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第1篇

根據(jù)國(guó)家和湖北關(guān)于分類推進(jìn)事業(yè)單位改革的有關(guān)文件精神，我局以不增加機(jī)構(gòu)、不增加編制、不增加經(jīng)費(fèi)為前提，以加強(qiáng)地質(zhì)找礦、地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)工作為主線，以把職能改明、把體制改順、把機(jī)制改優(yōu)作為基本目標(biāo)，進(jìn)一步理順事業(yè)職能、優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局、盤活編制資源，重塑省、市級(jí)地質(zhì)調(diào)查隊(duì)伍格局，建立滿足湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的地質(zhì)工作公益服務(wù)體系，為促進(jìn)全局突破、轉(zhuǎn)型、改革、發(fā)展，推動(dòng)全省地質(zhì)工作科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展提供有力的組織保障。

（一）深化局機(jī)關(guān)改革

把握省委、省政府對(duì)地質(zhì)工作的宏觀要求，進(jìn)一步梳理、明晰、界定基礎(chǔ)性、公益性、戰(zhàn)略性地質(zhì)工作事業(yè)職能，并據(jù)此對(duì)原定名稱、內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、人員編制進(jìn)行調(diào)整、充實(shí)，擬劃為公益一類事業(yè)單位。

1.變更局機(jī)構(gòu)名稱

參考廣東、海南等省局的做法，擬將 “湖北省地質(zhì)礦產(chǎn)勘查開發(fā)局” 更名為“湖北省地質(zhì)局”。2.調(diào)整內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)。擬增設(shè)3個(gè)部門、撤銷1個(gè)部門，細(xì)分、強(qiáng)化地質(zhì)工作業(yè)務(wù)部門，內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)由12個(gè)調(diào)增為14個(gè)。

（1） 恢復(fù)設(shè)置總工辦，配備2名副總工程師（正處級(jí)），主要負(fù)責(zé)統(tǒng)籌全局科學(xué)技術(shù)工作，加強(qiáng)地質(zhì)工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)與協(xié)調(diào)，提高成果質(zhì)量和實(shí)效。

（2）撤銷工程地質(zhì)處，增設(shè)城鄉(xiāng)地質(zhì)處，主要負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)地質(zhì)、城市地質(zhì)調(diào)查以及富硒產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的工作；增設(shè)安全質(zhì)量監(jiān)督管理處，主要負(fù)責(zé)安全生產(chǎn)、質(zhì)量監(jiān)督管理等方面的工作。

（3）將科技處更名為 “科技外事處”，主要負(fù)責(zé)科技人才、外事管理、地質(zhì)裝備建設(shè)等方面的工作。（4）保留現(xiàn)有其他部門，其主要職能根據(jù)分工酌情調(diào)整。3.增加人員編制。局機(jī)關(guān)人員編制擬由69名增加到84名，新增編制15名，重點(diǎn)充實(shí)地質(zhì)工作業(yè)務(wù)部門的力量。

（二）深化局屬單位改革

堅(jiān)持區(qū)域性與專業(yè)性相結(jié)合，落實(shí)《省直事業(yè)單位分類工作實(shí)施方案》，對(duì)現(xiàn)有地勘單位重新定位、調(diào)整規(guī)范、合理分類，做實(shí)做強(qiáng)做優(yōu)地勘單位。

1.優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局

本著 “野外地質(zhì)隊(duì)做寬，在漢單位做專” 的原則，啟動(dòng)新一輪戰(zhàn)略性隊(duì)伍結(jié)構(gòu)調(diào)整，在進(jìn)一步加強(qiáng)地質(zhì)找礦隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，著力加強(qiáng)環(huán)境地質(zhì)隊(duì)伍建設(shè)，重塑省、市級(jí)地質(zhì)調(diào)查隊(duì)伍格局。

（1）完善全省地質(zhì)勘查工作體系

——保留省地質(zhì)調(diào)查院，主要承擔(dān)全省基礎(chǔ)性、公益性地質(zhì)調(diào)查和戰(zhàn)略性礦產(chǎn)勘查，以及相關(guān)綜合研究等任務(wù)，為省有關(guān)部門提供綜合性地質(zhì)技術(shù)業(yè)務(wù)支撐。——保留省鄂東南地質(zhì)大隊(duì)等6個(gè)區(qū)域性綜合地質(zhì)隊(duì)，主要承擔(dān)所在轄區(qū)基礎(chǔ)性、公益性地質(zhì)調(diào)查和戰(zhàn)略性礦產(chǎn)勘查任務(wù)，為當(dāng)?shù)卣蛧?guó)土資源主管部門提供綜合性地質(zhì)技術(shù)服務(wù)；保留省地質(zhì)實(shí)驗(yàn)研究所等6個(gè)專業(yè)地質(zhì)隊(duì)，主要承擔(dān)各自專業(yè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、公益性地質(zhì)工作任務(wù)，為省有關(guān)部門提供專業(yè)性地質(zhì)技術(shù)服務(wù)。

（2）構(gòu)建全省地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)工作新體系

——保留省地質(zhì)環(huán)境總站、省地質(zhì)災(zāi)害防治中心，主要承擔(dān)全省基礎(chǔ)性、公益性地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)與保護(hù)、重大地質(zhì)災(zāi)害防治等任務(wù)，為省有關(guān)部門提供綜合性環(huán)境地質(zhì)技術(shù)業(yè)務(wù)支撐。——建立 10 個(gè)區(qū)域性地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)站（即武漢、襄陽(yáng)、宜昌、黃石、鄂州、黃岡、咸寧、孝感、荊州、恩施站），主要承擔(dān)所在轄區(qū)基礎(chǔ)性、公益性地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)與保護(hù)任務(wù)，為當(dāng)?shù)卣蛧?guó)土資源主管部門提供環(huán)境地質(zhì)技術(shù)服務(wù)，接受當(dāng)?shù)貒?guó)土資源主管部門的業(yè)務(wù)管理，基本實(shí)現(xiàn)全省主要地級(jí)市地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)機(jī)構(gòu)布局全覆蓋。原則上，當(dāng)?shù)匾延械刭|(zhì)隊(duì)的設(shè)在地質(zhì)隊(duì)，沒有地質(zhì)隊(duì)的將其職能賦予相關(guān)單位。

2.適當(dāng)整合機(jī)構(gòu)

擬將省地質(zhì)調(diào)查院與省區(qū)域地質(zhì)礦產(chǎn)調(diào)查所合并重組，將湖北國(guó)土資源學(xué)校并入湖北國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院，撤銷局招待所，局屬單位由28個(gè)減少為25個(gè)。

3.規(guī)范單位名稱

按其職能定位和專業(yè)屬性，統(tǒng)籌調(diào)整、規(guī)范地勘單位名稱。原則上，野外隊(duì)以“湖北省地質(zhì)局第×地質(zhì)大隊(duì)” 冠名，加掛所在地區(qū)地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)站的牌子；專業(yè)性地質(zhì)隊(duì)主要以 “湖北省地質(zhì)局××地質(zhì)隊(duì)” 冠名，恢復(fù)其作為專業(yè)地質(zhì)隊(duì)的本名；其他單位依其主要職能定位酌情確定。

4.初定單位類別

依據(jù)社會(huì)功能、職責(zé)任務(wù)、服務(wù)對(duì)象和資源配置方式等情況，對(duì)照《省直事業(yè)單位分類工作實(shí)施方案》進(jìn)行分類，省地質(zhì)調(diào)查院、省富硒產(chǎn)業(yè)研究院（即原地質(zhì)科學(xué)研究所）、省地質(zhì)環(huán)境總站、省地質(zhì)災(zāi)害防治中心、局機(jī)關(guān)后勤服務(wù)中心、局培訓(xùn)中心等6個(gè)單位劃為公益一類事業(yè)單位，其他19個(gè)單位全部劃為公益二類事業(yè)單位。5.減少人員編制。根據(jù)湖北省統(tǒng)一政策，調(diào)整規(guī)范后事業(yè)編制按現(xiàn)有在編人數(shù)加上現(xiàn)有空編的15%進(jìn)行計(jì)算，即核減現(xiàn)有空編的85%。

二、分類改革的進(jìn)展情況

目前，我局提出的分類改革意見已在省編辦主任辦公會(huì)議上原則通過，正式請(qǐng)示文本已上報(bào)省編辦待批。經(jīng)反復(fù)爭(zhēng)取、協(xié)調(diào)，省編辦同意我局更名，同意機(jī)關(guān)新增2個(gè)處室、新增15名編制，同意局機(jī)關(guān)劃為公益一類事業(yè)單位；同意局屬單位由28個(gè)減少為25個(gè)，同意局屬單位更名、掛牌，同意省地質(zhì)調(diào)查院等6個(gè)單位劃為公益一類事業(yè)單位、其他19個(gè)單位劃為公益二類事業(yè)單位，局屬單位累計(jì)核減事業(yè)編制1787名。下一步，省編辦將重新核定我局及局屬單位“三定方案”，各單位事業(yè)編制有望在核減后的基數(shù)上適當(dāng)增減變動(dòng)、內(nèi)部調(diào)劑。我局將繼續(xù)積極做工作。

三、分類改革的工作做法和體會(huì)事業(yè)單位分類改革

是促進(jìn)地質(zhì)事業(yè)發(fā)展的難得機(jī)遇，也是推動(dòng)自身改革發(fā)展的迫切需要。在工作中，我們把分類改革作為頭等大事來抓，著重把握以下四個(gè)環(huán)節(jié)，主動(dòng)改革，爭(zhēng)取最大的改革紅利，取得了明顯成效。

1.是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

省直事業(yè)單位分類改革啟動(dòng)后，局黨組高度重視，立即成立了以局長(zhǎng)、黨組書記為組長(zhǎng)、局黨組成員為副組長(zhǎng)、機(jī)關(guān)處室主要負(fù)責(zé)人為成員的分類改革工作領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)分類改革工作，并由分管副局長(zhǎng)掛帥，組成工作專班，具體做好分類改革日常工作。尤其是局長(zhǎng)、黨組書記把分類改革抓在手上，重要工作親自部署、重點(diǎn)問題親自過問、重大事項(xiàng)親自督辦、關(guān)鍵環(huán)節(jié)親自協(xié)調(diào)，保證了分類改革有序推進(jìn)到位。

2.是把握政策

在吃透中央和湖北有關(guān)文件精神的基礎(chǔ)上，由局領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)，分赴8個(gè)兄弟省局考察學(xué)習(xí)，并發(fā)函其他兄弟省局，廣泛收集相關(guān)文件資料，認(rèn)真對(duì)比分析，探詢政策空間。同時(shí)，由分類改革工作專班牽頭，發(fā)動(dòng)局屬各單位梳理支撐事業(yè)職能的政策性文件，匯編成冊(cè)呈送省編辦，為最大限度地爭(zhēng)取事業(yè)職能提供了有力依據(jù)。

3.是頂層設(shè)計(jì)

在局領(lǐng)導(dǎo)的直接指導(dǎo)下，分類改革工作專班邊學(xué)習(xí)、邊調(diào)研、邊做頂層設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)分類方案時(shí)，把握三個(gè)前提（遵循政策導(dǎo)向、強(qiáng)化事業(yè)職能、保持隊(duì)伍整體穩(wěn)定），堅(jiān)持三個(gè)原則（復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化、頂層設(shè)計(jì)上層突破、內(nèi)部事務(wù)內(nèi)部消化），立足三個(gè)目標(biāo)（保機(jī)構(gòu)、保編制、保經(jīng)費(fèi)），抓住三個(gè)重點(diǎn)（凸顯公益屬性、明確職能定位、完善隊(duì)伍布局），按照梳理公益職能―初步劃分類別―細(xì)化各自職能―確定各自編制―形成總體方案的基本工作流程，科學(xué)合理進(jìn)行事業(yè)單位分類，先后提出了6個(gè)版本的分類改革初步方案，反復(fù)醞釀、反復(fù)修改，聽取各方意見，逐步細(xì)化完善，為進(jìn)一步深化地勘隊(duì)伍改革創(chuàng)造條件。

4.是主動(dòng)溝通

在工作中，注重加強(qiáng)與政府相關(guān)部門的溝通、協(xié)調(diào)。凡是與改革有關(guān)的政府職能部門，領(lǐng)導(dǎo)小組都指定了專人負(fù)責(zé)對(duì)口聯(lián)系，隨時(shí)跟蹤了解政府改革方案制定的進(jìn)展情況及內(nèi)容，及時(shí)主動(dòng)與相關(guān)部門進(jìn)行溝通，為他們提供政策法規(guī)依據(jù)，努力爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。一方面，以開展黨的群眾教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，邀請(qǐng)省國(guó)土資源廳主要領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)處室主要負(fù)責(zé)人到我局現(xiàn)場(chǎng)辦公，在加強(qiáng)廳局合作，推進(jìn)荊楚富礦、民生地質(zhì)、新型礦業(yè)“三項(xiàng)重點(diǎn)工作”，構(gòu)建全省地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)工作體系等方面，得到了省國(guó)土資源廳的鼎力支持；邀請(qǐng)省編辦全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員和有關(guān)處室主要負(fù)責(zé)人來我局調(diào)研，當(dāng)面系統(tǒng)匯報(bào)分類改革的總體思路和框架方案，贏得了理解和政策支持。另一方面，分管副局長(zhǎng)帶隊(duì)，始終與省編辦保持密切聯(lián)系，主動(dòng)匯報(bào)、積極爭(zhēng)取，就涉及的細(xì)節(jié)問題逐個(gè)反復(fù)磋商，尋求雙方最大公約數(shù)，直至達(dá)成普遍共識(shí)，使分類改革的構(gòu)想得以基本實(shí)現(xiàn)。

第2篇

建構(gòu)主義知識(shí)觀、認(rèn)識(shí)論和教學(xué)觀

建構(gòu)主義是目前最為先進(jìn)的教育方法之一。建構(gòu)主義理論教學(xué)源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰(JPiaget)的建構(gòu)論。皮亞杰提出了建構(gòu)主義的知識(shí)觀，他認(rèn)為主體對(duì)客體的活動(dòng)應(yīng)與主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，智慧與知識(shí)的發(fā)展在本質(zhì)上是主體轉(zhuǎn)變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作。皮亞杰還認(rèn)為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是動(dòng)作的一般協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)化的產(chǎn)物，是隨著主體活動(dòng)的發(fā)展而不斷建構(gòu)發(fā)展的。建構(gòu)主義的教育教學(xué)觀念中，認(rèn)為人類對(duì)世界的認(rèn)知不是終極真理，只是對(duì)客觀世界的一種解釋，這種解釋會(huì)隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展及其認(rèn)知手段的不斷提高而被超越和取代，而對(duì)于個(gè)體來說這個(gè)過程是建構(gòu)不斷更新的過程。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中與外界相互作用來建構(gòu)對(duì)知識(shí)新的理解。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師往往是向?qū)W生傳遞知識(shí)的中介，學(xué)生處于被傳授、灌輸知識(shí)狀態(tài)，在學(xué)習(xí)過程中屬于被動(dòng)者，這與建構(gòu)主義理論相悖。建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知是主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程，他們以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐和再學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)改造和重建原有經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建新的知識(shí)建構(gòu)，而新的知識(shí)建構(gòu)則在新一輪的認(rèn)知過程中變更為新的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，知識(shí)建構(gòu)呈動(dòng)態(tài)的階梯狀上升。以建構(gòu)主義為教育指導(dǎo)思想，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)教學(xué)中以“教”為主、教師主宰課堂的狀況，使學(xué)生從被動(dòng)的“信息接受者”變?yōu)橹鲃?dòng)的“知識(shí)建構(gòu)者”。

