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小學音樂論文參考文獻：
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小學音樂論文參考文獻：
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小學音樂論文參考文獻：
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[8]張麗.天津西部小學音樂教育課堂教學問題與現狀研究[D].天津師范大學2012
[9]羅杰.丹巴縣小學音樂教育現狀研究[D].四川師范大學2012
【關鍵詞】初中語文；議論文；教學策略
在日常的教學生活中，很多初中語文教師都面臨這樣一個困境：有的學生愛看好文章，愛學好文章，偏偏怕寫文章，尤其是談到議論文的時候，粉嘟嘟的小臉立即色變，老是覺得“無話可議”或“有話不會議”。
其實，議論文教學是中學語文作文教學的一個重要組成部分，特別初三是學寫議論文的啟蒙階段，只有掌握議論文的寫作技巧，才能為高中寫作能力的提升，打下堅實的基礎。
一、初中生怕寫議論文的探究
初中的學生，從小學到初中接觸最多、練習最多的是記敘文。對于寫簡單的記敘文，他們早已輕車熟路。但是，議論文和記敘文雖然都是客觀事物的反映，它們在反映客觀事物的方式和方法上卻各有千秋。對于學生來說，議論文是陌生的朋友、生澀的朋友，甚至是枯燥的朋友。那么，議論文與記敘文到底有哪些不同呢?
首先，在文章的寫法上，記敘文主要是通過對客觀事物的敘述、描寫，或是通過塑造人物形象，來巧妙地反映現實生活；而議論文則是通過運用概念、判斷、推理的形式，恰當的來論證和闡明客觀事物的道理。
其次，記敘文所描寫的客觀事物，和刻畫的人物形象總是獨立的、具體的、生動的，這種個別形象和具體事物中，往往體現著客觀世界的普遍規律和本質：議論文雖然也必須用翔實的、個別的材料作為基礎，但它在論證客觀事物的真理時，卻總是作概括性、抽象性、真理性的論述，從大量的具體的事實中直接引申出普遍性的結論來。
最后，記敘文要求以情感人，它不僅影響人們的思想，而且誘惑人們的情感，激發人們強烈的愛憎之情；而議論文主要是以理服人，雖然有不少議論文也蘊藏著豐富的情感，但它更重要的仍然是作用于人們的理智，以無可爭辯的道理，說服觀眾。
二、初中議論文初始階段教學策略
初學議論文寫作，一定要循序漸進、由易到難地進行訓練。可以采用“拆骨剝皮”分開教學、“先說后寫”逐個擊破的方法，讓學生對議論文有一個循序漸進的認識、掌握的過程。
在日常的教學活動中，我采取了以下幾個步驟，由淺入深地進行引導，收到了較好的教學效果。
1.深入淺出，掌握常識
議論文的教學，首先要講述寫作議論文的基本常識。不但要先讓學生了解什么叫議論文和立論、駁論這兩種最常用的形式，還要掌握議論文的三要素：論點、論據和論證，以及三者之間的相互關系；掌握議論文的結構一般分為引論(緒論)、本論和結論三個組成部分，以及各部分論述之間的聯系；掌握議論文的主要論證方法：典型事例論證法、科學道理論證法、對比論證法、比喻論證法等。
我在教學理論知識時的做法如下： 首先，用談話的方式引出話題:
老師：不知道同學們有沒有注意到一個細節，從春節開學到現在，我們班的垃圾桶里，天天都會有同學們吃了一半丟掉的小面包、火腿腸等，今天，我們就來關注學校里存在的浪費現象，請同學們來談一談自己的感受。
學生1：我認為這種現象很不應該，我們現在還是學生，沒有穩定的經濟收入，浪費食物就是浪費父母的勞動成果，這是不孝的表現，是對辛苦培養我們的父母的不尊重!
學生2：勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，身為當代中學生，我們應該繼承和發揚這種美德，反對浪費之風，從我做起，從身邊小事做起，堅決抵制校園里浪費現象飛發生。
我用身邊的鮮活事例來引發學生的興趣。“浪費現象”學生既熟悉又有話可說，大家各抒己見。課堂氣氛一下子就活躍起來，實際上學生的這些發言就可以看作是議論文的引論部分，包含了論點。接著，我繼續將話題引向深入。
師：剛才同學們都表明了自己的立場，發表了自己的觀點。認為要反對浪費、提倡節約。那么下面同學們能不能舉一些例子來說明浪費可恥、節約光榮呢?
