時間：2022-01-27 01:23:18
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說句實在話，在兒子還在他母親的腹中的時候，我多次在我的大腦中描摹過他的模樣，剛出生時的，幼兒時的，少年時的，青年時的......在他的身上，寄托著我的希望。
再說句實話，兒子出生時，除了興奮與高興，其實我也是一個還沒成熟的孩子，剛剛走上工作崗位，許多東西都要學習。
我是一名教育工作者，深深懂得家庭教育的重要性，所以，這些年，我對兒子的教育從未放松過，即使現在，他成為了一個大學生，這種教育也未停止過。
從兒子呱呱墜地到現在長成一個二十幾歲的優秀的大學生，我只能這么說，我教育兒子成長，兒子也讓我成長，我們爺倆可以說是一起長大的，他由一個嬰兒長成青年，我從一個新手的爸爸長成今天的兒子口中的老爸。個中酸甜苦辣，只有過來人才能真正理解個中滋味。
兒子的教育，可以說是從胎兒時就開始了，聽音樂什么的，不過也沒見他和別的孩子有什么明顯不同的地方。至于那些教育孩子成材的書籍也是兒子未出生就開始研究的，沒辦法，誰讓咱手生，第一次當爸爸，做家長，沒經驗呢。
如果讓我說一說兒子二十多年的成長中，我有什么好的方法手段談不上，但也是有一些可以談一談的。
第一句，也是最重要的一句，要重視早教，抓住教育的最佳時機。小孩一出生，就在學習，而父母是孩子第一任教師，如何教育好自己孩子，既是對家長品行的檢驗，也是對學校教育的有力補充，更是為社會做好樹德樹人的工程添磚加瓦。
對子女從小就培養善學、愛學、勤學的習慣，以避免陷入因少知而迷、因不知而盲、因無知而亂的困境。
孩子的教育是從他有自我意識就要開始的，而且是隨時隨地的有目的的教育。不要小時候，覺得孩子還小，說點錯話，做點錯事，都以小來解釋。這樣，等孩子到了十幾歲，再去教育，孩子的許多本性已經形成，教育就顯得晚了。
第二句，要想一個孩子成長為一個優秀的人，教育就不再是單純的知識上的教育，而是涉及到做人的方方面面。這個我想，咱們現在的許多家長都沒有意識到。對他們來說，最重要的是孩子的學習，一次考試，孩子成績下降個幾名，那家長可能會覺得天都塌了半邊。其實，對一個孩子來說，優秀的品質、良好的習慣、過硬的能力更重要！因為這些才是孩子將來在社會的立足之本！走向社會時，誰還看你上學時學習好不好，誰還用你上學時學習成績的高低來評價你工作做的好與壞，你成就的高與低呢？
從兒子呀呀學語開始，我每天至少要花半個小時和孩子交流。那時說交流這個詞雖然有些早，但我的確是在和兒子交流。及至到兒子稍大一些懂事了，上學了，這個習慣都沒改變過。這樣的交流，拉近了兒子與我的距離，也是教育兒子的一個方式方法。
兒子也有叛逆的時候，讓我們接受不了。這個時候，就多方想辦法，改變自己的態度，想一些策略，說與兒子斗智斗勇也不為過，多表揚，多鼓勵，少批評，少指責。有些時候，有些事情，就在我們父子的嘮嗑中解決了。所以，我覺得要想讓孩子能夠接受家長的教育，保持與孩子的近距離是首要的，因為親情的力量是巨大的！讓自己成長起來也很重要，畢竟教育不是單方面的，你的教育，他得聽才成！與兒子的PK中，我學到了許多教育孩子的方法，現在則用在了我的教育中，也算是我的收獲吧。
家長要做好子女的老師，家長要以身作則，強調家長的言傳身教。因為“其身正不令隨從，其身不正雖令不從。”古語云：“子不教，父之過”，子女能不能正常、健康的成長為社會有用的人才，父母負有重大責任。家長必須“一日而三省吾身”，時時刻刻反省，嚴于律己，以身作則，以自身良好的品行影響家人，從而影響孩子、教育孩子，使其健康成長。能夠把得到的道德修養和知識付諸行動，在實際生活中身體力行，做到言行一致，表里如一，力戒言過其實。
比如說兒子一些習慣的養成吧。可能是因為職業的原因，平日里我和孩子在家也要使用文明用語，“早上好，請，謝謝，晚安”等等。 愛人是一個非常愛清潔的人，我也教育兒子要清潔，可我自己有時因為工作或者其它的原因，有時亂扔東西的習慣，兒子小的時候，就總是盯著我，用他那童稚的聲音，說我亂放東西。為了兒子，我努力改掉了二十幾年的壞毛病。
所以，這些年里，孩子就是我的一面鏡子，讓我時時刻刻注意自己的言行，生怕自己一不小心，成為兒子眼中的反面教材。
這里，與其說我在教育兒子成長，莫不如說，兒子也教育我成長，我們共同成長！
現在有不少家庭注重孩子的文化成績，父母問孩子最多的是“作業寫了嗎？”，“考了多少分？”，“排第幾名”？，“上補習班去！”，卻放松了對孩子生活能力、心理健康和道德品質的培養和鍛煉。教育孩子，要引導優秀品格，樹立遠大志向，培養突出才華，鼓舞堅強勇氣，克服不良缺點，缺一不可，既要積累學識，又要以真善美情操滋養。
在這方面，我時常提醒自己，孩子的成長，有德無才是次品，有才無德是危險品，無才無德是廢品。