建構(gòu)主義指導(dǎo)下“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”教改原則

把建構(gòu)主義作為教學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)當(dāng)遵循自主、真實(shí)、基礎(chǔ)、全局、靈活等原則。自主學(xué)習(xí)是構(gòu)建主義教育觀提倡的方式，即鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)整個(gè)問題或任務(wù)擁有自主支配權(quán)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式通常設(shè)置固定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而這個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)通常很難被學(xué)生接受，學(xué)生們只關(guān)心是否能夠順利通過課程考試，而不關(guān)心是否真正掌握知識(shí)精要，沒有將其融入自己的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行重新建構(gòu)，這樣很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。究其原因，主要在于制訂的教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)不符合。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增加其對(duì)問題和任務(wù)的自，教師可以同學(xué)生通過討論獲取、優(yōu)選具體問題和任務(wù)，讓學(xué)生感覺到其在課程學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，感覺確定的問題是他們本人的問題，從而對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生足夠的興趣。真實(shí)性是建構(gòu)主義教育觀中對(duì)教育環(huán)境的要求，即為教學(xué)提供貼切現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)實(shí)際等真實(shí)情境和學(xué)習(xí)任務(wù)。真實(shí)的活動(dòng)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的重要特征。真實(shí)的活動(dòng)可以使學(xué)生不依賴于問題表面特征，將所學(xué)的知識(shí)更有效的運(yùn)用到實(shí)際中去。課堂教學(xué)中使用貼近生產(chǎn)實(shí)際、真實(shí)的、復(fù)雜的任務(wù)，有助于學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的積極性，使他們意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)的意義所在。在“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把貼近油田勘探、開發(fā)的實(shí)際復(fù)雜實(shí)例放入課堂討論中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中有的放矢，明白學(xué)習(xí)、認(rèn)知過程的現(xiàn)實(shí)意義。

建構(gòu)主義十分注重基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)習(xí)的影響，具備必需的得基礎(chǔ)知識(shí)后，才能夠針對(duì)具體問題實(shí)現(xiàn)新知識(shí)建構(gòu)。教學(xué)的本質(zhì)并非純粹的知識(shí)傳授，而在于教師和學(xué)生互動(dòng)，共同構(gòu)建、發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。然而針對(duì)不同的認(rèn)知對(duì)象，應(yīng)有區(qū)別地分析他們已經(jīng)具備什么樣的基礎(chǔ)，還有哪些基礎(chǔ)知識(shí)不具備。同一課程，對(duì)于不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生而言，因?yàn)槠浠A(chǔ)知識(shí)的差異而必須區(qū)別對(duì)待。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”課程是地質(zhì)工程本科四年級(jí)專業(yè)限選課程，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了“構(gòu)造地質(zhì)學(xué)”、“盆地分析”、“沉積巖石學(xué)”等相關(guān)課程并具備此類基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)研究之后，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充欠缺的基礎(chǔ)知識(shí)，如有機(jī)地球化學(xué)、生油理論等，使其具備完善的基礎(chǔ)知識(shí)，達(dá)到能夠獨(dú)立思考、討論現(xiàn)實(shí)問題，并進(jìn)行認(rèn)知體系的自我建構(gòu)，從而改善教學(xué)質(zhì)量。學(xué)習(xí)任務(wù)的制訂應(yīng)當(dāng)具有全局觀念。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)首先將該課程的整體框架介紹給學(xué)生，保證學(xué)生明確具體學(xué)習(xí)任務(wù)和整體教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系。每個(gè)具體教學(xué)任務(wù)完成之后，應(yīng)當(dāng)和學(xué)生討論總結(jié)，明確該學(xué)習(xí)活動(dòng)在復(fù)雜任務(wù)中的地位和作用，促進(jìn)學(xué)生理解各學(xué)科間的基本結(jié)構(gòu)和聯(lián)系。沒有哪種教學(xué)方法可以放之四海，針對(duì)不同內(nèi)容、不同的教學(xué)對(duì)象，要懂得靈活施教。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)當(dāng)尋找教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和學(xué)生的個(gè)體差異，教學(xué)方式因人而異，學(xué)生中心取向和教師中心取向可以交叉、混合使用，以求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”課程中的認(rèn)知對(duì)象包括概念知識(shí)體系、復(fù)雜問題實(shí)踐和行業(yè)規(guī)范內(nèi)容等，三者性質(zhì)差異較大，需采取完全不同的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)模式。

建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)改革設(shè)計(jì)

根據(jù)煤炭院校特征以及學(xué)生的專業(yè)知識(shí)背景，合理編排教學(xué)內(nèi)容，以求達(dá)到最佳教學(xué)效果。教學(xué)要精簡(jiǎn)結(jié)合。河南理工大學(xué)地質(zhì)專業(yè)的“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”非主干課程，其課時(shí)量為32課時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于石油類院校，因此必須在遵循教學(xué)內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的條件下將該課程的內(nèi)容進(jìn)行刪減和融合。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”基本內(nèi)容包括了油氣藏基本特征、油氣藏形成理論、油氣分布規(guī)律、油氣田地質(zhì)勘探4部分內(nèi)容，其中前3部分內(nèi)容為原理的討論，第4部分內(nèi)容實(shí)踐性較強(qiáng)。由于課時(shí)量有限，將第4部分內(nèi)容刪減掉，而在具體原理介紹中加入勘探實(shí)例分析。另外，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)背景，合理設(shè)置課程內(nèi)容的授課方式，這樣有助于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的重新組構(gòu)。比如，在油氣藏形成理論的講授中，應(yīng)當(dāng)對(duì)比“煤地質(zhì)學(xué)”中煤演化生烴過程進(jìn)行講授，和學(xué)生討論分析煤演化和油氣演化的異同；而在油氣田分布規(guī)律的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與“構(gòu)造地質(zhì)學(xué)”、“沉積巖石學(xué)”、“盆地分析”相關(guān)內(nèi)容的類比；在油氣藏基本特征中，有關(guān)油田水特征的內(nèi)容與“水文地質(zhì)學(xué)”內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比授課。強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)化。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”是一門知識(shí)銜接比較緊密的一門學(xué)科，各章節(jié)間聯(lián)系緊密，在授課過程中應(yīng)當(dāng)重視知識(shí)系統(tǒng)化。例如，油氣生成理論授課中，首先介紹傳統(tǒng)生成理論的模式以及不同階段的特征，其間可以對(duì)比學(xué)生在“煤地質(zhì)學(xué)”等專業(yè)課程中掌握的煤演化過程，對(duì)比兩者存在的差異和相似處，掌握沉積有機(jī)質(zhì)向煤、石油、天然氣轉(zhuǎn)化的異同點(diǎn)；再分析不同油氣生成理論在勘探歷程中的應(yīng)用和地位，找出傳統(tǒng)油氣生成理論如何指導(dǎo)油氣田勘探，而未成熟-低成熟油、煤成油和天然氣生成等理論與傳統(tǒng)油氣生成理論的區(qū)別，在油氣田勘探過程中起到什么樣的推動(dòng)作用；最后介紹現(xiàn)在油氣生成理論的完整模式，使學(xué)生能從發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”理論內(nèi)容，從而有利于幫助學(xué)生建構(gòu)系統(tǒng)、完善的知識(shí)體系。實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐并舉，培養(yǎng)綜合分析能力。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題，讓學(xué)生利用已掌握的認(rèn)知結(jié)構(gòu)解決實(shí)際問題。在具體的實(shí)施過程中，將我國(guó)部分油田在勘探開發(fā)中遇到的實(shí)際問題納入課堂討論內(nèi)容中，給出問題發(fā)生前的所有地質(zhì)參數(shù)供學(xué)生分析，討論方案確定后將解決問題后新獲取的地質(zhì)參數(shù)作為驗(yàn)證數(shù)據(jù)進(jìn)行二次討論，討論過程中同學(xué)們積極回顧已經(jīng)學(xué)過的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)問題所在，尋求解決問題的有效途徑。這樣，在解決問題的同時(shí)增加學(xué)生對(duì)該學(xué)科的興趣，完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的更新發(fā)展。另外，積極利用我校已經(jīng)具備的開放實(shí)驗(yàn)室制度。我校與石油相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室有河南省生物遺跡與成礦過程重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、中心地質(zhì)實(shí)驗(yàn)室等，擁有大量常規(guī)地質(zhì)儀器和大型地質(zhì)儀器，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)有余力的情況下免費(fèi)申請(qǐng)不同儀器的開放實(shí)驗(yàn)。由于“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”實(shí)驗(yàn)課時(shí)較少，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在開放實(shí)驗(yàn)課題中選擇石油、天然氣相關(guān)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行練習(xí)。例如：在烴源巖質(zhì)量分析過程時(shí)，鼓勵(lì)參與烴源巖TOC測(cè)定、鏡質(zhì)體反射率Ro測(cè)定、干酪根類型識(shí)別等實(shí)驗(yàn)；在油源對(duì)比課程教學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)參與源巖抽提物和原油氣相色譜、質(zhì)譜分析實(shí)驗(yàn)；在儲(chǔ)層特征識(shí)別時(shí)，要充分利用大型偏光顯微鏡、掃描電鏡、能譜儀等進(jìn)行觀察；在油氣運(yùn)移授課時(shí)，鼓勵(lì)利用不同精度顯微鏡觀察不同類型巖石中裂縫組構(gòu)，鼓勵(lì)利用熱臺(tái)-熒光顯微鏡觀察油氣包裹體各項(xiàng)參數(shù)；在油氣藏類型授課中，鼓勵(lì)學(xué)生參與大型地震解釋軟件的使用，進(jìn)而識(shí)別大型油氣藏的類型。

在實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)啟發(fā)學(xué)生解決問題的多解性，激勵(lì)學(xué)生對(duì)問題解決存在多種觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和綜合能力的培養(yǎng)。制訂合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，合理安排教學(xué)內(nèi)容及其順序；針對(duì)不同內(nèi)容，確定具體的教學(xué)方式、方法。根據(jù)學(xué)生的具體情況，制訂合理的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度設(shè)為中等，主要以基本概念、基礎(chǔ)評(píng)價(jià)方法為主，涉及油田水特征、油氣的物理化學(xué)性質(zhì)、油氣成藏靜態(tài)要素組成及評(píng)價(jià)方法、油氣演化模式和過程、油氣運(yùn)聚原理、圈閉形成及油氣藏類型、油氣富集控制因素、主要的油氣田勘探方法概況等，其間穿插一些實(shí)例分析。教學(xué)內(nèi)容的順序也大致如上述，由簡(jiǎn)入繁、循序漸進(jìn)。課程開始前，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生了解整體的學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)，而在各章節(jié)開始時(shí)應(yīng)明確該章節(jié)所處整個(gè)課程體系中的地位和重要性。對(duì)于“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”內(nèi)容的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)提倡區(qū)別對(duì)待知識(shí)差異。對(duì)于油氣演化過程、油氣運(yùn)聚原理、圈閉的形成和有效性等基本理論框架，可以啟發(fā)學(xué)生找出差異，進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的自我完善。而在具體的實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)去尋找問題癥結(jié)所在，鼓勵(lì)他們?cè)诮鉀Q問題中的相互協(xié)作精神。明確教學(xué)目標(biāo)，調(diào)查學(xué)生已具備的基礎(chǔ)，找準(zhǔn)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)切入點(diǎn)。教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，聯(lián)系他們?cè)械恼J(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，找出與該教學(xué)單元相關(guān)的切入點(diǎn)。比如，在講解油氣生成理論時(shí)，應(yīng)當(dāng)用到構(gòu)造沉降、煤巖熱演化模式等相關(guān)知識(shí)；而在講解油氣藏特征時(shí)，會(huì)用到構(gòu)造地質(zhì)學(xué)中斷裂系統(tǒng)、穹隆、褶皺以及沉積巖石學(xué)中的多種沉積相類型等相關(guān)知識(shí)。這些相關(guān)內(nèi)容都可以作為新內(nèi)容的引子和切入點(diǎn)，進(jìn)而引起學(xué)生的求知興趣。如果對(duì)于新知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生們欠缺必要的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)當(dāng)先補(bǔ)充基礎(chǔ)知識(shí)，然后進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)，杜絕學(xué)生因基礎(chǔ)不足而喪失學(xué)習(xí)積極性的情況發(fā)生。設(shè)置真實(shí)教學(xué)情境，引出研究問題。人們通常對(duì)于具體的、可聞可見的事物比較感興趣，容易快速進(jìn)入正題，而對(duì)于抽象的事物則相反。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”是地質(zhì)工程專業(yè)接觸到的唯一含“油味”課程，所見所聞?shì)^少，面對(duì)初次涉及的抽象課程，學(xué)生們往往興趣不大。

這種情況下，應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法吸引他們的目光，除了講授基本理論和原理之外，應(yīng)結(jié)合國(guó)內(nèi)外能源局勢(shì)及油氣勘探開發(fā)現(xiàn)狀，結(jié)合我國(guó)油氣勘探開發(fā)規(guī)劃及其對(duì)人才的需求，吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，讓他們認(rèn)清能源形勢(shì)；在不同授課部分，結(jié)合油氣田勘探生產(chǎn)中的具體問題，開設(shè)討論、習(xí)題課堂，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力，同時(shí)學(xué)生自覺回顧先前的知識(shí)內(nèi)容，討論課一般占總課程的1/3。這些方法啟發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題所在，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)油氣地質(zhì)的興趣和熱情。為學(xué)生提供真實(shí)的教學(xué)意境。通過學(xué)習(xí)，消除矛盾，實(shí)現(xiàn)新、舊知識(shí)系統(tǒng)的改進(jìn)和更替。學(xué)習(xí)的過程包括對(duì)新信息的吸收和對(duì)舊知識(shí)系統(tǒng)的改進(jìn)重組兩個(gè)方面。學(xué)生們對(duì)地下水、構(gòu)造地質(zhì)、沉積學(xué)、盆地結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)知識(shí)方面均有零碎的舊知識(shí)系統(tǒng)，而在“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”的學(xué)習(xí)和反復(fù)揣摩中這些舊知識(shí)得到不斷的應(yīng)用，通過對(duì)油氣藏生、儲(chǔ)、蓋理論的學(xué)習(xí)，可以將這些知識(shí)碎片完全吸收、消化并對(duì)其系統(tǒng)化，進(jìn)而完成認(rèn)知系統(tǒng)的意義建構(gòu)。組織實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)基本技能和能力。“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”是一門具有很強(qiáng)應(yīng)用性和實(shí)踐性的課程，多種實(shí)踐活動(dòng)是幫助消化知識(shí)、構(gòu)建認(rèn)知系統(tǒng)的有效手段，這項(xiàng)活動(dòng)不能被課堂授課所代替。例如，儲(chǔ)層類型的識(shí)別、蓋層封蓋能力的鑒定、生油巖演化程度的判斷、生儲(chǔ)蓋組合的判斷等等，都必須在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中進(jìn)行，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，促進(jìn)認(rèn)知系統(tǒng)的更新和重構(gòu)。然而，這項(xiàng)工作在煤炭類院校常常被忽略，建議加大實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐課時(shí)；而同學(xué)們也可通過選修相關(guān)的開放實(shí)驗(yàn)課題來完成部分實(shí)踐課程。完善建構(gòu)主義教學(xué)測(cè)評(píng)體系。教學(xué)測(cè)評(píng)應(yīng)分教師和學(xué)生分別進(jìn)行。

