引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇責(zé)任教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

論文摘要:教師職業(yè)與社會(huì)發(fā)展的特殊關(guān)聯(lián)性，決定了教師教育與政府職能的關(guān)聯(lián)性;教師職業(yè)的特殊性決定了教師教育應(yīng)該面向市場(chǎng)，但卻不能市場(chǎng)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府在教師教育中具有加強(qiáng)師德教育、宏觀調(diào)控規(guī)模、改善教師待遇、提高教師地位等職責(zé)。

教師不僅是一種職業(yè)，而且是一種特殊的職業(yè)，其特殊性表現(xiàn)在教師既是先進(jìn)教育思想和教育觀念的受益者，又是其傳播者，它所影響和所左右的不僅僅是個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展，而且也在一定程度上影響和左右著群體的進(jìn)步和發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，教師教育在向市場(chǎng)化趨勢(shì)的發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，引發(fā)出教師教育能否市場(chǎng)化和政府在教師教育中的職責(zé)這兩個(gè)問(wèn)題。

一、教師教育市場(chǎng)化趨勢(shì)引發(fā)出的問(wèn)題

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教師教育則是培養(yǎng)從事教育事業(yè)的人的社會(huì)活動(dòng)，其中包括教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩個(gè)方面。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，教師教育也隨之在向市場(chǎng)化趨勢(shì)發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，我國(guó)教師教育暴露出如下四個(gè)問(wèn)題:

首先，簡(jiǎn)單地把師范教育同其他教育相等同，并逐步取消了對(duì)其傾斜的政策。這具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是在招生計(jì)劃和錄取分?jǐn)?shù)線上將師范生同其他專(zhuān)業(yè)伺等對(duì)待，讓其同樣接受市場(chǎng)調(diào)節(jié)。過(guò)去是師范生招生計(jì)劃單列，且?guī)煼秾?zhuān)業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)線高于同層次的非師范專(zhuān)業(yè)錄取分?jǐn)?shù)線加一川舊分，現(xiàn)在則是上師范的不一定要喜歡教師職業(yè)，而是由高考分?jǐn)?shù)決定的。二是在收費(fèi)上逐步縮小師范生同其他專(zhuān)業(yè)的差距，向全額收費(fèi)過(guò)渡。到以刃3年，全國(guó)師范專(zhuān)業(yè)全部實(shí)行同其他專(zhuān)業(yè)一樣的全額收費(fèi)制度，即在收費(fèi)上同其他專(zhuān)業(yè)相比無(wú)任何優(yōu)惠政策。三是在分配方面，取消了師范畢業(yè)生包分配的政策，將師范畢業(yè)生全部推向市場(chǎng)。過(guò)去，“上師范包分配”使師范院校有充足的生源保證，取消了包分配的政策，不僅使師范院校的畢業(yè)生在就業(yè)市場(chǎng)上無(wú)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，師范生的生源也出現(xiàn)了滑坡的趨勢(shì)。

其次，進(jìn)人教師隊(duì)伍的條件有逐步放寬的趨勢(shì)。現(xiàn)在，非師范專(zhuān)業(yè)、非全日制高等學(xué)校(電大、衛(wèi)電、函授)的畢業(yè)生只要通過(guò)教師資格證規(guī)定的四科考試(教育學(xué)、心理學(xué)、教師職業(yè)道德、教育行政法規(guī))，就可以進(jìn)入教師隊(duì)伍。表現(xiàn)上看，允許非師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)人教師隊(duì)伍，可使教師隊(duì)伍的來(lái)源擴(kuò)大，符合與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌的要求。但仔細(xì)思考，這不免有“以考代培，以偏蓋全”之嫌。師范生的培養(yǎng)從時(shí)間上來(lái)說(shuō)需要3-4年，其從教技能和師德培養(yǎng)是要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和師范院校的環(huán)境熏陶才能完成的，不是經(jīng)過(guò)20幾天的培訓(xùn)就能實(shí)現(xiàn)的，允許非師范專(zhuān)業(yè)和非全日制高校學(xué)生進(jìn)人教師隊(duì)伍，不僅使師范院校畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題更加尖銳(也有師范院校盲目擴(kuò)招的原因)，也會(huì)使中小學(xué)教師教育理論和教育技能欠缺的現(xiàn)象更加突出。問(wèn)卷調(diào)查顯示，目前，教師對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)的掌握很不理想，無(wú)論是教師自評(píng)，還是校長(zhǎng)評(píng)價(jià)，認(rèn)為掌握較多的未超過(guò)50%,而選擇一般化和較少的卻超過(guò)了50%，其中校長(zhǎng)評(píng)價(jià)中選擇一般化和較少的達(dá)67.8%。

再次，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，一些人把教師職業(yè)當(dāng)做一種謀生手段，一些學(xué)校忽視專(zhuān)業(yè)思想教育和師德教育，使教師的敬業(yè)精神也出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。為了獲得更高的工資，骨干教師更換學(xué)校的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在相關(guān)調(diào)查中，僅有10.2%的校長(zhǎng)認(rèn)為現(xiàn)在最敬業(yè)的是青年教師，而有55.9%的校長(zhǎng)認(rèn)為最敬業(yè)的是中年教師。

最后，在教師教育供求方面也出現(xiàn)了比例失調(diào)的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是區(qū)域性的數(shù)量不平衡，貧困地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)教師數(shù)量不足，多以不合格者充任，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和城市，教師則嚴(yán)重超編。二是教師的學(xué)歷合格率雖有較大幅度的提高，但業(yè)務(wù)水平并未顯著提高。三是科類(lèi)比例失調(diào)，音、體、美教師少，嚴(yán)重影響中小學(xué)生的全面發(fā)展。

二、教師職業(yè)的特殊性決定了教師教育不能完全市場(chǎng)

聯(lián)合國(guó)教科文組織指出:“應(yīng)把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)以獲得并保持專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和特別的技術(shù)，它是一種公共性的業(yè)務(wù)。俄羅斯著名教育家烏申斯基說(shuō):“教師是克服人類(lèi)無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大的人物和新一代之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存人，是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活環(huán)節(jié)。

《中華人民共和國(guó)教師法》第三條規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。”從這里我們看出，教師不僅是一種職業(yè)，而且是一種特殊的職業(yè)。其特殊性表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是教師的勞動(dòng)具有強(qiáng)烈的示范性。教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過(guò)示范的方式影響教育對(duì)象的。教師自己是施教者，同時(shí)又是受教育者接受教育的映體。“親其師而信其道”，教師的人格力量影響教學(xué)效果，教師的人格因素會(huì)發(fā)生遷移現(xiàn)象。二是教師的勞動(dòng)具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。教師勞動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生的狀況是千差萬(wàn)別的，這就需要教師因材施教，教育對(duì)象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性決定了教師的勞動(dòng)具有創(chuàng)造性。三是教師勞動(dòng)空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性。學(xué)生活動(dòng)的時(shí)空和所受影響不限于學(xué)校，教師的勞動(dòng)自然也無(wú)時(shí)空界限可言。四是教師勞動(dòng)結(jié)果產(chǎn)生影響的廣泛擴(kuò)散性。教師所影響和所左右的不僅僅是個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展，而且也在一定程度上影響和左右著群體的進(jìn)步和發(fā)展。教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，即教師是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要參與者。教師職業(yè)的特殊性決定了它同政府職能的關(guān)聯(lián)性。政府職能(職責(zé))包括政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、文化職能和社會(huì)職能四個(gè)方面，發(fā)展教育事業(yè)就屬于政府的文化職能和社會(huì)職能范疇。一方面，教師通過(guò)傳授知識(shí)、塑造人格，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)政府職能服務(wù);另一方面，政府要為教師的教育規(guī)定方向和內(nèi)容，并提供經(jīng)濟(jì)保障和法律支持。《中華人民共和國(guó)教師法》第十八條規(guī)定:“各級(jí)人民政府和有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)辦好師范教育，并采取措施，鼓勵(lì)優(yōu)秀青年進(jìn)入各級(jí)師范學(xué)校學(xué)習(xí)。各級(jí)師范學(xué)校學(xué)生享受專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金。”《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》也指出:“隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和勞動(dòng)人事制度的改革，除師范學(xué)科和某些艱苦行業(yè)、邊遠(yuǎn)地區(qū)的畢業(yè)生實(shí)行在一定范圍內(nèi)定向就業(yè)外，大部分畢業(yè)生采取自主擇業(yè)的就業(yè)辦法。”從2儀y7年秋季起，6所部屬師范大學(xué)全部實(shí)行免費(fèi)人學(xué)。

從以上可以看出，教師職業(yè)的特殊性決定了教師教育與政府職能的關(guān)聯(lián)性。政府通過(guò)一系列的法律對(duì)教師教育予以特殊保護(hù)，“吸引優(yōu)秀青年進(jìn)人師范學(xué)校學(xué)習(xí)”，“在一定范圍內(nèi)定向就業(yè)”和“6所部屬師范大學(xué)免費(fèi)入學(xué)”等，都體現(xiàn)了對(duì)教師教育的傾斜政策，說(shuō)明教師教育不能完全市場(chǎng)化。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府在教師教育中的職責(zé)

“在世界師范教育的發(fā)展過(guò)程中，政府大都扮演十分重要的角色，往往通過(guò)加強(qiáng)教育立法和采取有力措施來(lái)規(guī)范推動(dòng)師范教育的發(fā)展”lsl0《中華人民共和國(guó)教育法》第四條規(guī)定:各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，加強(qiáng)教師的思想政治教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權(quán)益，提高教師的地位。全社會(huì)都要尊重教師。從這個(gè)規(guī)定中可以看出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府在教師教育中的職責(zé)是加強(qiáng)師德教育、宏觀調(diào)控規(guī)模、改善教師待遇、提高教師地位等四個(gè)方面。

首先，政府應(yīng)通過(guò)《教師行為規(guī)范》的制定，引導(dǎo)教師樹(shù)立高尚的師德。傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂。為此，政府應(yīng)通過(guò)制定《教師職業(yè)道德規(guī)范》、師德培訓(xùn)、獎(jiǎng)勵(lì)師德典型等途徑引導(dǎo)教師不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，教育教師逐步養(yǎng)成忠誠(chéng)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、自覺(jué)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的道德意識(shí)。教師不能因外界的誘惑而動(dòng)搖自己作為一個(gè)教師的信念，既不因一時(shí)的失意而怠慢教育工作，也不能象候鳥(niǎo)一樣，那兒暖和朝哪兒飛(專(zhuān)朝待遇好的地方去)。不能把教師職業(yè)當(dāng)做一般的謀生的手段來(lái)對(duì)待。良好的師德是當(dāng)好教師的前提條件。

其次，政府應(yīng)宏觀調(diào)控教師教育的發(fā)展規(guī)模，使教師教育良性發(fā)展。教師教育包括教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)兩個(gè)方面，前者是為職業(yè)準(zhǔn)備而進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育理論知識(shí)和教育技能方面的傳授和培養(yǎng)，后者則是對(duì)教師的繼續(xù)教育和提高培訓(xùn)。在教師的職前培養(yǎng)方面，由于教師是一種特殊職業(yè)，所以政府應(yīng)在教師培養(yǎng)的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面做好宏觀調(diào)控工作。在數(shù)量上應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教師數(shù)量的需求做出恰當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)，制訂出合理的師范生的招生計(jì)劃，并以保證獎(jiǎng)學(xué)金、減免學(xué)費(fèi)和定向分配等傾斜配套政策的有效實(shí)施，做到對(duì)師范生供求的基本平衡，使師范生基本能在教育部門(mén)就業(yè)。在教師培養(yǎng)的質(zhì)量方面，一方面要適時(shí)調(diào)整師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)，另一方面要嚴(yán)把非師范和非全日制學(xué)生進(jìn)人教師隊(duì)伍的質(zhì)量關(guān)。在結(jié)構(gòu)方面，要使各專(zhuān)業(yè)師資的培養(yǎng)大體均衡，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。教師培訓(xùn)主要有在崗培訓(xùn)和短期脫產(chǎn)培訓(xùn)兩種形式，教師培訓(xùn)的關(guān)鍵是在時(shí)間上和經(jīng)費(fèi)上要予以保證。學(xué)歷提高培訓(xùn)應(yīng)實(shí)行帶薪離職脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的形式，做到嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出。

