時間：2022-04-22 09:53:17
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中學的化學教育教學從實際的發展情況來看還有著諸多問題有待進一步解決，其中體現比較顯著的就是化學的教材問題，多年來化學教材的編輯者試圖對基本的要求進行降低，主要是考慮到為學生減負，但是具體怎樣將負擔降低，在教育系統過程中是比較抽象的。另外在教師的工作過程中沒有將責任感以及工作的激情得到充分的體現，缺乏對學生的耐心教育，而在實際的教學方法上也比較單一化，課堂的教學質量相對較差，有的還是將黑板作為主要的教學方法，僅僅依靠著提問來加強化學知識的了解。還有體現比較顯著的就是中學化學教學在化學史教育層面相對比較缺乏，很多化學老師對化學史的內容都是一知半解，往往只注重高考和升學率，有的對化學史的教育都沒有提及，從具體的表現上主要是缺乏專門化學史的課程設置，由于化學史是對化學的發展歷程進行呈現的，能夠將化學的系統脈絡理清，有助于學生對化學的學習興趣激發，但實際中沒有這一內容的設置。再者是中學的化學教育教學在思想教育層面相對比較缺乏，同時也在情感態度以及價值觀的教育上比較缺乏。
2.中學化學教育教學問題的成因及解決措施
2.1中學化學教育教學問題的成因分析
中學化學教育教學的問題成因是多方面的，主要就是教育觀念的落后，傳統教育中對教育的主要目的就是知識的傳遞，但在當前的素質教育發展過程中，這一觀念顯然已經不適合社會的發展需求，也沒有和學生的實際生活相結合，所以造成了學生的學習不主動不積極。還有就是在評價機制的發展上比較固化，創新的方面沒有得到有效體現，這樣學生在學習的動力上就不充足，逐漸會對化學課程的學習失去興趣。還有就是應試教育思想的根深蒂固，當前正處在應試教育向素質教育轉變的重要時期，但應試教育依然是當前的主要教育教學的模式，所以這對中學化學教育教學的質量提升有著嚴重阻礙。
2.2中學化學教育教學問題的解決措施探究
第一，針對中學化學教育教學要能多方面進行實施措施，首先要對中學的化學教育教學問題得到充分重視，從而形成社會的合力。在家庭、學校和社會以及學生本身，都要能夠重視起來，對學生的各項能力進行提升，學生要從根本上認識素質教育的重要性。第二，要能將綠色實驗引入到化學課堂當中來，在通過化學實驗提升學生的動手操作能力的同時，還要將環境保護的意識傳輸到學生的思想觀念當中。這樣就能在幫助學生提高自身的學習能力同時，又能夠將環保意識得到加強。第三，要和化學的教材緊密結合，將價值觀的教學和情感態度教學有機的結合，充分的將新課程標準對中學化學的教學要求得以實現。通過興趣教育以及意志教育等方式手段加強化學教學的策略實施。將情感態度在化學教育教學中進行融入，從情感態度和價值觀的追求上進行引導，要能夠讓學生認識到化學是一把雙刃劍，科學的利用能夠造福社會，并要和實際相聯系，進而增強化學歷史教學的內容。第四，對教學的績效考核體系進行加強完善，從而來提升工作的熱情，對老師在實際工作中的效率得不到有效提升問題要采取適當的手段方法進行改善，對教師實施師德教育，進而來增強職業素質以及自身的責任感。將老師的績效考核體系的建設要進一步的完善加強，采取獎懲措施對教師的不負責行為采取控制手段，以此來提升老師在教學上的質量保障和工作的積極性。第五，要對化學的實驗教學力度進行強化，同時也要保障經費的充足，為化學的實驗教學提供經濟的支持。實驗教學能夠對學生的化學概念形成以及實際的理解起到很好的促進作用，并能對學生的觀察、分析、解決能力進行有效培養，從而使得學生對實際中的化學問題的解決能力得到增強，故此在實際教學中要對實驗教學結合實際加以有效調整。
3.結語
論文摘要：教師在教學過程中合理、恰當地運用懲罰，對學生的學習行為具有一定的促進作用。但是，迷信懲罰會給教學活動帶來諸多不良后果。文章分析了教師在教學過程中傾向于使用懲罰的原因，討論了濫用懲罰的消極作用，提出了教師在教學過程中恰當運用“懲罰教育”時應注意的幾個問題。
教育理論工作者普遍認為，在教學過程中，教師應該更多地運用獎勵來促進學生學習。因為學生的學習行為總是在一定的認知和情感作用下進行的，積極的認識、愉快的心境可以增強學生的學習動機。尤其是當前，基礎教育課程改革中的建構教學觀進一步強化了教師的“獎勵”教學思想，中小學教學大多提倡“愉快教學”、“成功體驗”、“賞識孩子”，很多人認為，功課好的學生、守紀律的孩子是“夸”出來的。但是，具體的教學實踐過程中，很多教師都傾向于使用懲罰來解決教學過程中遇到的問題，比如，學生課堂紀律不好，教師要責罵;學生回答不上課堂提問，教師要當眾批評;學生家庭作業沒做好或忘了做，教師要罰站、打手心;學生考試成績下降了，要張榜公布;學生曠課，教師要罰款。這里的責罵、批評、打手心、罰站、罰款等，都是教學中的懲罰現象。翻開各校的校規、班規，我們也不難發現大量具有懲罰性的條款，比如，遲到一次，罰掃教室一周;曠課一次，罰款10元等等。有研究者把教師常用的懲罰手段分成了兩類:一類叫代償性懲罰，即以增加額外的課業或其他工作為懲罰措施，如罰寫字、罰背書等。另一類叫剝奪性懲罰，即減少或剝奪學生的學習機會，如罰站、罰出教室等。這說明，懲罰在教學中是非常普遍的。為什么教師總是傾向于使用懲罰呢?迷信懲罰會帶來哪些不良后果?教師應該怎樣合理地運用它?對此，筆者將從以下幾個方面來進行討論。