所以，我始終把修身立志作為自己價值追求。在以思想的教育為主的條件下，我以自身的行為引導孩子的行為，力求讓他往有道德情操高尚路上前進。與此同時，我還對他進行遠大理想教育，這就是古人所說的“志當存高遠，慕先賢”，“人若無志，非人也”。樹立遠大的志向，自強自立，這樣才能適應任何社會環境的變化而立于不敗之地。
幼兒教育作為人一生教育的基礎階段，承擔著培養幼兒良好個性，形成初步的道德觀念，萌發良好的思想品德等重要任務。隨著世界范圍的國際間交流日漸頻繁，樹立國家民族形象，加強精神文明建設，勢在必行，刻不容緩。
做為幼兒園需要從以下幾方面著手，來抓好幼兒的德育工作：
一、加強常規訓練，培養良好行為習慣。
人，要有好的習慣，好的習慣終身受益。如何使幼兒獲得好的習慣呢？就要求我們對幼兒進行“日常行為規范”的訓練，在這方面我們的做法是：
1、制定適宜幼兒身心發展的常規。
我們在制定常規時，注意了常規的可行性和可檢性，為幼兒立下的常規，教師首先要遵守，要為孩子做好榜樣，體現常規的可行性。我們注意到常規的條款要具體明確，要有檢查標準，可以對結果進行檢查。制訂常規時注意適合孩子的身心發展特點。善于啟發孩子的積極性和主動性。我們還注意到幼兒園生活是一個動態系統，隨著時代的發展，孩子年齡的增長以及教育觀念的更新，常規也要不斷變化，進行適當的調整，以適應現實生活的要求。
2、常規訓練要堅持不懈，嚴格要求。
常規是在不斷重復中逐漸養成的一種比較穩定的行為傾向。做為教師要堅持對幼兒嚴格要求，不能朝令夕改或前緊后松。例如：在文明禮貌常規里要求幼兒入園時向老師問好，離園時向老師道別，我們老師從沒有因為在清理衛生或忙別的事情，而忽視對幼兒的要求，總是提醒幼兒向老師問候并對幼兒的問候及時做出反應，久而久之，幼兒見到老師就會自然問候，這一常規也順利形成了。
3、教師要注意要求一致。
幼兒園的老師和保育員對幼兒的常規要求都了如指掌，在對幼兒提出行為要求時也要一致，忌諱“各吹各的號，各唱各的調”，令孩子無所適從。而且對孩子的教育不一致，勢必互相干擾，令孩子是非不清，因此要強調要求的一致性。
二、注重示范影響，陶冶優秀情感情操。
俗話說：“身教重于言教”，因此在日常生活中我們要求老師嚴格要求自己，要求幼兒做到的自己首先要做好，時刻檢點自己，為孩子樹立良好的榜樣。例如教師要求孩子與人為善，自己就應該真誠待人，熱情助人……總之，孩子是教師的鏡子，要教育孩子成為什麼人，自己首先就要做出這種人的樣子。長此以往，在老師的影響下，幼兒的高尚道德情操和優秀豐富情感就自然而然的形成了。
三、發揮載體作用，形成良好道德品質。
兒童是在實踐活動中認識世界和自己的，我們根據幼兒好模仿、好動、戀群從眾的心理，讓他們參加各項有益的活動，在活動中形成和明確是非觀念，學會調節和控制自己的行為 ，主要通過以下途徑對幼兒進行品德教育：
1、以電視電影和文藝作品等宣傳媒介為載體，對幼兒進行品德教育。
“看電視”是孩子們最喜歡的一件事，我們利用孩子的“電視情Y”同孩子一起看電視，針對電視中的一些節目不失時機地對幼兒進行品德教育。例如在看電視動畫片《雪孩子》的時候可以教育幼兒關心別人，學習雪孩子舍己救人的優良品德。還可利用圖書來增長幼兒的知識，培養他們的優良品行。
2、以節日或慶典活動為載體，對幼兒進行品德教育
“過節”是孩子較感興趣的事，也是對幼兒進行品德教育的大好時機，我們利用豐富多彩的節日對幼兒進行品德教育，如利用“五一”勞動節教育幼兒熱愛勞動，尊重勞動人民；利用“十一”國慶節教育幼兒熱愛偉大的祖國。還可以利用各種重大事件組織各種活動，對幼兒進行品德教育。如：結合中國玉樹抗震救災活動我們組織幼兒進行“我和玉樹心連心”大型繪畫比賽，結合“”事件，舉行“我們從小愛科學”詩朗誦活動，通過這些活動，使幼兒切身感受到祖國正在日益強大，而且需要我們努力學好本領，將來把她建設得更富強。
3、以日常生活中的事例為載體，對幼兒進行品德教育。
對于生活中的正面典型要引導幼兒向別人學習。例如：看到清潔工或農民在工作，要告訴幼兒這些都是勞動人民，他們的工作非常辛苦，要尊敬他們愛惜勞動成果；對于生活中的一些反面事例，要有目的地引導幼兒觀察，給他講明道理：如有人在公共場所大吵大鬧，可引導性地詢問幼兒：“這樣做對不對？為什麼？應該怎樣做？”在一問一答之間讓幼兒知道什麼是對的，從而養成良好的道德品質。
4、以各種比賽活動為載體，對幼兒進行品德教育。
During the summer vacation, I read an interesting book of fairy tales.
我喜歡看這本書，因為這是我看過的童話書中最好看的一本書，我反復看了三、四遍，我對這本書是愛不釋手。
I like to read this book, because it is the best I have seen the book of fairy tales in the book, I read it three or four times, I was one of this book.
