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1.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識分析
體育經(jīng)濟(jì)是以發(fā)展體育事業(yè)為根本目的的，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是圍繞體育事業(yè)發(fā)展的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行研究的一門學(xué)科。主要包括體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系；體育市場、體育消費(fèi)等體育實(shí)踐的特點(diǎn)和一般規(guī)律；人在體育事業(yè)發(fā)展中的地位、作用等，以及人的思想、習(xí)慣對體育市場、體育消費(fèi)的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業(yè)的投資與收益等。提高各種投資在體育實(shí)踐中的收益，使投資的效益最大化。我國的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起于上世紀(jì)八十年代，隨著不斷的發(fā)展和完善，以取得了部分成績。第一，隨著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的拓展和大部分體育經(jīng)濟(jì)研究者的付出，我國體育經(jīng)濟(jì)研究收獲了一大批優(yōu)秀成果，包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專著的發(fā)表，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)刊的發(fā)展等。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸的成熟和完善，并得到了有關(guān)部門的重視。第三，高校對于社會經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)為社會提供了一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進(jìn)了體育業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展還需要進(jìn)一步的完善，社會在發(fā)展、體育業(yè)對社會經(jīng)濟(jì)的影響在不斷的擴(kuò)展，只有理論知識的不斷更新和完善，才能適應(yīng)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)。
1.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義
在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前，我國的體育業(yè)發(fā)展相對滯后，對于社會經(jīng)濟(jì)的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對健身娛樂、體育競技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費(fèi)市場，很大程度上帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，體育服務(wù)業(yè)的發(fā)展拓展了第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，，使社會產(chǎn)業(yè)布局得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動了相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了更多的機(jī)遇。同時，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會提供了更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)了社會就業(yè)的實(shí)現(xiàn)。并促進(jìn)了我國人民生活質(zhì)量的提高，提升了全民身心的健康水平，對我國社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義。
2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論
2.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀分析
我國體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于上世紀(jì)八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開發(fā)的深入，當(dāng)前的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理論的需求，體育經(jīng)濟(jì)理論亦不能科學(xué)的、全面的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。第一，目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心仍停留在以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類問題，對于體育經(jīng)濟(jì)理論體育的構(gòu)建研究不足。第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括較為成熟，對于實(shí)踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對于體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動的指導(dǎo)力不足。第三，對于國外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認(rèn)為資本主義國家的理論到社會主義國家不適用。要么盲目借鑒，對于我國的基本國情和真實(shí)情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國體育競技理論的發(fā)展和完善。第四，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位仍有一些分歧，導(dǎo)致了理論研究的滯后和盲目。一部分學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)，應(yīng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；而另一些學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象是體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育投資等，應(yīng)為體育學(xué)屬性；還有一些學(xué)者認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有多學(xué)科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對體育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。
2.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究趨向
經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長的物質(zhì)財富為人們的精神追求鑒定的基礎(chǔ)，更多的人開始重視體育消費(fèi)。體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的快速發(fā)展。同時，體育經(jīng)濟(jì)作物社會經(jīng)濟(jì)的一部分，與整體經(jīng)濟(jì)有著情絲萬縷的聯(lián)系，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化促使體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日趨復(fù)雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟(jì)理論研究的廣度和深度，從實(shí)踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟(jì)理論的研究水平。并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、市場等因素，將其作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象進(jìn)行有針對性的綜合性研究。此外，隨著我國加入WTO，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)已逐漸的與國際接軌，受國際一些思想、理論的影響，國內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進(jìn)其對體育實(shí)踐活動更廣范圍的指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)。
2.3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究分析
體育活動是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，換而言之經(jīng)濟(jì)是體育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，體育也的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，對經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們一定要看到經(jīng)濟(jì)與體育的內(nèi)在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭執(zhí)。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，一方面，要結(jié)合實(shí)際，聯(lián)系我國的基本國情，以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的、事實(shí)求是的進(jìn)行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結(jié)合實(shí)踐對相關(guān)理論進(jìn)行融合、加工，以形成適應(yīng)我國體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，我國雖以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，但并不能因此排除一切“異己”，應(yīng)結(jié)合我國國情、制度以及現(xiàn)狀，科學(xué)的、理性的對該領(lǐng)域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對體育教育、體育保健等進(jìn)行投資，提高人在體育技能、體育保健知識應(yīng)用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術(shù)水平等。這一過程就是一個人力資本形成的過程，在我國體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中真實(shí)的存在過程，因此不可忽視。產(chǎn)業(yè)組織論是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了第三參與，對相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)也有巨大的帶動作用，因此體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中需重視對產(chǎn)業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國體育經(jīng)濟(jì)業(yè)的繁榮。體育專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)等知識產(chǎn)權(quán)都屬于體育業(yè)無形資產(chǎn)，此外，體育業(yè)的無形產(chǎn)權(quán)還包括技術(shù)秘密、經(jīng)營秘密、特許經(jīng)營權(quán)等，這些產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和利用關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財富。因此，對于無形資產(chǎn)論的研究對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣有著重要的意義。在無形資產(chǎn)形成中，“人”投入了相應(yīng)的資金、智慧等成本，促進(jìn)了體育服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。此外，體育業(yè)的無形資產(chǎn)可用貨幣競相計量，屬于可交易商品。同時又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、供給的有限性等特點(diǎn)，利用無形資產(chǎn)論對其進(jìn)行研究，并結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行分析、利用，對于促進(jìn)體育業(yè)發(fā)展極為重要。總之，體育經(jīng)濟(jì)的核心理論是以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為主要研究對象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，對體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的各種現(xiàn)象、問題進(jìn)行分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過程的一般規(guī)律，以理論為基礎(chǔ)更好的促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位