一、教師為什么傾向使用“懲罰教育”
在教學過程中，教師傾向于使用懲罰的原因是多方面的，其中有教師心理方面的原因，也有教育本身的原因，還有家長的因素。
1、使用懲罰可以直接發泄教師的消極情緒。從一般意義上講，教師對學生均有一種期望心理，“恨鐵不成鋼”。在這種心理的支配下，筍學生的學習行為沒有達到教師所期望的目標或走向目標的反面時，很容易引起教師的不滿。從心理學的角度來看，當教師感到心情不愉快時，就會想辦法來宣泄這種消極的情緒。顯然，使用懲罰是最直接的辦法。
2、使用懲罰簡單省事。心理學的研究表明，人本來就有一種作出省力反應的傾向，而直接使用懲罰，一般都不需要經過周密的考慮，付出的身心能量較少。這是教師無意中傾向于使用懲罰的一個重要的心理因素。
3、教師的應激行為。在教學中，學生缺乏紀律性、成績不佳時，教師施以一定的懲罰，如斥責學生、令學生離開課堂等等，是教師常常采用的一種應付行為。這種應付行為表明了教師正處于對困難問題的應激狀態。
4、對學生觀的錯誤理解。現代教學論認為，學生是有思想、有感情、活生生的人，在學習中具有能動性和創造性，是學習和發展的主體。但部分教師卻錯誤地把學生看成被動的“機器”，總喜歡安靜、聽話、服從領導的學生，而對活潑好動的學生持一種否定的態度，有的甚至把他們看成“破壞分子”而嚴加管束。持這種學生觀的教師是很容易相信教鞭的力量的。
5、傳統教學的影響。在我國傳統的教學過程中，懲罰是一種很重要的手段。我國最早的教育專著《學記》認為，懲罰對學生具有威懾作用，“夏楚二物，收其威也”。另外，我國古代的個別教學中還有“頭懸梁，錐刺股”、“樸作教刑”的故事，民間也流傳著“鞭子本姓竹，不怕書不讀”、“打是親，罵是愛，不打不成才”、“放下棍子，寵壞孩子”等俗語。這些故事和俗語都強調了懲罰在教學中的作用。于是，作為一種傳統，懲罰被人們一代一代不加思索地承襲了下來。今天的教師深受傳統教學的影響，而且，部分教師從小在課堂上所受的就是這種懲罰性教學。從自己和他人的成長經歷出發，習慣性地，他們相信懲罰可以起到懲一警百的作用，懲罰學生就成為很自然的事情了。在教學實踐中，懲罰的方式在發生變化。教師也許不打罵學生，但這并不意味著學生逃離了懲罰，比如，學校分班了，成績好的學生集中到一起，稱為“尖子班”。而剩下的學生也集中到一起，雖然沒人說這是“傻子班”，但學生內心都清楚這是咋回事。
6、家長的支持。在孩子的學習上，有很多家長歷來都對懲罰持有肯定的態度，非常支持教師的懲罰行為。在調查中，據一位家長反映，他正讀小學二年級的孫女的數學教師很受家長歡迎，原因是他一開校就在課堂上正告學生“誰敢不做家庭作業，老子就打誰的手心”。聽到這話，學生非常害怕，而家長心理則十分了然。因為，在家長看來，孩子一送到學校，管教權就完全交給了教師，教師可以隨使打罵學生。有的家長甚至認為，懲罰學生是教師具有責任心的表現。這種偏見就為教師濫用懲罰開了方便之門。
二、迷信“懲罰教育”的不良后果
從古今中外的教學經驗來看，懲罰和獎勵一樣，是一種必不可少的手段，因為，學生的學習動力除了來自于正面的激勵以外，有時還就是來自于對威脅性事件的緊張反應和對不利后果的擔憂。可見，在教學中通過懲罰來保持適度的學習壓力還是很有必要的。但是，迷信懲罰卻決不會收到好的教學效果，因為它會給學生的學習帶來很多不良的后果。
1、損害學生的身體。大量的實踐證明，許多教師在使用懲罰手段時，根本就沒有考慮學生身體的承受能力，從而給學生的身體造成了嚴重的傷害，比如，讓學生在烈日下暴曬而中暑;讓學生在寒風中受凍而感冒等等。其實，懲罰對學生身體健康的危害，人們已有所認識。現在，很多國家都明令禁止懲罰學生的身體，將體罰宣布為非法行為。1986年我國頒布《中華人民共和國義務教育法》，首次以法律的形式規定禁止體罰學生。1993年頒布的《中華人民共和國教師法》規定，對于體罰學生，經教育不改的教師要給予行政處分或者解聘;情節嚴重的依法追究其刑事責任。美國一些州盡管容許教師體罰學生，但對懲罰有相當嚴格的法定程序:學生犯規—教師找一個見證人—命學生擺好姿勢—教師持木版—心平氣和—打—填寫書面報告—見證人簽字—送交校長室存檔。這種規定，目的在于限制教師體罰的范圍和程度，防止學生的身體受到傷害。
2、損害學生的學習心理。懲罰對學生身體的損害，大家有目共睹，而懲罰對學生學習心理的危害，則容易被人忽視。這主要是因為人的學習動機、學習情緒等心理因素具有內隱性，即使有的學生受到了傷害，也不會在短時間內顯現出來。其實，教育心理學的研究發現，過度的懲罰對人心理的影響是長期的、嚴重的。阿德勒在《挑戰自卑》中分析說，孩子在童年時所受到的挫折，很可能在他成年后還深深影響著他的行為。
第一，影響學生的學習動機。教育心理學的研究表明，學生在學校情境中的學習動機主要來自于三個方面:認知內驅力、自我提高的內驅力、附屬內驅力。這三種內驅力都與學生在學習中所獲得的成功體驗、自尊心的提高及獎勵緊密相連。而懲罰帶給學生的往往是失敗、痛苦的體驗，它所激發起的常常是學生的外部動機，即盡快完成教師交給的而自己并不喜歡的額外任務以結束懲罰。這種外部動機會削弱學生在學習上已經形成的內在動機，久而久之，學生很容易形成敷衍了事的學習態度，繼而影響學習效果。另外，懲罰很容易傷害學生的自尊心。自尊是學生內心的自我肯定，是自身內在力量的顯示，是推動學生積極上進的一種動力。隨著學生年齡的增長，學生的自尊心往往會越來越強。但在教學過程中，很多教師都忽視了這一點，認為有的學生缺乏自尊。一些教師甚至認為，“對于自尊心強的學生就給他留面子，缺乏自尊心的學生就可以不給他留情面”。其實，在學習上“缺乏自尊心”的學生往往是由教師的不當懲罰造成的。
