時間：2022-06-17 21:42:42
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關鍵詞：景觀設計；生態化設計；人性化設計；發展趨勢
Abstract: in the urban environment deteriorating today, landscape design problem more and more get people's attention. This paper expounds the connotation of landscape design, based on the current under the condition of the essence of the ecological design and humanized design, feasibility and design methods are discussed in this paper, the landscape design to provide theoretical reference for the future
Key words: landscape design; Ecological design; The humanized design; The development trend
中圖分類號：TU986.2文獻標識碼：A文章編號：
目前，我國快速的城市化進程，使城市環境建設面臨嚴峻的挑戰。景觀是城市生態系統中的重要組成部分，對城市生態系統功能提高和健康發展有重要作用。所以我們要注重景觀設計的作用，實現可持續發展，更加注重人文化和生態化，堅持以人為本的理念。
1、景觀設計的內涵
景觀設計是一個龐大、復雜的綜合學科，融合了社會行為學、人類文化學、藝術、建筑學、當代科技、歷史學、心理學、地域學、自然、地理等眾多學科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設計是一個古老而又嶄新的學科。廣義上講，從古至今人類所從事的有意識的環境改造都可稱之為景觀設計。它是一種具有時間和空間雙重性質的創造活動。它隨著時展而發展。每個時代都賦予它不同的內涵，提出更新、更高的要求，它是一個創造和積累的過程[2]。
何謂景觀設計？景觀設計是指在某一區域內創造一個具有形態、形式因素構成的較為獨立的，具有一定社會文化內涵及審美價值的景物。 它必須具有兩個屬性：一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態，較為獨立的并易從區域形態背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內涵，有觀賞功能，改善環境及使用功能，可以通過其內涵，引發人的情感、意趣、聯想、移情等心理反映，即所謂景觀效應[3]。
如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地的問題、提出解決問題的方法以及監理這一解決方法的實施過程[4]。景觀設計的宗旨就是為了給人們創造休閑、活動的空間，創造舒適、宜人的環境。而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區、城市以及人類的生活同地球和諧相處[5]。
2、生態化設計
2.1生態化設計概念
近年來，“生態化設計”一直是人們關心的熱點，也是疑惑之點。生態設計在建筑設計和景觀設計領域尚處于起步階段，對其概念的闡釋也是各有不同。概括起來，一般包含兩個方面：⑴應用生態學原理來指導設計；⑵使設計的結果在對環境友好的同時又滿足人類需求。參照西蒙·范·迪·瑞恩(Sim Van der Ryn）和斯圖亞特·考恩(Stuart Cown)[6]的定義：任何與生態過程相協調，盡量使其對環境的破壞影響達到最小的設計形式都稱為生態設計，這種協調意味著設計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養和水循環。維持植物生境和動物棲息地的質量，以有助于改善人居環境及生態系統的健康。筆者認為：“生態化設計就是繼承和發展傳統景觀設計的經驗，遵循生態學的原理，建設多層次、多結構、多功能的科學植物群落，建立人類、動物、植物相關聯的新秩序，使其在對環境的破壞影響最小的前提下，達到生態美、科學美、文化美和藝術美的統一，為人類創造清潔、優美、文明的景觀環境。”
而目前條件下，景觀的“生態設計”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實的理論基礎以及明確的原則與標準，這需要進一步研究探討和不斷的實踐。
2.2生態化設計原則
2.2.1地方性原則
首先，應尊重傳統文化和鄉土知識，吸取當地人的經驗。景觀設計應根植于所在的地方。由于當地人依賴于其生活環境獲得日常生活和物質資料和精神寄托，他們關于環境的認識和理解是場所經驗的有機衍生和積淀，所以設計應考慮當地人和其文化傳統給予的啟示[1]。
其次，應順應基址的自然條件。場地外的生態要素對基址有直接影響與作用，所以應該設計不能局限在基址的紅線以內；另外任何景觀生態系統都有特定的物質結構與生態特征，呈現空間異質性，在設計時應根據基址特征進行具體的對待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動物等生態要素的特征，盡量避免對它們產生較大的影響，從而維護場所的健康運行。
第三，應因地制宜，合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢和英雄氣概,要因地制宜，將原有景觀要素加以利用。
2.2.2資源的節約和保護原則
保護不可再生資源，作為自然遺產，不在萬不得已，不予以使用。在大規模的景觀設計過程中，特殊自然景觀元素或生態系統的保護尤顯重要，如城區和城郊濕地的保護、自然林地的保護；盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。
景觀對能源和物質的耗費體現在整個生命周期之中，即材料的選擇、施工建設、使用管理和廢棄過程。為此，材料選用原則應以能循環使用，能降解再生為主，而且應提高景觀的使用壽命。
2.2.3整體性原則
景觀是一個綜合的整體，它是在一定的經濟條件下實現的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規律，遵循生態原則，同時還屬于藝術的范疇，缺少了其中任何一方，設計就存在缺陷。景觀生態設計是對人類生態系統整體進行全面設計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設計，是一種多目標設計，為人類需要，也為動植物需要，為高產值需要，也為審美需要，設計的最終目標是整體優化[7]。
現代景觀設計絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環境形成統一的整體。廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求，注重人的生活體驗、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環境既是未來生活的憧憬，也是歷史生活場景的記憶，更是現代生活的空間和系統。景觀設計就是要解決人與人，結構與功能，格局與過程之間的相互關系，使自然環境與周圍環境充分結合，創造出和諧豐富的外部空間環境[8]。
3、人性化設計
3.1人性化設計原則
人性化設計是人類在改造世界過程中一直追求的目標，是設計發展的更高階段，是人們對設計師提出的更高要求，是人類社會進步的必然結果。人性化設計是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態設計哲學。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會的人，考慮群體的局部與社會的整體結合，社會效益與經濟效益相結合，使社會的發展與更為長遠的人類的生存環境的和諧與統一。因此，人性化設計應該是站在人性的高度上把握設計方向，以綜合協調景觀設計所涉及的深層次問題。
3.2人性化設計理念體系
3.2.1物理層次的關懷
物理層次的需要是人的基本需要。人性化設計的景觀不僅是給生活帶來方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應它、理解它。設計時要考慮不同文化層次和不同年齡人活動的特點，要求有明確的功能分區，要形成動靜有序、開敞和封閉相結合的空間結構，以滿足不同人群的需要。人性化設計更大程度地體現在設計細節上，如各種配套服務設施是否完善，尺度問題，材質的選擇等。近年來，我們可喜的看到，為方便殘疾人的輪椅車上下行走及盲人行走，很多城市廣場、街心花園都進行了無障礙設計。但目前我國景觀設計在這方面仍不夠成熟，如有一些過街天橋臺階寬度的設計缺乏合理性，邁一步太小，邁兩步不夠，不論多大年齡的人走起來都非常費力。另外，一些有一定危險的地方所設的防護攔過低，遇到有大型活動人多相互擁擠時，容易發生危險和不測。
3.2.2心理層次的關懷
心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會對它情有獨鐘。
人們對景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能作出由視覺觀察得到的對景觀的評價，因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環。按思維形式可將其分為推理和聯想兩部分：推理就是由已知前提推出未知判斷，人們可根據以往的經驗由整體推理至局部，反之也可由局部推知大致的整體，有利于從整體到細部系統地感知景觀；聯想是由前事物觸發想起其它有關的事物的心理過程。對景觀的心理感知過程正是人與景觀統一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會引起人的思緒變遷。在景觀設計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。
現階段我們要不斷的審視人與自然的關系在園林設計時要達到人與自然的和諧，不能只注重城市化的快速發展，而忽視建筑的人文性。保持設計的藝術感與美感，使人們從設計中更多的感受到人文氣息，更加貼近人們的生活。
參考文獻：
[1]俞孔堅，李迪華，吉慶萍.景觀與城市的生態設計:概念與原理[J].中國園林，2001(6):3-10
[2]魏晗.淺談現代景觀設計的形式表現[J].小城鎮建設，2003(8):52-53
[3]劉蔓.景觀藝術設計[M].重慶:西南師范大學出版社，2002:2-3
[4]Newton,N.T.Design on the Land: The Development of Landscape Architecture. The Belknap Press of Harvard University, Cambridge. MA.1971
[5]西蒙茲著，俞孔堅等譯.景觀設計學[M].北京:中國建筑工業出版社，2000
[6]Sim Van der Ryn and Cown, Stuart.Ecological Design. Island Press Washington.D.C,1996