3.1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題
科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對于提高體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的效率、效果極為關(guān)鍵。在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究定位中，主要注意一下幾點(diǎn)。首先，實(shí)踐是一切理論發(fā)展的基礎(chǔ)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須重視現(xiàn)實(shí)中的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體育實(shí)踐，通過對體育領(lǐng)域各種現(xiàn)象、實(shí)踐的總結(jié)、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題解決體育利于所發(fā)生的各種問題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，通過對人的活動、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進(jìn)體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實(shí)踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動中的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用以更好的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。
3.2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)定位的思考
科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個復(fù)雜的過程，在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及實(shí)踐研究中，人們不斷的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。然而體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多不確定因素影響著體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位。對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位，首先，在當(dāng)前理論研究基礎(chǔ)上，全面的掌握、分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種規(guī)律、特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)踐在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和方法基礎(chǔ)上對該學(xué)科進(jìn)行定位。其次，對于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位過程中的分歧要全面的分析、研究、領(lǐng)悟，不能盲從他人觀點(diǎn)，輕易做出結(jié)論。例如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位，面對體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體育學(xué)屬性”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性”、“多學(xué)科交叉屬性”這三種不同觀點(diǎn)，一方面，要聯(lián)系實(shí)際，通過對體育實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生、體育實(shí)踐問題的解決等對其進(jìn)行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的屬性定位，以創(chuàng)新思想求得該學(xué)科的最有利發(fā)展途徑。再次，研究定位是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，對于研究的定位一定要突破抽象的表面現(xiàn)象，深入體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，找準(zhǔn)影響體育業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵進(jìn)行定位。第四，人才是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動力之源，對于培養(yǎng)的定位要聯(lián)系社會實(shí)踐，突破學(xué)科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養(yǎng)多元化人才，促進(jìn)體育業(yè)和體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。
4.結(jié)語
在幼兒體育教學(xué)中，教師是否能合理安排和調(diào)節(jié)幼兒的運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷，往往直接關(guān)系到一節(jié)體育課 是否成功，是否達(dá)到鍛煉幼兒身體的目的。因此，這個問題必須引起廣大幼教體育工作者的極大重視。
一、運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷的含義
所謂運(yùn)動負(fù)荷，又稱運(yùn)動量或生理負(fù)荷，它是指人做練習(xí)時所承受的生理負(fù)擔(dān)量。心理負(fù)荷則指人做練習(xí) 時所承受的心理負(fù)擔(dān)量，它一般包括認(rèn)識、情緒、意志三方面的負(fù)荷。在幼兒體育教學(xué)中，只有運(yùn)動負(fù)荷和心 理負(fù)荷保持適宜，才能收到較好的教學(xué)效果，過小過大都不行。過小，則達(dá)不到鍛煉的目的；過大，又超出了 幼兒身心所能承受的限度，對幼兒身體的健康和教學(xué)任務(wù)的完成均十分不利。因此，合理地安排和調(diào)節(jié)幼兒園 體育課的生理和心理負(fù)荷是對教師體育教學(xué)的一項(xiàng)基本要求，二者是否適宜還是評價體育教學(xué)和體育活動的鍛 煉效果的一項(xiàng)重要指標(biāo)。那么，教師怎樣才能做到合理安排和調(diào)節(jié)呢？作者認(rèn)為，首先必須了解制約運(yùn)動負(fù)荷 和心理負(fù)荷的因素，然后再綜合各因素找出科學(xué)的調(diào)節(jié)策略。
二、影響幼兒運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷的因素
1.運(yùn)動強(qiáng)度。運(yùn)動強(qiáng)度指單位時間內(nèi)，人在運(yùn)動時的生理負(fù)荷量，常用心跳頻率來表示。如幼兒20米速跑 ，跑后即刻心率可達(dá)180次/分，慢跑1分鐘做徒手操一套，心率在140次/分左右，顯然前者強(qiáng)度大， 后者小。 在幼兒體育活動中，較大強(qiáng)度的項(xiàng)目有跑、跳、攀登等，而走、鉆、爬、投擲等動作的運(yùn)動強(qiáng)度則相對較小。
2.幼兒的活動時間。它包括幼兒連續(xù)活動的總時間和練習(xí)時間、間歇時間，其中，幼兒的練習(xí)密度（幼兒 做練習(xí)的時間與課的總時間的比例）是否合適較大地影響著幼兒的運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷。如果一節(jié)課，幼兒總 是處于大強(qiáng)度的運(yùn)動之中，那么，他們的運(yùn)動量就偏大而且易產(chǎn)生厭煩和畏懼心理。
3.活動項(xiàng)目的特點(diǎn)。不同的活動項(xiàng)目對幼兒身體的影響也不同。如幼兒做直體滾動時，前庭分析器所受的 刺激和意志負(fù)荷均較大，而運(yùn)動負(fù)荷卻不大。障礙跑時，不僅全身運(yùn)動負(fù)荷很大，而且認(rèn)識和意志負(fù)荷也較大 。連續(xù)立定跳遠(yuǎn)，運(yùn)動負(fù)荷較大而心理負(fù)荷卻較小。在平衡木上走、跑、過障礙、滾球、拍球時，幼兒的心理 負(fù)荷都很大。幼兒參加感興趣的體育活動，一般兩種負(fù)荷均較大。
4.練習(xí)的數(shù)量和質(zhì)量。前者指練習(xí)的次數(shù)、距離的總和，它們與幼兒的運(yùn)動負(fù)荷一般成正比。后者指練習(xí) 的正確規(guī)格和要求。對練習(xí)質(zhì)量的要求越高，幼兒需負(fù)出的心理負(fù)荷則越大。
5.教師的教學(xué)內(nèi)容、教法和組織措施。教師組織體育課內(nèi)容的難易是否合適，是否具有趣味性，組織措施 是否得當(dāng)，講解示范是否正確形象、生動規(guī)范等都會較大程度地影響幼兒的運(yùn)動和心理負(fù)荷。如過多的排隊(duì)調(diào) 換隊(duì)形，分組太少而導(dǎo)致幼兒長時間的輪番等待，均易使幼兒產(chǎn)生煩燥情緒，甚至注意的分散，從而影響教學(xué) 任務(wù)的較好完成。
6.幼兒的個別差異。指幼兒的身體機(jī)能水平和心理特點(diǎn)的個別差異。在幼兒園體育活動中，往往相同的練 習(xí)對不同的幼兒會產(chǎn)生不同的影響。如以同樣的速度速跑完20米，有的幼兒心率達(dá)180次/ 分，有的幼兒僅168 次/分；同做一個游戲，有的幼兒興致勃勃，有的卻感到索然無味。
此外，教師的教態(tài)、教具、環(huán)境、氣候等因素都會在一定程度上影響幼兒的生理負(fù)荷和心理負(fù)荷。
三、合理調(diào)節(jié)幼兒運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷的策略
綜合以上各影響幼兒體育課運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷的因素，特提出以下的調(diào)節(jié)策略：
1.合理安排每節(jié)課的教材和確定課的任務(wù)
這就要求教師課前的備課要做到心中有數(shù)，在安排教材內(nèi)容時，應(yīng)合理搭配不同性質(zhì)、不同負(fù)荷、適宜數(shù) 量的教材。運(yùn)動量大和運(yùn)動量小的練習(xí)交替安排，如強(qiáng)度較小的走平衡木或窄道、投擲、鉆宜與強(qiáng)度較大的跑 、跳躍、攀登、爬、滾翻等內(nèi)容組合。教師要合理安排幼兒體育課的密度，尤其是幼兒的練習(xí)密度。確定任務(wù) 時新教的知識、技能不宜太多太難，且必須富有趣味性。
例如某大班教師為了發(fā)展幼兒聽信號調(diào)節(jié)運(yùn)動的能力，培養(yǎng)其靈敏協(xié)調(diào)素質(zhì)，在體育課的基本部分設(shè)計了 一個“找朋友”的體育游戲。其玩法是，教師站在一直徑為3至3.5米的圓圈中心擊鼓，幼兒分別站在圓圈的邊 線上，游戲共分三輪。第一輪是教師擊鼓，幼兒聽教師的信號沿逆時針方向繞邊線快跑，約50秒，鼓聲停止， 幼兒迅速跑向圓內(nèi)“找朋友”（事先準(zhǔn)備好的絨毛小動物玩具，數(shù)量每一輪都比游戲的幼兒少2至4個。），沒 找到“朋友”的幼兒立即退出游戲。 第二輪變化為幼兒聽信號雙腳沿邊線行進(jìn)跳，第三輪則變跳躍為競走。后 二輪均為鼓聲停止，幼兒迅速跑向圓內(nèi)找“朋友”。幼兒跑、跳和競走的時間和距離，可根據(jù)幼兒的具體情況 而定。顯然，此教師的教材安排是較合理的。
2.合理調(diào)節(jié)負(fù)荷節(jié)奏