這本書大概描寫的是：有四個孩子無意中進入了一個衣櫥，來到了一個叫“那尼亞”的地方，那里由一個女巫統治著，女巫把“那尼亞”變成了冬天。孩子們和一頭獅子打敗了女巫，春天回來了，孩子們也當上了國外和女王。許多年后，孩子們都長大了，他們追捕一頭仙鹿時，無意中回到了衣櫥里。
This book is about it: there are four children inadvertently entered a wardrobe, and came to a place called "Narnia", where a witch to witch ruled, "Narnia" into winter. The children and the lion beat the witch, spring is coming, the children also became a foreign queen. Many years later, the children have grown up, they pursue a fairy deer, inadvertently back in the closet.
（十四）
教室很靜，只有老師在講臺上講課的聲音，我坐在第5張桌子，成坐在我的旁邊的后一張桌子，而思韻，在離我和成幾張桌子以外的地方，雖然不清楚為什么她會坐那么遠，但是心里有一絲的安心，“沒有特殊原因”我自己告訴自己！我無法靜下心來聽課，時不時可以感覺得到有人在注視著我，我也知道那個人是誰。一節課45分鐘是那么的難熬，好不容易等到鈴聲響起，我一拉起書包就往外走，想擺脫那個目光。走到了車棚，那兒有4個熟悉的身影，是夏夏，欣，杰，還有龍。“你們在這干嘛？”我走入車棚問道。“等你啊！”杰笑著說。“不是，是等你和成！”龍跳下欄桿，糾正杰的語誤。而夏夏和欣則在一旁笑。我無奈，因為我知道今天，我得和他一起走。
一路上我沒有說話，他也沒有說，倒是有幾個人在我們后面嘰嘰喳喳沒完沒了，是夏夏他們。這一路沒有思韻，我還是很奇怪，平時思韻總喜歡和成走在一起，為什么今天不一樣了？我們6個人的家，就屬我家最遠，他們很講“義氣”，一直送我到巷口，當我要說再見時，成的手握住我的自行車頭，用很平和卻不失溫柔的聲音說了一句話：“不要再躲我了，好嗎？”我抬頭看他，觸到他深情的眼神，我很想說一聲“好”，但是一想起思韻，我又反悔了，所以很固執很冷的說：“我沒有躲你，你多心了！”說完騎車就走。我氣自己，但自己卻無能為力。
[關鍵詞]生成 繁衍 傳承 創新
據史學家考證，達斡爾族起源于大興安嶺南麓的洮兒河。達斡爾一名最早見于元末明初，屬遼代契丹的后裔。
達斡爾族人的先民分布于外興安嶺以南至黑龍江北岸的河谷地帶，以后逐步遷到嫩江流域，現多在齊齊哈爾地區、呼倫貝爾地區等。17世紀沙俄殖民者侵入黑龍江流域時，達斡爾族人民奮起頑強抵抗，受到清廷的贊賞，多次征調達斡爾人民遠征屯墾戍邊。新疆至今還有一支達斡爾民族的后裔。
達斡爾民族不但有悠久的歷史、英雄的傳奇，同時，也有燦爛的文化。他們不但有世代相傳的民間美術、剪紙、刺繡、玩具，手工藝品，也有體育項目賽馬、打“背闊”(曲棍球)等。民歌，也是達斡爾民族文化瑰寶中的一種。他們的民歌經過歲月的磨礪，心靈的滋養逐漸成熟起來。由于沒有文字或者說由于文字的失傳，靠的是口耳相傳，耳濡目染使之沒有完全丟失。至今，每片白云下面都有他們的歌聲飛揚，每滴露珠上面都有他們的歌聲流淌。
達斡爾族民歌是怎樣生成和繁衍以及如何進行傳承、創新就是我這篇文章所要涉及話題。
一、在獨特民風、民俗中生成繁衍的民歌
從現有的資料上看，達斡爾族的民歌還是很豐富、很有特色的。其內容有情歌、酒歌、漁歌、牧歌、奶歌、獵歌、農歌、神歌等。其形式有”扎恩達勒”、“呼蘇姑”、“烏欽”(烏春)、“哈庫麥”“雅德根”等。
我們知道，任何優秀民族文化的產生都離不開本民族獨有的生產方式和生活方式。俗話說，“一方水土養一方人，一方水土唱一方歌”。法國文藝批評家丹納曾經論述‘“作品的生命取決于時代精神和周圍風俗。”達斡爾民歌濃郁的民族性、持久的藝術性也必然生成于他們的生產方式、生活方式，也必然繁衍于他們獨特的民風與民俗之中。
漁獵是達斡爾族傳統的生產活動，在長期的生產實踐中，達斡爾人積累了許多網魚、狩獵方面的知識與經驗，如下套子、設陷阱、放地箭、“打圍”、鷹獵、權魚等等。也因此，最初對他們民族的譯音為“打虎兒”、“打窩兒”(窩，即魚窩子)。歷史悠久的漁獵生活，造就了達斡爾族獨具特色的民間體育和民族文化，他們為適應狩獵生產和抵御外敵興起了射箭、摔跤、曲棍球等民間體育的同時也必然產生像《德莫日根》《放排歌》包括思念出征親人的《馬背上的哥哥你在何方》這樣的歌曲。隨著墾荒戍邊的興起，大批漢族農民遷入迭斡爾族地區。在漢族先進生產方式的影響和商品市場的刺激下，達斡爾族開始了逐漸的定居生活，不但農業迅速發展。文化也受到了影響。這也就產生了許多反映農業生產和生活的民歌，象《農夫打兔》《打谷場》等民歌。
達斡爾人在過去，除了部分人信仰“薩滿教”外，信仰多為神教，也有以自然界為崇拜對象的。供奉天神、山神、火神、財神、祖神等。每年陽歷五月，殺牛、羊、豬祭天、地、山、川諸神。每個家庭均有一個專司祭祀的薩滿，祈禱、祭鄂博。由此也必然產生諸如《薩滿調》、“神歌”《圖騰崇拜》等民歌。