景觀設計是環境設計的組成部分，大到綿延幾十公里的風景區規劃，小到十幾平方米的庭院設計，都屬于景觀設計的范疇。本文的景觀設計定位于城市景觀設計的層次上，選擇城市景觀設計作為切入點，從中研究分析一般的設計要素和方法，是比較適宜的。近年來，我們生活的城市發生了很大的變化，大批的廣場綠地、商業步行街、主題公園、街頭小品出現在我們的視覺以內，影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區都以景觀優美的園林作為賣點，影響著人們的思維和購買心理。景觀設計已經不知不覺中走到了我們的周圍，走近了我們的身邊，并對我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術館去欣賞藝術品，但你不得不在城市環境中行走，不得不在居住小區的環境中活動，它的景觀視覺美感、造型形態、色彩、材質、以及在陽光下燈光下呈現出來的效果，時時會刺激你的目光，影響你的行為和心理的變化。一個有良好景觀的城市環境、居住環境，為人們提供了物質功能和精神功能雙重價值。“詩意的棲居”始終是人們內心的向往，而景觀設計正式通過提高生活品質，提升生活品位，以人為主體，以空間環境為客體，構架著現實通向理想的橋梁。
2.景觀的概念
景觀（Landscape），什么是景觀，無論是在西方還是在東方，都是一個美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象，不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地，景觀是人類的工藝品，景觀是需要科學分析方法能被理解的物質系統，景觀是有待解決的問題，景觀是可以帶來財富的資源，景觀是反映社會倫理、道德和價值觀念的意識形態，景觀是歷史，景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關系與景觀的藝術性、科學性、場所性及符號性入手，來認識景觀。
2.1景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象
景觀作為城市景象景觀的設計與創造，實際上也就是創造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對象的含義，經歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復興時期對鄉村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業城市的對抗。
景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，“景觀的視野隨后從城市擴展到了鄉村，是鄉村也成為景觀”。文藝復興之前的歐洲封建領主制度將人束縛在君權之下，人被束縛在土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生活和生存所必須的使用價值，轉變成為可以交換的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想的城市，同時不斷的向鄉村擴展，將其作為城市的附屬。1420年前后發明的透視原理，使理想城市的模式成為一個完全幾何、數學的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個大的開放空間，被行政建筑所包圍：國王的宮殿，法院的大樓，主教堂，監獄，財務大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設立的，是為了城市生活而設計的，是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關系和美學原則。而景觀作為城市的延伸，也被同樣的審美標準來設計和建造，因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。
景觀作為城市的逃避景觀作為視覺美的含義的第二個轉變，源于工業化帶來的城市環境的惡化。工業化本身是文藝復興的成果，但是至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環境極度惡化。城市作為文明和高雅的形象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場所，而自然原野和田園成為了逃避的場所。因此。作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉向愛戀和保護田園。因此才有以Olmsted為代表的景觀設計師的出現和景觀設計學的誕生。一般來說，這個誕生的時間被確認為是1863年5月；因此才有以倡導田園風光為主調的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區運動。
2.2景觀的棲息地含義：內在人的生活體驗
景觀是人與人、人與自然關系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。所謂的“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。無論是作畫還是賞畫，實質上都是一種卜居的過程。也就是場所概念（place）的深層含義。這便又回到哲學家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實際上與自然的力量與過程相互作用，以便取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創造的結果。同時，棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此，作為棲息地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。
景觀是內在人的生活體驗景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人和具體的場所聯系在一起。景觀是由場所構成的，而場所的結構又是通過景觀來表達的。與時間和空間的概念一樣，場所是無處不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變為有，使抽象變具體，是人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發點和終點。
2.3景觀作為系統的含義：科學、客觀的解讀
在一個景觀系統中，至少存在著五個層次以上的生態關系：
第一是景觀與外部系統的關系，如哈尼族村寨的核心生態流是水。哀勞山中，山有多高，水有多深，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉，飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發回大氣，經降雨又回到本景觀之中，從而有了經久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區域生態系統科學研究的對象。根據Lovelock的蓋婭理論，大地本來是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學的過程，維持著一個生命的地球。
第二是景觀內部各個元素之間的生態關系，即水平生態過程。來自大氣的雨、霧，經過村寨上叢林的截流、涵養，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中人所共飲的蓄水池；再流經家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養魚的場所，最后富含養分的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態過程，包括水流、物種流、營養流與景觀空間格局的關系，正是景觀生態學的主要研究對象。
第三種生態關系，是景觀元素內部的結構與功能的關系，如叢林作為一個森林生態系統，水塘作為一個水域生態系統，梯田本身作為一個農田系統，其內部結構與物質和能量流的關系，這是一種在系統邊界明確情況下的垂直生態關系，其結構是食物鏈和營養階，功能是物質循環和能量流動，這是生態系統生態學的研究對象。
第四種生態關系則存在于生命和環境之間，包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭、共生關系，是生物對環境的適應，及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態、動物生態、個體生態、種群生態所研究的對象。
第五種生態關系則存在于人類與其環境之間的物質、營養及能量的關系，這是人類生態學所要討論的。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關系變得十分復雜。已遠非人類生態本身所能解決，因此又必須借助社會學、文化生態、心理學、行為學等學科對景觀進行研究。城市景觀作為一個生態系統，幾乎包含了所有上訴生態過程，而成為城市生態學的研究對象。
2.4景觀作為符號的含義：人類理想和歷史的書
人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體，是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然和社會歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或者是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關系，因此行萬里路，如讀萬卷書。
這本書是由符號和語言寫成的，“景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構成——形狀圖案、結構、材料、形態和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣，景觀組成的含義是潛在的，只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言，它可以是實用的，也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數字語言的源泉。“河出圖，洛出書”固然是一個神話傳說，但它卻生動的說明了中國文字與數字起源于對自然景觀中自然物及現象的觀察和啟示的過程。
同文字語言一樣，景觀語言可以用來說，讀和書寫，為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖，人類發明了景觀語言，如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了庇護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內部的認同，而有效的抵御外來者的攻擊。
景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構筑物，他們的形態、顏色、線條和質地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合，便構成了句子、文章和充滿意味的書。一本關于自然的書，關于這個地方的書，以及關于景觀中人的書。當然，要讀懂，讀者就必須要有相應的知識和文化。不同的社會文化背景的人，如同上下文關系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，這都是因為人是符號的動物；而景觀符號，是人類文化和理想的載體。