教師要根據(jù)人體生理機(jī)能能力活動變化規(guī)律和心理變化規(guī)律、教材特點(diǎn)、幼兒的實(shí)際以及器械、氣候等合 理確定課的運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷曲線。對運(yùn)動負(fù)荷總的要求是從逐步上升到一定程度，保持一段相對平穩(wěn)，然 后再逐步下降到相對安靜。但由于影響生理負(fù)荷的各種因素是復(fù)雜多樣的，因而每節(jié)課的運(yùn)動負(fù)荷曲線就要視 具體的教學(xué)內(nèi)容和幼兒的實(shí)際而合理確定。一般有標(biāo)準(zhǔn)型、雙峰型、前高后低型、前低后高型等模式。標(biāo)準(zhǔn)型 是指運(yùn)動量由小到大逐漸上升到相當(dāng)?shù)乃剑掷m(xù)一定的時間再逐漸下降。雙峰型指一節(jié)課中幼兒出現(xiàn)兩種負(fù) 荷較高的練習(xí)。前高后低型主要指課的基本部分的前半部分運(yùn)動量較大，后半部分較小，運(yùn)動量由大變小。前 低后高型則正好相反，運(yùn)動量由小變大，如課前半部分為新授教材——投擲，后半部分為復(fù)習(xí)教材——連續(xù)立 定跳遠(yuǎn)。但不管采用哪一種模式，運(yùn)動負(fù)荷總的調(diào)節(jié)策略應(yīng)是高低結(jié)合，動靜交替。如課的基本部分的前半部 分是集中練習(xí)立定跳遠(yuǎn)，孩子初步掌握動作后，可結(jié)合快速奔跑加兩次立定跳遠(yuǎn)約1.5分鐘， 后半部分就可安 排運(yùn)動強(qiáng)度較小的由走組成的平衡游戲“熊和石頭人”。
心理負(fù)荷的曲線較復(fù)雜，往往要視具體的情況而定，但是，這并不意味著就無任何規(guī)律可循。一般來說， 體育活動中幼兒的認(rèn)識負(fù)荷不應(yīng)太大，且需有積極愉快的情緒伴隨幼兒，讓幼兒在快樂中動腦筋。幼兒的意志 負(fù)荷也不應(yīng)太大，應(yīng)讓幼兒通過一定的努力就能完成任務(wù)，從而體驗(yàn)到成功的喜悅，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)活潑開 朗的性格。這就要求教師在安排教材時充分考慮幼兒心理發(fā)展的特征，所選的內(nèi)容難易適當(dāng)，富有興趣性和直 觀性。同時還應(yīng)循序漸進(jìn)，由易到難，注意個別差異因材施教。由于幼兒十分喜歡游戲，孩子在游戲中的認(rèn)識 負(fù)荷、情緒負(fù)荷、意志負(fù)荷都較高，因此，在體育教學(xué)中教師應(yīng)多采用生動有趣、針對性強(qiáng)的體育游戲和道具 ，再結(jié)合教師生動形象的講解、示范，來調(diào)動幼兒活動的積極性，提高幼兒鍛煉的效果。一般來講，基本部分 的前半部分應(yīng)抓住幼兒頭腦較清醒的時機(jī)安排新的較難的教材，以增大幼兒的認(rèn)識負(fù)荷，而后半部分則宜安排 認(rèn)識負(fù)荷較小的帶復(fù)習(xí)性質(zhì)的教材。而情緒負(fù)荷，基本部分的前半部分不應(yīng)過大，以避免因幼兒情緒過度興奮 而影響新教材的學(xué)習(xí)掌握，在后半部分可安排適當(dāng)?shù)膬?nèi)容以讓幼兒的情緒負(fù)荷達(dá)到。對意志負(fù)荷，學(xué)習(xí)新 教材和較難教材時應(yīng)先大后小，學(xué)習(xí)較易教材或復(fù)習(xí)舊教材時則可是先小后大。總之，對心理負(fù)荷的調(diào)節(jié)，教 師應(yīng)處理好幼兒認(rèn)識負(fù)荷的緊張與松馳，情緒活動的興奮、歡快和平靜，意志努力程度的變化，方能取得較好 效果。
3.靈活運(yùn)用教法。由于體育課是以直接的身體練習(xí)為基本手段，因此，教師在領(lǐng)導(dǎo)幼兒的體育課時應(yīng)精講 讓幼兒多練，應(yīng)使幼兒的練習(xí)密度在課的總密度中占最大的比例（一般幼兒在體育課中的練習(xí)密度在35％—55 ％較為適宜）。還應(yīng)講練結(jié)合。為了加大幼兒的運(yùn)動負(fù)荷和練習(xí)密度，可多采用同時練習(xí)法、魚貫練習(xí)法、循 環(huán)練習(xí)法等方法。還可增加幼兒練習(xí)的次數(shù)，擴(kuò)大其活動范圍，增加障礙物，提高練習(xí)難度。反之，如幼兒的 運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷已較大，則應(yīng)通過縮短其練習(xí)的時間和距離，變同時練習(xí)為分組輪流練習(xí)或相互觀摩，改 變練習(xí)的內(nèi)容，縮小活動的范圍， 減少障礙物等手段來降低幼兒的運(yùn)動量和心理負(fù)荷。
在各個年齡班，尤其是小班，教師應(yīng)盡量多地采用游戲的形式來組織體育課，但所選的體育游戲或游戲形 式絕不僅是娛樂性的，而應(yīng)是針對性強(qiáng)，為體育教學(xué)服務(wù)。由于中大班幼兒對活動結(jié)果已變得十分關(guān)心，因此 ，在中大班可多采用競賽法，以激發(fā)幼兒練習(xí)的積極性，提高練習(xí)的效果，還可培養(yǎng)幼兒的積極進(jìn)取精神和集 體責(zé)任感、榮譽(yù)感。
組織措施也是影響幼兒運(yùn)動負(fù)荷和心理負(fù)荷的重要因素，因此，教師應(yīng)精心設(shè)計，使一切組織措施都緊緊 圍繞教學(xué)目的任務(wù)。教師要充分利用時間，合理組織和調(diào)動隊(duì)伍，避免讓幼兒過多排隊(duì)等待和變換隊(duì)形，競賽 性游戲應(yīng)分組較多，以增加幼兒活動的機(jī)會和激發(fā)其參與意識，避免幼兒因等待時間太長而產(chǎn)生厭煩情緒和注 意的分散。為了有效利用時間，應(yīng)盡量避免采用讓幼兒純靜止休息的方法，而應(yīng)巧妙地把教師的講解、示范、 交代任務(wù)、評價、幼兒分組觀摩等時間同時作為幼兒的休息時間。
4.充分利用場地、器械。事實(shí)上，每個幼兒園的具體情況各不相同，在體育場地上，有的幼兒園還達(dá)不到 正常標(biāo)準(zhǔn)，這就需要教師開動腦筋，最大限度地提高場地利用率，多采用分組活動和分散活動。如器械不夠， 則可采用分組輪換型或循環(huán)練習(xí)型等形式，以加大幼兒的練習(xí)密度。
關(guān)鍵詞：新課程
新傾向
新問題
現(xiàn)在學(xué)校里最流行的詞是新課程，“你用新課程教育了嗎？”，好象在趕時髦似的。事實(shí)上，新課程是當(dāng)前科技社會、數(shù)字社會、教育社會的必然。現(xiàn)在社會最需要的是具有開拓創(chuàng)新思想的人才，而在傳統(tǒng)教育模式下的學(xué)生是不能滿足這種需要的。
新一輪基礎(chǔ)教育改革，要求我們教師具有全新的教育理念，改變老師們每天都在進(jìn)行著的習(xí)以為常的教學(xué)方法、教學(xué)行為。老師們都在積極的參與、投入到這場教育改革中。但是在實(shí)際教學(xué)過程中出現(xiàn)了“新傾向”和“新問題”。
在新課程課堂上兩種明顯的新傾向一是形式化，二是絕對化。
形式化就是重現(xiàn)象不重本質(zhì)，重形式不重實(shí)質(zhì)，教學(xué)改革只是形似，還沒有達(dá)到神似，這種形式化的課堂上，教學(xué)的有效性就會受到質(zhì)疑。教學(xué)的有效性，就是通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。課堂教學(xué)畢竟是一種有目的的、講求效益的活動，教學(xué)就是要學(xué)生掌握知識、習(xí)得技能、發(fā)展智力、形成態(tài)度和相應(yīng)的品質(zhì)，教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，學(xué)生學(xué)到什么、得到什么是任何教學(xué)都必須要追問和考慮的。而課堂表面的熱鬧和熱烈可能損害教學(xué)的內(nèi)在功能，學(xué)生不做深入的思考，隨心所欲，胡猜亂想，甚至固執(zhí)己見，失之偏頗，這樣的課堂上展現(xiàn)的是學(xué)生虛假的主體性，失卻的是教師價值引導(dǎo)、智慧啟迪、思維點(diǎn)撥的神圣職責(zé)，而要解決課堂有效性的問題關(guān)鍵在于既要真正提升學(xué)生的主體性，又要努力發(fā)揮好教師引領(lǐng)的作用。
絕對化是一種非此即彼的思維方式，在課程改革上的具體體現(xiàn)就是提倡新的、徹底否定舊的。以學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)槔黠@地出現(xiàn)了把自主、合作、探究絕對化的傾向，不管學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生基礎(chǔ)都用這種學(xué)習(xí)方式。凡是都應(yīng)因地制宜、因材施教、應(yīng)生而教。任何改革都要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，創(chuàng)新離不開繼承，創(chuàng)新以繼承為基礎(chǔ)，繼承以創(chuàng)新為方向。只有這樣，才能擺正新課程與傳統(tǒng)課程的關(guān)系。新課程背景下的學(xué)習(xí)方式變革同樣有創(chuàng)新也有繼承，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式不意味著全盤否定接受性學(xué)習(xí)。接受性學(xué)習(xí)有其存在的意義與價值，以聽講、記憶、模仿、練習(xí)等為特征的接受學(xué)習(xí)，其主要作用在于引導(dǎo)學(xué)生在盡可能短的時間內(nèi)獲得盡可能多的知識和技能，獲得最大的發(fā)展。它并不必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程的枯燥與機(jī)械，有意義的接受性學(xué)習(xí)應(yīng)該是最基本、最基礎(chǔ)、最常用的學(xué)習(xí)方式。
由于新課程課堂中的“形式化”和“絕對化”的傾向，表現(xiàn)出了一系列的“新問題”。
問題一：是合作有形式而無實(shí)質(zhì)。教師已經(jīng)有意識地把新課程引入課堂，但是，仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，在部分教師的課堂上，只是一種形式，缺乏實(shí)質(zhì)性的改變。具體表現(xiàn)是一些課堂上教師片面追求小組合作這一學(xué)習(xí)形式，對小組合作學(xué)習(xí)的目的、時機(jī)及過程沒有進(jìn)行認(rèn)真設(shè)計。只要有疑問，無論難易，甚至一些毫無討論價值的問題都要在小組里討論。討論流與于形式，為討論而討論，討論的時間有時也沒有保證，有時學(xué)生還沒進(jìn)入討論狀態(tài)，小組合作學(xué)習(xí)在教師的要求下就結(jié)束了。教師在小組合作學(xué)習(xí)中不是一個引導(dǎo)者、參與者，學(xué)生處在一個被動式的討論中。對學(xué)生而言，小組合作學(xué)習(xí)沒有組織引導(dǎo)好，往往就會缺乏平等的交流與溝通，結(jié)果往往是優(yōu)秀者的意見和想法代替了小組其他成員的意見與想法，學(xué)習(xí)差一些的學(xué)生就會變成陪襯，更多的時候他們是聽眾，在小組匯報時他們的意見也往往被忽視。忽視了學(xué)生技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)。久而久之，學(xué)生參與的、主動探究的積極性受到挫傷。
問題二：過于追求教學(xué)的情景化。教學(xué)情景是一種特殊的教學(xué)環(huán)境，是教師為了支持學(xué)生的學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、參與、合作、探究的積極性。但是，有些教師過于注重教學(xué)的情景化，為了創(chuàng)設(shè)情景可謂是“苦思冥想”，好象脫離了情景就不是新課程的課堂。于是乎逢課必是從生活、生產(chǎn)中的膚淺實(shí)例引入。剛開始學(xué)生覺得很新鮮，可時間一長，學(xué)生習(xí)以為常，根本激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。創(chuàng)j設(shè)情景必須體現(xiàn)教材的基本思路，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容有所變化，創(chuàng)設(shè)有時代氣息的情景；情景的表現(xiàn)形式應(yīng)該是多樣化的，如問題情景、活動情景、故事情景等，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作交流；并不是每節(jié)課都一定要從情景引入。對于一些不好創(chuàng)設(shè)情景的教學(xué)內(nèi)容，可以開門見山直接導(dǎo)入新課。
問題三：探究的泛化。本次課程改革大力提倡在教學(xué)中，面向全體，開展多樣化的探究性學(xué)習(xí)。實(shí)際上，并不是所有的學(xué)科知識都適用于探究性的學(xué)習(xí)方式。有的教師不管學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目的，一開課就要學(xué)生探究，課堂氣氛十分活躍。忽視了傳統(tǒng)的有意義的接受學(xué)習(xí)。實(shí)際上，那種體現(xiàn)事物名稱、概念、事實(shí)等方面的陳述性的知識就不需要學(xué)生化時間去探究，靠聽講、閱讀、理解等方式就能掌握。無需探究的問題卻要去探究，導(dǎo)致了探究的淺層化和庸俗化。我們說，設(shè)計的很好的接受學(xué)習(xí)同樣能有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。另外，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)在課堂中不能截然分開，更多的應(yīng)該交替應(yīng)用，在接受中有探究，在探究中有接受。將探究泛化，只能降低課堂的有效性。教學(xué)觀念的先進(jìn)與落后的試金石是效益，而非“探究”。