第2篇

英語(yǔ)文化環(huán)境中的隱私,實(shí)際上是個(gè)體價(jià)值利益的體現(xiàn),維護(hù)個(gè)人權(quán)益的立場(chǎng)很鮮明、明確和堅(jiān)定,尊重個(gè)性和人權(quán)的表現(xiàn),顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的自我意識(shí),重隱私是英語(yǔ)國(guó)家的特點(diǎn)，英語(yǔ)國(guó)家的人們又隱私意識(shí)很強(qiáng),不愿意自己的隱私被別人干涉，隱私地位很高,而且隱私的覆蓋面很廣,維護(hù)隱私的好途徑就是自我的空問(wèn)和領(lǐng)域的限定。英語(yǔ)文化中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值資源,在英語(yǔ)文化中,激勵(lì)無(wú)處不在,嘗試是任何事情的開(kāi)端,嘗試的價(jià)值依然可貴。在英語(yǔ)文化的國(guó)度里,嘗試只是成功的開(kāi)始,教師也會(huì)經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生大膽地嘗試，要真正取得成功就需要克服各種各樣困難。英語(yǔ)文化國(guó)家非常注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，鼓勵(lì)他們面對(duì)失敗,并從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),培養(yǎng)孩子克服困難的進(jìn)取精神。英語(yǔ)文化鼓勵(lì)人超越，提倡要超越自我,而且要超越他人。

英語(yǔ)文化中“以人為本”理念對(duì)人的肯定和凸顯,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)生命的敬畏和關(guān)愛(ài)之情,英語(yǔ)文化中的愛(ài)宣揚(yáng)的是一種擺脫了血緣關(guān)系或不局限于血緣關(guān)系的、平等地愛(ài)所人的愛(ài),即博愛(ài),在西方許多國(guó)家,尤其是在英美,英語(yǔ)文化系統(tǒng)基督教文化是博愛(ài)思想的土壤和源流,基督教精和古希臘理性主義精成為英語(yǔ)文化的象征。英語(yǔ)文化中有很多精神性的價(jià)值資源,對(duì)于我們今天的精神文明建設(shè)很有好處，因?yàn)槠渲杏械膬r(jià)值資源與漢語(yǔ)文化相通,認(rèn)為一切形式的愛(ài)都以博愛(ài)為基礎(chǔ)，在教育中提倡的是尊師愛(ài)生。

2初中英語(yǔ)課程的文化價(jià)值

新版課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的工具性和人文性，課程標(biāo)準(zhǔn)中第3-5級(jí)的目標(biāo)是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出積極性和初步的自信心，能與教師或同學(xué)就熟悉的話題交換信息，能?chē)L試使用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法,能聽(tīng)懂有關(guān)熟悉話題的語(yǔ)段和簡(jiǎn)短的故事，能意識(shí)到語(yǔ)言交際中存在文化差異；有明確的學(xué)習(xí)需耍和目標(biāo),能在所設(shè)經(jīng)常交際情景中聽(tīng)懂對(duì)話和小故事，能在學(xué)習(xí)中相互學(xué)習(xí)幫助,克服困難。

在學(xué)習(xí)和日常交際中能注意到中外文化的異同；有較明確的英語(yǔ)學(xué)動(dòng)機(jī)，能與他人合作,解決問(wèn)題并報(bào)告結(jié)果,能聽(tīng)懂教師有關(guān)熟悉話題的陳述并參與討論，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)文化差異的理解與認(rèn)識(shí)。初中英語(yǔ)教育中進(jìn)行人文精教育，課標(biāo)中應(yīng)該體現(xiàn)人文精神的動(dòng)態(tài)生成,課標(biāo)中應(yīng)增加“探尋”、“反思”等詞匯，擺脫僅僅停留在文化知識(shí)的表述,引導(dǎo)師生在英語(yǔ)教育活動(dòng)中用多元的視角，在英語(yǔ)教學(xué)中發(fā)掘英語(yǔ)教材中所蘊(yùn)涵的文化資源,充分考慮到學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展，整個(gè)英語(yǔ)教材內(nèi)容以人為中心。

語(yǔ)言從來(lái)就是思想和文化的主要載體，在教材中尊重人,鼓勵(lì)人,關(guān)愛(ài)人的內(nèi)容最為突出,英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律,這是英語(yǔ)文化的特色,寓文化教育于語(yǔ)言教學(xué)之中,也是整個(gè)英語(yǔ)文化的價(jià)值取向。詳細(xì)地說(shuō)，英語(yǔ)教材內(nèi)容凸顯了對(duì)人的尊重,讓人的人格尊嚴(yán)得到保護(hù)。英語(yǔ)教材內(nèi)容關(guān)注人的主體性,目的都是為了人的發(fā)展。英語(yǔ)教材內(nèi)容充分表達(dá)了對(duì)人的關(guān)愛(ài),也是教育的一筆財(cái)富，顯現(xiàn)了英美國(guó)家文化對(duì)人的呵護(hù)。英語(yǔ)教材教會(huì)學(xué)生隨時(shí)關(guān)心人,而且隨著課程改革的深入,具有時(shí)代氣息,充分體現(xiàn)人文精神。

3初中英語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值原則表現(xiàn)

伴隨教育史的演變,充分開(kāi)發(fā)并利用英語(yǔ)文化中的價(jià)值資源,采用比較教育原則，并得出價(jià)值的高低或整體上優(yōu)劣,標(biāo)志著比較教育發(fā)展——借鑒時(shí)代的始。重視對(duì)語(yǔ)言中內(nèi)含的文化價(jià)值觀念加以比較,對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和漢語(yǔ)語(yǔ)言加以比較,有助于加深對(duì)英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化差兄的理解,通過(guò)比較,可以促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。通過(guò)文化比較教學(xué)挖掘英語(yǔ)文化資源中的有利因素,可以學(xué)習(xí)和借鑒他人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),促使教師以洋為中用的態(tài)度,最終促使?jié)h語(yǔ)文化追趕著時(shí)代的腳步。

第3篇

1.網(wǎng)絡(luò)文化的便捷性拓展了大學(xué)生責(zé)任教育的空間。

信息化時(shí)代，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)形成的網(wǎng)絡(luò)文化，內(nèi)容涵蓋面廣、信息量大、更新速度快、使用便捷，大大縮短了彼此之間文化交流的時(shí)空距離，為大學(xué)生責(zé)任教育提供了豐富的文化背景和廣闊的虛擬空間。作為大學(xué)生責(zé)任教育主體之一的教育工作者，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的無(wú)限儲(chǔ)存能力，事先將責(zé)任教育相關(guān)內(nèi)容巧妙地融入網(wǎng)絡(luò)文化之中。大學(xué)生在享用網(wǎng)絡(luò)文化大餐時(shí)，自然而然地接觸到各類(lèi)責(zé)任教育信息，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。這樣一來(lái)，既可以避免大學(xué)生對(duì)顯性責(zé)任教育的抵觸情緒，又可以彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界責(zé)任教育受到時(shí)間、空間限制的缺陷。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性增強(qiáng)了大學(xué)生責(zé)任教育的魅力。

教育者可以利用網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的魅力，提高責(zé)任教育效果：一是變枯燥的理論灌輸為生動(dòng)的情境式學(xué)習(xí)。教育者利用網(wǎng)絡(luò)文化靈活多變的變現(xiàn)形式結(jié)合教育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，讓大學(xué)生身臨其境、體驗(yàn)責(zé)任情感。在體驗(yàn)中感受責(zé)任魅力，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以引導(dǎo)，培育健康的責(zé)任情感，激發(fā)責(zé)任情感內(nèi)驅(qū)力，使大學(xué)生積極主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任。二是變抽象的知識(shí)學(xué)習(xí)為具體的案例分析。教育者利用網(wǎng)絡(luò)文化的動(dòng)態(tài)性為大學(xué)生責(zé)任教育精心挑選有時(shí)代感的鮮活的真實(shí)案例，吸引大學(xué)生積極分析、討論，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索。在主動(dòng)探索中獲得了真知灼見(jiàn)，消除了因灌輸引起的厭煩情緒，增強(qiáng)了責(zé)任教育的魅力、提高了責(zé)任教育的效果。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的交互性提升了大學(xué)生責(zé)任教育的時(shí)效。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，大學(xué)生責(zé)任教育通常以教育者單向傳輸為主導(dǎo)，有關(guān)信息呈單向運(yùn)行，教育者很難及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。而自由、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)師生搭建了一個(gè)暢通無(wú)阻的交流平臺(tái)。在這里，教育者可以將教育計(jì)劃、教育意圖以及教育要求、教育信息等能夠及時(shí)地傳達(dá)到每一個(gè)大學(xué)生，大學(xué)生也可以大膽地發(fā)表自己對(duì)責(zé)任的看法以及自己對(duì)責(zé)任教育的切身體會(huì)、感受及困惑，實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育信息的雙向交流互動(dòng)。在交流過(guò)程中，教育者可以及時(shí)為大學(xué)生解疑釋惑，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的責(zé)任觀；教育者可以全面了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，根據(jù)大學(xué)生的主體需求調(diào)整責(zé)任教育方案，做到因人施教，提升大學(xué)生責(zé)任教育的時(shí)效。

二、網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代大學(xué)生責(zé)任教育面臨的新挑戰(zhàn)

1.網(wǎng)絡(luò)文化多元性干擾了大學(xué)生責(zé)任教育的方向。

在多元的網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，各種思想、責(zé)任觀念蜂擁而至、相互交鋒，教育者傳授的一元責(zé)任觀念受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。大學(xué)生理論根基不深厚、社會(huì)閱歷不豐富、信息素質(zhì)不全面，非常容易受到不良思潮的影響，在責(zé)任認(rèn)知上發(fā)生偏差。更有甚者，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，為了維護(hù)自己國(guó)家的文化價(jià)值觀，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)有意推崇西方意識(shí)形態(tài)色彩濃厚的責(zé)任觀念，試圖影響我國(guó)大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知，弱化大學(xué)生的國(guó)家責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的無(wú)中心性弱化了教育者的影響力。

在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中，教育者處于絕對(duì)的中心地位。但網(wǎng)絡(luò)文化的介入，使得教育活動(dòng)發(fā)生了天翻地覆的變化。網(wǎng)絡(luò)文化是多向交流的平等文化，所有網(wǎng)民都是網(wǎng)絡(luò)文化的參與者和創(chuàng)造者，彼此之間地位平等、機(jī)會(huì)均等，每一個(gè)網(wǎng)民都可以是“中心”、都可以是“權(quán)威”。“網(wǎng)絡(luò)思想教育過(guò)程中教育者與被教育者都是網(wǎng)絡(luò)的主體，他們之間地位平等，不存在上下級(jí)的關(guān)系及管理與被管理的關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)文化這種“去中心、無(wú)權(quán)威”的特性，導(dǎo)致教育者中心地位淪陷、權(quán)威喪失，其對(duì)大學(xué)生的影響力也隨之大打折扣。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性增加了大學(xué)生責(zé)任教育的難度。