學生思維敏捷，舉了很多例子，有、、等老一輩革命家的事跡；也有雷鋒、焦裕祿等時代楷模的生活榜樣；還有的舉了商紂王酒林肉池而亡國、秦朝大興土木而衰亡等反面事例：有一位學生還引用了的一句話：“貪污和浪費是極大的犯罪。”他們的精彩發言，為后面講授議論文基礎知識作了很好的鋪墊。
最后，進入正題――講授議論文基礎知識。實際上，學生剛才的發言已經包括了議論文的各個元素：論點、論據、論證，事例論據、道理論據皆有，還運用了對比論證法等。在此基礎上，我只稍作點撥，加以補充，學生理解起來就比起單純的理論化教學快得多、容易得多，也更激起他們學習議論文的興趣。為以后議論文的教學打下了良好的基礎。
2．鮮明扼要，提煉論點
論點是作者在文章中要闡述的觀點和主張。在文章中回答“要證明什么”的問題。議論文最忌諱的是在文中找不到鮮明的論點。所謂“鮮明”，一為作者態度鮮明，褒什么，貶什么，涇渭分明。二為語言表現形式鮮明，一般都用簡潔明了的短語或者句子來表述。
3．提供論據，分析論據
所謂論據，就是作者在文章中，為闡述自己的觀點主張而選取的證據!在文章中是解決的“用什么來證明”的問題。論證則是作者使用論據，對自己所認同的觀點用各種方法進行闡述證明的過程。在文章中是用來分析、解決“論點為什么正確”的問題。
4．取題課文，模仿名作
經過三個階段的訓練，學生對議論文的寫作有了一定的掌握，在此基礎上，稍加整理思路，就可以進行整篇寫作。但是訓練之初，不必急于讓學生去寫，而要讓他們先從模仿開始。
學生學寫議論文，需要老師進行正確地引導。要以讀促寫，讀寫結合，使學生對文章的內容、章法以至語言都能真正成竹在胸，讓外來的東西，通過巧妙的加工，變為自己的知識儲備。
總而言之，議論文起步階段的訓練，不能急于求成，要有計劃、有步驟地進行，按序訓練，講求實效。作為學生作文的引導者，語文教師要發揮主導作用，想方設法調動學生的能動性，創造一個有利于激發學生學習興趣、提高學生綜合素質的學習環境，這樣才能幫助學生寫好議論文。
參考文獻：
題目：語境下自覺消解類人學本質的第一人??論施蒂納及其重要價值
研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現代性的語境中第一個自覺地消解形而上學的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統的思想史教學中，施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家，雖然國內目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現代思想的理論相似性進行淺要發掘。
研究計劃：立足現有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內容與理論邏輯，同時參照早年和現有學者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究)，然后進一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質思想的當世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現代思想的理論相似性。
章節目錄
一.施蒂納其人及其代表作介紹
(1) 施蒂納其人及其所處的環境。
(2) 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。
(3) 施蒂納的理論觀點及對其分析。
二. 論施蒂納的當世影響與沖擊
(1) 施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。
(2) 施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。
三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現代思想的相似性。
1. 施蒂納與克爾凱郭爾
2. 施蒂納與尼采
3. 施蒂納與阿多諾
4. 施蒂納與后現代思想
四.結論
主要：
施蒂納《唯一者及其所有物》，商務館89年版
張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版
孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版
張鳳陽《現代性的譜系》南大出版社2004年版
道格拉斯.凱爾納《后現代轉向》，南大出版社2002年版
張一兵《無調式的辯證想象》，三聯書店2001年版。
羅素《西方哲學史》商務館1982年版
尼采《論道德的譜系》商務館1992年版
尼采《權力意志》商務館98年版
尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
梯利《西方哲學史》商務館2000年版
趙敦華《西方現代哲學新編》北大出版社2001年版
劉放桐《現代西方哲學》人民出版社1999年版
譚培文《唯物主義如何可能成為社會主義哲學基礎的歷史唯物主義》，《華中理工大學學報·社會版》
【關鍵詞】“新左派”思潮；“新啟蒙”思潮；文學批評
中圖分類號：J617.13 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）05-0291-02
一、“新左派”思潮概述
“新左派”思潮是以西方左翼社會主義為基礎思想理論，以平等與公平為價值核心的理論思潮，它認為中國在市場經濟轉型過程中所形成的貧富分化、社會失范等問題是資本主義矛盾的體現，“新左派”認為平均主義應是解決中國現有問題的基本選擇[1]。在上世紀末與“自由主義”的論戰中，“新左派”逐漸引起人們關注，但目前這一概念卻未得到普遍認可，卻已被普遍使用。“新左派”認為中國應該走一條“制度創新”的道路，應該從傳統社會主義中汲取經驗。汪暉是被公認的“新左派”的代表人物，除了汪輝，韓毓海、李陀、崔之元、陳燕谷、劉康以及美國人德里克皆被認為是“新左派”的代表人物。“新左派”認為中國八十年代以來的啟蒙主義思想對傳統以“平均主義”為核心的社會主義的批判造成了社會專制，“新左派”認為啟蒙主義雖然將“人的自由和解放”作為目標，卻忽視了對社會平等問題的關注。“新左派”文學史觀指的是以“反現代的現代性”、“反現代的現代先鋒派”等新提法重新理解革命文學在二十世紀中國文學中的主導地位并對這種文學持高度肯定態度的一種文學史敘述觀念。[2]“新左派”文學史觀將20世紀中國左翼文化及左翼文學、包括50―70年代文學定義為“反現代的現代性”。“新左派”文學史觀借用了后現論、后殖民理論以及西方理論對革命文學進行了重新包裝，毫無疑問，這包裝是理想化了的，這使“新左派”文學史觀有了相對開闊的理論視野。“新左派”打開了文學研究的新局面，但也存在著必然的歷史局限性。
二、“新左派”思潮的意義
（一）對“新啟蒙”思潮的有力反省
眾所周知，“新啟蒙主義”思想是上世紀80年代的主流文學批評的中心思想，它在一定程度上構成了“霸權話語”，壓抑著其他文學批評話語。“新左派”批判性地審視和質疑了80年代的“新啟蒙主義”，這使得80年代文學批評乃至整個中國啟蒙話語得到了較為深刻的反思，在“新左派”那里，“新啟蒙主義”存在的問題有：啟蒙話語中的知識者和大眾的關系問題，主流啟蒙話語和其他話語的關系問題，啟蒙話語和主流意識形態間的關系問題以及中國知識分子的民族文化身份問題等[3]。此外，“新左派”還關注中國文化和學術如何建構的問題，如何擺脫西方中心主義的問題。這些在80年代被遮蔽、未曾進入學術視野的諸多問題，在“新左派”的反思中被再一次問題化。
（二）對當下問題的高度重視
“新左派”堅持社會主義公有制經濟應占主導地位，對中國社會主義市場經濟持改良態度，希望關注和改良弱勢群體狀況。“新左派”的如是主張是對中國當下現實問題的高度重視，“新左派”敏感地意識到了現代化進程中的問題、社會分配不公平問題、城鄉差別擴大問題、貧富分化日益嚴重問題，也正是看到現代化帶來的這一系列現實問題使得“新左派”對現代化意識形態進行了反省和批判，對弱勢群體的關懷和對“資本主義現代性”的批判使“新左派”成為“弱勢群體”的代言者。其對市場經濟批判、對資本主義的批判、對底層大眾的關懷，都有著積極的現實意義。“新左派”思潮從誕生之日起就遭到各方面的質疑和批評，但從人道角度去審視它，它能關注現實、彰顯人文精神，這應該是值得肯定的。
三、“新左派”思潮的局限性――對50―70年代歷史的過度肯定
