時間：2023-02-09 20:18:49
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要培養創新人才離不開素質教育，而藝術教育是素質教育的重要內容與途徑，尤其隨著素質教育的廣泛開展，越來越多的教育從事者開始關注人文藝術教育對于素質教育的價值，藝術教育一般是指藝術知識藝術欣賞、藝術創作教育，涵蓋美術、音樂、文學等學科，藝術教育可以啟發人的智慧，對人格進行完善，同時可以提高人的道德水準，開發人的智力，尤其可以促進人創新能力的形成，這是其他學科所不具備的特殊功能。隨著教育體制改革的深化與近年來教育觀念的不斷轉變，人們越來越認識到藝術教育對于素質教育及創新人才培養的重要作品。高等學校必須將藝術教育納入正常的教育體系，實現人文藝術教育與科學教育并重，從根本上提升學生的綜合能力及創新精神，才能順應時展的潮流。
二、藝術教育促進創新人才培養的途徑
由前文陳述可知，各級各類學校要想培養出新型人才，為建設創新型國家貢獻力量。就必須以國家教育方針政策為準繩，貫徹落實教育新課程改革計劃，修正過去對于藝術教育的偏見，注重藝術教育和科學教育的結合，將創新突破藝術教育的科研領域納入到推進高等學府的學科建設當中，為了成功完善藝術教育對創新人才的培養，可在以下幾個方面做出改進：
（一）完善藝術類課程的設置及師資
目前，藝術類課程在九年制義務教育階段已經全面普及。高中教育階段仍需要按照規定增加藝術課程的開設。高等學府不僅僅要將藝術課程作為選修課，更應該將其納入主體的教育計劃當中，計入學分，充分重視藝術教育的作用。同時，大力培養專業的藝術教育師資，不僅要能達到學校藝術教育的要求，而且要具備專業性、全能型。除此之外，投入更多經費以提供更好的藝術硬件設施，促使高校的場館設施、藝術器材走向現代化、多樣化、全面化。
（二）打造藝術精品課程,強化藝術校園建設
要推進藝術教育，首先要強化藝術校園的建設，充分挖掘周邊的藝術教育資源，努力建設諸如少年宮、文化活動中心等便民的藝術學習活動基地。其次高質量、優秀的藝術課程才是吸引生源的關鍵因素。教師在教學觀念上要做到全新的轉變，創新思維，才能升華藝術教育的理念，推陳出新，開發出個性化、趣味化的藝術課程。開設的藝術課程類型必須多樣化，充滿互動性、協調性。此外，創新的教育方式能夠引導學生的積極性，“選課制、學分制、走班制”的評估制度也有利于藝術教育的普及和升華。
（三）推動、引導藝術社團的建立
為推動藝術社團的建立，學校應該扮演好帶頭人的角色，引導學生遵照一定的程序建立各類藝術社團。由老師參與監督，引領藝術特長的學生自主管理和運行社團，最大限度的給予學生享受和發展藝術的自由。此外，學校可以定期為學生舉辦藝術類的集會活動，例如藝術講座、藝術表演、各類表演集會、各類藝術考察活動等等。只有在經常性的藝術活動中，學生的藝術細胞得到激發，創造性才能不斷得到提升。
（四）組織、強化藝術實踐活動
推廣大型藝術實踐活動，必須把握住“普及”和“提高”這兩個關鍵詞不放。首先，高校必須以自身的實際情況為準，量力而行，舉辦具有廣泛參與度的藝術實踐項目。例如校園文藝晚會、校園歌手比賽、課堂寢室文化節等等。為進一步提升學生的藝術水準，可有條件的開設一些高雅的藝術實踐活動，例如師生美術展覽、師生書法展覽、師生平面設計作品匯總展示等等。在普及中有意識的舉辦一些提高性的活動，最終達到提高師生藝術修養、獲取審美愉悅的目的。當廣泛的藝術形式已經在校園中得到普及，此時，可適當推進高雅藝術進入校園。高雅藝術并不是小眾的，每一種藝術生于大眾，最終的歸宿依然是大眾。自“百家爭鳴、百花齊放”的貫徹以來，國內外的藝術交流層出不窮，各省市的藝術交流活動大有崢嶸之勢，一些地級市就曾在有關部門組織下舉辦了諸如中日音樂交流會、國際童聲合唱節、國際大學生設計競賽等國際化的藝術交流活動，引起了廣泛的關注。
三、結語
[論文摘要]考察近幾年高等學校藝術教育的迅猛發展，我們會發現其中存在的大量問題都根源于我們關于藝術教育價值目標缺乏應有的深入思考，以人文教育統領技藝教學，以大眾教育取代精英教育，以審芙教育超越功利教育是高等學校藝術教育健康發展的必然選擇。
近幾年來，全國高等學校藝術教育的發展呈現出巨大的表里反差。在表層次看來，藝術教育的發展是令人樂觀的．從生源基礎來說，中小學基礎音樂的教育的積極廣泛開展，為高校藝術教育提供了雄厚的招生來源；從高等學校藝術類專業教育來看，各大音樂(師范)院系的持續擴招，各大綜合高校乃至于理工科院校普遍新增藝術院(系或者專業)I從高校藝術教育的推廣普及來講，各級各類高校文藝活動如“藝術節”等節慶如火如荼。以2006—2008年全國的藝術類高考報名人數的增長為例，自2006年全國藝術類高考報名人數過百萬以后，藝術類高考熱潮迭起，全國每年以約20％的水平遞增。高考大省河南2007年更是藝術類高考報名人數創紀錄的四成增長，2008年繼續遞增19．4%。同期，全國2000多所高校中已有逾700所高校新設或則新增藝術類專業。但是，從深層面來看，對于高等學校藝術教育進行全面深入分析和調查的人士都能夠體味到，我們時下的藝術教育教學存在著巨大的隱憂。首先是高校藝術類教學水平在擴招形勢下出現下滑；在就業形勢壓力下，許多高校(尤其是新增藝術類專業學校)的藝術專業辦學出現萎縮局面，更為危險的是許多藝術類專業教師乃至于教學主管領導，沒有把藝術教學的目標確立為開發學生自我創造潛力的獨特活動，視藝術教學為校園中令人愉悅的裝飾品，把藝術教學的存在看做可有可無；在各種藝術具體教學活動中，藝術類教學的發展為技巧技能的強化訓練所左右，教學效果服從和服務于少數人(精英)的成功，教學創造力的培育受困于教學主體——學生缺乏人文精神的理念和對于藝術作品和生活審美感知的淡漠。這些問題最終必將導致我們藝術教育作為美育和素質教育支柱的功能缺位，作為高等學校藝術教育工作者，我們必須在自己酌教育教學實踐活動中對這一課題加以思考，并尋求應對之策。