第二，影響嘗生的學習情緒。心理學的研究表明，懲罰具有喚起恐懼的作用。當懲罰過于嚴厲而使學生感到難以接受時，會給學生帶來不必要的擔優和焦慮，甚至會使學生產生對教師的不滿和對學校的厭惡情緒。事實證明，過強的懲罰會使學生處于緊張、沖突、提防、優慮的狀態，在這樣的氣氛中，學生容易產生學習障礙，如學習興趣單一、情緒低落、反應遲鈍、注意不集中。經常受到懲罰的學生，由于常常處在壓抑和恐懼的不良心境中，在學習上缺乏主動性和創新性，做事謹小慎微，擔心事情做錯，時間一長.他們就會厭學、懼考，嚴重的學生還會出現學校恐怖癥。這些不良的學習情緒會引起學生不良的學習行為，如毀壞學習用具、毀壞學校財產，還有一些學生則采取逃避教師和學校的方式如逃學、離家出走等等。
第三，引起學生的逆反心理。教育心理學的研究表明，當學生感到自己的行動自由受到威脅時，容易產生逆反心理，并出現與學習要求相反的行為。在教學過程中，教師給予學生的懲罰常常是以強迫的方式提出來的，學生盡管接受了，但并不是心甘情愿的，這就很容易引起學生的逆反心理，形成對學習、教師的反感。大量的教學實踐證明，經常嚴厲的懲罰會提高學生對懲罰的感覺閡限。一些學生由于長期受到嚴厲的懲罰，逐漸會失去對懲罰應有的敏感性，心靈麻木，對各種懲罰都無動于衷。這種學生慢慢地就會成為教師真正難以管教的問題學生。
三、應該恰當地運用“懲罰教育”
在教學過程中，教師怎樣才能恰當地運用“懲罰教育”?筆者認為，可以從以下幾個方面來考慮。
1、正視懲罰的教學意義。何為懲罰?本文所主張的懲罰不是傳統意義上的教師對學生的體罰，也不是教師對學生生理缺陷或人格上的歧視，而是指在教學過程中對在學習上犯有過錯行為的學生施行的一種處罰，是消除某種過失行為的重要手段。其目的在于制止某種已經發生的不良學習行為或對可能要發生的不正確行為構成威脅，幫助學生順利完成學業，健康成長。這種懲罰是一種符合教育法、教師法規定的正當的教學行為，具有豐富的教學意義。一方面，它可以使師生雙方明確在教學過程中應承擔的責任，使學生的學習行為能得到控制，保證教學活動的順利進行。另一方面，它體現了教學的教育性原則。教師在教學過程中的任務除了“教書”，還要“育人”。學生在學習過程中的失誤，往往能體現他們對學習、對人生的態度。教師對學生錯誤行為的批評，常常直接影響著學生人格品位的確立。從這個角度來看，教學中的懲罰體現了“教書育人”的本性，體現了教學的教育性原則。
2、運用“懲罰教育”時不應損害學生的身心健康。心理學的研究表明，身心健康的人常常具有積極的自我認識傾向。在學習中，身心健康的學生對自己的認識也是健康的，他們會認為“我是能學好的”、“我是值得別人尊重的”等等。這種自尊、自信會促使學生的行為方式具有更多的合理性。因此，教師在運用懲罰時，一定要注意學生身心的接受能力。違背教學原則、不注意學生身心健康的懲罰，是收不到好的教學效果的，它只能顯示教師的無能，降低教師在學生心目中的威信，同時，它還會造成學生厭師、厭學的心態。
3、運用“懲罰教育”時要堅持說理的原則。在教學中，一些教師認為。直接施用懲罰簡單、省事、見效快，而說理則費時、費力、見效慢。這是不正確的。其實，直接施用懲罰，雖然可以在短時間內制止學生的錯誤行為，但難以讓學生心服口服，長時間地發揮作用。在很多情況下，做了錯事而被懲罰的學生都沒能認識到自己的錯誤。但是，教師通過說理，這種情況會得到大大的改變。在說理時，教師能夠表達出自己的耐心、真誠、信任、期望，這對受罰的學生而言是一種很有效的感染力，有助于學生認識的提高和行為的改變。大量的教學實踐表明，單獨講清道理比單獨使用懲罰有效，但都不如兩者結合使用的效果好;當懲罰和說理相結合時，較輕的懲罰就能達到預期的效果。可見，知道受罰的原因，有助于學生形成正確的認識，所以，教師在進行懲罰時，應注意讓學生明確他為什么受罰。
4、運用“懲罰教育”時要注意對學生進行積極引導。為了避免濫用懲罰，教師可以把對學生的積極引導結合起來，即教師在運用懲罰時巧妙地結合一些獎勵措施，從而減少懲罰給學生帶來的壓力。比如，在課堂教學中，教師會發現一些學生有注意不集中的表現，對此，教師可以直接批評違反紀律的學生，也可以表揚專心聽課的學生。表揚專心聽課的學生，這對不專心聽課的學生而言本身就是一種無聲的批評。教師獎勵了正確的行為，就會促使學生減少錯誤的行為。
（一）民族音樂的內涵
我國是多民族融合的國家，每個民族和地區都有著自己獨特的歷史文化經驗，從而使得我國文化整體上呈現出絢爛多姿的特色。所謂的民族音樂，在廣義上而言它是指一個民族在發展中所創作出的所有音樂，如果站在國家的角度來理解，我國56個民族中所有的音樂都可算作我國的民族音樂，包括古代的民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂、傳統音樂以及現代的新音樂等。而狹義上的民族音樂則是指我國傳統的民間音樂，主要可分為歌舞音樂、民間器樂、民歌、戲曲音樂以及說唱音樂五大類。
