引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇中學(xué)德育工作論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

［關(guān)鍵詞］德育;現(xiàn)狀;思考;家庭;資源;課堂教學(xué)

近年來(lái)，學(xué)校德育工作越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，而且加強(qiáng)學(xué)生道德教育的呼聲越來(lái)越高。然而德育工作的現(xiàn)狀不容樂觀，特別是在偏遠(yuǎn)貧困的農(nóng)村地區(qū)尚存在很多須引起關(guān)注和有待解決的問題。

一、農(nóng)村德育工作的現(xiàn)狀

1．家庭教育的“缺位”和“越位”造成學(xué)生思想的扭曲

家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)有深遠(yuǎn)的影響。孩子的性格、道德品質(zhì)、思想情操的形成等都與家庭環(huán)境、家庭教育有很大的關(guān)系。而現(xiàn)今，農(nóng)村家庭對(duì)孩子的教育卻存在很多問題，大體上可以概括為“缺位”和“越位”兩個(gè)方面。所謂的“缺位”就是對(duì)孩子的放任自流、疏于管理。這種現(xiàn)象的形成，一是由于很多家長(zhǎng)在外打工，無(wú)力對(duì)子女進(jìn)行管理和教育，形成教育上的“空檔”。一些孩子由于缺乏家長(zhǎng)教育，跟著社會(huì)上一些不良青年學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒、賭博，養(yǎng)成了一些不良的行為。二是部分家長(zhǎng)素質(zhì)低下，不明事理，對(duì)孩子過分溺愛。所謂“越位”，一是家長(zhǎng)專制蠻橫，當(dāng)孩子出了問題，不問情由，不管對(duì)錯(cuò)，一味打罵體罰。二是家長(zhǎng)覺著自己生在農(nóng)村，苦了累了半輩子，不能再讓孩子苦著累著，因而過分疼愛孩子，大小事情一概包辦代替。這造成子女心理脆弱，經(jīng)不起挫折和打擊。

2．農(nóng)村不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生思想觀念形成誤導(dǎo)

當(dāng)前農(nóng)村由于環(huán)境閉塞，文化娛樂生活貧乏，聚眾賭博、抽煙喝酒之風(fēng)盛行，看風(fēng)水等迷信活動(dòng)層出不窮，村民為區(qū)區(qū)小事打群架、污言穢語(yǔ)罵街等現(xiàn)象屢見不鮮。這些惡習(xí)對(duì)尚處在成長(zhǎng)期，思想認(rèn)識(shí)不夠成熟的青少年造成了惡劣影響。部分學(xué)生不以此為恥，反以此為“有本事”“有意思”，從而主動(dòng)模仿、學(xué)習(xí)。

3．應(yīng)試教育的導(dǎo)向致使學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差

當(dāng)前，愈演愈烈的應(yīng)試教育已失去了選拔人才的本意，反而對(duì)整個(gè)社會(huì)造成了沉重的負(fù)面影響。而影響最為嚴(yán)重的莫過于在校的學(xué)生，尤其是背負(fù)著改變家庭命運(yùn)，期望躋身上層社會(huì)的農(nóng)村學(xué)生。不少學(xué)生并不重視自己道德成長(zhǎng)，而是“讀死書”“抓考分”，認(rèn)為只要成績(jī)好，就能考上好的學(xué)校，就會(huì)有一個(gè)好的前途。于是學(xué)校出現(xiàn)了一批“兩耳不聞他人事，一心只讀理化書”的自私自利的學(xué)生。4．教師工作方式的不當(dāng)和德育形式的單一導(dǎo)致德育工作流于形式，甚至造成學(xué)生逆反心理目前農(nóng)村中學(xué)中，雖然也有德育工作的專職管理人員，如班主任、政教員等，但他們大多對(duì)德育工作的重要性和長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不足。他們眼中只盯著考分，心里只裝著智育，從而造成德育工作流于形式。而部分教師雖很重視德育，但工作無(wú)方法，教育無(wú)技巧，“管、卡、壓”是他們的拿手戲，“打、罵、逼”是他們的看家寶，造成學(xué)生情緒對(duì)立，甚至釀成嚴(yán)重后果。

二、當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)德育工作應(yīng)開辟新思路，實(shí)現(xiàn)新突破

1．建立學(xué)校、家庭聯(lián)動(dòng)機(jī)制

針對(duì)目前家庭、學(xué)校教育各自為政，甚至相互矛盾的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)建立學(xué)校、家庭聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭教育資源的整合。這種整合機(jī)制的建立，可以通過舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、定期舉行家長(zhǎng)會(huì)、教師家訪等形式來(lái)進(jìn)行。這種做法，其一，可以實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育信息之間的溝通，從而更好地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。其二，教師可以對(duì)家長(zhǎng)的教育觀念、教育方式進(jìn)行正確引導(dǎo)，并可及時(shí)督促家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行教育，促使“缺位”的家庭教育“歸位”。

2．重視學(xué)校、社會(huì)教育資源的整合，抵制歪風(fēng)邪氣對(duì)學(xué)生的影響

學(xué)校可以加強(qiáng)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會(huì)、派出所等相關(guān)單位的聯(lián)系。將學(xué)校教育資源密集、教育活動(dòng)易于開展等優(yōu)勢(shì)，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會(huì)、派出所等單位社會(huì)威信高、道德教育可信度強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，形成合力。學(xué)校可以通過定期或不定期邀請(qǐng)上述單位的工作人員到學(xué)校通過舉辦道德講座、法制教育報(bào)告會(huì)等形式開展教育活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)大力挖掘民間教育資源。目前，農(nóng)村不良風(fēng)氣較為嚴(yán)重，導(dǎo)致參與者遭受損失。如相信迷信，被騙取錢財(cái)；癡迷賭博，鬧得妻離子散；熱衷斗毆，結(jié)果鋃鐺入獄等。學(xué)校可邀請(qǐng)受害人“現(xiàn)身說法”，使學(xué)生受到教育。此外，農(nóng)村中部分老人一身正氣、品質(zhì)高尚，在周邊威信很高，受到學(xué)生和家長(zhǎng)的尊崇。學(xué)校也可邀請(qǐng)他們對(duì)有不良思想傾向的學(xué)生進(jìn)行教育。

3．教師應(yīng)轉(zhuǎn)變德育觀念，提高對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)

教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，如果不能培養(yǎng)數(shù)百萬(wàn)農(nóng)村在校中學(xué)生正確的人生觀、道德觀，今后中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展和繁榮將不可能實(shí)現(xiàn)。即使發(fā)展，即使繁榮，也只能是畸形的發(fā)展和繁榮。我們這些只重教書不重育人的教書匠也是失職的。因而抓緊德育、抓好德育，是擺在我們眼前的重要任務(wù)。廣大教師應(yīng)強(qiáng)化德育意識(shí)，抓好學(xué)生道德教育。

4．創(chuàng)造性地開展形式多樣的德育活動(dòng)，“寓教于樂”

正如前面所說，農(nóng)村中學(xué)教師德育工作的僵化、空洞、不切實(shí)際，已嚴(yán)重影響到了道德教育的實(shí)效性。因而有必要大力倡導(dǎo)形式多樣、切合學(xué)生實(shí)際、具有創(chuàng)造性的德育工作方式。根據(jù)農(nóng)村實(shí)際，筆者以為在德育工作中，教師眼光既要盯著校內(nèi)，也應(yīng)投向校外的廣闊天地。校內(nèi)活動(dòng)可以通過開展主題班會(huì)、“我為集體做奉獻(xiàn)”實(shí)踐、“文明中學(xué)生”的評(píng)選、演講比賽、道德問題校內(nèi)辯論會(huì)、觀看愛國(guó)主義影片等形式來(lái)進(jìn)行。校外活動(dòng)可采用以下形式：組織學(xué)生訪問特困群眾；幫勞力不足家庭義務(wù)勞動(dòng)；搜集有教育意義的民間故事、民歌、民諺來(lái)教育學(xué)生。