一、我國現行的高等學校藝術教育體制分為專業和非專業(公共藝術類教育)兩個層次，分別針對于藝術專業學生和廣大非專業學生。但是無論專業和非專業教學中，我們都有意無意地把技能訓練，技法技巧的強化作為重點。因此無論在教學內容安排、教學組織形式、教學時數的安排，還是大學生廣泛參與的社團文學藝術活動中，只講求專業忽視技巧背后對于藝術美、人性豐滿的追求。這必將導致藝術教育教學陷入對于技能技巧的無限崇尚，對于時尚藝術的跟風模仿(這對于感知敏銳而又缺乏相應的理論和實踐修養的高校學生是具有自身合理性的)。高校學生藝術設計表現出來的無生機的雷同，音樂創作演奏演唱中呈現出來的刻板的“神似”，這可以在如火如茶的高等學校校園各級各類文藝活動中屢見不鮮。在這種教育教學氛圍內發展的藝術及其作品必然缺乏對于思想的表達，無力于情感信息的表現，更加無法成為透射大學生人生的信仰、理想、情感、人格追求、審美趨向的強力音符。在這種技能技巧教育主導取向指導下的藝術教育，必然導致“習藝愈勤，修養愈淺”。這種所謂的藝術教育在許多教育學者必然是看來是非人文的，非人性的。
由此，以人文精神統領技藝技巧教育就成為藝術類教育教學的必然選擇。當代科學史奠基者薩拉將科學、宗教和藝術視為人類對自身的真、善、美探究的結晶體，將之喻為一個三棱錐體的三個面．從錐體底部的各個側面看去，它們之間似乎相距甚遠，但愈往錐體頂端攀登，它們的距離愈靠近，及至頂端，達到了完整的統一。這就要求我們的技能技巧教學要緊密結合學生對于自我的生活中“真”和“善”的理解，以自我獨特視角的審視、統領和構造自己的技能技巧。這些技能技巧也只有在融入自己對于特定對象和作品的創造性理解之中時，才能成為真正的藝術。因為只有這樣，藝術才具有創造者個體的屬性，才具有內在于人自身生命的人文意義，這就是現代意義的人的生存價值和意義的統一。所以，有必要加強藝術史、藝術欣賞、藝術批評、特別是美學的教育，打破以往技能技巧訓練占絕對主導地位的局面，通過廣泛而深人的人文學識修養教育和引導，實現大學生人文精神的塑造，這是走出‘‘藝術創造一技藝訓練”這一教育教學困境，培育具有創造力的藝術人才的必然選擇．
二、高等學校藝術教育的宗旨在于培養和造就“我國21世紀的一代高素質新人”。因此我們的藝術教育應該是大眾教育，即面向每一個受教育者，以提升整個受教育群體的藝術素養和藝術創造力為最終目標標，這就是藝術教育在高校內的大眾化。但是基于我們傳統的藝術教育的目標取向，藝術只能是一部分人的高雅享受，藝術是一部分人天才的創造，藝術教育只能為一部分人服務，無論是閑暇階層，抑或是天賦異稟者。這種藝術教育的“精英化”實際上否認了高等學校藝術教育的大眾化。鑒于此，美國音樂教育學家貝內特·雷默(BennettReier)曾經基于傳統音樂教育中五線譜的教學作過這樣的論述：“五線譜是非常復雜的，哪怕是單行譜表．如果我們想要普通音樂課上所有的在校孩子們都培養起實際使用它的能力，即使只用于學生們在這樣的課上唱歌和演奏比較簡單的音樂，那我們也必須花上過量的時間來教讀譜技能。事實上，我們已經這樣做了大約兩個世紀了，結果卻是令人羞愧．只有極少比例的學習者的樂譜讀寫能力真正超出了入門階段……，這不是我們現有藝術教育教學活動的真實寫照嗎?特別是面臨時下商等學校持續擴招，我們將面對著越來越多技能水平參差不齊，興趣愛好豐富多樣的大學生，我們的藝術教育的對象受到越來越多的置疑。許多藝術教學工作者對于自己的教育教學的工作目標也越發模糊了。高等學校文化藝術活動，無論專業還是非專業領域，總是只有一部分人，而目總是一少部分人愿意和能、夠參與的活動。這必然導致高等學校藝術教育教學實踐活動與宗旨的錯位。
以上問題的解決的關鍵在于我們轉變對于藝術教育的“精英化”觀念，實現藝術教育的大眾化，更需要我們對于藝術教育的內涵上作更深層次的理解。首先在藝術教育教學的對象上，我們的專業教學和公共藝術類教學應該注重發掘大多數人的藝術潛能，善于激發少數優秀者的才智，以多向度的發掘代替單一的技能技巧評比，最終實現藝術教育對于大多數人的本來意義——學會發現美、欣賞美、創造美。其次，在教學內容的豐富化，我們要特別注意將具有表現力的，能夠激發起學生活力的各種作品，無論其風格特色抑或是來源地域，都應該引入我們的藝術教育教學。而不是與此相反，以在我們現有許多學校的專業音樂教學中，一味排斥所有的流行音樂和“非主流音樂學習外國音樂的興趣僅僅局限在歐洲文化圈之內；更沒有能夠充分尊重中國作為一個多民族國家的許多優秀的本土音樂文化，近年來高校專業音樂教學對于青歌賽中原生態唱法的“失語癥”的根源就在于此。所以，高等學校應該將藝術教育的普及與提高相結合，尤其是重視普及，加強公共藝術類教學的師資，改革教學體系和內容，為最廣大的高校學生創造良好的藝術潛能發掘展示和培養的環境。
三、高等學校的藝術教育，尤其是專業藝術教育，存在著強大的社會功利性慣性。由于傳統社會中的藝術教育是少數人享有，藝術教育強調技能技巧的專業要求，許多人把藝術等同于一種奢侈的享受品。在市場化經濟的作用下，人們思考藝術教育的功能時往往與經濟利益掛鉤。對于許多考生而言，藝術類高考錄取分數較低，以后能夠獲得高薪的期盼，往往是他們涌人藝術類高考群體的重要原因。同樣，許多高等院校在藝術專業設置和教學中，片面強調的是投入產出效益比，追求的是藝術類教學的模式化流水線式教學，無不是功利化在藝術教育中的體現。更為令人擔憂的是，在許多綜合性、理工類院校中，包括大多數藝術教育工作者乃至于高校的教育主管領導在思考藝術教育的基礎性地位時，仍然把藝術教育功能的基礎建立在以藝修德，以藝開智，以藝促體之上，簡而言之，藝術的功能只能夠依賴依附于德育、智育和體育，這何嘗不是一種更深層次更具慣性的功利化取向呢?這些取向的存在對于許多高等院校的辦學理念、行為發揮著強大的導向作用。由此，我們在高等院校看到的藝術教育教學和校園文藝活動的違背藝術發展規律種種表現就不足為奇了。:
人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術素養，幫助人們提高審美感受。藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化的創造主體意識，主動地將文化根植于藝術設計中。在當代各種設計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統文化等在作品背后的文化特點。例如當代中國香港設計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續中華人文精神的文脈，他將中國傳統文化巧妙的運用于現代設計中，將中國傳統水墨與現代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創造出了極具中國精神和現代感的優秀作品，并成功的推向國際。
一、藝術設計教育現狀
藝術設計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀80年代后半期開始，發展迅速。各類院校紛紛開辦設計專業，同時不斷擴大招生規模。一方面，設計藝術與社會密切相關，能創造生產、生活之美。我國經濟快速發展，自然需要大量的設計人才。另一方面，我國設計藝術起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態，人才積淀非常薄弱。
同時，我國設計藝術教育的發展也是跳躍式的、超常規的。對于高等教育自身改革來說，必須調整和把握設計藝術人才培養的目標、方式和途徑，努力使培養出來的人才符合社會的實際需要。那么關鍵就是在注重對學生個性張揚和創新思維能力提高的同時，努力提高其藝術修養。藝術修養包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養、豐富的生活積累、精湛的藝術技巧和表現才能等。面對21世紀知識經濟時代的來臨，為了培養更具有國際競爭力和創造性的設計人才，中國當代藝術設計教育，更應充分重視和加強對學生中國人文精神，尤其是加強對中國傳統文化的教育，努力建構具有中國民族特色的課程設置和教學體系。
二、藝術設計教育與人文精神的融合
藝術設計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現，是一項系統工程，可以從以下幾個方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人類對自己生存意義和價值的關懷，體現人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術設計教育本身固然屬于意識形態的范疇，但是知識與能力、為學與做人、情感與理性的割裂，都是現代設計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進入人文精神的殿堂。
簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復合體。例如認知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構成一個民族人文精神系統的重要因素。?
2、人文精神與藝術設計的關系
人文精神能夠引領我們提升設計理念，提高設計作品的文化藝術質量。好的設計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術設計教育中注重人文精神則能更好的提升學生的人文涵養及作品創造力。
3、設計藝術教育中忽視人文精神的現象
當前部分大學生人文基礎素養的缺失和對計算機技術的過分依賴，導致思維缺乏創新，思想上缺乏深度。從近幾年的學生作品看來，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘設計作品的內涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設計作業，或按照書本生搬硬套，自己的思想創意越來越少。這種現況個人認為根本原因是缺乏學生人文精神教育的加強。 4、解決藝術設計教育中人文精神欠缺的對策
轉變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現象，在按照市場需求設置培人才培養的同時，明確加強人文精神教育是高質量人才培養的重要部分，將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程，進而實現教育的整體優化，最終達到教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的目的。
加強師資隊伍建設的同時提高教師人文素質。教師是培養目標和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓、宣傳引導、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學生的人文精神教育。
以課堂教學為陣地，創新教學方法，培養人文精神。例如課堂教學人性化，每一位學生都有潛在的創造能力。創造能力的培養是藝術設計教育過程的重點。要營造好的學習環境氛圍，激發學生的創造激情。教學方法上多用采用啟發、對話、討論的方式去鼓勵學生，不僅僅是“授之于魚”，要引導學生自主學習，使其具備研究探索的學習精神。
要把人文學科納入培養目標，要有計劃地開設人文社科類的必修課、選修課，從學生接受并喜愛的角度
[1] [2]