對(duì)于教師的測(cè)評(píng)主要在于以下幾個(gè)方面：①是否從權(quán)威授課者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生認(rèn)知的合作者或輔導(dǎo)者；②是否鼓勵(lì)學(xué)生解決問題的多解性；③有沒有給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們可以通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行獨(dú)立探索或者協(xié)作完成學(xué)習(xí)內(nèi)容；④是否給學(xué)生提供了真實(shí)、復(fù)雜的實(shí)踐問題供學(xué)生分析、研究；⑤是否從學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)，進(jìn)行引導(dǎo)。另外，對(duì)于學(xué)生的測(cè)評(píng)方法也應(yīng)當(dāng)有所改變，不應(yīng)以學(xué)生記住知識(shí)的多寡來衡量，而應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與程度、協(xié)作中的貢獻(xiàn)大小、意義建構(gòu)水平等因素進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生的測(cè)評(píng)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：①學(xué)生是否積極地進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重建和理解；②學(xué)生是否積極地參與教師、同學(xué)的協(xié)作，解決真實(shí)問題；③學(xué)生是否主動(dòng)承擔(dān)了更多的管理學(xué)習(xí)任務(wù)。通過同學(xué)和教師反饋的信息，學(xué)生們能夠真實(shí)地認(rèn)識(shí)自我、完善自我，更加積極地參與到協(xié)作、認(rèn)知結(jié)構(gòu)自我構(gòu)建中來，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生們自我教育能力和水平的目的。將建構(gòu)主義思想運(yùn)用到“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”教學(xué)中去，遵守自主學(xué)習(xí)、真實(shí)性、基礎(chǔ)性、全局性和靈活性等原則，因地制宜地將授課、討論、實(shí)驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合，預(yù)期在教學(xué)上取得以下成果：教師的基礎(chǔ)知識(shí)授課，可使同學(xué)們了解“石油與天然氣地質(zhì)學(xué)”的基本理論、概念和評(píng)價(jià)方法。復(fù)雜問題的課堂討論，增加大量的自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其積極回顧已有的基礎(chǔ)知識(shí)，自學(xué)相關(guān)未知領(lǐng)域知識(shí)，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)課堂討論使學(xué)生們能夠自主分析油氣田勘探開發(fā)中遇到的真實(shí)、復(fù)雜的實(shí)際問題，而不僅僅是“紙上談兵”。開放實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)課的訓(xùn)練，將大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力，學(xué)會(huì)如何利用實(shí)驗(yàn)去解決實(shí)際問題。整體性的教學(xué)方式使學(xué)生明白整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容為一有機(jī)結(jié)合體，各部分內(nèi)容皆有銜接和相互作用，同時(shí)和自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在大量聯(lián)系，在不斷碰撞、思考、實(shí)踐、更新認(rèn)知中完成新知識(shí)系統(tǒng)的自我建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生將體會(huì)到建構(gòu)主義教學(xué)方式的科學(xué)性，在未來的學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)如何自我學(xué)習(xí)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

第3篇

夏尊先生認(rèn)為，語(yǔ)感的心理構(gòu)成應(yīng)包括“知、情、意”三個(gè)方面。心理學(xué)認(rèn)為，感知的對(duì)象是既有多種屬性又有整體性的事物，感知的這種整體性表現(xiàn)為具有整體性事物的各個(gè)部分或?qū)傩裕瓤梢酝瑫r(shí)地被反映也可以相繼地被反映；既可以作用于同一種感覺器官，也可以作用于不同的感覺器官。這樣就為科學(xué)的語(yǔ)感訓(xùn)練提供了心理學(xué)依據(jù)。美學(xué)家宗白華先生曾說：“詩(shī)的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：一是音樂的作用，文字中可以聽出音樂式的節(jié)奏與協(xié)和；二是繪畫的作用，文字中可以表寫出空間的形象與彩色。”“紙上的字跡”，可以“表現(xiàn)空間、時(shí)間中極復(fù)雜繁富的‘美’”。宗白華先生這話正道出了語(yǔ)感訓(xùn)練的另一依據(jù)——語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律性。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者就語(yǔ)感的訓(xùn)練途徑和方法試作以下的探討：

一、誦讀涵泳。語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。而其關(guān)鍵則是過好誦讀關(guān)。任何口語(yǔ)交際都得借助語(yǔ)音負(fù)荷著語(yǔ)文去充當(dāng)思想表達(dá)和信息傳輸?shù)墓ぞ摺娼浑H雖然沒有聲音，但無論寫或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動(dòng)，更不要說是念出聲來了。因此，作家老舍先生說：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學(xué)創(chuàng)作，然而同理，我們閱讀作品時(shí)也要進(jìn)行音韻美的賞析。在朗讀訓(xùn)練中則首先要抓住語(yǔ)句的停頓、重音、語(yǔ)調(diào)變化等技巧的培養(yǎng)。如兒化韻在韻尾附加一點(diǎn)兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛、溫婉的語(yǔ)感，迭音形容詞，借音節(jié)的重迭以表示加強(qiáng)以及喜愛、寧?kù)o、深沉、悠長(zhǎng)、綿延等語(yǔ)感。

“強(qiáng)調(diào)多讀多寫，重視語(yǔ)言感受，固然是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是時(shí)至今日，這種‘語(yǔ)感教學(xué)法’，從教學(xué)研究科學(xué)化的角度來看，尚待進(jìn)一步發(fā)展和完善。”（朱作仁語(yǔ)）因此，在語(yǔ)感訓(xùn)練中，既要能自覺地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律，又要能遵循兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展規(guī)律來加以指導(dǎo)。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學(xué)方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時(shí)，口、耳、眼、心并用，通過反復(fù)朗讀與背誦，逐步地感受語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)和文章的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發(fā)揮“五官”的感覺綜合功能和語(yǔ)言文字的音韻美的優(yōu)勢(shì)。

在誦讀涵泳中，教師的成功范讀也很重要。如特級(jí)教師于漪講她的老師在課堂上朗讀岳飛的《滿江紅》時(shí)，“頭與肩膀左右搖擺著搖擺著，讀得出神入化，音調(diào)十分感人，一室寂靜無聲，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都深深感動(dòng)了。他教完，我們也都能流暢地背誦了”。

二、形象再現(xiàn)。克羅齊說：“心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺。”對(duì)小學(xué)生來講，語(yǔ)感主要應(yīng)具備形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。而三者又以形象感為基矗形象再現(xiàn)即閱讀時(shí)腦海里形成如見其人如聞其聲的生動(dòng)活潑的立體畫面。詞是有概括力的，只有把詞的概念所代表的狀態(tài)、具體事物在腦子里重現(xiàn)出來，使概括的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯(lián)翩，才能對(duì)這個(gè)詞有具體的感受，產(chǎn)生語(yǔ)言形象感。正如別林斯基所說的，閱讀時(shí)，“你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語(yǔ)言，但卻聽不見他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)”。

因此，閱讀時(shí)，只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描述的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體的形象的世界。同時(shí)，進(jìn)而運(yùn)用形象思維，去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感，也就是說，想象力是閱讀的重要能力。

對(duì)語(yǔ)言文字的感受主要是通過聽覺和視覺來實(shí)現(xiàn)的。課堂教學(xué)中，應(yīng)把形象再現(xiàn)與誦讀涵泳有機(jī)地結(jié)合起來。如教《宿新市徐公店》一詩(shī)時(shí)，一邊讓學(xué)生吟誦詩(shī)句，一邊觀看彩圖或錄像，想象出：一片油菜花金燦燦的，陽(yáng)光下更耀眼，滿目金黃，令人眼花；微風(fēng)中，輕輕搖曳的花枝上，花瓣兒微微扌扇動(dòng)，香味撲鼻，令人心醉。通過形象再現(xiàn)，把自己帶入詩(shī)句所描繪的審美境界。

特級(jí)教師李吉林所倡導(dǎo)的“情境教學(xué)法”，就是一種能充分發(fā)揮形象再現(xiàn)作用的教學(xué)模式。它在教字過程中創(chuàng)設(shè)一定的情境，運(yùn)用電視、幻燈、朗讀等教學(xué)手段，創(chuàng)造出一定的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的真切感受中，得到語(yǔ)言文字的感悟和思想情操的陶冶。

三、生活補(bǔ)充。宗白華先生說：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國(guó)之詩(shī)、山水、藝術(shù)的韻味和意境。”葉圣陶先生也說：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去。”單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來，積聚多了，了解越見深切。因?yàn)椋惺芰Πā拔锔小焙驼Z(yǔ)感，“物感”是對(duì)事物的觀察、感受、體會(huì)能力，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語(yǔ)感是和對(duì)生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言文字的感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語(yǔ)感的協(xié)調(diào)發(fā)展。茅盾先生曾說，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)生活中去。可見，語(yǔ)感訓(xùn)練中應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開聯(lián)想和想象，再現(xiàn)人物的神態(tài)，推測(cè)人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語(yǔ)言，讓作品的人物形象完整地立起來。如果學(xué)生沒有直接的生活體驗(yàn)，也可以采用間接的生活體驗(yàn)。如教《頤和園》一課，學(xué)生沒有游覽園景的生活體驗(yàn)，可以通過放《頤和園》的錄像，讓學(xué)生觀賞到頤和園的美麗景色，得到間接的生活體驗(yàn)。

也可用比照法。即拿學(xué)生生活中可以看到的同類事物來與課文中描寫的未曾見過的事物作比照，以引發(fā)學(xué)生的形象和情感體驗(yàn)。如教《麻雀》一課，老麻雀保護(hù)小麻雀時(shí)，“蓬起了全身的羽毛，樣子很難看，絕望地尖叫”，“渾身發(fā)抖了，發(fā)出嘶啞的聲音”，“呆立不動(dòng)準(zhǔn)備著一場(chǎng)搏斗”的情景，學(xué)生一般難以見到。教學(xué)中，可啟發(fā)學(xué)生拿在生活中常能見到的貓或狗要撲向小雞時(shí)，老母雞保護(hù)小雞的情形來作比照。這樣，老麻雀奮不顧身保護(hù)小麻雀的形象就會(huì)浮現(xiàn)于學(xué)生的頭腦中。

除此之外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多觀察，積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，能自覺地把經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言緊密地聯(lián)系起來，研究表現(xiàn)生活的語(yǔ)言，揣摩語(yǔ)言文字在反映生活中的細(xì)微差別和變化。

四、情感共鳴。閱讀時(shí)隨著形象感染程度的加深，人的內(nèi)心就會(huì)不斷掀起情感的波瀾，愛作者之所愛，恨作者之所恨，入境又入情，達(dá)到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的境界。這種情感的共鳴，是閱讀能力達(dá)到較高層次的體現(xiàn)。杜勃洛留波夫說：“我們的感情總是被生動(dòng)的對(duì)象所引起的，而不是被一般的概念所引起的。”同時(shí)，是一個(gè)不斷開發(fā)與深化的過程。因此，在語(yǔ)感訓(xùn)練中，要努力尋找文章對(duì)學(xué)生思想感情的觸發(fā)點(diǎn)，正像振動(dòng)頻率相同的物體產(chǎn)生共振一樣，要使學(xué)生與文章的思想感情產(chǎn)生共鳴，就必須找出二者之間相通之處來。因?yàn)椤案星橹荒芟蚋星檎f話，因此，感情只能為感情所了解”。（費(fèi)爾巴哈語(yǔ)）

教材中有許多內(nèi)涵豐富的精美詩(shī)文，課后都安排有表情地朗讀的練習(xí)，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分利用它來作語(yǔ)感訓(xùn)練的材料。讓學(xué)生有表情、有節(jié)奏地誦讀，使形象與感情融合，讀出氣勢(shì)、韻味，乃至悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵。學(xué)生的表情朗讀本身就是他對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。因?yàn)椋砬槔首x，須能深入角色，與課文中的人物進(jìn)行雙向移情活動(dòng)，把自我轉(zhuǎn)化為課文人物，與其同愛恨，再把課文人物的思想感情轉(zhuǎn)化為自我的思想感情

五、理法分析。語(yǔ)感是學(xué)生語(yǔ)言基儲(chǔ)生活經(jīng)驗(yàn)、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是對(duì)語(yǔ)言文字“正確豐富的了解力”，“多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字”。（葉圣陶語(yǔ)）著名翻譯家傅雷先生曾說：“彈琴不能徒恃感覺、敏感。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來的，必須經(jīng)過理性的整理、歸納，才能深深地化入自己的心靈，成為你個(gè)性的一部分，人格的一部分。”他講的雖然是樂感，其道理同樣適合于語(yǔ)感。可見，語(yǔ)感也是一種心智技能。它是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。而理解主要是通過分析思維把握語(yǔ)文，獲取語(yǔ)言所反映的內(nèi)容。這是因?yàn)椋鶕?jù)信息論，圖像可以通過編碼而以語(yǔ)言、符號(hào)的形式儲(chǔ)藏起來，語(yǔ)言、符號(hào)再通過譯碼恢復(fù)為圖像。這種互譯的能力，均是以人類大腦的復(fù)雜理性為基礎(chǔ)的。

如果說，當(dāng)一個(gè)人已具備了相當(dāng)水平的語(yǔ)感能力時(shí)，它可以充分發(fā)揮直覺思維的作用，即不需要逐步推理驗(yàn)證，迅速地“猜度”語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)。不管語(yǔ)感的發(fā)生如何迅速，一聽到、一眼看到就能獲得語(yǔ)言文字的深刻感受，盡管其復(fù)雜的心理過程被濃縮于一瞬間，然而，在語(yǔ)感的訓(xùn)練過程中，則表現(xiàn)為一種由淺層直覺不斷向深層直覺發(fā)展的漸進(jìn)過程。也就是說離不開運(yùn)用心智對(duì)語(yǔ)言文字作理法分析。

理法分析首先應(yīng)與吟誦結(jié)合起來，“對(duì)于討究所覺不僅理智地了解而且親切地體會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界”。（葉圣陶語(yǔ)）

語(yǔ)感不僅指理解文章的內(nèi)容，同時(shí)還包括把握文章的形式。如句式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、氣勢(shì)、音韻、節(jié)奏等。如歌德所說的，“內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得之，形式對(duì)于大多數(shù)人是一秘密”。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視傳授字、詞、句、段、篇的知識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，使學(xué)生有了理法基礎(chǔ)，能對(duì)語(yǔ)言技巧和文章理法作出分析，以準(zhǔn)確地把握分寸感。

理法分析一般可以采用葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，即閱讀時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)通讀全文，“知道文章之大概”，繼而“用自己的眼光通讀下去”，以把握全篇文章的語(yǔ)脈文思，并進(jìn)而對(duì)局部的標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、句子，乃至段落產(chǎn)生正確的感知。這種方法，正體現(xiàn)了《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》提出的“由整體到部分，再到整體”的教學(xué)順序。它既符合語(yǔ)言規(guī)律，又符合兒童學(xué)習(xí)心理發(fā)展規(guī)律，因而有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)。