5．突出課堂教學(xué)在德育工作中的主陣地作用

第2篇

關(guān)鍵詞多元社會(huì)教師德育工作

身在教育工作一線的教師體會(huì)是最深的：現(xiàn)在的學(xué)生，一屆比一屆難教了。教師工作的壓力越來(lái)越大，而作為中學(xué)的班主任，壓力則會(huì)更大。其中最大的壓力就是來(lái)自學(xué)生的德育工作。這個(gè)問題已經(jīng)不是某一個(gè)人的個(gè)性問題，而是一個(gè)社會(huì)問題了，不僅僅是普通中學(xué)的教師有此感受，一級(jí)重點(diǎn)高中的老師也有著同樣的感受、同樣的困惑。因?yàn)椋覀兯鎸?duì)的是同一個(gè)社會(huì)背景下同一個(gè)年齡階段的學(xué)生群體，他們他們雖然在個(gè)人素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力上有著不同大小的差異，但是生活背景是相同的，因此，也有著獨(dú)特社會(huì)背景下的獨(dú)性。

我所面對(duì)的是浙江省二級(jí)重點(diǎn)高中的學(xué)生，這個(gè)群體比起一級(jí)重高的學(xué)生，學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性要差一些，但是比普高和職高的學(xué)生又要強(qiáng)一點(diǎn)，因此也更具有普遍性和代表性。但作為仍然以高考為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的高中教師，我在工作中最大的困惑并不是來(lái)自教學(xué)，而是來(lái)自作為班主任的德育工作。我覺得，德育問題是作為我們現(xiàn)在面對(duì)的這群學(xué)生的最大的問題，也是我們作為教師的最大的職責(zé)所在。因?yàn)椋覀兊墓ぷ鲗?huì)直接影響著我們社會(huì)、我們國(guó)家的不遠(yuǎn)的未來(lái)，決定著我們民族的素質(zhì)與價(jià)值觀。知識(shí)是可以不斷學(xué)習(xí)的，但個(gè)人素質(zhì)和價(jià)值觀、民族素質(zhì)和民族的價(jià)值觀卻是難以再塑造的。高中階段是孩子成長(zhǎng)過程中的關(guān)鍵時(shí)期，也是最難調(diào)理的時(shí)期。

從我所接觸的這群學(xué)生來(lái)分析，更帶有普遍性。這群學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀問題，不僅僅是他們年齡上所反映出來(lái)的階段性特征的問題，還是跟他們所生活的這個(gè)社會(huì)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的家庭背景息息相關(guān)的。

首先，從年齡上來(lái)看，高中階段，他們都在16到18歲之間，正是從幼稚走向成熟的時(shí)期，也是對(duì)自己的定位最為模糊的時(shí)期，生理上的成熟與心理上的不成熟構(gòu)成了矛盾，使他們自己也處在成熟與幼稚之間徘徊，叛逆性極強(qiáng)。很多時(shí)候，尤其是在面對(duì)社會(huì)規(guī)范的要求或師長(zhǎng)的教育時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出明顯的反感傾向，他們認(rèn)為自己已經(jīng)成熟了，已經(jīng)懂事了，不希望大人還把他們當(dāng)孩子一樣看待，也不想受到來(lái)自社會(huì)、家庭和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章的制約，這就給老師、尤其是班主任的工作帶來(lái)很大的難度。其實(shí)，他們這種希望得到社會(huì)認(rèn)可、希望得到家長(zhǎng)和老師尊重的心理我們是可以理解的，但是，我們?cè)谧鹬厮麄兊囊庖姷耐瑫r(shí)，也應(yīng)該看清楚他們的個(gè)性特征的另一面，就是不成熟的一面。如果真的以為他們已經(jīng)成熟了，對(duì)他們聽之任之、把事情完全交給他們?nèi)ヌ幚矶贿^問，肯定是通不過的，而在錯(cuò)誤面前，他們又往往會(huì)希望我們把他們當(dāng)孩子一樣來(lái)呵護(hù)和寵愛，不是當(dāng)大人一樣去批評(píng)與苛求。在這時(shí)，你會(huì)看到他們很不成熟的一面，很多事情面前，甚至連基本的是非觀都還不成熟。這就是處在這個(gè)年齡階段的孩子所反映出來(lái)的特殊的生理特征。而在這個(gè)階段與之接觸最多的老師，則無(wú)疑是要面對(duì)他們這種叛逆性心理的直接對(duì)象。而這個(gè)階段在孩子的發(fā)育成長(zhǎng)過程中是不可跳躍的，也正是他們?nèi)松^、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期，作為老師，尤其是班主任老師，則更應(yīng)該傾注最多的精力來(lái)對(duì)之教育引導(dǎo)。這也便成了教師德育工作中最為棘手的一個(gè)階段了。

其次，家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響也是造成我們這群老師德育工作困難的重要因素。當(dāng)然，每個(gè)人所面對(duì)的家庭環(huán)境都是不相同的，所以他們的性格特征也不會(huì)相同，但是，對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)講都有著共同的背景，就是他們都出生在獨(dú)生子女家庭，無(wú)疑都是家庭中的絕對(duì)重心。而現(xiàn)在中國(guó)家庭中對(duì)孩子的過分關(guān)注也正造成這些孩子性格成長(zhǎng)過程中的不可忽視的弱點(diǎn)：其一，他們都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，凡事都是以“我”為中心，而總是會(huì)忽視周圍他人的感受和對(duì)他人所造成的影響；其二，不會(huì)關(guān)心、幫助和理解他人，團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神比較淡漠；其三，無(wú)感恩之心，對(duì)自己的父母、老師、以及社會(huì)給予自己的關(guān)心與幫助都視為理所當(dāng)然，視接受關(guān)愛位自然、應(yīng)該之事，不會(huì)感恩，也不知回報(bào)；其四，勞動(dòng)觀念較差，長(zhǎng)期以來(lái)在家庭中有父母為之安排好一切的習(xí)慣養(yǎng)成他們對(duì)勞動(dòng)毫無(wú)意識(shí)的心理。這些都是現(xiàn)在獨(dú)生子女家庭中孩子的帶有共性的特征，而我們現(xiàn)在的教師需要面對(duì)的就是這樣一群孩子，為了對(duì)社會(huì)的未來(lái)負(fù)責(zé)，作為今天的中學(xué)教師，尤其是對(duì)這群孩子們的道德行為負(fù)直接責(zé)任的班主任，這種德育工作的壓力就可想而知了。此外，教師德育工作中的困惑，也跟我們今天所處的多元社會(huì)環(huán)境對(duì)這群孩子的性格影響有關(guān)。我們今天的社會(huì)，正處在物質(zhì)文明高速發(fā)展時(shí)期，來(lái)自東西方各方面的新的誘惑太多，老的傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在受到不同程度的挑戰(zhàn)，而新的價(jià)值觀尚未成型，這就很難對(duì)這群正在成長(zhǎng)中的中學(xué)生形成具有說服力的價(jià)值引導(dǎo)趨向。尤其是我們現(xiàn)有的教育體制的改革與我們目前教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革是不同步的，這種教育評(píng)價(jià)機(jī)制改革的滯后性，是造成今天新的教育理念新的社會(huì)環(huán)境下中學(xué)教師德育工作困惑的最根本的原因了。

第3篇

關(guān)鍵詞：美育 自然 人性 情感

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定要重視提高學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展,因此美育成了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，它要求教師在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，我越來(lái)越感到在語(yǔ)文教學(xué)中，美育不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的喜愛，而且可以利用文學(xué)作品中各種各樣的美對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶，使學(xué)生的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等得到升華，從而達(dá)到靈魂的凈化、人格的提升。