出發，合理安排教學。建議學校可根據實際情況，鼓勵學生跨專業選課及攻讀第二學位，并在專業課等課程里滲透人文精神教育的有關內容，在不同學科知識和思維方式的交叉中，提高學生的綜合素質。
加強校園文化建設，弘揚人文精神。學校要積極挖掘本校的文化資源，美化環境、更新文體教學設施、加強人文景觀建設，并發揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學生的審美情趣、文化品味和人文素質。
我們是中華文明的繼承者，我們的學生不僅要有技術的素養，還要有人文的涵養。中國文化博大精深，中國的哲學、書畫篆刻、民間藝術、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術、圍棋、茶道……這些都是現代設計的寶貴文化資源。因此我們在藝術設計教育中要積極倡導設計的人文精神，注重設計對文化的再創造。用自己的設計語言去表達人文思想，在創造中體現設計的人文精神。
藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一，我們的藝術設計教育要更積極穩固的發展必需要人文精神作為基礎支撐力。
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[1]袁熙?D.中國藝術設計教育發展歷程研究.北京理工大學出版社
[2]《中國藝術設計教育發展策略研究》清華大學出版社
[3]陳漢民.藝術設計教育展望.西南師范大學出版社
[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神
[5]李太平.科學教育與人文教育 .人民出版社
[6]紀明澤.學校人文精神的弘揚.山東教育出版社
一、高職體育教育中滲透人文教育的意義
我國的高職院校主要的教育目的是為社會培養更多的全能型的人才，隨著現在的社會對于人才的要求越來越高并且對于人才的綜合素質要求也在逐漸的增加，對于學生的綜合素質的提升，高職教育中離不開人文教育的逐漸滲透。教師通過對學生進行不斷的人文知識的滲透，是學生逐漸的認識到自己的真正價值，并且樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，能夠讓學生知道社會上生存的基本要領。并且透過對于人文知識的滲透，不但的培養學生的愛國精神以及樂于奉獻的生活態度，不斷的促進學生的全面發展，提升學生的人生追求，增強學生的奮斗精神。對于高職院校的人文精神的滲透是高職院校對于體育教育的必然選擇。在另一方面，高職院校中的體育教育需要將人文滲透的主體地位進行突出，并且重視學生的學習地位，讓學生主動的認識到自己在學習中的主要地位，不斷的提升學生的自我意識。高職院校體育教育中的人文滲透教育，要求教師創新自己的教學方式，利用實際的教學情況進行教學的分析，積極的調動學生的學習積極性以及學生對于體育的學習興趣，不斷的促進學生的綜合素質的發展以及自身能力的提升。在高職院校中的體育教育，積極的進行人文滲透，不僅有效的提升了教學的質量以及教學方式的創新，加大了學生實現自我價值的途徑，是促進高職院校體育教育以及高職院校本身發展的重要方式，所以，高職院校體育教育中采用人文滲透的形式進行教學，對于高職院校來講具有非常重要的意義。
二、高職院校人文滲透的方針策略
（一）人文滲透著重的突出學生在體育教育中的主體地位，在我國的傳統教育中，教師是教學的主體，并且教學中的所有的活動都是有教師進行支配，學生只是不斷的配合教師的教學活動。所有的教學內容以及教學方式都是由教師進行決定。但是對于現在的教學形式來講，傳統的教學方式以及逐漸的不能很好的適應了，學生對于傳統的教學形式更是不感興趣，這樣就會嚴重的影響高職體育教育的發展。但是采用人文教育的形式，改變傳統的教育方式中比較局限的方面，逐漸的進行改善與創新，突出學生在學習中的主體地位，改變教學的傳統觀念，將教學的內容主要圍繞學生開始，尊重學生在教學中的地位，不管是教學的內容還是關于教學的方式，教師都要積極的配合學生進行學習，主動的將學生的學習積極性調動起來，這樣就可以不斷的促進高職教育的發展。
（二）積極的落實人文主義的教學觀念
在我國的高職體育教育中，將人文教育確立為教學的主要教學觀念，并且按照不同的教學方式以及學生的要求和學習的特點進行學生的教育方式以及教學環境等的選擇，積極的實現教學中學生的主體地位。只有這樣才能不斷的將體育教育中的人文主義逐漸的滲透到學生的高職體育學習中，將人文主義的思想以及其中的價值不斷的體現出來。教師將學生的主體地位進行突出，并且教師需要充分的掌握學生的實際學習需求，以及學生本人的興趣愛好等，以及對于體育知識的掌握程度，對于不同的學生進行不同的教育，對學生進行因材施教。在高職的體育教育中建立具有人文主義的教育環境，要求我們學校在教學方式以及相關的管理制度中逐漸的進行改進，這樣就能夠使高職院校體育教育中滲透人文教育逐漸的得到保障，并且逐漸的提升高職體育教育。
（三）采用具有人文化教學的內容
在高職體育教育中，教師設定人文主義教育內容，不斷的增加學生在體育教育方面的鍛煉以及學習，努力的提升學生對于體育教育的興趣以及積極性。在進行體育教育的選擇中，教師可以選擇一些具有針對性的內容進行教育，選擇一些學生樂于接受的教學內容，這樣就可以很好的開展體育教育。對于高職的學生來講，在很多的方面相對于高校的學生比較自卑，不管是在學習上還是在心理素質上。人文教育比較注重高職學生的心理變化，通過體育教育中的人文滲透逐漸的提升學生的自尊心以及學生的綜合素質，這樣在以后的就業中對學生有很大的幫助。教師在進行教學內容的選擇時，掌握住學生的心理變化，不斷的在教學中逐漸的提升學生的學習以及綜合素質。
結束語
關鍵詞:學校文化 技工教育 皈依 技術人文