（二）中小學校開展民族音樂教育的意義
民族音樂教學是中小學校音樂教育中的一個組成部分，其教學意義可歸納為以下幾點：1、有利于了解歷史和民族文化民族音樂以音樂的形式體現出的是民族獨有的背景文化，通過學習民族音樂可以使學生對某個時期民族的發展歷程有較為清晰的認識。以劉天華的二胡獨奏曲《光明行》為例，此曲創作時間為1931年，正值我國處于風雨飄搖的憂患時期，內有各路軍閥混戰，外有日本帝國主義的入侵，人民生活之疾苦作為現代人是無法體會到的。而劉天華的《光明行》在當時山河大地遭受蹂躪的環境下，卻沒有流露出悲觀的情緒，反而以一種振奮人心、生氣勃勃的曲調來鼓舞國人的士氣，恰似一首黑暗、絕望中的吶喊高歌。又如古琴曲《精忠詞》，表現的是民族英雄岳飛慷慨激昂的民族之愛與精忠報國的高尚信念；我們可以感受到民族英雄岳飛慷慨激昂的國家之愛與精忠報國的決心；通過《陽關三疊》可以淋漓盡致的再現唐朝詩人王維與友人臨邊時悲愁的情感。作為聽眾，在學習了類似的民族音樂的同時，通過這樣一種形式來對民族的發展歷程和文化背景有著深刻而全面的認識。2、有利于學生正確價值觀念的形成中小學時期是青少年價值觀、世界觀形成的關鍵性階段，在當前中西方文化激勵沖突、碰撞的復雜文化背景下，學生對于文化的主觀辨別能力是很差的，需要有專業的教育家來對其進行指點，引導學生的思想觀念向著真、善、美的價值觀發展，從而遠離商業流行音樂及電影、雜志中的一些庸俗、浮躁的誤區。這個過程中，民族音樂作為歷史沉淀出來的文化精品，其中的美學元素、價值觀念都是經過幾代人肯定與認同的，對于青少年思想成長方面而言無疑將會有著積極、健康的影響。如在二胡名曲《二泉映月》中，作者阿炳將長年的辛酸社會生活與至善至美的理想境界在曲目中形成了統一，使得曲目整體上哀而不傷，恰如其分地表現出了作者的博襟與統一的美學觀念。因此在中小學積極開展民族音樂教育，可幫助學生完善正確的價值觀念。3、培養民族精神民族精神是支撐民族發展和成長的基石，而我國的民族音樂作為民族文化的一部分，自然也起到了傳承民族精神的作用。因此，在中小學生當中深入開展民族音樂教育，讓學生通過音樂這種獨特的表現形式來認識民族精神，繼承團結友善、勤勞勇敢、熱愛和平的民族信仰，無疑是健全素質教育，培養中小學生高尚道德情操的有力手段，更是民族精神得以傳承下去的保障。
二、新課程背景下的民族音樂教育現狀
（一）校方的重視程度不足
在我國應試教育的大環境中，多數學校為了提高升學率和獲得外界的認可，都將主要精力放在了有針對性的考試教育方面，而對于體育、美術、音樂等課程教育認識程度淡薄，沒有充分的資金和人力投入。具體體現為：①許多中小學校每周只象征性地開設兩節音樂課程，而在音樂教學方面比較籠統，沒有專業的民族音樂教學觀念；②教師自身的專業音樂知識匱乏，沒有經過專業的考核也缺少實際教學經驗就可以上崗，這在以老師為主導的課堂上教學過程中效率無疑是非常低的。尤其是在廣大縣城和農村地區，教育部門管理、考核制度寬松，許多學校因資金和主觀意識問題，甚至沒有專業的音樂教師，而是以語文教師“客串”，或是社會人員兼職教授音樂，導致教學質量差。③教師手中可利用的民族音樂教學資源較少，主要以音樂教材為主，形式過于枯燥、單一，缺乏對地區性民族音樂文化挖掘的積極性，教師在教學過程中也會感到力不從心。
（二）教師專業素質問題
多數中小學音樂教師隊伍中，表現出的整體專業水平較高，有的教師還在專業性的聲樂比賽中獲獎，但相比較而言民族音樂知識則了解的有限，尤其是傳統的京劇或地方性戲曲多數人都不懂得欣賞，甚至一聽到類似的聲音就煩躁不已，認為那是過了時的舊文化。2011年版的《義務教育音樂課程標準》中規定有：“3-6年級的學生每學年能夠學唱京劇或地方戲曲唱腔片段，7-9年級的學生每學年能夠學唱京劇或地方戲曲唱腔1段。”如果作為民族音樂教師自身都不會唱地方性戲曲和京劇，則新《課標》根本就無法得到落實，逐漸的我國傳統的國粹文化也就會出現年齡斷層現象。
（三）教學技巧方面的問題
在中小學民族音樂教學過程當中，多數教師以應試教育的理念來給學生灌輸知識，這樣導致教學的手段只重視音樂技能，而忽視了民族音樂形式下的審美體驗和豐富情感，使得教學結果流于表面化而缺乏情感深度。最理想的民族音樂教學，在于既能夠使學生把握到音樂形式背后的美學觀念，又能夠掌握高超的演奏技巧，使學生能自主的通過音樂來表達美，抒發內心的情感。但對于中小學生的教學過程中，無疑是要分清楚主次的，以筆者個人經驗來講，學生在緊張的學習壓力之下，民族音樂所表達出的美感剛好是緩解壓力的一種有效的渠道，因此應當先從幫助學生理解民族音樂中蘊藏的文化和美學理念入手，提高學生自主學習的積極性，然后才是專業性的聲樂技能教授。但目前許多中小學校都因為各方面的原因，在民族音樂教學方面，不僅沒有緩解學生的壓力，反而以考試排名、表演評獎等形式在技能方面大做文章，加重了中小學生的學習壓力，這與民族音樂的教學理念是背道而馳的。
（四）學生心態方面的問題