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化空間，網(wǎng)民可以隱匿自己的真實(shí)身份，很容易擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種要素的制約，因而可以自由釋放自己的情緒、甚至發(fā)表過(guò)激言論而不必為自己的行為承擔(dān)現(xiàn)實(shí)責(zé)任。由于脫離了“熟人”的目光、社會(huì)輿論的監(jiān)督，自制力不強(qiáng)的大學(xué)生網(wǎng)民極易放縱自己、為所欲為。原本在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不敢說(shuō)的話、不敢做的事，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)卻可以肆無(wú)忌憚地去說(shuō)、去做，顛覆了人類(lèi)道德標(biāo)準(zhǔn)，混淆了是非價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文化在某種程度上讓大學(xué)生處于一個(gè)失控的空間，這就要求高校必須及時(shí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化主陣地、掌握網(wǎng)絡(luò)文化主導(dǎo)權(quán)，無(wú)疑增加了大學(xué)生責(zé)任教育的難度。

三、網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代大學(xué)生責(zé)任教育新舉措

1.堅(jiān)持指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)責(zé)任觀。

責(zé)任觀，是責(zé)任主體認(rèn)識(shí)責(zé)任、履行責(zé)任的態(tài)度和觀點(diǎn)。正確的責(zé)任觀不是自發(fā)形成的，是需要正確的理論指導(dǎo)，通過(guò)正確的方法，不斷努力才能樹(shù)立起來(lái)的。大學(xué)生責(zé)任教育必須堅(jiān)持指導(dǎo)，只有堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，我們才能正確分辨社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，才能頑強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮的入侵，才能準(zhǔn)確辨別錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象的是與非；也只有這樣，我們才能堅(jiān)定責(zé)任教育的正確方向，才能引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的責(zé)任觀。責(zé)任教育的內(nèi)容重在樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在價(jià)值觀多元化的時(shí)代，通過(guò)責(zé)任觀教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家民族的前途命運(yùn)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人同國(guó)家前途命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)定自身的歷史使命，懂得珍愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)和服務(wù)人類(lèi)，忠實(shí)履行對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然以及對(duì)人類(lèi)的責(zé)任。

2.優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化資源，打造大學(xué)生責(zé)任教育寬廣平臺(tái)。

在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，占領(lǐng)主陣地、發(fā)揮主渠道作用必須優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)政治理論課向網(wǎng)絡(luò)的延伸，突破傳統(tǒng)教育的時(shí)空限制，打造大學(xué)生責(zé)任教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)：一是創(chuàng)建大學(xué)生責(zé)任教育專(zhuān)題網(wǎng)站，豐富責(zé)任教育形式。教育者將與責(zé)任觀相關(guān)的知識(shí)和文件上傳到網(wǎng)站，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任教育新陣地。二是搭建交互學(xué)習(xí)體驗(yàn)的平臺(tái)，增強(qiáng)責(zé)任教育滲透性。高校利用QQ群、BBS、BLOG等網(wǎng)絡(luò)工具搭建責(zé)任教育交互性學(xué)習(xí)體驗(yàn)平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)師生之間民主式平等交流和心靈的溝通，可以消除大學(xué)生因權(quán)威式灌輸教育引起的強(qiáng)烈逆反心理，可以提高大學(xué)生對(duì)老師傳遞的責(zé)任信息的認(rèn)同度，從而使大學(xué)生愿意、樂(lè)意接受相關(guān)責(zé)任教育理論，并以此指導(dǎo)自己的行為。

3.健全網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制，提高大學(xué)生責(zé)任教育正面引導(dǎo)力。

首先，事先引導(dǎo)，為大學(xué)生責(zé)任教育“定向?qū)Ш?rdquo;，掌握主導(dǎo)權(quán)。一方面，面對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，科學(xué)合理策劃主題，大力宣傳責(zé)任教育理論，創(chuàng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，牢牢掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，使網(wǎng)絡(luò)成為主流輿論“放大器”，形成正面輿論強(qiáng)勢(shì)。通過(guò)營(yíng)造良好的、積極的責(zé)任教育氛圍，鼓勵(lì)大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成；另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容良莠不齊、泥沙俱下的客觀事實(shí)，我們必須以科學(xué)文化為引領(lǐng)，加強(qiáng)對(duì)校園文化的監(jiān)控和管理，強(qiáng)化健康的輿論導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞，防止大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡化，在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失自我。其次，事后救助，為大學(xué)生責(zé)任教育“扶正祛邪”，掌握主動(dòng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)文化“去中心、無(wú)等級(jí)”的特性，注定其不會(huì)風(fēng)平浪靜。對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)民中的不良思想、不利苗頭，決不可掉以輕心、任其發(fā)展，我們必須“準(zhǔn)確把脈、及時(shí)治療”，防止事態(tài)惡化。強(qiáng)化主流言論，牢牢掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，幫助大學(xué)生客觀全面、理性辯證地看待問(wèn)題，主動(dòng)承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任。

4.加強(qiáng)思政課隊(duì)伍建設(shè)，提升大學(xué)生責(zé)任教育實(shí)效。

第4篇

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)青年學(xué)子的影響逐漸減弱，青年學(xué)子容易失去社會(huì)使命感，而是單純追求更加實(shí)惠的自我價(jià)值。目前有不少大學(xué)生加入傳銷(xiāo)組織，說(shuō)明其社會(huì)責(zé)任缺失，法律意識(shí)淡薄。重視培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是我國(guó)倫理道德的優(yōu)良傳統(tǒng)，是德育教育管理中的核心工作，是學(xué)生人生價(jià)值取向的基礎(chǔ)。當(dāng)然增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是處于良好道德培養(yǎng)的較高層次，同時(shí)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)國(guó)家發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€(gè)重要指標(biāo)。“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也”；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“君子愛(ài)財(cái),取之有道,視之有度,用之有節(jié)”……，應(yīng)該讓這些優(yōu)秀的民族精髓不斷激勵(lì)著一代又一代的年輕人，我們也要培養(yǎng)他們“以天下為己任”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)熱情。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，班主任還必須引導(dǎo)學(xué)生保持理性的態(tài)度。首先，面對(duì)社會(huì)中大大小小的負(fù)面消息，不道聽(tīng)途說(shuō)，不人云亦云，而應(yīng)從多方面分析事件。不要被社會(huì)波動(dòng)的情緒所渲染，而要加以冷靜的反思和清醒的自省，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)。這樣才能把這些負(fù)面事件，轉(zhuǎn)化為社會(huì)不斷發(fā)展前行的正能量。其次，面對(duì)種種不公不義，震撼、憤怒，是合理的反應(yīng)。這樣的反應(yīng)，是由心中的良知所點(diǎn)燃，是對(duì)正義的渴望所激起，好過(guò)麻木的看客，更好過(guò)于起哄的圍觀，在某種程度上說(shuō)，這是一種可貴的，甚至是高尚的情感。但如果用謾罵代替了審思，比如一些盲目偏激的網(wǎng)絡(luò)跟帖，就有可能模糊掉理性的邊界，這種極端的情緒，不但不能幫忙解決問(wèn)題，反而會(huì)削弱大學(xué)生對(duì)國(guó)家的信任。所以在德育教育管理工作中，輔導(dǎo)員、班主任要把大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)放在首位，激發(fā)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，并引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人的人生價(jià)值的追求同社會(huì)和人類(lèi)的責(zé)任感、使命感緊密聯(lián)系起來(lái)。

二、加強(qiáng)班級(jí)凝聚力

首先，班級(jí)組建之初要組織全班學(xué)生制定切實(shí)可行的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)，目的在于加強(qiáng)班級(jí)凝聚力。目標(biāo)管理最早是由美國(guó)管理大師彼得•德魯克1954年在《管理實(shí)踐》中提出的一種管理方法。目標(biāo)管理是通過(guò)設(shè)置目標(biāo)，并進(jìn)行目標(biāo)分解及控制目標(biāo)實(shí)施，最后通過(guò)對(duì)目標(biāo)完成情況的檢查，以獎(jiǎng)懲為手段對(duì)員工進(jìn)行自我管理來(lái)實(shí)現(xiàn)組織目的的一種管理方法。目標(biāo)管理理論自誕生以來(lái)就被公認(rèn)為是一種科學(xué)的管理方法。班級(jí)管理目標(biāo)具有階段性，分為：遠(yuǎn)期目標(biāo)、中期目標(biāo)、近期目標(biāo)等。遠(yuǎn)期目標(biāo)是班級(jí)建設(shè)的長(zhǎng)期目標(biāo)，一般為將班級(jí)建設(shè)成為優(yōu)秀班集體，達(dá)到人人學(xué)有所長(zhǎng)，并集體進(jìn)步的班集體，最后達(dá)到歪風(fēng)邪氣有人抓，好人好事有人夸的班集體。這是從班級(jí)組建到學(xué)生畢業(yè)都必須堅(jiān)持的目標(biāo)愿景，這是一種無(wú)形的精神力量。在這面前進(jìn)旗幟的的指引下，班級(jí)內(nèi)部可以形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促使學(xué)生積極向上并充滿求知欲望，最終形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力。中期目標(biāo)近期目標(biāo)分別為學(xué)年建設(shè)目標(biāo)、學(xué)期建設(shè)目標(biāo)，它們倆的確立要根據(jù)班級(jí)的發(fā)展，學(xué)生思想變化及學(xué)習(xí)、個(gè)性的需要，以?xún)?yōu)化班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境、培育學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)為目的。制定切實(shí)可行的班級(jí)建設(shè)目標(biāo)是使每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志及行為同集體的要求保持一致，從而產(chǎn)生出強(qiáng)大的凝聚力、向心力的重要手段之一。其次，輔導(dǎo)員、班主任對(duì)每位學(xué)生持公平態(tài)度也是加強(qiáng)班級(jí)凝聚力的另一要素。“公平”的含義，在學(xué)界中比較推崇羅爾斯的公平原則。羅爾斯表明了兩種性質(zhì)的公平：一種為“均等性”的公平，即平等地對(duì)待相同者，是一種水平性的橫向的、平均性的公平；另一種為“非均等性”的公平，是垂直性的、縱向的、不均等的公平，即“不均等地對(duì)待不同者”，如多勞多得、貢獻(xiàn)大者先富等。羅爾斯還指出：追求社會(huì)公平的價(jià)值取向，是在不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，為處境不利者提供機(jī)會(huì)或利益補(bǔ)償。因此在國(guó)家和某些社會(huì)團(tuán)體對(duì)貧困大學(xué)生資助不小的今天，首先班主任切記手背手心均是肉，不能有腐敗行為，不能有意識(shí)偏向班委，而要堅(jiān)持評(píng)選原則，平等地對(duì)待每位相同者；其次對(duì)那些勤奮好學(xué)而又處境不利者要提供機(jī)會(huì)或利益補(bǔ)償。只有這樣，學(xué)生才會(huì)把輔導(dǎo)員、班主任視為靠得住的掌舵者，所有學(xué)生才會(huì)凝聚在班主任的周?chē)Ｒ灾掳嗉?jí)所有活動(dòng)均有效及有序進(jìn)行開(kāi)展。

三、注意擇時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生減輕、釋放心理壓力并長(zhǎng)期保持心理健康