一、自然之美

大自然的美千姿百態(tài)，數(shù)不勝數(shù)。上有變化多端的云海，浩瀚無(wú)際的宇宙，星光斑斕的夜空；下有波瀾壯闊的江河，連綿起伏的高山，遮天蔽日的森林；既有“橫看成嶺側(cè)成峰”的巍巍峰巒，也有“大漠孤煙直”的茫茫戈壁；有池生春草，曲徑風(fēng)荷；有皚皚白雪，莽莽草原……這些無(wú)限美景，引得歷代文人墨客留下許多經(jīng)典之作。而中學(xué)語(yǔ)文教材中對(duì)大自然之美描寫的文學(xué)作品也俯拾皆是：譬如《山居秋暝》這首詩(shī)，描寫的便是一幅秋天雨后清新自然的山中景色：一座雨后青松如蓋的高山，一輪皎潔如鏡的圓月，一條彎彎曲曲、潔白如練的小溪，淙淙流瀉于山石之上，一群天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服踏著月色笑逐歸來(lái)，一片亭亭玉立的荷葉紛紛向兩邊披分，一艘順流而下的漁舟劃破了月色的寧?kù)o向遠(yuǎn)方搖去……

再如《荷塘夜色》中那流水一般的月光，以及月光下那綽約多姿的荷影，絲絲縷縷、若有若無(wú)的荷香，脈脈的流水和凝碧的波痕，一切都顯得那么恬靜、淡雅；還有《再別康橋》中那多情的康橋，那云彩，那金柳，那清荇，那星輝斑斕的夜晚……

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造了人。”（《馬克思，恩格斯選集》）一方面，人通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以改造自然，美化自然，使之成為適于人類生存的美好環(huán)境。另一方面，美的自然環(huán)境也能美化人，使人類變得更完美、更高尚。因此，閱讀這些作品時(shí)，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛，喚起他們對(duì)生活的美好回憶，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生展開聯(lián)想的翅膀，馳騁在想象的空間，對(duì)美的形象進(jìn)行發(fā)掘、開拓，從而感知美、發(fā)現(xiàn)美進(jìn)而創(chuàng)造美。

二、人性之美

車爾尼雪夫斯基在談到文學(xué)的作用時(shí)曾這樣說過：“詩(shī)人指導(dǎo)人們趨向于高尚的生活概念和情感的高貴形象：我們讀詩(shī)人的作品，就會(huì)厭惡那庸俗的和惡劣的事物，就會(huì)看出所有美和善的迷人的地方，愛好所有高貴的東西；他們會(huì)使我們變得更好，更善良，更高貴。”由此可見一切藝術(shù)(當(dāng)然也包括文學(xué)在內(nèi)),它的最基本的推動(dòng)力,就是改善人生,呼喚人性，把人類生活提高到至善至美的境界。

文學(xué)作品是依靠文字來(lái)反映社會(huì)生活、詮釋作者在生活中的感悟以及對(duì)生命的體驗(yàn)、喟嘆和期盼的。社會(huì)生活的主要貫穿者，便是人類，而人性又是永遠(yuǎn)無(wú)法完全、完整地揭示出來(lái)的，所以一代又一代的作家、文學(xué)家在不斷地琢磨與探究中，在對(duì)社會(huì)生活的描述中，都闡釋了自己對(duì)人性的理解與看法。因此文學(xué)作品最能夠震撼人的心靈的，恐怕就是它所展示的入木三分的人性了。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅先生就以其犀利的筆調(diào)，對(duì)國(guó)民的奴性、愚鈍性、任人宰割的麻木性做了深刻的剖析。如他筆下的農(nóng)民形象潤(rùn)土，少年時(shí)身手矯健，靈活自在，經(jīng)過幾十年生活的磨礪之后，變成了一個(gè)拘于禮數(shù)、反應(yīng)遲緩的中老年農(nóng)民。還有魯迅先生筆下的另一代表人物――《祝福》的主人公――祥林嫂，是一個(gè)在婚姻、生活方面終身都受到封建制度的制約、束縛與奴役的婦女形象，她是那個(gè)年代農(nóng)村婦女的典型形象。還有人人熟知的阿Q，更是整個(gè)民族劣根性的集中體現(xiàn)。這些形象正如一個(gè)個(gè)制作精良并且個(gè)性鮮明的標(biāo)本一樣，一直活躍在中國(guó)人的頭腦中，是那個(gè)時(shí)代人性受到禁錮的見證。

而另一位文學(xué)大家沈從文先生則是以一種優(yōu)美的、詩(shī)化的筆調(diào)將一副副湘西的風(fēng)俗畫展現(xiàn)給了大家。他的文章質(zhì)樸清麗、含蓄自然，筆下的人也是向善向美的。如《邊城》里的翠翠美麗、純真、熱情，對(duì)生活充滿了美好的憧憬與期待。這種淳樸的愛與美的展示，能使學(xué)生領(lǐng)略到藝術(shù)賦予人物的人性之美。

三、情感之美

美育中的情感教育,涉及的就是審美情感 。在文學(xué)作品中，有許多表現(xiàn)人間真情、友情、溫情的文章，它們就像一縷縷和煦的春風(fēng)吹入學(xué)生的心田，引導(dǎo)著學(xué)生真切的體悟至真至純、盡善盡美的人間真情，從而激發(fā)他們尊老愛幼、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛生活的美好情感。

第4篇

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)得到了很大的改善，尤其是電腦和網(wǎng)絡(luò)改變了這代年輕人的生活方式。由于中職學(xué)校的學(xué)生正處于成長(zhǎng)期，他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息的沖擊，往往會(huì)不由自主地被吸引，從而深陷其中，無(wú)法自拔。這一時(shí)期正是中職學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，網(wǎng)絡(luò)往往是把“雙刃劍”，網(wǎng)上信息泛濫可能造成青少年信仰的缺失或價(jià)值觀的多元化，影響中職學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成；互聯(lián)網(wǎng)上信息接受和傳播的隱蔽性，有可能引起中職學(xué)生道德意識(shí)弱化、社會(huì)責(zé)任感下降，無(wú)形之中會(huì)讓學(xué)生不知不覺中走向錯(cuò)誤的人生道路；網(wǎng)絡(luò)交流的隱藏性、無(wú)約束性，極容易使中職學(xué)生做出一些違反常規(guī)的事情，甚至走上犯罪的道路。互聯(lián)網(wǎng)在中職院校中的盛行和傳播，使很多學(xué)生往往難以自控，很多缺乏自律的中職學(xué)生由于過度地迷戀、依賴網(wǎng)絡(luò)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，致使其在現(xiàn)實(shí)中容易喪失自我。

二“、就業(yè)為導(dǎo)向”的理念管理學(xué)生

1.轉(zhuǎn)變教育管理觀念。堅(jiān)持“以人為本”，就是要體現(xiàn)以學(xué)生為中心，以育人為己任，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主線，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，引導(dǎo)、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。在實(shí)施制度管理的同時(shí)，切實(shí)開展人性化管理，促進(jìn)教育者與受教育者之間建立融洽、和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生。通過轉(zhuǎn)變管理觀念和管理手段，根據(jù)學(xué)生的多元化需求來(lái)進(jìn)行教學(xué)管理，進(jìn)一步規(guī)范以人為本的管理理念。對(duì)于教師而言，他們要將自己最慈愛的一面充分展示給學(xué)生，讓學(xué)生從中汲取動(dòng)力和勇氣，母愛給學(xué)生以成長(zhǎng)的生命，師愛給學(xué)生以發(fā)展的生命。實(shí)施人性化管理，就是要在學(xué)校的管理活動(dòng)中，給學(xué)生以關(guān)愛，始終貫徹“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內(nèi)涵的人本思想，以誠(chéng)待人，以情感人，以理服人，幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中所面臨的問題，同時(shí)還要鼓勵(lì)他們積極勇敢、自強(qiáng)不息，強(qiáng)化自己的責(zé)任感，通過無(wú)微不至的關(guān)懷拉近教師與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生充分體會(huì)到家的溫暖。

