時間：2022-12-19 18:16:34
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1.1醫(yī)院對于思想道德教育普遍缺乏重視
長期以來，大多數(shù)醫(yī)院更為關(guān)注如何提升工作效率、提高診斷、治療效果、更新醫(yī)療設(shè)施、改善護理質(zhì)量和預(yù)后水平，并將專業(yè)能力作為唯一的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了青年醫(yī)師的職業(yè)道德和素質(zhì)教育，這也使青年醫(yī)師的工作熱情、自我認(rèn)同感、職業(yè)自豪感明顯下降，同時也變得更為功利，定位出現(xiàn)偏差，而在極少的醫(yī)療貪污、受賄等行業(yè)亂象的刺激下，也更能使其思想素質(zhì)、職業(yè)道德出現(xiàn)問題，使整個醫(yī)院的和諧氛圍受到威脅。
1.2對青年醫(yī)師的思想問題普遍缺乏調(diào)研、溝通、反饋
由于對德育教育缺乏重視，因此相關(guān)醫(yī)療機構(gòu)也極少關(guān)注青年醫(yī)師的生活現(xiàn)狀、經(jīng)濟情況、思想活動、職業(yè)規(guī)劃和關(guān)注焦點，更不會對其進行心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)和及時的反饋，同時在購房壓力、低收入、工作壓力、利益刺激、不良競爭等因素的共同作用下，青年醫(yī)師的道德觀、人生觀、價值觀會發(fā)生顛覆性改變，而這種改變也將直接影響到青年醫(yī)師的工作態(tài)度和工作熱情，造成人才流失，影響我國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展。
2結(jié)果
針對上文分析的在青年醫(yī)師職業(yè)道德、思想素質(zhì)教育建設(shè)中存在的突出問題，特提出下述建議。
2.1醫(yī)院需建立青年醫(yī)師思想素質(zhì)、職業(yè)道德、法律知識的培訓(xùn)制度
醫(yī)院應(yīng)對青年醫(yī)師、實習(xí)醫(yī)師進行統(tǒng)一的思想道德培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容包括醫(yī)師職業(yè)道德、從業(yè)法律常識、社會主義核心價值觀(三個代表、榮辱觀、思想等)，培訓(xùn)方式包括演講、視頻講座、會議討論、卡片宣傳等，通過培訓(xùn)在主體層面上為青年醫(yī)師樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，將以人為本、救死扶傷作為青年醫(yī)師的主導(dǎo)思想和精神支柱，有助于提升青年醫(yī)師的職業(yè)認(rèn)同感，并指導(dǎo)其以相關(guān)法律作為規(guī)范青年醫(yī)師職業(yè)行為的重要標(biāo)尺和約束工具，以上措施可初步建立青年醫(yī)師的職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范價值體系。
2.2將思想道德、患者滿意度納入績效考核項目
以往對于業(yè)績的單一評價標(biāo)準(zhǔn)、相對不合理的分配制度并不利于提高青年醫(yī)師工作的積極性，并容易對和諧的醫(yī)療關(guān)系造成影響，通過實行按勞分配、責(zé)任制分配，并將患者滿意度、職業(yè)道德水平、專業(yè)能力作為業(yè)績考核標(biāo)準(zhǔn)，真正做到了公開、公正、公平，同時也能促使青年醫(yī)師更加關(guān)心患者、提高工作的積極性、端正工作態(tài)度，并最終起到促進良好醫(yī)德形成、減少人才流失的作用。
2.3建立思想交流平臺，給予青年醫(yī)師心理指導(dǎo)
青年醫(yī)師價值觀、道德觀尚未完全形成，容易受到各種因素的干擾和影響，因此給青年醫(yī)師思想交流的空間和平臺，一方面可以緩解其現(xiàn)實壓力，另一方面也有助于收集、了解青年醫(yī)師的實際需求、關(guān)注問題，并針對性地予以其心理疏導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)，以便解決其實際問題、及時糾正其不良思想、引導(dǎo)其端正態(tài)度、努力工作。具體來說，可以通過定期討論議的形式建立這種平臺，參與人員包括青年醫(yī)師、心理指導(dǎo)專家等，在會議中青年醫(yī)師之間可以進行交流、溝通，而心理指導(dǎo)專家則負責(zé)收集青年醫(yī)師的煩惱、實際問題如購房、經(jīng)濟壓力、情感狀況、工作建議、生活現(xiàn)狀等，并對青年醫(yī)師的心理健康情況進行客觀評價，對精神壓力較大、具有抑郁情緒特征的青年醫(yī)師應(yīng)立即予以專門的疏導(dǎo)、指導(dǎo)，并努力滿足相關(guān)需求，通過組織文體活動、聯(lián)誼活動等方式緩解其壓力、幫助其宣泄不良情緒。另外也可結(jié)合自身經(jīng)歷對醫(yī)師進行職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、思想道德教育，幫助其樹立職業(yè)自豪感、消除職業(yè)倦怠感，上級領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)多與青年醫(yī)師相互溝通、聽取青年醫(yī)師的合理建議，這樣也能提升青年醫(yī)師的自信心，從而從醫(yī)德、專業(yè)兩個角度全面培養(yǎng)和儲備人才，為我國醫(yī)療事業(yè)的改革和進步提供強大的推動力。
3總結(jié)
1.社會與高校大環(huán)境背景下的因素
社會中與經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的道德倫理、規(guī)范體系尚未完善;社會上滲透著很多道德失范、道德人格扭曲的丑惡現(xiàn)象侵襲大學(xué)生的頭腦。高校道德教育與政治高度的結(jié)合,被時事教育、政治教育所取代,忽視了德育教育的針對性;大學(xué)生思想政治工作的輔導(dǎo)員整日受日常繁雜事務(wù)束縛,以行政管理行為的道德教育情況較為普遍。
2.家庭與自身視角下的因素
家庭教育是道德文明教育的起點,然而現(xiàn)實表明,家庭的倍受寵愛與溺愛,對品德塑造甚少;大學(xué)生住校,遠離父母,家庭教育在道德建設(shè)中基本脫節(jié)。大學(xué)生人生價值觀多元化、利益化的錯誤傾向,注重道德主義轉(zhuǎn)向“實惠主義”;思想道德認(rèn)識存在偏差,道德意識與道德行為有脫節(jié)現(xiàn)象,道德實踐能力較差。
二、創(chuàng)新與完善當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德建設(shè)體系
1.要充分體現(xiàn)對中國傳統(tǒng)道德文化精髓的傳承
中國自古以來就是一個非常注重道德倫理規(guī)范的國家,我國的大學(xué)生思想道德建設(shè)體系的精髓應(yīng)主要是以儒家思想為核心,融合墨家、道家倫理思想以及其他各派思想家提出的倫理規(guī)范和完備的道德實踐活動的行為準(zhǔn)則。德育工作體系要繼承并運用中華傳統(tǒng)道德文化開展思想道德建設(shè),潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念、道德情操,對心靈的塑造、價值觀的形成有著不可替代的重要作用。如“君子懷德”“君子喻于義”“君子務(wù)本,本立而道生”“仁義、忠孝”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責(zé)”等,都詮釋著做人的道德標(biāo)準(zhǔn)與社會公德責(zé)任,既能促使當(dāng)代大學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)道德文化,又是開展大學(xué)生思想道德工作的有效途徑。