學校要不要開展文化建設和人文素質培養,答案是不言而喻的。然而千校一面的校園文化和人文教育,不但是教育的悲哀,也是文化的悲哀。作為承擔著技能人才培養的技工教育,要皈依技術人文、建設技能文化,這既是技工教育尋求錯位發展的重要舉措,更是技工教育必須擔負的社會責任。筆者認為,技工教育只有信奉、建構和實踐屬于自己的“技術人文”觀,糾正將人長期從事技術學習和工作所產生“物化”“工具化”的偏向,才能培養出真正德技雙馨的技能人才。
一、技術人文:基于技術的人文觀
技術人文是基于技術的人文觀,是指蘊含在技術發明、技術改良、技術運用之中,貫穿于實踐、認識、再實踐循環往復螺旋式上升的變化發展全過程,具有豐厚人文價值,充滿著人類的思想、意志和情感,對人類社會發展發揮著指導、影響、推動作用的人文精神。技術人文通過技術對人類生產生活的作用和意義,反思、維系和發展技術本身存在的價值,不斷推動生產力的解放和發展;能引發從事技術活動的人們的文化認同感和精神歸屬感,對于規范技術應用、推動技術發展以及正確處理自然與人、人與技術、技術與技術、技術與自然等關系具有重大指導作用。
二、技術至上:技工教育人文精神的缺失
從人類發展史上看,技術和人文的起源并無二致,但是當發展到一定程度,尤其是進入工業化發展階段時,技術和人文逐漸走向對立。人們普遍認為,人文也就是仰望星空的情懷,只有技術才能真正創造價值。因此作為從事技術教育、傳承技術手藝的技工教育,也在市場的導向下變得功利化起來。市場需要什么技術人,它們就培養什么技術人。進入教育環節后,技術異化人文精神的力量進一步擴大。大部分技工院校奉行“實用主義”和“生計教育”,強化了學生技術的傳授和訓練,弱化了學生人文素質的培養。隨著就業市場競爭的日益激烈,技工教育的功利化趨向更加明顯。“技能改變命運”“專業決定前程”成了至理名言,專業的細化使學生越來越缺少人文關懷,越來越遠離教育培養“人”的根本目的。學生知識結構片面,理想、情感、志趣偏窄,對專業以外的經濟、社會、政治、文化、環保、資源等問題缺乏應有的關注。從而造成了畢業生缺乏全面素質和綜合職業能力,缺乏對鄰近學科遷移發散的能力,缺乏對已掌握的技術改進創新的能力,缺乏可持續發展的后勁。
技術至上, 基本喪失了“技以載道”的功能。此時的技術被廣泛認為是“中性”的工具,為善為惡取決于什么人使用,客觀上形成一種“人與技術”的關系。在“人與技術”關系視野中,技術往往缺少基于他人和社會的利益衡量;其教育往往過分夸大了操作技術的價值,忽略了思想品德和文化修養以及技術中蘊含的巨大人文信息;其培養出來的人往往容易“物化”“工具化”,甚至“把人變成機器”。
三、皈依人文:技工教育本質的客觀要求
1.是走出“技術至上”誤區的必由之路
要走出技術至上的誤區,彌補技工教育人文精神的缺失,就必須皈依技術人文,將技工教育教學中的“人與技術”關系變成“人與人”的關系,讓技術回歸到人文的時空里尋找自己的坐標。每一種技術都深刻蘊含著“人與人”的關系。技術的發明在于“人”,技術的運用為了“人”,技術的傳承依靠“人”。從事技術教育教學,最終都要落到“人與人”的對話上。這一過程中會自覺不自覺地調動學習者的興趣和積極性,激發學習者的靈感和求知欲,喚醒學習者的主體性和自豪感。
2.是技術的本質訴求
技術的本質是什么?技術專家往往按其原理和功能結構對技術進行嚴格分析。而以人文主義的視角觀之,科學的分析卻是不夠的,它沒有切入問題的實質,只有從作為技術創造者的人性出發, 從技術的社會文化條件和技術后果出發, 全面分析技術與人、社會和自然的相互關系, 才有可能真正把握技術的本質。薩爾頓早就說過,無論科學可能變得多么抽象,它的起源和發展的本質卻是人性的。吳國盛教授進一步指出,你如何理解技術,就會如何理解人。反過來也一樣,有什么樣的人性理想,就有什么樣的技術理念。技術的人文本質客觀地要求承載技術教育的學校,在實施技術教育教學的同時必須營造適合技術活動的土壤和環境。
3.是技工教育的內在需要
技工教育的使命是培養技能人才。教育培養的實施者是人,教育培養的對象也是人。人構成了教育培養的原點。雖然技工教育的特殊性決定了技術傳授的主體地位,但是依然要承擔起人文教育的社會責任。因為教育的真諦在于“育人”而并非“制器”,培養的技能人才必須先滿足人之為人的首要特征。既要培養符合工作需要的人,又要培養在工作中可持續發展的人,更要培養懂得生活的技術人。技工教育皈依人文,旨在建立人在技術中的主體性,并通過教育喚醒學生的自主性意識,幫助學生完成自我解放,引導學生在學習中掌握技能并自如運用技術服務社會、造福人類。
四、校本建構:技工教育皈依技術人文的策略
技工教育皈依技術人文,要求技工院校的文化建設和人文素質培養必須走校本建構之路,就是從本校實際出發,圍繞技術人文核心,有效開發與優化整合學校的各種文化資源,真正實現以技為主、以校為本的文化體系和人文培養格局。
“建構”是個體在學習過程中依據個人目的需要主動獲取知識的一種學習、認知方式，在繪畫領域中它特指繪畫者依據個人藝術創作目的的需要在長期學習繪畫知識的過程中逐步建立個人藝術語言特點的學習方式，它伴隨著繪畫者主動獲取繪畫知識并建立個性化繪畫語言特點的學習過程。建構主義理論認為:在素描學習過程中獲得繪畫知識的多少取決于學習者根據自身經驗去建立有關個人藝術感知意義的能力，而不取決于繪畫者記憶和背誦教師講授內容的能力，因此在學習素描中學習者最終的目標是在個人主動獲取素描繪畫知識的基礎上達到個人藝術語言的“意義建構”。
2素描教學中個人藝術建構的特點