第5篇

2011年7-8月間，課題組在浙江寧波地區(qū)分別發(fā)放500份問(wèn)卷，有效回收465份高職畢業(yè)生所在單位的問(wèn)卷和369份高職生責(zé)任感狀況的問(wèn)卷，有效回收率分別為93%和73.8%。調(diào)查顯示：有59.14%的企業(yè)最看重“責(zé)任意識(shí)”，同時(shí)有89.89%的企業(yè)認(rèn)為責(zé)任感缺失這一問(wèn)題在當(dāng)代高職生中是“嚴(yán)重”和“較嚴(yán)重”的。有趣的是有67.75%的學(xué)生認(rèn)為自己“有”或“基本上有”較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。本次調(diào)研中反映出學(xué)生的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感亟待加強(qiáng)，自我責(zé)任認(rèn)知與責(zé)任的履行能力之間脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，社會(huì)公德意識(shí)總體向好，但與實(shí)際行動(dòng)有差距，家庭責(zé)任意識(shí)有待增強(qiáng)，存在職業(yè)責(zé)任意識(shí)，但法制和公德意識(shí)缺乏。筆者認(rèn)為造成上述現(xiàn)象的原因主要有四方面：一是高職生內(nèi)在的成長(zhǎng)因素。多數(shù)人會(huì)以自我為中心去分析評(píng)判問(wèn)題而很少考慮其他因素。加之當(dāng)前對(duì)高職院校就業(yè)壓力的灌輸，使他們重個(gè)人價(jià)值輕社會(huì)貢獻(xiàn)。二是家庭教育的缺位。相關(guān)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這一批次中的學(xué)生家庭大多數(shù)處于社會(huì)的中或中偏下層次，高學(xué)歷家長(zhǎng)不多，他們對(duì)獨(dú)生子女要求不高，尤其對(duì)責(zé)任素養(yǎng)的滲透比較忽視，這就造成了高職生責(zé)任感的先天不足。三是轉(zhuǎn)型期社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。20世紀(jì)90年代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、社會(huì)變化最快的時(shí)期,這一時(shí)期對(duì)“90后”高職生來(lái)講，社會(huì)為他們成才成功提供了寬松的外部環(huán)境的同時(shí)也使他們普遍面臨學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、情感、就業(yè)等競(jìng)爭(zhēng)的壓力，致使不少學(xué)生重自身利益輕國(guó)家與集體利益。四是高職院校責(zé)任教育的意識(shí)和能力不夠。圍繞職業(yè)特點(diǎn)提出專(zhuān)業(yè)規(guī)范與素質(zhì)要求是培養(yǎng)高職生的關(guān)鍵之一，而高職院校的德育工作與學(xué)生未來(lái)職業(yè)的聯(lián)系不夠緊密，其以輔導(dǎo)員為主的學(xué)生工作隊(duì)伍的能力結(jié)構(gòu)、自上而下的德育工作模式及重理論輕實(shí)踐的教育內(nèi)容造成畢業(yè)生重課程輕素養(yǎng)。

二、制定培養(yǎng)目標(biāo)、原則與任務(wù)

（一）培養(yǎng)目標(biāo)與原則

根據(jù)高職院校“面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線，培養(yǎng)一批素質(zhì)高、知識(shí)實(shí)、能力強(qiáng)并具有一定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)技術(shù)技能應(yīng)用型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)，引入現(xiàn)代公司文化與管理的基本元素，使學(xué)生能明確自我責(zé)任、家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵；能敢于承擔(dān)自我責(zé)任，善于自我管理，勇于承擔(dān)家庭和集體責(zé)任，樂(lè)于承擔(dān)企業(yè)和社會(huì)責(zé)任；具有積極配合的責(zé)任意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任情感與責(zé)任能力。

1.堅(jiān)持行為導(dǎo)向原則，重在日常養(yǎng)成

在責(zé)任教育中，學(xué)生是主體。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，采用多種靈活生動(dòng)的行為導(dǎo)向教育方式，幫助學(xué)生理性思考，做出合理的道德判斷和負(fù)責(zé)任的行為決定。日常養(yǎng)成不僅在第二課堂，更在于第一課堂的教學(xué)常規(guī)與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成，通過(guò)每日每周每月每學(xué)期的訓(xùn)練，潛移默化地影響學(xué)生。

2.堅(jiān)持分層教育原則，重在循序漸進(jìn)

高職生的知識(shí)水平、理解和實(shí)踐能力隨著年齡的增長(zhǎng)逐步完善。責(zé)任教育應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)分別制定責(zé)任目標(biāo)與要求，由淺及深、由表及里、由認(rèn)知到行為，分層分段地實(shí)施教育。大一重在明晰責(zé)任的相關(guān)內(nèi)涵、進(jìn)行基礎(chǔ)理論知識(shí)的認(rèn)知養(yǎng)成、大二重在通過(guò)活動(dòng)的參與培養(yǎng)訓(xùn)練其責(zé)任意識(shí)與情感的實(shí)踐養(yǎng)成體、大三重在通過(guò)校企合作、頂崗實(shí)習(xí)等錘煉其責(zé)任能力的深化養(yǎng)成。

3.堅(jiān)持校企合作原則，重在模擬公司與真實(shí)公司融合

以行業(yè)龍頭企業(yè)為依托，按照現(xiàn)代企業(yè)的員工規(guī)范、管理制度、項(xiàng)目實(shí)施操作流程等各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)作為“公司制”平臺(tái)的實(shí)施關(guān)鍵點(diǎn)，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)對(duì)接行業(yè)、模擬公司對(duì)接企業(yè)、學(xué)生對(duì)接企業(yè)員工的公司制平臺(tái)，以先進(jìn)公司的責(zé)任文化為引領(lǐng)，讓所有學(xué)生在平臺(tái)上體驗(yàn)公司文化、崗位和項(xiàng)目。

4.堅(jiān)持三課堂聯(lián)動(dòng)原則，重在全員育人

第一課堂中，以教學(xué)與組織管理為主要手段，對(duì)責(zé)任素養(yǎng)進(jìn)行認(rèn)知與考核；在以學(xué)生社團(tuán)、技能活動(dòng)等為主體的第二課堂中對(duì)責(zé)任素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)踐與固化；在以頂崗實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)踐為主要形式的第三課堂里將責(zé)任素養(yǎng)進(jìn)行深化與提升。同時(shí)發(fā)揮家校聯(lián)系的作用，優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，最終形成全員育人的合力。

（二）培養(yǎng)任務(wù)

責(zé)任是行為主體對(duì)自己在特定社會(huì)關(guān)系中所肩負(fù)的特定的社會(huì)任務(wù)的自由確認(rèn)和理解，在此基礎(chǔ)上形成積極肯定的情感體驗(yàn)，經(jīng)由責(zé)任意志的監(jiān)督和維護(hù)，進(jìn)而上升為責(zé)任行為的過(guò)程。可見(jiàn)，高職生的培養(yǎng)任務(wù)是認(rèn)知責(zé)任相關(guān)理論知識(shí)，培養(yǎng)責(zé)任情感，鍛煉責(zé)任意志和養(yǎng)成責(zé)任行為。通過(guò)從認(rèn)知到行為養(yǎng)成的系統(tǒng)訓(xùn)練，使高職生形成對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)職業(yè)、對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感，并付諸行動(dòng)。

三、依托公司制平臺(tái)與高職對(duì)接

責(zé)任素養(yǎng)不同于職業(yè)知識(shí)和技能，具有內(nèi)隱性和養(yǎng)成性，有其特殊的存在方式和形成依據(jù)，從責(zé)任認(rèn)知到責(zé)任情感，經(jīng)過(guò)責(zé)任意志的作用最終形成有效的責(zé)任行為，需要有專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐路徑。而公司與高職院校有著天然的聯(lián)系，其完整的組織架構(gòu)、文化浸潤(rùn)、規(guī)范管理、獎(jiǎng)懲得法、業(yè)績(jī)追求等特征均為高職生責(zé)任素質(zhì)養(yǎng)成教育提供了天然的資源。其過(guò)程為，高職院校根據(jù)社會(huì)道德要求，在高職生自主選擇的基礎(chǔ)上對(duì)其分層分段地實(shí)施有計(jì)劃、有組織、有目的責(zé)任教育引導(dǎo)活動(dòng)，在頂崗實(shí)習(xí)階段前進(jìn)行虛擬公司制平臺(tái)上的責(zé)任素養(yǎng)認(rèn)知與養(yǎng)成，在頂崗實(shí)習(xí)階段進(jìn)行實(shí)體公司制平臺(tái)上責(zé)任素養(yǎng)的固化與提升，使之成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的職業(yè)人的過(guò)程。以上目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵的是要實(shí)現(xiàn)以下對(duì)接。

（一）載體對(duì)接

課堂教學(xué)對(duì)接企業(yè)員工培訓(xùn)、教室對(duì)接廠房、課本對(duì)接企業(yè)員工培訓(xùn)手冊(cè)，寢室對(duì)接員工宿舍。在模擬公司階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、滲透與深化，在實(shí)體公司階段，進(jìn)行真實(shí)的錘煉與提升

（二）內(nèi)容對(duì)接

在模擬公司階段，將校園責(zé)任教育內(nèi)涵與公司責(zé)任文化元素對(duì)接，如引進(jìn)企業(yè)管理中的“5S”管理，即整理（Seiri）、整頓（Seiton）、清掃（Seisoh）、清潔（Seiketsu）、素養(yǎng)（Shitsuke），結(jié)合高職生實(shí)際，教學(xué)化改造為“6S”管理，即安全(Safety)、整理（Seiri）、整頓（Seiton、清掃（Seiso）、清潔（Setketsu）、素養(yǎng)（Shitsuke）并實(shí)施到三個(gè)課堂中進(jìn)行集體責(zé)任和自我管理責(zé)任教育。在實(shí)體公司階段，校企雙方根據(jù)專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)需求共同制定對(duì)接的人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行崗位責(zé)任、就業(yè)責(zé)任、企業(yè)責(zé)任等培養(yǎng)。

（三）主體對(duì)接

教師對(duì)接企業(yè)管理者，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、實(shí)訓(xùn)教材的融合；學(xué)生準(zhǔn)員工對(duì)接企業(yè)員工，進(jìn)行責(zé)任理念、專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的熏染。

四、基于公司制平臺(tái)的高職生責(zé)任素質(zhì)養(yǎng)成教育模式

在學(xué)生自主選擇基礎(chǔ)上對(duì)其實(shí)施有計(jì)劃、有組織、有目的的責(zé)任教育活動(dòng)，分層分段實(shí)施遞進(jìn)式的責(zé)任素養(yǎng)教育：大一通過(guò)責(zé)任課堂、專(zhuān)題講座和專(zhuān)業(yè)課滲透，實(shí)現(xiàn)虛擬公司制平臺(tái)上的責(zé)任素質(zhì)認(rèn)知養(yǎng)成和企業(yè)用人要求的協(xié)同；大二以深度合作的校中企為平臺(tái)，通過(guò)雙“11”等實(shí)戰(zhàn)式主題活動(dòng)和以體驗(yàn)管理崗位為特色的日常養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)企業(yè)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)目標(biāo)和責(zé)任素養(yǎng)實(shí)踐養(yǎng)成的協(xié)同；大三通過(guò)整體進(jìn)入校企合作公司頂崗實(shí)習(xí)和專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)企業(yè)用人目標(biāo)和責(zé)任素養(yǎng)固化養(yǎng)成的協(xié)同。三課堂聯(lián)動(dòng)，多途徑培養(yǎng)，最終形成高素質(zhì)商貿(mào)職業(yè)人才的培養(yǎng)路徑。

（一）形成責(zé)任明確的虛擬公司制組織架構(gòu)

全面引入現(xiàn)代公司組織架構(gòu)和管理模式，形成二級(jí)學(xué)院為虛擬總公司，各班根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)類(lèi)型組建虛擬分公司的組織架構(gòu)。不同專(zhuān)業(yè)的分公司設(shè)置崗位時(shí)，應(yīng)充分考慮專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)真實(shí)崗位采集——教學(xué)化處理——具體化設(shè)置的過(guò)程，形成公司名稱(chēng)、崗位分布、職責(zé)劃分、宗旨與理念等要素，讓學(xué)生在模擬的公司組織環(huán)境中，體驗(yàn)員工角色。以高職商貿(mào)類(lèi)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)為成立的志成電子商務(wù)分公司為例，公司成立有行政、人事、財(cái)務(wù)、IT技術(shù)部、網(wǎng)絡(luò)零售客服部、產(chǎn)品編輯美工部、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)推廣部、采購(gòu)物流倉(cāng)儲(chǔ)部等部門(mén)，每部門(mén)招收一定職員并有明確的崗位職能。

