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千頭萬緒，難以言說。
好吧，就從今天的事說起吧。
今天，是你真正走進六一小學的第一天，應該說是一個新的開始。“新環境，新變化，新的進步”這是媽媽和你說的話，你也答應媽媽，在新的環境會有新的變化，讓自己不斷超越自己。
然而，今天下午的表現，讓媽媽再一次失望了。
下午，從姥姥家吃完飯回到家，你按照計劃，預習語文，做眼睛按摩保健，再吹薩克斯和葫蘆絲，最后就是好好復習一下英語，迎接今晚的考試。從吹薩克斯開始，你就開始對付，看不出你的半點認真勁，這已經讓媽媽心情不爽，但你依然我行我素。讓你媽媽最生氣的莫過于英語復習，看過的單詞，好幾個你都背不出來，而且還有一個單詞你不會讀的。這是十分嚴重的事，這不僅說明你學習不認真，也說明你這一周基本上就沒好好學習英語。
兒子，這看似小事，但這事背后的意義，對你的成長來說卻是大事。這樣的事，在你成長過程中，你說經歷的次數有多少？為這樣的事，媽媽和你生氣有多少次？幾乎每周都會發生吧。你反思過沒有？我想應該是沒有認真地反省過。
或許你說媽媽和爸爸在教育上沒有耐心，我們的方法粗暴，只會責備你。但你回過頭想想，爸爸媽媽真是這樣么？責備、粗暴是一開始就有的么？
兒子，爸爸媽媽一直在尋找最適合你的教育方法，也一直在努力地為你的學習、成長創造最好的條件，這些年來，不管是精力還是經濟方面，我們為你付出就不說啦。爸爸今天也不是和你辯解教育的方式方法的問題，我想和你說的是，你已經十一歲，依然沒有學會反省和思考。
兒子，反省和思考，是你必須要具備的能力，你要想更快地成長，就必須學會自我反省，在反省中找到自己的優點和缺點，進而發揚優點，改正缺點，取得階梯式的進步。
兒子，關于反省自己、學會思考，這個問題你應該記得很清楚，從你四五歲開始就在教你。
不知你是否記得2008年。你在姥姥家和哥哥鬧得不可開交，在回家的路上，爸爸讓你總結這一天“過得怎樣？”“做錯了什么？”“到底錯在哪里？”“又該如何改進？”你慢慢地給爸爸總結出了5個方面的問題。
不知你是否記得上一年級時，做作業習慣非常不好，作業馬虎不說，拖拖拉拉，不管作業多少，都拖到晚上十來點，為這，爸爸媽媽讓你寫過檢討，在檢討中你也給自己總結出了幾點問題和改善措施。
不知你是否記得二年級的暑假，媽媽每天給你布置當天的任務，一開始還好，可沒兩天，你答應得好好的，結果媽媽回家一看，基本上沒做，你竟然敢在電話里說做完了，為這，媽媽體罰你，讓你再一次做檢查。
……這樣的小事，發生得太多，今天我就不再一一贅敘。
一個人在成長中犯錯誤是不可避免的，尤其是孩子，犯錯誤正常也并不可怕，關鍵的是需要具備檢查和反思的能力，讓自己從每天的反思中逐漸變得聰明起來。自我反思是一個思想斗爭過程，你通過自我反思，分析自己的行為動機，檢查自己的行為后果，評價自己的行為優異，思考自己與優秀者的差距，這樣才會讓自己的行為有方向，從而加強自己的修養。
兒子，在你做錯事情的時候，爸爸經常會問你，“你知道自己哪里做錯了嗎？”其實這就是在促使你學會反省自己。反思的過程比結果更重要，因為在反省過程中，你的各種能力都將得到了鍛煉。在你成長的路上，做任何事情，無論成功與否，都應該養成反省的習慣，反思事情的全過程和每個細節。這對你的健康成長是很有幫助的。
關鍵詞：教學自我反省；教學自我改進；可拓學邏輯
中圖分類號：G451.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）09-0025-02
一、問題的提出