80年代的“新啟蒙主義”直接借鑒了西方的現代化道路，而避開了“改革前的社會主義實踐”內容。“新左派”則重新回到“改革前的社會主義實踐”的那段歷史，重新看待和審視社會主義現代化實踐的意義。這無疑有其值得肯定的價值和意義，因為這是“”以來，人們第一次用非厭惡的態度看待50―70年代的歷史，用非厭惡的態度談論“左派思想”，而用相對中立的態度看待時代和當代中國社會主義。在對50―70年代這段歷史的態度評價上，“新左派”表現出了極為深刻的反思，但同時，也顯示了過度肯定的局限。
正如上文提及，“新左派”對當前社會現實中的不平等現象表示強烈不滿，認為中國的問題即是資本主義全球化進程中必然出現的問題，因而，一些“新左派”人物對晚期的社會主義理論加以肯定和贊揚，他們認為，晚期的社會主義理論中心是真正地“平等”，進而認為，的社會主義實踐不僅在當時意義非凡，也可以為后來的改革提供借鑒。這種對歷史的片面肯定存在的問題便是，由于政策決策失誤，人們在建國初和“”期間所遭受的災難被輕輕地抹掉了。鄭潤良在《“反現代的現代性”：新左派文學史觀萌發的語境及其問題》一文中，這樣表述和批評“新左派”對50―70年代文學過度肯定的問題：一些學者僅憑自己的主觀臆想來還原歷史文化和文學語境，而遠離了十七年文學和“”文學的具體文化語境，這種遠離的陌生感在給他們帶來“審美的新鮮和刺激”的同時，卻使他們在定位中國當代文學史時，采用了否定之否定的簡單的邏輯，他們試圖用一種公允的態度重新評價十七年文學和“”文學，但卻又一次陷入了虛無主義的泥潭。[4]這一批評可謂鞭辟入里，很好地呈現了“新左派”批評中存在的較為普遍的問題。
回顧“新左派”思想及文學批評，我們能感覺到“新左派”對歷史、對“”、對啟蒙的反思已不再單單是一種反思的態度，更多地表現出對“制度創新”資源的找尋，時期社會主義理論中的某些要素被他們重視，諸如所謂的“平等”、“獨立”及反抗殖民侵略，這些要素被他們發現并作為理論資源用于當下社會批評，但問題是他們在過分重視這些“平等獨立”要素的同時，卻忽略了彼時由專制主義導致的更大的社會問題，這種簡單的單向度的反思甚至倒退到了“新左派”自己一再批評的80年代“新啟蒙”思想的思維方式之中。“新左派”試圖用本國社會主義資源對抗全球化的資本主義，其中蘊含著極端化的民族主義傾向[5]。我們必須承認歷史的復雜性，對待歷史也應有科學的、辯證的、認真的反思態度，不可否認，“”歷史給有些人留下了傷痛記憶，所以在反思這段歷史的時就應更為警惕和小心。但對這一歷史的簡單肯定無疑會避重就輕，它不應是同情當下弱勢群體、批判現實所依據的反面例證。雖然“新左派”所持的對現實不妥協的批判立場值得肯定，但其對歷史反思的主觀性態度，不是科學的學術態度。
參考文獻：
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[3][5]趙黎波.新時期文學批評的啟蒙話語研究[D].上海：復旦大學，2007.69，106.
作者簡介：
論文題目：現代語境下自覺消解類人學本質的第一人――論施蒂納哲學及其重要價值 畢業論文
研究目的及意義：施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了費爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯，也是西方思想史上在現代性的語境中第一個自覺地消解形而上學的人，而且他直接地影響了的形成，具有重要的意義。然而在傳統的思想史教學中，施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家，雖然國內目前有個別學者深刻地認識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費爾巴哈、馬克思等當時各種哲學的巨大影響進行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當代后現代思想的理論相似性進行淺要發掘。
研究計劃：立足現有資料，力求先把握施蒂納的代表作《唯一者及其所有物》的主要內容與理論邏輯，同時參照早年和現有學者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究)，然后進一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質思想的當世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現代思想的理論相似性。
章節目錄