傳統的“填鴨式”教學已經飽受詬病，新的教學觀念應當從培養學生自主學習的積極性做起，達到“學生主動學習、老師從旁輔導、解疑”的目的應當是各專業教學的最理想效果。但在目前的中小學民族音樂教學當中，面臨的主要問題就在于學生的積極性不高，甚至對民族音樂保有逆反的心理，認為民族音樂“很土”、難聽，唱出來沒有面子。這種現象主要源自于主流的商業化流行音樂的沖擊。流行音樂被稱作“快餐式”音樂，其主題多為情愛、傷感、叛逆，這也正迎合了青春期中小學生的心理，久而久之便左右了他們價值觀念的形成，使得中小學生過早地出現功利心強，未達目的不擇手段的浮躁心態。因此民族音樂教學從這個角度來講，更像是小樹苗成長過程中周圍的支架，其目的是為了幫助樹苗的茁壯成長，避免被風吹歪或刮倒。
三、中小學民族音樂教學有效途徑
（一）加強校方和教師的重視
中小學生民族音樂教學的有效途徑，首先應當從校方著手，加強對民族音樂教學的重視程度，加大投入資金完善教學中的基礎設施建設，如用少數民族樂器來引發學生的興趣，采用新型多媒體教學來取代傳統課堂講課等形式，豐富教學的手段。其次，加強專業教師的素質，要求音樂教師必須具備專業民族音樂鑒賞能力和豐富的教授經驗，對于縣城地區或偏遠山區資金不充裕的中小學，可聘請民間藝人入校講授民族音樂文化和樂器的演奏，還有的農村中小學通過教育部門的協調，實現了與城市資源的共享，即通過遠程教育的手段分享城市中小學民族音樂教學的資源。最后，重視民族音樂教學應從情感、美學、價值觀等教學角度著手來予以重視，而并非要制定出嚴格的技能考核手段來加重學生的負擔，從而避免民族音樂教學落于表面形式的現象。
（二）拓展民族音樂課外教育
拓展民族音樂課外教學活動，可以從根本上提高學生學習的積極性，促進中小學生綜合素質的全面發展。拓展課外教學要有針對性和目的性，是在扎實的理論基礎上輔助學生對于民族音樂內涵理解，拓展學生知識面的一個過程，其具體形式如：①定期組織中小學生進行經典民族歌曲、民族樂器演奏及戲劇曲藝等才藝表演，對參賽者全部給予口頭和形式上的獎勵，以鼓勵學生主動參與，帶動學習的積極性；②校方可定期邀請知名民樂專家或民間藝人來校內進行音樂講座，并通過現場表演技能、口頭講授創作典故、學生參與表演等形式與中小學生展開互動，在快樂中學習民族音樂文化；③校方積極組織中小學生有規模的參加當地的民族音樂文化節，民族藝人故居，民族樂器展覽會等社會實踐活動，培養學生的廣泛興趣。
（三）優化課堂教學模式
論文摘要:作者針對中小學語文中國學系統化教育做了一些理論和實踐的探討,包括在中小學語文教學中落實加強國學教育的必要性,并對在中小學語文教學中實現國學教育的系統化提出了建議。
每個國家都有自己的國學,它是這個國家國民生存、生活、思維方式的抽象與概括,是該國家國民智慧的結晶。作為華夏子孫,研究國學、提倡國學,是責無旁貸的事。而要普及國學,就必須振興發展國學教育。今天,“國學熱”漸起,讓人們開始關注國學的同時,卻也暴露了許多巫待解決的問題。為有效解決這些問題,以保證我國國學教育的持續發展,我認為,應當讓今天的國學教育系統化,尤其要在中小學語文教學中得到落實加強[1]。
1、在中小學語文教學中落實加強國學教育的必要性
中小學階段歷時長,包括小學、初中和高中三個階段,學生從6、7歲娃娃長成一個個健壯的青少年。所以說,中小學階段是學生身體發育、接受知識教育、性格養成、人格塑造的重要階段。“性格決定命運”,說明這個階段的教育在某種程度上決定了學生個體一生的發展,是他人生當中很重要的一個階段。而國學教育可以很好地引導他們了解并熱愛祖國優秀的傳統文化,學習古代圣賢的先進思想,并受之熏陶,懂得為人處世的道理,培養良好品格,以幫助他們健康成長。
中小學階段是我國的九年義務制教育階段的主要過程,這種強制性規定就決定了這種教育的最大普遍性;它的歷時長,就使得接受教育者在數量上占絕對優勢。所以說,中小學階段的教育對于提高國民素質發揮其他階段無與倫比的重要作用。國學教育要大規模推廣,實現全民國民教育,那就必須緊緊地抓住這個主要的受教育群體,并加強落實。
（一）未成年學生上網行為概述
1.規模及群體特征截止到2013年12月，國內網民總數在6.18億人左右，學生毫無疑問是我國網民最大人群，占比例為25.5%，通過年齡結構分析，10-19歲的群體所占比例為24.1%。在我國青少年網民中，中學生占40.5%，仍是青少年網民中數量最多的群體。
2.上網行為特征青少年中使用手機上網的比例高達83.5%，成為最常使用的上網工具，青少年手機網民總數約為1.96億人。另外，中學生上網時長每周約為13.3小時，低于大學生的22.8小時，高于小學生的6.7小時，上網時間遠高于信息技術課程標準規定的課時。
3.網絡使用特征首先是對于搜索引擎的使用上，82.6%的未成年網民會選擇使用，網絡音樂81%，網絡視頻63.5%，網絡文學44.8%，以上均低于青少年總體水平。但在網絡游戲中，未成年網民使用比例高達76.4%，導致的網游上癮和沉迷的人群越趨龐大，也出現了形形且備受爭議的“戒網癮”培訓班。
（二）信息技術教育關注度差沒有關注就沒有發展，未成年階段信息技術教育的重要性并未能夠深入人心，導致教學配套的整體滯后。因而，制度和觀念的約束，是我國信息技術教育面臨的巨大挑戰。
二、信息技術教育改革具體實踐
基于筆者對國內外信息技術教育發展的了解以及教育信息化的應用，結合自己在信息技術教學過程中的一些觀點，針對我國中小學信息技術教育改革提出如下的意見或建議。