隨著素質教育的不斷深入，反省式教學正得到越來越多的認同[1-4]。但要對反省式教學[5]再探究、再反省，勢必追溯到教師對教學自我反省的研究[6]。因為教師不對教學自我反省，就不會有教學上的自我改進，就會欠缺教學進取上的積極性、主動性，從而不可能真正改進教學水平，這樣就從根基上動搖反省式教學。由此看來，反省式教學的推廣勢必推動教師對教學自我反省來促進教學自我改進。這樣，教師如何在教學上自我反省才能促進教學的自我改進，就是一個既很實際又很有研究價值的問題。
二、問題的分析
如果我們來認真地探討究竟怎樣的教學上的自我反省才會積極有效地推動教學自我改進，那就得首先明確教學上的自我反省與教學上的自我改進究竟應該保持一種什么樣的關系，才能促進教學自我改進。一個不爭的事實就是：不是所有的教學自我反省都能有效地促進教學自我改進，也就是說，有的教學自我反省能與教學自我改進貫通，有的不能。那就是說，有的教學自我反省與教學自我改進相容，有的自我反省與教學改進不相容。而我們追求的是那些與教學改進相容的教學自我反省。也就是我們必須先要明確教學自我反省要與教學自我改進相容原則。有了明確原則，就需能貫徹這相容原則的方法。只有這樣，才能真正解決問題。但這種體系上的完整要求，確實需要來自學科上的支持。而可拓學[7]恰是一門通過拓展相容性來解決問題的學科。為深入淺出地闡述，我們這里僅就此問題做可拓學邏輯[8]應用上的探討與研究。
三、可拓學邏輯的應用
（一）原則上的明確：邏輯非
明確原則，就是根據是非原則在分類，從數學角度講，就是確定兩種相反的集合。在這里，如果我們把與教學自我改進相容的教學自我反省集合成為A集合，那么與教學自我改進不相容的集合就成為非A集合，記做A-。這樣，我們就把原則以一種邏輯的方式確定下來了。再可進一步，就是闡述能從邏輯上貫徹原則的系列方法。
（二）貫徹原則的方法
1.邏輯與：站在更大的反饋上。（1）邏輯說明：A∧B∧C…A、B、C…諸元素通過分工與合作，組成一個更大的整體。（2）邏輯運用：與被指正、被批評相結合。A代表教學上的自我反省；B代表虛心接受領導的指正，C代表虛心聽取學生的意見。（3）運用效果：互補。合力大于部分之和，因有相互激發之長，又能相互克制之短。
故一方面，要能做到虛心接受領導的指正和聽取學生的意見，需要自我反省。這是因為，領導的指正只能是大的原則和方向，即使指出了具體的缺點，今后如何在教學中改正，還得自己動腦筋、想辦法。學生的意見也只是反映了有什么具體問題所在，至于在教學上如何做到適合自己特點的改進，那只有自己去探究了。如果沒有內化為教學上的自我反省，所謂的接受領導指正與聽取學生意見，那只能是形式上的敷衍。
另一方面，如果強調自我反省，那就應該積極借力，主動接受由領導指正和學生意見帶來的反饋。因為，那樣自我反省會巧借外力的推動。
總之，從堅持自我反省與自我改進相容角度講，自我反省能夠強化教師站在更大的視野上，更應虛心接受領導指正，以及積極聽取學生意見，反過來促進更好的自我反省。
2.緊要的選擇：邏輯或。（1）邏輯說明：A∨B∨C…按照某種標準，從一個可以選擇的有限的集合里，選擇一個最好的。（2）邏輯運用：按照適用于當下的教學改進標準進行選擇。A代表具體的教學態度、B代表具體的教學方法、C代表具體的教學內容……（3）運用效果：穩定中見靈活。從自我教學改進的角度講，自我反省的范圍就大了。這樣，一方面拓寬了成長進步的空間，另一方面，也是責任擔當的要求使然。但是，可選擇范圍的增大，在給選擇增加機動空間，開闊我們的思路，擴展透視改進視角的同時，也給每次選擇的確定增加了困難。這是因為，更多情況下，多個視角的審視，都是由多個視角審視轉換而來。在這里，我們無法確定每次視角選擇應如何操作，但是我們給出每次選擇所要遵循的標準，那就是按照適用于當下的教學改進標準進行。