一.施蒂納其人及其代表作介紹
(1) 施蒂納其人及其所處的歷史環境。
(2) 施蒂納代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。
(3) 施蒂納的理論觀點及對其分析。
二. 論施蒂納的當世影響與沖擊
(1) 施蒂納思想對當時各種哲學(重點是費爾巴哈哲學)的批判。
(2) 施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。
三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現代思想的相似性。
1. 施蒂納與克爾凱郭爾
2. 施蒂納與尼采
3. 施蒂納與阿多諾
4. 施蒂納與后現代思想
四.結論
主要參考文獻：
施蒂納《唯一者及其所有物》，商務館89年版
張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版
孫伯揆《探索者道路的探索》2002年版
張鳳陽《現代性的譜系》南大出版社2004年版
道格拉斯.凱爾納《后現代轉向》，南大出版社2002年版
張一兵《無調式的辯證想象》，三聯書店2001年版。
羅素《西方哲學史》商務館1982年版
尼采《論道德的譜系》商務館1992年版
尼采《權力意志》商務館98年版
尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
梯利《西方哲學史》商務館2000年版
趙敦華《西方現代哲學新編》北大出版社2001年版
劉放桐《現代西方哲學》人民出版社1999年版
譚培文《唯物主義如何可能成為社會主義哲學基礎的歷史唯物主義》，《華中理工大學學報·社會科學版》
平心而論，量化不是沒有一點好處。當年泰羅通過對搬運工人的工時和動作進行精密研究，對工人的負荷、時間、動作進行精密設計，合理安排工作程序及速度，省略多余動作，節約工人勞動，讓工人嚴格按照管理人員的指示進行工作，由一名拿著秒表的管理者掌握工人工作中的動作、程序和間隔休息時間，最后，工人一天的生鐵搬運量可以從原先的平均12.5噸提升到47.5噸，這就是量化帶來的明顯好處了。
據說泰羅從來不愿意把他的這套玩意兒稱為“泰羅制”――他堅持稱之為“科學管理”，這個稱呼正是如今的管理者最愛聽的了。然而，我們今天學術界流行的量化考核，還沒有到達“泰羅制”那個層次上。
我們今天的量化考核，主要是著眼于防止學者偷懶。那些管理者認為，如果不對學者進行量化考核，學者就會不寫文章，不作研究。而實行量化考核之后，規定――比如說吧，教授每年要在“核心期刊”上發表3篇論文，那成果就會多起來：一個教授3篇，10個教授30篇，100個教授300篇……想想看吧，“科研成果”不就成倍增長了嗎？
事實如何呢？論文、專著等等確實成倍增長了，這確實是量化考核的好處。這個好處是看得見、摸的著的，是實實在在的，它讓人心里踏實。
現在該來看看量化考核的弊端了。很明顯的一點是，學術研究（包括人文學術研究和科學中的基礎理論研究）當然不是搬運生鐵。就是泰羅重生，他也無法在大學里推行他的“科學管理”。他可以對工人的負荷、時間、動作進行精密設計，將生鐵搬運速度提升到每天47.5噸，但誰能對學者的負荷、時間、動作進行精密設計，將論文寫作速度提升到某個具體數值？
搬運生鐵之類的簡單勞動是容易考核和落實的，生鐵搬一塊是一塊，運一噸是一噸，但是論文是一個很難考核的東西，學者們在量化考核之下，被逼無奈，自然只能生產“泡沫論文”――形式上規范十足，內容則空洞重復――應付考核。學術泡沫由此產生，垃圾論文和所謂的“專著”大量涌現。許多官員的“管理政績”出來了，許多報表的“成果數量”上去了，這給學術界帶來了一派虛假繁榮。
然而，量化考核的弊端還不止于此，上述虛假繁榮會帶來更大的危害。
因為在量化考核之下，制造學術泡沫、學術垃圾的人明顯獲利，而那些勤勤懇懇踏踏實實作學問的人――比如用7年時間證明費瑪大定理的懷爾斯，用5年時間完成《全唐文補編》的陳尚君之類――則明顯吃虧。勤勤懇懇踏踏實實作學問本來就很苦，現在得不到應有的報償不說，還要眼看制造學術泡沫的人春風得意，在這樣的示范作用之下，要不了多久，學風必然迅速敗壞。
記敘文、議論文如何運用鋪敘手法呢？下面結合實例闡釋。