2.實施思想道德教育和思想政治教育相分隔的方法
雖然道德與政治之間有著密切的聯(lián)系,但政治是經(jīng)濟利益的集中體現(xiàn),道德產(chǎn)生于人類社會的尊重需要,因此本人認(rèn)為道德并不從屬于政治,高校應(yīng)當(dāng)在相對明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下,不能把大學(xué)生的道德問題簡單地看成是思想觀念和政治覺悟問題,分別實施道德規(guī)范教育與政治思想教育,以切實提高高校德育的實效性;完善適應(yīng)形勢發(fā)展需要的“兩課”學(xué)科體系,發(fā)揮思想道德理論課教育的主渠道、主陣地作用,科學(xué)設(shè)置、認(rèn)真實施,針對大學(xué)生關(guān)心的一些道德熱點與焦點豐富道德教學(xué)內(nèi)容,避免一味地灌輸和說教,引起學(xué)生的興致,體現(xiàn)德育課程意義,就能使思想道德教學(xué)效果要真正深入頭腦、扎根人心,轉(zhuǎn)為廣大學(xué)生的自覺行動,推動大學(xué)生思想道德建設(shè)穩(wěn)步地向前發(fā)展。
3.以心理教育和法制教育輔助思想道德建設(shè)
在思想道德建設(shè)體系中融入心理教育,加強心理健康教育基礎(chǔ)作用,關(guān)注大學(xué)生的心理健康,讓德育與心理相掛鉤,以人為本,注重大學(xué)生的思想道德品質(zhì)與心理品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,從大學(xué)生的思想道德的實際出發(fā),根據(jù)大學(xué)生的心理特征,防止心理問題的道德傾向化,創(chuàng)造適應(yīng)社會實際的心理德育目標(biāo)。法制教育也是思想道德教育的重要組成部分和有力保證,只有將道德教育和法制教育相結(jié)合,通過法制教育課程與形式多樣的活動,才能使學(xué)生懂得道德既受法律的嚴(yán)格約束,又有法律的及時保護,法制教育是培育大學(xué)生良好的道德品質(zhì)、提高他們的道德意識和道德素質(zhì)、增強道德觀念的有效途徑,促進大學(xué)生的思想道德建設(shè)的加速發(fā)展。
4.推進社會主義核心價值體系的教育
社會主義核心價值體系為高校道德規(guī)范提供理論依據(jù),高校尤其需要加強大學(xué)生思想道德塑造,而道德建設(shè)的核心是社會榮辱觀,“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)道德和時代精神的完美結(jié)合。從現(xiàn)實表現(xiàn)看,它很好地體現(xiàn)了高校和社會基本道德規(guī)范的本質(zhì)特點,對高校營造社會道德觀、弘揚社會正氣、倡導(dǎo)時代新風(fēng)具有不可替代的重要力量。以社會主義核心價值體系來引領(lǐng)多元化的價值觀念,可以不斷牢固大學(xué)生的思想道德意識,確立起良好的道德行為規(guī)范,較好地為高校道德規(guī)范提供理論指引,促進大學(xué)生思想道德建設(shè)的全面發(fā)展。
5.全校共同營造、重視德育的理論與實踐環(huán)境
高校應(yīng)進一步增強全員德育意識,思想道德建設(shè)不只是思想政治輔導(dǎo)員的工作,在這個體系中,學(xué)校從事行政與教學(xué)的每一位領(lǐng)導(dǎo)與老師都應(yīng)在課堂與生活中對大學(xué)生的道德建設(shè)有著不可推卸的責(zé)任與義務(wù),完善德育工作機制;全校上下要注重人文關(guān)懷,全面關(guān)心學(xué)生的成長;將道德教育轉(zhuǎn)化為規(guī)章制度,通過嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì),規(guī)范大學(xué)生的日常生活,充分發(fā)揮學(xué)生自律作用,實現(xiàn)道德的自我教育,營造出大學(xué)生思想道德建設(shè)文化氣息的硬環(huán)境與軟環(huán)境。如果說理論教育是開展大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ),那么實踐教育則是大學(xué)生思想道德教育工作真正落到實處的可靠保證,做到“受教育,長才干,做貢獻”的統(tǒng)一,創(chuàng)新實踐育人長效機制,重視社會化實踐的道德功能建設(shè);多方面提供有利于大學(xué)生對道德的認(rèn)知和親身實踐體驗的一切條件,提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的實效發(fā)展。
6.政工隊伍是思想道德建設(shè)的一線工作者
大學(xué)生的思想政治輔導(dǎo)員是完成高校培養(yǎng)人才任務(wù),實現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)的一支重要隊伍。德育的教師隊伍在課堂上講授道德理論,政工隊伍則需要在日復(fù)一日的常規(guī)管理中從學(xué)生中身邊的小事抓起,使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì),真正實現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人;大學(xué)生的品德是在其生活經(jīng)歷中逐漸形成的,思想政治輔導(dǎo)員起著潛移默化的作用,是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)最直接和最泛的渠道,也是高校開展思想道德建設(shè)體系中的重要策略的具體實施者;政工隊伍的思想意識和道德品質(zhì)決定“隱性課程”的效果,這就要求德育的一線工作者言教與身教相結(jié)合,講究師德,政工隊伍的道德情操高尚、正直無私,無需歌功頌德,自然會得到學(xué)生的認(rèn)可,成為他們在道德上效仿的楷模。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)
中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3791（2012）03（a）-0000-00
黨的十四界三中全會指出：“社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和現(xiàn)代化的實現(xiàn)，最終取決于國民素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)”。大學(xué)生作為21世紀(jì)關(guān)系國家命運和前途的主要力量，其政治素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和科學(xué)文化水平的高低都需要與時展相適應(yīng)。為迎接時代賦予我們的挑戰(zhàn)，有必要全面關(guān)注和提高當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)和能力，加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)。
1 當(dāng)代大學(xué)生思想道德中存在的主要問題
1.1 誠信危機盛囂塵上
孔子曰：“自古皆有死，民無信不立?！弊怨乓詠恚\信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，就是人們“修身、齊家、治國、平天下”之根本。然而，在今天，大學(xué)生誠信缺失已成為了我國社會上備受關(guān)注的一大社會問題。諸如：在學(xué)校內(nèi)，考試作弊、論文剽竊、作業(yè)抄襲等現(xiàn)象層出不窮；在社會上，“老實人吃虧”、“簡歷不作假，典型一大傻”等禪肆意橫行。這些負面效應(yīng)的影響,對大學(xué)生思想道德的腐蝕是不可低估的。