3.良性循環：邏輯逆。（1）邏輯說明：ABB-。其中，B-是B的逆過程，這樣，ABB-體現的是一個從A到B，又從B回到A的過程。（2）邏輯運用：互動。A教學上的自我反省，B離開自我反省到教學自我改進，B-代表又回到教學上的自我反省。（3）運用效果：形成閉環。第一，相互提供源源不斷的需求動力。當我們把自我改進作為自我反省的目的時候，自我改進就會成為自我反省的動力。反過來，我們把自我反省作為自我改進的目的，自我反省也會成為促進自我改進的動力。形成閉環的結果就是相互促進。第二，提高工作效率。長久的關注，會由于大腦的注意力持續下降影響我們的工作效率。如果我們進行適當的轉換，大腦就會保持在一個較好的注意力狀態，從而使我們的工作效率不至于降得過低。同時，由于有效地避免了厭倦情緒，這也能有效地緩解工作壓力帶來的疲勞。第三，相互檢驗與修正自我反省能深度挖掘潛在的自我改進中的危機與隱患，當然也包括希望的火種與成功的苗頭。種種發微妙用，非自我反省不能勝任。另外，自我反省的當與不當，確實須經過自我改進的檢驗，不能想當然了事。這樣的循環往復，就會使檢驗與修正不斷提高。
4.提升臺階：邏輯積。（1）邏輯說明：ABC。當不能做D的時候，可先做能做的A，再做能做的B，最后做最初做不到的C。（2）邏輯運用：一般習慣的反轉。A代表課前自我反省，B代表課中自我反省，C代表課后自我反省。反省，一般的習慣是從事后總結開始的，所謂前車之轍，后車之鑒，進一步反思，則反推到事中如何如何，再進一步則反推到事前。正如從治大病，反省到小病的時候救治就好了，再反省到沒病時能防病更好了。但是，改進的要求確實應從事前準備開始，這樣這一般的習慣就得反轉。（3）運用效果：有效掌控。從有效掌控角度講，自我反省與自我改進如果沒有事前做好，就不能有效地保證事中做好，沒有事中做好，就不能有效地保證事后做好。這是環環相扣的。因此，我們從一般性習慣角度改進到有效掌控角度，就會使我們走上新的提升_階。
四、結論
從我們確立教師對教學自我反省與自我改進原則，到相應的貫徹這一原則的方法闡述，使我們既明確了教師對教學自我反省的方向，也提供了具體地如何使教師的教學自我反省與教學自我改進相容的辦法。這樣，使我們對這一問題的解決，就建立在一種既能推理，又能結合實際，具有可行性的基準上。當然，限于篇幅，同時也局限于個人的經歷，不能一一列舉實例闡述，是其不足。同時，基于實際應用的考慮，本文的闡述偏重于深入淺出，愿拋磚引玉，能促進這一問題的更深入研究。
參考文獻：
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The Study on the Extension of Teachers' Self Reflection on Teaching
NIE Wen-hai
（School of Management，Harbin University of Science and Technology，Harbin，Heilongjiang 150040，China）
一、反省與心理健康的關系
（一）反省的意蘊
“反省”一直是儒家所倡導的修身成己之道。“反省”可謂儒家“為己之學”的實踐要求，“為己修身”的理論延伸，“心靈完善”的題中之義。反省不僅僅是檢查錯誤的機械行為，而且是一個積極的、主動的、堅持不懈的反思過程。筆者認為反省是澄清―體驗―決議―建構的持續性過程，即對思想、行為的認知和澄清，產生相應的情緒情感體驗，進而整合并創造性地表達，最終建構過去、現在以及未來三個時間向度的連續體。
（二）心理健康的內涵