3.景觀設計的概念
景觀設計是指通過對環境的設計使人與自然相互協調，和諧共存。她是大工業時代的產物、科學與藝術的結晶，融合了工程和藝術、自然與人文科學的精髓，創造一個高品質的生活居住環境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發展的趨勢。
3.1景觀設計所涵蓋的領域
景觀設計具有廣泛的領域，大到國土與區域規劃設計，小到庭院，甚至室內的綠色空間設計；從純自然的生態保護和恢復，到城市中心地段的空間設計，都是景觀設計多涵蓋的領域。以下就初步的談一下景觀設計所涵蓋的領域：
3.1.1城鎮規劃
景觀設計師很早就開始擔當城市物質空間的規劃角色，城鎮規劃是城市空間的中心規劃。城鎮規劃是針對城市與鄉鎮的規劃與設計。規劃者運用區域規劃技術與法規、常規規劃、概念規劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內的布局與組織。城鎮規劃也涉及到“城市設計”內容，如廣場、街道景觀等開放空間與公共空間的發展。
3.1.2場地和社區規劃
環境設計是景觀設計專業的核心問題。涉及到居住區、商業、工業、各機構的室內空間以及公共空間等室外空間的細部設計。它把場地作為藝術研究的對象來看待，綜合平衡室內與室外的軟、硬表面，建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎設施建設和詳細的構筑物的規劃說明與準備等。
場地規劃以某一地塊內的建筑和自然元素的協調與安排為基礎，場地規劃項目涉及單幢建筑的土地設計、辦公區公園設計、購物中心或整個居住社區的地塊設計等。從更大的職業范圍講，基地設計還包括基地內自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態等敏感性的組織與整合。其中，基地的自然環境包括地形、植物、水系、野生動物和氣候。敏感性的設計有利于減少環境壓力與消耗，從而提高基地的價值。
3.1.3景觀規劃
區域景觀規劃對于很多景觀設計師（LandscapeArchitect）來講是個逐漸擴展的實踐領域。它隨著過去一年來公眾環境意識的覺醒而發展。它融合了環境規劃與景觀設計。在這個領域，景觀設計師針對土地與流域的規劃、管理等全部范圍，包括自然資源調查、環境壓力狀況分析、視覺分析和岸線管理等。
3.1.4公園與休閑區規劃
公園與休閑區規劃包括創造與改造城市、鄉村、郊區的公園與休閑地帶。同時發展成為更大范圍的自然環境規劃。如國家公園規劃、郊野規劃、野生動物保護地規劃等。
3.1.5土地發展規劃
土地發展規劃包括大范圍與多區域的未發展土地的規劃和小面積的城市、鄉村和歷史地段的基地設計。同時在政策規劃與個體發展計劃之間建立溝通的橋梁。在這一領域，景觀設計師需要掌握房地產經濟及其發展組織過程的知識，同時還應理解土地開發與發展的客觀限制條件。由于具有多方面技能與廣博的知識，景觀設計師通常是這一學科領域的綜合學科設計小組的帶頭人。
3.1.6旅游和休閑地規劃
基地的歷史性保護與復興如公園、私家花園、場地、濱水區和濕地等的保護與復興。它涉及到基地相對穩定狀態的維持與保護、作為歷史重要地段的局部地塊的保護、地段的歷史記憶與質量的恢復以及在新的使用目的下地段的發展與更新。
3.2景觀設計的拓展
隨著全球化趨勢的不斷發展，景觀設計的形式與內涵也在不斷的變化。要使景觀的發展跨越障礙，實現可持續，則要求景觀設計作出相應的拓展，首先應該是觀念上的拓展：
3.2.1生態設計觀
生態設計觀念或結合自然的設計觀念，已被設計者和研究者倡導了很長的時間，隨著全球化帶來的環境價值共享和高科技的工具支持，生態設計觀必然有進一步的發展，可以將其概括為：
不僅考慮人如何有效利用自然的可再生能源，而且將設計作為完善大自然能量大循環的一個手段，充分體現地域自然生態的特征和運行機制；
尊重地域自然地理特征，設計中盡量避免對地形構造和地表機理的破壞，尤其是注意繼承和保護地域傳統中因自然地理特征而形成的特色景觀；
從生命意義角度去開拓設計思路，既完善了人的生命，也尊重了自然的生命，體現了生命優于物質的主題；
通過設計重新認識和保護人類賴以生存的自然環境，建構更好的生態倫理。
3.2.2人性設計觀
全球化是人類推動的，人類是世界的主體，是技術的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀設計觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設計，進入到人性化設計。具體包括：
以人為本，設計中處處體現對人的關注和尊重，是期望的環境行為模式獲得使用者的認同；
呼應現代人性意義，對人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持；
與人類的多樣性和發展性相符合，肯定形式的變化和內涵的多義性。
3.2.3多元設計觀
多元的景觀發展要求景觀設計強化地方性和多樣性，以充分保留地域文化特色的景觀來豐富全球景觀資源。其觀念具體包括：
根據地域中社會文化的構成脈絡和特征，尋找地域傳統的景觀體現和發展機制；
以演進發展的觀點來看待地域的文化傳統，將地域傳統中最具有活力的部分與景觀現實及未來發展相結合，使之獲得持續的價值和生命力；
打破封閉的地域概念，結合全球文明的最新成果，用最新的技術和信息手段來詮釋和再現古老文化的精神內涵；
力求反映更深的文化內涵與實質，棄絕標簽式的符號表達。
3.2.4信息設計觀
傳統的景觀設計集中于展示形態與空間，滿足功能需求。全球化發展的今天要求景觀承載更多的信息，相應的景觀設計必然集中于信息，體現時間優于空間的概念。其具體包括：
應對于信息處理，設置信息調節、疏導的空間，留有增容余地和彈性發展的場所；
為有效讀取信息，更多提供一目了然、形象簡潔、色彩奪目的形式，尤其是對符號標志系統的處理；
將信息技術融進設計理念和人的審美需求之中，在更高層次上與情感抒發融為一體；
創造互動景觀，使景觀應對于不同信息而變化，而不是固定地扮演某種角色，承載某種功能。
3.2.5技術設計觀
全球化時期的景觀發展充分利用技術所提供的一切可能性，相應的設計觀念也必然緊密結合技術。表現在：
體現技術理性，設計作為與人口增加、資源減少、環境變化的回答，反思技術的優越性和潛在危險；
體現技術理性，反映技術與人類情感相融合的發展動態和技術審美觀念的多樣化趨勢；
體現景觀智能化趨勢，創造有“感覺器官”的景觀，使其如有生命的有機體般活性運轉，良性循環；
尊重地域適宜技術所呈現的景觀形式，將其轉化為新的設計語言。
3.2.6創新技術觀
除了技術直接導致創新景觀之外，全球化發展過程中各種思想自由廣泛傳播、交流而激發的靈感也成為創新景觀的源泉，相應的設計觀強調變化、彈性。具體包括：
將更多景觀要素納入設計中，用多樣詞匯表達個性化設計；
改變思維定式，注重探索性，肯定彈性、模糊、不確定設計的價值；
虛幻世界與現實世界并駕齊驅，以多重尺度拓展創意空間。
3.2.7藝術設計觀
隨著人類素質的提高和更多休閑時間投入文化藝術活動，藝術和生活界限正在消失，人類生存的一切環境都被賦予藝術色彩，相應的景觀設計觀念包括：
強化對美的共同追求，使景觀與建筑、規劃、園林有更大的融合；
將審美的生存觀念體現于設計中，通過設計將審美上升為人的生存范疇；
結合時代特征，探索新的有序與和諧的景觀藝術；
設計藝術水準的提高取決于對現實的了解、文化的領悟、技術的掌握和個性的發揮。
4.景觀設計要素
景觀設計的要素包括景觀設計的素材的特點和基本知識。
所有的景觀都是通過景觀要素來體現的，景觀設計的素材和內容包括地形地貌，植被，水體，鋪地和景觀小品。其中，地形地貌是設計的基礎，其余是設計的要素。
4.1地形地貌
地形地貌是景觀設計最基本的場地和基礎。這里談的地形，是指景觀綠地中地表各種起伏形狀的地貌。在規則式景觀中，一般表現為不同標高的地坪、層次；在自然式景觀中，往往因為地形的起伏，形成平原、丘陵、山峰、盆地等地貌。通常一般的景觀設計中所涉及到的部分，是后一部分內容。地形地貌總體上分為山地和平原。進一步可以劃分為盆地、丘陵，局部可以分為凹地、凸地等。在景觀設計時，要充分利用原有的地形地貌，考慮生態學的觀點，營造符合當地生態環境的自然景觀，減少對其環境的干擾和破壞。同時，可以減少土石方量的開挖，節約經濟成本。因此，充分考慮應用地形特點，是安排布置好其他景觀元素的基礎。景觀用地原有地形、地貌是影響總體規劃的重要因素，要因地制宜。
4.1.1限制因素
景觀地形設計又不能局限于原有現狀，而要充分體現總體規劃的意圖，作必須的工程措施。所以每個景觀工程都有不同程度的"挖湖堆山"。
這里要考慮幾方面的限制因素：
山、丘的多少大小和容人量有關。同時還要考慮到因堆山而挖湖所減少的陸地面積并不小。例如，北京頤和園面積并不小(約300公頃)，但其中水面占了3／4，陸地中又有2／3是山、丘，平地只占到全園面積的7％，因此節假日就顯得擁擠。按此，估計游人會比較集中的中心景觀要留有足夠的平地，這也是防震備戰所必須。上海長風公園37公頃，水面積約占4l％，而陸地中有82％是綠地，現在看來并無不當。明計成在《園冶》里有一段話"約十畝之基，須開池者三，曲折有情，疏源正可；馀七分之地，為壘土者四，高卑無淪，栽竹相宜。"可供參考。
經濟因素。有人計算，用1：2.5的坡度堆一個10米高的山，山頂上留30平方米地面，就要用13000立方米土，據估計，單是土方價約近50萬元。如果堆高20米，土方就達10余萬方了。因為高度增加一倍，土方量增了8倍。因此要掌握"山"的數量和高度，主次分明，畫龍點睛。
因地制宜，就地取材改造地形。以上海為例，50-60年代的楊浦、和平、虹口公園因有日偽時期彈藥庫、靶場而堆山；70年代人民公園因人防工程出氣口而堆山；80年代楓涇公園因原址土丘而設計地形，皆合乎當時當地情理。90年代濱海人工森林為改善種植條件和景觀而挖魚塘堆山；現在閔行區和環線指揮部計劃利用七寶附近垃圾山作公園，都是因地制宜好例子。
4.1.2作用
景觀設計中的地形可以起到什么作用呢?簡單的來說，主要有四點：
改善植物種植條件，提供干、濕，以至水中；陰、陽、緩陡等多樣性環境。
利用地形自然排水，所形成水面提供多種景觀用途，同時具有灌溉、抗旱、防災作用。
創造園林活動項目，建筑所需各種地形環境。
組織景觀空間，形成優美園林景觀。
4.1.3設計手法
在具體的設計表現手法方面，可以采用GIS新技術，如VR仿真技術手段進行三維地形的表現，以便真實地模擬實際地形，表達景觀設計后的場景效果，更好地和客戶進行交流溝通。
4.2植被設計
植被是景觀設計的重要素材之一。景觀設計中的素材包括草坪、灌木和各種大、小喬木等。巧妙合理地運用植被不僅可以成功營造出人們熟悉喜歡的各種空間，還可以改善住戶的局部氣候環境，使住戶和朋友鄰里在舒適愉悅的環境里完成交談、駐足聊天、照看小孩等活動。
4.2.1功能
植被的功能包括視覺功能和非視覺功能。非視覺功能指植被改善氣候、保護物種的功能；植被的視覺功能指植被在審美上的功能，是否能使人感到心曠神怡。通過視覺功能可以實現空間分割，形成構筑物，景觀裝飾燈功能。
GaryO.Robinette在其著作《植物、人和環境品質》中將植被的功能分為四大方面：建筑功能、工程功能、調節氣候功能、美學功能。
建筑功能：界定空間、遮景、提供私密性空間和創造系列景觀等，簡言之，即空間造型功能。
工程功能：防止眩光、防止水土流失、噪音及交通視線誘導。
調節氣候功能：遮蔭、防風、調節溫度和影響雨水的匯流等。