達斡爾民歌從生成到繁衍至今，雖然由于地域的關系有所差異，但是。無論是哪種形式，哪種內容的民歌都在以獨有特點的存在著，傳揚著。關于達斡爾民歌的各自特點，許多音樂工作者都做了各自精辟地分析，這里就不具體贅述了。下面，想就它們的共同特征發表幾點個人見解。
共同特征一，濃郁的地域特點決定了民歌的體式。由于達斡爾人生活的地方即不是內蒙遼闊草原，又不是興安嶺高聳的森林，而是平原的農業區，這就影響到他們民歌的體式。通常他們的民歌都是以一句體，二句體，三句體、四句體出現。
例1，一句式
例4，如《心上人》(譜例略)
共同特征二，擅長于舞蹈習俗決定了民歌的節奏。由于達斡爾人喜歡舞蹈、愛跳舞蹈，并且把舞蹈當作主要的生活內容，這就影響到他們民歌的節奏、節拍。通常他們的民歌多為3／8、6／8、2／4、4／4等節拍。
共同特征三，耿直的性格民風決定民歌的變化。由于達斡爾人的耿直、率真的性格也就時常出現義氣用事的情景，這也當然會影響到他們民歌的變化。他們的民歌常常出現“高起低落”的現象。有人稱為“一驚一炸”，“突轉突變”。
例1，(這是演唱重尾音和顫音的例子)
當然，他們民歌共有的特征決不止這些，相信隨著研究的深入還會有新的發現。
二、在多元時代、時尚中傳承創新的民歌
對于少數民族文化的發展、傳承，我們國家歷來都很重視，一直在做這方面的工作。同時，一批立志弘揚達斡爾族音樂的人也一直在不懈的努力。例如，內蒙的達斡爾族作曲家通福、那日松不但收集整理了許多流散在民間的歌曲，還創作了像《映山紅花滿山坡》等膾炙人口的新民歌。例如，齊齊哈爾地區的辛克思(何今聲)、朱葵等就為著名歌手何德志創作了《愿把天天歌唱》、《拉起四弦唱起歌》等。并且，黑龍江人民出版社出版還出版了由他整理的達斡爾民歌集《映山紅花滿山坡》。在社會主義建設興起的時候。也出現了許多達斡爾族新民歌。特別值得一提的是前些年進行的少數民族民歌集成編輯工作，對民歌的保護、發展、傳承起到無法估量的作用。真是功在當代利在千秋!迭斡爾族民歌作為民族少數民族的文化結晶，已經被國家列入非物質文化遺產名錄。
然而，也必須認識到，我們不但要對達斡爾族民歌加以研究，加以保護。同時。我們也應該在保護中合理利用它、發展它。我的觀點是“保護是必須的，利用是必然的”。我們知道，任何傳統文化都是歷史沿傳下來的價值體系，在新的文化體系中既可以繼承也可以存在，還可以利用。傳統既是割不斷地又是不可能是“一成不變，全盤保留的，包括達斡爾族民歌在內的非物質文化遺產。這種人類活態財富。就應該活躍在我們今天社會的生活中、活躍在我們今天不斷發展的文化中。那么，怎樣才能使它更能適應變化的時代，發展的社會，多元的需求呢?出路只有一條不斷創新達斡爾民歌的創新。我想必須理清幾種關系
其一，創新必須保持它的生態性
創新是推動歷史發展的動力，不創新，任何事物都不會前進，文化也是如此!
我們應該承認，許多達斡爾民歌都是產生于原始的生產方式、生活方式之中，其內容、其形式都有局限性和封閉性，不可能不加改造地就會溶進科技的時代、信息的時代。現在，許多以原生態面貌出現的文藝形式、藝術作品也都不會就是原始的狀態。
說到達斡爾民歌的創新，絕不能以犧牲基本生態為代價。我們應該對現存的民歌進 行梳理、分類、評估，然后再考慮在這基礎上創新。凡是因旅游和其它經濟活動可能給達斡爾民歌造成毀滅或者嚴重破壞的，就一定下決心整體保護。要建立一個達斡爾民歌生態庫，使這種民歌永遠郡不會因為利用或者創新而衰退、而變異。
其二，創新必須賦予它以時代性
現在，對待民族音樂的創新或者改革有兩種觀點，一種是所謂原生態的，就是說一定要是最初的本來面目，原來的民歌曲式、段式、節奏一點都不許變化，伴奏也不能加入其他的因素。另一種是主張追求現代意識，基本上是民歌的外表，西化的實質。運用許多人為的手段把民族音樂搞得面目全非。我認為這兩種觀點和做法都是極端的、偏激的，也是不科學的。
那么，創新要賦予民歌以時代性又能如何做到呢?最近有兩個新出版的達斡爾民歌專輯，一個是我們市詞曲作家創作的《神奇的達斡爾》。一個是奠力達瓦旗建旗五十周年推出的《達斡爾人》。這兩個民歌專輯受到專家、群眾的好評與推崇，都說這是充滿時代性、時尚性的新民歌。《神奇的達斡爾》專輯中的《愛唱烏欽的阿爸》、《生長牧歌的地方》都在廣西國際民歌節上獲獎，其中一首不但被國內專家組評為“十大金曲獎”之一。并且還獲了全國的“五個一工程獎”。它們好在哪里?我認為他們創新了!而這種再創作也決不是過去“拼盤”式的創作方法。這種創新，在不失民歌靈魂、不丟民歌骨架的原則下融入了時尚的音樂元素、融入了科技的表現手段，融入了現代的審美理念。所以，沒有人不承認它是達斡爾民歌，沒有人不承認它具有較強的時代性。
其三，創新必須增強它的傳承性
何文化都需要傳承，非物質文化遺產的保護從某種意義上講也要傳承。創新。不能讓我們的傳統文化遺產封塵在庫房的箱子中、湮滅在歷史的長河中、消失在狹隘的文化觀念中。保持它的生態性，賦予它的時代性。都是為了增強達斡爾民歌的傳承性。
成因分析
從當前學校中的工作環境和二線校長們的普遍感受看,容易給二線校長造成心理壓力,導致心理挫折的因素,一般表現在客觀因素和主觀因素兩個方面。