心理學家英格里希認為，心理健康指的是一種持續性的心理狀態，當事者在那種狀態下，具有生命的活力、積極的內心體驗、良好的社會適應，且能夠有效地發揮個人的身心潛力。的確，心理健康既是抽象的，即建設內心的積極力量、追求內心幸福的狀態；又是具體的，即認知正常、情感協調、意志健全、人格完整、社會適應良好、能夠充分發揮自我潛能。
（三）反省與心理健康的深層契合
反省作為實現人心理健康的重要途徑，它既是實現心理健康的“起點”，也是實現心理健康的“關鍵點”。自我反省可以幫助大學生形成關于自我的正確概念，增強自我效能感；有助于大學生堅定對困難或問題的信念，堅定克服不良問題的意志；能夠增強大學生有效管理和調控自己以及他人情緒的能力；使自己的觀念靈活性增強，在對待各種不同心理問題或社會問題時，能從不同角度全面考察，從而增強社會適應能力。
二、心理健康在反省中的實現維度
（一）以自我認知為起點：明確位置和觀念、樹立信心
自我認知是完善自我的開始，是準確定位、明確價值觀、樹立信心、實現心理健康的起點。人是社會中的人，不能脫離社會關系而存在。在復雜的社會關系中首先應當認識自己的位置。正確的自我認知是辯證的看待自己，其中一個重要方面就是努力發現自身優點，挖掘自身潛力。樂觀、自信的心態源自于對自我的肯定。自信是正能量的附加，積極面的展現，這對于一個人心理健康的實現至關重要。價值觀決定著一個人的思想傾向和行為去向，自我認知的目的，就是了解自己的價值觀，了解自己對某件事情的態度，并確立起正確的價值觀念。
（二）以情感體驗為基石：調控情緒、表達情感
反省既是對自我情緒的認識，也有助于指導情緒的調節。它的目的主要是管理情緒體驗和行為，化消極情緒為積極情緒，使情緒處于正面的、相對平穩的狀態。對于情緒、情感的有效調節只是實現心理健康的一個方面，適當的情感宣泄與抒發更有助于心靈的澄清和完善。宣泄和抒發本身就是排解或釋放緊張情緒的過程。每個人都渴望時時如意、事事順心，然而生活可能會面對疾病的糾纏、追求的失落、奮斗的挫折、情感的傷害、學習壓力等，不良情緒體驗油然而生。反省的力量就在于通過體驗內心的失落，使自己有意識地通過言語或行為進行調節、疏導和釋放。這種情感的輸出方式可以使內心更加寧靜和諧。因此，在反省基礎上的宣泄與表達，有助于心理健康的實現。
（三）以健全意志為導向：培養自覺、果斷、堅持、自制的意志
意志是人們自覺地確定目標，并根據目的來支配、調節自己的行動，克服困難并實現目標的心理過程。健全的意志表現在心理活動的自覺性、果斷性、堅持性、自制性。羅伊斯曾經說過，意志力是我們寶貴的精神生活，它引導著我們行為的方方面面。良好的意志品質是心理健康的重要標志，并且是良好社會適應能力的重要支柱。對自我意志的反省，其實質是對自己意志力的體察，發現自己在意志上的薄弱點，以便有針對性地培養。
（四）以社會實踐為場域：提高社會適應能力
適應性是個體在與社會環境交互作用過程中，以追求與社會環境維持和諧平衡關系的過程。一個人的社會適應能力集中體現在人際交往的能力。處理人際關系的能力是一個人社會適應性的最重要表現，或者說社會適應從根本上來說是人際關系的適應。當代大學生心理健康問題突出體現在人際關系上，表現為人際交往圈子窄，缺乏基本交往技能，自我封閉與自傲或自卑心理過重。這就要求一個人必須具有樂群性、合作性和信任感等傾向，而且還必須具有持續應對外在人際壓力的心理素質。因此在大學，對人際關系的反省顯得尤為重要。
三、心理健康在反省中的實現途徑
反省作為一種自主的、能動的活動，一改往日通過傳統課堂教學互動實現心理健康的模式，將學生作為現實主體自主、自為地實現心理健康的目標。在人本教育理念下，教師給了學生極大的自主權，通過自我反省，實現心理健康。這是一種信念的轉變，一種情操的提升，也是一種行動的落實。
（一）自我評價練習