美學功能：強調主景、框景及美化其他設計元素，使其作為景觀焦點或背景；另外，利用植被的色彩差別、質地等特點還可以形成小范圍的特色，以提高景觀的識別性，使景觀更加人性化。
4.2.2其他事項
景觀中的植被綠化設計，還應該注意其他一些事項：
與景觀道路、廣場有關的綠化形式有：中心綠島、回車島等；行道樹；花缽、花樹壇、樹陣；兩側綠化。
最好的綠化效果，應該是林蔭夾道。郊區大面積綠化，行道樹可和兩旁綠化種植結合在一起，自由進出，不按間距靈活種植，實現路在林中走的意境。這不妨稱之為夾景；一定距離在局部稍作濃密布置，形成阻隔，是障景。障點使人有"山重水復疑無路，棲口暗花明又一村"的意境。城市綠地則要多幾種綠化形式，才能減少人為的破壞。在車行道路，綠化的布置要符合行車視距、轉彎半徑等要求。特別是不要沿路邊種植濃密樹叢，以防人穿行時剎車不及。
要考慮把"綠"引伸到道路、廣場的可能，相互交叉滲透，最為理想：使用點狀路面，如旱汀步、間隔鋪砌；使用空心砌塊，目前使用最多是植草磚。波蘭有種空心磚，可使綠地占鋪砌面2/3以上。在道路、廣場中嵌入花缽、花樹壇、樹陣。
道路和綠地的高低關系。設計好的道路，常是淺埋于綠地之內，隱藏于綠叢之中的。尤其是山麓邊坡外，景觀中的道路一經暴露便會留下道道橫行痕跡，極不美觀，因此設計者往往要求路比"綠"低，但不一定是比"土"低。由此帶來的是匯水問題，這時單邊式道路兩側，距路l米左右，要安排很淺的明溝，降雨時匯水瀉入的雨水口，天晴時乃是草地的一種起伏變化。
城市道路的綠化，與道路的性質相關有很大不同，如高速公路、高架路、景觀大道、步行街等。
4.3道路設計
這里所說的道路，是指景觀綠地中的道路、廣場等各種鋪裝地坪。它是景觀設計中不可缺少的構成要素，是景觀的骨架、網絡。景觀道路的規劃布置，往往反映不同的景觀面貌和風格。例如，我國蘇州古典園林，講究峰回路轉，曲折迂回，而西歐古典園林凡爾賽宮，講究平面幾何形狀。
景觀道路和多數城市道路不同之處，在于除了組織交通、運輸；還有其景觀上要求：組織游覽線路；提供休憩地面。景觀道路、廣場的鋪裝、線型、色彩等本身也是景觀一部分。總之，當人們到景區，沿路可以休憩觀景，景觀道路本身也成為觀賞對象。
4.3.1景觀道路分類
一般景觀的景觀道路分為三種：
主要道路。貫通整個景觀，必須考慮通行、生產、救護、消防、游覽車輛。寬7-8米。
次要道路。溝通景區內各景點、建筑，通輕型車輛及人力車。寬3-4米。
林蔭道、濱江道和各種廣場。
休閑小徑、健康步道。雙人行走1.2-1.5米，單人0.6-1.0米。健康步道是近年來最為流行的足底按摩健身方式。通過行走卵石路上按摩足底穴位既達到健身目的，同時又不失為一個好的景觀。
4.3.2景觀道路線型
規劃中的景觀道路，有自由、曲線的方式，也有規則、直線的方式，形成兩種不同的景觀風格。當然采用一種方式為主的同時，也可以用另一種方式補充。仔細觀察，上海楊浦公園整體是自然式的，而入口一段是規則式的；復興公園則相反，雁蕩路、毛氈大花壇是規則式，而后面的山石瀑布是自然式的。這樣相互補充也無不當。不管采取什么式樣，景觀道路忌諱斷頭路、回頭路。除非有一個明顯的終點景觀和建筑。
景觀道路并不是對著中軸，兩邊平行一成不變的，景觀道路可以是不對稱的。最典型例子是上海的浦東世紀大道：100米的路幅，中心線向南移了10米，北側人行道寬44米，種了6排行道樹。南側人行道寬24米，種了兩排行道樹；人行道的寬度加起來是車行道的兩倍多。
景觀道路也可以根據功能需要采用變斷面的型式。如轉折處不同寬狹；坐凳、椅處外延邊界；路旁的過路亭；還有道路和小廣場相結合等等。這樣寬狹不一，曲直相濟，反倒使道路多變，生動起來，做到一條路上休閑、停留和人行、運動相結合，各得其所。
道路的轉彎曲折。這在天然條件好的景觀用地并不成問題：因地形地貌而迂回曲折，十分自然，不在話下。而在條件并不太好的地區，一般就不是這樣。為了延長游覽路線，增加游覽趣味，提高綠地的利用率，景觀道路往往設計成婉蜒起伏狀態，但是有的地區景觀用地的變化不大，往往一馬平川而根據不足。這時就必須人為地創造一些條件來配合園路的轉折和起伏。例如，在轉折處布置一些山石、樹木，或者地勢升降，做到曲之有理，路在綠地中；而不是三步一彎、五步一曲，為曲而曲，脫離綠地而存在。陳從周說："園林中曲與直是相對的，要曲中寓直，靈活應用，曲直自如。"以明·計成的話要做到："雖由人作，宛如天開。"
景觀道路的交叉要注意幾點：
避免多路交叉。這樣路況復雜，導向不明。
盡量靠近正交。銳角過小，車輛不易轉彎，人行要穿綠地。
做到主次分明。在寬度、鋪裝、走向上應有明顯區別。
要有景色和特點。尤其三叉路口，可形成對景，讓人記憶猶新而不忘。
園路在山坡時，坡度≥6，要順著等高線作盤山路狀，考慮自行車時坡度≤8，汽車≤15；如果考慮人力三輪車，坡度還小，為≤3。人行坡度≥10%時，要考慮設計臺階。景觀道路和等高線斜交，來回曲折，增加觀賞點和觀賞面，未嘗不是好事。
安排好殘廢人所到范圍和用路。
4.4地面鋪裝
地面鋪裝和植被設計有一個共同的地方即：交通視線誘導（包括人流、車流）。這里植被設計被再次提起，使希望大家不要忘記，無論是運用何種素材進行景觀設計，首要的目的是滿足設計的使用功能。地面鋪裝和植被設計在手法上表現為構圖，但其目的是方便使用者，提高對環境的識別性。在明晰了設計的目標后，可以放心地探討地面鋪裝的作用、類型和手法。
4.4.1考慮因素
一般的道路鋪裝，通常采用塊料-砂、石、木、預制品等面層，砂土基層即屬該類型的景觀道路。這是上可透氣，下可滲水的園林--生態--環保道路。采用這種道路有很多優點，主要是基于下面幾點考慮：
符合綠地生態要求。可透氣滲水，極有利于樹木的生長，同時減少溝渠外排水量，增加地下水補充。
與景觀相協調。自然、野趣、少留人工痕跡。尤其是郊區人工森林這種類型綠地，粗獷一些并無不當。
新建的景觀，往往因地形變更，土方工程使部分、甚至大部分道路、廣場處于新填土之上。
景觀的綠地建設是一個長期過程，要不斷補充完善。這種路面鋪裝適于分期建設，甚至臨時放個過路溝管，抬高局部路面，也極容易不必如剛性路面那樣開腸剖肚。
景觀綠地除建設期間外，道路車流頻率不高，重型車也不多。
是我國園林傳統做法的繼承和延伸。
4.4.2注意事項
塊料路面的鋪砌要注意幾點：
廣場內同一空間，道路同一走向，用一種式樣的鋪裝較好。這樣幾個不同地方不同的鋪砌，組成一個整體，達到統一中求變化的目的。實際上，這是以景觀道路的鋪裝來表達道路的不同性質、用途和區域。
一種類型鋪裝內，可用不同大小、材質和拼裝方式的塊料來組成，關鍵是用什么鋪裝在什么地方。例如，主要干道、交通性強的地方，要牢固、平坦、防滑、耐磨，線條簡潔大方，便于施工和管理。如用同一種石料，變化大小或拼砌方法。小徑、小空間、休閑林蔭道，可豐富多采一些，如我國古典園林。要深入研究道路所在其他的景觀要素的特征，以創造富于特色、膾炙人口的鋪裝來。例如，杭州的竹徑通幽，蘇州五峰仙館與鶴所間的仙鶴圖與環境融洽一體，詩情畫意，躍然紙上。明朝的計成在《園冶》中對此早有論述"惟所堂廣廈中，鋪一慨磨磚，如路徑盤蹊，長砌多般亂石，中庭式宜疊勝，近砌亦可回文，八角嵌方選鵝子鋪成蜀錦。"
塊料的大小、形狀，除了要與環境、空間相協調，還要適于自由曲折的線型鋪砌，這是施工簡易的關鍵；表面粗細適度，粗要可行兒童車，走高跟鞋，細不致雨天滑倒跌傷、塊料尺寸模數，要與路面寬度相協調；使用不同材質塊料拼砌，色彩、質感、形狀等，對比要強烈。
塊料路面的邊緣，要加固。損壞往往從這里開始。
側石問題。園路是否放側石，各有己見。一般來說要依實而議定，①看使用清掃機械是否需要有靠邊；②所使用砌塊拼砌后，邊緣是否整齊；③側石是否可起到加固園路邊緣的目的；④最重要的，是園路兩側綠地是否高出路面，在綠化尚未成型時，須以側石防止水土沖刷。
建議多采用自然材質塊料。接近自然，樸實無華，價廉物美，經久耐用。甚至于舊料、廢料略經加工也可利用為寶。日本有種路面是散鋪粗砂，我國過去也有煤屑路面；碎大理石花崗巖板也廣為使用，石屑更是常用填料。如今拆房的舊磚瓦，何嘗不是傳統園路的好材料。
4.4.3地面鋪裝的作用
為了適應地面高頻度的使用，避免雨天泥濘難走；
給使用者提供適當范圍的堅固的活動空間；
通過布局和圖案引導人行流線。
4.4.4地面鋪裝的類型
根據鋪裝的材質可以分為：
瀝青路面；多用于城市道路、國道。
混凝土路面；多用于城市道路、國道。
卵石嵌砌路面；多用于各種公園、廣場。
磚砌鋪裝；用于城市道路、小區道路的人行道、廣場。
石材鋪裝
預制砌塊
地面鋪裝的手法在滿足使用功能的前提下，常常采用線性、流行性、拼圖、色彩、材質搭配等手法為使用者提供活動的場所或者引導行人通達某個既定的地點。
4.5水體設計
一個城市會因山而有勢，因水而顯靈。為表現自然，水體設計是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的景觀，水是最富有生氣的因素，無水不活。喜水是人類的天性。水體設計是景觀設計的重點和難點。水的形態多樣，千變萬化。
圖4.4景觀設計中的水體設計
4.5.1水體分類
景觀設計大體將水體分為靜態水和動態水的設計方法。靜有安詳，動有靈性。自然式景觀以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式景觀也表現水的動態美，但不是噴泉和規則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現經人工美化的自然。動態的水一般是指人工景觀中的噴泉、瀑布、活水公園等。自然狀態下的水體和人工狀態下的水體，起側面、底面也是不一樣的。自然狀態下的水體。如自然界的湖泊、池塘、溪流等，其邊坡、底面均是天然形成。人工狀態下的水體。如噴水池、游泳池等，其側面、底面均是人工構筑物。
根據水景的功能還可以將其分為觀賞類，嬉水類。
4.5.2考慮因素
水體設計要考慮以下幾點：
水景設計和地面排水結合；
管線和設施的隱蔽性設計；
防水層和防潮性設計；
與燈光照明相結合；
寒冷地區考慮結冰防凍。
4.5.3注意事項
從總體看，還要注意幾個問題：
·無論是一塊綠地、一個公園的水體，應服從總體要求，有一個統一的構思；池岸是自然，抑或是規則，是隱是現，有無欄干小徑，要看整體的地域位置、風格面貌而定。一個園內不同區域，也可有不同的要求。
·幾種池岸的做法，也可相互配合使用。此岸近廣場建筑而規則，彼岸近丘陵叢林而自然，也不失為一種變化和對比，注意點是交接如何過渡。
·池岸的設計要考慮安全因素．一般近岸處水宜淺(2/5-3/5)，面底坡緩(1/3-1/5)，以求節約和安全。人流密集地方，如何防止落水，也須多費匠心。
·水面使用功能不同，如觀賞魚、植荷蓮、劃舟艇、顯倒影、噴水、游泳、溜冰等，也會使景觀和水深淺、水波浪不盡相同，而影響池岸設計。
·選材既關及景觀，也決定造價，從經濟上也要多加考慮。
4.5.4設計要點
水景設計的要點是什么呢?一是水質。二是水形。要有水容易做到，要成景就不容易，要保持更加困難。
"死水一潭"，會讓游人掩鼻而過，會讓管理部門叫苦連天。回憶歷史，上海的肇嘉浜，北京的龍須溝，皆因惡臭污染而被管道代替，居民拍手稱快。因此，在造型的同時，更要對水補充、排泄、循環、凈化等一系列問題進行考慮，真正做到"綠色"、"生態"，才可持續發展。在這期間，還要注意以下一些問題：
(1)一條環境居住區的水流，即使在地面上不便溝通的地方，也以地下暗管溝通，這樣沒有死水斷頭浜之虞。
(2)水體不同形狀、深淺、寬狹的設計，象征著不同的地理環境：溪流、池湖、港灣、半島、河埠……有著不同的景觀，起著不同的生態作用。
(3)在不同的水體環境，布置各種不同的動植物，如水中的荷蓮，水邊的蘆葦，魚類……即使在小環境，也體現生物的多樣性。如能有意識選擇一些環保生物，則更有利。