問題四：是把自主變成自流。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，把時間還給學(xué)生。有的教師在課堂上不敢開口講，很忌諱“講”，到了談“講”色變的程度。于是乎，不少教師把“少講”或“不講”成為平時教學(xué)的原則。本來一講就明的問題，非要跟學(xué)生“自主”，玩“捉迷藏”。認(rèn)為這樣避了“灌輸”、“填鴨”之嫌。于是乎有的教師上課便叫學(xué)生自己看書，沒有指導(dǎo)、沒有提示和具體要求，看得如何沒有檢查也沒有反饋，由學(xué)生一看到底；有的教師還提出學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)生自己提，學(xué)習(xí)方式由學(xué)生自己選，學(xué)習(xí)伙伴由自己挑，想與誰交流就與誰交流等等。這是一種典型的自流式的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生表面上獲得了自主的權(quán)利，可實(shí)際上并沒有做到真正的自主。有的教師不知及時介入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，在學(xué)生活動時，只是自己站在講臺上、或者看看教案、或擺弄擺弄教具、或四處張望，就是不肯去下講臺，深入到學(xué)生中去。好象學(xué)生動起來之后，教師就可以徹底“解放”了。實(shí)際上，在以學(xué)生為本的教學(xué)過程中，并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低，相反對教師提出了更高的要求：隨時調(diào)整自己的教學(xué)思路。學(xué)生小組討論的時候，教師不是等待、不是觀望、也不是干自己的其他事情，教師應(yīng)成為小組的一員，參與其中，并對小組學(xué)習(xí)過程要必要的指導(dǎo)，切不可放任自流，使學(xué)生能真正的自立。
問題五：教學(xué)只求“表面熱鬧”，有的教師上課表面看起來課堂氣分異常活躍，盲目追求提問題的數(shù)量，一定程度上忽視了學(xué)生對課堂參與的分析；還有的教師將發(fā)揮學(xué)生的主體性等同于“滿堂問”，也就是說，沒有區(qū)分學(xué)生的參與是主動參與還是被動參與，是實(shí)質(zhì)性參與還是形式性參與。其實(shí)，教學(xué)并不是越熱鬧越好，也并不是笑聲越多越好。安靜、有序的愉快課堂氣氛也是新課程所刻意追求的。“活而不亂”才是新課程背景下課堂教學(xué)追求的理想目標(biāo)。另外有的教師在課堂上經(jīng)常有把“對話”當(dāng)“問答”的現(xiàn)象。“知不知”、“對不對”、“是不是”、“怎么樣”、“好不好”等這一類毫無啟發(fā)性的問題充斥課堂，把師生之間、學(xué)生之間的平等對話理解成了庸俗化的問答，這種課堂上的一問一答，表面上是師生之間、生生之間的互動，實(shí)際上卻是用提問的方式在“灌”。有的教師的課堂中，有活動體驗(yàn)，學(xué)生忙這忙那，教室里亂哄哄，活動的目的性差，活動后無體驗(yàn)和反思，應(yīng)該說這是一種無效和無價值的活動。
問題六：部分教師不能駕馭課堂。新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生“動”起來。可當(dāng)學(xué)生真的動起來以后，新的問題又出現(xiàn)了。學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，課堂氣氛空前活躍，學(xué)生提出各種各樣的問題，有些甚至是令人始料不及的，課堂紀(jì)律難于控制，教學(xué)任務(wù)難以完成。而且學(xué)生一放開，教師在課堂上感到特別緊張，甚至無所適從。結(jié)果造成教學(xué)任務(wù)完成不了，學(xué)生成績兩極分化。其實(shí)，教學(xué)任務(wù)完成不了，并不是新課程結(jié)構(gòu)有問題，而是整個教學(xué)活動中，教師沒有很好的把握教學(xué)策略。有的教師每節(jié)課都要有自主探究的環(huán)節(jié)，分小組活動，只要是新課程倡導(dǎo)的方法都要一一展示，這樣的面面具到，就把有效的教學(xué)時間浪費(fèi)了，怎么能完成教學(xué)任務(wù)呢？新課程的教學(xué)有開放性、創(chuàng)新性，具有不確定性，對教師來說，要敢于暴露學(xué)生的困難，體現(xiàn)自己解惑的水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，請先把機(jī)會交給學(xué)生，也許他們自己能想辦法解決。一旦碰到教師不會的問題，應(yīng)該坦誠地說“我也不太清楚，咱們課下可以一起研究”，如果教師錯了，就應(yīng)該敢于向?qū)W生承認(rèn)錯誤，放下架子！這樣教師反而會覺得輕松。“想學(xué)什么？想怎么學(xué)？”“有不同意見嗎？”“誰想說？請大膽的站起來！”“你的想法比老師的還好。”這些具有親和力的話語，會極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和主動參與的積極性。教學(xué)不再是預(yù)先設(shè)計的課程方案的執(zhí)行過程，而是一個動態(tài)的生成過程。在課程預(yù)先設(shè)計的基礎(chǔ)上循著學(xué)生思維的起伏，情感的波瀾隨時調(diào)節(jié)教學(xué)方案。對課堂不能調(diào)控，主要是由于教師的知識儲備不足，對新課程的理解不深，教師在新課程中的“角色”（組織者、指導(dǎo)者、參與者）沒有很好定位。為此，教師應(yīng)提高對本學(xué)科知識的理解和整合能力，提高對課堂教學(xué)的駕馭能力。
問題七：情感、態(tài)度、價值觀教育的機(jī)械化。凸顯情感、態(tài)度、價值觀教育是新課程的一種基本理念和基本特征。然而，一些教師對到底如何處理知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)有些困惑，出現(xiàn)了在一些課堂上教師脫離具體內(nèi)容和特定情景，孤立地、人為地機(jī)械地、生硬地進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀的教育實(shí)際上，情感、態(tài)度、價值觀不是可以直接或獨(dú)立教授的，而是只有與知識與技能、過程與方法融為一體才是有生命力的。其次是鼓勵與夸獎的濫用。新課程強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的尊重、賞識，但并不意味著對學(xué)生要一味表揚(yáng)。在一些課堂上，經(jīng)常有一些教師不假思索、脫口而出地隨意性表揚(yáng)，也有的教師對新型師生關(guān)系到底是什么樣還沒有理解。，正如一味懲罰不可取一樣，一味表揚(yáng)也是不可取的。對學(xué)生而言，過多的夸獎會導(dǎo)致上癮，同時，過多的夸獎也會讓學(xué)生習(xí)以為常，也可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。
問題八：教學(xué)過于追求手段現(xiàn)代化。計算機(jī)輔助教學(xué)作為現(xiàn)代化的教學(xué)手段，與常規(guī)教學(xué)手段相比，有其獨(dú)特的優(yōu)勢。運(yùn)用多媒體計算機(jī)輔助教學(xué)，能較好處理好大與小、遠(yuǎn)與近、動與靜、快與慢、局部與整體的關(guān)系，能吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生形成鮮明的表象，啟迪學(xué)生的思維，擴(kuò)大信息量，提高教學(xué)效率。但是，有的教師似乎不采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段就是保守，就是觀念不先進(jìn)，就不是新課程。為此，教師不惜花費(fèi)大量的時間精心制作課件，可結(jié)果并不理想。有的課件不過是課本搬家，只是起到了代替小黑板的作用；有的教師把界面搞得五彩繽紛，以為這樣可以吸引學(xué)生的興起，結(jié)果適得其反，學(xué)生的注意力被鮮艷的色彩所吸引，忘記聽老師講課，而忽略了課堂教學(xué)中應(yīng)掌握的知識；有的教師為了展示精心制作的課件而砍掉了本該由學(xué)生動手操作的內(nèi)容，使學(xué)生成了觀眾；有的教師因?yàn)橛辛硕嗝襟w，干脆不寫板書，一節(jié)課下來學(xué)生大飽眼福，可黑板上除了課題沒有其他任何痕跡；有的教師因計算機(jī)操作不熟練，造成課上到中途無法進(jìn)行，只好在旁邊配個“助教”；有的課件因制作粗糙，鏈接不好，弄得講課教師手足無措，致使課件只能成為一種點(diǎn)綴，甚至成為累贅。以上事實(shí)說明，計算機(jī)輔助教學(xué)要用在點(diǎn)子上，不能搞花拳繡腿，要注重實(shí)效。使用新技術(shù)并不一定代表新的教育思想。屏幕不能代表必要的板書，學(xué)具操作不能代替必要的教具演示。教師只能把現(xiàn)代化教學(xué)手段與傳統(tǒng)的教學(xué)手段（教具、學(xué)具、黑板）有機(jī)結(jié)合使用，優(yōu)勢互補(bǔ)，使教學(xué)手段整體優(yōu)化，才能提高課堂教學(xué)效率。
關(guān)鍵詞：區(qū)域競爭力產(chǎn)業(yè)集群品牌知識聯(lián)盟區(qū)域創(chuàng)新
一、區(qū)域核心競爭力概述
1.1區(qū)域核心競爭力的定義
對于區(qū)域競爭力而言，國內(nèi)外學(xué)者都沒有統(tǒng)一的定義，瑞士洛桑的國際管理發(fā)展學(xué)院將其定義為一個國家或一個企業(yè)在世界市場上較其競爭對手獲得更多財富的能力;世界經(jīng)濟(jì)論壇則定義為一國能獲得經(jīng)濟(jì)(以人均GNP衡量)持續(xù)高速增長的能力。
根據(jù)普拉哈拉德和哈默爾提出的核心競爭力理論，給出區(qū)域核心競爭力的概念，即區(qū)域核心競爭力是指一個區(qū)域所獨(dú)有的，是該區(qū)域能在一個或數(shù)個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域使其主導(dǎo)企業(yè)取得持續(xù)領(lǐng)先地位所依賴的關(guān)鍵性能力，是將區(qū)域獨(dú)特的資源轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢的一組政策、知識技術(shù)或技能的有機(jī)綜合體，而并非該區(qū)域所擁有的資源和稟賦。
1.2區(qū)域核心競爭力的構(gòu)成要素
區(qū)域核心競爭力是在區(qū)域比較優(yōu)勢和區(qū)域競爭優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，通過區(qū)域體制創(chuàng)新而形成的一個復(fù)雜的混沌系統(tǒng)。比較優(yōu)勢與資源有關(guān)，是指本地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)發(fā)展中所獨(dú)具的資源與有利條件。而競爭優(yōu)勢強(qiáng)調(diào)的是一個國家和地區(qū)的內(nèi)生能力，特別是創(chuàng)新能力。相對于比較優(yōu)勢，競爭優(yōu)勢有更多的發(fā)展，主要是由于它根據(jù)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，突出了一個國家和地區(qū)內(nèi)生能力的重要性;同時內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、金融、文化等多方面，是一國或一個地區(qū)綜合實(shí)力的反映。因此，區(qū)域核心競爭力的創(chuàng)建應(yīng)該利用比較優(yōu)勢的獨(dú)特性，將其作為基礎(chǔ)，大力發(fā)展競爭優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)兩者有機(jī)的結(jié)合。
二、構(gòu)建區(qū)域核心競爭力的前提
核心競爭力存在于比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，但并不是具有比較優(yōu)勢的區(qū)域都具有核心競爭力，一個區(qū)域存在核心競爭力一般應(yīng)該具備以下條件:
2.1區(qū)域區(qū)位優(yōu)勢
主要包括兩個方面:一是區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)競爭力。包括道路、交通、橋梁、通信網(wǎng)絡(luò)、電力、水利及各種市政建設(shè)水平。二是區(qū)域?qū)χ苓叺貐^(qū)的各個方面的輻射影響力。是指在以市場聯(lián)系為紐帶，實(shí)現(xiàn)資源共享、合理分工、利益共贏的目標(biāo)下，區(qū)域與周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面相互聯(lián)系、相互包容、相互滲透，而對周邊地區(qū)所形成的輻射力和向心力。
2.2區(qū)域創(chuàng)新能力
一是區(qū)域科技創(chuàng)新能力。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，未來的地區(qū)經(jīng)濟(jì)競爭是科技實(shí)力的競爭，加大高新技術(shù)研發(fā)投入，率先發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群，是區(qū)域核心競爭力存在與延續(xù)的內(nèi)在動力。二是區(qū)域企業(yè)創(chuàng)新能力。區(qū)域企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力是一個地區(qū)的科技創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)化為實(shí)際成果的一個反映，科技創(chuàng)新最終要通過企業(yè)的R&D轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這就要求一個地區(qū)的相關(guān)企業(yè)要對其投入大量資金，實(shí)現(xiàn)從知識形態(tài)到物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，區(qū)域企業(yè)創(chuàng)新能力是區(qū)域核心能力的外在表現(xiàn)。