（一）組建專業信息技術教育科研機構目前我國職業信息技術教育已經具備一套完善的體系，而義務教育階段卻沒有專業的研究機構進行這片領域的產學研相關工作。面對眾多的社會職業培訓機構，應該有一些專業的信息技術教育研究機構，將其課程進行合理的轉化，有選擇的嫁接在中小學課程中。教育信息化和信息技術的教育工作，將是此類機構的主要工作內容。
（二）教材的信息化信息技術教育區別于其他課程，更新快，呈現方式需要更加多樣化，很多知識無法通過課本有效傳遞。而信息化的教材具備更新方便、成本低、表現形式多樣性的特點，已經在諸多網絡教育平臺中廣泛使用。
（三）教學過程的改革在教學過程中，根據學生網絡應用的使用情況進行有目標的改革，可以使用如下方式。
1.增加信息獲取方法的學習截止到2013年12月，僅我國境內的網站數目就達到了320萬個，網頁數達到了1500億個，網頁長度更是進入了PB的計數時代，而全球的信息量會更多。在海量的信息中，如何通過有效的方法準確、快速地查找到所需的信息，有一定難度。除加強搜索引擎學習之外，更應該講解信息在網絡上的分布特點。同時，對于其他學科的知識學習，可以通過在線教育平臺獲取相關信息，比如現如今有關作業批改、題庫試卷、課程視頻、問答、文庫、百科、資源共享網站等，構成了龐大的學習信息獲取網絡。
2.增加信息良莠的判別與認知，加強信息素養教育早在2011年，中國預防青少年犯罪研究會就分析報告，80%以上未成年人犯罪與網絡相關。2013年美國有一項最新研究也顯示，青少年瀏覽一條香煙廣告就想吸煙的欲望增長22%。更何況在如今的互聯網中，充斥著大量不良信息，如涉黃、涉賭、暴力等，這些內容要比香煙廣告更加影響未成年學生的健康發展。因而，在信息技術教學過程中，就應該盡到教育應盡的責任，起到早期預防的功效。
（四）教育體制的變革首先，可以增加高等院校信息技術相關專業的自主招生或者特殊招生的考核。這也是在我國現行的高考體制下，信息技術這門課程不作為“大課”前提下的一條出路。其次，增加各層次信息技術課程課時，尤其是農村學校。
在英語教學過程中，若要導入中國的文化，教師要首先弄清楚中國文化的精髓具體是什么。中國文化源遠流長、博大精深，認真審視中國的傳統文化，我們會發現中華傳統文化的內容非常豐富，有作為基本哲理的陰陽五行思想；解釋大自然與人類社會關系的天人統一思想；指導解決社會問題的中庸思想等，這些內容滲透在很多文化表現和文化領域中，對學生的思想起著指導作用。在大學英語教學中，教師應該比較各種文化，在教學過程中引入中國文化，讓學生理解中國傳統文化的博大精深，并教導他們用英語表達中國的文化，為中西文化交流打下堅實的基礎。
（二）樹立平等的文化意識
通過解決中西方文化傳播和交流的不平等現象，可以使中西文化實現真正的溝通和交流。要解決不平等的意識，教師就要幫助學生在思想上樹立文化平等、語言平等的觀念。語言是交流的工具，學習英語是為了進行交流，進行跨文化交流。此外，在英語教學中，教師要注重以學生為主體，讓他們學會使用英語傳播和弘揚博大精深的中國文化。不同文化的交流應彼此尊重，本著互相平等的原則進行交流和對話，相互借鑒、相互吸收、相互融合。
（三）注重在教學中引入中國文化
語言教學不僅僅要培養學生在語法、語音和詞匯等方面的能力，而且要培養學生運用知識的能力。跨文化交際是一個雙向的活動，既包括對相同文化的吸收接納，又包括對自身國家文化的交流與傳遞，因此它是一個文化融合的過程。然而事實卻并非如此，東西方文化傳播和交流的不平衡（西方文化在文化交流中占有強勢的地位，使中國文化失去了自身的特色，從而陷入被其他文化同化的危局之中）是不能進行正常跨文化交際的最重要的問題。為了培養學生的跨文化交際能力，教師可在教學過程中引入中國文化，把中國文化和西方文化聯系起來，加強兩種文化的互動和交流。
中國文化受古代儒家、道家、法家、佛家思想的影響，形成了重視人與自然統一的獨特文化。西方人擅長的是以抽象思維進行分析，而中國人擅長從整體上以具體直觀的思維分析事情。中國人受儒家思想的影響，形成了內斂的特點，而西方的文化觀念強調自我發展、特立獨行。同理，若要理解東方文化中的內涵，先要了解中國文化觀念所崇尚的絲毫不為個人利益著想，一心一意做有利于他人的信念。
【關鍵詞】跨文化交際 中國文化失語 大學英語教學
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-9682（2012）10-0021-02
一、引 言
早在20世紀20年代，美國語言學家薩皮爾（E.Sapir）在他的《語言》一書中就指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在。”文化是人類所創造的一切物質財富和精神財富的總稱，其生命力在于傳播。就外語教學而言，除語言本身所隱含的民族文化語義外，它還包括語言使用過程中涉及的社會文化知識和背景等。學習一種語言其實就是學習一種文化。近年來，隨著學界對語言、文化、交際三方面關系的深入研究，越來越多的外語教師認識到文化與語言的密切關系以及文化在外語教學中的重要性。英語教學中的外國文化教學受到了空前重視，也取得了很多可喜的成果。然而，目前中國外語教學中普遍存在的現象卻是過于注重目的語文化的傳授，對于我們的母語文化卻一筆帶過甚至避而不談，甚至將其視為英語學習過程中的負遷移，使學生長期模仿和浸透英美文化，對英語國家文化的認同超過對自己國家文化的認同，導致在跨文化交流中出現文化單向性傳輸和母語文化“失語”現象。