課文中有許多精美的詩(shī)文，它們形式靈活多樣，語(yǔ)言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻，教學(xué)這些作品，可采用“欣賞法”。即以審美為主干的閱讀方法。在這種學(xué)習(xí)過程中，首先打動(dòng)學(xué)生的是美，美的形象，美的語(yǔ)言，美的表達(dá)形式與結(jié)構(gòu)。像傅雷先生談到欣賞《長(zhǎng)恨歌》那樣：“看的時(shí)候可以有幾種不同的方法，一是分出段落看敘事的起伏轉(zhuǎn)折；二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸；三是體會(huì)全詩(shī)音節(jié)字韻的變化。”理法分析還可以采用“動(dòng)態(tài)分析法”。即在理解課文內(nèi)容、中心思想和表達(dá)方法的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步深究為什么要這樣寫？除了這一種寫法外，是否還有別的寫法？這是一種更深層次的高效能的閱讀過程。由于能及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把自己的想法與原文進(jìn)行比較，學(xué)生能更好地領(lǐng)悟作者遣詞造句和布局謀篇的匠心，甚至讀懂書上沒有的東西。如作者由于種種原因表達(dá)時(shí)采用隱晦、幽默、含蓄、影射等“障眼”手法。

人一接觸語(yǔ)言文字，進(jìn)行聽說讀寫，總是在自覺或不自覺之中得到語(yǔ)感的訓(xùn)練。語(yǔ)感能力，只是部分地而非全部地來自于閱讀實(shí)踐，還可來自于寫作實(shí)踐。因此，把“吸收——表達(dá)”有機(jī)地結(jié)合起來，或聽說結(jié)合，或讀寫結(jié)合，或多項(xiàng)交叉結(jié)合，是語(yǔ)感訓(xùn)練的最佳模式。如特級(jí)教師丁有寬提出的“讀寫結(jié)合”教學(xué)法，就是一種有效地訓(xùn)練語(yǔ)感的教學(xué)方法（丁氏總結(jié)為7條讀寫對(duì)應(yīng)規(guī)律和50個(gè)基本功）。

第4篇

關(guān)鍵詞：地理學(xué)科；素質(zhì)教育；功能

中學(xué)教育大力提倡素質(zhì)教育。一般認(rèn)為，素質(zhì)教育不能只注重智力方面的培養(yǎng)，而應(yīng)該使學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)，思想道德修養(yǎng)，身體和心理等各方面都能健康向上發(fā)展。應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。地理學(xué)科可以充分利用其學(xué)科特點(diǎn)，在素質(zhì)教育中發(fā)揮重要作用。地理學(xué)科作為一門科學(xué)，它具有綜合性、靈活性、實(shí)用性等特點(diǎn)。因此，中學(xué)地理教育首先應(yīng)重視地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生樹立正確的科學(xué)地理觀念，掌握必要的地理知識(shí)，提高多方面的能力，這是當(dāng)前素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。筆者就自己教學(xué)實(shí)踐中的感悟，談?wù)勗诘乩斫虒W(xué)過程中是怎樣發(fā)揮其素質(zhì)教育功能的。

一、地理學(xué)科與學(xué)生政治思想品德的培養(yǎng)

地理學(xué)科可以充分利用其特點(diǎn)，在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用。政治思想品德的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育往往忽視這方面，只注重傳授知識(shí)，以至于有些人走上社會(huì)后，往往由于政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，或道德品質(zhì)方面出現(xiàn)各種問題而犯錯(cuò)誤，成為歷史的罪人。

現(xiàn)行地理教材突出了素質(zhì)教育的內(nèi)容。

(一)地理紊質(zhì)教育中倫理道德的培養(yǎng)倫理道德是中學(xué)地理道德教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分。

利用地理教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的生存觀。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，存在著明顯的貧富差距。以農(nóng)業(yè)為例，世界糧食生產(chǎn)和消費(fèi)存在著極大的差別，亞非拉美的發(fā)展中國(guó)家普遍短缺。特別是非洲地區(qū)，數(shù)百萬(wàn)人忍饑挨餓，生活在生命的生死邊緣，而歐美等少數(shù)的發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)，是糧食生產(chǎn)大國(guó)，積壓了大量的商品糧。面對(duì)貧窮地區(qū)的人們而沒有任何同情心。我們呼吁全球共同行動(dòng)起來，伸出援助之手，向饑餓作斗爭(zhēng)。我們國(guó)家正在縮短?hào)|西差異，加快開發(fā)西部地區(qū)，使東西部人們共同走向富裕之路。

(二)地理素質(zhì)教育中資源環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)

地球是人類生存的家園，地球上的一切資源屬于全人類及其子孫后代。在開發(fā)利用資源的過程中，不可盲目開采，要做到既滿足當(dāng)今人們生存的需要還要對(duì)得起子孫后代，這樣人類才能不斷延續(xù)。中學(xué)地理課本中講土地資源的開發(fā)利用，突出了人類生存環(huán)境受自然地理?xiàng)l件的限制，人類可利用的土地資源是有限的。以中國(guó)為例，傳統(tǒng)的教材常提到我國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，但由于人口過多，人均資源占有量很少。特別是東部地區(qū)人口過于稠密，土地的后備資源不足。再加上不合理的城市建設(shè)，林地的濫砍亂伐，土地沙化等的破壞，如果不合理的開發(fā)利用，最后我們將無立足之地。因此珍惜和合理利用每一寸土地是我們長(zhǎng)期的一項(xiàng)基本國(guó)策。“珍惜每一寸土地，對(duì)得起子孫后代”、“珍惜方寸地，留于子孫耕”等宜傳標(biāo)語(yǔ)真實(shí)反映了人們的美好愿望。在地理教學(xué)中，教師要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的資源環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，從日常生活垃圾的堆放造成的環(huán)境污染，給自己生活學(xué)習(xí)造成的不便，養(yǎng)成與不良現(xiàn)象斗爭(zhēng)的勇氣。一切污染環(huán)境的行為，都會(huì)引起人們的不滿和反對(duì)。如幾年前肖縣興起的一股風(fēng)，大建小造紙廠，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，人畜用水發(fā)生困難，給當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)和生活帶來極大的不便，造成極壞的社會(huì)影響。政府一紙令下，全部關(guān)閉，人們拍手稱快。

二、地理學(xué)科與學(xué)生文化知識(shí)及技能的培養(yǎng)

地理是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，它與政治、語(yǔ)文、歷史等很多學(xué)科都有很緊密的聯(lián)系。在地理課堂教學(xué)中，首先要求地理教師要有很寬的知識(shí)面，掌握的信息量要大，能有效地進(jìn)行滲透性教學(xué)，利用其它學(xué)科的知識(shí)來解決地理方面的問題。

(一)聯(lián)系歷史學(xué)科，拓寬學(xué)生的知識(shí)面

常言說“史地不分家”，地理教學(xué)中有很多內(nèi)容與歷史知識(shí)的聯(lián)系非常密切。如講俄羅斯的氣候嚴(yán)寒，可以聯(lián)系到第二次世界大戰(zhàn)中的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，寒冷的天氣使德軍大批凍死，戰(zhàn)斗力減弱，蘇聯(lián)大勝德軍。再如講美國(guó)的工業(yè)發(fā)展，是利用十九世紀(jì)七十年代開始的第二次技術(shù)革命中的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，奠定了其工業(yè)強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，成為工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家。講世界人種分布時(shí)，從世界人種分布圖上可以看出，黑人多分布在美洲和非洲，非洲是黑人的故鄉(xiāng)。從十五、十六世紀(jì)新航路開辟后，歐洲殖民者不斷地從非洲販運(yùn)大批的黑人到美洲勞動(dòng)，為他們創(chuàng)造財(cái)富。在四百多年的殖民活動(dòng)中，非洲有一億多黑人到美洲勞動(dòng)為他們創(chuàng)造財(cái)富，所以現(xiàn)在美洲的黑人比例比較大。講中國(guó)的航海運(yùn)箱，可以利用鄭和下西洋與歐洲開辟新航路進(jìn)行對(duì)比，鄭和曾先后七次下西洋，途經(jīng)三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，規(guī)模大，次數(shù)多，時(shí)間早于歐洲開辟新航路近百年。今天我國(guó)的遠(yuǎn)洋航運(yùn)正以迅猛的勢(shì)頭躋身世界前列，如上海、廣州、大連等均為世界著名的港口城市。今昔對(duì)比既增強(qiáng)了民族自豪感，也提高了學(xué)生的興趣和求知欲。

(二)聯(lián)系語(yǔ)文學(xué)科，幫助學(xué)生理解并記憶地理知識(shí)

在地理教學(xué)中，適時(shí)的把語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到地理課堂中，不但可以活躍課堂氣氛，也可加深學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的理解和記憶。如詩(shī)句“人間四月芳菲盡，山寺桃花時(shí)盛開”。很好的反映了大氣水熱狀況與海撥高度的變化;反映大氣水循環(huán)，用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”來描述，勝過枯燥的語(yǔ)言講解。講糧食問題用“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。教育學(xué)生要珍惜糧食，不可浪費(fèi)。初中語(yǔ)文課本里的《看云識(shí)天氣》、《禿鷹之死》、(氣候的威力》、《向沙漠進(jìn)軍》、《死海不死》等，從不同側(cè)面介紹了天文地理知識(shí)，人與環(huán)境的關(guān)系及地理資源的開發(fā)利用與保護(hù)，人類可能面臨的威脅，使學(xué)生既長(zhǎng)了知識(shí)，又懂得了利用和保護(hù)環(huán)境的重要性。可見地理和語(yǔ)文之間有很多相融之處。

三、地理學(xué)科與學(xué)生身心健康的培養(yǎng)

地理學(xué)科與其它學(xué)科相比較，有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)踐性，有的內(nèi)容直接關(guān)系著我們的生活和生存，關(guān)系著我們的生產(chǎn)和發(fā)展。在教學(xué)過程中要充分利用豐富的教材內(nèi)容，認(rèn)真組織學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、挖掘潛能，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。

(一)學(xué)生心理健康的培養(yǎng)培養(yǎng)

學(xué)生樹立積極向上的生活態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)的使命感和危機(jī)感，勇于承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。例如，從本地小造紙廠的大批興建，引出一系列的環(huán)境問題，引導(dǎo)學(xué)生從多方面思考，強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)。隨著人類文明的進(jìn)化，人與自然的關(guān)系越來越密切，這就要求人們用新的價(jià)值觀、資源觀、環(huán)境觀自覺地協(xié)調(diào)人類與地理環(huán)境之間的關(guān)系，使之向著有利于人類生存的方面變化和發(fā)展。提倡綠色消費(fèi)，減少污染(如日常生活中塑料包裝袋的使用)，建立和諧的人地關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。把課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，把統(tǒng)編教材與鄉(xiāng)土教材相結(jié)合。不僅能發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，而且能加強(qiáng)師生之間同學(xué)之間的知識(shí)信息和情感交流，融洽教學(xué)氣氛，使每個(gè)學(xué)生都有施展才能，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。在他們的創(chuàng)新能力、表達(dá)能力、實(shí)踐能力、與他人交往合作的能力不斷提高的同時(shí)，心理素質(zhì)也逐步提高。

(二)學(xué)生的體質(zhì)體能及耐力的培養(yǎng)

地理知識(shí)要學(xué)以致用，要讓學(xué)生走出課堂，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決一些實(shí)際問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和參與意識(shí)，同時(shí)使學(xué)生的體能及耐力得到鍛煉。例如:地理課是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門課程，它需要到野外考察，認(rèn)識(shí)一些地理事物和地理現(xiàn)象。我們到野外考察時(shí)，需要走上幾里或十幾里山路，這樣對(duì)學(xué)生的耐力和體力要求很高，所以通過地理課的實(shí)踐，能培養(yǎng)學(xué)生健康的體質(zhì)體能及耐力。傳統(tǒng)觀念的學(xué)校教育，地理學(xué)科常被忽視，認(rèn)為地理課可有可無，有的學(xué)校甚至沒有專職地理教師，或是地理教師改教其它學(xué)科。這些不正常現(xiàn)象不能說不是地理科學(xué)的悲哀。在新形勢(shì)下，教育工作者應(yīng)更新觀念，恢復(fù)地理教育的地位。首先從自身做起，正視地理課堂教學(xué)，發(fā)揮其素質(zhì)教育功能。為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]黃京鴻.現(xiàn)代學(xué)習(xí)與教學(xué)論發(fā)展對(duì)地理素質(zhì)教育的啟示.中學(xué)地理教學(xué)參考，2001年第5期。

第5篇

論文摘要：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)指出，傳統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)觀抹煞了科學(xué)的社會(huì)性，從根本上是錯(cuò)誤的。通過科學(xué)爭(zhēng)論、實(shí)驗(yàn)室研究和科學(xué)文本話語(yǔ)分析，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)為自身研究的合法性進(jìn)行了重要論證，并試圖促進(jìn)自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合。然而，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)徹底否認(rèn)科學(xué)的客觀性和真理性，宣稱“科學(xué)知識(shí)只是一種社會(huì)建構(gòu)”，結(jié)果導(dǎo)致了自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的裂隙進(jìn)一步加深。

科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SociologyofScientificKnowledge,以下簡(jiǎn)稱SSK)自20世紀(jì)70年代初在英國(guó)誕生后發(fā)展勢(shì)頭一直很迅猛，目前在國(guó)外社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)主流的地位。但在國(guó)內(nèi)，人們對(duì)SSK的認(rèn)識(shí)卻只能說是剛剛起步。國(guó)內(nèi)對(duì)SSK的最早介紹可以追溯到20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)南開大學(xué)的劉甭浦教授在其主編的《科學(xué)社會(huì)學(xué)》一書中對(duì)SSK有初步評(píng)價(jià)。20世紀(jì)90年代末，國(guó)內(nèi)第一本對(duì)SSK進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著《科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)—科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論與實(shí)踐》產(chǎn)生，一些主流的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)雜志也開始密集地翻譯SSK的論文，一些出版社則系統(tǒng)地引人了SSK的主要作品。盡管一直受到激烈的批評(píng)，但筆者認(rèn)為SSK的研究也有其合理成分，如果對(duì)其作深人的反思，并從中得出有益的東西，則對(duì)我們的學(xué)術(shù)進(jìn)步無疑是大有裨益的。