(4)以瀑布、涌泉作為動力，創造水位高差，讓水體自然循環流動，產生溢水、跌水、涓流、紊流等動態水景觀；增加水體與大氣、沙石的接觸，提高含氧量。古諺："流水不腐"，是水景設計的座右銘。
(5)除因建筑、交通等需要，構造部分水上建筑外，大部分緩坡入水，植物護岸，碎石、泥砂底。這樣的水系造價不會太高，更重要的是，與地下水共同組成一個系統。因此，選定一個合理的水面標高，至為重要。
(6)因為各種不同緩坡、不同水面寬狹，造就了各處不同水深，溪流也有急有緩，淺的地方，要控制水流使之不沖不淤，深的地方，可掘井促使上下循環。大型水面，還要兼顧交通、娛樂、生產的種種需要。
(7)以開挖水渠及緩坡之土方，堆疊地形，分隔空間，改善種植條件，而減少土方運量，取"一箭雙雕"之功利。
(8)引導雨水沿著起伏地形滲透、流淌，匯而成河。這里沒有淹漬、沖刷，也減少排水工程量。僅在出口處設溢水、單向閥門，干旱缺雨季節，以人工辦法補充水源。
(9)在流域附近的綠地，采用自然水灌溉，形成水的生態良性循環。雨水的回收利用，是綠色生態區的重要標準。
4.6設施景觀
設施景觀主要指各種材質的公共藝術雕塑或者與藝術化的公共設施如垃圾箱、座椅、公用電話、指示牌、路標等。它們作為城市中的景觀的一些小元素是不太引人注意的，但是它們卻又是城市生活中不可或缺的設施，是現代室外環境的一個重要組成部分，有人又稱它們是“城市家具”。還有一些大的設施在人們生活中也扮演著重要角色，如運動場等。無論這些設施的大小，它們都已經越來越成為城市整體環境的一部分，也是城市景觀營建中不容忽視的環節，所以又被成為“設施景觀”。
4.6.1運用原則
景觀的設計當然應該首先注重實用，同時其所設置的環境也是人們戶外活動的場所，所以應該以適合、適用為原則。各項設施、設備應該以滿足使用者的需求為主，在符合人性化的尺度下，提供合宜的設施和設備，并考慮外觀美，以增加環境視覺美的趣味。必須要了解設施物的實質特征（如大小、質量、材料、生活距離等）、美學特征（大小、造型、顏色、質感）以及機能特征（品質影響及使用機能），并預期不同的設施設計及組合、造型配置后所能形成的品質和感覺，確定發揮其潛能。
另外，設計中還必須考慮到設施景觀的安全性，以防止它們被盜或遭到破壞，大型的運動設施應建造必要的圍護。對于小型的設施應該把它們牢固的安裝在地面或者墻上，保證所有的裝配構件都沒有被移動、拆卸的可能。
4.6.2景觀設施分類
按照設施景觀的服務用途，可以將景觀分為七類：
休息設施如座椅、野外桌等。
服務設施如電話亭，灘亭、郵筒等。
信息設施如標志、指示牌等。
衛生設施如飲用水栓、洗手洗腳設施、垃圾桶、公用廁所等。
運動設施如各類運動場、球場、高爾夫球場等
游樂設施如兒童游戲設施等
交通設施如分隔墩、隔離墩、路障、候車亭等。
5.景觀設計方法
景觀設計是多項工程配合相互協調的綜合設計，就其復雜性來講，需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個技術領域。各種法則法規都要了解掌握，才能在具體的設計中，運用好各種景觀設計要素，安排好項目中每一地塊的用途，設計出符合土地使用性質的、滿足客戶需要的、比較適用的方案。景觀設計中一般以建筑為硬件，綠化為軟件，以水景為網絡，以小品為節點，采用各種專業技術手段輔助實施設計方案。
從設計方法或設計階段上講，大概的有以下幾個方面：
5.1構思
構思是一個景觀設計最重要的部分，也可以說是景觀設計的最初階段。從學科發展方面和國內外景觀實踐領域來看，景觀設計的含義相差甚大。一般的觀點都認為景觀設計是關于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續發展的問題。它涉及包括區域、新城鎮、鄰里和社區規劃設計，公園和游憩規劃，交通規劃，校園規劃設計，景觀改造和修復，遺產保護，花園設計，療養及其他特殊用途區域等很多的領域。同時，從目前國內很多的實踐活動或學科發展來看，著重于具體的項目本身的環境設計，這就是狹義上的景觀設計。但是這兩種觀點并不相互沖突。
綜上所述，無論是關于土地的合理使用，還是一個狹義的景觀設計方案，構思是十分重要的。
構思是景觀規劃設計前的準備工作，是景觀設計不可缺少的一個環節。構思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創造、安排出滿意的空間場所，又要考慮不破壞當地的生態環境，盡量減少項目對周圍生態環境的干擾。然后，采用構圖以及下面將要提及的各種手法進行具體的方案設計。
5.2構圖
在構思的基礎上就是構圖的問題了。構思是構圖的基礎，構圖始終要圍繞著滿足構思的所有功能。在這當中要把主要的注意力放在人和自然的關系上。中國早在步入春秋戰國時代，就進入和親協調的階段，所以在造園構景中運用多種手段來表現自然；以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊。恬靜、含蓄的藝術效果。而現代的景觀設計思想也在提倡人與人、人與自然的和諧，景觀設計師的目標和工作就是幫助人類，使人、建筑、社區、城市以及他們的生活，同生命的地球和諧相處。景觀設計構圖包括兩個方面的內容即平面構圖組合和立體造型組合。
平面構圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準確地表現出來。
立體造型：整體來講，是地塊上所有實體內容的某個角度的正立面投影；從細部來講，主要選擇景物主體與背景的關系來反映，從以下的設計手法中可以體現出這層意思。
5.3對景與借景
景觀設計的構景手段很多，比如講究設計景觀的目的、景觀的起名、景觀的立意、景觀的布局、景觀中的微觀處理等，這里就一些在平時工作中使用很多的景觀規劃設計方法做一些介紹。景觀設計的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在軸線盡端的不同地方，安排一些相對的、可以互相看到的景物，這種從甲觀賞點觀賞已觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法（或構景方法），就叫對景。對景往往是平面構圖和立體造型的視覺中心，對整個景觀設計起著主導作用。對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺最容易發現的景，如道路盡端的亭臺、花架等，一目了然；間接對景不一定在道路的軸線上或行走的路線上，其布置的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現之感。
借景也是景觀設計常用的手法。通過建筑的空間組合，或建筑本身的設計手法，將遠處的景致借用過來。大到皇家園林，小至街頭小品，空間都是有限的。在橫向或縱向上要讓人擴展視覺和聯想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以古人計成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借之分。借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫應時而借。如蘇州拙政園，全面可以從多個角度看到幾百米以外的北寺塔，這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠眺、身心放松的感覺。
5.4添景與障景
當一個景觀在遠方，或自然的山，或人為的建筑，如沒有其他景觀在中間、近處作過渡，就會顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有小品、喬木作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的小品和近處的喬木，便叫做添景。如當人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠景時，萬壽山因為有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。
“佳則收之，俗則屏之”是我國古代造園的手法之一，在現代景觀設計中，也常常采用這樣的思路和手法。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹木、墻體遮擋起來。障景是直接采取截斷行進路線或逼迫其改變方向的辦法用實體來完成。
5.5引導與示意
引導的手法是多種多樣的。采用的材質有水體、鋪地等很多元素。如公園的水體，水流時大時小，時寬時窄，將有人引導到公園的中心。示意的手法包括明示和暗示。明示指采用文字說明的形式如路標、指示牌等小品的形式。暗示可以通過地面鋪裝、樹木的有規律布置的形式指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明有一村”的感覺。
5.6滲透和延伸
在景觀設計中，景區之間并沒有十分明顯的界限，而是你中有我，我中有你，漸而變之。使景物融為一體，景觀的延伸常引起視覺的擴展。如用鋪地的方法，將墻體的材料使用到地面上，將室內的材料使用到室外，互為延伸，產生連續不斷的效果。滲透和延伸經常采用草坪、鋪地等的延伸、滲透，起到連接空間的作用，給人在不知不覺中景物已發生變化的感覺。在心理感受上不會“嘎然而止”，給人良好的空間體驗。
5.7尺度與比例
景觀設計主要尺度依據在于人們在建筑外部空間的行為，人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據。如學校的教學樓前的廣場或開闊空地，尺度不宜太大，也不宜過于局促。太大了，學生或教師使用、停留會感覺過于空曠，沒有氛圍；過于局促會使得人們在其中會覺得過于擁擠，失去一定的私密性，這也是人們所不會認同的。因此，無論是廣場、花園或綠地，都因該依據其功能和使用對象確定其尺度和比例。合適的尺度和比例會給人以美的感受，不合適的尺度和比例則會讓人感覺不協調，特別的別扭。以人的活動為目的，確定尺度和比例才能讓人感到舒適、親切。
具體的尺度、比例，許多書籍資料都有描述，但最好的是從實踐中把握感受。如果不在實踐中體會，在親自運用的過程中加以把握，那么是無論如何也不能真正掌握合適的比例和尺度的。比例有兩個度向，一是人與空間的比例，二是物與空間的比例。在其中一個庭院空間中我們安放點景的山石，多大的比例合適呢？應該照顧到人對山石的視覺，把握距離以及空間與山石的體量比值。太小，不足以成為視點；太大，又變成累贅。總之，尺度和比例的控制，但從圖畫方面去考慮是不夠的，綜合分析、現場的感覺才是最佳的方法。
5.8質感與肌理
景觀設計的質感與肌理主要體現在植被和鋪地方面。不同的材質通過不同的手法可以表現出不同的質感與肌理效果。如花崗石的堅硬和粗糙，大理石的紋理和細膩，草坪的柔軟，樹木的挺拔，水體的輕盈。這些不同材料加以運用，有條理地加以變化，將使景觀富有更深的內涵和趣味。
5.9節奏與韻律
節奏與韻律是景觀設計中常用的手法。在景觀的處理上節奏包括：鋪地中材料有規律的變化，燈具、樹木排列中以相同間隔的安排，花壇座椅的均勻分布等。韻律是節奏的深化。如臨水欄桿設計成波浪式一起一伏很有韻律，整個臺地都用弧線來裝飾，不同弧線產生了向心的韻律來獲得人們的贊同。
以上是景觀設計中常采用的一些手法，但它們是相互聯系綜合運用的，并不能截然分開。只有在了解這些方法，加上更多的專業設計實踐，才能很好地將這些設計手法，熟記于胸，靈活運用于方案之中。
6.結語
綜上所述，本文從六個大的方面來研究了景觀設計的要素，它們從各個不同的角度來論述了景觀，探討了景觀的本質，為進一步研究景觀設計的內容打下了堅實的基礎。景觀設計的方法研究是在探討景觀設計要素的基礎上進行的。景觀設計有非常多的研究方法，本文所涉及到的九種方法，這是其中最基本的部分。基于本論文研究工作得出以下結論。