二、跨文化交際中的中國文化“失語”現象
跨文化交流是指處于不同文化背景中的人們之間的交流活動，是一種雙向性的交流，意味著對交際雙方文化的吸納與傳播。在我國的外語教學中，文化因素受到了越來越廣泛的關注，文化教學研究也取得了一些成果。然而，文化教學過于注重目的語文化的輸入，強調對目的語文化的適應；輕視母語文化的輸出，忽略母語及母語文化對外語學習的影響，從而在對外交往中很難聽到中國文化的聲音。
“中國文化失語”這一概念最早由南京大學的從叢教授提出。他在《“中國文化失語”：我國英語教學的缺陷》中指出：在與西方人交流的過程中，一些有較高英語基礎水平和較高中國文化修養的博士生始終顯示不出自古文化大國的學者應該具備的深厚的文化素養和獨立的文化人格，難以表達出國人為之自豪、外國人為之神往的諸如Confucianism/Taoism（儒家/道家）的真諦。在一些教學理念下成長起來的中國學生只會用英語表達目的語文化，對母語的英語表達能力較低，出現了較嚴重的中國文化“失語”現象，或者說文化逆差現象。這種非平衡發展的跨文化交際能力自然導致了不平等的跨文化交際和單向文化傳輸。在如今我國建設文化強國的時代背景下，這不能不說是一種遺憾。從叢教授指出，“中國文化失語”是我國大學英語教學的缺陷，要克服這一缺陷，加強中國文化教育至關重要。
三、中國文化“失語”的原因
1.中西方政治經濟發展失衡
近代以來，由于西方的政治軍事強權和經濟霸權，西方文化在世界文化中取得了話語霸權，成為強勢文化，凌駕于弱勢文化之上。發達國家的經濟軍事優勢助長了他們的語言在世界上的霸主地位，并利用語言這個媒介對第三世界的文化、意識形態進行潛移默化的殖民。正如A shcroft等人所說，“對于后殖民話語來說，語言是基本的斗爭場所，因為殖民的過程本身是從語言開始的。”西方人在文化傳播中積極主動，而中國人則消極被動地接受；西方文化擴張了自己的勢力，而中國文化則受到了沖擊。因此，中國文化在世界文化交流的平臺上漸漸失去了話語權，中西文化交流隨之失衡。外語教學在某種意義上成為西方社會文化傳播的工具，其價值觀和世界觀慢慢滲入到中國，以英語為載體的西方文化在中國任意橫流，淹沒了中國文化。
2.對跨文化交際的錯誤理解
在語言學習過程中，人們逐漸認識到特定的語言必定扎根于特定的文化土壤之中，語言與文化不可分割以及文化在跨文化交際中的重要作用。然而，人們錯誤地認為對目的語的導入就是跨文化交際的全部，冷對甚至完全漠視母語文化的輸出及其在跨文化交流中的重要作用。在從事科學研究、學術交流、論文寫作時大多數學者使用的術語及運用的理論幾乎都來自西方，仿佛不如此便不足以證明其研究的學術價值，對于我們幾千年積淀下來的優秀中國文化視而不見，出現親西方文化的一邊倒的局面。在大學英語教學中，不少人士提倡在學習西方文化時應采用“浸入式”的學習方法，強調用西方的思維方式、話語習慣學習西方國家的文化傳統、價值取向、道德理念等，漠視甚至拋棄我們的優秀文化，使很多大學生怠慢母語學習，對母語文化的精髓茫然不知，成為崇尚西方文化和價值觀的主流。
3.對中國文化學習的缺乏
在21世紀的今天，要實現中華民族的偉大復蘇，要想在世界民族之林占據一席之地，必須要讓世界認識中國，了解中國，作為軟實力之一的中國傳統文化在這場中國和世界的對話中起著巨大的橋梁和溝通作用。然而，中國大學生十分欠缺用英語表達中國文化的能力，對很多文化概念的理解和翻譯讓人啼笑皆非，這反映出學生不但英語水平欠佳，對中國文化的積淀也相當薄弱。良好的對中國文化的英語表達很大程度上依賴于對中國文化本身的了解。改革開放前，“”運動對中國傳統文化的全盤否定和顛覆使民族文化幾乎喪失殆盡，為傳統文化的承繼和推廣造成了巨大困難，也使中國學生忽視本國的優秀文化。同時在應試教育這根指揮棒下，學校和家長只關心考試分數，對于提升分數作用不大的中國文化的學習興趣索然。即使在各高校中，也鮮有大學用英語開設專門的中國文化課程，使學生在對外文化交流中處于劣勢，最終導致了中國文化“失語”現象的出現。
四、應對中國文化“失語”的措施
1.遵循文化交流原則
文化相對論認為，文化的價值是多元的，任何一種文化都有其獨特的價值。要以平等的心態來對待不同文化間的碰撞。先生指出：“跨文化交流涉及到人對人，人對社會，人對自然的基本關系，而且與文化的自覺和文化的相互尊重有著更為密切的關聯。”要想獲得“他文化”對“我文化”的尊重，首先要學會自我尊重，不能因對西方的“技術崇拜”而一味盲從西方文化。在學習和理解目的語文化、進行對外文化交流時，幫助學生樹立平等的交際意識和中國文化輸出意識，遵循對比習得和文化交流的雙向性原則，即通過對母語文化和目的語文化的比較才能深入理解目的語文化，忽視母語文化則喪失了理解目的語文化的基礎。畢竟，跨文化交流的最終目的是通過交流互相取長補短，從而實現在此基礎上的發展。
2.加強中國文化教育
