出兩種傾向：要么追求有故事的人，要么追求宏大敘事。前者以車禍、病患引發的個體困境為對象，追逐刺探隱私，追求煽情路線。后者以“感動中國”等為代表，突出宏大主題，形成規模效應，但是過于煽情和展示情感傷口。
二是報道手法的平庸性。目前的殘疾人群報道，媒體要么塑造泛泛的身殘志堅的殘疾人正面形象，要么以憐憫的姿態敘述殘疾人的不幸遭遇，要么簡要報道政府對殘疾人的扶助政策，報道議題已經形成固定模式。這種媒體常態看似完成了慈善新聞傳播過程，但缺乏主題和深度的報道只不過完成了規定動作，進行了例行的宣傳，遮蔽了更大范圍的話題范疇，也難以喚起公眾對慈善事業更大的興趣。
三是輿論工具的強迫性。“點名捐款”、“公布捐款數額”是一些媒體喜歡使用的手法，但也引起了社會批評。2008年汶川大地震后，一些媒體報道了萬科捐款200萬元及王石的“十元論”，從而引發網民對萬科及王石的圍攻和謾罵。慈善的本質是“行善者”出于愛心的主動、自愿奉獻，他們的捐助行為原本不應該受到絲毫脅迫，否則就失去了慈善本身的意義。
四是形象塑造的遮蔽性。身殘志堅的張海迪曾經作為典型形象影響了幾代人，但在當前碎片化、同質化、娛樂化的傳播語境下，慈善新聞報道對象面臨著兩個遮蔽：一個是媒體選擇的故意遮蔽，另一個是大眾接受的故意遮蔽。浮于社會現象表面的新聞報道更容易讓大眾對慈善形象刻板化和庸俗化。基于新聞倫理的視角，考察大眾媒體對殘疾人群、弱勢群體的報道情況，研究如何真實、客觀地呈現殘疾人群等的形象，是新媒體語境下新聞人要深入思考的問題。
五是媒體角色的僭越性。在慈善新聞報道過程中，一些媒體的報道理念有偏差，樂于充當拯救者的角色。如慈善報道所營造的“有困難找媒體”等氛圍，常使媒體扶弱救助的功能被無形放大，使人們把媒體誤認為慈善組織，這就歪曲了媒體的功能，也是對媒體權利的誤用和濫用。
六是娛樂傾向的消解性。借助社交、媒體、名人效應助力慈善和公益，符合新媒體時代傳播的特點。但是，由于娛樂傾向過于突出，此類報道更多地聚焦于明星緋聞、名人八卦，更多地炒作爭議話題、比拼捐款數額，對慈善的精神不理解，對慈善事業的發展不了解，對慈善的困境不關注，對慈善事業的探索不跟進，對慈善事業的發展缺乏深入思考。
一要以強烈的政治責任感，主動承擔起引領道德建設的社會責任，提高引領水平。在我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，人們的道德觀念也呈現復雜多變的特征。這種情況下，新聞媒體要以貫策落實十七屆六中全會精神、自治區第九次黨代會精神為己任，大力弘揚中華文化和中華民族傳統美德，廣泛深刻地傳播社會主義核心價值體系，為構建和諧社會發揮重要作用。
媒體，尤其是作為主流媒體，具有覆蓋面廣、滲透力強、影響力大的優勢，站在道德建設的最前沿，承擔著不可替代的責任。我們黨報黨刊新聞工作者應以特有的新聞敏感，密切觀察社會動向，及時發現敏感問題或普遍關注的社會熱點，提前介入和引導，形成正確的輿論導向來引導人們的觀念和行為。要濃墨重彩地宣傳道德模范，發揮典型人物的榜樣作用。道德模范是推進公民道德建設最有說服力、最有影響力的鮮活教材，所以宣傳他們的事跡，要成為一項經常性工作，而且形式要多樣，手段要創新。比如，《內蒙古日報》、《實踐》（黨的教育版）先后開設了黨課輔導、北疆黨旗紅、來自創先爭優一線的報道、以德報德、愛的贊歌等專題、專欄，采用通訊、新聞報道、綜述、評論等多種形式進行宣傳，旗幟鮮明地宣傳道德模范。引起強烈的社會反響。我們宣傳道德模范要尊重新聞規律，講究宣傳藝術，提升報道水平；要突出群眾視角，運用群眾語言，以達到親切感人的效果。媒體還要旗幟鮮明地鞭撻假惡丑，批評背離社會主義核心價值觀的錯誤言行，推動人們自我約束，自覺端正思想道德和行為，使輿論監督起到“道德法庭”的作用，形成明榮知恥、懲惡揚善的輿論氛圍。