1.景觀設計的要素
景觀設計的要素包括地形地貌，植被，道路，水體，鋪裝和設施景觀。
2.景觀設計的方法
景觀設計的方法包括構思、構圖、對景與借景、添景與障景、引導與示意、滲透和延伸、尺度與比例、質感與機理、節奏與韻律。
3.景觀設計的終極目標
景觀設計是科學與藝術的結晶，融合了工程和藝術、自然與人文科學的精髓，創造一個高品質的生活居住環境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創造和諧。
此外，我們在研究景觀設計的要素和研究方法的同時，景觀設計也給我們帶來了啟示和思考：
人的需求應該放在景觀設計的第一位。
利用自然條件展現特色。
關鍵詞:景觀設計 生態設計
中圖分類號：TU984文獻標識碼：A文章編號：
自從生態學出現以后就有越來越多的人對生態學進行不斷的研究，這門學科也得到了不斷的發展。時至今日，生態學這們學科已經拓展到了各個的領域，而且越來越得到人們的重視，也有越來越多的人們開始懂得生態學到底是一門研究什么的學科。特別是從西方工業革命以后生態危機開始在在世界各地加重，表露得越來越明顯，水資源危機、生物資源危機、土地資源危機、能源危機、森林面積減小、大氣臭氧層變薄、全球氣候變暖等問題的明顯出現，都是由于我們人類生活的生態環境遭到破壞引起的。
一 、現代系統觀
現代系統觀認為，事物的普遍聯系和永恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控制對象，綜合地探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律，把握住對象的內、外環境的關系，以便有效地認識和改造對象。主要有以下幾點。
1、自然界沒有廢物。每一個健康的生態系統，都有一個完善的食物鏈和營養級。秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養，公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環系統。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營養，如返還枝葉、返還地表水補充地下水等就是最直接的生態設計應用。
2、自然的自組織和能動性。自然是具有自組織或自我設計能力的，熱力學第二定律告訴我們，一個系統當向外界開放，吸收能量、物質和信息時，就會不斷進化，從低級走向高級。進化論的倡導者赫胥黎就曾描述過，一個花園當無人照料時，便會有當地的雜草侵入，最終將人工栽培的園藝花卉淘汰。Gaia理論告訴我們，整個地球都是在一種自然的、自我的設計中生存和延續的。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護襯或以化學物質維護，便會在其水中或水邊生長出各種水藻、雜草和昆蟲，并最終演化為一個物種豐富的水生生物群落。自然系統的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設計能力。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設計過程。如景觀設計師Michael van Valkenburgh 設計的General Mills 公司總部（位于Minneapolis，Minnesota）的項目中，設計師擬自然播撒草原種子，創造適宜于當地景觀基質和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠。整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態過程和自然系統的自組織能力。
自然是具有能動性的，幾千年的治水經驗和教訓告訴我們對待洪水這樣的自然力，應因勢利導而不是絕對的控制，古人李冰父子的都江堰水利工程設計的成功之處，也在于充分認識自然的能動性，用竹籠、馬槎、卵石與神為約，造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的山清水秀。生態設計意味著充分利用自然系統的能動作用。
3、邊緣效應。在兩個或多個不同的生態系統或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產力。如海陸之交的鹽沼是地球上產量最高植物群落之一。森林邊緣、農田邊緣、水體邊緣以及村莊、設計之中。在城市或綠地筑物的邊緣，在自然狀態下往往是生物群落最豐富、生態效益最高的地段。然而，在常規的設計中，我們往往會忽視生態邊緣效應的存在，很少把這種邊緣效應結合在設水系的設計中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，本來應該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態效應會產生一個豐富多樣的林緣帶，而人們通常看到的是修剪整齊的草坪；又如，建筑物的基礎四周，是一個非常好的潛在生態邊緣帶，而通常我們所看到的則是硬質鋪裝和單一的人工地被。除此之外，人類的建設活動往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以與自然合作的生態設計就需充分利用生態系統之間的邊緣效應，來創造豐富的景觀。
4、生物多樣性。自然系統是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性；生物物種的多樣性和生態系統的多樣性。多樣性維持了生態系統的健康和高效，因此是生態系統服務功能的基礎。與自然相合作的設計就應尊重和維護其多樣性，“生態設計的最深層的含意就是為生物多樣性而設計”。為生物多樣性而設計，不但是人類自我生存所必須的，也是現代設計者應具備的職業道德和倫理規范。而保護生物多樣性的根本是保持和維護鄉土生物與生境的多樣性。自然保護區、風景區、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價值標準主導的城市園林綠地，應將生物多樣性保護作為最重要的設計指標。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應是打藥殺蟲的小農。通過生態設計，一個可持續的、具有豐富物種和生境的園林綠地系統，才是未來城市設計者所要追求的。
二、辨證觀
辨證思維是現代科學實踐的思維形式，它要求我們看事物要一分為二，不能只注意到其有利的一面，同時還要看到其不利的一面。
生態設計不是某個職業或學科所特有的，它是一種與自然相作用和相協調的方式，其范圍非常之廣，包括建筑師對其設計及材料選擇的考慮；水利工程師對洪水控制途徑的重新認識；工業產品設計者對有害物的節制使用；工業流程設計者對節能和減少廢棄物的考慮。生態設計為我們提供一個統一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態設計是對自然過程的有效適應及結合，它需要對設計途徑給環境帶來的沖擊進行全面的衡量。對于每一個設計，我們需要問：它是有利于改善或恢復生命世界還是破壞生命世界，它是保護相關的生態結構和過程呢？還是有害于它們？
與傳統設計相比，景觀生態設計在對待許多設計問題上有其特點。但是，景觀生態設計應該作為傳統設計途徑的進化和延續，而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯景觀生態設計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設計的價值也就無從體現。景觀生態的設計應該、也必須是美的。景觀設計學以生態思維為其核心，但也正是設計中的生態意義使景觀設計這一職業出現分異，其一極強調對生態過程的組織和條理；其二則強調藝術和美的表達和再現。這種由來已久的分異到生態設計中應得到溶合。
三、結論
景觀設計必須遵循自然辯證法，景觀設計者要學習自然辯證法，提高自己的哲學素養，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學的思維工具去探索景觀的內在自然規律，早日實現從必然王國到自然王國的飛躍，使景觀設計開發由傳統邁向現代。當然在進行設計過程中，也要運用不同的設計手法，使園林更加有意想不到的效果，如金陽會展中心中的建筑下設水體，室內運用了玻璃反光，有不同層次的感覺，用天井巧妙地使人在室內猶如在室外的親身感受。這些手法的運用，為園林的發展無疑是錦上添花。
參考文獻：
景觀設計，是指風景與園林的規劃設計，它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規劃、生態、地理等多種學科交叉融合，在不同的學科中具有不同的意義。
景觀，一般意義上，是指一定區域呈現的景象，即視覺效果。這種視覺效果反映了土地及土地上的空間和物質所構成的綜合體，是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。
（來源：文章屋網 ）
景觀設計是一門藝術，它與其他藝術形式之間有著必然的聯系。現代景觀設計從一開始，就從現代藝術中吸取了豐富的形式語言。對于尋找能夠表達當前的科學、技術和人類意識活動的形式語匯的景觀設計師來說，藝術無疑提供了最直接、最豐富的靈感源泉。從現代藝術早期的立體主義、超現實主義、風格派、構成主義，到后來的極簡藝術、波普藝術，每一種藝術思潮和藝術形式都為景觀設計師提供了可借鑒的藝術思想和形式語言。
繪畫由于自身的線條、塊面和色彩似乎很容易被轉化為設計平面圖中的一些要素，因而一直影響著景觀設計的發展，追求創新的景觀設計師們已從現代繪畫中獲得了無窮的靈感。
20世紀初，立體派畫家畢加索的繪畫作品中出現了多變的幾何形體以及空間中多個觀點所見的疊加，并在二維中表達了三維甚至四維的效果。20世紀30年代出現的超現實主義繪畫作品中大量的有機形體，如卵形、腎形、飛鏢形、阿米巴曲線，給了當時的設計師新的語匯。2 0世紀40年代，“立體主義”、“超現實主義”的形式語言被美國景觀設計師托馬斯-丘奇結合形成簡潔流動的平面，運用到園林中。
巴西著名景觀設計師布雷?馬克斯本身是位優秀的抽象畫家。他認為，藝術是相通的。景觀設計與繪畫從某種角度來說，只是工具不同。他用大量的同種植物形成大的色彩區域，如同在大地上作畫。他曾說，“我畫我的園林”。這正道出了他的造園手法。從他的設計平面圖可以看出，他的形式語言大多來自于超現實主義繪畫，同時也受到立體主義的影響。
從二戰前至今，立體派和超現實派的繪畫作品對景觀設計師有著持續的影響。2003年，北京多義景觀規劃設計研究中心設計的北京中關村生命科學園休閑廣場，把對生命的結構規律的理解轉換為設計的語匯，將鋪裝場地、植物、水體、平臺、條石凳、攀緣架等不同的景觀分為不同的層，然后再將這些層疊加在一起，形成看似復雜，實則統一于特定的規律與秩序的景觀結構。設計中可以看到立體主義與超現實主義的一些形式語言。
1929年西班牙巴塞羅那世界博覽會德國館被認為是開創了建筑設計的風格派空間。受此啟發，美國景觀設計師埃克博在設計中運用了許多現代建筑的空間構成形式，尤其是類似于巴塞羅那世界博覽會德國館的空間模式。他深信，現代形式與社會目的在設計過程中能夠緊密地結合在一起。1955年，在米勒花園設計中，美國景觀設計師克雷在緊鄰住宅的周圍，以建筑的秩序為出發點，將建筑的空間擴展到周圍的庭院空間中去。米勒花園與巴塞羅那德國館有很多相似之處，在米勒花園中，克雷通過結構（樹干）和圍合（綠籬）的對比，接近了建筑的自由平面思想，塑造了一系列室外的功能空間。