一、SSK產(chǎn)生的理論傳統(tǒng)及歷史背景

1.SSK的學(xué)術(shù)思想淵源。SSIC有多種學(xué)術(shù)思想淵源。該學(xué)派的代表人物馬爾凱聲稱，他們是在庫(kù)恩的哲學(xué)思想影響下，在批判了傳統(tǒng)的實(shí)證主義科學(xué)觀之后，研究科學(xué)知識(shí)的相對(duì)性和社會(huì)內(nèi)容的學(xué)派。科學(xué)社會(huì)學(xué)家本?戴維指出:這個(gè)學(xué)派是在“反實(shí)證主義”哲學(xué)(、現(xiàn)象主義、社會(huì)學(xué)中的人類學(xué)方法)興起和科學(xué)哲學(xué)中相對(duì)主義、建構(gòu)主義的影響下產(chǎn)生的。并且，它與迪爾凱姆和曼海姆的知識(shí)社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)相聯(lián)系。國(guó)內(nèi)研究SSK的著名學(xué)者劉華杰則認(rèn)為，SSK的思想可以追溯到19世紀(jì)德國(guó)圖賓根學(xué)派的“教會(huì)編史學(xué)”、舊知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)家?guī)於骱笃诘恼軐W(xué)及對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的反對(duì)。據(jù)此，可以這樣認(rèn)為，SSK既是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)的繼承，也是對(duì)正統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)的批判，更是在科學(xué)哲學(xué)尤其是庫(kù)恩的思想影響下形成的。

2.SSK產(chǎn)生的社會(huì)文化背景。僅僅從思想淵源上解釋SSK的產(chǎn)生，并不能完全說明其何以在短短的幾十年間迅速發(fā)展為全球范圍內(nèi)科學(xué)人文大戰(zhàn)的最主要根源，還必須對(duì)SSK產(chǎn)生的社會(huì)文化背景予以特別的關(guān)注。在西方，自柏林墻倒塌、冷戰(zhàn)結(jié)束以來，硬科學(xué)(自然科學(xué))在其自身發(fā)展中遇到了一些前所未有的、無法解決的困難如巨型化、實(shí)驗(yàn)周期延長(zhǎng)等，其負(fù)面影響開始受到人們的普遍關(guān)注，人們對(duì)科學(xué)家的信心和信任有了持續(xù)的喪失。而另一方面，向來被自然科學(xué)壓倒的人文科學(xué)認(rèn)為科學(xué)實(shí)驗(yàn)室獲得的太多資助與其產(chǎn)出是不成正比的，因此極力反對(duì)政府對(duì)自然科學(xué)的過多投資，認(rèn)為人文科學(xué)應(yīng)該享有和自然科學(xué)同等的地位。以上這些情況誘發(fā)和助長(zhǎng)了對(duì)科學(xué)本身的考察，為以反對(duì)科學(xué)權(quán)威為主要特征的SSK提供了最有利的發(fā)展契機(jī)。在過去，國(guó)內(nèi)對(duì)SSK社會(huì)文化背景的介紹普遍有所忽略，而這恰恰是全面理解SSK產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵。

二、SSK的代表人物及其主要觀點(diǎn)

SSK誕生于英國(guó)，后來走向歐洲其他國(guó)家、美國(guó)等。其在歐洲的代表人物有布魯爾(D.Bloor)、巴恩斯(B.Barnes、馬爾凱(Michael.Markey)、柯林斯(H,M.Chins)、拉圖爾(Bruno.I,atour)、謝廷娜(Ka-rinD.Knorr一Cetina)、埃奇(D.0.Edge)、惠特利(B.Whitley)等人，而在美國(guó)的知名學(xué)者為夏平(Shapin)、皮克林(Pickering)和平奇(Pinch)。SSK學(xué)者從科學(xué)爭(zhēng)論、實(shí)驗(yàn)室方法、科學(xué)家的文本及話語(yǔ)研究這三個(gè)場(chǎng)點(diǎn)展開研究，得出了不少成果，其觀點(diǎn)從產(chǎn)生到分化可以說是五花八門，既有極端的也不乏溫和的。下面是SSK學(xué)者的一些主要觀點(diǎn):

1否定自然界在科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生過程中的決定作用。自18世紀(jì)啟蒙理性主義誕生以來，科學(xué)知識(shí)一直被看做“自然之鏡”，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和邏輯規(guī)則決定了什么是科學(xué)知識(shí)，自然界作為科學(xué)爭(zhēng)論的首要及最終仲裁人和確定者，具有舉足輕重的作用。然而，SSK學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)思想并不是由客觀的經(jīng)驗(yàn)觀察來檢驗(yàn)的，人們也并不是按照與事實(shí)證據(jù)一致的原則來對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論進(jìn)行選擇的，因而，以往人們將自然界的性質(zhì)和作用完全地夸大了。拉圖爾認(rèn)為，一個(gè)被科學(xué)家作為事實(shí)而接受的陳述被視為是由自然界決定的，但這一點(diǎn)并不會(huì)使這個(gè)陳述變成真理。謝廷娜也說;“在實(shí)驗(yàn)室里我們找不到描述主義所看重的事實(shí)和現(xiàn)實(shí)，實(shí)驗(yàn)室所表現(xiàn)的是盡可能排斥自然而不是包含自然于其中。”在這一看法上走得更遠(yuǎn)的是柯林斯，他直接宣稱:“在科學(xué)知識(shí)的構(gòu)造中，自然界僅僅擔(dān)當(dāng)極小的或微不足道的角色，甚至根本就不起作用。”總的說來，SSK學(xué)者認(rèn)為，自然界不能決定什么是真理性認(rèn)識(shí);科學(xué)不會(huì)是建立在經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則上的高度客觀化的事業(yè)，其客觀性極弱;不是自然界決定科學(xué)知識(shí)的形成，而是科學(xué)家的社會(huì)行為決定了自然規(guī)律要如何界定;科學(xué)理論并不是對(duì)自然的真實(shí)反映，自然界在確定科學(xué)的本質(zhì)和真理上沒有任何發(fā)言權(quán)。

2.科學(xué)知識(shí)在本質(zhì)上是由社會(huì)建構(gòu)的。正統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)家們向來認(rèn)為，科學(xué)研究中存在發(fā)現(xiàn)和辯護(hù)兩個(gè)過程，其中屬于內(nèi)部因素的辯護(hù)過程(歸納、邏輯推理等)起最重要的作用，科學(xué)從根本上是不受外部社會(huì)影響的。SSK學(xué)者則認(rèn)為，恰恰相反，科學(xué)具有極強(qiáng)的與境偶然性和當(dāng)?shù)靥刭|(zhì)，社會(huì)性因素對(duì)知識(shí)具有更強(qiáng)的制約作用。馬爾凱曾這樣斷言:“……至此，我已提出一個(gè)基本觀點(diǎn)，即科學(xué)的內(nèi)容就產(chǎn)生于科學(xué)外部的社會(huì)和文化因素的影響。”可以說，幾乎在SSK學(xué)者的所有著作中，科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)都得到了充分的描述，他們尤為強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)交往在科學(xué)知識(shí)形成中的作用。在《實(shí)驗(yàn)室生活:科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)過程》一書中，拉圖爾和伍爾格詳細(xì)考察了科學(xué)研究人員在實(shí)驗(yàn)室是怎樣交往的，科學(xué)論文又是怎樣在這種交往中產(chǎn)生的。而謝廷娜則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，科學(xué)知識(shí)不僅受科學(xué)研究人員內(nèi)部交往的制約，還受外部社會(huì)交往的制約。例如，為了得到工業(yè)界和出版界人士的幫助，為了得到政府官員的支持，為了在大學(xué)里謀取一個(gè)職位，都可能使一位科學(xué)研究者改變自己研究項(xiàng)目的名稱和程度，甚至改變自己科學(xué)論文中的關(guān)鍵內(nèi)容。總之，SSK學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)其實(shí)就是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。

3.科學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)實(shí)際上是科學(xué)家的共同磋商及利益競(jìng)爭(zhēng)。SSK學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和邏輯程度并不能確定什么是科學(xué)知識(shí)，因?yàn)樗鶡o法判斷什么是好的理論。一個(gè)科學(xué)成果得到確認(rèn)其實(shí)是科學(xué)家磋商(negoianon)的結(jié)果，而通過科學(xué)磋商建立起來的結(jié)論就不是對(duì)物理世界的確定性說明，只是被在特定的文化和社會(huì)背景中的科學(xué)家們認(rèn)為是正確的主張而已。科學(xué)知識(shí)在商談與決定的鏈條中得以構(gòu)成，這是一個(gè)包含修辭手法、語(yǔ)言技巧、科學(xué)家威信以及其他符號(hào)資源在內(nèi)的說服與被說服的過程，其中資源關(guān)系、利益的融合與分裂等具有重要作用。巴恩斯指出:“事實(shí)是被集體界定的，任何知識(shí)體系由于其制度特征，必然只包含集體認(rèn)可的陳述。”他還堅(jiān)決認(rèn)為，在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)中，知識(shí)的社會(huì)磋商應(yīng)該是一個(gè)合法的、實(shí)質(zhì)上是一個(gè)基本的、然而在很大程度上尚未得到探討的知識(shí)社會(huì)學(xué)的主題。

4.科學(xué)其實(shí)與其他文化一樣，并不具有更多的真理性和更優(yōu)越的地位。布魯爾指出，人們以往是通過把科學(xué)當(dāng)做某種圣物來對(duì)待而使其不受社會(huì)學(xué)審視的影響的，這其實(shí)是一種根本性的錯(cuò)誤。他提出的強(qiáng)綱領(lǐng)性核心原則—對(duì)稱性原則主張應(yīng)當(dāng)用同種類型的原因來解釋理性信仰和非理性信仰。在SSK學(xué)者看來，科學(xué)就是一種文化，也是處在一定社會(huì)建構(gòu)過程之中的信念，它是相對(duì)的，沒有名副其實(shí)的“普遍有效性”，不存在科學(xué)的理性、客觀性和真理的普遍標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)一步地，SSK學(xué)者還認(rèn)為“學(xué)科間的界限是約定性的，要使這些界限具體化，要把它們視為內(nèi)在于不同領(lǐng)域或不同學(xué)科之間的不可違背的界限，肯定是一種錯(cuò)誤”，而“這些界限與保護(hù)和維持這些社會(huì)集團(tuán)自身的認(rèn)知權(quán)威、智力霸權(quán)、職業(yè)構(gòu)成以及借助于這些界限能夠控制的其他的經(jīng)濟(jì)和政治力量直接相關(guān)”。總之，SSK從科學(xué)是一種文化出發(fā)，否定了自然科學(xué)知識(shí)具有至高無上的特殊地位，認(rèn)為科學(xué)并不優(yōu)于其他任何信念或知識(shí)體系，也并不比社會(huì)科學(xué)具有更多的真理性。

綜上所述，不難看出，SSK對(duì)長(zhǎng)期以來“科學(xué)思想和發(fā)現(xiàn)是由自然界決定的，而科學(xué)家研究自然規(guī)律的行為是受嚴(yán)格獨(dú)特的科學(xué)規(guī)范和理性程序指導(dǎo)的，它不受社會(huì)因素的影響”這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了最直接的挑戰(zhàn)。它以強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)科學(xué)的重要影響為基點(diǎn)，提出了一系列反對(duì)傳統(tǒng)理性主義、知識(shí)的客觀性和真理觀的主張，就這一點(diǎn)而言，SSK有其創(chuàng)新和值得借鑒的一面。但SSK忽略了科學(xué)知識(shí)作為一種特殊的文化形態(tài)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的獨(dú)特作用，走到了極端的一面，因而受到了眾多的非議。

三、對(duì)SSK的批評(píng)

SSK關(guān)于科學(xué)本性、科學(xué)與社會(huì)關(guān)系等觀點(diǎn)，已經(jīng)被西方一些主流思想教育課本和權(quán)威部門制定的科學(xué)家行為規(guī)范吸收進(jìn)去。在這一點(diǎn)上，SSK已經(jīng)達(dá)到了自己的預(yù)期目標(biāo)，成功地為自己的發(fā)展贏得了合法地位。但是，SSK并不因此而止步，它更多地試圖把“理性”包含在“社會(huì)”之下，由此遭到了來自多方面的批評(píng)。這里主要討論來自科學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家、科學(xué)史家及科學(xué)社會(huì)學(xué)的批評(píng)。

1.來自科學(xué)家方面的批評(píng)，最顯著的莫過于索卡爾大戰(zhàn)。在這次科學(xué)人文大戰(zhàn)中，以美國(guó)物理學(xué)家索卡爾的詐文為導(dǎo)火線，物理學(xué)家、生物學(xué)家等眾多科學(xué)家對(duì)SSK及其他一些后現(xiàn)代主義理論進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)，其規(guī)模空前。索卡爾指出:SSK及后現(xiàn)代主義者近年來的一些主張明顯是一種放縱的胡說。比利時(shí)理論物理學(xué)家讓?布里克蒙特對(duì)SSK的許多主張感到困惑和震怒，他指出證據(jù)對(duì)理論的不確定并沒能瓦解科學(xué)的客觀性，相反使科學(xué)的成功變得更為卓著。生物學(xué)家威爾遜則認(rèn)為，SSK要擺正位置，把社會(huì)決定奠基在被檢驗(yàn)過的和認(rèn)真思考過的客觀知識(shí)基礎(chǔ)上才是科學(xué)的一切。佛蘭克林對(duì)兩個(gè)經(jīng)典案例(柯林斯的實(shí)驗(yàn)者回歸和皮克林的建構(gòu)夸克)進(jìn)行分析并表明:科學(xué)家選擇某些理論或概念(如皮爾遜的四元相關(guān)系數(shù)、物理學(xué)家偏愛史坦福大學(xué)的E122實(shí)驗(yàn)而不是華盛頓一牛津大學(xué)的實(shí)驗(yàn))，是有著可靠的科學(xué)、實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)等方面的認(rèn)識(shí)根據(jù)的，而不是靠科學(xué)家偏好或意識(shí)形態(tài)(如優(yōu)生學(xué)的意識(shí)形態(tài))的驅(qū)動(dòng)。

2.在科學(xué)哲學(xué)家的批評(píng)中，勞丹與布魯爾關(guān)于科學(xué)信仰解釋權(quán)之爭(zhēng)最有影響。勞丹1981年在《社會(huì)科學(xué)哲學(xué)》雜志上撰文，認(rèn)為SSK是一種偽科學(xué)，其主張是荒繆的，“當(dāng)且僅當(dāng)信念不能用它們的合理性來說明時(shí)，知識(shí)社會(huì)學(xué)才可以插手對(duì)信念的說明’，。⑨勞丹堅(jiān)信迪昂一奎因論點(diǎn)(理論不確定觀點(diǎn))不妨礙科學(xué)合理性標(biāo)準(zhǔn)的存在，恰恰相反，它反映了經(jīng)驗(yàn)在科學(xué)理論選擇中的作用。對(duì)SSK主張的對(duì)稱性原則，勞丹認(rèn)為，對(duì)稱性只是一種虛幻，因?yàn)椴徽撌强茖W(xué)研究的個(gè)體抑或群體，他們所持有的理性信仰和非理性信仰具有完全不同的產(chǎn)生條件，因而不可能對(duì)稱。而在社會(huì)學(xué)解釋模式是否為科學(xué)信仰的科學(xué)的、惟一的、優(yōu)先的解釋模式這一問題上，勞丹認(rèn)為，科學(xué)在本質(zhì)上是一種人類活動(dòng)而不只是社會(huì)活動(dòng)，社會(huì)學(xué)解釋模式不會(huì)是惟一的和優(yōu)先選擇的模式。