自我評價是一個包含社會行為準則和主觀經驗的復雜的自我認知和自我反省過程。自我評價的最終目的是實現正確的自我認知和自我評價，促進自身心理的健康與人格的和諧。
學生在進行自我評價時，首先要培養自我評價意識，良好的自我評價意識是實現心理健康的開端。自我評價是學生主體性的體現，很多學生放棄了自己的主體地位，使其在學習中永遠處于被動地位。其次是制定得當的評價標準。這個評價標準要體現自我比較，淡化個體間比較，注重評價標準的系統性和連貫性，克服自我評價的負面效應，對自己作恰當的評價。再次應建構起自己的評價結構，才能對自己做全面客觀的評價。其中包括兩個方面：作為個體在社會中所處的角色和位置，即自我位置以及個人所具有的價值（包括社會價值和自我價值），即人生價值。自我評價練習的價值就在于使自己在否定中更新，在揚棄中發展。
（二）關鍵事件分析
關鍵事件分析法是由美國學者福萊?諾格（Flanagan）和伯恩斯（Baras）在1954年共同創立的，其原則就是選擇生活中的重要的、關鍵的事件，由事情本身出發，轉化為自我內心的思考。首先，識別關鍵事件（起始環節）。關鍵事件的選擇必須滿足幾個要求：第一，生活中經常發生的，而不是偶爾出現的行為；第二，這些事件是動態變化的，而不是靜止的，即其影響是持續性的；第三，該事件對自我的情緒、情感、行為等方面產生了重大的影響。當然關鍵事件的尋找和識別并非易事，它需要在生活中不斷的記錄自己的重大事件，縮小尋找范圍。其次，識別關鍵事件后，要對資料和信息進行整理（過渡環節）。再次，關鍵事件的分類、歸納、總結（關鍵環節）。關鍵事件并不是一個事件，有可能是多個事件，而且每個事件的特點和表征都不盡相同，這就需要進行歸類和總結。關鍵事件的表述要言簡意賅、準確、清晰。最后，關鍵事件的分析（核心環節）。分析的過程就是對事件產生的原因及其相關影響進行分析，最終落腳點是對人的分析與評價，使個體做出適應性的調整。
（三）記日志或寫回憶錄
這是一本“圣賢書”，他能告訴你你太多太多，例如：樂于助人，歡喜與自在，一念之差和一念不差……當你完全沉浸在里面的時候，你能學會自我反省，圣人說得好：五日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？不要認為：反省只是反省，你要反省什么呢？首先就需要發現自己的缺點，而這本書，就像一面鏡子，讓你看清楚自己污穢的地方，反省反省。
這本書教你：如何獲得快樂？如何活的有尊嚴？
要想活的快樂，首先得無愧于心：今天我有沒有做錯事？有沒有向她（他）道歉？有沒有反省自己的過錯？
要想活的有尊嚴，首先得自我總結：今天我有沒有做好事？有沒有幫助別人？有沒有幫倒忙？有沒有講污言穢語？
這本書里有句話說得好：普天之下，沒有我不愛的人；普天之下，沒有我不能原諒的人；說這句話的人就是證嚴法師，能說出這句話，她得有多博大的胸懷啊！
這一本書還告訴了我：如何去營造一個自在的人生。
想要自在，人際要和諧，人的內心也要和諧。享有內心的和諧，主要還是得有博大的胸懷。里頭有一句話：容天下難容之事，忍無人敢忍之事，普天之下，沒有不愛你的人。這是一句說得容易，做著難的話。
自在，是說難不難，說易不易。對于無所事事的人來說：只要有酒喝，有錢花，他就自在了。沒錯，這的確很自在，不過，這樣的生活，只能用：頹廢來形容。自在，有些東西必須得放下，例如：金錢，權利，你無法放下這些東西，自在，只會對你說再見。
【關鍵詞】班級管理；自我反省；經驗總結