二要尊重道德模范，給他們更多的理解和關心。媒體要客觀真實地反映道德模范的事跡和精神，就要避免刻意炒作或有意放大，這樣會給模范人物帶來誤解和壓力，甚至影響他們的正常生活。同時，記者的采訪行為也要人性化，體現職業道德和良知。比如，在廣東佛山小悅悅事件中，拾荒阿姨被媒體圍堵，嚴重地影響到了她的正常生活。不堪騷擾的房東一次次地要求她離開，兒子的正常工作也受到影響。
一
在我們的新聞報道的度上存在什么問題呢?說到底,就是失量,而失量又來自兩個方面,一是過多,二是過少。
過多是指某些內容的報道超過了應有的量的限度。任何性質都是度的規定的結果,新聞報道亦如此,無論宣傳黨的方針政策還是倡導某一種風尚,都有其量的限界,達不到這一限度就像溫開水一樣乏味,超越這一界限就有可能收到適得其反的結果。魯迅先生曾說過:“天堂上的花即使磨盤那般大,整日地觀看,怕也要厭膩的。”其道理就在于過量對于人的感情的作用。同一內容的新聞報道太多,不免給人一種絮絮叨叨的感覺,另外也缺少層次的區分。歷史是由低級向高級發展的過程,事物也是由淺層向深層不斷深入,同是一種內容,在不同的歷史時期就應該有質的區別,抑或是認識層面上的不同深入,但許多新聞報道卻不具備這種能力。比如每年一度的各種節日宣傳,應變能力十分薄弱,不但給人一種到什么時候說什么話的感覺,而且使相關內容陷于失量的泥沼之中。
量少則是指對于應予大量報道、形成輿論優勢的內容沒能達到目標,譬如觀念更新問題,改革與生產力不相適應的生產關系,改革與經濟基礎不相適應的上層建筑,當然也應該改革人們的思想意識。只有改陳腐落后的意識形態為現代科學的意識形態,才有可能使改革向縱深發展并獲得成功。但在這方面,我們的新聞報道卻有些淺嘗輒止,只是口號性地提出問題,卻沒能展開和深入報道應更新的觀念,也沒有完成更新觀念的新聞任務。
二
新聞報道的度的問題是一個復雜問題,因為這里沒有衡定標準,對于哪些內容應予大量報道,哪些內容應該少量報道,難以說清楚,而對于報道內容的量尤難把握。誰能說清楚“打假”報道達到什么程度才算適量?似乎說不清楚。其實,那是表面現象,如果我們深入分析思考問題就不難解決。
首先我們應該認真分析報道內容的社會意義,亦即具有的性質特點與黨的方針政策的聯系程度、與國家民族利益的聯系程度和在人類歷史中的意義。譬如改革,它不但與黨的方針政策聯系緊密,而且和國家民族命運休戚相關,在人類歷史中也具有重大意義,因此,就應予以大量報道,在輿論上形成優勢,起碼給改革者以輿論上的支持,給保守者以道義上的譴責,并結合改革的實際進程,由淺入深逐步發展。需要補充的是,大量是相比較而言,不是全部,更不是失量。與黨的方針政策、國家民族利益聯系較遠、或在人類歷史中意義淺顯的社會新聞,應適當地予以報道。雙頭蛇僅是一種動物現象,但能夠滿足人們的獵奇心理,適當報道可以增強報紙的趣味性;好人好事是社會平衡穩定的重要因素,但連篇累牘就過猶不及了。
解決新聞報道度的問題則是使新聞活動走向理性化、科學化的重要步驟。分析新聞的度的問題,會使我們思考新聞報道的多樣化和流變性,同時也觀照科學性和合理性。多樣性表現新聞報道內容的豐富,且每一層次都有自己的價值坐標,彼此之間雖有重合卻也是多維、多向、異質、異量的;流變性則基于新聞的歷史性特征來觀照歷史的進展,亦即不但照顧到原有標準的發展和深化,也考慮到新標準的產生和發展,使新聞報道始終行進在由淺入深的歷史進程中。多樣性和流變性統一于社會需求,都有其明確的對象和與特定的人直接聯系,前者表現特殊的社會有效性,后者表現普遍的社會有效性。同時,兩者又必須科學、合理,不但反映新聞在其存在范圍內的必然與合理,也反映新聞在歷史過程中的必然與合理。
三