2.3區(qū)域資源聚集能力
它是指區(qū)域利用自身具有的內(nèi)在優(yōu)勢對區(qū)域內(nèi)外各種可利用資源的吸引，并加以利用的能力。一是區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭力，反映該地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平以及產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)層次和優(yōu)良與否，是一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)能否健康持久發(fā)展的關(guān)鍵，也是對各種資源吸引與利用的產(chǎn)業(yè)平臺。二是人力資源競爭力，一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)是否有競爭力，關(guān)鍵在于是否擁有一批人才，能否吸引區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的各級層次人才。三是具有良好的資本金融環(huán)境，包括區(qū)域內(nèi)的投融資體制、金融籌資工具、各層次的金融市場構(gòu)成等。
2.4區(qū)域和諧環(huán)境
和諧環(huán)境包括整個區(qū)域的社會秩序，這個區(qū)域各級政府的管理能力、開放水平、法律制度、文化和教育水平。這些是區(qū)域核心競爭力存在的軟環(huán)境，是整個區(qū)域和諧持續(xù)發(fā)展的劑，是區(qū)域核心競爭力存在的無形基礎(chǔ)。
三、培育區(qū)域核心競爭力的途徑
區(qū)域核心競爭力是一個地區(qū)在參與國際與國內(nèi)競爭中所具有的能力，為提升區(qū)域核心競爭力提出以下的途徑:
3.1建立優(yōu)秀的產(chǎn)業(yè)集群品牌
從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，品牌是企業(yè)商品的信用符號，它通過將鎖定的目標(biāo)顧客的買點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱馁u點(diǎn)，來降低他們的選擇成本且與他們產(chǎn)生情感共鳴;與此同時，給品牌所有者帶來持續(xù)的市場收益。
產(chǎn)業(yè)集群品牌作為一個地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑，具有一般區(qū)域品牌的共性:一是區(qū)域性，一般限定在一個地區(qū)或者一個城市的范圍內(nèi)，帶有很強(qiáng)的地域特色;二是品牌效應(yīng)，往往代表著一個地方產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的主體和形象。產(chǎn)業(yè)集群品牌就是把產(chǎn)業(yè)集群整體作為一個品牌來經(jīng)營，是集群內(nèi)眾多企業(yè)品牌精華的濃縮和提煉。
3.2合理深入利用知識聯(lián)盟
知識聯(lián)盟就是知識主體為了學(xué)習(xí)對方知識或合作創(chuàng)造知識而結(jié)成的具有契約性關(guān)系的組織。知識聯(lián)盟一般可分為三種:一是企業(yè)間的知識聯(lián)盟;二是企業(yè)與高校、科研院所的知識聯(lián)盟。三是高校、科研院所之間的知識聯(lián)盟。:
由于競爭的激烈，技術(shù)開發(fā)成本和風(fēng)險的增大，企業(yè)技術(shù)交流、技術(shù)研究結(jié)盟就成為企業(yè)最好的策略。對區(qū)域而吉，知識聯(lián)盟為參與者合作提供了平臺，使原有的科技成果、科技信息、科技設(shè)備、科技人員可以充分利用，達(dá)到資源共享的目的。同時，打開了成果轉(zhuǎn)化通道，使各區(qū)域能充分利用區(qū)域內(nèi)外的科技資源，優(yōu)化科技資源的配置，極大地提高了科技資源的利用率，提高了科技成果的產(chǎn)出率和轉(zhuǎn)化率。
3.3大力推進(jìn)區(qū)域創(chuàng)新
區(qū)域創(chuàng)新是以提升核心競爭力為目標(biāo)，通過創(chuàng)新，在突出比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，改革經(jīng)營模式和增長方式，大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生能力，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)從一般水平上的數(shù)量擴(kuò)張向競爭力提高中的整體升級轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵字：遠(yuǎn)程教學(xué)；發(fā)展歷程；核心問題
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）04-0005-02
計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助下的網(wǎng)絡(luò)課程可以跨越時空局限，將教學(xué)供給和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求很好的結(jié)合起來，是一種先進(jìn)的教學(xué)方式。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)本身是一個開放的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)來選擇自己的學(xué)習(xí)課程，講授者也可以隨時更換先進(jìn)的教學(xué)理念，教育思想和學(xué)習(xí)理論。和傳統(tǒng)教學(xué)方式相比較，這種教學(xué)方式無疑更具優(yōu)勢和活力。
一、遠(yuǎn)程教育及其發(fā)展歷程
遠(yuǎn)程教學(xué)是一種先進(jìn)的教學(xué)方式，它將傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成為以教師為指導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主要方式的新的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式綜合運(yùn)用了各種教學(xué)的有效方式，特別是使用了先進(jìn)的多媒體技術(shù)，有利于提升教師的教學(xué)效率，同時還有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。縱觀目前的教學(xué)情形，從小學(xué)、初中到大中專院校，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)都在教學(xué)活動中占有舉足輕重的地位，因?yàn)樵摻虒W(xué)模式不受時間、空間的限制而深受學(xué)習(xí)者和教學(xué)者的喜愛。我國的遠(yuǎn)程教育也是教學(xué)活動發(fā)展到一定程度，在具備一定物質(zhì)條件后產(chǎn)生的，主要包括三個階段：第一個階段是比較原始的遠(yuǎn)程教育，以函授為主要形式。第二個階段是在20世紀(jì)70年代，伴隨著電視機(jī)的出現(xiàn)，我國開始了第一次遠(yuǎn)程教育的嘗試，并且在當(dāng)時取得了良好效果。第三個階段是電子計算機(jī)出現(xiàn)以后，特別是借助網(wǎng)絡(luò)這一獨(dú)特的交流媒介，我國的函授教育得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。一方面，計算機(jī)進(jìn)入了普通家庭，讓學(xué)習(xí)者有了方便的學(xué)習(xí)媒介；另一方面，學(xué)習(xí)者通過這種學(xué)習(xí)方式，也有了更多的選擇，包括在學(xué)習(xí)層次、學(xué)習(xí)目標(biāo)、課程選擇等方面，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)得到了非常大的改善。雖然我國的遠(yuǎn)程教育起步晚，但是相對國外的研究、實(shí)踐來看，發(fā)展的速度是很快的。遠(yuǎn)程教育經(jīng)過三個階段的發(fā)展，已經(jīng)在當(dāng)今教育活動中肩負(fù)起了重要的教學(xué)任務(wù)，其教學(xué)手段、教學(xué)方法也都有了很大提高，正逐步朝著“自主式、研究式、討論式”[1]（李偉、王惠書、楊海燕，2010）的教學(xué)模式發(fā)展，遠(yuǎn)程教育克服了師生之間空間相互分離的缺陷，并在網(wǎng)絡(luò)輔助條件下，順利開展教育教學(xué)活動，這種教學(xué)方式在當(dāng)今教學(xué)中起著越來越重要的作用。
二、遠(yuǎn)程教育中的幾個核心問題
目前，遠(yuǎn)程教學(xué)發(fā)展得很順利，也在實(shí)踐中取得了很大的成績，并得到了辦學(xué)單位、學(xué)習(xí)者個人等的認(rèn)同，但其發(fā)展依然存在不少問題，特別是在網(wǎng)絡(luò)使用、管理、考核等方面的問題更加突出，我們認(rèn)為在教學(xué)實(shí)踐中需要注意以下幾點(diǎn)。
1.硬件設(shè)施問題。硬件設(shè)施主要包括電腦設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)施、信號接受設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)教室等一些教學(xué)活動必備的硬件設(shè)備，這些硬件組成在遠(yuǎn)程教育中占據(jù)著非常重要的地位。一方面這些設(shè)施在購入過程中就占用了很大成本，對學(xué)校財務(wù)而言是個沉重的負(fù)擔(dān)，而這些費(fèi)用也會在將來的教學(xué)中轉(zhuǎn)嫁到學(xué)習(xí)者身上，使本來依靠低成本優(yōu)勢吸引學(xué)生的教學(xué)方式，失去了其應(yīng)有的吸引力。
2.軟件問題。軟件問題主要包括教師和學(xué)生個人素質(zhì)兩個方面。一方面，硬件設(shè)備的維護(hù)和管理需要專門的管理人員來完成，這不僅加大了財務(wù)負(fù)擔(dān)，還增加了人員負(fù)擔(dān)。管理人員不僅要精通當(dāng)前的學(xué)習(xí)軟件管理知識，還要具備軟件更新的前瞻能力，這種高技術(shù)要求的教學(xué)模式，在目前的教學(xué)管理中也是一個難點(diǎn)。其次，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者的技術(shù)水平也提出了要求，它要求學(xué)習(xí)者要具備相當(dāng)?shù)挠嬎銠C(jī)使用知識以及網(wǎng)絡(luò)管理知識。如果學(xué)習(xí)者不能及時處理網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，就容易使得學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)進(jìn)度上不能保持一致，最終會導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗。
3.遠(yuǎn)程教學(xué)的課堂組織。遠(yuǎn)程教學(xué)課堂組織主要包括三個方面的問題：教育資源、教學(xué)媒體和教學(xué)設(shè)計。在教育技術(shù)的新定義中，資源（Resources）包括了材料（Materials）和環(huán)境（Environment），即除了各種各樣用于教與學(xué)的實(shí)物設(shè)施、設(shè)備和材料之外，有利于教與學(xué)的社會活動、環(huán)境和情境也是教育資源或?qū)W習(xí)資源的組成部分。根據(jù)凱伊和魯姆勃爾（1981）的論述，在遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中，媒體（或譯媒介）是在最廣泛的意義上使用的，它包括四種主要類型，即：印刷媒體、視聽媒體（播送的和非播送的）、各種類型的實(shí)踐活動和人與人之間的交往。對遠(yuǎn)程教育課程的教學(xué)設(shè)計包括對遠(yuǎn)程教育課程設(shè)置、課程材料的設(shè)計、開發(fā)和發(fā)送，而對遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)過程的教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)包括對遠(yuǎn)程教育的教與學(xué)的過程和模式，特別是對遠(yuǎn)程學(xué)生的學(xué)習(xí)支助服務(wù)體系及其實(shí)施策略和方法，以及相應(yīng)的教與學(xué)雙向通信機(jī)制的綜合的設(shè)計和開發(fā)。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比較，網(wǎng)絡(luò)教育平臺系統(tǒng)在數(shù)據(jù)安全、系統(tǒng)性能、系統(tǒng)擴(kuò)展性等方面都應(yīng)有較高的要求。目前，這種教育方式也存在一定問題，特別是國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教育剛起步之時沒有以往經(jīng)驗(yàn)可借鑒，往往都是借鑒傳統(tǒng)教育的管理模式。網(wǎng)絡(luò)教育平臺系統(tǒng)應(yīng)在實(shí)踐中不斷完善，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展。