3.科學(xué)史家的批評(píng)則在于，他們認(rèn)為SSK的科學(xué)史案例分析存在不少歷史常識(shí)性錯(cuò)誤。科學(xué)史家平林克通過對(duì)歷史事實(shí)的檢驗(yàn)指出，在夏平與謝佛的“霍布斯一波義耳之爭(zhēng)”案例研究中錯(cuò)誤地表述了歷史，歪曲表達(dá)了波義耳和霍布斯的實(shí)際工作。歷史學(xué)家瑪格麗特?C?雅各布指出，拉圖爾對(duì)17世紀(jì)近代科學(xué)誕生的社會(huì)學(xué)分析在史料上存在著嚴(yán)重的錯(cuò)誤和歪曲，其對(duì)英國(guó)歷史的相對(duì)主義的診釋常常忽視了某些歷史關(guān)鍵點(diǎn)，是通過譴責(zé)“現(xiàn)代性制度及其實(shí)踐而獲得的”。

4.在來自科學(xué)社會(huì)學(xué)方面的批評(píng)中，默頓學(xué)派指責(zé)SSK的做法是危險(xiǎn)甚至是“發(fā)瘋”和“邪惡”的，因?yàn)樗輾Я俗罾喂痰娜祟愔R(shí)大廈，會(huì)導(dǎo)致一種反科學(xué)。“利益模式”是SSK理論主張中最受科學(xué)社會(huì)學(xué)家批評(píng)的。朱克曼認(rèn)為:“斷言科學(xué)知識(shí)反映生產(chǎn)這些知識(shí)的群體的利益是不能令人信服的。利益模式不能解釋為什么社會(huì)利益明顯不同的科學(xué)家會(huì)經(jīng)常持有相同的理論立場(chǎng)，也不能解釋為什么有些科學(xué)家所采取的理論立場(chǎng)是與他們的階級(jí)或職業(yè)利益相反的。”本?大衛(wèi)則指出:“即使科學(xué)知識(shí)與其提出者的利益之間存在聯(lián)系，這種聯(lián)系也從未超出最初的創(chuàng)始階段。例如在麥肯奇和馬爾凱討論的英國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)案例中，精英主義、優(yōu)生學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法之間的聯(lián)系，在皮爾遜之后就消失了。”而在其他一些科學(xué)社會(huì)學(xué)家看來，利益模式的問題不在于將科學(xué)知識(shí)歸結(jié)為利益磋商，而在于它不能表明這種磋商實(shí)際上是怎樣進(jìn)行的，以及為什么在這種磋商過程中論戰(zhàn)一方會(huì)逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。

盡管受到來自以上多方面的批評(píng)，SSK的強(qiáng)硬立場(chǎng)并沒有改變。1991年，布魯爾在其再版的《知識(shí)與社會(huì)意象》后記中宣稱，現(xiàn)有的批判無法改變他對(duì)強(qiáng)綱領(lǐng)的堅(jiān)定信心。布魯爾的同盟者更是鼓勵(lì)SSK研究者們不要恐慌，因?yàn)闀r(shí)間將會(huì)證明一切!而以科學(xué)家為首的另一戰(zhàn)斗方則繼續(xù)堅(jiān)守科學(xué)理性，認(rèn)為SSK應(yīng)該首先遵循科學(xué)的價(jià)值服從于嚴(yán)格的社會(huì)分析原則，重新研究一些具有積極意義的社會(huì)學(xué)課題，而不是更貪婪地去攻擊科學(xué)研究。就目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，彼此的基本原則立場(chǎng)都沒有放棄，兩者之間的鴻溝仍在不斷擴(kuò)大。

四、問題和啟示

第6篇

《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》在經(jīng)過了十年的快速發(fā)展之后，2011年繼續(xù)保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是明確提出了綠色文科、綠色學(xué)報(bào)的辦刊理念，期刊定位更加清晰，學(xué)報(bào)定位為“多學(xué)科研究資源環(huán)境問題的國(guó)內(nèi)高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，廣受學(xué)界尊敬的新銳文科學(xué)報(bào)”。二是相關(guān)期刊數(shù)據(jù)繼續(xù)前移，權(quán)威文摘轉(zhuǎn)載量穩(wěn)中有升。學(xué)報(bào)再次入選全國(guó)中文核心期刊（北大2011版）和CSSCI來源刊（2012-2013），其中在CSSCI同類期刊排名由2008-2009年版的第65位、2010-2011年的第42位提升到第27位。三是特色欄目“資源環(huán)境研究”榮膺教育部“名欄工程”建設(shè)欄目。

為感謝海內(nèi)外專家學(xué)者的支持與厚愛，進(jìn)一步提高期刊質(zhì)量和學(xué)術(shù)影響力，本刊編輯部決定從2011年起，開展年度優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)。現(xiàn)將具體事宜通知如下：

一、評(píng)選范圍

《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2011年刊發(fā)的全部論文（共計(jì)119篇）。

二、評(píng)選數(shù)量

共評(píng)選10篇優(yōu)秀論文。

三、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)

1.論文選題探討的是本學(xué)科的前沿、難點(diǎn)問題，或在研究方法上有新穎獨(dú)到之處。

2.有較高的影響因子。

3.被權(quán)威文摘全文轉(zhuǎn)載。

4.適當(dāng)考慮是否為重要基金項(xiàng)目。

四、評(píng)選方式

1.初選階段。在初選階段，作者可以自薦，讀者可以推薦，但需要提供推薦理由或證明材料；同時(shí)，編輯部也將對(duì)所刊發(fā)的論文進(jìn)行挑選。自薦或推薦截止日期：2012年3月31日。

2.專家評(píng)議階段。成立由校內(nèi)外知名教授組成的評(píng)審專家小組。編輯部將組織專家進(jìn)行同行評(píng)議，確定擬入選的優(yōu)秀論文并在中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)網(wǎng)站（省略）上進(jìn)行公示。

3.省略.

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）編輯部

我校首個(gè)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目開題論證會(huì)召開

第7篇

一、舊《大統(tǒng)歷》誤差日顯，徐光啟

奉命修新歷

明朝建立之后，在歷法上開始采用的是《大統(tǒng)歷》。這個(gè)《大統(tǒng)歷》實(shí)際上是元朝天文學(xué)家郭守敬所發(fā)明的《授時(shí)歷》的翻版，只是換了個(gè)名字而已。郭守敬的《授時(shí)歷》發(fā)明之初，在當(dāng)時(shí)國(guó)際上處于領(lǐng)先地位，其精度極高。比如他那時(shí)測(cè)定的每天的時(shí)間長(zhǎng)度，與今天相比才僅差72秒，在當(dāng)時(shí)的科技條件下，能做到如此精度，實(shí)在令人驚訝。

然而從發(fā)明《授時(shí)歷》到明末，已經(jīng)過了三百多年，各種誤差日積月累越來越大。而明朝歷局的官員們只知道依照已有的方法和數(shù)表推算節(jié)氣、天象，甚至用象數(shù)法進(jìn)行臆測(cè)，對(duì)于誤差怎樣解決大都束手無策，也沒人考慮。此時(shí)，日食、月食、節(jié)令、朔望的預(yù)測(cè)和安排，已經(jīng)混亂不堪，嚴(yán)重影響國(guó)家和社會(huì)管理。

在這種情況下，雖然當(dāng)時(shí)外有滿清叩關(guān)，內(nèi)有李自成、張獻(xiàn)忠問鼎，內(nèi)外交困，國(guó)家形勢(shì)危急。但崇禎皇帝考慮到歷法是一個(gè)王朝實(shí)施其統(tǒng)治的制度象征，歷法的混亂易導(dǎo)致國(guó)家的混亂，從社稷江山計(jì)，不得不騰出精力來過問這件事關(guān)重大的具體科技問題，便責(zé)成時(shí)任禮部侍郎的大科學(xué)家徐光啟著手修歷。

徐光啟系進(jìn)士出身，他學(xué)識(shí)淵博，學(xué)貫中西，一生致力于科學(xué)事業(yè)，著有巨著《農(nóng)政全書》60卷。受到崇禎皇帝重視，被擢進(jìn)入內(nèi)閣，任禮部侍郎。在此期間，他為復(fù)興大明，大力提倡以科學(xué)技術(shù)為“富強(qiáng)之術(shù)”，一方面操持政務(wù)，一方面繼續(xù)研究天文、歷算、農(nóng)學(xué)、水利、軍事等科學(xué)。還認(rèn)真汲取當(dāng)時(shí)新傳入的西方自然科學(xué)，大量譯介西方科技書籍。這在僵化保守的封建社會(huì)是極其難能可貴的。正因如此，他成了中國(guó)歷史上學(xué)貫中西第一人，也是中國(guó)科技史上公認(rèn)的泰斗級(jí)人物。

徐光啟于崇禎元年（1628年）接受修歷任務(wù)，此時(shí)他已是67歲的老人了。他不顧年邁，毅然上陣，立即組成了一個(gè)由中外科學(xué)家組成的龐大的科研班子，其中包括當(dāng)時(shí)著名的意大利科學(xué)家龍華民、羅雅谷，德國(guó)科學(xué)家湯若望、鄧玉函。他還制定了這次歷法科研的最高目標(biāo)：“上推遠(yuǎn)古，下驗(yàn)將來，必期一一無爽；日月交食，五星凌犯，必期事事密合。”并迅速展開了工作。

在修歷的日子里，不管是凄風(fēng)冷雨的秋夜，還是大雪紛飛的隆冬，徐光啟都要登上觀象臺(tái)，親臨指揮或親自動(dòng)手觀察天象。那期間，記錄、整理筆記、查找資料，幾乎成了他生活的全部。終于，經(jīng)過他和這些中外科學(xué)家的共同努力，很快就推出了《日躔歷指》等初步研究成果，接著又開始了卷帙浩繁的《崇禎歷書》的編纂工作。

二、魏文魁上呈《歷元》《歷測(cè)》，

志在否定徐光啟

使人想不到的是，此時(shí)遠(yuǎn)在京師滿城縣的鄉(xiāng)下，竟有一個(gè)叫魏文魁的老百姓，也在為《大統(tǒng)歷》的誤差而苦惱著。他不顧天文歷法歷來是民間研究的，也不顧自己沒有高深的數(shù)學(xué)知識(shí)和先進(jìn)的觀測(cè)設(shè)備，更顧不得自己生計(jì)的艱難，經(jīng)年累月一直執(zhí)拗地進(jìn)行著自費(fèi)天文歷法的研究。

此時(shí)，魏文魁一定知道，西方的天文歷法技術(shù)已經(jīng)傳入中國(guó)。但他的思想不像徐光啟那樣開放，而是有點(diǎn)保守和固執(zhí)，對(duì)外來的思想和技術(shù)采取了拒絕的態(tài)度，認(rèn)為依靠中國(guó)人自己的知識(shí)和文化完全可以解決此類問題。把先進(jìn)的科技知識(shí)拒之門外，這就犯了科研的大忌。

那么他依據(jù)什么來進(jìn)行研究呢？說來很有意思，魏文魁所采納和依據(jù)的重要資料是宋朝人邵雍的那本《皇極經(jīng)世》，而它依據(jù)的數(shù)學(xué)知識(shí)則是“周三徑一，方五斜七”等圓周和勾股之類。作為一個(gè)普通百姓，承擔(dān)如此艱巨的科研課題，依據(jù)的知識(shí)竟是這樣的初級(jí)和粗疏，再加上資料和設(shè)備又不具備，又沒有充裕的資金支持，可以想見，他的研究活動(dòng)一定是異常艱難的。

比如，他所依據(jù)的《皇極經(jīng)世》，是宋朝邵雍研究周易而自創(chuàng)的一門預(yù)測(cè)學(xué)，是不是科學(xué)一直被人大打問號(hào)。該書一個(gè)最基本的概念，便是把人類世界的歷史壽命，根據(jù)易理象數(shù)的法則，規(guī)定出幾個(gè)簡(jiǎn)單易記的字，這幾個(gè)字是：“元、會(huì)、運(yùn)、世、分。”他將此作為層級(jí)次序，來表示和解釋天文、地理、人事發(fā)展變化，以此進(jìn)行預(yù)測(cè)。

比如，從時(shí)間上來說，“元”可以認(rèn)為是年，一“元”就是一年，一年之中有十二個(gè)月，每個(gè)月日月相會(huì)一次，因此便叫做“會(huì)”。所以一“元”之中，便包含了十二“會(huì)”。每個(gè)“會(huì)”之中，地球自轉(zhuǎn)三十次，所以一“會(huì)”又包含三十“運(yùn)”，即三十天。因一天之中又有十二個(gè)時(shí)辰，因此一“運(yùn)”又包含十二“世”，即十二時(shí)辰。每個(gè)時(shí)辰又分三十“分”。

如果廣而擴(kuò)之，把最小的“分”代表年，便構(gòu)成了“三十年為一世，三百六十年為一運(yùn)，一萬(wàn)零八百年為一會(huì)，十二萬(wàn)九千六百年為一元”。邵雍認(rèn)為，人類歷史、朝代興亡、世界分合、自然變化，都體現(xiàn)在這“元、會(huì)、運(yùn)、世、分”之中了，不需要再用其他方法檢測(cè)，皆可未卜先知。魏文魁對(duì)邵雍這方法頂禮膜拜，深信不疑，把這作為他的整個(gè)研究思路。顯然這對(duì)需要十分精細(xì)的歷法來說，太粗糙了。

按著邵雍的思路和理論框架，魏文魁毅然展開了工作。經(jīng)過多年的努力，居然完成了兩部洋洋灑灑的巨著：一部是天文理論著作《歷元》，一部是歷法知識(shí)著作《歷測(cè)》。

也就是在這時(shí)候，從北京傳來消息，由徐光啟制定的明顯西化遠(yuǎn)離我中華傳統(tǒng)的新歷法已經(jīng)有了雛形，對(duì)此魏文魁怎能接受？他認(rèn)為自己站出來的時(shí)機(jī)到了，便不顧一家老小的安危，當(dāng)即讓兒子魏象乾帶上他剛剛脫稿的兩部巨著，從滿城火速趕到京城，將書送給通政司并轉(zhuǎn)修歷局。他還加了一份上疏，歷數(shù)東方科技的優(yōu)點(diǎn)和西方科技的缺點(diǎn)，以及徐光啟引入西方科技做法的謬誤。希望政府引起重視，并檢驗(yàn)和采納他的方法，企圖以此阻止和取代徐光啟的新歷法。

三、徐光啟虛懷若谷，魏文魁據(jù)理力爭(zhēng)

徐光啟聞知大吃一驚，但以多年形成的對(duì)不同學(xué)派的廣納博蓄習(xí)慣，以及對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他馬上冷靜下來。他本著“各家不同看法務(wù)求綜合”的一貫思想，決定對(duì)魏文魁的著作進(jìn)行一番公正的研判，以此也希望發(fā)現(xiàn)對(duì)手的價(jià)值所在。徐光啟還表示，在沒有通讀完對(duì)方著作前，堅(jiān)決不表態(tài)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不發(fā)一句議論。別人問起，他總是說：“文魁之本，臣尚未通讀，不敢言對(duì)錯(cuò)。”

可見徐光啟很有風(fēng)度，他對(duì)魏文魁的書看得非常認(rèn)真仔細(xì)，將書中非常重要的七個(gè)問題一一摘錄，逐個(gè)進(jìn)行研究。通過仔細(xì)翻閱研究，他發(fā)現(xiàn)其中的謬誤很多，推算方法也十分陳舊粗陋。不要說日月食和五星凌犯，就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分等二十四節(jié)氣的劃分都不準(zhǔn)確。