（二）建設(shè)責(zé)任滲透的公司制隱蔽課程

柯?tīng)柊馗裾J(rèn)為，德育如果不關(guān)心隱蔽課程，無(wú)論如何達(dá)不到預(yù)想的效果，隱蔽課程是實(shí)現(xiàn)德育的橋梁。美國(guó)教育學(xué)家杰克遜在1968年的《班級(jí)生活》中首次提出隱蔽課程教育，指教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，有組織有計(jì)劃的在教學(xué)范圍內(nèi)以各種方式通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的和非特定的心理反映，使他們獲得道德情感方面的教育。在公司制為平臺(tái)的高職生責(zé)任素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)踐中，以職教聯(lián)盟為紐帶，如物流企業(yè)講究“高效合作務(wù)實(shí)”，零售企業(yè)追求“以顧客為重”，電子商務(wù)類(lèi)公司追求“勤奮創(chuàng)新”等，做到各班形成的分公司文化與真實(shí)企業(yè)能一脈相承，將企業(yè)文化對(duì)接校園文化潤(rùn)物無(wú)聲地滲透；在校內(nèi)分公司、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室、寢室生活區(qū)標(biāo)上激勵(lì)性的責(zé)任精語(yǔ)，使學(xué)生所見(jiàn)之處皆為責(zé)任意識(shí)相關(guān)的職業(yè)環(huán)境；在集團(tuán)及分公司每次教學(xué)組織和主題活動(dòng)時(shí)，通過(guò)課前一分鐘、晨會(huì)、周例會(huì)、年會(huì)等準(zhǔn)公司化行為增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，從入學(xué)至畢業(yè)全程影響，最終形成以責(zé)任為引領(lǐng)的校園企業(yè)文化。以責(zé)任為引領(lǐng)的商幫文化浸潤(rùn)是隱蔽課程的有效載體。區(qū)域文化是影響所在區(qū)域人群的價(jià)值觀和行為方式的決定性力量。尤其是經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的浸潤(rùn)，人文傳統(tǒng)形成固化以后便以相當(dāng)頑強(qiáng)的定勢(shì)，久遠(yuǎn)地影響著人們的價(jià)值觀、思維方式和行為習(xí)慣。以高職商貿(mào)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為例，在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成的甬商文化中開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)互助、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、同舟共濟(jì)的價(jià)值取向和商業(yè)道德，實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)極為負(fù)責(zé)任的商幫人物的精神外顯，這與高職商貿(mào)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格中的素質(zhì)要求相吻合。故而，以專(zhuān)業(yè)和本班特色為主要依據(jù)，通過(guò)認(rèn)、講、學(xué)等多種方式與商幫人物牽手，將凝聚在商幫人物身上的責(zé)任精神遷移到高職生責(zé)任素質(zhì)培養(yǎng)上來(lái)，內(nèi)化為商貿(mào)類(lèi)高職生的追求目標(biāo)，引領(lǐng)成長(zhǎng)。典型代表精神如：以秦潤(rùn)卿為代表的有志者事竟成，言誠(chéng)事成；安子介為代表的的志存高遠(yuǎn)，直面挑戰(zhàn)；許立華為代表的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)；邵逸夫?yàn)榇淼囊环莞牛环菔斋@；應(yīng)行久為代表的心虞志誠(chéng)，辦事求是等精神。

（三）約定責(zé)任到人的公司制職業(yè)規(guī)范

在虛擬公司制階段，依據(jù)行業(yè)企業(yè)特征，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色，對(duì)公司的名稱(chēng)、住所、經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)管理制度等重大事項(xiàng)進(jìn)行約定，形成公司章程和員工規(guī)范。同時(shí)，依據(jù)公司章程和考核要求，約定員工規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)“公司”目標(biāo)，維護(hù)“公司”利益，履行“公司”職責(zé)。其中業(yè)績(jī)考核辦法的制定是關(guān)鍵。業(yè)績(jī)考核分為分公司業(yè)績(jī)考核和員工業(yè)績(jī)考核兩方面。以高職商貿(mào)類(lèi)專(zhuān)業(yè)為例：第一課堂里，“模擬公司制”教學(xué)模式中引入公司經(jīng)濟(jì)效益與業(yè)績(jī)考核理念，以責(zé)任理念為引領(lǐng)，將終結(jié)性考核與過(guò)程性考核相結(jié)合，把實(shí)際操作能力和項(xiàng)目解決能力納入主要考核范圍，與公司業(yè)績(jī)考核接軌。在第二課堂，將高職生的日常行為規(guī)范與公司運(yùn)作管理的各項(xiàng)指標(biāo)緊密融合，設(shè)置“公司管理、公司文化和公司業(yè)績(jī)”三個(gè)一級(jí)指標(biāo)，正面列表明確可以和希望做的事，負(fù)面列表明確不能做的事，強(qiáng)調(diào)員工的自我管理和相互監(jiān)督，通過(guò)各虛擬分公司之間和公司內(nèi)部員工之間的自評(píng)和互評(píng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)公司日常運(yùn)作管理與考核。

（四）體驗(yàn)責(zé)任各異的公司制職業(yè)崗位

1.崗位體驗(yàn)

員工崗位體驗(yàn)是指依據(jù)崗位職責(zé)，通過(guò)崗位輪換方式進(jìn)行不同崗位體驗(yàn)，包括業(yè)務(wù)崗、管理崗和員工崗。

2.業(yè)務(wù)崗

主要呈現(xiàn)在第一課堂。根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和課程培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)定不同的工作崗位并出示給學(xué)生選擇，對(duì)通過(guò)教學(xué)化處理的教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行崗位體驗(yàn)。以《國(guó)際匯兌市場(chǎng)與操作》課程為例，通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的業(yè)務(wù)情境，以完成一筆出口匯兌項(xiàng)目為軸，親歷貿(mào)易公司里出口匯兌項(xiàng)目完成的全過(guò)程，使學(xué)生在擬真業(yè)務(wù)項(xiàng)目中錘煉技術(shù)技能和培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任。

3.管理崗和員工崗

主要呈現(xiàn)在第二三課堂。通過(guò)管理崗位競(jìng)聘、日常行為規(guī)范約束和參與主題實(shí)踐活動(dòng)加以體驗(yàn)。以高職國(guó)際貿(mào)易類(lèi)專(zhuān)業(yè)為例，學(xué)生在“建利貿(mào)易分公司”這樣一個(gè)模擬職業(yè)環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，實(shí)施“公司化經(jīng)營(yíng)”：全班同學(xué)自動(dòng)分成管理團(tuán)隊(duì)和一般員工兩大陣營(yíng)，有執(zhí)行經(jīng)理、業(yè)務(wù)主管、人事總監(jiān)、客服、業(yè)務(wù)員等仿真的職業(yè)管理崗位。這樣，班主任即是“分公司經(jīng)理”，班長(zhǎng)是“分公司執(zhí)行經(jīng)理”，學(xué)生是“公司員工”，同學(xué)是“同事”，班級(jí)間競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系成為分公司間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；班級(jí)學(xué)生的在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、考證考級(jí)、主題活動(dòng)、衛(wèi)生紀(jì)律等日常綜合表現(xiàn)成為考核該分公司的“經(jīng)濟(jì)效益”的指標(biāo)。到頂崗實(shí)習(xí)階段，這些均自然而然地成為真實(shí)化項(xiàng)目。集體或個(gè)體有獲獎(jiǎng)和業(yè)績(jī)的均可折算成公司業(yè)績(jī)，使負(fù)責(zé)的員工為自身增值的同時(shí)為集體增值，反之則要因?yàn)檫^(guò)失而承擔(dān)責(zé)任。

（五）進(jìn)行責(zé)任量化的公司制績(jī)效考核

沒(méi)有績(jī)效考核，公司制平臺(tái)將流于形式。責(zé)任素養(yǎng)的績(jī)效考核在第一課堂里與課程成績(jī)?nèi)诤希诘诙⑷n堂里與個(gè)人和公司發(fā)展融合。以國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的“建利貿(mào)易分公司”為例，在《國(guó)際匯兌市場(chǎng)與操作》課程中，每一個(gè)項(xiàng)目實(shí)踐都要求員工、執(zhí)行經(jīng)理或業(yè)務(wù)主管對(duì)全部員工的團(tuán)隊(duì)責(zé)任意識(shí)與執(zhí)行力作出自評(píng)和互評(píng)，作為課程成績(jī)的重要組成部分。在第二課堂里，以該分公司的團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)狀況、主題活動(dòng)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)為主要觀測(cè)點(diǎn)，考核公司目標(biāo)完成情況，以虛擬資金——商幣為衡量公司的效績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，將分公司取得的業(yè)績(jī)，按標(biāo)準(zhǔn)折算成虛擬資金計(jì)入公司經(jīng)營(yíng)收入；將員工違紀(jì)行為視作分公司經(jīng)營(yíng)虧損，按標(biāo)準(zhǔn)罰沒(méi)一定數(shù)量虛擬資金。每月公布各分公司經(jīng)營(yíng)狀況，定期將虛擬資金換算成真實(shí)獎(jiǎng)金給予獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)分公司作為集體活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，公司績(jī)效成為考核依據(jù)。當(dāng)分公司商幣減少到一定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，即進(jìn)入破產(chǎn)程序，須提交書(shū)面增資報(bào)告。進(jìn)入頂崗實(shí)習(xí)階段，在真實(shí)的公司里，教學(xué)內(nèi)容按照實(shí)際工作環(huán)節(jié)的相關(guān)性“做中學(xué)、做中教”，學(xué)生即為員工，人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所與教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)器具與經(jīng)營(yíng)設(shè)備、教學(xué)任務(wù)與工作任務(wù)、學(xué)生與員工、育人與經(jīng)營(yíng)的合一。“公司制”平臺(tái)的最大特點(diǎn)是公司運(yùn)營(yíng)與班級(jí)學(xué)習(xí)融為一體，形成了“實(shí)踐共同體”，在參與體驗(yàn)的過(guò)程時(shí)，學(xué)習(xí)自然發(fā)生，責(zé)任素質(zhì)自然形成。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)幾年的運(yùn)行，“公司制”平臺(tái)取得了一定的成效：

第一，增強(qiáng)了責(zé)任素養(yǎng)。公司制平臺(tái)中，無(wú)論是公司及規(guī)范的形成與遵守還是職業(yè)崗位的確定與體驗(yàn)，都給予學(xué)生最大的主動(dòng)權(quán)與選擇杈，突顯了學(xué)生的主體地位，遵循了“責(zé)任源于自由”的形成規(guī)律。其運(yùn)營(yíng)效果使教師真正在起指導(dǎo)作用，學(xué)生真正在自發(fā)實(shí)踐中形成對(duì)自己、家人、集體、企業(yè)和國(guó)家的責(zé)任素養(yǎng)。

第二，增強(qiáng)了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)戰(zhàn)式訓(xùn)練是公司制平臺(tái)的最大特點(diǎn)，學(xué)生不斷經(jīng)受來(lái)自真實(shí)企業(yè)文化的擬真熏陶和職業(yè)崗位的擬真鍛煉，有序漸進(jìn)地過(guò)渡到真實(shí)公司的崗位操練，縮短了初崗適應(yīng)時(shí)間，以責(zé)任為核動(dòng)力，就有了持續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，能順利實(shí)現(xiàn)崗位遷移和提升。

第三，降低了企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)成本。基于公司制平臺(tái)的責(zé)任素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練從學(xué)生入校即始，直至畢業(yè)。全過(guò)程全方位全員的育人網(wǎng)絡(luò)牢固樹(shù)立了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想和為公司為集體盡責(zé)的做人理念，自然而然地與企業(yè)的用人需求規(guī)格靠近，節(jié)省企業(yè)用人成本。

第四，創(chuàng)新了高職育人模式。對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱需要不斷變換工作方式方法的高職生而言，以責(zé)任為第一素養(yǎng)的育人工作一直是難解之題。改革原有班級(jí)管理模式，在責(zé)任觀的統(tǒng)領(lǐng)下，三個(gè)課堂聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)與自我管理，使教者和學(xué)者共有成就感。