1.2 道德取向功利化明顯
隨著市場經(jīng)濟改革步伐的加快和社會轉(zhuǎn)型向縱深不斷的發(fā)展，大學(xué)生的道德價值取向由泛政治化、理想化向多樣化、務(wù)實化轉(zhuǎn)變的同時，部分大學(xué)生的價值目標(biāo)開始由注重整體利益轉(zhuǎn)向個人利益、由注重長遠利益轉(zhuǎn)向眼前利益、由注重“義”轉(zhuǎn)向注重“利”、由注重奉獻轉(zhuǎn)向注重享受等。其中，“經(jīng)濟收入高”、“發(fā)揮才能”作為大學(xué)生評價職業(yè)的兩個最主要標(biāo)準(zhǔn)排在前兩名，“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都成為了大學(xué)生評價職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看見， 當(dāng)代大學(xué)生的道德評價標(biāo)準(zhǔn)帶有明顯的功利色彩。
1.3 心理素質(zhì)脆弱
盡管大學(xué)校園里沒有大風(fēng)大浪，但作為一個半社會化的場所，大學(xué)生必須要擁有面對困難、失敗的素質(zhì)和能力。當(dāng)前大學(xué)生缺少獨立性，遇到困難就尋求家長的幫助，不敢自己勇敢面對。尤其是很多大學(xué)生在高中時，都是學(xué)校里的佼佼者，然而步入大學(xué)后，那種身在高處的光環(huán)感消失了，甚至由原來的優(yōu)秀生淪落到了中下流，便千方百計的找理由自我放棄，造成了萎靡不振、斗志喪失等嚴(yán)重心理問題。其中，精神疾病在已成不少高校大學(xué)生輟學(xué)的主要原因。
1.4 責(zé)任感缺失
在一項關(guān)于上大學(xué)目的調(diào)查中，“既為社會也為個人”占74.2%；“為了民族的振興，國家的富強”占9.7%；其他占10.5%。盡管這些體現(xiàn)了大學(xué)生的價值觀和責(zé)任感主流是正確的，但仍然存在著一些大學(xué)生在社會與個人之間卻更偏重于后者。當(dāng)今一些大學(xué)生，在不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任意識缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，而這些問題正是其社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。
2 淺析加強當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的路徑
2.1 以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)
加強當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)，既是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要表現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展為統(tǒng)籌大學(xué)生思想道德建設(shè)提供了“以人為本”理念和方法論原則，也即：一方面，人是大學(xué)生思想道德建設(shè)的全部，離開了人這一要素，思想道德建設(shè)就無從談起；另一方面，還要把加強當(dāng)代當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)看做是各個方面相互協(xié)調(diào)、共同推進的過程，在理論上實現(xiàn)整體架構(gòu)，在實踐中實現(xiàn)整體推進，關(guān)注并努力解決好大學(xué)生思想道德建設(shè)的各個曾鳴、各個向度問題。只有認(rèn)識到位、思路清晰、方法科學(xué)、渠道暢通、隊伍健全，才能取得事半功倍的效果。
2.2 以社會主義核心價值體系優(yōu)化大學(xué)生思想道德建設(shè)
在大學(xué)生中牢固樹立社會主義核心價值觀體系，既是大學(xué)生思想道德建設(shè)的根本任務(wù)，也是大學(xué)生思想道德建設(shè)的基本途徑。要加強理論教育沒用中國特色社會主義理論武裝大學(xué)生；要加強理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立中國特色社會主義的遠大理想；要深化愛國主義教育，培育大學(xué)生的民族精神和時代精神；要開展“八榮八恥”教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀。與此同時，還要推進理論創(chuàng)新，突進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新，推動大學(xué)生優(yōu)秀人才脫穎而出。
2.3 以和諧文化建設(shè)拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)
黨的十七大報告指出：“和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐?！痹诖髮W(xué)生中建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng)尚，是新時期拓展大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要體現(xiàn)。一方面，要在大學(xué)生中大力弘揚中華文化，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富大學(xué)生思想道德建設(shè)的內(nèi)容；另一方面，還要培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新精神，使大學(xué)生始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。因此，大學(xué)生思想道德建設(shè)必須要積極營造創(chuàng)新環(huán)境，還要建立健全創(chuàng)新機制，努力使各領(lǐng)域的創(chuàng)新人才競爭涌現(xiàn)。
3 結(jié)語
培養(yǎng)和鞏固當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治覺悟是一個社會化的大工程，需要國家、社會、學(xué)校、家庭等各個方面共同協(xié)助，營造一個健康向上的社會發(fā)展環(huán)境和良好的文化氛圍，幫助大學(xué)生形成獨立的人格、健康的心理和積極的人生態(tài)度，從而將大學(xué)生思想道德教育工作落實到實處。
參考文獻
[1] 劉景林．關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考．集寧師專學(xué)報，2010（3）：64～67
[2] 王強．試論當(dāng)前大學(xué)生思想道德存在的主要問題及對策．當(dāng)代教育論壇，2010（6）：35～36
二、論文格式：
(一)題目、署名及層次格式、文字、字?jǐn)?shù)要求：1、文稿采用a4幅面word文檔;中文標(biāo)題為三號宋體，正文為小四號仿宋體;英文字體為timesnewroman，標(biāo)題字號為三號，字母全部大寫;如有副標(biāo)題，另起一行，首字母大寫，正文為小四號字體;文稿應(yīng)加注頁碼。2、題目居中，署名及單位標(biāo)在題目下，例如：數(shù)字城市化進程王趙(大學(xué)系，北京100001)(設(shè)計院，天津300001)需作敘述時，可在當(dāng)頁下方劃一條橫線，在橫線下加說明。3、摘要和關(guān)鍵詞，寫在題目下、正文前。4、論文的層次，統(tǒng)一要求采用：11.1(占一行或接排。當(dāng)接排時，標(biāo)題后要加標(biāo)點)1.1.1*1.1.1.1