自我反省就是積極深刻審視自己，反省我今天對學生說過的話，反省我對學生做過的事，反省我在教育學生所表現的情緒狀態，所采取的方式，反思我教育的效果……自省心強的人都非常了解自己的優劣，因為他時時都在仔細檢視自己，這種“自我關照”，其實就是跳出自己的身體之外，從外面觀看審察自己的所作所為是否為最佳的選擇．這樣做就可以真切的了解自己了。但申視自己時必須是坦率無私的。能夠時時審視自己的人，一般都很少犯錯，因為他們會時時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在那里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優點和缺點，為以后的行動打下基礎。只有不斷的反省才有進步。就像陶行知先生說的四問“今天你的身體進步了沒有？今天你的學問進步了沒有？今天你的思想進步了沒有？今天你的品德進步了沒有？”
自我擔任輔導員以來，特別是總結最近一個階段班級管理經驗以來，困擾告訴我必須學會反省。我要重新審視自己的教育和管理觀念是否正確，自己的管理和教育手段是否恰當合理，教育前是否對自己的學生做了深入詳細地分析，在與學生的交談過程中是否取得學生的信任與信服等等。這種反思同時激發我要不斷探求自己在學生教育管理的新知，也鞭策自己不斷學習。
一、改以簡單的管理為尊重學生獨立人格的發展式的教育管理
陶行知有段著名的話：“你這胡涂先生，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙把他們趕跑。”我反思以前的班級管理方式顯得簡單粗放，消極被動。不管是班委干部的建設，還是常規的管理，班級目標缺乏系統、長遠、持久的規劃，更缺乏有效的監督和評價機制。對班委干部的只要求貢獻，沒顧及他們情感的需求和價值的尊重。對班級的其他同學也是如此。批評多表揚少，否定多肯定少，看的多動的少，說的多做的少。這種思想深處滲透著對學生缺乏理解和信任，也缺乏尊重。我們的學生多半已將成人，心理上更充滿著被人肯定、理解和尊重的愿望。這種要求尊重獨立人格在他們心理需要中占第一位。反省一下我們班級管理的出發點就是促進學生的發展。本著這個目標，在管理中促進學生人格的發展，更要體現對學生的尊重。如何尊重學生的人格，可以從以下幾方面做出努力。用愛心學會包容――人不可能不犯錯誤，何況孩子；用平等心放下教師的尊嚴――在人格上師生是平等的，師之有道，方獲尊嚴；用文明方式保護學生的隱私――人無完人，護“短”為了促成揚“長”；平常心處理學生求異式的創新――青出于藍而勝于藍，弟子不必不如師。
二、用愛感染學生的教育比對學生無情的批判更有效果
在強制要求和期望鼓勵均可作為比較適宜的經驗方式時，期望鼓勵可能會產生更積極的效果，學生主動的敞開心扉，得到更好的教育。這種方法就要求輔導員即使發現是學生的優點并使之能體驗到自身的價值，在別人面前更有尊嚴，從而使他們在自我認可中感到教師的愛。因為愛是師生心靈相通，情感交流的催化劑，只有愛才能使學生信任你，接近你。愛不能只停留在口頭上，更要付諸于行動。既要在語言上給于心靈的撫慰又要在行動上使他們產生深刻的情感體驗。讓他們感到老師的愛是無私的、真誠的發自內心的。一位學生學習不好，在班級就會缺乏價值感和成就感。本身自尊心已經受到傷害，如果我們對他們不能采取包容和理解的心胸接納他，以春風化雨般的愛滋潤他們受傷的心，使他們不再在心靈的荒漠飽受煎。而是采取無情的方式批評他們，只能一步步把他們推向難以自拔的泥潭。
三、育之以智慧，理之以藝術
當別人對我們不尊重了，就要自我反省，一定是我對別人沒有至誠的恭敬心，一定是我自己做得不夠好。有人說，人際關系真是太復雜了，其實不然，只要我們時刻存有“愛人敬人”之心，時刻“反求諸己”，就一定會贏得大家的尊重。