2.形成職業(yè)導(dǎo)師制度。職業(yè)導(dǎo)師制度在中職學(xué)校的開展有著很重要的意義，中職學(xué)生大部分在畢業(yè)后要直接進(jìn)入企業(yè)，在這個(gè)年齡階段又是人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。職業(yè)導(dǎo)師的目的是讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱穆殬I(yè)有一個(gè)很好的規(guī)劃，幫助學(xué)生分析自我、剖析自我來(lái)設(shè)計(jì)自己的職業(yè)規(guī)劃；讓學(xué)生在內(nèi)心深處建立一種努力發(fā)展自己的價(jià)值取向。只有這個(gè)方向明確了，學(xué)生在學(xué)習(xí)或者工作的過程中才會(huì)更有目的性，這個(gè)職業(yè)生涯規(guī)劃能夠指導(dǎo)他們?cè)诮窈蟮穆飞细玫厍靶校瑢?shí)現(xiàn)人生的意義和價(jià)值。

3.建立學(xué)生參與管理的機(jī)制，滿足學(xué)生發(fā)展需要。中職學(xué)生也希望在學(xué)校或是今后的企業(yè)中發(fā)揮其聰明才干，更好地展示自己的職業(yè)技能，得到學(xué)校或是企業(yè)的認(rèn)可。因此，在學(xué)生管理中，應(yīng)該多看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，讓學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處得到更好的展示，幫助學(xué)生樹立其自信心。同時(shí)，要積極為學(xué)生參與民主管理提供一切條件，創(chuàng)造有利條件，采取多種形式，使其能切實(shí)地行使應(yīng)有的管理權(quán)利。每一個(gè)人都希望在學(xué)校中能夠充分發(fā)揮自己的聰明才智，更好地展示自己的能力和特長(zhǎng)，得到學(xué)校的尊重和認(rèn)可。所以，在學(xué)生管理工作中，應(yīng)多看學(xué)生身上的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，真正做到人盡其才、才盡其用。同時(shí)，要積極為學(xué)生參與民主管理提供一切方便，創(chuàng)造有利條件，采取多種形式，使其能切實(shí)地行使應(yīng)有的管理權(quán)利。及時(shí)發(fā)現(xiàn)管理中存在的問題，并開動(dòng)腦筋，找到解決的辦法。通過動(dòng)員學(xué)生人人參與管理的方式，將學(xué)生的個(gè)人利益和學(xué)校的集體利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)。營(yíng)造一個(gè)公開的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，讓每一個(gè)人都有選擇、嘗試、發(fā)揮、冒尖的機(jī)會(huì)，將學(xué)生的興趣與能力特點(diǎn)和他們的專業(yè)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，只有這樣才能夠讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中最大化地發(fā)揮個(gè)人的潛力，不斷地為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的主體地位，做到以人為本，滿足學(xué)生的發(fā)展需要。

第5篇

文/ 江蘇 梅子

一、 關(guān)于復(fù)習(xí)

語(yǔ)文這門課程的學(xué)習(xí)需要的是日積月累，細(xì)水長(zhǎng)流，耳濡目染。需要一種良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。其實(shí)語(yǔ)文，尤其作文真談不上如何復(fù)習(xí)。要想考好語(yǔ)文的話就要時(shí)時(shí)留心，功夫做在平時(shí)。

二、 可以提高作文的“法”

現(xiàn)在再談積累好像來(lái)不及了，但是有一件工作做好了，我們的作文還是很有希望的。那就是在聯(lián)想和想象上做足工作。做好了這方面的工作，我們的作文在新穎性上就會(huì)有突破。

（一） 聯(lián)想

什么是聯(lián)想呢，最通俗的話就是由一個(gè)東西連起來(lái)想

另一個(gè)東西。聯(lián)想主要有三方面：1、相同相似事物的聯(lián)想。2、相反相對(duì)事物的聯(lián)想。3、相關(guān)事物的聯(lián)想

相同相似的事物是最普通的一種思維定向，大家想得都差不多，于是就失去了新穎性。相反相對(duì)事物的聯(lián)想可以用在議論文的寫作上，從正面闡述之后，再?gòu)姆疵嬷v，這樣比你單純從正面論述的效果要好得多。我重點(diǎn)要講的是相關(guān)聯(lián)想，對(duì)話題作文而言，相關(guān)聯(lián)的東西想得越多，你就越有可能出新。對(duì)記敘文而言可以有與眾不同的中心立意，對(duì)議論文而言，可以確立新穎的中心論點(diǎn)。

舉例：濫竽充數(shù)

面對(duì)這個(gè)寓言故事你可以提煉出那些觀點(diǎn)呢？

通常大家都會(huì)從南郭先生身上入手，弄虛作假不會(huì)長(zhǎng)久之類的觀點(diǎn)就來(lái)了。這樣當(dāng)然無(wú)新意。

1、你其實(shí)可以從齊宣王、齊緡王身上想。為什么可以蒙齊宣王呢，因?yàn)樗谂_(tái)上聽，高高在上。齊緡王呢到臺(tái)下來(lái)聽，一個(gè)個(gè)演奏，于是東郭先生混不下去了。這樣我們可以提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，做領(lǐng)導(dǎo)的要深入了解情況，才不會(huì)被騙。

2、你可以考慮樂隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)，齊宣王不知道，領(lǐng)隊(duì)也不知道嗎？可以說領(lǐng)隊(duì)不負(fù)責(zé)任，屬于齊宣王（領(lǐng)導(dǎo)）用人不當(dāng)。

3、對(duì)于樂隊(duì)的演奏來(lái)說，如果是內(nèi)行的話，出了差錯(cuò)一定可以聽得出，但是齊宣王聽不出，說明齊宣王是外行。外行不能領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。

4、對(duì)南郭先生左右的人來(lái)說，他們一定可以聽出問題，但是沒人揭發(fā)，由此得出一個(gè)結(jié)論，老好人要不得。

5、周圍的人即使不揭發(fā)，但是為什么沒人幫他教他呢，說明缺少助人為樂的精神。如果有人教的話，也不會(huì)落得丟了飯碗逃跑的結(jié)局。

6、周圍的人幫助他的話可以提高整個(gè)樂隊(duì)的演奏水平，演奏效果會(huì)更好。從而談到集體主義精神。

如此種種發(fā)散開來(lái)，選取自己熟悉的角度來(lái)寫，思路就打開了。

再舉一例：

在天津有一女同志，三十多歲了，下崗。到處求職無(wú)門，原因何在？長(zhǎng)的不怎么樣。本人知道原因后下決心做整容，可是家庭經(jīng)濟(jì)狀況又不好，這一情況被一記者得知后，寫出來(lái)登在報(bào)上，于是乎得到了大家的熱心贊助。

根據(jù)這一材料確立觀點(diǎn)，大家想到的都是熱心助人，關(guān)愛他人等等的。可是細(xì)想想，這其實(shí)是向傳統(tǒng)的落后觀念投降。長(zhǎng)相和工作能力有關(guān)嗎？

《世說新語(yǔ)》里有個(gè)故事，三國(guó)時(shí)魏國(guó)大官許允取了個(gè)相貌較丑的女子，拜堂后就不想進(jìn)洞房，大思農(nóng)桓范相勸，這才勉強(qiáng)進(jìn)去。可是一進(jìn)即出。妻子拉住他，要他留下。他就問婦有四德（德、言、容、功），你有幾樣？妻子回答說，我所缺的就是容貌而已，但是士有百行，君有幾？許允說自己全部具備。妻子說，“百行以德為首。君好色而不好德，何謂皆備？”許允很慚愧，于是非常敬重自己的妻子。古人尚且知道孰輕孰重，何況今人呢？