在舊式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽臺風臺雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風挾持，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的屋檐上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨磅磅礴礴撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墻上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過，秋意便彌漫舊式的庭院了。
著名臺灣作家余光中的散文《聽聽那冷雨》，通過描寫冷雨，表達了作者對故土、對祖國傳統文化的深刻懷念和追思。這段文字，作家按照季節描寫四月的黃梅雨、七月的臺風暴雨、秋天的寒潮斜雨，從視覺、觸覺、聽覺等角度，運用擬人、比喻等方法，形象地鋪敘出故鄉冷雨的特點。作家內心凄涼而纏綿的思鄉之情在其多角度、多方法地鋪敘中得到細膩地抒發。
展開歷史的畫卷，我真切地看到：梵高在幽暗的畫室里對著失敗的人物肖像傷心垂淚，盧梭在空曠的原野上手捧《博物學》而悲觀失望，奧爾柯特煢煢孑立被幻想小說的圣殿拒之門外。但他們并未被弱點束縛住，而是潛心發展特長，付出了成倍的努力。于是，梵高在大自然神奇的光與影里看到了自己對色彩的敏感，嘔心瀝血，終讓《星夜》永恒地閃耀在藝術的原野上；盧梭在激蕩的社會進步思潮中看到了自己敏銳的思想，全力奮斗，終讓社會契約論成為啟蒙運動中的太陽；奧爾柯特在白雪飄飛的圣誕之夜感到自己對生活的崇敬，潛心寫作，終讓《小婦人》成為每代人崇拜的巨著。
論文摘要:市民階層是社會中存在的一個特殊的文化消費群體。伴隨著經濟觀念對傳統社會的不斷滲人，新的社會群體—市民階層的出現和不斷地壯大，舊的文學觀念受到巨大的沖擊，文學藝術也在經濟社會中開始商品化，進人到特殊的文化市場而成為特殊的商品，而新的文學觀念也漸漸的形成，并潛在地發生著嫂變。
一時代有一時代之文學，如秦經，漢賦，唐詩，宋詞，元曲，明清小說等。一時代亦有一時代之文學觀念，秦經之緯，漢賦之麗，唐詩之境，宋詞之骨，元曲，明清小說之淺白易懂、率性真摯。但是，幾千年來中國現存之根本之社會制度之未變，詩文之核心觀念亦不變，即天理倫常，說教載道之思想文化觀念是沒有變的。直到新的社會主體—市民階層的出現而使社會形態有所變遷，社會主體的世界觀、人生觀，價值觀，生活態度，審美態度亦有所變遷，促使新的社會思潮，文學觀念漸趨生成。可以說，市民階層的出現對于社會的發展，文學觀念的遭變具有特別重要的意義。
1新的文化消費主體的出現和文化市場的形成
數千年來，文學是屬于官貴將相們的專利，文學的創作者、消費者都是有頭有臉的上層人物(或曾經是)。文學對于他們而言，是用以談道說教，抒情言志，聊以自娛自樂的工具。作詩作文是一種高雅的精神活動。
但自宋代以來，錢幣的大量流通和商品經濟因素的深刻影響，利益群體的不斷壯大，坊市瓦肆的出現，市民這一特殊群體的出現，使得文學創作，文學消費的主體開始向市民群轉移。文學也開始越來越大眾化、平民化，文學也因經濟社會的影響開始商品化進人到特殊的“文化市場”，而這種“文化市場”早在宋代就已經有所萌芽，由于于“當時(宋代)都市制度上的種種限制已經除掉……都市居民生活頗為自由、放縱，過著享樂的日子，……居民的種種欲望強烈起來的緣故，導致了新的都市風情、文化娛樂的產生，也導致了市民意識的形成”。而這種新的市民主體意識的覺醒和形成，必然要求新的與他們的需求相適應的文學作品“商品”滿足他們的審美需求，并且會使舊有的古典的道本體的文學觀念漸趨瓦解，新的以趣味和娛樂為主旨的文學觀念形成和遭變。
2傳統文學觀念的裂變和市民文化場的獨立
雖然現在仍有許多學者質疑中國是否出現過真正意義上的“市民社會”，但是誰也無法否認作為其主體的市民階層在中國大量地存在過，存在著，甚至在當今中國社會，可以說市民已經成為促進社會發展的重要力量，而且市民階層對文學觀念的形成和發展無疑有很大的影響。文學觀念從其歷史發展形態而言可分為傳統文學觀念和現代文學觀念。文學觀念的遭變也在很大程度上是指由傳統文學觀念向現代文學觀念的轉變。可以說現代文學觀念是社會現代化的進程和狀況在文學藝術領域內的反映。不同形態的社會及社會主體也必然要求有相應的文學觀念與之相適應，以保證這些利益主體的各種利益的實現，而其中金錢觀念是促使文學觀念發生變化的關鍵因素。