有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去迎擊，結果伯啟戰敗。部下們很不甘心，一致要求再打一次仗。伯啟說：“不必再戰了，我的兵馬、地盤都不小，結果反倒還吃了敗戰，可見這是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的緣故。所以我得先檢討我自己，努力改正自己的毛病才行。”從此，伯啟發憤圖強，每天天剛亮就起來工作，生活簡樸，愛民如子，尊重有品德的人。這樣經過了一年，有扈氏知道后，不但不敢來侵犯，反而心甘情愿地降服歸順了。
近讀《孟子》，受益匪淺，感慨良多。在《孟子?離婁上》中有這樣一段話：“孟子曰：‘愛人不親，反其仁；治人不冶，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之’。”當我讀到這里時，內心為之一振，豁然有茅塞頓開之感。“行有不得，反求諸己。”只此一句話，就不能不讓我們由衷地感佩圣人的大智慧。
“行有不得，反求諸己。”事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與圣人背道而馳，有了問題，不是反躬自省，而是怨天尤人。
做學生的，如果成績不好，被老師判了不及格，就要自我反省，是我平時學習不夠努力，日后一定要加倍努力學習，而不應該埋怨老師。做老師的，學生上課不認真聽課，甚至打瞌睡，就要自我反省，一定是我的課講得不好，學養不夠，不能提起學生的興趣，然后就要努力提升水平，認真備課，而不是氣得火冒三丈。做領導的，下屬犯了錯誤，一定要自我反省，是我平時沒有以身作則，要求人家做的，自己都沒有做到。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”日后要提升修養，以身作則，率先垂范。
孔子說：“躬自厚而薄責于人。”無論是誰，凡事一律回歸到自己的修身上來。“吾日三省吾身”，別人做得對不對，那是別人的事，我自己首先要做對。寫到這里，讓我想起了春秋時期閔子騫的故事，閔子騫是孔子的弟子，他在少年時，母親就去世了，父親又給他娶了一個繼母，繼母又生了兩個弟弟。他的這個繼母，溺愛他的兩個弟弟，而對閔子騫卻非常不好。有一年冬天，繼母給兩個弟弟用棉花做棉衣，卻用蘆花給他做衣服。蘆花看起來膨膨的，卻一點都不保暖。后來，這件事被父親發現了，父親一怒之下就想把他的繼母給休了。而這時，閔子騫站了出來，他跪倒在地，向父親求情，說出了一句至誠感人的話，他說：留下后母吧!母在，一子單；母去，三子寒。繼母非常慚愧，從此，一改往日的行為，家庭和和睦睦。他的兩個弟弟，對他也是非常感激。
反省·和諧
大詩人臧克家說過，“讀一本好書，像交了一個朋友”；莎士比亞也說，“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 ”讀書，可以開拓視野，增添智慧；可以修身養性，提高生活的質量；還可以讓人們明白做人的道理，感悟人生的真諦，促進事業的和諧發展。讀童世軍的《有一種智慧叫反省》，引起我心靈的共鳴，引發了深深的思考，讓我心潮澎湃，感慨萬千。古人十分注重“三省吾身”，強調常思己過，多反省，多自警，從而凈化靈魂，升華生命。而在市場經濟高度發展的今天，我們更需要靜下心來，經常躬身自省，這將有助于創建和諧的心靈、和諧的家庭、和諧的社會。