（二） 想象

想象就是想出一個(gè)形象。形象從哪兒來(lái)呢？就從貯存在自己腦子里的東西來(lái)想。從視覺，味覺，聽覺，感覺，觸覺幾方面入手，根據(jù)寫作的需要進(jìn)行篩選、加工、組合。想象的過程是一個(gè)化虛為實(shí)的過程。

時(shí)代賦予我的天空

揚(yáng)州市考生

小鳥有藍(lán)天可以飛翔，小魚有大海可以遨游，駿馬有草原可原可以奔馳，而我呢？……

我?guī)е蓡柮悦院剡M(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，朦朧間我感覺仿佛有人在輕輕地敲著我。我揉了揉迷糊的眼睛，一位穿著長(zhǎng)衫的人站在我的面前。“這不是孔乙己?jiǎn)幔俊蔽也唤辛顺鰜?lái)，他點(diǎn)了點(diǎn)頭。我好奇地追問道：“你不是已經(jīng)……”孔乙己嘆了口氣，略帶憂傷地說：“我是死了，被那些冷漠麻木的人害死了。這也怪我自身的迂腐，不過幸好周公收留了我，不至于讓我像孤魂野鬼一樣。”孔乙己敘述完了自己的遭遇后，便問起我。我不好意思地垂下了頭說：“其實(shí)我在想一個(gè)問題。”“什么問題”孔乙己好奇地問。“我的一片天空。”我脫口

報(bào)出。

“天空？”孔乙己的眼神又暗了許多，“‘我的一片天空’？可惜我沒有自己的天空啊！在八股取仕的考場(chǎng)上我名落孫山，在那個(gè)社會(huì)我沒有自己的天空，又因?yàn)槲掖╅L(zhǎng)衫，那些短衣幫們也與我格格不入，我哪有自己的一片天空啊？”

聽了孔乙己傷感的嘆息后，我不禁想到如今的社會(huì)，我的天空是多么廣闊。我的思緒如泉涌般噴射出來(lái)，我一邊拍拍孔乙己的肩膀安慰他，一邊向他講述著我的那一片天空。“學(xué)校是我的天空，在學(xué)校里我可以盡情施展自己的才華，我既有機(jī)會(huì)站在演講臺(tái)前公開地競(jìng)選大隊(duì)委，又可以在考場(chǎng)上奮力拼搏理想的名次；我既可以在學(xué)校的周刊上豪情滿懷地發(fā)表議論，又可以在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上展示我體育健將的英姿。我的天空是多么的廣闊。我可以在廣闊的天空中不斷地追求和拼搏，獲得成功和喜悅。”

第6篇

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 能力培養(yǎng) 樹立正確教育思想

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體育的改革，大批高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才將成為社會(huì)的主要培養(yǎng)對(duì)象，對(duì)他們的素質(zhì)教育，能力培養(yǎng)也就成為高職院校思想政治教育的重要問題。

努力提高自身素質(zhì)，注重學(xué)生的素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)第一線實(shí)用型人才系列中的高層次人才，既不同于普通高校培養(yǎng)的研究型人才和設(shè)計(jì)型人才，也不同于職業(yè)高中、中專培養(yǎng)的中級(jí)實(shí)用型人才。對(duì)于實(shí)用型人才而言，其實(shí)現(xiàn)能力是有初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)之分的。主要從以下幾方面:(1)培養(yǎng)較廣的知識(shí)面和較多的現(xiàn)代科技知識(shí)。(2)培養(yǎng)較強(qiáng)的基礎(chǔ)技能和崗位職業(yè)技能。(3)培養(yǎng)較好的智力素質(zhì)和較好的社會(huì)素質(zhì)。

由此可見，高職生應(yīng)在知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面都比中職生提高一個(gè)檔次。也就是說，高職畢業(yè)生是依靠更扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和科技含量更多、水平更高的技術(shù)以及綜合素質(zhì)更強(qiáng)的職業(yè)能力去從事本職工作的。同時(shí)高職畢業(yè)生經(jīng)高職教育和培訓(xùn)的深造，人格素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)大幅度提高，潛在能力更強(qiáng)，發(fā)展后勁更足，適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的本領(lǐng)更大。他們是跨世紀(jì)人才群體中不可缺少的一支生力軍。

要做好高職思想政治教育工作，就不斷的學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)高職教育的特點(diǎn)以及高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及人才規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)及時(shí)給學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳教育。用來(lái)做學(xué)生的政治思想工作和指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，使學(xué)生開始入校就對(duì)自己提出比較高的要求。讓他們明白，21世紀(jì)的高職學(xué)生除了具備專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能以外，還應(yīng)具備全面優(yōu)良的素質(zhì)，即:無(wú)論社會(huì)如何變化都需要的、超越時(shí)代性的基本素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)變化的“時(shí)代觀、人生觀與世界觀;具有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感;具有平等觀、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神，誠(chéng)實(shí)守信，善于自律，有較強(qiáng)的自我教育意識(shí)和自我控制能力等;有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)手能力;不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競(jìng)爭(zhēng)，而且能關(guān)心他人、與人共事;智力因素和非智力因素，專業(yè)知識(shí)與思想品德、身心素質(zhì)、能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。

一個(gè)人只有具備優(yōu)秀人格、社會(huì)責(zé)任感、誠(chéng)信等優(yōu)秀品質(zhì)，才可能將其所擁有的知識(shí)、能力為社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。要做好高職業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作，就要先確立培養(yǎng)目標(biāo)，注重素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)，而不是灌輸學(xué)生死讀書，這樣才能找到自己的生存空間。

我認(rèn)為素質(zhì)是人的深層次品質(zhì)，這是在知識(shí)的傳授、能力的訓(xùn)練、思想品德的教養(yǎng)以及環(huán)境的熏陶過程中潛移默化而形成的。它是一種潛在的發(fā)展力量。教育的目的就是要提高全民族的素質(zhì)，就是要在人的先天遺傳素質(zhì)外，還應(yīng)注重良好的人格素質(zhì)和一般職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。如勇往直前，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、吃苦耐勞、不畏挫折的“競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)”;勤于思考、刻意創(chuàng)新、崇尚科技、實(shí)事求是的“科學(xué)素質(zhì)”。 　高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及其特點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)的總原則和總方向，是開展教育教學(xué)的基本依據(jù)。人才規(guī)格是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，是組織教學(xué)的客觀依據(jù)。因此，高職培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格是反映高職教育本質(zhì)特征的兩個(gè)重要方面、是區(qū)別于其他教育類型的本質(zhì)所在。作為一個(gè)高職思想政治教育工作者深刻領(lǐng)會(huì)這些是搞好這項(xiàng)工作的前提。只有這樣，我們的工作才能具有針對(duì)性和實(shí)效性。

高等職業(yè)教育的出現(xiàn)和發(fā)展有著自身的土壤和規(guī)律，在諸多要素中以就業(yè)為導(dǎo)向，深化高等職業(yè)教育改革，是滿足我國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，促進(jìn)高等職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展，辦人民滿意教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以樹立正確的教育思想就顯得及其重要。

近幾年我國(guó)出臺(tái)了《教育法》、《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》等一系列綱領(lǐng)性文件，為了造就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求所在進(jìn)行的教育改革，其首要問題就是培養(yǎng)什么樣人才，這要求人們重新認(rèn)識(shí)建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上封閉的、單一的教育體制，牢固樹立教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。

教育思想的最終落腳點(diǎn)是確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)一般表述為“高等應(yīng)用型人才”等。職業(yè)技術(shù)教育不是單純的傳授職業(yè)技術(shù)和技能，必須全面貫徹國(guó)家的教育方針，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)職業(yè)技能，傳授職業(yè)知識(shí)，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，特別要注重意志品質(zhì)、適應(yīng)能力、合作精神、心理承受能力等從事現(xiàn)代化大生產(chǎn)的勞動(dòng)者必須具備的素質(zhì)培養(yǎng)。