另外，基于公司制平臺(tái)的高職生責(zé)任素質(zhì)養(yǎng)成教育需要在以下方面加強(qiáng)：

第一，政府充分參與。成功的責(zé)任教育決非一校可以完成，應(yīng)以學(xué)校為中心，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，著力打造社會(huì)、學(xué)校、家庭、傳媒于一體的聯(lián)動(dòng)的責(zé)任教育體系。如成立高校學(xué)生社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)，將社區(qū)需求與高校資源進(jìn)行對(duì)接，逐漸形成本區(qū)域有特色的高職生服務(wù)社會(huì)的責(zé)任實(shí)踐基地。

第二，要培養(yǎng)一支負(fù)責(zé)任的教師隊(duì)伍。這是培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的高職生的前提。高職教師以職業(yè)技能等資源為優(yōu)勢(shì)帶領(lǐng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)，拓展專(zhuān)業(yè)服務(wù)范疇。特別應(yīng)重視職業(yè)道德培養(yǎng)專(zhuān)家和企業(yè)行家共同參與責(zé)任素質(zhì)養(yǎng)成教育。

第6篇

一、堅(jiān)持德、智、體、美、勞全面發(fā)展，

德、智、體、美、勞全面發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求，它認(rèn)為德育是教學(xué)生如何做人的，智育是教學(xué)生如何做事的，體育是做人、做事的本錢(qián)，美育陶冶人的性情，勞動(dòng)能加深學(xué)生對(duì)勞動(dòng)人民的感悟。掌握勞動(dòng)本領(lǐng)這五個(gè)方面在人一生的全面發(fā)展中相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。只重視智育，只重視“分?jǐn)?shù)”，而忽視其它各育，必然會(huì)造成學(xué)生身心畸形發(fā)展。班主任工作中，我堅(jiān)持“五育”并舉，全面提高學(xué)生素質(zhì)收到了較好效果。就我現(xiàn)在任教的五年一班來(lái)說(shuō)，學(xué)生團(tuán)結(jié)守紀(jì)，勤奮好學(xué)，積極向上，興趣廣泛，歷次測(cè)評(píng)中合格率達(dá)95%，在期末考試中均獲學(xué)年組第一名，及格率100%，在每次抽測(cè)中均獲第一名，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)團(tuán)體總分8次列學(xué)年組第一名，學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)文藝表現(xiàn)均獲第一名，全班以班級(jí)為半數(shù)參加書(shū)法小組，學(xué)生整體素質(zhì)明顯得到提高，多人次在各級(jí)書(shū)法、音樂(lè)、作文大賽中獲獎(jiǎng)。

二、堅(jiān)持傳授知識(shí)與訓(xùn)練技能相結(jié)合

應(yīng)試教育只重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，輕視基本技能的訓(xùn)練，教師只注重向?qū)W生灌輸知識(shí)，不注重訓(xùn)練學(xué)生的基本技能和學(xué)法指導(dǎo)，學(xué)生只 是被動(dòng)地接受知識(shí)。而素質(zhì)教育則將是基礎(chǔ)知識(shí)的傳授與基本技能的訓(xùn)練并重，將基本技能的訓(xùn)練放在第一位，首先教給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)方法，然后指導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的去自學(xué)知識(shí)。比如，三年級(jí)學(xué)生剛開(kāi)始接確作文時(shí)，許多學(xué)生非常難接受，不會(huì)用文字表達(dá)完整的意思，我就帶著同學(xué)們到大自然中去，告訴學(xué)生觀察事物的方法，然后試著寫(xiě)出來(lái)。從寫(xiě)春風(fēng)、春雨、春天的小草，到觀察爸爸、媽媽、身邊的親人，經(jīng)過(guò)一遍遍的指導(dǎo)，一遍遍的觀察，一遍遍的練習(xí)，全班同學(xué)的作文水平有了大幅度的提高，每個(gè)同學(xué)都較好地掌握了寫(xiě)作文的基本要領(lǐng)。

三、必須面向每一個(gè)學(xué)生

任何一個(gè)班級(jí)的學(xué)生基礎(chǔ)不可能完全一致，學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的速度和質(zhì)量也不盡相同。傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”往往只重視對(duì)少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生的培養(yǎng)，對(duì)其他學(xué)生則任其發(fā)展。這樣做的結(jié)果是多數(shù)學(xué)生為少數(shù)學(xué)生做了“鋪墊”不符合“三個(gè)面向”的要求。為了扭轉(zhuǎn)這種弊端，我在分類(lèi)指導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待的同時(shí)，面向全體學(xué)生，不放棄任何一個(gè)。盡量做到讓優(yōu)等生吃飽，防止強(qiáng)調(diào)面向全體，就采取“齊步走”，“一刀切”，使優(yōu)等生“嗷嗷待哺”，而是要盡可能滿足他們的求知愿望，使他們的潛能得到充分開(kāi)發(fā)。對(duì)中等生要上他們“吃好”，鼓勵(lì)他們爭(zhēng)先，趕超優(yōu)等生。對(duì)后進(jìn)后不可歧視，因?yàn)槿魏螘r(shí)候每個(gè)學(xué)生的發(fā)展都不可能完全一樣，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生，除了個(gè)別先天不足的弱智兒童外，絕大多數(shù)都是由于受非智力因素影響。只要教師對(duì)他們熱情關(guān)懷，耐心教育，精心指導(dǎo)，激發(fā)他們的上進(jìn)精神，是可以由后進(jìn)轉(zhuǎn)為先進(jìn)的。比如，我們班的趙某某同學(xué)，在學(xué)前班時(shí)就染上了一些不良習(xí)氣，升入一年級(jí)后壞毛病有增無(wú)減，同學(xué)們都拒而遠(yuǎn)之，由于家長(zhǎng)不配合，對(duì)他的教育收效甚微。但是我仍然沒(méi)有放棄他，而是從培養(yǎng)他的演講、體育、作文等特長(zhǎng)出發(fā)，逐漸樹(shù)立起了他爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)的熱情，現(xiàn)在他各方面都上了一個(gè)大臺(tái)階。學(xué)習(xí)成績(jī)明顯提高，校運(yùn)動(dòng)會(huì)上連拿兩項(xiàng)冠軍，關(guān)心班級(jí)、經(jīng)常為老師、為同學(xué)做好事，受到同學(xué)們的一致好評(píng)。

四、必須面向?qū)W生的每一個(gè)方面

學(xué)生的天賦是有所差別的，有的善于形象思維，有的善長(zhǎng)于抽象思維，有的文化科學(xué)知識(shí)較弱，但動(dòng)手能力很強(qiáng)，有的在繪畫(huà)方面有特長(zhǎng)，有的有音樂(lè)天賦，等等。要實(shí)施好素質(zhì)教育，班主任就應(yīng)該對(duì)學(xué)生因人施教、因材施教、分層施教，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，面向?qū)W生的每一個(gè)方面，使之成長(zhǎng)為社會(huì)有用的人才。在一次偶然的機(jī)會(huì)中我發(fā)現(xiàn)柴雁飛同學(xué)有音樂(lè)特長(zhǎng)，我就和家長(zhǎng)溝通讓她業(yè)余時(shí)間到少年宮學(xué)習(xí)樂(lè)器，短時(shí)間內(nèi)就取得了驚人進(jìn)步，她的笛子獨(dú)奏已多次參加過(guò)縣級(jí)以上演出。目前在我們班級(jí)有一“技”之長(zhǎng)的同學(xué)已到80%以上。其中，18名學(xué)生參加校體育隊(duì)，8人參加校樂(lè)隊(duì)，20人參加校合唱隊(duì)，3個(gè)參加自然組，10名學(xué)生參加文學(xué)社，5名學(xué)生參加美術(shù)小組，15人參加書(shū)法小組，還有一年學(xué)生參加了社會(huì)舉辦的少年繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、英語(yǔ)等比賽。并在市、縣、學(xué)校連連獲獎(jiǎng)。

第7篇

關(guān)鍵詞：離職院校；人文素質(zhì)教育；課程設(shè)計(jì)；課程結(jié)構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3198(2009)10-0191-02

一般來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)主要依據(jù)三種課程理論。一是精義論。主張以經(jīng)典著作作為人文素質(zhì)教育課程的主要內(nèi)容，因?yàn)槿祟?lèi)的文明在變遷中有其永恒不變的價(jià)值存在，這種核心價(jià)值尤其保存在經(jīng)典文獻(xiàn)之中，因而經(jīng)典著作便自然成為課程設(shè)計(jì)的中心。二是均衡論。認(rèn)為知識(shí)是一個(gè)不可分割的整體，只有各種知識(shí)都統(tǒng)籌兼顧，均衡發(fā)展，才能避免20世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)過(guò)于分化所導(dǎo)致的視野狹窄，心靈缺陷，因此，必須以人文素質(zhì)教育課程為學(xué)生提供均衡的視野、平衡的心智。三是進(jìn)步論。強(qiáng)調(diào)教育必須為學(xué)生解決問(wèn)題，對(duì)他們的生活有所裨益，因此，人文素質(zhì)教育課程的內(nèi)容必須與學(xué)生未來(lái)的生活相結(jié)合，為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備。目前。我國(guó)大學(xué)人文素質(zhì)課程設(shè)置受這三種理念的影響，但主要受進(jìn)步論影響較大，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)為職業(yè)做準(zhǔn)備。在具體的人文素質(zhì)課程內(nèi)容組織與選擇上，則偏重于應(yīng)用型和專(zhuān)業(yè)化，按照學(xué)科專(zhuān)業(yè)式的思路進(jìn)行，即基本上就是把某專(zhuān)業(yè)的課程降低要求、稀釋內(nèi)容后拿來(lái)作為人文素質(zhì)課程。這種課程所能起到的人文素質(zhì)教育的作用極為有限。我們認(rèn)為高職院校人文素質(zhì)教育課程的設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮這三種基本課程設(shè)計(jì)理論各自的優(yōu)勢(shì)與不足，結(jié)合職業(yè)的特色，在強(qiáng)調(diào)各個(gè)學(xué)科之間有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，并以此為原則設(shè)計(jì)在現(xiàn)階段和未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)有明確指向的人文素質(zhì)教育課程。

1　高職院校人文素質(zhì)教育課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)計(jì)