1.客觀因素。主要是指外部環境中各種可能導致心理挫折的因素。例如:①職位因素。客觀上,二線校長退位后,理論上來說就是普通教師,所有行為準則、工作標準都必須按照普通教師的尺度來遵循。②權力因素。因年齡或身體因素,組織上會按照有關要求和條例宣布校長退到二線,自然而然,二線校長不再擁有校長崗位的權力了。③物質待遇因素。退位后,二線校長必須參照普通教師的物質待遇標準,以往一些涉及切身利益的問題(如校長津貼、住房、職稱、醫療費等問題)可能會不如以前了。④工作上的困難。一般說來,組織上往往把政治素質、業務素質、管理能力等綜合素質較強的教師或中層干部提拔到校長崗位上來,但由于大部分校長任職期間工作重點主要是學校方方面面的管理,而變成二線校長后需回到教師崗位或其他崗位做一些普通的事,短時間內難以適應,工作干得不如他人,可能還會遭到同事的譏笑。⑤人際關系上的障礙。一位有才干、有思想、有成就、敢于管理的校長在長期管理的崗位上總會有一些管理措施要被下屬誤解或因各種因素得罪了少數同事,退到二線后矛盾可能會激化,遇到極個別情緒化的同事甚至有時會當面指責、嘲諷等等;還有的可能因長期在領導崗位,與同事之間難以有共同點,造成溝通障礙,人際關系僵化。這些都是導致二線校長心理挫折的重要客觀原因。
2.主觀因素。主要指對二線校長個體心理挫折的產生具有影響和制約作用的一些心理因素,例如:①主體對目標價值的主觀判斷。當人們認為對自己具有重要價值的目標無法實施時,才會引起人的挫折體驗。退位后,二線校長必須以一名學校普通員工的身份適應新的崗位要求,加之年齡因素,對新的崗位目標要求難以適應。②對挫折情境的主觀判斷。當人們認為某一失敗很嚴重時,會產生挫折體驗。以往在職時,同事們遇到校長時總是主動打招呼,前呼后擁,校長長校長短。一旦校長退位后,那種“高人一籌”的優越感不復存在。③對挫折的容忍力。這是指遭受挫折時能保持心理平衡,免于行為失常的適應力。退位后二線校長仍可參與學校校務會,但學校重大事情乃至一般事務的決策優先權已不復存在。一般來說,容忍力較弱的人,挫折感較易產生。由此可見,二線校長挫折感的產生不僅同外部的客觀因素有關,而且同人的主觀因素有關。
自我調適策略
對于身處二線崗位的校長來說,退位后在一定時期內遭受一些心理挫折是難免之事。這就要求二線校長應當具備良好的心理素質,具有較強的心理承受能力,這樣才能以強者的姿態去迎接新崗位的各種挑戰,履行好退位與退休之間相應的工作職責。為此,二線校長應學會運用好自我調適的方法來保持自己心理上的平衡,減輕心理壓力,這是增強對挫折的承受力,提高自身心理健康水平的重要途徑。
1.確立適宜工作目標
從心理調適的角度看,人們在某些方面目標無法實現、需要不能滿足時,往往會通過更換新目標、淡化挫折感或通過其他目標的實現和其他需要的滿足來作為補償,以彌補心理平衡。這就是心理防衛機制中的替代和補償作用。校長在位時一心想在發展學生特長、辦出學校特色、提高學生的學業素質、提升教師專業素養、樹立學校形象等方面取得突出成績并達到同類學校中上水平。而一旦退位后,校長們到了“新”的崗位,工作目標不再是以學校全局為中心,而僅僅是學校某一領域的參與管理人員或一般教師,這時需要二線校長審時度勢,量體裁衣,制定明確、適宜的崗位工作目標,以期獲得新的成功感。
2.增強角色適稱能力
角色適稱是指個體的角色扮演合乎角色規范的要求。及時提高角色適稱能力,有助于迅速進行角色轉換,準確地實施角色行為,避免角色行為沖突。
退位校長能否做到角色適稱,取決于他們是否具有較為準確的角色認知。當然,角色認知水平提高的過程,實際上也是一個角色學習的過程。作為二線人員,在走向“新”崗位之前,就應該重新明確相應的權力和職責,使自己的角色行為具有新的價值取向。“新”崗位對于二線校長來說都是駕馭嫻熟的,無須深刻研究,所以只要進行角色認知,并按角色規范來調節自己的行為,“心理換位”速度應該是比較快的。現實中有的退二線后,居功自傲,也可能由于職業因素,還習慣指手畫腳,甚至亂點“鴛鴦譜”,給新領導工作設置了無形障礙,惹得新領導或同事心情不暢,發生角色行為沖突,致使自己處于一種“遭人嫌”的境地,感到心理痛苦與壓力,這都是由于未適時進行角色轉換的結果。
3.合理調節自身情緒
人在遭受挫折時,總會產生一些不愉快的情緒體驗,如煩惱、憤懣、沮喪、焦躁等。這些消極情緒如不能很快加以控制,便會影響人的身心健康;如果遇到重大挫折,消極情緒表現過強,還可能導致出現非理智性的行為,造成不良影響。因此,在遭遇挫折后,能否成功地調節好自己的情緒,往往是擺脫挫折困擾的重要條件。
在這方面,常用方法主要包括:轉移,即把注意力暫時轉移到其他事情上,以緩解或沖淡不愉快的心情。角色定位之后,二線校長一定要自己學會主動“找”事做,要通過做適當的事來充實時間,來填補自己歷來“忙碌”的習性;宣泄,即在適當的場合,找一個值得信任的老部下、老朋友傾訴,或在自己的博客中書寫,或采取打球、跑步、下棋等運動方式,轉移心理的壓力,分散和消除不愉快的心理情緒,聽幾首老歌,睡一個好覺,一覺醒來又是一個新天地,不僅恢復了體力,改變了心理環境,還能獲得一個退位后難得的放松心情。這是減輕二線校長內心“空蕩”的有效措施;壓抑:即靠意志的作用把不愉快的心情壓在心底,不讓它表現出來,這也是常用的一種自我控制的方法。對二線校長而言,歷經管理工作的磨礪,展現的應是能容天下事的胸懷,更何況一些煩瑣或不愉快之事呢?