反省可以創建和諧的心靈家園。隨著經濟經濟的飛速發展，生活節奏越來越快，人們面臨社會壓力也越來越大。生活的壓力，職位升遷的壓力，工作學習的壓力，競爭的壓力·······像一副副重擔一股腦兒壓在人們的肩頭，一個成年人所承受的心理壓力相對較大，有時甚至會產生迷茫的心理。讓人心理最不平衡的往往是工作生活中遇到的挫折：有的人工作成績非常突出，品行良好，可以說德才兼備，然而卻在職位競爭中名落孫山，心靈遭受嚴重打擊；有的人工作勤勤懇懇，卻得不到周圍人的積極評價，甚至會遭到領導的公開批評，遭受職業挫折。此時，如果我們一味地怨天尤人，把挫折歸結于客觀環境，那么心理將會嚴重失衡，不僅會影響情緒的穩定，也會給工作生活帶來更大的麻煩。而如果我們能夠平心靜氣地多從自身找原因，多反思自身的不足，正確對待挫折和失敗，我們的心靈就會充滿陽光，始終保持積極健康的心態。雖然我們兢兢業業，是否工作方法不合時宜，因此得不到同事們的肯定呢？雖然我們非常優秀，但是否是因為有人比我們更加出色而導致升遷受挫呢？雖然我們成績突出，但是否在協調溝通能力方面存在欠缺呢？“人無完人，金無足赤”，用自我批評的方法經常檢閱自身的缺點，剖析自身存在的問題，我們就會不斷改進自己，不斷超越自我；我們就會擁有自嘲精神，以寬容之心對待生活，創建和諧的心靈家園。
半期考試就像一陣風一樣，來的快，去的也快。這次的半期考試，因為我的馬虎、不認真，有可能會讓我與前五十名擦肩而過。
考試前我是緊張的，同時也是激動的。本以為做好了充分的準備就能考出好成績，可是誰又知道，自我感覺良好的科目，卻考得不咋的。這次考試讓我大吃一驚的科目必須是歷史，歷史這門科目最重要的還是要考記憶。說真的，歷史試卷發下來過后，我原本滿懷激動的心，就像被潑了冷水一樣，從上到下冰冷至極。看看我們組的另外成員的——天吶！連我們組四號的成績都比我這個組長的成績高，我真該好好自我反省一下。
除歷史，就該說說語文、數學、英語了。數學總結一下就是粗心，不愛挑戰難題，本來不難的題，卻做的一踏糊涂；語文、英語就是基礎不夠牢，還得多多加強。
大家都說考試像雪碧，考試前心飛揚，考試后透心涼，我覺得說的挺對的，但是想一想，沒有考試上的粗心，沒有考前的不認真復習，哪里會有考試后的透心涼呢？唉，沒有考好的原因都出現在自己身上，真該好好反省反省！
金無足赤，人無完人。每個人在人生的道路上都留下了不可磨滅的足跡，那些足跡印證著我們的成長。然而每個人都避免不了犯錯誤，如果做不到反省，只會讓自己錯上加錯，愈陷愈深。因此，反省是成功的基石。;反省，使自己的品德更加高尚。古代的廉頗處處與自己的同事藺相如為難，但藺相如有不與計較的寬懷。當廉頗聽到藺相如對敵狠對友寬的肺腑之言后，反省自己，最終悔悟，于是向藺相如負荊請罪，二人終成好友，這一文一武成為趙國的中流砥柱。"將相和"的故事一直傳誦至今。因為廉頗的反省，讓他的品性得到了升華，讓他在自我的大海里找到了正確的航向。這種反省使人自然輕松，放棄錯誤的鎖鏈，從而走向成功。
反省讓人與人的關系更加和諧。高爾基說："學會在適當的時候承認錯誤，將會成為你與他人關系的調和劑。"有些人害怕承認錯誤，于是自欺欺人，從不反省自己，堅持自己才是對的，因為他害怕丟面子，使人際關系僵化，甚至到你至親的朋友也會棄你而去。韓愈年輕時曾到朋友家作詩會友，在創作時因情緒激動打翻了朋友的一只碗，回到家后反省自己：雖然打破了一個碗事小，但如果辦公也意氣用事，豈不會壞了大事？于是他登門謝罪，削掉了一束頭發以作誓證。朋友被他這種精神感動，更加信任韓愈，成為至親至信之人。
由此看來，反省能讓你在他人眼中成為至誠之人，若人人如此，我們的世界豈不美好？
反省，讓一個國家興旺發達。作為中國人，誰都不忘近代屈辱的歷史。由于落后，中國貧窮積弱，猶如案板上的魚肉，任外國列強宰割。今天，我們反省自己的過錯，不再閉關鎖國，于是我們打開國門，實行改革開放。如今，我們的國家已屹立于世界強國之林如果日本也能深刻反省當年中的滔天罪行，那一衣帶誰的中日鄰邦，關系就會更加融洽。反省可以讓一個民族復興，讓世界和平永駐。
反省，化干戈為玉帛，化荊棘為坦途，化山重誰復為柳暗花明。反省既有如此至魅力，經常反省，不亦樂乎？
【點評】：