從高職生文化素質(zhì)教育課程的本質(zhì)上講，這一課程又是面向所有高職生的、非專(zhuān)業(yè)性和非職業(yè)性的文化知識(shí)課程，具有人文素質(zhì)性、廣博性和基礎(chǔ)性的基本的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定性。從這一層面上講，文化素質(zhì)教育課程應(yīng)該為高職生提供。一是使高職生獲得認(rèn)知世界和理解人類(lèi)及社會(huì)發(fā)展的方法論，二是為高職生提供綜合性的人文、社會(huì)、科學(xué)方面的基礎(chǔ)性文化知識(shí)。再?gòu)母呗毶幕刭|(zhì)教育課程的價(jià)值上講，這一課程的基本價(jià)值取向不僅具有適應(yīng)社會(huì)主導(dǎo)性文化的功能價(jià)值，還具有導(dǎo)領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展的功能價(jià)值；不僅具有使高職生知識(shí)結(jié)構(gòu)達(dá)至和諧的功能價(jià)值，而且還具有營(yíng)造高職生可能生活的功能價(jià)值。從這一層面上講，文化素質(zhì)教育課程應(yīng)該為高職生提供喚醒高職生主體意識(shí)、促進(jìn)高職生自主性、社會(huì)性、倫理性和提升高職生審美情趣等方面的知識(shí)。因此，高職生文化素質(zhì)教育課程內(nèi)容的選擇，應(yīng)該圍繞如下幾個(gè)方面：一是讓高職生了解我國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展的基本歷史概況，理解我國(guó)傳統(tǒng)文化中人文思想和人文精神的實(shí)質(zhì)，獲得思考和表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的基本知識(shí)和能力；二是讓高職生了解我國(guó)科技發(fā)展的基本歷史，分析我國(guó)科技發(fā)展的傳統(tǒng)思想及時(shí)代精神，獲得對(duì)我國(guó)科技發(fā)展史的基本認(rèn)識(shí)及我國(guó)科技發(fā)展的方法論；三是讓高職生了解西方文明發(fā)展的基本脈絡(luò)，知曉西方文化發(fā)展的不同階段及基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)和理解西方文化性格形成的歷史性；四是讓高職生了解西方自然科學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，知曉西方科技發(fā)展的階段性歷史與西方哲學(xué)發(fā)展階段的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和理解西方科技發(fā)展的思想基礎(chǔ)和方法論，獲得中西比較的差異性和趨同性；五是讓高職生了解我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、面臨的問(wèn)題及應(yīng)該急需解決的問(wèn)題，了解我國(guó)社會(huì)制度的性質(zhì)、發(fā)展的策略、科技生產(chǎn)力的構(gòu)成及發(fā)展現(xiàn)狀，以及公民的生活水平、精神狀況等等，獲得對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的全面性認(rèn)識(shí)；六是讓高職生了解當(dāng)今世界發(fā)展的基本格局，分析造成民族矛盾、種族歧視和宗教沖突、地域性戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、貧窮的多方面原因，使高職生認(rèn)識(shí)和理解和平、團(tuán)結(jié)、寬容和理解之于處理國(guó)際爭(zhēng)端和意識(shí)形態(tài)及價(jià)值論領(lǐng)域的沖突與融合的意義和價(jià)值；七是讓高職生了解科技發(fā)展與人文世界的關(guān)系處理問(wèn)題，認(rèn)識(shí)偏重于科技發(fā)展而忽視人文教育所導(dǎo)致的、我們已經(jīng)有所經(jīng)歷的現(xiàn)狀。獲得一定的科技倫理性意識(shí)和思維；八是讓高職生初步了解文學(xué)和藝術(shù)的審美觀，領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)和培育高職生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，升華高職生對(duì)生活美、藝術(shù)美的追求。

2　高職院校人文素質(zhì)教育課程領(lǐng)域的選擇

(1)應(yīng)確定中國(guó)文化及思想這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，其目的主要是針對(duì)于我國(guó)高職院校的高職生缺乏對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的整全性認(rèn)識(shí)和理解，特別是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文教育思想、儒家“仁”學(xué)理論、天人合一、理學(xué)思想、道家、墨家等思想學(xué)說(shuō)，這些方面的傳統(tǒng)思想，對(duì)現(xiàn)代高職生來(lái)說(shuō)。可能存在著疏離和陌生感，所以，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于高職生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能夠?yàn)楦呗毶闹R(shí)獲得歷史性的時(shí)間深度，使高職生的知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成具有歷史發(fā)展的線索和基礎(chǔ)。

(2)應(yīng)確定西方文化及思想這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，其目的主要是針對(duì)于我國(guó)高職院校的高職生缺乏對(duì)西方文化及思想的整全性認(rèn)識(shí)和了解。特別是隨著我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)發(fā)展策略的實(shí)施，西方多元的文化的價(jià)值觀、不同主張的自由化思想觀念等對(duì)我國(guó)高職院校高職生有著很大的沖擊力，極大地影響著高職生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化及社會(huì)發(fā)展的態(tài)度和立場(chǎng)。雖然我國(guó)高職院校加強(qiáng)了“兩課”教育，但從根源上講，還是由于我們的教育沒(méi)有能夠?qū)ξ鞣轿幕八枷霃臍v史發(fā)展的視角向高職生做出根源性的分析，以至于高職生只是關(guān)注目前我國(guó)與西方在思想觀念方面的差異性，而缺乏對(duì)西方文化及思想的歷史性發(fā)展的整全性認(rèn)識(shí)和了解。所以，我們認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)這一領(lǐng)域的知識(shí)做出精要性的選擇，以使高職生對(duì)西方文化及思想有一個(gè)歷史的、全面性的認(rèn)識(shí)。另外，也是有意擴(kuò)展高職生在文化及思想方面的認(rèn)識(shí)及思考的空間跨度，以增加高職生比較研究的意識(shí)和提升高職生思維判斷的能力。

(3)應(yīng)確立“人、社會(huì)、自然之間倫理關(guān)系處理的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)”這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，主要是出于如下的思考：其一，我國(guó)高職院校的高職生在其知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成上，更多的是專(zhuān)業(yè)性和專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)體系，其思考或認(rèn)識(shí)的視野較為狹窄，所以，從擴(kuò)展高職生的知識(shí)廣度和思維視野的角度，也是應(yīng)該開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)教育課程與“人、社會(huì)、自然找之間相關(guān)的課程；其二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，創(chuàng)造了空前的社會(huì)物質(zhì)文明，但同時(shí)又帶來(lái)了人與自然之間關(guān)系緊張和對(duì)立：大氣環(huán)境的污染、自然資源的掠奪性開(kāi)發(fā)、土地沙漠化、森林及生物植被的銳減等，這些科技發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，己經(jīng)嚴(yán)重危及到人類(lèi)的生存和健康發(fā)展，致使

人們不得不思考“人與自然”之間的倫理關(guān)系。思考“人類(lèi)及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展”問(wèn)題。因此，應(yīng)該讓高職生認(rèn)識(shí)和了解科學(xué)技術(shù)的局限性，感悟“人、社會(huì)、自然”之間和諧相處之于人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的意義和價(jià)值；其三，目前，環(huán)境教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的一個(gè)新的領(lǐng)域，讓高職生從“人、社會(huì)、自然”之間的倫理關(guān)系，思考環(huán)境問(wèn)題，以加強(qiáng)高職生環(huán)境意識(shí)。

第8篇

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生；道德責(zé)任教育；意義；內(nèi)涵；途徑

作者單位：210046南京中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院

道德責(zé)任教育，是指教育者根據(jù)一定社會(huì)對(duì)受教育者所提出的道德責(zé)任要求和受教育者道德水平發(fā)展的心理規(guī)律，使其掌握一定的道德責(zé)任規(guī)范，并通過(guò)其內(nèi)心體驗(yàn)，逐步形成一定的道德責(zé)任感，養(yǎng)成道德責(zé)任行為習(xí)慣的活動(dòng)［1］。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生普遍出現(xiàn)了責(zé)任意識(shí)淡化、人生價(jià)值錯(cuò)位、道德缺失和行為失范等道德責(zé)任方面的問(wèn)題［2］，醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生也不同程度地出現(xiàn)這些情況。而醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生將來(lái)大部分要從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的特殊性決定了醫(yī)務(wù)人員必須具有全心全意為人民服務(wù)的思想，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)性，更需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神和高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，因此探討醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生的道德責(zé)任教育問(wèn)題尤為重要。

1 加強(qiáng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育的重要意義

1.1 加強(qiáng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求

醫(yī)療衛(wèi)生工作是一種救死扶傷的高尚職業(yè)，社會(huì)上有眾多職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)更要求做人誠(chéng)實(shí)、正直、忠厚、謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、對(duì)患者富有同情心，“對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)技術(shù)精益求精，對(duì)生命極其尊重”應(yīng)該永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的職業(yè)信條，而其最基本的核心應(yīng)是道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。只有具備道德責(zé)任，才能時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛；救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義；尊重患者的人格與權(quán)利，對(duì)待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù),舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺(jué)遵紀(jì)守法，不接受患者紅包、宴請(qǐng)，不向患者或家屬借錢(qián)、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平等等。因此，加強(qiáng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育，是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求。

1.2 加強(qiáng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)德的基本要求

自古以來(lái)歷代醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)醫(yī)德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書(shū)中提出“大醫(yī)精誠(chéng)”［3］、清代醫(yī)家喻昌在《醫(yī)門(mén)法律》中更是把醫(yī)德具體貫穿、融化于醫(yī)療實(shí)踐之中，擺脫醫(yī)德游離于醫(yī)療實(shí)踐之上的空洞說(shuō)教［4］。醫(yī)德要求醫(yī)生有仁者之心，仁者愛(ài)人，故醫(yī)家必須真誠(chéng)仁愛(ài)為患者服務(wù)。醫(yī)者以仁心施仁術(shù)，必會(huì)得到患者的敬愛(ài)和信賴(lài)，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)浪潮中，醫(yī)患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發(fā)醫(yī)療糾紛，這是醫(yī)患雙方都不愿發(fā)生的。有優(yōu)良醫(yī)德的醫(yī)師，能正確處理醫(yī)患關(guān)系，避免尷尬的處境。醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生要具有尊師重道的品德，要尊敬導(dǎo)師，得到他們的愛(ài)護(hù)和教導(dǎo)，善于向同學(xué)學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞保朴诩紡V益，同時(shí)也要尊重真理和客觀法則，要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，立志做一個(gè)醫(yī)德高尚受人敬重的醫(yī)師。

1.3 加強(qiáng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育是推動(dòng)醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

當(dāng)前，在改革開(kāi)放的大環(huán)境下，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使和不良風(fēng)氣的侵蝕，部分人出現(xiàn)、亂收費(fèi)、收回扣、紅包等不正之風(fēng)，雖然只發(fā)生在少數(shù)人身上，但嚴(yán)重影響了衛(wèi)生行業(yè)的形象；部分醫(yī)務(wù)人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的作風(fēng)，如問(wèn)診不詳細(xì)，檢查不耐心、診斷不準(zhǔn)確、治療不規(guī)范、護(hù)理不到位，責(zé)任心不強(qiáng)，以致引發(fā)醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛。近年來(lái)醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)患沖突愈演愈烈，醫(yī)患關(guān)系緊張，盡管醫(yī)療糾紛發(fā)生的原因是多方面的，比如患者對(duì)效果期望過(guò)高，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)水平達(dá)不到，新聞媒體的輿論導(dǎo)向?qū)︶t(yī)患關(guān)系有負(fù)面影響，以及醫(yī)患溝通不暢等原因［5］，但同時(shí)這也與部分醫(yī)務(wù)人員的素質(zhì)不高有關(guān)系。另一方面，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對(duì)健康的需求越來(lái)越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關(guān)懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因此對(duì)于醫(yī)務(wù)人員的道德責(zé)任要求更高，醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生更要具備基本的道德責(zé)任素質(zhì)。

2 醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育的內(nèi)涵

醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任觀的內(nèi)涵包括自我責(zé)任觀、他人責(zé)任觀和職業(yè)責(zé)任觀。

2.1 對(duì)自己負(fù)責(zé)

古人說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也即培養(yǎng)對(duì)自我負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生的自我責(zé)任觀是培養(yǎng)對(duì)他人、職業(yè)、和社會(huì)負(fù)責(zé)的內(nèi)在基礎(chǔ)和前提條件［6］。醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生首先是作為個(gè)體而存在的，一個(gè)人首先應(yīng)對(duì)自己負(fù)責(zé)，人只有具備自我責(zé)任意識(shí)，才能啟動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)揮創(chuàng)造性，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任感。自我責(zé)任的基本內(nèi)涵是：“自尊、自愛(ài)、自覺(jué)、自律、自主、自強(qiáng)。”要有對(duì)自己負(fù)責(zé)的勇氣和獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任的能力，必須認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人既然來(lái)到這個(gè)世界，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了解自己、認(rèn)識(shí)自己、接納自己、保護(hù)自己、發(fā)展自己。在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。我們要培養(yǎng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生樹(shù)立做人的責(zé)任感，建立正確的道德觀，重視個(gè)人自身修養(yǎng)，重視鍛煉身體與學(xué)習(xí)本領(lǐng)，提高他們對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，即使當(dāng)自己碰到任何困難的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵(lì)自己，勇往直前堅(jiān)持到底，從而成為一名積極向上、業(yè)務(wù)扎實(shí)、尊重生命、品行端正的合格的醫(yī)療工作者。

2.2 對(duì)他人負(fù)責(zé)

醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生的他人責(zé)任觀應(yīng)包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂(lè)于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)他人負(fù)責(zé)。孔子云:“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” 在以人為本的社會(huì)中，應(yīng)該尊重每一個(gè)人，個(gè)人只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并對(duì)他人的存在和發(fā)展充滿同樣的道德責(zé)任心，才能找到發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。人與人之間的這種相互依賴(lài)性，決定了人與人之間必須相互承擔(dān)責(zé)任，每個(gè)人的生存都依賴(lài)于他人對(duì)其負(fù)責(zé)，是他人對(duì)其負(fù)責(zé)的結(jié)果。因此，人生價(jià)值內(nèi)容的本身，就包含著對(duì)他人承擔(dān)一定責(zé)任。只有具備這樣的他人責(zé)任觀，才能對(duì)患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對(duì)患者的不幸和痛苦漠然置之，才會(huì)盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業(yè)務(wù)能力，才能真正對(duì)患者進(jìn)行心理上的、人文上的關(guān)懷。

2.3 恪守職業(yè)道德

應(yīng)盡早培養(yǎng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任觀。職業(yè)既是生存的必須，又是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，更是社會(huì)機(jī)體的重要組成部分。醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生將來(lái)從事的職業(yè)大多是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)對(duì)于職業(yè)道德的要求尤為突出。自古以來(lái)，我國(guó)醫(yī)家一直強(qiáng)調(diào)“醫(yī)德”的重要性，在現(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)中，更需要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)。醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)道德應(yīng)做到救死扶傷，時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛；尊重患者的人格與權(quán)利，對(duì)待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù)，舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺(jué)遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私；為患者保守秘密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露患者隱私與秘密；互學(xué)互尊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，正確處理同行同事間的關(guān)系；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平等等。醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生在校期間，應(yīng)提前給予職業(yè)道德的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使他們真正認(rèn)識(shí)到未來(lái)所從事職業(yè)的崇高與偉大。

3 加強(qiáng)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育的途徑

在醫(yī)學(xué)類(lèi)院校中，應(yīng)探討醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任教育的合理實(shí)現(xiàn)路徑。

3.1 教育內(nèi)容 科學(xué)設(shè)置

醫(yī)學(xué)類(lèi)院校中，合理開(kāi)設(shè)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德以及現(xiàn)代職業(yè)道德的教育課程，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財(cái)富，也是中國(guó)文化對(duì)世界文明最突出的貢獻(xiàn)之一，時(shí)至今日，它仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。克己奉公、精忠愛(ài)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，博施仁愛(ài)、推己及人的仁愛(ài)傳統(tǒng)教育，言行一致、重諾守信的誠(chéng)信傳統(tǒng)教育以及修己慎獨(dú)、知行合一的修身傳統(tǒng)教育等等［7］都對(duì)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生的道德責(zé)任教育奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，要加強(qiáng)古代醫(yī)德的教育，治病救人、勤奮敬業(yè)、德才兼?zhèn)洹⒉┦?jì)眾的古代醫(yī)德觀念，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)德的培養(yǎng)仍有很深的教育意義。

3.2 校園文化 養(yǎng)成教育

校園文化活動(dòng)是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本途徑，活動(dòng)體驗(yàn)是誘發(fā)責(zé)任情感的有效手段。積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)道德責(zé)任的體驗(yàn)和養(yǎng)成，能夠起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。在活動(dòng)方式上，給予學(xué)生充分的信任和責(zé)任，活動(dòng)前，確定活動(dòng)目標(biāo)，明確分工職責(zé)，要求學(xué)生盡自己最大的努力去做，事后總結(jié)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并有意識(shí)地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)于集體和他人的責(zé)任感，這是培養(yǎng)責(zé)任感不可或缺的條件；在活動(dòng)內(nèi)容的選擇上，可以針對(duì)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生道德責(zé)任的基本要求，開(kāi)展不同主題的活動(dòng)，如關(guān)心自我成長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)保、敬老助殘、關(guān)注弱勢(shì)群體以及開(kāi)展各類(lèi)志愿服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中，培養(yǎng)關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的道德責(zé)任感。

3.3 道德榜樣 積極示范

榜樣的力量是無(wú)窮的。首先應(yīng)發(fā)揮教育者自身的積極示范作用。醫(yī)學(xué)類(lèi)院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責(zé)任意識(shí)，才能對(duì)學(xué)生加以積極的影響和引導(dǎo)；其次要發(fā)揮道德楷模的引領(lǐng)作用。選擇在崗位中兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)、醫(yī)德高尚的醫(yī)療衛(wèi)生工作者作為教育素材，激發(fā)醫(yī)藥類(lèi)大學(xué)生對(duì)他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規(guī)范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實(shí)的形象影響學(xué)生的心靈，使教育更富有吸引力、說(shuō)服力和感染力。

3.4 教育手段 靈活開(kāi)放

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了人們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價(jià)值觀念與道德意識(shí)。可以充分利用網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放、平等、互動(dòng)的特性進(jìn)行道德責(zé)任教育。通過(guò)專(zhuān)題網(wǎng)站、校園BBS、個(gè)人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時(shí)空限制平等對(duì)話、自由溝通，切實(shí)貫徹教育平等性原則，擺脫說(shuō)教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對(duì)話中，領(lǐng)會(huì)道德責(zé)任的真諦，教育的效果會(huì)更加突出。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］ 李盡暉.當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育研究.西安：陜西師范大學(xué)，2007:131.

［2］ 陳斌.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問(wèn)題及優(yōu)化策略.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版),2010,14(4):4647.

［3］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.

［4］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.

［5］ 劉衛(wèi)平.加強(qiáng)醫(yī)患溝通是重建和諧醫(yī)患關(guān)系的必由之路.中國(guó)社區(qū)醫(yī)師.醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè),2001,12(27):259.

第9篇

一般而言，西方的企業(yè)家或職業(yè)經(jīng)理人大多接受過(guò)MBA/EMBA的教育，在西方的商學(xué)院中更是十分重視商業(yè)倫理教育，畢業(yè)生具備較好的職業(yè)道德與素養(yǎng)。在市場(chǎng)中，企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人們受道德和法律的雙重約束，逐步形成了具有商業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。在我國(guó)，MBA/EMBA教育起步較晚，在教育過(guò)程中嚴(yán)重忽視了對(duì)學(xué)生的商業(yè)倫理、企業(yè)社會(huì)責(zé)任方面的教育，導(dǎo)致一些畢業(yè)生缺乏基本職業(yè)道德，更談不上創(chuàng)辦一家具有社會(huì)責(zé)任的企業(yè)。盡管一些培養(yǎng)院校已經(jīng)意識(shí)到了MBA/EMBA教育項(xiàng)目開(kāi)設(shè)商業(yè)倫理教育的重要性，但依然存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在： 

第一，MBA/EMBA培養(yǎng)院校對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理教育重視程度仍不高。 

多數(shù)MBA/EMBA培養(yǎng)院校已有意識(shí)地開(kāi)展MBA/EMBA企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程。但是，由于三十年來(lái)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，市場(chǎng)上對(duì)管理人才的需求激增，使得不少培養(yǎng)院校仍將培養(yǎng)學(xué)生的管理理論，提高學(xué)生管理技能作為MBA/EMBA培養(yǎng)的重點(diǎn)。不少培養(yǎng)院校認(rèn)為，企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理不是MBA/EMBA教育的主要任務(wù)。從MBA教育的數(shù)據(jù)來(lái)看，在中國(guó)具有MBA培養(yǎng)資格的238所高校，只有85門(mén)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程被設(shè)為必修課程，僅有58門(mén)為公共必修課，27門(mén)為專(zhuān)業(yè)必修課。而EMBA培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程的開(kāi)課比率則更低。 

第二，企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程的課程授課內(nèi)容系統(tǒng)性不強(qiáng)。 

開(kāi)設(shè)該門(mén)課程的MBA/EMBA培養(yǎng)院校對(duì)課程內(nèi)容還沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，該門(mén)課程的課程講授內(nèi)容系統(tǒng)性不強(qiáng)。培養(yǎng)院校根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)確定授課內(nèi)容，講授的側(cè)重點(diǎn)也有所不同，有些學(xué)校從法律的角度解讀企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程，有些學(xué)校將領(lǐng)導(dǎo)力與商業(yè)倫理聯(lián)系在一起講解，有些學(xué)校僅從商業(yè)倫理的角度解讀一些基本概念等。目前，企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程沒(méi)有形成符合當(dāng)前情況的權(quán)威教材，市面上有關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程的書(shū)籍大多參照國(guó)外教材內(nèi)容，對(duì)當(dāng)今中國(guó)商業(yè)社會(huì)新形勢(shì)、新特征涉及較少。授課過(guò)程中，授課教師的講授的內(nèi)容大多停留在授課教師的個(gè)人理解層面。 

第三，企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程授課形式缺乏創(chuàng)新。 

由于企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程在MBA/EMBA教育中一直處于邊緣化的位置，各培養(yǎng)院校并沒(méi)有在該門(mén)課程的授課形式上下功夫。實(shí)際上，企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程不應(yīng)僅僅停留在課堂學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生真正承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任、樹(shù)立正確的商業(yè)價(jià)值觀，應(yīng)該將教育滲透到學(xué)習(xí)過(guò)程中的方方面面。通過(guò)不同的授課形式，營(yíng)造良好氛圍。然而，在MBA/EMBA培養(yǎng)院校中，沒(méi)有采用新穎的授課形式，不能夠引起學(xué)生的重視。 

針對(duì)MBA/EMBA教育中企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程教育出現(xiàn)的問(wèn)題，有如下改進(jìn)對(duì)策： 

第一，MBA/EMBA培養(yǎng)院校應(yīng)注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任商業(yè)道德的企業(yè)家及職業(yè)經(jīng)理人作為首要的培養(yǎng)目標(biāo)。 

目前，全國(guó) MBA 教育指導(dǎo)委員會(huì)已將商業(yè)倫理與企業(yè)社會(huì)責(zé)任教育納入 MBA 培養(yǎng)評(píng)估體系，促使MBA/EMBA培養(yǎng)院校將企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程從選修課轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦拚n。培養(yǎng)院校應(yīng)積極相應(yīng)全國(guó)MBA教育指導(dǎo)委員會(huì)的號(hào)召，將培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任商業(yè)道德的企業(yè)家及職業(yè)經(jīng)理人作為首要的培養(yǎng)目標(biāo)。將企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理教育貫穿整個(gè) MBA/EMBA課程體系。培養(yǎng)院校可以結(jié)合企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程具體內(nèi)容，根據(jù)培養(yǎng)院校不同的學(xué)科特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課程，如：企業(yè)發(fā)展與社會(huì)責(zé)任、環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展等。有助于學(xué)生更加深刻的體會(huì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程的重要性。 

第二，完善企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程授課內(nèi)容。 

MBA/EMBA企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理課程授課內(nèi)容應(yīng)包含：企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理基礎(chǔ)理論、分析方法、管理對(duì)策等。基礎(chǔ)理論部分應(yīng)該介紹企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理方面的基本理論知識(shí)；分析方法主要包含企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理的分析工具，管理者進(jìn)行倫理選擇的依據(jù)。管理對(duì)策指管理者在進(jìn)行企業(yè)運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)中所采用的符合社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理的行為。教材方面，中國(guó)MBA/EMBA企業(yè)社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理教材應(yīng)由中國(guó)教師借鑒國(guó)外優(yōu)秀教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)國(guó)情，結(jié)合MBA/EMBA工作中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行編寫(xiě)。建立我國(guó)在獨(dú)特市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)環(huán)境下的社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理統(tǒng)一的規(guī)范。對(duì)于案例的撰寫(xiě)，應(yīng)能夠體現(xiàn)中國(guó)商業(yè)現(xiàn)狀，抓住社會(huì)責(zé)任與商業(yè)倫理中出現(xiàn)的主要問(wèn)題。 

第三，采用多樣的授課形式，營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。