在西方歷史上，雕塑與園林有著密切的關系，雕塑一直作為園林中的裝飾物而存在，即使到了現代社會，這一傳統依然保留。而現代雕塑對景觀的實質影響，是隨著它自身某些方面的發展而產生的。隨著一部分雕塑不斷地走向抽象，走向室外，擴大尺度和使用各種自然材料，與景觀作品愈加接近，這兩種藝術的融合也就自然而然地產生了。
19世紀60年代以后，西方藝術界新的思想不斷涌現，概念藝術、過程藝術、極簡藝術等成為藝術界的新動向。對景觀藝術影響最大的是極簡藝術和大地藝術。
極簡主義是一種以簡潔幾何形體為基本語言的藝術運動。大多數的極簡藝術作品運用幾何的或有機的形式，使用新的綜合材料，具有強烈的工業色彩。以追求極簡主義風格而著稱的美國設計師彼得?沃克，他的設計在構圖上強調幾何和秩序，多用簡單的幾何圖形，如圓、橢圓、方、三角，或者這些圖形的重復，以及不同幾何系統之間的交叉和重疊。
20世紀后半葉，對景觀設計的變化與發展影響最大的藝術形式是大地藝術。大地藝術繼承了極簡藝術的抽象、簡單的造型形式，又融合了過程藝術、概念藝術的思想，成為藝術家涉足景觀設計的一座橋梁。在大地藝術作品中，雕塑不是放置在景觀里，藝術家運用土地、巖石、水、樹木和其他材料以及自然力等來塑造、改變已有的景觀空間。
大地藝術對景觀設計的一個重要影響是帶來了藝術化地形設計的觀念。2002年北京多義景觀規劃設計研究中心完成的青島海天大酒店南部環境的景觀設計，以一系列三角形的地面隆起塑造了整體而又劇烈變化的地形，構成景觀的基調。地形的隆起與大海中遠處的小島和礁石在視線上產生某種聯系，從地形之間的竹叢中飄出的霧靄與大海中的海霧又渾然一體，產生神秘的景象。設計在形式語言上，借鑒了大地藝術和極簡藝術的思想。
人物簡介
侯興偉丘禾國際環境景觀咨詢有限公司設計總監
設計作品：北京東方太陽城園林景觀設計、東京都高爾夫別墅景觀設計等
二十世紀三十年代，魯迅先生在《且介亭雜文集》中寫道“只有民族的才是世界的”。八十年過去了，中國風大行其道，中式樓盤、中國民族特色服裝在國際上走俏。它們用實例詮釋著民族的、具有持久生命力的事物終將被世界認同。跟隨此潮流，民族特色濃郁的景觀設計進入大眾視線。景觀設計的特色化、民族化漸成趨勢。
景觀小品不容小覷
求學之初，侯興偉就定下了日后的發展之路一一景觀設計。首先，因為在發展中的中國將在很長一段時間里大搞城市建設和環境優化，市場需要一大批年輕的景觀設計師。其次，景觀設計是一項重復性少、靈感不斷、技術創新的工作。
談到南北景觀的設計差異時，侯興偉表示景觀理念、風格及植物季相變化的妥善處理非常重要。北方景觀項目由于場地平坦、面積較大，設計理念、風格會直接影響其效果；在植物配置上可多種植觀枝、觀葉、觀色、抗寒性植物，以豐富季節性景觀效果；重要景觀節點可以做一些寓意性強的景觀小品，增加觀賞性；水系設計可在駁岸、河底放置大小自然石，以便冬季水邊植物消弱時起到自然效果的作用。
小品在景觀設計中可以起到畫龍點睛的作用。奧運會前后，中國風頗為流行，“我們也可以把中國文化元素小品應用在合適的景觀空間里，不但能夠傳承民族特色，還能夠強化人們對傳統文化的記憶”。
全面布局產業鏈
目前丘禾的客戶群覆蓋政府部門（市政河道、濕地建設、城市公眾形象）、地產開發商和私家別墅，不同客戶群體對景觀設計的要求不盡相同。房地產項目的主題風格代表性較強，其主要目的是為了銷售和業主使用，相應景觀設計需突出地產項目風格。“地產開發商更多的是一種點菜式風格設計”。設計師需充分備案，西班牙風格、澳洲風格、東南亞風格、各種風格的素材及思想了然于心。對于政府項目而言，往往景觀設計公司灌輸的思想居多。當然這要建立在景觀公司對項目的綜合性把控基礎之上，因為政府項目的公眾性較強。
“以秦皇島的荷塘公園項目為例，我們最初接項目時，打算把它將建成江南水鄉式效果的園林。因為荷塘公園有著得天獨厚的區位特性。但南方與北方畢竟不同，不可能完全營造出江南水鄉的感覺。”從最初的概念方案，到功能布局、立面設計等，侯興偉和同事多次與客戶溝通整體風格、材料使用等工作。三個月后，項目場地煥然如新：一彎緩緩流淌的濕地河、兩萬平方米的遼闊三角洲，無數風景盡在其中……新中式江南水鄉風格獲得群眾一致好評。
術業專攻、經營客戶。丘禾還計劃在今后一段時間內開辦自己的景觀設計施工公司，全面整合景觀設計產業鏈，更好地服務客戶。
生態建筑、主題公園成未來趨勢
苗寨走出來的侯興偉一直以民族文化為傲。對于少數民族文化流失現象，他感嘆地說：“原始的苗族服飾在國內幾近消亡。為了找回流失的民族文化，人們到國外花幾十萬買回一件古老苗族服飾。這樣做的意義又是什么呢？幾十年后會是怎樣呢？國外的收藏專家曾對我們說過這樣的話一一你們要研究民族的事物，這樣花高價到國外來收購民族服飾讓我們很郁悶。”不單單是民族服飾，頗具特色的民族建筑、文化產品等也應當科學地保留下來。“部分少數民族地區政府集中征收城中心建筑土地，給農民補貼，修建民族公園廣場。從一定程度上來說，這也是民族地區特色規劃趨勢，同時說明政府想方設法在提高群眾生活環境水平。
關鍵字：景觀設計；形式美
當代城市景觀風貌變化顯著，人們的生活品位、審美情趣不斷提高，要求設計師們注重景觀設計的藝術性。用景觀設計的構成要素和構成法則，加之理性的分析方法，以設計、藝術、經濟、綜合功能這四個方面的關系為基礎，用審美觀、科學觀進行反復比較，最后得出一種最優秀的設計方案，遵循形式美規律已經成為當今景觀設計的一個主導性原則。探討景觀設計中形式美的規律對創造出最優化的人類景觀系統有著不可或缺的作用。
形式美規律是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則，是一種內在的形式，是一切設計藝術的核心，是一切藝術流派的美學依據。在現代景觀設計中，形式要素被推到了較為重要的位置，只有正確掌握了形式美感要素才能把復雜多變的設計語言整合到形式表現中去。如今的景觀設計早已不同于狹義的“園林綠化”，設計師綜合運用統
一、均衡、節奏、韻律等美學法則,以創造性的思維方式去發現和創造景觀語言是我們最終的目的。
1.多樣統一
多樣統一又稱和諧，是一切藝術形式美的基本規律。二者既相互對立又相互依存。一個基本要素孤立存在在景觀設計當中是很少見的，通常各個景觀要素組合在一起形成“場所+景觀”，各要素的數量、位置、顏色、形狀、線條、動靜、質感及比例等，即要有一定的變化用來顯示多樣性，又要使它們之間保持一定相似性，有統一感，這樣既生動活潑，又和諧統一。一個不和諧的要素會引起視覺緊張和視覺沖突，失去美感。過于繁雜則會讓人心煩意亂，無所適從，而平鋪直敘，沒有變化，又會顯得過于單調呆板。景觀作品的美感是從統一的整體效果中感受到的。因此，只有做到既多樣又統一才能使景觀達到和諧的境界。
2.節奏與韻律
節奏與韻律是音樂中的詞匯。節奏是指音樂中音響節拍輕重緩急有規律的變化和重復，韻律是在節奏的基礎上賦予一定的情感色彩。景觀要素的節奏與韻律是通過體量大小的區分、空間虛實的交替、構件排列的疏密、長短的變化、曲柔剛直的穿插等等變化來。
同一種或同一組造型要素的連續反復或交替反復能夠在視覺上造成一種具有動勢的豐富的秩序視覺效果，給節奏帶來了多樣性，使其具有視覺感強烈的韻律美。在單一造型要素重復出現的情況下，可以通過插入截然不同的新形態來尋找突破，可以產生強烈沖擊力的視覺效果。
3.尺度與比利
圣·奧古斯丁說：“美是各部分的適當比例，再加一種悅目的顏色。”人們的空間行為是確定空間尺度的主要依據。
任何物體，不論任何形狀，必有3個方向，即長、寬、高的度量。比例就是研究三者之間的關系。任何園林景觀，都要研究雙重的3個關系，一是景物本身的三維空間；二是整體與局部。園林中的尺度，指園林空間中各個組成部分與具有一定自然尺度的物體的比較。功能、審美和環境特點決定園林設計的尺度。尺度可分為可變尺度和不可變尺度兩種。不可變尺度是按一般人體的常規尺寸確定的尺度。可變尺度如建筑形體、雕像的大小、橋景的幅度等都要依具體情況而定。園林中常應用的是夸張尺度，夸張尺度往往是將景物放大或縮小，以達到造園造景效果的需要。
4.對比與調和
對比是指造型要素之間顯著的差異，調和是指保持差異的同時強調共性，一般來講對比強調差異，而調合強調統一。對比與調和也就是美學上的“統一中求變化，變化中求統一”，這樣才能獲得高層次的審美。缺少對比變化會使人感到單調、缺乏美感，可是過分的強調對比變化就會失去景觀的協調一致性，會給人造成視覺上的混亂。正確運用對比與調和可以使各種要素相輔相成，互相依托，活潑生動，而又不失于完整。在景觀設計中常用對比的手法來突出主題或引人注目，用得好，可以突出主題，烘托氣氛。我國造園藝術中的萬綠叢中一點紅就是對比手法的一種運用方法。西安盆景園中有一處大草坪，草坪上只有一株紅楓，在綠色的草坪上紅色的楓樹紙條細柔斜出，使空間頓時明亮起來，二者形成鮮明的對比，也形成獨特的意境，起到以小見大的作用。
在景觀設計領域中，無論是整體還是局部，單體還是群體，在大與小、曲與直、虛與實、動與靜、以及形狀、色調、質地等等要素中都要巧妙的結合。
5、對稱與均衡
對稱與均衡是一切設計藝術最為普遍的表現形式之一。對稱構成的造型要素具有穩定感、莊重感和整齊的美感，對稱屬于規則式的均衡的范疇；均衡也稱平衡，它不受中軸線和中心點的限制，沒有對稱的結構，但有對稱的重心，主要是指自然式均衡。在設計中，均衡不等于均等，而是根據景觀要素的材質、色彩、大小、數量等來判斷視覺上的平衡，這種平衡給視覺帶來的是和諧。對稱與均衡是把無序的、復雜的形態組構成秩序性的、視覺均衡的形式美。
西方古典園林及其講究對稱和幾何圖形化，也就是規則式均衡，一般是指具有中軸線的幾何格局，最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮，整個布局以東西為軸,南北對稱，以靜感為主導，滿足其追求排場或舉行盛大宴會、舞會的需要。中國皇家園林故宮也是典型的對稱格局。對稱常常給人一種嚴肅莊重的感覺，增加崇高的美感，但是對稱由于過于完美而缺少變化，處理不好就會顯得呆滯、單調，均衡則彌補了對稱狀態的單一化，使景觀生動活潑富于變化，具有變化美。自然式均衡則常用于花園、公園、植物園、風景區等較自然的環境中。
6、主從與重點
每個整體都由若干要素組成，每個要素有自己不同的重要性和地位，總有主角和配角，如果每個景觀要素都突出，即便排列整齊，很有秩序，也不能形成統一協調的整體，各種藝術創作中都有主與從的關系。
景觀設計中，視覺中心是極其重要的，人所注意的范圍一定要有一個中心點，這樣才能造成主次分明的層次美感，在設計時就要有意識的突出這個視覺中心重點，使它明顯的處于從屬地位。近年來藝術家經常提到“趣味中心”這樣一個詞匯，也就是指整體中最引人注意的重點，對這一部分重點可以打破全局的單調感，是景觀整體有朝氣，強調這個中心關系到能否讓觀看者的目光一下集中到景觀的主題上來，但趣味中心有一個就足夠了，如果沒有，就會使人感到平淡無奇，如果太多，就會顯得過于松散，從而整體的統一性就會蕩然無存
結語
以上是景觀設計中常采用的一些手法，形式美規律對景觀設計一直起著指導性的作用，它們是相互聯系綜合運用的，并不能截然分開，我們只有在充分了解多樣統
一、節奏與韻律、尺度與比利、對比與調和、對稱與均衡、主從與重點等方法，加上更多的專業設計實踐，才能很好地將這些設計手法，熟記于胸，靈活運用于方案之中。賦予自己的景觀作品以靈魂，是景觀作品在自然美、建筑美、環境美與使用功能上達到有機統一。新晨：
參考文獻：
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關鍵詞：生態主義；現代景觀設計；探索
現代景觀設計是社會整體建設的重要組成部分，隨著社會發展水平的逐步提高，人們對現代景觀設計逐漸從簡單的裝飾向生態化發展，從材質到外部設計，都與生態建設相互融合，成為現代城市建筑中一道亮麗的風采，結合現代景觀設計的發展實際，對景觀設計的生態化發展進行探究，實現我國社會建設綠色化發展。