明末資本主義經濟萌芽出現以來，整個的社會因經濟利益的驅使，都在發生著史前所未有的巨變。經濟社會的活動主體市民階層的主體意識越來越得到強化，金錢財務私有化，個人利益極端化以及由此而帶來思想觀念自由化，欲望合理化，生活理想現世化(世俗化)，文學消費多樣化等新現象已經成為了不可逆轉的事實。又由于大多數市民是沒落的官貴，多能識文斷字，他們的生活常常是自由的，經商時經商，休息時休息，相對于農工而言有更為充裕的閑暇時間和經濟上的便利條件可以談文說書他們也常常對現有的文學藝術和文學家直接或間接地提出這樣那樣需要。因為他們操縱著文化市場(出版社，報社及其銷售人經營者多為市民)，于是，隨著“城市工商業高度發展所帶來的市井的擴大、城市人口的巨增，市民階層向社群轉變的完成以及經濟、政治地位的提高，作為一種獨立的文化族群的市民群體(階層)最終形成。而這個文化族群一經形成，隨著社會活動的加強與突出，共同的物質文化心態逐步趨同，代表這個族群物質文化心態的市井文化就由之產生了。
3審美需求與文學觀念的雙向互動
市民階層作為新的消費群，必然要求相應的可以滿足其消費欲望的精神文化產品—各種文化(文學)文本。文學文本也必須成為“特殊的商品”，既然是商品就一定要進人市場，這就是“文化市場”。“文化進人了市場，促使不少文人轉向市場機制，而小說創作最能滿足知識階層、廣大識文斷字的人其別是市民階層。需求的，遂使各種小說風行起來，文學觀念也醞釀著變化。化市場可以分為三大領域:(1)文化(文學)創造者即寫作者;(2)文化(文學)傳播的媒介(各類報刊雜志出版物等公共領域或公共空間);(3)文化消費群。(童慶炳先生把文化市場分為狹義上的物質市場(具體的)和廣義上的文化商品交換的活動(抽象的)的總和。童慶炳著《文學理論教程》，而這三者之中最為重要的是文化消費者的文化需求和審美需要。文學消費活動是在特殊的條件下，“人們對它的消費、閱讀和欣賞”這種文學消費的重要形式就是作者所創造出來的文學文本為消費者所購買或借閱，使文學文本這一本體形態(或觀念形態)的東西成為一種商品進人到讀者的閱讀視野，成為其審美對象。至此，一部文學作品才成其為作品。因為無論是何種商品，只有使用價值得以實現，價值得以證明，此商品才是真正的商品，文學觀念的形成與擅變才有了可能。同樣，作為懂得欣賞文學商品的消費主體的市民的文學觀念的形成和擅變才有了可能，而文學觀念的形成和擅變是一個復雜的動態的與多種因素有關的過程。
文化消費者的審美要求是文學觀念形成和擅變的直接原因。當市民階層成為文化消費的主體時，他們由于經濟上的便利，對文化的需求既是多變的，又是多樣的。既需要高雅的，也需要媚俗的;既需要嚴肅的，也需要詼諧的。那么如此多樣形態的文學觀念是以怎樣的途經實現到或者說是物化到文學文本中的呢?他們尋找到了一個新的傳言達意的陣地，各種媒介，包括各類的報刊，雜志出版物等“公共空間”，這對于文學觀念的形成，傳播，擅變都具有特別重要的意義。所謂的“公共空間”就是指一種可以為各階層的民眾所自由地表達自己的各種思想的空間。這是一個集思想文化休閑娛樂自由的精神活動的抽象的公共場所，是市民階層的多種多樣的精神文化需求得以表達的途徑。總之，他們要讀要欣賞要消費的東西只有真正地滿足他們的口味，他們才能夠購買或是放在案頭獨賞或于茶館之中品頭論足。因此，寫作者必須改變自己的寫作姿態，從形式到內容，從審美姿態到文學觀念以適應文學消費者的需求。當然，寫作者調整姿態也有另一個重要的原因，也就是經濟因素的考慮。因為在現有的經濟社會中，生存是首要的事情。而且，許多的寫作者漸漸發現了一個新的現象，那就是文字也可以賣錢，寫作可以成為他們謀生的一個手段，這就使過去的那種以文字為茶余飯后、花前月下用以抒情解懷的高尚的精神娛樂活動變成了非常世俗通俗的生活中的一部分。寫作在越來越大的程度上開始成為職業化、專業化的工作。然而如果要想真正地以寫作為自己的職業，其前提條件是這些寫作者的文字必須成為一種特殊的產品而得到消費者的承認。寫作者為了適應這個變化了的現實社會和新的寫作環境，必須自覺主動地調整自己的寫作姿態。一部分以精英知識分子自居的寫作者，或者徹底放棄原有的社會人生精神價值的追求，主動的放棄自我人格的獨立性而成為這個都市民間市民階層中的會“碼字”(審美的行為)的一員，這一類的寫作者從生活態度到審美理想，從作品的形式到內容兒乎是徹底的“俗”，他們的寫作完全是以消費者的需要為寫作標準，而無拯世救民之大責大任，其作品多呈現感傷俗媚諧謔侃談之風。另一部分寫作者則在表面的俗的下面，在人情世態的自然摹寫中傳達著寫作者的對于社會人生的認知體察，由于媒介即信息(麥克盧漢)，媒介是人類大腦手腳的延伸。隨著這些現代報刊雜志、出版業、廣播電臺等現代傳播媒介的興起，占有經濟優勢的廣大市民階層由于其自身有許多便利條件而在社會思潮、文化(文學)觀念的形成與嫂變中的影響越來越顯著，他們能夠利用這些媒介向社會，寫作者發出這樣那樣的審美需求信息，寫作者也就能夠適當地調整自我，來滿足讀者的需求。這些市民(文化消費的主體)在賞析評閱的過程中對人生之意義有所得。