以上是對于新聞報道內容的側重分析。然而,對于需要大量報道的內容,究竟應該大量報道到什么程度和怎樣大量報道呢?筆者認為應堅持輿論優勢和逐層深化。堅持輿論優勢和逐層深化是同一問題的兩個方面,所謂堅持輿論優勢,一方面是通過報道形成輿論,造成重大的社會影響,使人們知道黨的方針政策與具體工作結合的方式、方法和社會鼓勵的行為標準,另一方面則是以逐層深化的方法堅持這一優勢,直至重心的轉移。比如關于改革開放的報道,其輿論優勢雖然早已形成,但許多的報道內容依然是最初的經濟結構、責任制度等,大量報道沒有與時俱進。堅持優勢不一定是連續地大量報道,而是適度地觀照。像中國畫中的某種襯托手法即可增加作品的厚度和容量一樣,逐層深化也不只是表現發展過程,其中還有著保持新鮮或使人主動接受的意義。輿論反映著社會的基本態度,無論是褒揚的還是貶損的,都給予社會中的人以價值導向。因此,我們也應該看到,新聞報道的輿論工作一旦完成,就不應停留于表面的泛泛而談,而應著眼于深化和發展。這樣,便有益于黨的中心工作的展開和目標的實現,也能收到較好的宣傳效果。再者,我們也應該考慮到重復信息等于沒有信息的道理,內容重復的報道不但無法滿足人們對新信息的需求,而且極有可能使觀眾或讀者產生強烈的逆反心理。逆反心理一旦產生,非但期求的目標無法達到,深化的內容不被理解,原有的效用也將消失殆盡。
一、節目的選題要與受眾有貼近性
選題是電視新聞報道的第一個環節,決定了新聞最重要的素質――新聞價值。誰擁有新穎優質的新聞選題,誰就會在同等條件下首先贏得觀眾的注意力,就會在競爭中處于優勢地位。因此,新聞選題對電視新聞創新至關重要。貼近性也是電視新聞的基本屬性之一。電視新聞選題強調貼近性的目的是使電視新聞接近觀眾、爭取觀眾。
縣級臺電視新聞由于受地域的限制,關注的只是與本區域切實相關的內容。同時,縣級臺擔負的同級黨委政府喉舌的重任,對受眾的定位只能是本縣地域的群眾。節目題材相對狹窄,受眾定位的空間小。從傳播的效果來看,縣級臺的大眾傳播不如上級臺的“指向”傳播容易培育出固定的受眾群。
中央臺、省級臺面對的一般是較大范圍的受眾群,他們對于本區域受眾雖然也能做到一定的“貼近”,但最多只是新聞事實與受眾的經歷或經驗上的貼近性,而縣級電視新聞媒體由于所處的地域較小,電視新聞中大量的報道就是發生在受眾身邊或附近的新聞事實,新聞人物是受眾熟悉的甚至是受眾本人。
這其中經濟新聞要貼近本縣實際。中央、省、市電視臺的經濟類新聞以宏觀性、綜合性、權威性給人以啟發,那么縣級電視臺的經濟新聞就要突出縣域內的經濟特色,使其具有強烈的指導性、參照性、實用性,以滿足當地干部群眾的實際需要。
綜上所述,可以看出縣級電視臺新聞媒體最大的優勢就是節目與受眾的貼近性。與上級臺相比,縣級臺不但能直接得到受眾的反饋信息和新聞需求信息,而且能使受眾體驗到參與和互動的樂趣。
二、增強受眾意識,強化社會新聞報道的量和質
縣級電視臺在做好一般的時事性、常規性新聞報道、完成各類宣傳任務的同時,還在善于從群眾的身邊發現、發掘題材,提高數量、保證質量,做好貼近群眾的社會新聞。
內容上,從解析政府和各部門出臺的有關群眾生活的各項政策、措施和社會活動,探討群眾關心的各類事物、新熱點、難點,到播放群眾喜歡收看的各類信息,關注群眾切身利益的事件,以及一些突發性的社會事件和珍聞、趣聞,都可以作為社會新聞來播。特別是在縣級電視臺中,有的編輯、記者居住在農村,這對發現、挖掘鮮活、生動的社會新聞有著得天獨厚的優勢和條件。把普通百姓的喜怒哀樂、好人好事、奇聞軼事、活靈活現的真實生活,通過電視鏡頭反映出來。
廣泛發動群眾,建立各級特別是鎮一級通訊網絡,吸引一些有新聞敏感、有一定寫作、攝制能力的人為通訊員,注意收集他們提供的信息和采納他們拍攝的新聞,可以很好地增加社會新聞的廣度,能有效加大社會新聞的播出數量。質量上,要堅持正面宣傳為主,堅持團結鼓勵的原則,同時要注意解決好,以小見大的社會新聞要精心制作;對熱點問題要把握好尺度;在報道群眾來信類新聞時,要做到有回饋;改變舊的會議報道方式等四個方面的問題。以小見大的社會新聞往往能從一點、一個側面揭示某些社會現象,反映時代風貌。在制作此類社會新聞時,應從新聞立意、文字、畫面上下工夫,精心制作,力求“出彩出新”。對熱點問題要把握好尺度。熱點新聞包括政府官員和平民百姓在內的廣大觀眾關注的焦點。在報道熱點新聞時,一定要把握好報道的深度和尺度,盡可能讓觀眾對熱點問題和熱點事件有全面、理性的認識,并引導輿論朝有利團結、有利于社會穩定的方向發展。在報道群眾來信類新聞時,要做到有回饋。我們應努力做到提出問題,引起有關部門的注意,促使有關部門解決問題,問題解決后應及時向群眾反饋結果,做到有始有終。這類新聞的報道一般不是播出一條新聞就行,往往要采寫幾次、連續報道,才能有結果。改變舊的會議報道方式。會議報道在地方臺的新聞報道中占有相當大的分量,各種會議特別是純工作性會議過多。我們要以改變以往照抄會議文件那種報道形式,善于從會議中發現閃光點,寫出貼近實際、貼近生活、貼近群眾的報道。