第7篇

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期高校師范生德育工作重要性

高校的德育工作一直以來(lái)是國(guó)內(nèi)外教育學(xué)家和相關(guān)學(xué)者研究的重要對(duì)象，尤其是高校師范生的德育工作，由于其特殊性和重要性，更是學(xué)者們關(guān)注和探究的重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外研究成果一致認(rèn)為，師范生作為未來(lái)的人民教師，他們的思想、政治與品德狀況在一定程度上決定了全民精神文明素養(yǎng)的高低。國(guó)內(nèi)學(xué)者特別指出:目前我國(guó)在校大學(xué)生約有2000萬(wàn)，其中師范生約140萬(wàn)。這些未來(lái)人民教師的素質(zhì)關(guān)系到教育改革發(fā)展成敗的關(guān)鍵，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

不同的時(shí)代對(duì)于各個(gè)職業(yè)有著不同的要求，師范生是教師的前身，在社會(huì)主義社會(huì)，時(shí)代賦予了他新的含義，而在不同的發(fā)展階段，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外這方面研究的學(xué)者并未對(duì)高校師范生德育工作的時(shí)代性給予應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和深入的探討。

有的學(xué)者認(rèn)為內(nèi)容和形式方面存在的問題是高校師范生德育工作的內(nèi)在矛盾，已經(jīng)成為其德育實(shí)踐的瓶頸，成為影響和制約德育實(shí)踐發(fā)展的根本性難題；有的認(rèn)為高校師范類院校德育教育方式的誤區(qū)是造成高校師范生德育實(shí)踐困境的原因；還有學(xué)者認(rèn)為家庭教育過于放縱及部分社會(huì)道德觀念的扭曲以及對(duì)“師德”的不重視是重要原因；也有人認(rèn)為師范生自身對(duì)德育實(shí)踐的不重視才是問題的根源。

有學(xué)者呼吁通過加強(qiáng)職前師德教育和重視職后師德教育來(lái)促進(jìn)高校師范生德育工作；有學(xué)者認(rèn)為改善高師的德育實(shí)踐環(huán)境是完善改善高校師范生德育工作的重要途徑之一；有的認(rèn)為幫助高校師范生樹立正確的人生觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的職業(yè)精神，提高人文素養(yǎng)方為解決問題的根本；還有人認(rèn)為構(gòu)建良好的師德教育環(huán)境，對(duì)高校師范生進(jìn)行潛移默化的教育是最為有效的方法之一。

經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察、研究和思考，筆者對(duì)新時(shí)期高校師范生德育工作的重要性有了以下認(rèn)識(shí):

一、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性

大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的重要建設(shè)者和主力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。其思想道德水平的高低，直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族未來(lái)命運(yùn)。因此，加強(qiáng)高校學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、必要性，自不待言。換句話說，切實(shí)加強(qiáng)改進(jìn)高校學(xué)生思想道德建設(shè)，任務(wù)緊迫，意義重大。

然而，國(guó)內(nèi)外德育工作的現(xiàn)狀表明，高校學(xué)生的思想道德教育已成為阻礙學(xué)校健康發(fā)展的主要問題，在一些國(guó)家和地區(qū)，由于學(xué)生的思想教育滯后，道德素質(zhì)滑坡，引起了社會(huì)道德危機(jī)，在人民大眾中產(chǎn)生了“道德恐慌”，如2004年我國(guó)轟動(dòng)一時(shí)的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現(xiàn)的“范跑跑”，為此有學(xué)者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號(hào)。盡管各國(guó)社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異，但將德育放在學(xué)校工作的首位已成為共識(shí)。

二、高校師范生的德育工作更有著其特殊的重要性

“師者，教人以道者之稱也”，“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”，這些都是廣為流傳的關(guān)于教師這個(gè)職業(yè)的評(píng)價(jià)與界定。教師用自己的勞動(dòng)，在人類社會(huì)的歷史上留下了自己的印道。那么，作為師范院校的學(xué)生，也就是未來(lái)的人民教師，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更重要的是要有良好的道德素質(zhì)和高尚的品德，因此，加強(qiáng)師范生的德育教育是重中之重。高等師范院校肩負(fù)著為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育培養(yǎng)合格師資的重要任務(wù)。高師不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人類靈魂的工程師”，而且還要由他們?cè)偃ゲ粩嗯囵B(yǎng)和塑造一代又一代的社會(huì)主義新人。

三、認(rèn)識(shí)高校師范生德育工作對(duì)在新時(shí)期的目標(biāo)與重點(diǎn)有著重大的意義

正如上文所述，不同的時(shí)代對(duì)于各個(gè)職業(yè)有著不同的要求，與之相應(yīng)，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點(diǎn)。

我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化日趨明顯，人們的活動(dòng)、交往、思維方式、價(jià)值取向發(fā)生了很大變化。一方面，愛國(guó)主義、集體主義以及其他與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的思想觀念、道德風(fēng)尚日益成為人們精神世界的主流，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、法制意識(shí)等不斷增強(qiáng)，主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性被喚醒。另一方面，拜金主義、享樂主義、利己主義思想還在社會(huì)上一部分人中有所發(fā)展、封建主義殘余也在一定范圍內(nèi)沉渣泛起，引發(fā)了一系列社會(huì)道德問題，出現(xiàn)了不少“道德失范”現(xiàn)象。因而引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的能力，既是大力加強(qiáng)社會(huì)新型道德建設(shè)的需要，更是加強(qiáng)學(xué)校德育工作，培育社會(huì)主義“四有”新人的需要。特別是在我國(guó)中西部建設(shè)的浪潮中，更加需要愿意默默付出、肯于犧牲的教育工作者。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的推廣和迅速普及為高校德育工作賦予了新的內(nèi)容，創(chuàng)造了新的契機(jī)，也提出了新的挑戰(zhàn)。

第8篇

關(guān)鍵詞：高校；語(yǔ)言文字工作

高校是培養(yǎng)人才，傳播知識(shí)，引領(lǐng)文明的陣地，規(guī)范其語(yǔ)言文字是最基本的要求。高校語(yǔ)言文字工作針對(duì)的對(duì)象是高校學(xué)生。推廣普通話，進(jìn)行普通話教學(xué)，培訓(xùn)及測(cè)試等基礎(chǔ)語(yǔ)言文字工作均圍繞他們進(jìn)行。因此，在高校語(yǔ)言文字工作中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用就顯得十分重要。

成都信息工程學(xué)院銀杏酒店管理學(xué)院設(shè)有旅游管理、酒店管理、工商管理等九個(gè)系部，包含國(guó)家對(duì)普通話有明確要求的旅游管理、酒店管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、餐飲服務(wù)與管理、涉外旅游、營(yíng)銷與策劃等專業(yè)。學(xué)院立足“服務(wù)養(yǎng)成，知行相濟(jì)”的校訓(xùn)，重視學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力的培養(yǎng)。以普通話為代表的語(yǔ)言文字素養(yǎng)是工作技能的重要組成部分，是現(xiàn)代社會(huì)溝通交際的必需工具，也是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要技能之一。在開展語(yǔ)言文字工作中，銀杏語(yǔ)委最重要的工作思路就是“充分、深入發(fā)動(dòng)學(xué)生”，并做出一系列嘗試和探索。下面僅以成都信息工程學(xué)院銀杏酒店管理學(xué)院語(yǔ)委的工作實(shí)踐作為參照對(duì)象，概述高校語(yǔ)言文字工作中的學(xué)生自我管理的體系構(gòu)建和工作內(nèi)容。