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6、數(shù)字的書寫(統(tǒng)計數(shù)、各種計量及圖表編號等各種順序號)均用阿拉伯?dāng)?shù)字，世紀(jì)、年代、月、日和時刻均用阿拉伯?dāng)?shù)字，并一概用全稱。7、表格、公式、樣圖均要編號，每篇論文加注流水號，例如：圖1、圖2，表1、表2，公式⑴、公式⑵。8、照片要求清晰、層次分明，非彩印書盡量用黑白照片。墨線圖要大小適當(dāng)，圖線要規(guī)整。照片、圖稿等電子文件需備份一份隨稿件一并提交。9、參考文獻的項目要列全，例如：[1]主編.結(jié)構(gòu)力學(xué).北京：出版社，XX[2]主編.城市規(guī)劃.上海：出版社
(三)文稿最后應(yīng)有附件頁，注明作者個人信息，內(nèi)容見下表：作者基本情況表姓名性別職稱工作單位職務(wù)聯(lián)系電話(固定電話請注明本地區(qū)號)傳真通信地址郵編e-mail總書記同志4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風(fēng)氣。
以“”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對加強社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。
論文格式要求
一、論文篇幅：
3000—4500字，論文必須包含200字左右的中、英文摘要及3-4個關(guān)鍵詞。
二、論文格式：
（一）題目、署名及層次格式、文字、字?jǐn)?shù)要求：
1、文稿采用A4幅面word文檔；中文標(biāo)題為三號宋體，正文為小四號仿宋體；英文字體為TimesNewRoman，標(biāo)題字號為三號，字母全部大寫；如有副標(biāo)題，另起一行，首字母大寫，正文為小四號字體；文稿應(yīng)加注頁碼。
2、題目居中，署名及單位標(biāo)在題目下，例如：
數(shù)字城市化進程
王趙
（大學(xué)系，北京100001）（設(shè)計院，天津300001）
需作敘述時，可在當(dāng)頁下方劃一條橫線，在橫線下加說明。
3、摘要和關(guān)鍵詞，寫在題目下、正文前。
4、論文的層次，統(tǒng)一要求采用：
1
1.1
(占一行或接排。當(dāng)接排時，標(biāo)題后要加標(biāo)點)
1.1.1*
1.1.1.1
（二）文稿和圖稿其它要求：
1、正確闡述技術(shù)內(nèi)容。名詞術(shù)語應(yīng)符合國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。如所采用的名詞術(shù)語尚未編定時，可采用各業(yè)務(wù)部門和科研單位常用的名詞術(shù)語，不要任意用簡稱、方言。
2、準(zhǔn)確使用標(biāo)點符號，注意：
（1）標(biāo)題、圖題、表名后及公式后不用標(biāo)點；
（2）阿拉伯?dāng)?shù)字的起止（范圍）號用“~”，如：
“20~30”，“8%~10%”，“0~10oC”
3、對正文中的某些問題需加以說明時，可用“呼應(yīng)注”（也叫腳注），即在所要加注處的右上角標(biāo)注“①、②……”，同時在本頁末留出位置，劃一橫線與正文隔開，在橫線下注明“①、②……”。
4、計量單位采用國務(wù)院頒發(fā)的《中華人民共和國法定計量單位》，一律用拉丁文書寫。
5、外文字母寫成印刷體，同時注意將正斜體、大小寫分清楚。
6、數(shù)字的書寫（統(tǒng)計數(shù)、各種計量及圖表編號等各種順序號）均用阿拉伯?dāng)?shù)字，世紀(jì)、年代、月、日和時刻均用阿拉伯?dāng)?shù)字，并一概用全稱。
7、表格、公式、樣圖均要編號，每篇論文加注流水號，例如：
圖1、圖2，表1、表2，公式⑴、公式⑵。
8、照片要求清晰、層次分明，非彩印書盡量用黑白照片。墨線圖要大小適當(dāng)，圖線要規(guī)整。照片、圖稿等電子文件需備份一份隨稿件一并提交。
9、參考文獻的項目要列全，例如：
[1]主編.結(jié)構(gòu)力學(xué).北京：出版社，2003
[2]主編.城市規(guī)劃.上海：出版社，2001
（三）文稿最后應(yīng)有附件頁，注明作者個人信息，內(nèi)容見下表：
作者基本情況表
姓名性別職稱
工作單位職務(wù)
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總書記同志4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對加強社會主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強烈不滿。
論文關(guān)鍵詞：道德規(guī)范；內(nèi)化；道德建設(shè)
思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)極其重要的方面。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)今，雖然思想道德教育和建設(shè)問題受到了人們的普遍關(guān)注，但是實際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識的作用機制、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化過程與思想道德內(nèi)化的實現(xiàn)途徑等方面，來予以分析和闡述。
一、思想道德意識的作用形式
眾所周知，道德是靠輿論、信念來維系的調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的社會規(guī)范。根據(jù)不同的道德意識層次，我們可把道德意識的作用機制分為兩種形式。
第一，處于自覺層次的道德意識的作用形式是人們有意識地、自覺地履行道德規(guī)范。任何國家和社會都有自己的道德規(guī)范，自覺層次的道德意識是人們自覺到了該道德規(guī)范是社會向他提出的要求，自己應(yīng)該遵守；并且意識到，如果違反了這種道德規(guī)范，自己將會受到整個社會的譴責(zé)。但是他對這種道德規(guī)范還沒有很深的情感，沒有形成由衷地來按照這種道德規(guī)范行事的內(nèi)在需求。也就是說，道德規(guī)范還沒有真正深入人心，形成心理品質(zhì)和道德人格?？梢哉f，現(xiàn)階段的集體主義道德規(guī)范就處于這個意識層次。道德規(guī)范起作用的機制主要是通過將道德規(guī)范變?yōu)槿藗兊囊庾R觀念，然后再由意識觀念控制人的行為。自覺的道德規(guī)范就是社會道德規(guī)范已經(jīng)變成了人們的意識觀念，但這種意識觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹(jǐn)慎、不時時檢點自己的行為，那就很有可能不自覺地違反該道德準(zhǔn)則。自覺層次道德規(guī)范的保障機制主要是社會輿論，一想到社會輿論的壓力人們便會自覺地按照規(guī)范來行事，不敢輕易跨越“雷池”。