三、發揮地域優勢,走本土化道路
受眾對發生在身邊的新聞事件有濃厚的興趣,他們了解身邊事情的愿望十分強烈。因此,為受眾提供本地的新聞是縣級電視臺的首要任務。縣級電視臺要充分發揮地域優勢,使新聞節目對當地干部群眾的工作作風、生活方式、生產經營能起到積極的借鑒、學習、引導和啟示的作用。
地域性優勢就是在縣級電視臺信號覆蓋的區域內,積極開拓信息資源,傳播當地發生的信息,從而凸現地方特色。在具體操作上,可以圍繞下面幾方面進行:一是緊緊圍繞上級的政策和地方黨委政府的中心工作展開宣傳,擬定新聞報道方案,組織新聞報道稿件。二是及時報道縣境內發生的經濟、政治、社會、文化等方面的信息。三是準確報道廣大干部群眾所關心的和所關注的熱點、焦點問題,尤其是要敢于對違紀犯法的不良行為和社會丑惡現象進行曝光。諸如個別地方出現的公共場所衛生問題、社會治安突出問題、下崗再就業問題和正在進行的反腐敗斗爭、打擊黃賭毒行動等方方面面的報道,都可成為地方新聞深度報道的范疇。四是深入挖掘本地地理、資源優勢,樹立品牌戰略,做活地方新聞欄目。
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2021年公民道德宣傳日的活動總結【四】
我局以提升道德水平，優化服務質量，推動水文現代化建設為主線，以“強化針對性、突出實效性、提升參與性、把握操作性”為原則，引領廣大水文干部、職工主動走進道德講堂，不斷修身律己，爭做文明表率，作了如下工作，現總結如下：
一、推進了道德講堂陣地建設
1、不斷增強道德建設宣傳度。發揮水文網站作用。在___水文網、___水文網信息___篇，增強媒體宣傳影響。在《___日報、《瀟湘晨報》、《___晚報》、人民網、紅網、新華網等報刊發表新聞報道___余篇次。在新浪、騰訊上發貼，發博客___次、微博___次。
2、不斷建立道德建設激勵制。在全局范圍內深入開展爭先創優活動競賽獎勵活動，對在___德、樹新風方面獲得爭取榮譽獎、創新成果獎、理論文章和新聞報道獎均給予獎勵。
二、推進了道德提升工程建設
___學習___大報告，___屆___中、__中全會精神，學習___的一系列重要講話，___干部職工收看全省水文系統作風建設視頻會議、全省水文系統黨風廉政建設視頻會議上的講話，開展“做群眾貼心人”、“入黨___為黨干什么”大討論，舉辦業務管理培訓班等。緊緊圍繞水文現代化建設目標，把黨員干部的思想統一到、力量凝聚到、精力集中到市委市政府的決策部署上來。
三、推進了道德實踐工程建設
1、典型感召實踐。___開展“黨員先鋒榜”和“身邊好人”推薦評選活動，一批先進典型已高高樹起。在這支僅有七十多人的水文隊伍中，就有___名水文人的事跡被傳誦，“全國水利系統職工文化建設先進個人”——楊小康、___省直工會勞動獎章獲得者——王俊、“___市水環境監測技能競賽”第三名——蔣飛紅等等都已成為我們身邊鮮活的榜樣。
2、獻愛送暖實踐。開展發善心，送吉祥活動，弘揚助人為樂、誠實可信、敬業奉獻、尊老愛親的道德風尚，好人好事倍出廣大黨員干部涌躍慈善捐款分別達___元。