但是，徐光啟在研判魏文魁的著作中，也對(duì)魏文魁的刻苦研究精神進(jìn)行了肯定，稱他是“苦心力學(xué)之士”。徐光啟對(duì)他的謬誤一一進(jìn)行記錄，然后指出魏文魁的錯(cuò)誤都在什么地方。與此同時(shí)，徐光啟以寬廣的胸懷傳信給魏文魁，希望他進(jìn)一步努力，爭(zhēng)取在天文學(xué)上真正有所建樹。還告訴他，若有疑義，可以當(dāng)面討論。實(shí)際上，徐光啟對(duì)魏文魁的研究成果持了完全否定態(tài)度。

魏文魁當(dāng)然不服輸，決心進(jìn)京與徐光啟論難。他堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)方法推算的歷法精度要高于西法，認(rèn)為他的結(jié)果不準(zhǔn)確是因?yàn)橛^測(cè)地點(diǎn)不同而造成的。他舉例說，一樣的日月食，京師所觀測(cè)到的結(jié)果，與滿城觀測(cè)到的絕不會(huì)一樣，與瓊州觀測(cè)到的更不一樣，這怎么能說我的方法不準(zhǔn)確呢？至于二十四節(jié)氣的劃分，中國(guó)南北差距很大，在北方認(rèn)為準(zhǔn)確的，在南方就不一定準(zhǔn)確，武斷地說哪種方法正確，哪種方法不正確，這是不能服人的。

由于涉及科學(xué)問題，徐光啟沒有讓步，他認(rèn)為魏文魁的做法是“混推”，科學(xué)研究?jī)H靠“混推”是站不住腳的。可是，這時(shí)的徐光啟仍然沒有以居高臨下的態(tài)度表現(xiàn)出對(duì)魏文魁這場(chǎng)爭(zhēng)論的不屑，而是非常重視，每次辯論他都積極參加，還將辯論雙方的觀點(diǎn)都記錄下來，最后形成了《歷局與魏文魁辯論文稿》，保存?zhèn)浒浮?/p>

一個(gè)是國(guó)家頂尖級(jí)科學(xué)家，還是個(gè)國(guó)家的重要官員；另一個(gè)是民間業(yè)余科學(xué)愛好者，還是個(gè)平民百姓。他們竟能夠如此平起平坐地開展激辨，這在明末實(shí)在難能可貴，說明當(dāng)時(shí)明政府有較濃的崇尚科學(xué)的氣氛，以及徐光啟的虛懷若谷。

四、崇禎提出用實(shí)踐檢驗(yàn)，

各家觀象臺(tái)上比高低

其實(shí)，徐光啟在與魏文魁論戰(zhàn)之前，徐光啟的新歷還受到了其他天文歷法派別的猛烈攻擊。一是以欽天監(jiān)官員為首的一直對(duì)徐光啟吸收西方科學(xué)不滿，希望“祖宗之制不可變”的舊《大統(tǒng)歷》派，二是從伊斯蘭傳來的《回回歷》派。這兩派都認(rèn)為自己堅(jiān)持的歷法無可挑剔，而認(rèn)為徐光啟的歷法是不純正、不準(zhǔn)確、不科學(xué)的。現(xiàn)在又增加了一個(gè)魏文魁派，四派混戰(zhàn)，轟動(dòng)朝野，震驚中外。

消息傳到皇帝崇禎那兒，鑒于此時(shí)國(guó)家形勢(shì)不妙，需要處理的事情很多，已不允許在這件事上這樣久拖不決，需要快點(diǎn)拿出成果。崇禎帝便提出可以“廣集眾長(zhǎng)，虛心采聽，西洋方法不妨兼收，各家不同看法務(wù)求綜合”的思想，希望大家不要再爭(zhēng)。然而，在各家都互不服氣的情況下，他的這一提議是無法實(shí)現(xiàn)的，激烈爭(zhēng)吵仍沒有平息。

事涉國(guó)家制度，崇禎帝又提出了另外一個(gè)辦法，既不看理論，不看設(shè)計(jì)，也不論“課題組學(xué)術(shù)帶頭人”的身份，只用實(shí)踐檢驗(yàn)。指示尋找一個(gè)特殊天文現(xiàn)象，四家平等預(yù)測(cè)，誰(shuí)家測(cè)準(zhǔn)了，誰(shuí)就正確，國(guó)家就采納誰(shuí)的方案。

崇禎所希望的可以進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)很快來了：據(jù)預(yù)測(cè)，崇禎五年（1632年）九月十五日，將有月食，至于幾時(shí)幾刻還不知道。崇禎帝提出，讓大統(tǒng)、回回、魏文魁、徐光啟四派分別提前提出各自預(yù)測(cè)結(jié)果，精確到時(shí)和分，然后等到那一天進(jìn)行實(shí)際檢驗(yàn)，看各家預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。

四家受命，遂摩拳擦掌，高速運(yùn)轉(zhuǎn)，精心準(zhǔn)備，志在必得。然而各家預(yù)測(cè)的結(jié)果大相徑庭，有的竟然相差達(dá)一、二個(gè)時(shí)辰。到底誰(shuí)的正確呢？只等那一天見分曉。然而非常不巧，好不容易等到十五日夜間，結(jié)果那天天空陰云四合，使整個(gè)檢驗(yàn)計(jì)劃在大家的焦慮心情中落空了。

到崇禎六年（1633年）冬十月，徐光啟因?yàn)榉e勞成疾，已經(jīng)無法再主持修歷工作而辭去歷務(wù)。但是龐大的《崇禎歷書》還沒有徹底完成，四家的爭(zhēng)論仍在膠著狀態(tài)，為了完成自己未竟的事業(yè)，他提議讓既懂天文、又不封閉保守、能夠接受西方科技的山東參政李天經(jīng)接替他的職務(wù)。工作交接后只一個(gè)月徐光啟就病逝了，魏文魁失去了一個(gè)強(qiáng)有力的老對(duì)手。

崇禎七年（1634年），魏文魁再次上書，直言徐光啟派歷官所推所有交時(shí)節(jié)氣全然不對(duì)，應(yīng)該否掉，并采納他的方案。其他幾家也不示弱，天天爭(zhēng)吵不休。崇禎皇帝還是主張采取老辦法——實(shí)地檢驗(yàn)，用事實(shí)說話。而且他此時(shí)變得更加開明，干脆由政府出資成立了四個(gè)天文局，分別為：大統(tǒng)局、回回局、西局和東局。這西局就是徐光啟這一派，而東局則是專為魏文魁所設(shè)。可見崇禎皇帝沒有因?yàn)槲何目且唤椴家掳傩斩鴮?duì)他鄙夷不屑，相反也為他設(shè)一個(gè)局，作為封建皇帝這是難能可貴的。

四局成立之后，因?yàn)槎际艿搅嘶实鄣钠降葘?duì)待，現(xiàn)在大家不分高下，爭(zhēng)論更加激烈了。那些天，“言人人殊，紛若聚訟”，欽天監(jiān)里，觀象臺(tái)上，天天吵吵嚷嚷，互相辯論訐難，爭(zhēng)鬧不休。

崇禎聞之，迅速?zèng)Q定，再次用實(shí)踐檢驗(yàn)，讓各家在觀象臺(tái)上定高低。恰好這年李天經(jīng)按西洋方法預(yù)測(cè)，從閏八月開始將有“五星凌犯”天象出現(xiàn)。崇禎皇帝很快下旨，讓各家預(yù)測(cè)金、木、水、火、土五星凌犯準(zhǔn)確時(shí)間，到時(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，然后定奪存廢。

各家接旨，迅速行動(dòng)，都動(dòng)用了各自當(dāng)時(shí)最具科技含量的高精尖設(shè)備。觀象臺(tái)上，日晷、星晷、壺漏、開隙暗室、測(cè)高儀、窺筒、圖板、望遠(yuǎn)鏡、水盆、圭表，遍地都是。試驗(yàn)場(chǎng)地，更是人來人往，忙忙碌碌，緊張異常。很顯然，四家都極度緊張焦慮，因?yàn)榇蠹叶贾溃@是各自理論和方案能否被政府采用的最后一次搏擊。

這次檢驗(yàn)從八月中旬開始，至九月中旬結(jié)束，歷時(shí)一個(gè)月。皇帝所派官員，對(duì)照各家的預(yù)測(cè)，逐星進(jìn)行檢驗(yàn)。在這些時(shí)日里，四家科研工作者廢寢忘食，夜以繼日，經(jīng)過了無盡的煎熬和焦慮，最終檢驗(yàn)的結(jié)果是：西局的推算全部正確，其他各家均不準(zhǔn)。至此崇禎無情宣布：大統(tǒng)、回回、魏文魁的方法廢絀。

第8篇

關(guān)鍵詞：編制 林地經(jīng)濟(jì) 發(fā)展規(guī)劃

1編制規(guī)劃的原則

1.1發(fā)展村級(jí)林地經(jīng)濟(jì)應(yīng)堅(jiān)持生態(tài)立村、產(chǎn)業(yè)富民、協(xié)調(diào)發(fā)展、群眾自愿、分類經(jīng)營(yíng)、分區(qū)施策、保護(hù)生態(tài)的方針，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以科技進(jìn)步為依托，以村森林經(jīng)營(yíng)方案為基礎(chǔ)，在做好森林生態(tài)保護(hù)和建設(shè)的前提下，科學(xué)規(guī)劃。充分利用林地資源，發(fā)展林地種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，最終達(dá)到林業(yè)增效、林地增產(chǎn)、農(nóng)民增收的目的。

1.2編制村級(jí)林地經(jīng)濟(jì)規(guī)劃應(yīng)堅(jiān)持簡(jiǎn)潔明了、淺顯易懂、明確實(shí)用、操作性強(qiáng)、突出特色、集中連片、一村一品、上下結(jié)合、尊重民意、合理布局、節(jié)約用地、保護(hù)環(huán)境的基本原則。

1.3村級(jí)林地經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃期限為近期（2010年）、中期（2015年）、遠(yuǎn)期（2025年），近期林地經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃布局以及具體項(xiàng)目安排是規(guī)劃的重點(diǎn)。

2規(guī)劃編制的內(nèi)容

2.1林地經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀調(diào)查及分析

2.1.1村林地經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀調(diào)查內(nèi)容包括收集、整理鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村已有林地經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃與目標(biāo)；本村自然狀況（位置、地形、地貌、氣候）；本村社會(huì)人口狀況（總戶數(shù)、總?cè)丝凇⒖倓趧?dòng)力等）、林地狀況（用材林、經(jīng)濟(jì)林、薪炭林和防護(hù)林等）；現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r（主要產(chǎn)業(yè)種類、面積、產(chǎn)量和效益、經(jīng)營(yíng)水平等情況）；農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織、中介服務(wù)組織及經(jīng)紀(jì)人發(fā)展情況；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平（村集體經(jīng)濟(jì)狀況、農(nóng)民技術(shù)文化和收入水平等）和其他情況。

2.1.2發(fā)展條件分析包括對(duì)全村林地經(jīng)濟(jì)、建設(shè)條件進(jìn)行研究和綜合評(píng)價(jià)，判斷本村發(fā)展的潛力與優(yōu)劣勢(shì)，找出農(nóng)民迫切需要解決的問題和最佳發(fā)展項(xiàng)目，并按照林農(nóng)意愿和要求，提出規(guī)劃期內(nèi)本村林地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路、總體定位及林農(nóng)適宜發(fā)展的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

2.1.3全村森林經(jīng)營(yíng)方案編制情況。

2.2確定林地經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)容

2.2.1林地經(jīng)濟(jì)目標(biāo)：提出規(guī)劃期內(nèi)（近期分年度）全村農(nóng)民人均純收入、主要林產(chǎn)品和二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的項(xiàng)目構(gòu)成測(cè)算；村組及農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)發(fā)展的項(xiàng)目、產(chǎn)值、效益等規(guī)劃內(nèi)容。

2.2.2產(chǎn)業(yè)發(fā)展與定位：應(yīng)對(duì)全村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平進(jìn)行預(yù)測(cè)，制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，搞好林業(yè)生態(tài)建設(shè)的規(guī)劃布局，明確全村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和一至二個(gè)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃（包括區(qū)域布局、年度目標(biāo)、增長(zhǎng)速度以及規(guī)劃期末的發(fā)展規(guī)模、工作措施等），逐步形成優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。提出全村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移計(jì)劃，對(duì)村內(nèi)林產(chǎn)品加工業(yè)、觀光旅游等行業(yè)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃。

2.2.3圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)推進(jìn)林地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基層組織機(jī)構(gòu)提出規(guī)劃建議；對(duì)市場(chǎng)組織化程度高、符合國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)準(zhǔn)則要求的農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織（包括各類專業(yè)協(xié)會(huì)、綜合服務(wù)社、中介組織等）建設(shè)，提出名稱、種類、規(guī)模和農(nóng)民參合率的規(guī)劃建議。

2.2.4提出發(fā)展林地經(jīng)濟(jì)的融資措施和途徑，比如開展林權(quán)抵押貸款。

2.3林地經(jīng)濟(jì)開發(fā)適宜條件

2.3.1森林類別：商品林、除特殊保護(hù)地區(qū)以外的公益林。

2.3.2林齡：幼、中齡林、成熟林。

2.3.3坡位：中、下腹。

2.3.4土層厚度：20厘米以上。

2.4林地經(jīng)濟(jì)開發(fā)項(xiàng)目

2.4.1林菌模式。在郁閉的林下種植雙孢菇、雞腿菇、平菇、香菇等食用菌，主要原料為稻草、玉米秸等農(nóng)作物廢料，一次搭棚，可多茬輪種、技術(shù)易掌握、市場(chǎng)前景好、收益高，是郁閉林地種植的首選模式。林下種食用菌既利用了林下閑地，又能實(shí)現(xiàn)林菌互補(bǔ)共生，比另辟新地建大棚、溫室，不僅省地，成本也只相當(dāng)于大棚生產(chǎn)的10％左右，而經(jīng)濟(jì)效益與大棚生產(chǎn)相差無幾。林菌模式也可選擇保護(hù)和發(fā)展野生食用菌采集基地，如松傘蘑、榛蘑、松茸菌等。

2.4.2林禽模式。在郁閉的林下飼養(yǎng)肉鵝、笨雞、山雞、肉鴨等，放養(yǎng)、圈養(yǎng)均可，每年可養(yǎng)3—5茬，是發(fā)展林下養(yǎng)殖的主導(dǎo)模式。該養(yǎng)殖技術(shù)簡(jiǎn)單，群眾易接受，市場(chǎng)潛力大、收益可觀。

2.4.3林畜模式。在林下可規(guī)模飼養(yǎng)肉牛、奶牛、森林豬、野兔，圈養(yǎng)、放養(yǎng)均可，飼草、飼料來源廣，技術(shù)成熟，市場(chǎng)前景廣闊，產(chǎn)值高、效益好，是林下養(yǎng)殖的重要模式。也可在林間養(yǎng)殖鹿、狍子、狐貍、貂等特種動(dòng)物，效益更高。也可以選擇野生動(dòng)物林下馴養(yǎng)繁育如野豬家養(yǎng)等。