第二，上升到無意識的、不自覺層次的道德規(guī)范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規(guī)范來行事。不自覺層次的道德意識是人們對這種道德規(guī)范產(chǎn)生了強烈的情感，并且將這種道德規(guī)范深化為自己的心理品質(zhì)、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個層次是自覺層次的道德意識的深化與升華，此時道德主體不用謹(jǐn)小慎微就可以按照規(guī)范來行事，處在這種道德意識下的道德行為是一個自然而然的過程，起作用的機制主要是靠道德良心對道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規(guī)范來行事的話，自己的內(nèi)心就感到愧疚、不自在、不踏實。只有當(dāng)自己的行為符合道德規(guī)范時，人們才會感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨”層次的道德行為，不需要社會輿論作保障，道德主體也能按照道德規(guī)范來行事。
當(dāng)然，上述兩個層次的道德意識在人們內(nèi)心深處并非涇渭分明，二者經(jīng)常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識，是不堅定的道德信念，一旦有強烈的誘惑(如金錢、權(quán)力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會規(guī)范之事。后者則是深層次的道德意識，縱使威逼利誘，道德主體也不會違反行為規(guī)范與良心準(zhǔn)則。由此看來，道德教育與建設(shè)的關(guān)鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內(nèi)化的規(guī)范的道德意識。
二、思想道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化機制
實現(xiàn)道德意識從較淺層次向較深層次的轉(zhuǎn)化，是一個非常復(fù)雜的內(nèi)化(internalization)過程。這一過程主要包括三個方面。
首先，確立科學(xué)合理的道德規(guī)范體系。道德規(guī)范體系要正確、科學(xué)，有利于社會的經(jīng)濟發(fā)展和人的全面進步，否則思想教育與文化建設(shè)就會失去前進的路標(biāo)。另外，道德規(guī)范體系還要符合現(xiàn)實國情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們原有道德觀念傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)道德心理和思想觀念完全相悖的道德規(guī)范體系是不可能實現(xiàn)的。
其次，人們要認(rèn)識和理解道德規(guī)范體系，并以此為準(zhǔn)則來行為處事。科學(xué)合理的道德規(guī)范體系的確立是實施道德教育與建設(shè)的第一步，行為規(guī)范還只是游離于人之上的外在社會標(biāo)準(zhǔn)，要使其真正發(fā)揮作用，就必須使人們深刻認(rèn)識、理解規(guī)范要求。這樣，人們就會了解并自覺地按照道德規(guī)范來行事，嚴(yán)格謹(jǐn)守倫理要求。不過，處在這個層次的道德主體還需時時提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識，應(yīng)該說道德建設(shè)已初有成效，但這種道德觀念還很不堅定，在誘惑面前常常會搖擺不定，而我們大多數(shù)人的道德意識就處在這個層次上，在金錢、權(quán)力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。
最后，實現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。人們遵從道德規(guī)范的自覺行為會隨著時間的推移而形成慣性，慢慢地就會對某種道德規(guī)范產(chǎn)生隋感認(rèn)同，逐漸地培養(yǎng)成不用“謹(jǐn)小慎微”也能按照道德規(guī)范來表現(xiàn)自己的品性。這時，外在的道德規(guī)范已轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儍?nèi)心深處的行為信念。信念對人的舉止言行的控制是潛在的、無意識的，是不由自主的真情流露，這樣的道德主體會不知不覺、自然而然地按照自己的內(nèi)心道德指令來行事?？鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄П举|(zhì)上就是一個外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中道德信念的過程。這個過程“正如消化食物一樣，食物雖然是身外的東西，但一經(jīng)攝取消化之后，就變成我身體內(nèi)的東西了”。這是道德教育與建設(shè)最關(guān)鍵的階段，如果越來越多的人實現(xiàn)了這一內(nèi)化，現(xiàn)代社會的整體道德水平將會有一個質(zhì)的飛躍。
這里的道德建設(shè)的轉(zhuǎn)化階段，只是從理論上概括或說明道德觀念實現(xiàn)的邏輯演化進程，而實際的道德教育與完善過程還與人們原有的心理觀念和思想文化傳統(tǒng)密切相關(guān)。換句話說，任何思想道德建設(shè)都不可能完全割裂舊有的道德習(xí)性和行為習(xí)慣，只有在傳統(tǒng)道德意識中剔除腐朽糟粕，融人新觀念與新思想，才能真正實現(xiàn)道德教育與建設(shè)目標(biāo)。
三、思想道德建設(shè)的實現(xiàn)途徑
真正有效的道德建設(shè)既要求形成科學(xué)合理的道德規(guī)范體系，又必須實現(xiàn)道德規(guī)范在社會個體成員身上的逐漸內(nèi)化過程，而后者則是更為重要、更為困難的實際運作問題。就我國而言，目前已基本形成了科學(xué)合理的道德規(guī)范體系和道德實施綱要，思想道德教育的重要任務(wù)便是實現(xiàn)道德規(guī)范的個體內(nèi)化，這是復(fù)雜而艱難的過程。思想道德建設(shè)應(yīng)從社會多方面、全方位來推進。
第一，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本動力，社會各個方面的進步都根源于生產(chǎn)力的發(fā)展。作為上層建筑的一部分，道德的發(fā)展必然受制于生產(chǎn)力；沒有生產(chǎn)力的物質(zhì)前提，道德建設(shè)就會流于虛空。一古語說“倉廩實而知禮節(jié)”，經(jīng)濟發(fā)達了，生活富裕了，人們也就無需為果腹之食而去做違背道德之事了。經(jīng)濟發(fā)展為高尚道德的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，在激烈競爭的市場經(jīng)濟中，利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們越來越發(fā)現(xiàn)，良好的道德品質(zhì)和基本的信譽保證是占據(jù)市場、贏得商機、獲得利潤的必備條件，在各種利益的驅(qū)動下；可能會促使人們自覺地形成良好的道德品質(zhì)。
第二，加強道德宣傳。道德宣傳并不是指空洞的道德說教，而是指利用廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、小說、詩歌等各種大眾文化傳播形式去教育人、影響人、感動人，從而凈化人的心靈，提升人的境界。目前人們的溫飽已不再是問題，而按照馬斯洛的需求層次理論，人們的精神需求將被提到建設(shè)日程上來。精神文化需求將成為我國今后大眾社會需求的重要內(nèi)容，這是思想道德建設(shè)的良好契機。影視等大眾藝術(shù)作品的感染力與震撼力往往是強烈而深遠的，尤其在優(yōu)秀藝術(shù)作品的影響與教育下，人們會自覺地唾棄違背道德的言行，贊頌具有高尚之舉的英雄人物，主動遵從道德規(guī)范，并最終使之內(nèi)化為自己的道德人格。
為什么要加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)呢?