3、“一對一”幫扶實踐。實施新老結對“一對一”道德養成工程。我局認領了雨花區華云社區的劉玉珍老人為幫扶對象，在積極幫助劉玉珍老一家解決生活困難的基礎上，向他們宣傳黨的好政策，引導他們克服思想消極畏難發愁等情緒，從情感上貼近他們，經常與他們交流，掌握思想狀況，有的放矢地化解心中的困惑，使他們保持積極向上的健康心理，樹立生活的信心。引導幫扶對象家人加強學習，開闊視野，進一步提高適應社會的能力，從學習上支幫助，幫助他們學好功課，掌握學習方法，提高學習成績。精神文明建設和社會公益活動的開展，營造了積極向上的精神風貌，推動了扶貧濟困、講正氣、促和諧的良好社會風尚的形成。
對近兩年新招錄的___名大學畢業生與機關各部門、基層各站所負責人結成對子、互助互學，新人向老將傳遞新知識、新理念，老將向新人傳授實用技能、實戰經驗。
“道德講堂”建設，激發了水文廣大干部職工無窮的智慧和力量，一種和諧、有序、自然、平實、向上的氣氛悄然升起，道德實踐成果盡情采擷。
在這一年里，在我身邊發生了很多事情，好人好事一件件不定時地在腦海里重播，不斷的回味著一些能讓自己進步的事情。
老師總是教導我們說：“一尺不如行一寸，莫以善小而不為，敬業奉獻俯首甘為孺子牛。”確實，在我們的身邊，一直就有很多的好人好事。在我們美麗的校園里，經常可以看見，有些同學彎下腰來撿地上的廢紙，時常回有同學主動留下打掃著教室，經常有聽到拾金不昧的同學被表揚，過馬路時有些同學會主動維持交通持續，阻止那些亂穿馬路的行人。
實例一：
我們小區的王爺爺最了不起。王爺爺今年84歲了，臉上總是掛著慈祥的微笑，滿頭的銀發和那微笑成了他的特征，有點駝背的他干起事來卻一點也不含糊。走起路來那精神抖擻的樣子一點都不顯得他已是不惑之年。
星期六下午，烈日當空。我讀完書乘著車回家，車剛到站，一個熟悉的身影在我眼前閃動。這不是王爺爺嗎？他左手拎著一個涂料桶，右手拿著一把大刷子，腳邊放著垃圾桶和鏟子。我快速來到王爺爺身旁，“王爺爺！”我親切著叫道。“呦，是你啊！你來干什么呀？”王爺爺關心地問道。“我讀完書乘車回家。”我回答道，“您又來美化環境啦？”“也不算是美化環境，你看，這墻上的小廣告太多，有礙市容。一來，亞運會還有一年半就開幕了，外國人到了我們廣東省，說小了大都市佛山會讓外國人眼中大跌眼鏡，是個布滿千瘡百孔的佛山，說大了中國的國際聲望也會由此下跌；二來，這些廣告多數是騙人錢財的，有些江湖郎中不但騙人錢財，還胡亂醫治，把別人的生命忽視當兒戲。”
作為一個小學生，我得到的比付出的多得多，王爺爺煥發了我為亞運作貢獻的熱情。
實例二：
一年前，5.12汶川大地震間我在新聞報道里看到一件這樣的事：
一位乞討過日子的老人在早上捐了5元錢，過了中午又捐了100元，捐款人員問他為什么捐這么多，老人回答：“因為那里的人生活比我還慘，上午只有5元整的，其它全是一角兩角、一元的和5角的，不好意思拿出來，中午又去討了點，再到銀行換成一張100元錢。”有的經常路過這兒的人說：“他每天討來錢都不是去吃好吃的，每次捐款都比那些每天討來都去吃好吃的人捐的多了足足好幾倍。”老人說：“雖然每天生活困難點，但這錢對于他們來說比我還重要，我的一分錢對災民來說就是幾十元。”說著又從兜里掏了一下，掏了1角硬幣放到捐款箱內，走時還說：“我這也是讓大家對災民多捐點。”然后就拿起破碗走了。后面捐款的不是生活好的，就是一些乞討為生的老人。這些老人捐了許多1角1角和1元1元的錢共有50。4元放到了捐款箱內。
實例三：
順德好人：孔昭杰——六旬老漢勇救5名落水兒童。
雖然年過六旬，孔昭杰卻有著年輕人不能比擬的好身板，這也是老漢平常值得自豪的事情。在2007年的某一天，老漢正是用自己的這副好身板救起了5名落水兒童。
2007年5月3日下午，65歲的勒流上涌村民孔老漢像往常一樣，在村邊的瓜菜地里耕作。“救命，救命！”突然傳來小孩的呼喊聲，孔老漢趕忙放下手中的活兒循聲望去，發現不遠處有小孩掉進魚塘里。一個小男孩上半身露出水面，拼命喊著“救命”。另外還有一個約八歲大的小女孩驚恐地兩手扒著男孩的肩頭，身體不停在顫抖。水面不時泛起陣陣波紋，水下似有劃動的痕跡，時有水泡浮起，看樣子還有小孩在水里掙扎。