4.遠(yuǎn)程教育評估。與校園封閉式管理相比，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的遠(yuǎn)程教學(xué)管理與評價是開放的教學(xué)管理模式。這就給遠(yuǎn)程教育的評估帶來了問題，在評價方式上不好控制。目前，在遠(yuǎn)程教育評估方面出現(xiàn)了混亂現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：管理體系混亂、評價體系單一、評價過程不規(guī)范、評價信息不規(guī)范。這種評價方式使得遠(yuǎn)程教學(xué)出現(xiàn)了很多問題。我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)管理與評價應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，注重學(xué)習(xí)過程，應(yīng)關(guān)注思想、方法、手段、內(nèi)容，注重過程性評價。只有這樣才能達(dá)到順利教育的目的。
三、結(jié)論
作為一種先進(jìn)的教育方式，遠(yuǎn)程教育就是要圍繞人才培養(yǎng)模式，確立遠(yuǎn)程教育的目標(biāo)，明確遠(yuǎn)程教育的性質(zhì)，抓住遠(yuǎn)程教育的核心問題。只有這樣才能明確遠(yuǎn)程教育未來發(fā)展的方向。然而，僅有這些理念的把握還是不夠的，遠(yuǎn)程教育的其他相關(guān)問題也需要學(xué)者們繼續(xù)探討。
參考文獻(xiàn)：
對于傳統(tǒng)意義上的新聞網(wǎng)站，如果不是以移動互聯(lián)網(wǎng)為載體，那也只能算傳統(tǒng)媒體。伴隨新媒體時代的到來，全球范圍內(nèi)掀起了一場媒介融合的革命，傳播渠道空前豐富，媒體邊界逐漸模糊，傳播者與受眾的身份不再固定不變。傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站必須在這場媒體融合的大潮中順勢而為，順勢有為，否則結(jié)果只有一個：滅亡。
一、充分認(rèn)識媒體融合對地方新聞網(wǎng)站的深刻影響
1.傳統(tǒng)媒體集團(tuán)紛紛向全媒體集團(tuán)轉(zhuǎn)型，發(fā)展戰(zhàn)略逐漸趨同。媒介資源的融合所帶來的媒體融合，催生了一批傳媒集團(tuán)的誕生，如廣電集團(tuán)、報業(yè)集團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)公司、電影公司等等。它們所經(jīng)營的不再僅僅是原來的主業(yè)，而廣泛涉及電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)等幾乎全部的傳媒領(lǐng)域，甚至還有跨界經(jīng)營，如電子商務(wù)等等。傳統(tǒng)媒體可見的共識是，固守傳統(tǒng)媒體形態(tài)已經(jīng)不符合傳媒業(yè)的發(fā)展要求，應(yīng)該向新媒體領(lǐng)域拓展，吸收發(fā)展所需的外部資源，讓各種終端和載體“為我所用”，豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式，擴(kuò)大媒體的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
2.多媒體數(shù)字技術(shù)平臺和數(shù)字化傳輸網(wǎng)絡(luò)廣泛使用，技術(shù)優(yōu)勢已然弱化。目前，各家媒體都在加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型步伐，紛紛建立集多媒體開發(fā)應(yīng)用與數(shù)字化運(yùn)行管理于一體的多媒體數(shù)字技術(shù)平臺，為內(nèi)容生產(chǎn)、業(yè)務(wù)運(yùn)營和決策管理提供更為有效的支撐和保障。
3.多媒體信息在同樣平臺上呈現(xiàn)能量互補(bǔ)，同鍋爭食的局面已然形成。無論是著名的通訊社還是主流報刊，無論是電視臺還是廣播電臺，都在網(wǎng)絡(luò)平臺上借助多媒體信息報道新聞、傳遞信息、提供服務(wù)。在同一網(wǎng)絡(luò)平臺上傳播多媒體信息，已經(jīng)是今天媒體機(jī)構(gòu)為擴(kuò)大傳播效應(yīng)而追求的信息合成模式。
二、牢牢把握新媒體環(huán)境下支持新聞傳播的根本要素
1.強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。什么是互聯(lián)網(wǎng)思維？互聯(lián)網(wǎng)思維就是在移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等科技不斷發(fā)展的背景下，對市場、對用戶、對產(chǎn)品、對企業(yè)價值鏈乃至對整個商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式。做大做強(qiáng)新時期新聞傳播，首先要解決的就是思考方式問題。互聯(lián)網(wǎng)思維，并不簡單地就是某個網(wǎng)站、某個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的思維，傳統(tǒng)媒體以互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型升級，也不是把自己變成互聯(lián)網(wǎng)，而是要真正體悟互聯(lián)網(wǎng)開放、平等、協(xié)作、分享的精神實(shí)質(zhì)，以及由此衍生出的用戶至上、體驗(yàn)、參與、簡約、便捷、流量迭代等要素。
2.堅(jiān)持內(nèi)容為本。技術(shù)和內(nèi)容是媒體融合的兩個支點(diǎn)，是一體之兩翼，驅(qū)動之雙輪，共同構(gòu)成核心競爭力。新時期的網(wǎng)絡(luò)媒體必須是在新技術(shù)引領(lǐng)和帶動下的內(nèi)容創(chuàng)新。有好的內(nèi)容，就在新媒體競爭中的基石和根本，是贏得用戶和市場的核心與關(guān)鍵。堅(jiān)持內(nèi)容為本，就要在品質(zhì)上追求專業(yè)權(quán)威，著力打造優(yōu)質(zhì)新聞產(chǎn)品；就要在傳播上注重快捷精簡，努力搶占第一落點(diǎn)；就要在服務(wù)上注重分眾化互動化，做到量身定做精準(zhǔn)傳播；就要在展示上實(shí)現(xiàn)多媒體化，滿足多終端傳播和多種體驗(yàn)的需求。
三、切實(shí)解決障礙新聞傳播事業(yè)發(fā)展的實(shí)際問題
一是解決思想觀念問題。要有大局觀。我們的眼界將直接決定我們新聞產(chǎn)品的市場價值。你必須關(guān)心時政，必須關(guān)心民生，必須關(guān)心媒體發(fā)展趨勢。也就是說我們既要有解決具體問題的實(shí)踐能力，還必須有寬廣的眼界和敏銳的嗅覺。要有一體化發(fā)展的觀念。實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素的有效整合，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺終端、人才隊(duì)伍的共享融通，形成一體化的組織結(jié)構(gòu)、傳播體系才管理體制，做到你中有我，我中有你。要有借力發(fā)展的意識。要加強(qiáng)自主建設(shè)，把命運(yùn)掌握在自己手里。但是包打天下的時代已經(jīng)過去了。要打破小而全、大而全的觀念，能用社會的、別人的，要盡量用，不能關(guān)起門來搞建設(shè)。要有分眾化的意識。尤其是手機(jī)報和論壇，要知道你的受眾對象是誰。媒體形態(tài)在融合，但媒體內(nèi)容在細(xì)分。只知道前半句，你做不好媒體，知道了后半句，你完全可以做好媒體。
摘要：文學(xué)是一種培養(yǎng)人高尚情操，審美能力的重要藝術(shù)。文學(xué)教育也是對人思想道德的教育與培養(yǎng)。我國長期以來，把文學(xué)教育與語言教育混為語文一門學(xué)科，并在教學(xué)過程中，忽視了文學(xué)教育的核心，導(dǎo)致了很多學(xué)生掌握了語言的技巧，卻丟失了文學(xué)的靈魂。本文將對文學(xué)教育的核心與教育理論架構(gòu)體系進(jìn)行研究與探討。
關(guān)鍵詞：文學(xué)教育；核心；架構(gòu)體系；研究
引言
文學(xué)是傳播文化的一種載體。它的表現(xiàn)形式有許多種，常見的有詩歌、小說、戲劇等等。人們通過對文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，可以開拓自己的眼界，培養(yǎng)高尚的情操。文學(xué)教育可以幫助人們在學(xué)習(xí)文學(xué)的過程中，避免彎路，提高學(xué)習(xí)效率。文學(xué)教育的核心與教育理論架構(gòu)體系研究，是文學(xué)教育工作者現(xiàn)階段應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。
1.文學(xué)教育的核心
文學(xué)是一種藝術(shù)，它與音樂、美術(shù)、體育一樣，都是能夠提升人類審美精神的一種行為活動。而文學(xué)教育的實(shí)質(zhì)，就是對人性的教育。通過文學(xué)教育，可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)中看到人性的美麗與丑惡，并指引人們摒棄丑惡，去追尋美麗。文學(xué)教育作為一種重要的教育活動，有其獨(dú)有的核心目標(biāo)與核心意義。
1.1文學(xué)教育的核心目標(biāo)
文學(xué)教育不是單純的知識傳授，而是一種精神的傳承。這種傳承的載體就是浩繁如煙海的各種文學(xué)作品。這些文學(xué)作品中，蘊(yùn)含著各種各樣的人文精神，是人類取之不盡用之不竭的精神財富。在老子的《道德經(jīng)》中，學(xué)生可以明白“清凈無為”的道理；在屈原的《離騷》中，學(xué)生可以學(xué)到他的愛國精神；在莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》中，學(xué)生可以看到愛情的偉大。這些數(shù)不勝數(shù)的文學(xué)名著，對人們的審美精神的提高，思想道德的培養(yǎng)，起到了重要的作用。所以文學(xué)教育的核心目標(biāo)就是對人性的教育，對審美精神的教育。
1.2文學(xué)教育的核心意義
文學(xué)教育的核心目標(biāo)是對人性的教育，那么在當(dāng)今社會中，文學(xué)教育的核心意義變得更加重要。由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文學(xué)教育日益被淡化。人們更多的追逐的是物質(zhì)上的享受，而忽略了精神世界的學(xué)習(xí)。而且外來文化的大量沖擊，使我國青少年的心理變化產(chǎn)生扭曲，對我國傳統(tǒng)文學(xué)不屑一顧，養(yǎng)成了不分是非不辨善惡的畸形世界觀。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，都從側(cè)面反映出文學(xué)教育勢在必行。通過文學(xué)教育，使學(xué)生們建立起正確的人生觀價值觀，并自覺為文學(xué)藝術(shù)的傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這就是當(dāng)今社會文學(xué)教育的核心意義。
通過對文學(xué)教育的核心的研究不難看出，文學(xué)教育可以調(diào)高學(xué)生的審美精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，樹立正確的人生觀價值觀，這樣培養(yǎng)出的人才才能成為合格的社會主義接班人，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
2.新時代文學(xué)教育理論架構(gòu)體系
文學(xué)教育既然有這樣重要的意義，那么如何開展文學(xué)教育，建立新型的教育理論架構(gòu)體系，就成為了文學(xué)教育工作者需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。文學(xué)教育在新時代下，應(yīng)該與時俱進(jìn)，改進(jìn)傳統(tǒng)效率不高的教育體系，創(chuàng)新教育理論架構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的發(fā)展與創(chuàng)新。
2.1設(shè)立單獨(dú)的文學(xué)教育學(xué)科
在我國傳統(tǒng)的教育體系中，語言教育與文學(xué)教育經(jīng)常是混為一談，統(tǒng)稱為語文教育。這種情況造成在文學(xué)教育過程中，充斥著大量的語言教學(xué)流程，導(dǎo)致學(xué)生掌握了公式化的閱讀寫作能力，卻不能將自己的精神思想融入到寫作之中。這種含混不清的教學(xué)過程，無法實(shí)行文學(xué)教育的目標(biāo)與意義。所以，新時代的文學(xué)教育應(yīng)該開設(shè)獨(dú)立的文學(xué)教育課程，對以前被忽視的文學(xué)教育重新重視起來。這樣可以增加文學(xué)教育的時間，使學(xué)生可以有充沛的時間對文學(xué)進(jìn)行研究，從而提高審美能力，加強(qiáng)了思想道德方面的建設(shè)。
2.2激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣
新時代下，由于社會的發(fā)展，各類文化信息呈爆炸性增長。在這種形勢下，文學(xué)對于學(xué)生的吸引力不容樂觀。而興趣是學(xué)習(xí)的前提，沒有興趣，學(xué)生就不會自己去主動學(xué)習(xí)研究，這樣會導(dǎo)致在文學(xué)教育中，學(xué)生成為被強(qiáng)行灌輸思想的個體，這樣的文學(xué)教育是失敗的。如何激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)的興趣，也成為了文學(xué)教育工作者面臨的問題之一。
在創(chuàng)新的教育理論架構(gòu)體系下，文學(xué)教育工作者可以由易到難，由簡到繁的一步步引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，逐漸的激發(fā)學(xué)生的興趣與思考能力。例如大部分學(xué)生對武俠小說感興趣，教師就可以在教學(xué)過程中，引入金庸的武俠小說用來引起學(xué)生的興趣，再從武俠小說延伸到傳統(tǒng)文學(xué)中。例如《射雕英雄傳》中的主人公郭靖是梁山好漢“賽仁貴”郭盛的后代，那么教師可以通過提問郭盛是誰，將學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)移到《水滸傳》的上面，再通過《水滸傳》，使學(xué)生對四大名著其余的三本都產(chǎn)生興趣。這樣，學(xué)生就會在課余時間主動地對文學(xué)名著進(jìn)行研究與探討，也就成功的激發(fā)出學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。
2.3舉行豐富多彩的文學(xué)競賽活動
各類院校在進(jìn)行文學(xué)教育的過程中，還可以舉行各種文學(xué)競賽活動來促進(jìn)文學(xué)教育工作的展開。例如詩歌朗誦比賽、原創(chuàng)作文大賽、征集對聯(lián)比賽等等。通過這些活動的舉行，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)的過程中，具有了競爭意識。想要在比賽中獲得榮譽(yù)，就要努力學(xué)習(xí)文學(xué)，充實(shí)自己的文學(xué)知識儲備。這樣不僅促進(jìn)了文學(xué)教育工作的展開，還讓學(xué)生在參加活動的過程中提升了自己的文學(xué)素養(yǎng)，建立了高尚的道德情操。這種文學(xué)競賽活動，在新的文學(xué)教育體系中，也起到了重要的作用。
2.4開拓文學(xué)知識獲得的渠道
傳統(tǒng)的文學(xué)教育講究的是“言傳身教”。學(xué)生的文學(xué)知識都是從老師的講述中得來，這種教學(xué)手段單一而且有局限性，并對老師的文學(xué)素質(zhì)有很高的要求。隨著社會科技的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，文學(xué)教育中知識的獲得渠道也因此變得多樣化。
學(xué)生可以通過查詢計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，閱讀各類文學(xué)名著，從中學(xué)習(xí)文學(xué)知識；教師可以通過網(wǎng)絡(luò)論壇，與學(xué)生在業(yè)余時間探討文學(xué)作品，將文學(xué)教育從校內(nèi)帶到校外，從課堂上帶到網(wǎng)絡(luò)里。這樣新穎的文學(xué)教育方法，為學(xué)生營造了一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍，也有了大量的時間來解決在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，這時傳統(tǒng)的課堂教學(xué)所無法給予的。教師也通過這種教學(xué)手法，可以隨時掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，并對教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行相應(yīng)的升級與及時的跟進(jìn)。這種新型的文學(xué)教育渠道，是時展的必然趨勢，大大提高了文學(xué)教育的效率，促進(jìn)了文學(xué)教育理論架構(gòu)體系的完善。
3.結(jié)語
綜上所述，本文詳細(xì)的闡述了文學(xué)教育的核心，并對新時代教育理論架構(gòu)體系進(jìn)行了研究與探索。通過研究可以看出，文學(xué)教育的核心就是對人審美精神的提升，對人性善惡的區(qū)分，促使人們正確人生觀價值觀的確立。而新時代下的文學(xué)教育，應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新，加以完善，與時俱進(jìn)，這樣才能跟上時展的步伐。才能建立科學(xué)的系統(tǒng)的文學(xué)教育理論架構(gòu)體系。（作者單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：核心價值體系；傳統(tǒng)文化；淵源
中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）02-0047-03
社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化，有著無比深厚的淵源。可以這樣說，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的民族根基；社會主義核心價值體系是中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合的獨(dú)特體現(xiàn)，兩者相輔相成，構(gòu)成了一個不可分割的整體。
一、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容與中國傳統(tǒng)文化
黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”正如李長春同志所指出的“：社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持指導(dǎo)地位，是社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，是社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義辱觀，是社會主義核心價值體系的道德基礎(chǔ)。”因此，學(xué)習(xí)、領(lǐng)會社會主義核心價值體系，應(yīng)當(dāng)從宏觀到微觀把握這四個方面的豐富內(nèi)涵及其相互關(guān)系。尤其是中國傳統(tǒng)文化的精髓與社會主義核心價值體系的四項(xiàng)內(nèi)容，可以說有著直接和間接的聯(lián)系。
（一）與中國傳統(tǒng)文化
中國社會主義核心價值體系是立足于中國社會主義生產(chǎn)方式之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，，它既有社會主義的共性，又有中國的個性，還具有時代性。核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化核心價值觀相融合而形成的一種新型價值觀可以成為中國社會主義的核心價值觀。核心價值觀是“實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”，即指勞動的個體人和群體人不斷擺脫消極的物質(zhì)枷鎖和精神枷鎖，不斷克服由分工造成的人的片面畸形發(fā)展，在物質(zhì)生活和精神生活兩大領(lǐng)域全面發(fā)展。具體來說，就是在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化核心價值觀是“和諧”，意指“事物之間配合得適當(dāng)和勻稱”。事物之間的搭配恰到好處。核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化核心價值觀相融合，可以概括為“實(shí)現(xiàn)人的自由、解放、全面而和諧發(fā)展”，即“以人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧、人與自我和諧”為宗旨，“實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”。人的自由與和諧相融合，可以引導(dǎo)個人自由與群體自由的和諧統(tǒng)一。承認(rèn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，實(shí)現(xiàn)個體人和群體人的自由。
（二）中國特色社會主義共同理想同中國傳統(tǒng)文化
什么是中國特色的社會主義共同理想？這的確是一個無比重要的問題。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過八十多年的艱苦卓絕的奮斗、探索，終于在黨的十六屆六中全會上對這一重大問題，作出了創(chuàng)造性的理論概括，指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。這句話，實(shí)際上對“中國特色社會主義共同理想”作出了科學(xué)回答，也透射出與中華文化的密切關(guān)系。構(gòu)建社會主義和諧社會，吸取了中國古代和諧文化的積極成果。“和”也可稱為“中和”，這是中華民族和炎黃子孫最古老、最持久、最本質(zhì)的思想傳統(tǒng)。“中和”一詞的含義，是指按“中庸”的標(biāo)準(zhǔn)去做事、去處理一切關(guān)系，就會達(dá)到處處“和諧”的狀態(tài)。《禮記》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育也。”我們的祖，就是用“中和”這兩個字，很好地處理了人類古往今來普遍面臨的三大關(guān)系，也可以說是三大矛盾，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自我的關(guān)系。毫無疑義，我們黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的構(gòu)想，是對中華和諧文化的繼承與發(fā)展。其與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，一目了然。
（三）中華民族精神和時代精神同中國傳統(tǒng)文化
既然，“”和“中國特色的社會主義共同理想”同中國傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系，那么，“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”，就更同中國傳統(tǒng)文化有著無比深厚的淵源。在中國的傳統(tǒng)文化中，始終把家、國視為一體，始終把族群和國家的利益放在首位，萌生發(fā)展出深厚的愛國主義情懷。從《禮記》的“大道之行也，天下為公”，到《左傳》的“公家之利，知無不為”；從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從岳飛的“精忠報國”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，都是這種愛國主義精神的鮮明寫照。顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，已經(jīng)成為中華民族和每個炎黃子孫的共識。曾有學(xué)者在文章中概括：“儒家先哲所倡導(dǎo)的‘天下為公’的無私奉獻(xiàn)精神、‘自強(qiáng)不息’的積極進(jìn)取精神、‘厚德載物’的寬厚包容精神、‘居安思危’的民族憂患精神、‘革故鼎新’的改革變通精神、‘克勤克儉’的勤勞儉樸精神，以及‘致中和’的尚中貴和精神、‘殺身成仁’、‘舍生取義’的英勇獻(xiàn)身精神等等，都是儒家先哲創(chuàng)造出來的高尚道德精神”。從儒家所倡導(dǎo)的民族精神，不難看出，這些都是祖先們高尚的價值取向，是中華民族優(yōu)秀精神的標(biāo)志，因而說它是中國傳統(tǒng)文化的直接成果，是符合實(shí)際的。
（四）社會主義榮辱觀同中國傳統(tǒng)文化
“社會主義榮辱觀”也同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可分割的聯(lián)系。同志提出的社會主義榮辱觀，即“八榮八恥”，它從文化深層的角度，幫助人們矯正世界觀、人生觀、價值觀發(fā)展的路向，提醒人們要明榮知恥；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持、倡導(dǎo)什么，反對、抵制什么；以便在面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，能分清是非、善惡、美丑，能自覺地維護(hù)社會正義，抵制精神污染，使自己的心中有一個正確的“道德座標(biāo)”。這有利于發(fā)揮和諧文化“在啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心”方面的積極作用。儒家文化認(rèn)為人生應(yīng)“志于道”，而不應(yīng)該只看眼前私利。孔子曾說：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”其意是說，用政治的手段來引導(dǎo)老百姓，用法制刑罰來治理老百姓，其后果是“民免而”，即老百姓可以免除犯罪，卻落下“”的后遺癥，而“”是最壞的結(jié)局；相反，若用道德教育來引導(dǎo)老百姓，用禮義來規(guī)范老百姓的言行，那就會收到“有恥且格”的功效，即老百姓既具備了羞恥感，行為上又不出格。孔子的論述，表達(dá)了儒家倡導(dǎo)“明榮知恥”的價值追求。孔子說：“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“不降其志，不奪其身”，人的志向和理想是不可隨便動搖的。人生有了遠(yuǎn)大理想，有了為社會作貢獻(xiàn)的抱負(fù)，就會朝惕夕礪，就會自強(qiáng)不息，就會有浩然之氣，就會“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要我們自覺地把個人理想融入共同理想之中，不計得失，甘于奉獻(xiàn)，兢兢業(yè)業(yè)，勇往直前，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)和價值。因此，以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對我們民族傳統(tǒng)榮辱觀的繼承和發(fā)展。它既符合關(guān)于社會主義榮辱觀的價值取向，又把我國傳統(tǒng)的榮辱觀推向了新的高度。