青少年學(xué)生是國家的未來,民族的希望。他們將來是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人,是21世紀(jì)振興中華的主力軍。他思想品德的好壞,素質(zhì)的高低,將決定國家的存亡、民族的興衰。社會的責(zé)任,要求政治教師必須加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。
青少年學(xué)生正處于長身體、長知識的重要時期,他們的生理、心理都不成熟,缺乏自我保護能力,容易受外界不良因素的影響。特別是遇到社會上不法之徒的教唆、引誘,容易失足走上違法犯罪的道路。青少年學(xué)生的自身特點,也要求政治教師必須加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。
當(dāng)前,社會生活中危害青少年學(xué)生健康成長的不良因素在一些地方還不同程度地存在。如:有的父母不依法履行監(jiān)護和撫養(yǎng)子女的職責(zé);有的經(jīng)營者擅自雇用童工;貧困地區(qū)中小學(xué)學(xué)生失學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象依然存在;文化市場中黃色、暴力出版物屢禁不止,并在青少年學(xué)生中蔓延,等等。青少年成長的環(huán)境,同樣要求政治教師必須加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。
怎樣加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)呢?
首先,應(yīng)充分利用教材資源,加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。我認(rèn)為可從以下幾個方面加強對青少年學(xué)生的教育。
1、加強民族精神的教育
民族精神就是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神。民族精神是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐,面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,我們必須對青少年學(xué)生加強民族精神的教育,不斷增加廣大青少年學(xué)生對民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信,激發(fā)他們的民族自豪感,提高他們的民族自尊心,使他們自覺地為祖國的繁榮富強刻苦學(xué)習(xí)文化知識,立志成才,將來為全面建設(shè)小康社會貢獻自己的力量。
2、加強公民基本道德規(guī)范的教育
現(xiàn)在,我們已進入實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的21世紀(jì),這對全面加強公民道德建設(shè)提出了新的更高的要求。我們必須教育青少年學(xué)生倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。在社會上,做一個“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”的好公民,在家庭里,做一個“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”的好成員。在學(xué)校里,做一個“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的好學(xué)生。參加工作后,做一個“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”的好建設(shè)者。
3、加強法律基礎(chǔ)知識的教育
我們應(yīng)該充分利用教材,對學(xué)生進行系統(tǒng)的法律常識教育,使他們了解法律在治理國家中的重要作用,知道憲法是國家的根本大法,懂得法律與公民的密切關(guān)系,逐步培養(yǎng)學(xué)生運用法律武器維護國家、社會和公民的合法權(quán)益,依法同違法犯罪行為作斗爭的能力。我們應(yīng)該幫助青少年學(xué)生初步掌握適應(yīng)現(xiàn)代化社會生活所必需的法律常識,讓他們明白什么該做,什么不該做,增強遵紀(jì)守法的自覺性,增強辨別是非的能力。
4、加強艱苦創(chuàng)業(yè)精神的教育
艱苦奮斗是一種奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌,是開拓進取的工作作風(fēng)和勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)?，F(xiàn)在有些青少年學(xué)生,衣來伸手,飯來張口,亂花零用錢,比著穿名牌服裝。我們必須教育青少年學(xué)生發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。因為,我國生產(chǎn)力水平還比較低,發(fā)展還不平衡,建設(shè)有中國特色的社會主義,沒有一股艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國、勤儉辦一切的精神是不可能獲得成功的。通過教育,讓青少年學(xué)生懂得,我們要走的路還很長,肩負的任務(wù)還很艱巨,可能遇到的困難和挑戰(zhàn)還會很多,我們必須始終謙虛謹(jǐn)慎,艱苦奮斗。
5、加強尊敬父母長輩的教育
現(xiàn)在的青少年學(xué)生,大多數(shù)是獨生子女,他們是父母長輩的心頭肉,掌上明珠,這樣的環(huán)境,使一些青少年學(xué)生從小養(yǎng)成了任性的脾氣,他們不知父母為了自己付出了多少心血,傾注了多少情愛?有的學(xué)生對父母的正確教育易產(chǎn)生逆反心理,甚至離家出走。我們應(yīng)該教育學(xué)生,孝敬父母,既是社會主義道德的要求,又是法律規(guī)定子女應(yīng)盡的義務(wù)。遇到和父母長輩有不同看法的問題,主動找父母長輩交流溝通,取得他們的諒解,從而使自己健康成長。