孔老漢二話沒說，連衣服也沒顧得上脫，就“撲通”一聲跳進水里，朝著有水劃動的地方奮力游去。他左右開工，雙手迅速把沉入水里的幾個小孩拽起，一個接一個地托上岸。最終，5名落水小孩在老漢和隨后趕來的民警的救護下全部脫險。此時的老漢全身早已濕透，體力也完全透支，但是不等孩子的家長們來道謝，他便默默地離開了現場。
對于自己的行為，老漢自己認為沒什么了不起。他說，自己只是做了一件普通的事情，卻得到了勒流街道、順德區的多次表彰和肯定，自己心存感激。希望見義勇為、見死施救的社會風氣能夠得到進一步的發揚。
當晚的順德好人頒獎晚會，孔昭杰獲得順德好人金星獎，接受被救孩子獻花時，孔昭杰直言：“做人就要見義勇為，該出手時就出手，現在看到5個小朋友生性懂事，健康快樂地成長，自己便心滿意足了，我想只要人人獻出一份愛，世界會變得更美好。”
越多好人好事在身邊出現，這就意味著祖國越來越美好，社會越來越和諧，看在眼里喜在心里。
一、激發學生的學習興趣
由于時事熱點問題貼近生活實際，材料生動、具體，時代特色鮮明，因此能夠活躍課堂氣氛，增強課堂教學的感染力，從而滿足不同層次學生的心理需求，極大地激發了學生的學習興趣，促使學生以飽滿的熱情投入到學習之中。思品的教育意義源于人們對生活的總結和提煉。新聞播報引領學生走進生活，讓他們在對生活的體驗和感悟中明白了許多道理。比如：無臂少年劉偉從中國達人秀冠軍到感動中國年度人物，關于他的新聞報道一直為學生所關注，他的先進事跡多次被學生在新聞播報中傳頌。劉偉的自信與自強、勇于面對困難和逆境的優秀品質給學生留下了深刻的印象，學生自然而然地懂得了什么是自信、自強，認識到勇敢面對困難和逆境對走向成功、成就價值人生的意義。
二、培養學生的自主學習能力與合作精神
課程標準要求：“在教學中，要積極引導學生自主學習、合作學習和探究學習，主動探索社會現實與自我成長的問題，在合作與分享中擴展自己的經驗，不斷提升自我成長的需求。”從最初的全員參與搜集新聞資料到各學習小組自主設置討論題、組織參考答案，從新聞播報課件的自主制作到課堂由學生主持新聞播評，整個過程都在開發著學生的智力，培養著學生獨立思考、自行處理和解決問題的能力，學生自主學習的習慣得以養成，自主學習能力逐步提高。從學習小組齊心協力準備新聞資料到共同討論優選最佳新聞，從舉全組之力制作精美課件到推薦小組代表主持播報，從小組討論到全班交流，都不斷呼喚著學生的團結協作之心，學生的合作精神得到很好的培養。
三、促進學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成
修訂后的新課標指出：“本課程以社會主義核心價值體系為指導，要面向豐富多彩的社會生活，善于開發和利用初中生已有的生活經驗，選取學生關注的話題，堅持正面引導，幫助學生理解和掌握社會生活中的思想要求和道德規范。”學生搜集到的新聞無疑是他們關注的話題，圍繞這些話題展開思考與討論，在不同觀點的碰撞中，在教師的正面引導下，學生正確的情感態度價值觀得以培養，新聞播報的德育功能凸顯。
【關鍵字】當代道德文化建設;背景及現狀;問題分析;可行性對策
我國一直大力推行道德文化建設，尤其在社會宣傳上做了大量的功夫。但局限于我國正處于社會轉型期這一特殊時期，許多新出現的社會問題形成了對我國當代道德文化的沖擊，造成了當代道德文化建設的困境。因此，有必要探析形成當代道德文化建設困境的問題所在。
一、當代道德文化建設背景及現狀
1、我國正處于日新月異的社會轉型期
自1978年改革開放以來，我國已走過了37年的歲月，社會的方方面面都產生了巨大的變化。以GDP排名和國家外匯儲備衡量，1978年我國GDP為2683億美元，世界排名第十五位，國家外匯儲備1.67億美元;2013年我國GDP為8.3萬億美元，世界排名第二位，國家外匯儲備達3萬億美元。經濟的顯著發展帶來了人民生活的巨大改善，人民用上了自來水、家用電器，各種讓生活變得更便利的產品層出不窮，我國人民的生活正變得越來越美好。