在高校語(yǔ)言文字工作中的學(xué)生自我管理首先涉及的一個(gè)問題就是其體系的構(gòu)建。現(xiàn)今高校語(yǔ)言文字工作學(xué)生管理機(jī)制多數(shù)還停留在金字塔式、至上而下的管理模式，甚至有些沒有設(shè)立專門的學(xué)生語(yǔ)言文字管理機(jī)構(gòu)。通常有以下幾種模式：第一種，沒有學(xué)生自己的語(yǔ)言文字工作機(jī)構(gòu)，只是有被送測(cè)的權(quán)利。僅僅提供測(cè)試，測(cè)試結(jié)束即萬(wàn)事大吉，這種模式顯然不僅不利于開展相關(guān)工作的開展，而且還會(huì)造成認(rèn)識(shí)誤區(qū)，那就是語(yǔ)言文字工作就是等同普通話測(cè)試。第二種，沒有學(xué)生自己的語(yǔ)言文字工作機(jī)構(gòu)，但是設(shè)有測(cè)試站。至上而下，得令而行，這種模式雖可以開展日常語(yǔ)言文字工作，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說這種僵化、不開放的體系很冰冷，多數(shù)依靠執(zhí)行生硬的行政命令達(dá)到工作目的。顯然這種模式下的高校語(yǔ)言文字工作也不能充分發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性。第三種，設(shè)有學(xué)生自己的語(yǔ)言文字工作機(jī)構(gòu)，但是高唱空城計(jì)，沒能發(fā)揮其作用。設(shè)立了學(xué)生語(yǔ)言文字工作機(jī)構(gòu)，但由于存在諸如缺失制度建設(shè)、缺乏引導(dǎo)、工作內(nèi)容單一、工作季節(jié)性中斷或宣傳不到位等原因沒能常年有效開展工作，而造成形式存在的事實(shí)。

我們認(rèn)為體系的構(gòu)建是高校語(yǔ)言文字工作中學(xué)生自我管理的前提，也是其工作最為重要的問題。

要根據(jù)“創(chuàng)新、獨(dú)立、廣泛、深入”的原則設(shè)計(jì)工作體系。創(chuàng)新是總的思路，要從現(xiàn)有高校的普遍語(yǔ)言文字工作體系和模式脫生發(fā)開去，創(chuàng)造一個(gè)符合獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型本科倡導(dǎo)的“學(xué)生為實(shí)踐主體”的辦學(xué)理念和教學(xué)宗旨的語(yǔ)言文字工作體系。獨(dú)立是指我們專門設(shè)立了學(xué)生語(yǔ)言文字工作委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱學(xué)生語(yǔ)委）這個(gè)機(jī)構(gòu)統(tǒng)管學(xué)院學(xué)生語(yǔ)言文字工作，它雖然直接隸屬于院語(yǔ)委的機(jī)構(gòu)，但是具有獨(dú)立的立制權(quán)，專門經(jīng)費(fèi)支持的財(cái)務(wù)權(quán)，以及語(yǔ)言文字部分學(xué)生活動(dòng)行政權(quán)力。廣泛是指組成人員具有各專業(yè)代表性，學(xué)生語(yǔ)委的主任和委員來(lái)源于各系長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在推普一線的優(yōu)秀推普員，并且注意吸納不同年級(jí)的學(xué)生，以老帶新，循環(huán)更替。深入是指學(xué)生語(yǔ)委的工作內(nèi)容涵蓋除了普及、學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字工作基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行普通話進(jìn)一步建設(shè)他們參與普通話培訓(xùn)測(cè)試和相關(guān)教學(xué)、科研活動(dòng)的平臺(tái)。

廣泛、實(shí)效地建立工作機(jī)構(gòu)，責(zé)任到人。設(shè)立學(xué)生語(yǔ)言文字工作委員會(huì)為學(xué)院學(xué)生語(yǔ)言文字工作的領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。設(shè)主任一名，辦公室主任一名、委員兩名，候補(bǔ)委員兩名，并根據(jù)《銀杏學(xué)院學(xué)生語(yǔ)言文字工作委員會(huì)工作職責(zé)》的規(guī)定分工。各班設(shè)置推普工作組，規(guī)定班長(zhǎng)為組長(zhǎng)，學(xué)習(xí)委員或?qū)ｉT選舉出人員擔(dān)任推普員。推普員為最基層的語(yǔ)言文字工作實(shí)施者，承接學(xué)生語(yǔ)委的一線任務(wù)。各個(gè)系設(shè)置一名協(xié)查員，主要職責(zé)為督查本系個(gè)班推普員工作完成情況并上報(bào)。同時(shí)建立要考評(píng)體系，做到陟罰臧否，不宜異同。這樣，一個(gè)代表基層，獨(dú)立、自主又兼顧、靈活的工作體系就組建立起來(lái)了。

高校語(yǔ)言文字工作學(xué)生自我管理的工作內(nèi)容包括四個(gè)方面即學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字工作基礎(chǔ)知識(shí)，開展普通話推廣工作，參與普通話培訓(xùn)測(cè)試和相關(guān)教學(xué)、科研活動(dòng)。

第一方面，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字工作基礎(chǔ)知識(shí)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家語(yǔ)言文字工作基本方針政策，了解語(yǔ)言文字法規(guī)、規(guī)章，掌握規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。這有利于充分認(rèn)識(shí)做好高校普及普通話和用字規(guī)范化工作的重要意義，切實(shí)履行相關(guān)職責(zé)。第二方面，開展普通話推廣工作。普通話是我們?cè)诟咝９ぷ鳌⑸睢W(xué)習(xí)中使用最為頻繁的語(yǔ)言交際工具。推廣普通話工作，教育領(lǐng)域是基礎(chǔ)。但2012年的《教育領(lǐng)域普通話普及情況調(diào)查分析》中仍然指出“普通話成為校園語(yǔ)言路還很遠(yuǎn)”，“能流利準(zhǔn)確講普通話者不夠多”。[1]這就要求學(xué)生語(yǔ)言文字工作還要繼續(xù)增強(qiáng)全校師生的語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)，持續(xù)不斷地提高師生使用普通話的自覺性及能力。第三方面，參與普通話培訓(xùn)測(cè)試。應(yīng)該叫學(xué)生在普通話培訓(xùn)和測(cè)試中發(fā)揮一定的作用，如管理普通話培訓(xùn)班的考勤，管理測(cè)試中的疏通工作等。第四方面，參與相關(guān)教學(xué)、科研活動(dòng)。高等院校推廣普通話中帶有科研促教的色彩，鼓勵(lì)教師申報(bào)國(guó)家、省級(jí)和學(xué)校的各級(jí)科研與教研項(xiàng)目。高校學(xué)生尤其是大三大四高年級(jí)的，完全可以以數(shù)據(jù)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)或資料收集、整理等方式參與語(yǔ)言文字科研工作。這樣不僅可以加深他們對(duì)這項(xiàng)工作的理解，同時(shí)，也可以從中激發(fā)他們的研究欲望和進(jìn)一步完善這項(xiàng)工作的想象力，成為適應(yīng)時(shí)展需要的高素質(zhì)人才。

語(yǔ)言文字工作是否深入，宣傳是否到位關(guān)鍵在于學(xué)生的積極性。只有充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自治的積極性，語(yǔ)言文字工作才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，也才會(huì)開創(chuàng)一個(gè)全新的工作局面。

第9篇

【關(guān)鍵詞】特殊群體；德育教育；原因分析；解決方法

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）07-195-02

一、存在的問題

中職學(xué)生是一個(gè)相對(duì)特殊的學(xué)習(xí)群體，不少學(xué)生的思想狀況令人堪憂，具體表現(xiàn)為：首先，厭學(xué)心理嚴(yán)重。由于中職學(xué)生生源素質(zhì)參差不齊，部分基礎(chǔ)差的學(xué)生入學(xué)后聽不懂課，又缺乏刻苦學(xué)習(xí)的毅力，無(wú)心繼續(xù)求學(xué)。其次，自控能力差，煩躁、易沖動(dòng)，缺乏明辨是非能力，往往因一時(shí)控制不了自己而做出一些魯莽、無(wú)知甚至違法的事；第三，對(duì)就業(yè)信心不足，不少學(xué)生對(duì)未來(lái)的工作充滿疑問和困惑。因此中職學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育工作就顯得特別重要。然而，目前中職學(xué)校的德育工作卻存在一些值得關(guān)注的問題。