當(dāng)然,加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè),對學(xué)生的思想道德教育還包括許多方面,如關(guān)心別人,熱愛勞動等等,這里就不一一細說了。作為一名政治教師,必須有敏銳的觀察力,針對青少年學(xué)生出現(xiàn)的問題,充分利用教材的理論及時對學(xué)生進行思想道德教育。
其次,應(yīng)采用生動活潑的形式,加強青少年學(xué)生的思想道德建設(shè)。具體可以采用以下形式:
1、討論探究。每位政治教師應(yīng)重視《想一想》、《議一議》、《身臨其境》、《各抒己見》等欄目,放手讓學(xué)生去討論,促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這樣做,既調(diào)動了學(xué)生的積極參與,又鞏固了所學(xué)知識。
2、開展社會調(diào)查活動。如講環(huán)境問題前,可先讓學(xué)生去作社會調(diào)查,了解自己的學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)存在的環(huán)境問題,結(jié)合所學(xué)知識,讓學(xué)生向有關(guān)部分提出整治環(huán)境的建議。這樣做,既活躍了課堂氣氛,又使青少年學(xué)生從小提高了環(huán)保意識。
3、開設(shè)模擬法庭。初二年級,學(xué)生學(xué)了法律常識后,可以開設(shè)“模擬法庭”,通過參與模擬法庭活動,讓青少年學(xué)生初步了解法庭的基本程序與常識,進一步鞏固所學(xué)的法律知識,增強法律意識,這樣做,同樣活躍了課堂氣氛,收到較好的效果。
4、上網(wǎng)瀏覽、收集資料。如講“南水北調(diào)”的問題,可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)瀏覽,收集資料,然后撰寫小論文或調(diào)查報告,在政治課上交流。這樣做,既活躍了政治課的課堂氣氛,又?jǐn)U大了學(xué)生的知識面。
5、走出課堂,到愛國主義教育基地去。每學(xué)期,政治老師可以跟班主任或?qū)W校團組織聯(lián)系,帶領(lǐng)學(xué)生到愛國主義教育基地去參觀一、兩次(也可利用節(jié)假日,安排學(xué)生自己去),有目的對青少年學(xué)生進行愛國主義教育,進行革命傳統(tǒng)教育,進行熱愛家鄉(xiāng)的教育,讓青少年學(xué)生親眼所見,親耳所聽,親身感受祖國的巨變,激發(fā)自己的責(zé)任感,自覺地為祖國的繁榮昌盛學(xué)習(xí)文化知識,掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。這樣做,同樣能激發(fā)青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,收到事半功倍的教育效果。
第三.全面關(guān)心,加強青少年學(xué)生思想道德建設(shè)
1、經(jīng)常談心,做青少年學(xué)生的知心人。青少年學(xué)生在成長的道路上有許多誤區(qū)。有的雖然學(xué)習(xí)成績好,但不關(guān)心別人,怕勞動;有的崇拜明星不思學(xué)習(xí);有的沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲,停學(xué)、輟學(xué);還有的出現(xiàn)了早戀的苗頭,……作為一名政治教師,應(yīng)經(jīng)常找有問題的學(xué)生談心,以知心朋友的身份,幫助他們分析其錯誤的危害,指導(dǎo)他們改正自己的缺點,肯定他們的進步,讓他們感到政治教師就是最可信賴的人,是他們心靈的朋友。
xxxx年宣傳思想工作以提高文化建設(shè)能力為指導(dǎo)思想，圍繞“特色建縣、工業(yè)立縣、環(huán)境興縣、開放活縣、民營富縣、科技強縣”六大主體戰(zhàn)略，按照“團結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁”的工作方針，要把握四個堅持（堅持三貼近，堅持以人為本、堅持改革創(chuàng)新、堅持求真務(wù)實），做到四個圍繞（圍繞發(fā)展搞宣傳、圍繞科學(xué)發(fā)展觀搞宣傳、圍繞縣委、政府的中心工作搞宣傳、圍繞群眾關(guān)心的熱點難點問題搞宣傳），搞好四個服務(wù)（服務(wù)中心、服務(wù)大局、服務(wù)社會、服務(wù)群眾），抓好四項建設(shè)（文明生態(tài)村建設(shè)、文明縣城建設(shè)、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)），把宣傳思想工作往深里做、往實里做、往群眾心里做，爭先進，創(chuàng)一流。
1、圍繞樹立科學(xué)發(fā)展觀，理論學(xué)習(xí)求創(chuàng)新。加強領(lǐng)導(dǎo)，以縣委中心學(xué)習(xí)組為龍頭，堅持制度重實效，把貫徹落實“三個代表”重要思想和十六屆三中、四中全會精神引向深入；明確主體，以縣鄉(xiāng)兩級中心組理論學(xué)習(xí)現(xiàn)場經(jīng)驗交流為動力，掀起全縣理論學(xué)習(xí)新；強化培訓(xùn)，擴大理論教育宣講團，巡回縣鄉(xiāng)村進行宣講輔導(dǎo)；注重調(diào)研，理論聯(lián)系實際地結(jié)合重大決策、重要社情民意，探討解決問題的思路和方法，與時俱進促發(fā)展。同時抓好學(xué)習(xí)型機關(guān)建設(shè)、學(xué)習(xí)型農(nóng)村建設(shè)。學(xué)習(xí)型機關(guān)建設(shè)的重點是抓好日常的學(xué)習(xí)，堅持鄉(xiāng)局級中心級學(xué)習(xí)制度，每月拿出一天時間進行理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)型農(nóng)村建設(shè)的重點是繼續(xù)開展好“讀書興農(nóng)”、“一村一名大學(xué)生”等項活動。