繪畫者在確立個人素描藝術語言“建構”的探索學習中是對素描造型語言的一種個人藝術感知下的認知(認識和掌握繪畫知識)過程，一般情況下素描學習都會經歷由“加”至“減”的個人藝術建構歷程。“加法”是對繪畫者系統學習素描造型語言過程時期的總結，它經歷了繪畫者對素描的啟蒙學習和既定造型語言的探索學習。在這個階段中，繪畫者個人逐漸開始形成自己認識和觀察事物的方式。素描造型語言作為繪畫者從事個人藝術活動的一種特定的工具和手段被借以來描繪自然物象。由于受到個人藝術素養和認識成長階段的制約，在繪畫語言表達和形式中繪畫者往往都是以模仿對象和在畫面中還原對象為基準，這是素描學習中一個重要的能力，我們需要在長期的素描學習過程中不斷去充實自己的素描知識，通過不斷積累和借鑒他人素描的技能技法來完善個人的藝術圖式，從而使自己的素描繪畫逐漸符合藝術視覺的圖式。從很多大師的成長過程中我們可以看到幾乎所有學習繪畫的人都是沿著具象到抽象的一條軌跡而不斷循環變化的，即使象梵高這樣杰出的印象大師也是如此，因為不斷模仿和還原事物的過程一方面能使繪畫者不斷提高和掌握個人的繪畫知識能力，另一方面更能錘煉繪畫者個人對事物的深刻認識以及培養個人觀察事物的獨特性，以上兩方面的積累即前面所提到的“加法”，而且這兩種積累是在同一過程中實現的，經歷了“加法”過程后繪畫者才真正具備了對素描既定造型語言的全面深刻認識，但是這種能力要和個人獨特的藝術感知相結合才可發生質的飛躍。而當繪畫者真正進入到個人素描繪畫建構時期，他們經歷的是一個“減法”的個人藝術創作過程。所謂“藝術來源于生活，而高于生活”，“高”恰恰是對生活繁瑣表面的一種簡化，純粹遺留在畫面上的應當是藝術家對生活情感和繪畫語言個人選擇下的精神體驗，在素描繪畫中也正是如此。“因為從學習素描的一般意義上講我們只有在諸多素描元素中提取符合個人感受最深的某些元素，畫面才能具有個性化的特點”，如果面面俱到的話就會使畫面顯得平庸而缺乏生動感。美國華盛頓大學的素描教學專家巴爾•夏克曼(BarrySchactman)在教學中就特別指出過:“對于一個教員來說，在素描繪畫中對某個領域中走的更遠和深刻要比那種‘事事都行’的雜家更有利于教學和對有價值的藝術傳統的繼承。”這是素描教學中單因素深入化的一種肯定和對教師在教學活動中對學生素描造型個性化語言元素的一種提倡，而且這也符合作為藝術素描的視覺規律，就象當我們以藝術的目光停留在一幅素描繪畫上時，我們首先是被繪畫者在畫面上提供給觀眾的一種個性化繪畫語言特點所感染，然后我們才會對作品中藝術家作品中的技法和材料進行探索與研究，而這兩個方面在畫面中的結合正是繪畫者個人情感下的獨特藝術語言形式的建構，這種認識思維方式就是一個“減法”過程。
3素描教學中“建構”的重要作用
通過對前面建構理論的了解，我們知道素描基礎學習的最終目的是為了幫助我們達到個性化繪畫語言的意義建構，它重在培養繪畫者對造型語言的一種個人獨特的認知方法，這種獨特的思維認識方式必定會促進繪畫者在素描繪畫中個人造型語言和藝術風格的獨特形成。
3．1“建構”促進繪畫者形成個性化素描語言人的活動總是在一定認識基礎上展開的社會行為，在素描繪畫中個人的素描藝術創作活動都是個人對素描繪畫語言認識下的精神產品，我們知道個性化繪畫語言是藝術家在長期繪畫過程中個人對事物的感知和認識，并運用一定的藝術語言和技能將自己的生活體驗與思想感情化為具體感官的藝術圖式。它是藝術家在創作活動中通過大腦對已有的感性和理性認識的整理將自己的審美意識形態轉化為藝術作品。在當代的藝術教學中，對怎樣形成個人藝術感知的個性化繪畫的注重已經尤為重要，很多教師和學生開始對素描基礎學習中怎樣更有利于建構繪畫者個人的造型語言進行思考，并且已經普遍認識到它的重要性，簡單地說也就是我們常常提到的要注重自己的素描繪畫語言特點。這種素描中的個性化語言從某種形式上講，也意味著個人素描繪畫語言的“單因素”性，它是繪畫者在素描繪畫中對素描造型語言如線條、形體、調子等的個別強化。比如在印象派畫家修拉的素描中他喜歡淡弱線條的輪廓線，在畫面中非常注重強化事物的明暗調子層次，這種弱化線條通過明暗方式表達的手法反而更強化了畫面的生活氣息，這位藝術大師的作品正反映出“單因素”素描繪畫帶給我們的內心震撼和視覺享受。而在當代學院藝術的素描教學中，大多是從“全因素”角度出發開始綜合訓練繪畫者的素描造型語言能力，這種訓練方式正是幫助繪畫者大量獲取素描知識的一種“加法”體驗過程，它并不是弱化“單因素”即“個性化"素描語言的發展，而是為了使繪畫者更好地從全因素的認識當中提煉出個人喜好的單因素素描繪畫語言，因為只有在通過對素描造型語言的全方位的學習和了解的情形下我們才能在全因素認識結構中選擇真正符合個人藝術感知的素描元素，并且在今后長期繪畫過程中我們不會由于認知方式的單一而在處理各類不同的畫面時顯得束手無策。從前面丟勒和修拉的素描中我們可以看出，對一種單因素的強化并不是排斥其他元素的介入，只是對其他元素的一種淡化，這種淡化的視覺效果是為了更好地增添畫面中的畫家個性情緒語言的表達。因此，學習“全因素”素描的認知過程是為了更好地幫助繪畫者在諸多素描元素中認識和尋找到適合個人素描藝術建構的繪畫語言元素。
3．2“建構”賦予藝術作品獨特的魅力藝術作品是藝術家在畫面上經營的繪畫圖式，并能帶給觀眾視覺和精神的享受。從繪畫本身角度出發，素描藝術作品是由繪畫者個性化的素描語言和其所選擇的素描繪畫材料組合而成，這是繪畫者對畫面的一種“經營”。“經營”是繪畫者依據自己的藝術感知，對畫面形象和造型語言元素進行安排，使其達到體現繪畫者個人感性的意圖，實現素描成為藝術品的過程。它貫穿于整個作品創作的所有環節中。我們知道從素描繪畫的單線構圖開始就附帶了繪畫者的表現意圖，在整個圍繞以繪畫者思想表達為中心而展開的描繪過程里，繪畫者都是依據個人藝術感知對造型語言和繪畫材料進行選擇和運用從而逐步達到藝術形象的具體化，最終停留在畫面視覺效果中的是繪畫者對素描造型語言個人藝術建構下的認知成果，它正反映出繪畫者對素描知識的一種個人體驗，并且這種體驗在每一個社會的變革中總是呈現不同的精神狀態。通過欣賞眾多形式的素描繪畫作品，我們可以感受到當代藝術家與傳統藝術大師的不同，他們不單單滿足于以還原對象的“鏡像”為目的的傳統素描繪畫，而更多地關注以個人感受力為主的創作性素描，因為它在打破傳統的鏡像繪畫的單一形式上更能賦予畫面個人的情緒化和繪畫語言的純粹性，比如在德國當代藝術家赫倫韋恩(Helnwein)的素描作品中，畫家在素描材料上突破傳統材質的單一，大膽應用彩色鉛筆創作出一幅幅色彩單純的素描景象，這與當代油畫藝術的簡約與色彩單純不謀而合，至此，這位畫家在素描語言的純粹性和繪畫新材料的應用中分別賦予了當代素描新的形式與內涵。