2.4.4林菜模式。根據(jù)林間光照程度和蔬菜的需光特性，選擇種植種類，也可根據(jù)林間光照和蔬菜需光二者的生長(zhǎng)季節(jié)差異選擇種類。如利用春秋季節(jié)林間的光照種植山野菜以及蒜苗、菠菜、圓蔥等蔬菜，銷售容易，效益良好。

2.4.5林莓模式。在郁閉或基本郁閉的林下種植草莓，采用草莓的分植苗或組培苗在林間覆膜種植，驚蟄后順行搭建小弓棚，四月下旬上市，每畝產(chǎn)量可達(dá)2000斤以上，投入較小，技術(shù)簡(jiǎn)易，是城市近郊區(qū)發(fā)展的好模式。

2.4.6林藥模式。在未郁閉的林地內(nèi)種植較耐陰的中藥材，如人參、細(xì)辛、天麻等，技術(shù)簡(jiǎn)單、收益可觀。

2.4.7林草模式。在適宜郁閉度的林地內(nèi)發(fā)展，可選種類有紫花苜蓿、黑麥草等優(yōu)質(zhì)飼草，年收三茬，可出售鮮、干飼草、也可放養(yǎng)畜禽，也可在林下種植園林綠化的草坪，收入較高。

2.4.8速生豐產(chǎn)林和工業(yè)原料林營(yíng)造模式。可選擇適合林地或沿海農(nóng)田林網(wǎng)營(yíng)造落葉松、楊樹等速生豐產(chǎn)短周期工業(yè)原料林。

2.4.9發(fā)展果材兼用林模式。如培育紅松、山核桃果材林。

2.4.10培育食用菌原料林摸式，可選擇封育天然闊葉林進(jìn)行撫育改造等，定向培育食用菌原料林。

2.4.11山地苗圃模式。可選擇山勢(shì)平緩、土層深厚、交通便利的山地（包括河灘地、堤壩、果園等林地），采取發(fā)展和保護(hù)并重的培育方式培育綠化苗木，解決綠化市場(chǎng)大規(guī)格鄉(xiāng)土樹種苗木緊缺問題。

2.4.12林蛙圍養(yǎng)模式。山林小區(qū)圍養(yǎng)林蛙是養(yǎng)殖林蛙的一種新模式。它是利用天然生長(zhǎng)闊葉林混生灌木叢、雜草及地面覆蓋枯枝落葉的山坡，附近又有可靠水源等自然條件，圍成適度面積的小區(qū)，以天然植物為主要遮陰設(shè)備，形成半封閉式的養(yǎng)蛙方式。

2.5林地經(jīng)濟(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)

2.5.1林地踏查。根據(jù)已有資料和了解的情況，結(jié)合全村森林經(jīng)營(yíng)方案，確定適合發(fā)展林地經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的條件，利用森林資源分布圖和行政區(qū)劃圖，了解資源分布區(qū)樹種、林分、林齡、生長(zhǎng)情況、地形地勢(shì)、立地條件等。

2.5.2外業(yè)調(diào)查。要認(rèn)真細(xì)致調(diào)查，要實(shí)測(cè)小班的面積，并逐小班記載下列因子。a、林地類型；b、地形、地勢(shì)、坡向、坡位、坡度；c、土壤種類、土壤質(zhì)地、土壤濕度、土層厚度、地下水位、酸堿度；d、植被類型、林木組成、郁閉度、林齡、生長(zhǎng)及幼苗幼樹狀況；灌木種類，蓋度；草本種類，多度；e、病、蟲、鼠害情況。

2.5.3詳細(xì)統(tǒng)計(jì)本村林改情況、家庭承包造林地現(xiàn)狀、經(jīng)營(yíng)水平，本村林地經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和大戶生產(chǎn)銷售情況。

第9篇

【關(guān)鍵詞】地方文化資源；思想政治理論課；教學(xué)

地方文化資源的開發(fā)在高校思想政治教育中發(fā)揮著極其重要的作用，具體而言，地方文化資源的開發(fā)豐富并發(fā)展了思想政治教育的內(nèi)容，為思想政治教育提供了有效的方法和途徑；有助于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，提升大學(xué)生的政治責(zé)任感；有助于凈化校園人文環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀；有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神；有助于培育大學(xué)生的民族精神和愛國(guó)情感。

一、地方民族文化資源的育人功能

民族文化是一個(gè)民族的文化身份，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，文化是一個(gè)民族自尊和自信的精神歸宿，是維系民族認(rèn)同和社群存在的生命線，是一個(gè)民族精神文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著豐富多彩、美妙神奇的多民族文化體系。在這一文化體系中，地方性民族文化是中華文化版圖中極為重要的組成部分。從某種程度上說，一個(gè)民族的文化所包涵的情感和精神往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的結(jié)晶，也是這個(gè)民族的身份標(biāo)志。我國(guó)西部廣大地區(qū)少數(shù)民族眾多，文化資源十分豐富。其育人功能主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是價(jià)值觀的育人功能。在中華民族多元一體的格局下，少數(shù)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐中，在同自然打交道的過程中，形成了自己關(guān)于天地起源、生命起源及其本民族歷史變遷等方面獨(dú)特的知識(shí)體系，并對(duì)之進(jìn)行了包含自身價(jià)值觀的文化解讀，進(jìn)而演化出宗教、道德、禁忌、村規(guī)民約等等的規(guī)約體系，有效地塑造著每個(gè)成員的觀念與行為，保障了族群內(nèi)部的秩序。盡管由于歷史變遷導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念發(fā)生了改變，但是，被當(dāng)?shù)孛褡逡暈樾兄行У囊恍﹤鹘y(tǒng)價(jià)值觀通過強(qiáng)烈的認(rèn)同感與風(fēng)俗習(xí)慣積淀并傳承了下來，通過代際傳承，持續(xù)地塑造著人的思維方式與行為方式，最終凝聚成反映民族性格的民族精神。少數(shù)民族社會(huì)以部落為基礎(chǔ)，部落以宗族血緣為紐帶，形成了血緣、族緣和地緣交織重疊的村落結(jié)構(gòu)，成為少數(shù)民族文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。這種文化傳承一方面強(qiáng)調(diào)以孝為先，尊老愛幼，同時(shí)又呈現(xiàn)出鮮明的等級(jí)色彩，強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從族群。《瑪木待依》（意為《教育訓(xùn)世經(jīng)》）是彝族文學(xué)名著，它對(duì)彝人的家庭、家支的尊卑秩序以及各種道德倫理要求做了詳細(xì)的記載。它提倡團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼；主張勤儉節(jié)約、舍己為人；堅(jiān)持有福同享、有難同當(dāng)；稱頌誠(chéng)實(shí)忠厚，反對(duì)虛偽輕浮等等。在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中，少數(shù)民族重誠(chéng)信和重農(nóng)牧的傳統(tǒng)，重視善良、互助、謙虛、勤儉、堅(jiān)韌等價(jià)值觀，從而形成了穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值觀。

二是審美觀的育人功能。中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，有著豐富的少數(shù)民族審美文化資源。作為一種特殊的文化形態(tài)，審美文化是人類有目的、有意識(shí)地創(chuàng)造美和享受美的一種特殊社會(huì)活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)。這樣的審美活動(dòng)是一種能夠?qū)ι鐣?huì)成員發(fā)揮精神教化作用的特殊意識(shí)形態(tài)方式。少數(shù)民族審美文化資源在其歷史發(fā)展中形成了鮮明的體現(xiàn)本民族精神和民族個(gè)性的審美文化傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)，如各少數(shù)民族的民歌、民族服飾、民族手工藝品等等。每一種藝術(shù)的發(fā)展都源于在一定的民族土壤中，民族的心理和情感對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。每個(gè)藝術(shù)家都有特定的民族文化背景，藝術(shù)家獨(dú)特的民族“審美情趣”，必然要通過藝術(shù)實(shí)踐表現(xiàn)出來，表現(xiàn)為藝術(shù)的民族情感。少數(shù)民族音樂在高校公共藝術(shù)教育方面發(fā)揮著其他學(xué)科不可替代的獨(dú)特作用。大學(xué)生通過領(lǐng)略和鑒賞不同風(fēng)格的民族音樂，不僅可以感悟到風(fēng)格各異的民族文化藝術(shù)，激發(fā)他們對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的興趣和熱愛，形成高尚的審美情趣、道德情操，更能夠加深對(duì)本民族的認(rèn)同，提升民族自信心和自豪感，培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義情感，如蒙古族歌舞的審美教育功能。古老的蒙古族宴歌《六十個(gè)美》，唱出了六十個(gè)美好的事物。“歌中列舉了草原、土地、生命、青春、牛羊駿馬、嘹亮的歌聲、父母的恩情、弟兄的情義、長(zhǎng)者的訓(xùn)導(dǎo)、老師的教誨、謙虛的美德、英雄的榮譽(yù)、崇高的事業(yè)、萬(wàn)民的安樂、天下的太平。”對(duì)于高校大學(xué)生來說，通過純美的音樂去感悟美，體會(huì)蒙古民族崇尚美、追求美的審美境界，進(jìn)而在不經(jīng)意間領(lǐng)悟到少數(shù)民族樸素高尚的倫理道德觀念和審美價(jià)值取向。這種美育功效源自少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)在的感染力、體現(xiàn)了人的本性，這是其他任何形式的教育都不可替代的。

地區(qū)性民族文化資源的育人功能，就在于努力保持本民族文化價(jià)值的同時(shí)，積極攝取民族文化的長(zhǎng)處，讓民族地區(qū)的特色文化教育以鮮明的個(gè)性融入到國(guó)家乃至世界多元文化教育體系中，成為其不可或缺的一個(gè)組成部分。以湘西土家族、苗族地區(qū)為例，由于地域的封閉性和交際范圍的限制，孕育了當(dāng)?shù)卦肌⒓儤愕拿褡逦幕L(fēng)情，可以說這里是我國(guó)民族文化資源極其豐富的地區(qū)之一。正是在這種厚重的歷史文化積淀中，包含著十分豐富的文化內(nèi)涵，它不再是一種簡(jiǎn)單的“娛樂”或是情感渲泄的方式，而是與當(dāng)?shù)孛褡宓纳a(chǎn)、生活方式以及文化價(jià)值觀息息相關(guān)的，隱含著深刻的內(nèi)在情感和強(qiáng)烈的民族精神的文化產(chǎn)物，是他們自身生命觀、價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)，具有極高的人文價(jià)值和思想價(jià)值，是地方民族文化資源中的瑰寶。

二、地方文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治理論課教育資源的原則

地方文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治理論課教育資源應(yīng)堅(jiān)持的原則，除了一般性原則之外，根據(jù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)突出以下幾條原則：

1.目標(biāo)性原則。明確課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的要求，根據(jù)需要選擇鄉(xiāng)土課程資源，不能隨便濫用。

2.經(jīng)濟(jì)有效原則。開發(fā)利用地方文化資源應(yīng)比選擇運(yùn)用其他課程資源更簡(jiǎn)便易行，省時(shí)高效。地方文化資源與教材內(nèi)容的配合，能更有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

3.適宜性原則。由于學(xué)校在地域特點(diǎn)、師資力量、學(xué)校經(jīng)費(fèi)、學(xué)生文化背景等方面存在差異，所以地方文化課程資源的開發(fā)與利用要因地、因時(shí)而異，循序漸進(jìn)，量力而行。

4.和諧性原則。將地方文化資源與課本知識(shí)和學(xué)生的認(rèn)知、技能、情意進(jìn)行整合，使之和諧統(tǒng)一。

5.綜合性原則。文化是一門綜合性很強(qiáng)的課程，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文、地理等方方面面的知識(shí)，所以地方文化資源的設(shè)計(jì)和開發(fā)要整合不同學(xué)科和不同知識(shí)體系的內(nèi)容，圍繞思想政治理論課的某一專題對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、能力、態(tài)度、人格等綜合素質(zhì)的教育。

6.時(shí)代性原則。即地方文化資源要努力反映各地改革開放后發(fā)展的新面貌，并具有一定的前瞻性。教學(xué)中要充分利用本地教育資源，及時(shí)補(bǔ)充反映地區(qū)建設(shè)和發(fā)展的新成果、新情況。同時(shí)，課程應(yīng)注重教育手段的現(xiàn)代化，把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要工具，培養(yǎng)學(xué)生收集信息和處理信息的能力。

7.實(shí)踐性原則。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，把自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的、接受性的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，使學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)掌握知識(shí)、加強(qiáng)思維、形成能力、發(fā)展個(gè)性。

三、利用地方文化資源搞好高校思想政治理論課教學(xué)的策略

（一）“統(tǒng)一理論教材”與“鮮活地方文本”相結(jié)合

當(dāng)前高校普遍采用的思想政治理論課教材主要是《馬克主義基本原理》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》等，這些全國(guó)統(tǒng)一規(guī)范的教材體系，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性與理論性，經(jīng)過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些系統(tǒng)化的教材體系對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生基本的理論素養(yǎng)，形成較為系統(tǒng)的馬克主義世界觀和方法論，有著重要的意義。但是從筆者從事思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，這些教材偏重于抽象的理論性和內(nèi)容的系統(tǒng)性，即在教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，偏重于全國(guó)的一般性的理論總結(jié)，對(duì)于地方性的經(jīng)驗(yàn)攝入不多，缺乏適應(yīng)地方院校的“鮮活文本”。

（二）充分利用地方文化資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行必要的田野考察

組織高校大學(xué)生到民族文化博物館、古代鹽運(yùn)博物館、酒文化博物館、海龍屯遺址、“沙灘文化”世家文化遺跡、浙大西遷舊址、漢三賢、清三儒、詩(shī)鄉(xiāng)、茶文化等文化實(shí)景中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察，實(shí)地感受這些不同文化形態(tài)的人文精神內(nèi)涵。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，寫成相關(guān)地方文化的調(diào)查報(bào)告，以此作為思想政治理論課教育的輔助資料。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究，結(jié)合學(xué)術(shù)前沿，根據(jù)學(xué)生的志趣和自身?xiàng)l件，開展民族文化、精英文化、世家文化、歷史文化等方面的探索研究，把調(diào)查法、訪談法、講授法、討論法、歸納法等排列組合，形成一個(gè)整體方法系統(tǒng)，既拓展了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，又進(jìn)行了思想政治教育。貴州由于地質(zhì)構(gòu)造原因，本地不產(chǎn)鹽，需要從周邊特別是四川運(yùn)鹽，加上當(dāng)?shù)厣蕉嗦飞伲雏}運(yùn)輸特別困難，千年以來，穿梭于川黔古道的鹽巴客，挑戰(zhàn)大自然，用他們的血汗，歷盡艱辛，運(yùn)鹽入黔。其中蘊(yùn)含的堅(jiān)毅、忍耐、頑強(qiáng)，是當(dāng)代人追逐夢(mèng)想所需要的人文精神。

結(jié)論

綜上所述，利用地方文化資源，結(jié)合思想政治理論課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，推動(dòng)教材優(yōu)勢(shì)向教學(xué)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，既具有普遍意義，也具有地方的典型性。諸如文化、抗戰(zhàn)文化、土司文化、沙灘文化、鹽運(yùn)文化等豐富的地方文化形式，及其蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵，為拓展思想政治理論課的教學(xué)提供了新視野。

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