2、精神文明重建設(shè)，樹立創(chuàng)建工作旗幟。農(nóng)村重“改陋習(xí)、樹新風(fēng)”，全面推進文明生態(tài)村創(chuàng)建工作，對農(nóng)村環(huán)境進行硬化、凈化、綠化、美化，倡導(dǎo)積極、健康、文明的道德風(fēng)尚和生活方式，建設(shè)綠色生態(tài)文明村鎮(zhèn)；城鎮(zhèn)重公民道德規(guī)范教育，推進創(chuàng)立文明祥和、管理有序、健康向上的新型人文環(huán)境，建設(shè)高素質(zhì)型文明城鎮(zhèn)；機關(guān)重良好形象樹立，弘揚以人為本、求真務(wù)實、高效廉潔的工作作風(fēng)，建設(shè)廉政勤政的文明機關(guān)；窗口單位重“創(chuàng)佳評差”活動，營造公平公正的法制環(huán)境和“誠信服務(wù)，奉獻社會”的良好氛圍，建設(shè)明禮誠信的文明社會風(fēng)尚。 4、以建立長效機制為重點，切實抓好未成年人思想道德建設(shè)。探索加強未成年人思想道德建設(shè)的長效機制，努力實現(xiàn)家族、學(xué)校、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。
5、突出活動帶群體，抓實思想教育工作。突出“解放思想、擴大開放、加快發(fā)展”的教育宣傳活動，在促進縣域經(jīng)濟發(fā)展上見成效；圍繞“脫貧富民強縣”，主辦優(yōu)秀理論文章評選活動，調(diào)動干部勤思考、多動腦、出思路、見成效；注重群眾文化，組織好以“三下鄉(xiāng)”為主的文化藝術(shù)演出、書畫展、彩色周末等活動，讓群眾在淺移默化的活動中受教育、長知識、明事理；同時辦好“七一”、“十一”、元旦和春節(jié)等重大節(jié)日文化活動，聚合團結(jié)奮進的統(tǒng)一意志，激發(fā)奮發(fā)向上的發(fā)展熱情。
6、健全“三項”制度，提高工作水平。一是學(xué)習(xí)制度，建立集中學(xué)習(xí)、自學(xué)、評學(xué)、述學(xué)、考學(xué)五種制度。根據(jù)形勢需要，分階段制定學(xué)習(xí)培訓(xùn)計劃，強化對宣傳干部的培訓(xùn)。二是調(diào)研制度，制定調(diào)研工作方案。明確調(diào)研課題，細化調(diào)研任務(wù)，找出宣傳思想工作的薄弱環(huán)節(jié)，進一步加強和改進宣傳思想工作。三是考核制度。制定《宣傳思想工作安排表》，對每一項重點工作，進行科學(xué)分解，建立健全工作目標(biāo)明晰、工作責(zé)任明確的考核制度。通過月小結(jié)、年總結(jié)，使獎懲機制科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化。
注重活化載體，引導(dǎo)干部群眾廣泛參與。將活動開展與文明城市、文明單位、文明家庭等精神文明創(chuàng)建活動有機結(jié)合、協(xié)同推進，引導(dǎo)人們從自身做起，從身邊做起，從平凡小事做起，積極參與公民道德建設(shè)。在全省廣泛開展道德模范推薦、身邊好人評選、月評河北雷鋒等群眾性評議活動，積極引導(dǎo)廣大群眾評議身邊人、學(xué)習(xí)身邊人，做到學(xué)有標(biāo)桿、做有標(biāo)準(zhǔn)。充分利用互聯(lián)網(wǎng)動員聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，開通“河北好人網(wǎng)”，點擊量突破230萬；開通“善行河北”官方微博，粉絲達到48萬；開設(shè)“善行河北”微博廳，粉絲已達700多萬，為群眾廣泛參與搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺。組織網(wǎng)絡(luò)訪談、手機文化創(chuàng)作傳播、“河北雷鋒”展示等活動，擴大善行楷模的影響力和感染力。
注重輿論引導(dǎo)，營造恩將德報濃厚氛圍。把“善行河北”宣傳擺上突出位置，組織全省各級各類媒體在重要版面、黃金時段開辟專欄專題，僅今年上半年就發(fā)現(xiàn)和報道“平民英雄”、“百姓雷鋒”5000余人。在公交站點、公交車、出租車和廣場、街頭電子屏等大量投放“善行河北”公益宣傳廣告和宣傳標(biāo)語。同時，注重加強言論引導(dǎo)和經(jīng)驗交流，組織推出多篇“冀文軒”評論文章，組織召開青縣思想道德建設(shè)工作經(jīng)驗座談會、學(xué)習(xí)時代楷模座談會和“道德90后”座談會，大力宣傳各行各業(yè)涌現(xiàn)出的道德模范和先進人物。
注重典型引路，形成好人頻出生動局面。河北省出臺了推動“善行河北”活動指導(dǎo)意見和具體措施，活動中注重挖掘發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)的先進典型，熱情謳歌他們的感人事跡和崇高品格，引導(dǎo)群眾見賢思齊、崇德尚義。今年以來，涌現(xiàn)出了“大孝閨女”周汝珍、“愛心小院感動中國”高淑珍志愿者群體、“如山的脊梁”范振喜、“給盲人送來光明的特教模范”穆孟杰、“良心油條哥”劉洪安、“最美農(nóng)民工”王俊旺、“道德90后”帶著養(yǎng)父出嫁的孝女陳紅和瞞著父母捐獻骨髓救人的張珊珊、“最美夫婦”王玉平和劉慶花、“人民的好醫(yī)生”劉瓊芳等一大批可親、可信、可敬、可學(xué)的先進典型，擴張了“河北好人”的正能量，有力促進了社會和諧和風(fēng)氣轉(zhuǎn)變。
注重形成常態(tài)，探索形成長效機制。按照長期堅持、久久為功的思路，建立健全了一整套制度機制。志愿服務(wù)運行機制進一步形成，志愿者隊伍不斷壯大，服務(wù)領(lǐng)域大幅拓展，服務(wù)水平日益提升；公益組織參與機制進一步形成，廣大群眾踴躍加入愛心團隊、公益組織，自覺參與道德建設(shè)，匯聚成一股道德建設(shè)的強大力量；好人后援保障機制進一步形成，省、市文明委普遍制定和完善了道德模范、身邊好人幫扶政策措施，成立了一批志愿服務(wù)基金會、群眾性好人后援會，從制度和機制上為好人解除后顧之憂；考核考評機制進一步形成，將道德建設(shè)工作實績納入各級黨委督查工作和領(lǐng)導(dǎo)班子政績考核，從機制上保障了道德建設(shè)“虛”功“實”做、“文”活“武”練、“軟”實力“硬”打造。