其一，照搬普高德育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為中職學(xué)生與普通高中學(xué)生同屬一個(gè)年齡階段，兩者在身心特點(diǎn)上有許多共同之處，德育工作也自然有共性。因此，在德育工作中照搬或過多借鑒普高經(jīng)驗(yàn)，偏離職業(yè)學(xué)校德育應(yīng)遵循“貼近實(shí)際貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。未注意到：中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)不同于普高，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式的差異，學(xué)生思想、心理狀態(tài)的區(qū)別。

其二，德育課特色不明顯。中職德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，在德育課教學(xué)的具體實(shí)踐中，依然以知識(shí)傳授為中心。重視道德知識(shí)的教學(xué)和灌輸，學(xué)生成為接受道德規(guī)范和教條的容器。道德知識(shí)與道德能力脫節(jié)，學(xué)生擁有一定的道德教條，卻又在多元的現(xiàn)實(shí)中手足無(wú)措。有調(diào)查表明：中職學(xué)生對(duì)德育課程不抱喜愛態(tài)度，認(rèn)為學(xué)校德育與現(xiàn)實(shí)不合拍。

二、原因分析

（一）客觀原因

一是家庭教育和社會(huì)環(huán)境的影響。家長(zhǎng)的行為習(xí)慣和生活方式、家長(zhǎng)的工作或家庭中的不幸、忽視對(duì)孩子的教育等因素，給學(xué)生提供了不良榜樣和示范作用，產(chǎn)生了不良影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入，一些不健康甚至是腐朽有害的產(chǎn)品在市場(chǎng)上流行，社會(huì)上的一些不健康思想如享樂主義、拜金主義、實(shí)利主義等不同程度地影響了一些中職生，尤其是中職學(xué)生經(jīng)常出入娛樂性網(wǎng)吧，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，出現(xiàn)了狹義、偏見、嫉妒、暴躁、孤獨(dú)、抑郁、固執(zhí)、攻擊等不良個(gè)性的心理特征，經(jīng)常逃學(xué)、曠課，甚至一部分中職學(xué)生毫不猶豫或毫不內(nèi)疚地說謊、欺詐或偷盜，做一些違紀(jì)違法的事情。二是教育觀念和教育方法不恰當(dāng)。由于中職教育一味追求學(xué)生就業(yè)率，部分教師從思想上放松了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的關(guān)心與關(guān)愛，只注重形式上的管理學(xué)生，忽視對(duì)學(xué)生的思想教育，未能將管理與教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為管理和教育只是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是一種手段，加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或?qū)Υ龑W(xué)生不公正，處理問題偏袒等，使部分中職學(xué)生產(chǎn)生消極對(duì)抗情緒。

（二）主觀原因

一是缺乏正確的道德觀念。道德觀念是對(duì)具體行為準(zhǔn)則以及執(zhí)行它的意義的認(rèn)識(shí)。只有認(rèn)識(shí)了行動(dòng)的意義，才能自覺地產(chǎn)生相應(yīng)的正確行為。根據(jù)我們對(duì)不良行為中職學(xué)生的調(diào)查，往往是由于道德上的無(wú)知、道德觀念薄弱，缺乏對(duì)道德行為的正確判斷造成的，有的是由于不良誘因直接引發(fā)的。二是道德意志力薄弱。學(xué)生的道德意志力薄弱表現(xiàn)在他們不能堅(jiān)持用正確的道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，被一時(shí)錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)所支配，產(chǎn)生不良道德行為。同時(shí)表現(xiàn)在不能始終履行道德義務(wù)，常因偶然的誘因而使個(gè)人的欲望膨脹，感情沖動(dòng)，產(chǎn)生不道德行為。三是道德情感狹隘偏私。道德情感是一個(gè)人運(yùn)用～定的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量或評(píng)價(jià)自己行動(dòng)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。據(jù)調(diào)查，品德不良學(xué)生一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是缺乏正確的道德情感。他們一般是重感情，講義氣，愛報(bào)打不平，但是非觀念模糊，缺乏真正的正義感。四是不合理的行為習(xí)慣。不合理的行為習(xí)慣是以不合道德要求的行動(dòng)方式滿足個(gè)人欲望，并在多次僥幸得逞的情況下形成的。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，常常使學(xué)生不知不覺地采取類似的行動(dòng)；這種行為習(xí)慣的維持和所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗(yàn)，又加強(qiáng)了類似的不良行為習(xí)慣的形成。所以，要防微杜漸，阻止不合理習(xí)慣的形成。

三、解決方法

（一）創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實(shí)施環(huán)境

培養(yǎng)企業(yè)所需的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神，沒有專長(zhǎng)的人才是次品，沒有良好職業(yè)道德的學(xué)生是危險(xiǎn)品。因此，中職德育應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)“職業(yè)’作為主線，學(xué)校的德育內(nèi)容圍繞企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行組織，按崗位需求進(jìn)行德育創(chuàng)新。構(gòu)建全員參與、全程管理、全方位滲透的管理模式。

學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合，職業(yè)教育必須引進(jìn)企業(yè)文化開展學(xué)生德育，要讓學(xué)生熟悉企業(yè)，不能關(guān)門搞德育，要把那些職場(chǎng)能手請(qǐng)進(jìn)來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)說法，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)自豪感，形成良好的職業(yè)道德氛圍。

（二）突出職業(yè)特色和專業(yè)特色

職業(yè)教育的定位，是“以就業(yè)為導(dǎo)向”。職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生，是根據(jù)市場(chǎng)需求和崗位需求進(jìn)行的，只有以高尚的職業(yè)道德、強(qiáng)烈的職業(yè)意識(shí)為統(tǒng)率，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)勝，使學(xué)生具有在崗位上發(fā)揮才能的思想基礎(chǔ)和職業(yè)基礎(chǔ)。離開職業(yè)特色，中職德育就會(huì)失去立足點(diǎn)。

在職業(yè)教育中，不同的專業(yè)有著不同的職業(yè)特征、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)行為，如幼師專業(yè)與模具專業(yè)就有不同的職業(yè)要求。因此，中職德育要強(qiáng)調(diào)專業(yè)特色。職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)特色是質(zhì)量的標(biāo)志，質(zhì)量特色除了技能以外，更重要的就是學(xué)生的職業(yè)道德特色和行為規(guī)范特色。如若忽視，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就難以就業(yè)，就難過用人企業(yè)檢驗(yàn)關(guān)，就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）進(jìn)行道德法制教育，提高遵紀(jì)守法的自覺性

學(xué)生道德觀念是道德情感和行為的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。有些學(xué)生的錯(cuò)誤言行、不道德行為，往往出自缺乏必要的是非觀念或是由于道德的無(wú)知所造成的，所以要強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)他們高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標(biāo)準(zhǔn)。

（四）引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來(lái)

中職學(xué)生與普通高中生在心態(tài)上相差很大，因此，中職德育必須在抓住同齡人的德育共性的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握其個(gè)性，即抓住中職學(xué)生德育的特殊性，才能增強(qiáng)德育的針對(duì)性、時(shí)代感，提高德育的實(shí)效。為此，學(xué)校應(yīng)努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向未來(lái)，如通過拓展訓(xùn)練，讓其點(diǎn)燃激情，超越自我在活動(dòng)中分享快樂、感悟生活。同時(shí)，以心理輔導(dǎo)為牽引，重視學(xué)生的心理輔導(dǎo)，目將“教育、輔導(dǎo)、咨詢、服務(wù)有機(jī)結(jié)合增強(qiáng)學(xué)生自信。

（五）貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際，抓好學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育