那么，如何在語文教學中培養學生的創新意識呢？在教學實踐中，我主要從以下幾個方面做了些有益的嘗試：
一、挖掘教材內容，培養創新興趣
語文教材中，蘊藏著豐富的科技創新教育內容和科學道理，教師要善于挖掘和利用，并將其變為學生的科技創新能力，激發學生愛科學、學科學、用科學的興趣，從而培養學生的科技創新意識。因此，教師要通過深入挖掘教材內容，優化語文課堂教學，使學生在課堂上耳濡目染科學技術對經濟振興、社會進步的重大意義，感受日常生活中科學技術給社會、家庭帶來的好處，培養學生學習科技的興趣和探索科學奧秘的積極性。
例如：學了《事物的正確答案不止一個》，培養學生善于多角度、多方面看問題的科學思維能力，激發學生對科學的探索欲望和創新意識；學了《蘇州園林》，引導學生增強對祖國悠久文化科技史的審美體驗，讓學生從課文的學習中感受我國傳統園林的價值和建筑工人的精湛技藝，增強熱愛人民的思想感情；通過學習一些蘊含哲理的課文教學，使學生受到科學思想方法的啟蒙教育，學會用科學的方法指導自己的行動，正確認識客觀世界；通過優化課堂對學生科技素質的非智力因素的構建來激起學生追求真理、追求科學的情感和努力學習的精神，從而培養與提高學生的科技素質和創新能力。
二、發揮學生個體優勢，激發創新能力
智育是課堂教學最主要的方面，也是實施素質教育的主渠道。通過開放式的教學手段，開展豐富多彩的課外活動，為提高學生的個性素質、發揮個人優勢、形成個人特長創造了良好契機。要使全體學生都能主動地得到發展，就必須使全體學生都參與到探求新知識的過程中。所以在教學中應避免所有的內容都當新知識講，并在學生獨立探求的過程中，輔之以教師的點拔、講評和同學之間的議論、交流，從而深化理解新知識，掌握學習規律，達到弄懂弄通的目的。要結合學生的社會生活實際，結合周圍的生產實際，引導學生憑借他們的好奇心和直覺，發現生活中、生產中不夠合理的部分，通過擴散思維和集中思維的訓練，從多層次、多角度思考，借助學得的知識和技能，運用各種發明創造的技法，提出合理的建議，創造出創新的作品。
所以，只要我們按照創新發明的客觀規律，發掘每個學生的好奇心，激發他們學習的求知欲和創新的興趣，全面提高他們的心理素質，拓展他們的知識視野，充分利用各種外部和內部條件，啟迪他們的創新思維，提高他們的科技創新能力，鼓勵他們創造發明，就能使他們成為我國科學技術現代化的后備人才。
三、拓寬語文學習天地，開發潛在智力
科技啟蒙教育，是科技教育的基礎，是培養21世紀人才的必經之路。這是歷史賦予我們每一個教育工作者的神圣使命，我們應努力構建課內外聯系、校內外溝通、學科間融合的語文教育體系，改變語文教學自我封閉、與社會隔絕的狀況，使學生在學科學、用科學上，具有實踐、探索的廣闊時空。
教師結合語文教學開展各種科技教育活動，挖掘語文教學資源，拓寬語文學習天地，能張揚學生個性，開發學生潛在的智力，培養與發展學生的創新能力，增加學生的科技知識，增強科技意識、探索精神和動手能力。因此教師在教學中要摸透學生心理，因材施教，靈活運用各種教學手段，以激發他們的求知欲，培養他們的科技創新精神。課堂上可運用現代的高科技的多媒體、互聯網，營造濃厚的科技創新氛圍，同時拓寬語文學習天地，讓學生在學到知識的同時，時時感受到高科技的存在，反過來激發學生的求知欲。課下，可通過讓學生去圖書館查資料和上互聯網查資料，來了解現代科學技術，指導學生用學到的科技知識來解決生活和學習中的問題；讓學生采取創造性思維方式，把分析性思考與創意性思考結合起來，進行多向思維，從多種角度去認識同一事物，并善于把它們綜合為整體來認識，創造性地運用學到的科技創新知識去適應新的情況、探索新的問題；給學生一片寬廣的天空，展示學生的聰明智慧，提高學生的科技素質，鼓勵優秀人才的涌現。
四、寫作實踐，發展創新能力