4.積極發揮自身余熱
校長的更換,引起人們特別是“老臣”們心理上的不平衡和波動是必然的,他們往往用戒備的、審視的、觀望的、應付的態度對待。正常情況下,新校長上任伊始,當務之急是盡快熟悉情況,進入角色,而能夠幫助自己進入角色的正是仍在單位里的“老臣”,尤其是那些剛退二線的老校長,如何使用好“老臣”?一般都是以最快的速度,通過打招呼、交換意見、征詢建議等形式,迅速消除二線校長失去位置的恐懼感,同時會注意發揮和利用退居二線的老干部的余熱。
5.擺正心態,積極參政。歲月不饒人,長江后浪推前浪,這是歷史的必然。一方面,二線校長要以正常的心態面對現實;另一方面,退崗不離崗,工作熱情、工作意氣不能退。一般來說,學校的黨政領導非常重視“老校長”在學校發展建設中的舉足輕重的作用,會聘請二線校長擔任教學、黨務等方面的監督和指導工作。凡是學校的大事、要事,校領導都會請二線校長到場發言參與決策、聽取意見。這種情況下,二線校長不能推三阻四,想辦法找理由推諉,更不能有“就不告訴你”的心態。
6.不遺余力,協助督學。為保證和提高教學質量,學校往往把具有豐富教學實踐經驗,學術造詣深厚的二線校長聘任為教學督導員。這時二線校長要積極配合,用科學發展觀理論,對全校教學的宏觀狀況給予監督、總結,幫助青年教師盡快適應教學工作,深入研究教學過程中存在的問題,提出合理化建議,并根據新形勢的要求,幫助學校制定相應規章制度,完善教學管理,為本校教育教學的可持續發展做出應有的貢獻。
7.修身養性,提升科研。讀書使人智慧,讀書使人年輕。退位后,二線校長已從繁忙的事務中完全解放出來,盡可花時間讀自己喜愛的書,做自己感興趣的事。同時可以將自己長期以來的工作經驗毫無保留地“流淌”出來,對自己感興趣的科研項目進行深入細致的研究,對年輕教師科研工作言傳身教,認真加以指導。
The T-shirt and the jeans are made of cotton.I think it is very comfortable to wear cotton clothes.The trainers are made of leather.The colour of the the T-shirt is white because I like this colour and this colour makes the T-shirt look clean.The jacket is blue and white.It's a little long and big.It looks smart.My jeans aren't tight.They are very comfortable to wear.The trainers are blue and white.They match my jacket very much.
I love my new clothes.How do you like them?
春節即將來臨。我的父母給我買一些新衣服。讓我展示給你。他們是一件t恤,一件夾克,一條牛仔褲和一雙運動鞋。
關鍵詞：心理健康幼兒心理特征師幼互動
中圖分類號：B84文獻標識碼： A
如今大多數家庭都是獨生子女，父母對孩子的關注多數在身體健康和學習成績方面，對孩子的人格培養和心理健康往往有些疏忽。經相關專家研究表明，3-6 歲幼兒心理健康與否，將會對他們的自我意識、情緒情感、個性發展及社會適應能力產生極其深刻的影響。也就是說，一個人是否具有健康的心理和人格素質和他在幼兒時期是否具有健康的心理和人格素質有很大關系。
判斷心理素質是否健康主要有兩個指標[ 1 ]：一是適應性指標。“適應”從心理學角度是指有效地應對或順應自然和社會環境。人的適應行為包括多方面的因素：智力、情感、動機、社會性、道德、運動等。適應指標即對適應行為水平的一種衡量，不適應社會的現象都屬于不健康。比如兒童的任性、孤僻、焦慮、社交困難等心理問題和行為問題。二是發展性指標。幼兒正處于快速發展階段，多數問題屬于尚未發展或尚未能得到發展的問題。幼兒有發展了，有進步了，就不成問題了。所以發展性指標是根本性指標。我們關注幼兒的心理健康也就要把重點放在心理素質的發展上。幼兒園作為把兒童從家庭引向更廣闊社會的第一個過渡機構，其擔任教育任務的幼師在幼兒的認知與學習、社會性與情感等心理素質的發展上均產生著深刻的影響。
一、幼兒常見的心理特征的表現
1.焦慮。具體表現為哭鬧、自卑、敏感、厭食等。一些適應能力稍差的幼兒從入園的那天起，往往會表現得格外焦慮，這是幼兒和家人突然分離而產生的不安全感。一般情況下，這種焦慮隨著幼兒對入學生活的逐步適應會慢慢減弱，但是適應能力較差的孩子會持續較長時間，有的甚至會影響到未來的成長過程。這類兒童一方面對陌生環境的反應是極其敏感的，由于初次跟父母、親人分開，擔心害怕父母從此消失在自己的生活中，從而導致恐惶不安、哭鬧不停；另一方面會對尚未發生的事情產生警惕性、預防性關注，時常伴有無理由的煩惱，對日常生活中一些微不足道的小事顯得過分在意、焦燥、愛鉆牛角尖。