這37年在漫長的歷史長河中不過彈指一瞬間，但它卻親眼見證了我國首次確立了市場經濟的統治地位，并實現從傳統自給自足的小農經濟到現在大半步邁入商業經濟的巨大轉型。自改革開放以來，我國一直堅定地朝“四個現代化”目標前進，人民生活正變得日新月異。巨大的社會變化帶來的不只有種種好處，同時也不可避免地出現了種種問題。這其中，當代道德文化建設正成為一個日益凸顯的社會問題。
2、我國當代道德文化建設整體情況不容樂觀
經濟發展的黃金時期同時也是舊有道德迅速瓦解的時期。20世紀60年代是美國經濟發展的黃金時期，同時也是美國舊有道德的垮塌時代。現代商業文明帶來了多元化價值觀的沖擊，與舊有社會道德文化觀念的沖突令人瞠目結舌。有人說，貓王的扭胯扭掉了一代美國年輕人的道德，這并非無稽之談。現在的美國人追崇貓王，事實上正證明了美國道德已然發生了巨大的變化。
處于社會轉型期的中國也是如此。在現代商業文明的刺激下，各種良莠不齊的新鮮事物層出不窮，加之社會觀念的巨大變化，對我國人民既有的道德文化形成了一定沖擊，甚至在某些方面造成了惡劣的社會影響。
2006年南京彭宇案，讓“碰瓷”一詞走入人民的眼簾;2008年三鹿集團三聚氰胺事件，讓多少幼兒從此告離健康;截止今日，多少食品安全案件層出不窮，讓無數消費者膽戰心驚。面對著這種種觸目心驚的社會熱點事件，不得不承認我國當代道德文化建設正陷入困境。
二、當代道德文化建設問題分析
1、全社會的信任危機
現代商業文明在降低人與人溝通交流成本，拉近人與人之間距離的同時，也正使得心與心之間變得更遙遠。社會競爭無處不在，使得人們總有緊迫感，拜金主義肆意蔓延，吞沒一切為之動搖的土壤。我國道德文化滑坡的一大表現是彌漫全社會的信任危機。自2006年南京彭宇案發后，盡管圍繞著老人是不是被彭宇撞倒的問題一直爭論不休，顯而易見的是，從那時起我國舊有的各種敬老愛老的傳統美德面臨巨大的現實考驗。時至今日，一些老人在外出時發病得不到救助的報道偶見報端，也出現過一些年輕人幫扶老人被訛詐的報道，直讓人唏噓不已。
需認識到的是，現在的信任危機已不僅僅出現在幫扶老人身上，而是已然蔓延到社會各個角落。食品安全的陰霾一直徘徊不去，2014年10月央視曝光網上訂餐亂象，為人們烹飪佳肴的廚房環境卻是那般惡劣不堪，直讓人懷疑網上訂餐的可靠性;淘寶等購物網站的假貨事件進一步發酵，引發有關部門重拳出擊，重點查處淘寶上販賣虛假偽劣產品的店家;2014年12月，南京億元銀行存款不翼而飛，引發了不少銀行儲戶的恐慌。
2、媒體的壞效應放大作用
在我國道德文化滑坡的過程中，新聞媒體具有不可推卸的責任。在日新月異的社會發展中，新聞媒體同行之間的競爭壓力巨大，迫使他們必須尋找能抓住人們眼球的新聞進行報道。南京彭宇案被新聞媒體關注本屬正常，但蓋棺定論的做法卻有違媒體人公正客觀的報道精神，因此造成的后果不可估量。更為可怕的是，負面事件報道天然更容易吸引人們的注意力，并將其代入自己的生活情景中，從而引發不必要的警惕和焦慮。比如學校老師猥褻兒童案件屢見報端，這不能證明當事人的作為沒有得到新聞報道的啟發。誠然新聞媒體在推動人們關注社會弱勢群體等方面做出巨大的貢獻，但在壞效應事件中卻往往扮演著“放大鏡”的角色。
3、知行不一的問題
我國當代道德文化建設的一個困境在于知行不一。盡管我國在社會宣傳和學校教育方面做了大量的工作，但人們仍普遍存在道德方面的知行不一，隨地扔垃圾、過路闖紅燈、排隊時占隊現象屢見不鮮。上海、北京等地出臺垃圾分類已有20年歷史，至今仍止步不前。事實上，人們當然清楚這些行為的好壞，也知道社會倡導的是哪些行為，但他們就是不作為。知行不一，已成為我國當代道德文化建設的一個瓶頸。
之所以有知行不一現象的存在，一個不容忽視的問題是巨大的社會傳統慣性思維。人們會做出各種不利于公眾的行為，其出發點除了大家都這樣做自己這樣做也無妨的僥幸心理，還有思想認識不到位的原因。出于自身利益的考慮，有些人抱有“拔一毛而利天下不為也”的錯誤思想，更有人提出“人人為自己，就是人人為大家”的荒謬論斷，并在日趨多元化的社會環境中有了生存滋長的土壤，對我國當代道德文化建設造成了較大的阻礙。