二、傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系相互的作用
社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的重要源泉，社會主義核心價值體系是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與建設(shè)社會主義核心價值體系并行不悖、互相促進(jìn)。
第一，中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來的。在看來，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有著聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來的。從儒家經(jīng)學(xué)中我們可以看到，由孔子開啟的，以探討“人”為中心的所謂“人學(xué)”試圖在社會尊卑貴賤中找到一些共同點(diǎn)，，以促進(jìn)社會穩(wěn)定。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家經(jīng)書是寶貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，不僅是儒學(xué)，還有道家、佛家等，也有其自身的價值觀。正因?yàn)槿绱耍覀円獙?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建社會主義核心價值觀，必須研究中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化的核心是價值觀。它是民族的精神遺傳基因，是國家的“軟實(shí)力”，體現(xiàn)了民族的內(nèi)在特質(zhì)和精神。中華民族的偉大復(fù)興不能沒有文化復(fù)興。這種文化復(fù)興，不僅包括移植和吸收外來的優(yōu)秀文化，尤為重要的是首先要正確理解民族優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的結(jié)合。
第二，社會主義核心價值體系是中國傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。中華民族一直以來有著強(qiáng)烈的愛國主義精神；中國傳統(tǒng)文化有保守的一面，但從來也不缺乏“敢為天下先”的革新的一面。儒家經(jīng)典《大學(xué)》講求“修身齊家治國平天下”，以平治天下為己任，高揚(yáng)愛國情感。班固的《漢書?蘇武傳》記載：“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”，堅(jiān)毅的民族氣節(jié)令人感慨；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”激發(fā)了多少人的愛國情懷；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”無人不知；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都體現(xiàn)了個人應(yīng)該對國家承擔(dān)責(zé)任的愛國主義精神。以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，改革創(chuàng)新的時代精神也有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)文化固然有重視繼承、和諧和保守的一面，但革新求變的思想無疑是傳統(tǒng)文化中極其重要的內(nèi)容，并推動著中華文明的不斷發(fā)展和前進(jìn)。
第三，中國傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值體系的構(gòu)建作用巨大。中國傳統(tǒng)文化綿延五千年未曾斷絕，是世界上唯一未曾中斷的文化系統(tǒng)，這足以表明傳統(tǒng)文化對中國人的影響力是不可估量的；同時也表明中華民族具有較強(qiáng)的文化自豪感，擁有較強(qiáng)的文化傳承的使命意識，也正是如此，中華文明的命脈延續(xù)至今。傳統(tǒng)文化深深融入到中國人的骨血里，滲透到百姓的日常生活的言行中，引導(dǎo)著人們的價值取向和人生追求，塑造了中華民族特有的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。因此，社會主義核心價值體系作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，要在實(shí)際的建設(shè)中，高度重視并挖掘中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族乃至人類的瑰寶。它歷史悠遠(yuǎn)、博大精深。中國傳統(tǒng)文化中有許多寶貴的思想資源，如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”、“民胞物與”、“格物致知”、“即物窮理”、“知行合一”等命題和認(rèn)識，都具有不可低估的價值，值得更好地挖掘。
總之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，其精華之處與建設(shè)社會主義核心價值體系相通。為此，我們既要對傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的合理成分賦予新的時代內(nèi)涵。同時，我們又要緊密結(jié)合當(dāng)代中國的社會文化狀況，把傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)價值觀與當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)價值導(dǎo)向、價值理想有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造源于中國傳統(tǒng)文化又高于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值觀，以此來豐富和完善社會主義核心價值體系，才能更好地構(gòu)建出符合中國特色的社會主義核心價值體系，并發(fā)揮其引領(lǐng)社會思潮的作用。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：品德與社會；課堂教學(xué)；建構(gòu)研究；核心問題
在基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，品德與社會成為最為基礎(chǔ)的綜合性課程之一，同時也可以提高對學(xué)生的教育效果。而且這門課程是從學(xué)生的社會生活基礎(chǔ)出發(fā)，幫助學(xué)生形成良好的品德，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會性的發(fā)展，保證了道德教育的實(shí)效性。因此，可以說，品德與社會是對傳統(tǒng)德育的重構(gòu)。
一、對課堂教學(xué)生活進(jìn)行重建
隨著教育的不斷發(fā)展與改革，課程教育也開始將學(xué)生置于一個理性與封閉的空間中。這樣也就造成了課堂教育失去了對學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)需求的關(guān)注，也難以讓學(xué)生可以主動參與其中。從品德與社會課程的任務(wù)上說，注重知識等方面的傳授，而從教育的層面上說，就是要讓學(xué)生可以快速地參與到社會中去，從而學(xué)習(xí)做人。因此，在實(shí)際中，教師就要從學(xué)生已有的知識與體等方面出發(fā)，延伸到學(xué)生的實(shí)際生活中，以此實(shí)現(xiàn)知識的遷移，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
（一）從生活化的層面出發(fā)
保證課堂教學(xué)環(huán)境的生活化已經(jīng)成為教學(xué)組織的重要理念之一，其中也就包含了對課堂生活的重建。首先，要創(chuàng)建出生活化的教學(xué)情境，教師采取直觀的教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的生活體驗(yàn)。其次，營造出良好的心理狀態(tài)，呵護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，保證師生心態(tài)上的自由與開放。最后，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生準(zhǔn)備足夠的想象與思維空間。
（二）讓課堂回歸到生活中去
對于德育來說，就是要從生活的層面出發(fā)，也可以說，道德教育就是一種生活。在品德培養(yǎng)中，一直遵循著生活上的邏輯，加之品德與自然、生活以及勞動等方面的綜合也就意味著品德與生活存在內(nèi)在聯(lián)系。讓課堂回歸到生活中去，也就可以從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出課程。
二、教學(xué)范式上的自主
從課程的特征上說，品德與社會教學(xué)就要從實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知與道德情感的層面出發(fā)。因此，品德與社會教學(xué)的有效實(shí)施就要堅(jiān)持以學(xué)生的自主性為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動動機(jī)，同時還要讓學(xué)生可以自主地參與其中，實(shí)現(xiàn)主動發(fā)展。但是通過調(diào)查可以看出，現(xiàn)階段還是存在學(xué)生自主學(xué)習(xí)泛化的現(xiàn)象，雖然學(xué)生進(jìn)行了熱熱鬧鬧的學(xué)習(xí)，但是確實(shí)教師在掌控，這樣也就使得學(xué)生的自主發(fā)揮空間不足，學(xué)生的自主活動價值也不大。
在品德與社會課堂教學(xué)中，想要實(shí)現(xiàn)真正的自主活動就要給予學(xué)生一定的自主活動權(quán)利，激發(fā)學(xué)生的自主活動動機(jī)，創(chuàng)建出科學(xué)有效的活動方式。且從實(shí)際上說，給學(xué)生一定的自主活動時間就是要給學(xué)生自，讓學(xué)生可以自己去支配。
三、學(xué)生生命的和諧發(fā)展
對于學(xué)生生命的和諧發(fā)展來說，其主要價值就是要向著有生命的課堂轉(zhuǎn)變。因此，想要促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，教師就要做好教學(xué)工作，自己也要全身心地參與其中。首先，要樹立整體教學(xué)的觀念。從實(shí)際上來說，整體教學(xué)是針對斷裂性的、分割為部分的教學(xué)來說的，且對于這種整體教學(xué)意識來說，可以讓學(xué)生置身于學(xué)習(xí)中，在課堂中也可以得到自身發(fā)展的信心。其次，要培養(yǎng)人文意識。教師要避免從科學(xué)理性的角度考查品德與社會教學(xué)，這樣很容易失去學(xué)生對自然生命的關(guān)注。所以在實(shí)際中就要不斷融入更多的人文情懷，讓學(xué)生進(jìn)入到情感化的空間中去。
四、對課程教學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)生
對于課程資源來說，已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育課程改革中的重點(diǎn)。對于課程資源的開發(fā)與利用來說，注重實(shí)現(xiàn)課程改革的目標(biāo)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在進(jìn)行品德與社會課程的實(shí)施過程中，就要不斷開發(fā)與利用好課程資源。從調(diào)查中可以看出，品德與社會課程資源是極為廣泛的與多樣的，所以教師就要從不同的角度出發(fā)來充實(shí)教學(xué)資源。其次，教師在教學(xué)中還要沖破傳統(tǒng)教材的束縛，讓學(xué)生可以更好地接觸到社會，同時還要因地制宜地利用好校內(nèi)與校外資源。對于教學(xué)內(nèi)容來說，就可以從書本上出發(fā)，融入學(xué)生的整個生活空間上。只有保證了充足的課程教學(xué)資源，才能讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中去。所以在實(shí)際中教師就要不斷深入挖掘出教學(xué)資源，利用好資源，以此獲得不同程度的教學(xué)效果。
綜上所述，在對品德與社會課堂教學(xué)進(jìn)行重構(gòu)的過程中，教師還要明確的是確保課程對生活的依賴，而這也就成為品德與社會課堂教學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師就要利用好教學(xué)資源，不斷完善生活化課堂教學(xué)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的活力，開展好課堂教學(xué)！
參考文獻(xiàn)：