2.好動。主要表現為活動過多、注意力分散、自我控制能力差、遇事易沖動、情緒波動大等幾個方面。一般來說，好動是一種不好的行為習慣，好動的幼兒相對別的孩子而言缺乏自我約束力。幼兒好動與多動癥是兩個不同的概念，多動癥患兒無一興趣愛好,行動常呈沖動式、雜亂,有始無終，無論何時何地都不能較長時間地集中注意力,具有注意力缺損癥狀。而好動的孩子行動常具有一定目的,并有計劃及安排，做他所喜歡的事能專心致志地去做,并討厭別人的干涉和影響,有時表現的不安寧狀態主要是因為他對某些事物缺乏興趣。好動的孩子為了吸引他人的注意力，總是不能安靜下來，或隨意跑動、爬上爬下，或高聲叫喊、引逗旁人。學習時易受外界環境影響，注意力難以集中，不能專心聽講，有時左顧右盼、東張西望，有時卻心不在焉、走思發呆。缺乏自控能力，沒有耐心，任性浮躁。當接觸與自己思維排斥的事物時，容易引起較大的情緒波動，遷怒于周圍的人或事物，可能做出一些危險舉動、破壞行為，甚至攻擊他人。
3.不良的人際關系。人際關系是指人與人之間心理上的關系、心理上的距離，是人類得以生存和發展的基礎和保證。幼兒的人際關系范圍主要是他們與父母、親人、教師以及同伴之間的關系，從這些人際交往中可以一定程度反映出幼兒的心理健康狀態。不良人際關系的主要表現為，有些幼兒會不自覺的與別的幼兒相互攀比、猜忌、排斥、攻擊，這樣的孩子往往比較任性、霸道、粗暴；而有的幼兒卻相反，比較孤獨、喜歡獨處、不合群，害怕與別的小朋友接觸，往往顯得軟弱怯懦，易被其他幼兒欺負，這種人際關系也是不好的。其實孩子都是很單純的，但在成長過程中接觸到不同的人和事，以及受到家庭、學校、社會的外界影響，幼兒會潛移默化地產生思維和行為上的變化。構成幼兒不良人際關系的因素是很多的，也是很復雜的：有的由于在家里受到特別的寵愛，家庭成員對其百依百順。有的家長怕孩子在外面吃虧，讓孩子主動攻擊他人。有的幼兒有較強的交往愿望，但由于缺乏正確的交往技能，在交往過程中常發生沖突。這樣環境成長下的幼兒易形成任性、霸道、粗暴的性格；而有的是由于缺乏自信心，沒有交往經驗。有的是由于發展緩慢、口齒不清，而受同伴的歧視。有的是由于性格孤僻、不愿與人交往。在這樣環境影響下幼兒難以融入群體，產生交往障礙。此外，教師平時對幼兒的態度、評價等也是影響幼兒人際關系不可忽視的重要因素。
二、在幼兒教學活動中如何加強幼兒心理健康教育
師幼互動是加強幼兒心理健康教育的重要形式。正如兒童心理治療師Haim G.Ginott把自己曾身為教師時的感觸描述為：“我發覺我是教學成敗的決定因素。我可以用個人的方法去營造學習的環境，也能用每天的心情去決定學習的氣氛。身為老師，我掌握無比的權力，使學生過得悲慘或快樂。我可以作為折磨人的工具或激發靈感的媒介。我能侮辱人或使人開心，也能傷人或救人。無論在什么情況下，我的反應決定了危機是擴大或縮小，是教化或獸化學生[ 2 ] 。” 幼兒就像是未干的水泥，幼師的一言一行對他們都會有所影響，為了建構一個以孩子身心健康發展為目標的幼兒生活環境，幼師要從自身情緒管理和溝通方式兩方面雙管齊下，促進師幼的良性互動。師幼互動主要表現在以下幾個方面：
1、課堂教學中滲透心理健康教育
教師在課堂教學中注意幼兒的各種反應，隨時肯定、表揚他們的積極性和良好表現，激勵他們的主動精神。教師應該在教學活動過程中以發生的實際問題為素材，及時組織他們思考、討論，然后對他們進行講解、分析，或者對正在發生的實際問題進行更具體、更直接的指導，讓幼兒獲得積極的心理暗示，增強他們克服困難的信心，提高他們的適應能力。
2. 游戲活動中融入心理健康教育。
游戲可以歸入幼兒園的日常教育活動中，它不僅使幼兒的各種感知覺得到充分訓練，還發展了幼兒對事物的理解、想象與記憶的能力。除了游戲本身的教育作用外，心理健康教育融合于游戲中，就能發揮
增效的作用。游戲讓幼兒養成合群性、獨立性的良好習慣。通過角色游戲，幼兒在對游戲主題的確立、角色的選擇、情節的發展等活動中，學會了如何與同伴友好相處。通過游戲，發展了幼兒的智能，調整了幼兒的消極情緒，鍛煉了幼兒的意志品質、培養了幼兒的交際能力，促進了幼兒良好性格的形成。當然，不是所有的游戲對心理健康教育都是行之有效的，幼兒心理健康教育游戲應該具有目標性和針對性。
3. 體育活動中促進合群性發展。
體育活動促進幼兒大腦的發育，更是促進合群行為發展的有效方法。由于種種原因，有的幼兒會出現心理機能發展受阻的問題。這樣的幼兒往往手腳笨拙、亂奔跑、易摔跤，出現感覺統合失調。如果在體育活動中有意識地加強他們的統合專項訓練，就可以培養他們的團隊精神、合作能力和人際溝通能力，從而使他們的心理品質和道德品質同步提高，相互促進。