三、當代道德文化建設對策建議
1、大力弘揚傳統文化，有機結合現代文明
我國有著五千年悠遠深厚的傳統文化，這些傳統文化中有著許許多多可歌可泣的美德經典，“孟母三遷”、“孔融讓梨”等許多人們耳熟能詳的故事一直被人們諄諄教導，成為了中華民族挺起的脊梁中不可或缺的一部分。
然而自改革開放以來，我國的傳統文化正在不斷丟失。在人民生活逐漸富裕后，其實已經不少人自發性地倡導“復古”活動，比如穿漢服拍畢業照、把七夕節列為東方情人節等，并得到了社會大眾一定的認可。由此可見，傳統文化即使在現代社會仍有一大片存活的土壤，它所缺少更多的是社會方面的大力弘揚與倡導。
大力弘揚傳統文化并不意味著全盤接收，而是取其精華去其糟粕。在這一過程中尤其要注意適應社會環境與思維習俗的變遷，避免出現“埋兒奉母”式的宣傳爭議。
在大力宣揚傳統文化的同時，還應注意有機結合現代文明。現代文明尤其注重個人素質方面的教育，日本在這其中有許多培養的社會習慣值得我們學習。要實現現代文明的個人素質教育，重點在于學校從小培養的實踐性教育。事實上，在我國人民經濟水平日趨富裕的現在，學校進行從小培養的實踐性個人素質教育時機已然成熟，缺少的只是社會和政府方面的主導與配合。
2、加強宣揚好人好事，適當采用物質獎勵
在應對媒體的壞效應放大作用方面，我國應加強宣揚好人好事，遏制新聞媒體惡性循環的無下限負面報道。我國一直有在新聞媒體上加強宣傳好人好事的努力，但效果卻顯得差強人意，這與現代社會人民的新聞媒體選擇多樣性密切相關。2002年10月，央視首次啟動“感動中國2002年年度人物”評選活動，迄今已進行過13次評選活動，涌現出了許許多多可歌可泣的感人事跡。然而，央視的宣傳渠道不可謂不廣泛，但相對于社會風起云涌的各類傳媒依然顯得勢單力薄。但在2014年這一情況開始發生轉變，社交平臺微博上一些好人好事也開始成為熱門話題，人們也不再單純關注負面報道，說明了社會大眾對待媒體開始呈現理性化的趨勢，這不能不說是一個可喜的進步。
要扭轉“好事不出門，壞事傳千里”的不良趨勢，關鍵在于充分利用微博、微信等各種新興媒體，著力發揮它們社會大眾輿論陣地的作用，借此喚起人民群眾對社會公眾道德的信心，進而重塑當代道德文化精神面貌。
在必要的時候，還可借助物質獎勵對好人好事進行宣揚。德國對拾金不昧有明確的物質獎勵，為的是鼓勵更多人實踐拾金不昧;韓國推行子女孝敬父母可優先得到公租房政策，為的是宣揚傳統文化的孝道。在現代社會中，當既有的激勵手段失效時，采取物質獎勵手段無可厚非，而且是適當的一種舉措。
3、法治道德雙管啟下，以懲為主以防為重
我國當代道德文化建設的滑坡，其中一大原因在于法治貫徹落實不徹底。脫離法治單獨給予道德譴責，這無疑是本末倒置。道德為輔法治為主，法治道德雙管齊下，才能讓社會秩序良好運轉。以最近時見報端的“老人碰瓷”為例，一些愚昧老人之所以敢碰瓷，背后的一大原因在于違法成本低廉。碰瓷這一現象要進行法律認定困難重重，因而給了一些愚昧老人可趁之機。不僅如此，食品安全問題、銀行存款丟失問題究其到底都是違規違法問題，只是因為暫時的違法成本低廉或執法不力，這才給了違法分子可趁之機。
為此，我國首要應加快立法制度建設，縮短立法周期，以適應快速變化的社會環境及社會問題，不予余力地打擊各種違法犯罪活動，為鞏固人民群眾心中的道德文化打造一道堅實的屏障，為我國當代道德文化建設保留一份厚實的土壤。
要有效實現法治道德雙管齊下，關鍵在于以懲為主以防為重。以懲為主，懲治一切違法違規行為，才能讓人民群眾辨別一切魑魅魍魎的行為，才能樹立人民群眾對社會道德文化的正確認知;以防為重，重點在于杜絕類似事件發生，從而挽回社會公信力，才能避免人民群眾道德文化建設的坍塌，才能鞏固人民群眾對既有道德文化建設成果的充分認可。
四、結束語
當代道德文化建設，關系到我國社會主義精神文明建設的興衰成敗。盡管目前仍有種種不盡如人意之處，但應當看到前程是美好的，道路上是光明的，國家和社會有足夠的辦法和手段來擺脫當代道德文化建設的困境。
參考文獻：