4結論
第一，就業教育模式在校企合作培養人才機制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進行著教學體系，并以此圍繞運轉。教學的實踐中，企事業單位會為此提供更多的實踐機會，實踐演出也就意味著學生步入社會的專業訓練過程已經開始。學生也因為企事業單位的標準而學習準備，因為這正是他們面對職業被挑選的演練，或者是說評估。學習時間短、內容較為單一，并且學生在校期間的學習進度、學習成果、教學的質量等等，有些時候學校一方并沒有確切的跟進落實。如此，如何具有發展的眼光進行預測，并以此貼合市場、迎合社會，就應連續不斷的將職業藝術教育進行全面把控及策劃；對于教學的成果應做好跟進，對于學校方的教學水平、教學質量進行嚴格規范的定位及監督，是職業藝術教育人才培養的重要環節。
第二，師生關系雖然體藝術類院校平行志愿計劃并不缺少，但是跟據2009年招生匯總信息來看，真正有此意愿的考生很少很少。事實上職業藝術類的學校分數錄取線很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術教育學校根本無法相提并論。以此可見大家對于職業類藝術學校不認可，認為還是有一定差距的。職業藝術教育的師資要求，以及師生關系在一定程度上是具有藝術教育特點的。在藝術人才的培養過程中，教師是具備豐富實踐經驗的并且具有較高的藝術素質。同樣在更多的職業藝術教育學校中，教師多出于藝術團體，有大量、豐富的實踐經驗，并且清楚的知道能在社會立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學中身兼數職，擔任好幾門功課。綜上所述，職業藝術學校存在著師資不全的現狀，不具備穩定性，臨時請聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
第三，教材依據調查顯示，更多的職業藝術教育院校所使用的教材，基本上都是很多藝術類本科院校在普遍使用的書本教材。因此職業藝術教育學校就存在著教材不適用的的問題（必須和就業渠道、社會文化時尚聯系），而對于學生也相對不公平，雖然學習時間短但卻要在時間內學習本科內容，這也導致原本并不優秀的學生排斥教材，降低學習興趣。
第四，教學方式高等藝術院校的很多專業基本都是一對一的小課教學，而更多的職業藝術教育實踐的多為大課形式。不過相對來說也是有一定特色課堂的，比如說除了學習專業知識外，學校也將更多的教學內容轉變為舞臺上或者是講臺上，利用書本及實踐結合的教學方式，挖掘學生本能的學習主動性及自主的創造性。為學生樹立目標的基礎上，利用更多的實踐經驗釋放自身想象力。并且學生在實踐過程中出現的問題，指導老師可以在第一時間進行糾正，實現達到最好的實踐教學成果。另外，為了更好的將實踐效果范圍擴大化，還將藝術實踐進行分塊學習，形成系統、規范的教學過程，這也是有別于高等院校的最大特色之一。
二、結語
第一，我國現存更多的專業藝術學校，逐漸靠攏與其它高校合并的想法及行動。第二，合作后未升格的藝術學校，也并未放棄整合的想法，為了可以加入到職業培訓的行列中，努力的發掘著自身優勢。第三，在更多的高等學校中也都存在著向國家教育部審批職業培訓的意愿及想法，利用手頭更多的資源，重新建立創辦與職業培訓相關的專業機構，以此獲得高等職業藝術教育的準入證。第四，民辦的職業院校，在一定程度上積極建立藝術類的教育機構。總的來說，這些不同性質、不同形式的職業藝術教育機構根據時代的變化以及發展需要不斷的創新來適應教育人才培養的使命感。
二、學前教育藝術人才培養模式特點
第一，就業教育模式在校企合作培養人才機制的情況下，校方基本是采納合作一方的要求進行著教學體系，并以此圍繞運轉。教學的實踐中，企事業單位會為此提供更多的實踐機會，實踐演出也就意味著學生步入社會的專業訓練過程已經開始。學生也因為企事業單位的標準而學習準備，因為這正是他們面對職業被挑選的演練，或者是說評估。學習時間短、內容較為單一，并且學生在校期間的學習進度、學習成果、教學的質量等等，有些時候學校一方并沒有確切的跟進落實。如此，如何具有發展的眼光進行預測，并以此貼合市場、迎合社會，就應連續不斷的將職業藝術教育進行全面把控及策劃；對于教學的成果應做好跟進，對于學校方的教學水平、教學質量進行嚴格規范的定位及監督，是職業藝術教育人才培養的重要環節。
第二，師生關系雖然體藝術類院校平行志愿計劃并不缺少，但是跟據2009年招生匯總信息來看，真正有此意愿的考生很少很少。事實上職業藝術類的學校分數錄取線很低，可并未被看好，其生源與其它高等藝術教育學校根本無法相提并論。以此可見大家對于職業類藝術學校不認可，認為還是有一定差距的。職業藝術教育的師資要求，以及師生關系在一定程度上是具有藝術教育特點的。在藝術人才的培養過程中，教師是具備豐富實踐經驗的并且具有較高的藝術素質。同樣在更多的職業藝術教育學校中，教師多出于藝術團體，有大量、豐富的實踐經驗，并且清楚的知道能在社會立足的要求，也因此教師都是具有多方面的才能，有的教師在教學中身兼數職，擔任好幾門功課。綜上所述，職業藝術學校存在著師資不全的現狀，不具備穩定性，臨時請聘、外聘或者是退休教師反聘情況比較多。
第三，教材依據調查顯示，更多的職業藝術教育院校所使用的教材，基本上都是很多藝術類本科院校在普遍使用的書本教材。因此職業藝術教育學校就存在著教材不適用的的問題（必須和就業渠道、社會文化時尚聯系），而對于學生也相對不公平，雖然學習時間短但卻要在時間內學習本科內容，這也導致原本并不優秀的學生排斥教材，降低學習興趣。