三、在家庭教育中重視心理健康教育
家庭是幼兒成長的搖籃，也是檢驗幼兒教育成效的舞臺。正是由于家庭的重要地位，可以說家庭不僅是一些幼兒產生心理問題的來源，也是實施教育措施、矯正幼兒心理問題、保障其健康成長的主要場所。
首先要樹立正確的教育觀念，使用科學的教育方法。家長在培養孩子某一方面的能力時，要依據幼兒的實際情況，設置合理的期望值。
其次要當好幼兒的心理醫生，幫助幼兒形成健康心理。一方面，家長要與孩子建立親密的“伙伴”關系，家長要以極大的愛心去關注孩子，陪他們做游戲，和他們一起玩。并做他們的忠實“傾聽者”，耐心的傾聽他們的心聲，滿足他們的情感需要。另一方面，要特別注意矯正他們的某些心理障礙，創造條件讓他們參加各種活動，在真實體驗中感受挫折，積極指導他們矯正自身的缺點。
最后創建溫馨和諧的家庭氛圍，營造良好成長環境。在愛心濃郁、人際和諧、溫馨和諧的家庭氛圍里成長起來的孩子具有幸福感、安全感、歸屬感與自豪感，容易養成自信、開朗、積極的心態和開拓、靈活的思維習慣。因此在家庭活動中，家長與孩子要增進了解，并互相影響，從而形成良好的家庭氛圍。同時，家庭成員在于幼兒溝通交流過程中，應注意尊重與愛護幼兒的自尊心、自信心和好奇心。
四、結束語
幼兒期是幼兒身心都發展較快的時期，而且這個時期可塑性非常的強，幼兒園的幼師和幼兒家長應共同依據幼兒心理的特點和規律，對他們的心理健康教育給予高度的關注，用科學而理智的愛讓他們迎接美好的明天。
【注釋】：
[1] 林崇德.教育為的是學生的發展[M].北京:北京師范大學出版社,2006.
[2]海穆?基諾特著,許麗玉,許麗美譯.師生溝通技巧[M].廣東:世界圖書出版公司,2003.
【參考文獻】：
［1］王振宇. 新編幼兒心理學[M]. 北京：人民教育出版社，2009.
［2］顧榮芳等.幼兒對心理健康相關概念的認識[J].學期教育研究，2008.
［3］桑標.當代兒童發展心理學[M].上海：上海教育出版社，2003.
作者簡介：
一、大興文明禮儀之風，創辦“文明綠色幼兒園”
文明禮貌是一個人心靈程度的反映，是社會文明進步的一種標志。孔子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說，一個人要有所成就，就必須從學禮開始。可見，禮貌教育，對培養文明、有道德的高素質人才，有著十分重要的意義。在工作中我們也始終將文明禮貌作為幼兒品德教育的一項重要內容對幼兒進行培養教育，提出了“文明人建文明園，文明園育文明人”的辦學宗旨，以“禮儀文明教育”為核心以“爭做文明合格小公民”為主題，對幼兒進行文明禮貌教育，開展“對己講儀表，對人講禮貌，社會講公德，在家講孝順”的教育活動，利用以圖為主的宣傳欄和“好人好事園地”等教育平臺，使每一層走廊、每一面墻壁、每一間教室都成了“文明育人”的陣地及展現文明禮儀的窗口，使幼兒基本做到了“把禮儀帶進幼兒園，把謙讓帶給同伴，把孝敬帶給長輩”，自覺保持園舍的清潔衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不亂涂亂畫，不說臟話，和同伴友好相處。
二、培養幼兒心中有他人，學會分享和謙讓
調查表明，我園有部分幼兒是缺乏分享和謙讓行為的，特別是獨占（玩具、食物等）行為比較普遍：有的拿到玩具就自己玩，不愿給別人玩；有的見到喜愛的玩具就要，若不給就哭或搶；有的想玩沒達到目的就傷害別人（踢人或抓人）。這都表明幼兒十分缺乏分享和謙讓的意識與行為，使得這些幼兒大多性格孤僻，不會與同伴相處，處處總以自我為中心，這主要是在獨生子女家庭里，一切以孩子為中心，孩子是家中的“小太陽”，在“獨”的家庭氛圍里，生活在富裕的物質環境中，要什么有什么，單向的愛使幼兒只知道接受別人的愛，形成了眾人為我的中心定勢，長期處于被關愛的氛圍中，無須學習關心他人，勢必強化幼兒的自我中心，使幼兒的自我中心向社會中心的轉化發生困難，難以培養幼兒的“分享的觀念”和“感恩的心”，甚至有的家庭吃飯時最好的菜讓孩子一人獨吃，看電視遙控開關由孩子主宰，家里來了小客人，孩子竟不容許媽媽把食品送給客人分享。針對這種問題，我們主要通過家園共育的途徑， 幫助幼兒從學會關心他人開始，提高其體諒、安慰、關心、謙讓、奉獻等社會行為水平。
三、在幼兒一日活動中滲透德育教育
熱愛是一切教育的基礎，熱愛幼兒，這是教師的天職，是每個教師不可缺少的思想品質，幼兒教育是啟蒙教育，幼兒可塑性較強，如何將德育教育貫穿在幼兒一日活動中，這就需要教師必須了解、熱愛幼兒，而且這種愛是發自內心的，不是可愛而去愛，而是由于愛才可愛。只有這樣才能發揮“愛”在德育教育中的重要作用。因此，我們將以“愛的傳遞”作為幼兒德育的核心，把孩子們最愛過的各類節日“利用”起來，把德育教育貫徹在幼兒一日活動中。