一、現代景觀設計概述
現代景觀設計是一項內容多樣化，涉及面廣的新型藝術設計方式，它融合了生態學、美學、建筑學以及環境學等等多方面學科知識，現代景觀設計生態主義，是將將社會發展與生態建設相融合的重要體現。隨著社會發展水平的逐步提高，生態化的現代景觀設計成為社會發展的主要趨勢，設計師在進行景觀設計中，依據設計下地點的景觀肌理，實現道路、景觀、綠地等多種元素之間協調應用，發揮各因素的最大效應，實現現代景觀設計在城市整體建筑中美化作用。現代景觀設計生態化發展，具有綠色化、靈活性的發展特點，現代景觀生態化的發展，是我國城市建筑逐步立體化、可持續性發展的代表。
二、生態主義影響下的現代景觀設計生態理念
在現代景觀設計中的應用，不是單純的將兩個概念相互疊加，而是將生態理念融合與現代景觀設計的各個方面，本文對生態主義影響下的現代景觀設計的應用概括為以下四方面：
1、設計意識的綠色化
設計師進行設計中，要秉持資源優化利用的設計意識。現代景觀設計是將景觀設計作為調節城市建設的主要手段，因此，設計師進行景觀設計時，避免設計的刻意性。從現代景觀設計地勢基本情況出發，對植物、建筑等因素構成因素進行有規律的設計。例如：謀城市進行現代城市景觀設計，設計師進行設計中，堅持生態主義，自然化設計風格，充分利用城市建設中原有的河道，在河道兩岸設計為森林漫步氧吧，這種生態化的建設理念，為現代景觀設計提供了正確的理念指導。
2、設計構成的生態化
現代景觀設計構成的生態化，體現為現代景觀設計構成因素的生態化。將現代景觀設計中的主要構成要素有兩方面：一方面是植物要素。現代景觀建筑的綠色植物融入，是生態主義最直接的體現，為了保障景觀設計的欣賞性，設計師進行設計時，適當的把握景觀設計的植物四季變化發展規律，形成景觀設計從色彩搭配、明暗調節等方面進行襯托設計環境的氣氛。例如：以東北地區景觀設計為例，東北地區四季分明，氣候特征明顯，設計師進行半開放的空間環境進行現代景觀設計，要考慮到東北氣候因素，以及外部自然景觀與人文景觀之間的協調性。春季應用粉色等具有活力的色彩作為設計中植物的主要構成部分，而冬季可以直接選擇耐寒的綠色植物作為現代景觀設計中的植物構成主體。同時，微科植物在現代景觀設計中也發揮主要的裝飾作用，例如：現代園林設計設計中，通常采用吊蘭、爬山虎等微科植物作為建筑中的裝飾，這種微科植物不僅隨著四季的變化呈現不同的色彩，而且生命力頑強，可以在相對惡劣的環境中生長，是現代景觀設計植物中必不可少的植物形態；另一方面是建筑要素。生態主義在現代景觀建設中的融合，并不是在景觀設計喧賓奪主，而是生態主義建設理念在現代景觀設計的各個方面實現綠色發展，例如：現代景觀設計中主體建筑材料的應用，可以就地取材，降低現代景觀設計的建設成本，也是生態理念的體現。
3、設計情感的生態延續
生態主義影響下的現代景觀建設，在設計情感上也保持生態持續的設計方式。景觀設計可以理解為是一副立體的山水畫，“作者”進行構思前[4]，已經將創作的情感融合在作品之中。生態化的情感延續是應用景觀設計表達景觀設計的文化，包括對自然的尊重，人文欣賞的融合。例如：某現代城市景觀園林設計中，對園林中的角落進行設計，設計中遵守自然發展中樹木自然生長的彎曲狀態，同時又結合后現代藝術風格中的抽象藝術設計休息座椅放置在角落中，實現了現代景觀設計中生態化設計與人文情感的巧妙融合，是生態化影響下現代景觀園林實現創新發展的重要體現。
三、生態主義影響下的現代景觀設計實施的原則
生態主義影響下的現代景觀設計實施為城市建設提供了新的發展趨勢，結合實際對現代景觀設計遵循的原則進行總結：其一，生態主義影響下的現代景觀設計實必須堅持整體性原則，現代景觀設計是城市建設的一部分，為城市的發展增添亮麗的色彩，因此，現代景觀的設計必須以城市建設的整體發展風格作為基礎，現代景觀與城市建設相互協調，發揮現代景觀設計的實際作用；其二，可持續原則，現代景觀建設生態化發展，是現代社會發展與自然和諧相處的體現，設計師進行現代景觀設計時，要充分應用景觀設計中的地勢環境，發揮現代景觀設計自然因素的作用，達到生態化發展理念與現代景觀設計的巧妙融合，此外，經濟性原則也是主要原則之一，景觀設計建設的經濟投資越小，越符合我國社會發展建設中生態化、綠色化發展的理念，為社會發展提供新的拓展空間。
四、結論
現代景觀設計生態化發展，實現了景觀建設中各個因素的最大作用，實現城市建設中資源的最優利用，實現城市建筑資源結構的綜合性發展，同時也是生態化、綠色化發展在社會發展建設中的完美融合。
參考文獻
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[2]陳展川.用藝術詮釋人與自然的關系—現代景觀設計探索[D].華南熱帶農業大學,2007.、
[3]陳媛媛.探討生態主義影響下的現代景觀設計[J].城市建筑,2013,24:205.
[4]孫麗,葉佳.分析生態主義在現代景觀設計中的應用——以荷蘭景觀設計為例[J].中外建筑,2016,07:112-114.
關鍵詞：岐江公園 現代設計 道家文化 返璞歸真
中國傳統文化博大精深，源遠流長。在現代社會的變革中，人們在深刻剖析工業文明帶給城市的利弊和失衡后，進一步思考了如何對待當前城市化的快速發展以及如何構建適宜人居住的新型環境問題，這是人類生存與環境變革共同進化的一種必然選擇。
廣東省中山岐江公園是一個占地面積為11公頃的休閑式公園，是由北京大學景觀規劃中心主任俞孔堅主持并設計的。岐江公園在原粵中造船廠舊址改建而成，粵中造船廠是20世紀近50年來中國工業化歷程的一個縮影，見證了中山由一個農業小鎮發展到中型現代化城市的歷程。因此，俞孔堅提出保留其造船廠的一部分建筑和器械，并對一部分生硬、陳舊的工業遺跡進行整理、提煉，并賦予其新的功能，使其具有休閑性和觀賞性。岐江公園的設計理念與中國道家文化思想有著異曲同工之妙，道家思想中最基本的哲學思想是“道”，“道”是一種擁有豐富內涵的思想。首先，“道”的概念具有虛無性（即抽象性）。正是由于其含義的不確定性，最終使得人們憑借著自己的經驗和文化對事物進行闡述，也正是這種人人都能夠使用而人人無法界定其內涵的思想，使得“道”這一觀念具有了廣泛的適用性，被人們普遍地運用到了各個領域中去。同時也正是這樣的一種包容性，使“道”成為了解讀中國藝術設計的一個基本原則。設計是一門具體到如何去操作、如何去使用的學科，因此，在探尋設計的時候，要把人放在第一位，而“道”這一概念能夠把人和物之間的聯系通過各種形式表現出來。在岐江公園的設計風格中，我們不難發現其中或多或少具備著中國傳統設計思維。筆者就從道家的“有無相生”“審曲面勢”“天地材工”“返璞歸真”等觀念出發，對岐江公園的道家思想進行闡述。
一、有無相生，各隨其意
“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。”
——《道德經》
這些生活中極為普遍的語言詞匯包含著許多辯證的思想和引人深思的人生哲學，如果將這些思想引入設計中，我們就可以創造出許多想象豐富的空間設計作品。
在岐江公園的設計理念中，“有無相生”的思想可以說是無處不在，尤為突出的是公園中的萬桿柱陣（圖1）。在保留下來的鐵軌的兩側，安置了許許多多的鋼柱林，鋼柱群整齊排列成一個個方陣，虛實相間，構成了一個獨特的完整的交換空間。而其中的虛空間看似是一個無形之境，卻又處處體現著設計者的獨特匠心，正是筆鋒未到而意境已至，既保存了現代工業文明時代的特征，又使人聯想到生態循環的空間形式。
“有無相生”或許是設計中運用最多的一種形式。“有”，我們可以把它看成是實際存在的實物；“無”，可看成是一種無相無象的抽象的存在。“空即是有，有即是空”，形成一個辯證性的觀念，發展至設計藝術中，便是有容乃大的“空白”。“空白”就是設計者按照設計畫面反向思維的特點所形成的一種想象空間，它具有實際的愉悅性、錯視性、想象的投機性等。在空間設計中，虛空間是一種無形的卻又真實存在的一種氣場，我們可以看成是文章中的言外之意或者音樂中的弦外之音。
二、審曲面勢，各隨其質
“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”
——《道德經》
“審曲面勢，泝洛背河，左伊右瀍，西阻九阿。”這是張衡《東京賦》中的詩句，指工匠做器物要仔細察看曲直，根據不同情況處理材料。要依循自然之材的性質和形狀，加以發揮和利用，用最少的人力和物力換取最大的功用。
在岐江公園原址上，有許多原粵中造船廠所遺留下來的建筑和物件等，在設計的時候對這些物件并不是一味地拆除或重建，而是通過不同的環境對其進行改造和再利用。如內湖的兩個船塢（圖2），其中一個入當代膜結構設施，而另一個僅僅刷了一層漆。這兩個船塢形成了強烈的新舊對比，這就是審曲面勢的典型。老子講究順其自然，“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”對事物進行最少的改動就能發揮最大的功能，這就是道家文化中的重點思想之一。（轉第7頁）
（接第30頁）
三、天地材工，各隨其宜
“天有時，地有氣，材有美，工有巧。” ——《考工記》
早在古時，人們就對設計有了一個全面的了解。“天有時”代表著天氣以及時機，“地有氣”彰顯著地域文化特點，“材有美”強調著設計材料的質量，“工有巧”講究的是設計者的能力。每一個成功的設計除了考慮需要優秀的材料、設計者的能力以外，還要顧及時機與地域文化。對于歷史的研究或許不是為了證明什么，而是為了揭示這段歷史背后所蘊含的思想。
岐江公園在設計風格上可謂是集百家之長（圖3）。首先是運用豐富的嶺南植物和園藝所產生的含湖環境，其次，在整體格局上借鑒了西方傳統幾何式園林。中山作為一個著名的僑鄉，在公園中出現了許多具有幾何圖案之美的景觀。再者，借鑒現代西方環境主義對于舊城改造的思想，把公園中的許多建筑形式都進行保留，并在這一基礎上運用現代的手法加以重現。那高低錯落的樹林、內湖和岐江的呼應，鋼構件和蘆葦叢的交替，其中透著復雜與簡單、對比與和諧、變化與統一的關系，在這里被巧妙地融合成了一體。這種新的形式表達了中國傳統道家思想和時代文化的傳導，同時也彰顯了岐江自己的個性。
四、返璞歸真，各隨其境
“道之出口，淡乎其無味。”“恬淡為上，勝而不美。”——《道德經》
道家文化一直都主張保持人性的自然本真，反對用禮儀束縛人性。在中國的設計藝術史上，一直都十分推崇“淡”，在中國畫中，“淡”代表著簡淡、清淡，正如諸葛亮的《誡子書》所述，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”可見，古代文人對于平淡美的追求是一直都沒有停止的。
岐江公園有著許多的景觀設計，都在追尋著道教的返璞歸真的簡約之境。如在公園的內湖有著棧橋式湖岸（圖4），這里有著各式各樣的鄉土植被、蘆薈、荷花等，輕輕走近猶如進入了大自然一樣，胸襟突然被一種平淡所代替，這就是詩意的“淡”。而豎立在岐江邊的雙塔，由兩個舊水塔改造而成，一個是包著玻璃外衣的“琥珀水塔”，是一個能夠吸收太陽能而發出熒光的燈塔；而另一個是脫去水泥外衣后的“骷髏水塔”，這是一種完全由鋼筋所圍合而成的塔柱，沒有任何其他裝飾，以其嚴謹的結構吸引著人們的視線，這是工業的“淡”。
以上內容是筆者對岐江公園景觀設計所領悟到的一些關于道家文化思想與景觀設計之間的一些想法，道家文化在內容、形式以及審美觀念上都對中國傳統園林景觀設計產生了重要的影響。中國的傳統文化和美學，應該在保持自己特點的情況下與其他文化進行交融，發掘具有自己特點的觀念系統，從而形成真正的具有華夏民族特色的藝術設計形式。
參考文獻：
[1]任繼愈.老子今譯（修訂本）[m].上海：上海古籍出版社，1985.