自然科學與人文社會科學的發展和交融，是社會進步的內在要求和必然選擇。醫學人文的素養包含離人文精神、人文知識和人文技能三個主要的組成部分［2］。人文精神是一種重視人的自由全面發展的精神，保護人類創造價值和理想，是對人主體生命的終極關懷；人文知識包含廣義上了解人文精神的各種知識，比如哲學、心理學、法學、美學和管理學等社會科學領域的知識；而人文技能則是如何在實踐工作中運用人文精神和人文知識的方法，可以被認為是人文精神和知識的具體化展示。醫學研究生人文素質教育在社會發展層面的關系主要包含以下幾方面：
1.1建立更加完善的知識體系結構與開闊的視野
在古代，知識的積累有限，原本沒有文科理科的區別。自產業革命以來，人類知識呈爆炸型增長，自然科學越分越細、越鉆越深，尤其是進入大科學時代以后，重大的科學進展都離不開巨大的物質支撐和技術平臺，很難靠個人獨立完成，即使原創性基礎研究仍可以由個人或少數幾個人共同完成，但也必須在前人長期積累的基礎上前進。所以，越來越細的學科細化是社會知識積累和發展的必要。隨著社會的逐步發展和90年代生物社會心理醫學模式的建立，醫學的發展拓展到更寬的視野和更廣泛的領域，對醫學研究生的教育培養也提出了更高的要求。國際醫學教育專門委員會（InstituteforIn-ternationalMedicalEducation,IIME）曾在2002年出版的《全球醫學教育基本要求》中提出過涉及7個領域包含和60項反應教學效果的指標，這其中就涵蓋了“職業價值和態度、行為和倫理”“、溝通技能”“、批判性思維”三個領域，占到了近一半，國際上對醫學教育中人文素質的重視程度可見一斑［3］。今天，我們正在為實現中華民族偉大復興之夢而奮斗。醫學研究生作為我國高層次醫療衛生事業的儲備軍，必須具有自然科學與人文社會科學融會貫通的概念，不斷地完善自身的知識體系，以批判性的思維、開放性的事業、創造性的融合打通各個學科之間的聯系，為提高自身人文素養服務。
1.2培養高尚的醫德和良好的學術道德
醫患關系的矛盾是近年來社會發展過程中被普遍關注的熱點，社會輿論存在著醫務人員的偏見和誤解，在某種角度上來說，醫療人員成了醫療體制矛盾的替罪羊。醫德，是指醫務人員在醫療工作中應遵守的行為規范的總和。廣義上來說，醫德同時作為一種社會意識，反映著一個國家經濟、政治、文化等多個層面的狀態和發展趨勢［4］。狹義上講，醫德的好壞直接關系到患者的切身利益、關系到醫療衛生事業的水平，也關系到社會對整個醫療群體的看法。因此，醫學研究生教育中應該注意樹立一種更全面、更系統的醫德觀，并貫穿于整個研究生培養的各個環節中去。與此同時，醫學研究生還面臨良好的學術道德支撐，這是學術能力提高的根本保證，進而是國家科技發展之根本。醫科研究生應培養實事求是、踏踏實實的學術態度，啟發批判、創新的科研思維，時刻保持對學術工作的敬畏之心，這樣的科研成果才能經受住歷史的考驗。
2醫科研究生素質教育是提高醫療衛生服務的根本途徑
2.1打好扎實的醫療法律基礎，樹立依法行醫的觀念
醫科研究生在學習的過程中有很多臨床實踐的機會，他們在臨床實踐工作中的重要性不容質疑，作為醫療單位的人員補充是很多臨床醫學專業研究生的生存現狀。但是醫療法律體系的不健全，學生自身的法律意識薄弱，釀成惡性事故的例子屢見不鮮。比如著名的“北大醫院在校研究生無證非法行醫致教授慘死事件”。和2009年11月3日，中央電視臺制作的專題片中發現，涉及這場慘劇的醫護人員中，有12人都沒有拿到職業資格，事件的主角陳某，則是還未畢業的在校研究生。而研究生作為醫療單位人員參與醫療行為的現狀，是一個普遍存在的現象［5］。因此，加強醫科研究生法律知識的教育，將醫療法律和與患者的溝通技巧加入醫科研究生人文教育體系的必修內容，是刻不容緩的，是醫療安全的保證，也維護學生自身合法權益和行業形象的重要舉措。
2.2人文教育是解決新形勢下的醫療衛生服務挑戰的關鍵
醫學的人文屬性，承載著“健康所系，性命相托”的最高價值，使得醫學從她誕生的哪一天起，就是一種被世人公認的高尚職業。醫療衛生是社會發展的核心，是肩負國家發展重大使命的特殊領域。在社會發展過程中，新情況、新問題，社會疾病譜變化如惡性腫瘤、心腦血管疾病等慢病凸顯，這些多因素成因的疾病診療更為復雜和困難；大量高精尖設備和高新技術涌入大醫院，使醫院的質量要素和管理方式發生了重大變化，也引發了新的倫理問題；新的醫學模式被廣泛認同，人們追求健康意識增強，對醫療服務需求大增，由此產生了很多法律、社會問題，在社會矛盾增多的大背景下醫患關系呈現前所未有的緊張。面對這些的新情況，一方面，人們期待政府有更多政策設計層面的新舉措，另一方面，社會期待高等教育尤其是醫學教育、醫院管理應有新的作為。
2.3創新的教育體制與教育模式應配合衛生服務管理需求發展
事實上，當下醫療衛生服務中的許多問題，如醫療服務資源統籌、基層醫務人員緊缺，醫療保障體系的不完善等問題，并憑借醫院或是醫科院校所能解決，醫患關系緊張的成因也十分復雜。但就醫務人員隊伍而言，人文素質的提升確實是一個倍受關注而又十分重要的命題。在2012年8月國內的一次“構建和諧醫患關系”論壇上，眾多專家在剖析醫患矛盾時認為，目前醫學、醫院、醫生都較普遍缺乏人文情感，產生了由科技進步帶來的“去人性化”、醫患情感溝通的“沙漠化”等現象，成為導致醫患關系日漸緊張的原因之一［6］。有專家指出，我們多年來更多注重規章制度建設，而忽視了對醫務人員道德信念的塑造；在醫學教育上更多注重培養‘醫匠’，缺乏“人性豐滿”的教育；醫院的職業培養中還沒有把職業道德、人文精神放在應有位置上。縱觀醫學的發展歷史，良好而濃厚的人文社會基礎，是造就卓越醫學成就的根本。若失去人文精神的支持，醫學的發展至少會導致兩個嚴重的后果：一是會成為整個醫學科學體系發展的阻滯；二是醫學完全背離了以人為中心的核心理念，變成一門‘冷血’的學科。
3健全完善的人格和心理發展是人文精神實踐貫徹的基礎