語言是一個民族的文化，即是宗教、藝術、文學等上層建筑的載體。洪堡特認為，語言是民族最大的特征，民族的語言與該民族的精神密不可分，甚至是民族身份的重要標志。隨著中國經濟的高速發展、政治地位的不斷提升，中國在國際事務中行使著越來越重要的話語權，作為聯合國的工作語言之一并代表我國幾千年燦爛文化的漢語更應得到廣泛的使用和推廣。然而，中國的文化發展遠遠落后于中國的經濟發展，未能充分彰顯其作為人類重要文明發源的文化地位。因此，必須加強中國文化教育，提升中國文化地位，使學生樹立民族自豪感和文化自信心，在“我文化”和“他文化”這兩個維度之間保持一種平衡。英語教師應加快從單角度的語言技能教學向多角度的語言能力教學的轉變，引導學生掌握中國文化的英語表達方式。在了解“他文化”的同時，維護“我文化”的自我認同并推而廣之，讓中國文化走向世界，使漢語更“熱”，“孔子學院”在各國的覆蓋面更廣，“中國年”活動家喻戶曉。
3.發揮教師的主導作用
課堂教學是我國學生學習外語的主渠道，教師是教學的絕對主導。外語教師既是語言的教授者，也是文化的傳播者。他們的中國文化知識、教學理念及教學內容的取舍在很大程度上影響著學生的學習。要想在英語教學中融入中國文化的講解，就要求大學英語教師既要有較豐富的西學知識，還要有較深厚的中文修養；既要有扎實的語言功底，還需具備很強的跨文化意識和用英語準確表達“我文化”的能力。因此，在大學英語教學中真正培養學生對中國文化的傳承及有效的跨文化交流能力對所有大學英語教師而言都是一個巨大的挑戰。外語教師必須改變教學理念，有意識地提高自己的中國文化素養和用英語傳輸中國文化的能力，擔負起在英語教學中融入中國文化的歷史重任。在大學英語教學中滲透中國文化，有意識地對比講授目的語文化與母語文化，使學生在跨文化交際中保持自身的文化身份，提高學生的雙向跨文化交際能力。
五、結束語
在全球化背景下，不同國家、不同文化都處于相互滲透、相互融合、相互碰撞之中。培養當代大學生正確、平等的跨文化交際意識是大學英語教學的重要任務。不但要引導學生批判性地吸收目的語的文化精髓，更要傳承和弘揚母語文化。任何一方面的缺失都有損于跨文化交際能力的培養。“幫助大學生在文化多元化和多樣性的環境中理解、體現、保護、增強、促進和傳承民族文化和地區文化以及國際文化和歷史文化”是我國高等教育不可推卸的歷史使命。
參考文獻
1 E.Sapir Language： An Introduction to the Study of Speech[M].北京：外語教學與研究出版社，2002
2 從叢.“中國文化失語”：我國英語教學的缺陷[N].光明日報，2000.10.19
3 袁芳.試析外語教學中“母語文化”的地位與作用[J].外語教學，2006（5）
4 陳曉靖.跨文化交際中文化傳輸的雙向性：談“中國文化失語現象”[J].吉林工程技術師范學院學報，2010（4）
[關鍵詞]小學；語文教學；國學元素
在我國小學語文教學過程中，國學元素的地位可謂至關重要。其教學目的之一正是在于使學生能夠充分地認識到我國傳統文化的博大精深，并能夠更好地汲取民族文化財富。盡管現如今我國教育界依然未能就國學這一概念做出統一的界定，但不可否認的是其正逐漸成為我國傳統文化的主要承載形式。因此，小學語文教學中的國學元素十分關鍵，必須得到廣大教師的充分重視。
一、在小學語文教學中引入經典誦讀
在小學語文課程中，教師應充分鼓勵學生進行國學經典的誦讀，這不僅能夠使學生積淀起深厚的國學修養，也能將語文課程的教學與經典的誦讀充分結合起來，最終為學生語文素養的提升起到助推作用。相關調查研究表明，小學階段是人的一生中記憶力提升的重要時期，因此在這個階段中教師應盡可能多地讓學生積累和記憶更多的國學元素。
在新課程標準中，對于小學生背誦量的要求為160段/篇的優秀古詩文，這一要求就充分考慮到了小學生的年齡、智力特點以及小學語文教學實踐經驗。在誦讀的過程中，教師不僅需要實現對學生語感的培養，更要幫助學生更加深入、透徹地體會其中所蘊含的情感，從而能夠對古詩文的意境與形象有著更好的把握。
二、在小學語文教學中引入琴棋書畫
中國文化可謂輝煌燦爛、博大精深，這其中的國學元素包括民俗風情、琴棋書畫等等，這不僅描繪出了一幅充分反映了我國過去風貌的畫卷，也成為了傳承和發展我國傳統文化的重要載體。盡管小學語文無法做到對中華文化進行面面俱到的覆蓋，但其對于學生國家文化意識的培養有著不可替代的作用，也是我國民族精神創新、傳承與發展的基石。
教師應自小學生入學起就不斷將書法、音樂等元素引入到課堂教學中，從而使學生真正沉浸在國學文化氛圍中，這對于小學生們文化素養和學習熱情的提升都是極有幫助的。相關學者認為，書法、音樂等國學文化可以使學生在無意識間受到超境界幻覺的激發，從而解放記憶力，在潛移默化間幫助學生對國學元素有更深的理解和認識，進而提升他們對于語文學習的熱情與渴望，提升語文素養。
三、在小學語文教學中引入故事熏陶
數千年來，我國流傳著無數古典故事，它們經過一代一代的口口相傳而穿越歷史，進而彰顯出許多屬于中國人民的傳統美德，也交給了我們許多為人處世的智慧與方法。實際上，這也是在弘揚我國傳統文化，為我們揭開歷史的神秘面紗。
在日常教學活動中，教師可以通過為學生講故事的方式來提升其文化素養和國學水平，并同時增強其創造力、想象力以及交往能力。僅僅通過課前的三五分鐘，教師就能夠給學生講完一個精彩的國學故事，這能夠幫助學生領略到國學故事中的無限魅力，同時也使他們產生對于國學文化的濃厚興趣。與此同時，教師還可以引導和鼓勵學生與其他同學分享自己從這些故事中收獲的感悟，這能夠為學生日后閱讀習慣的養成打下堅實的基礎。由于小學生形象思維更強，所以若能在講述經典國學素材的時候借助鮮活、生動的故事，將必然使學生在語文課堂上更加輕松、愉快，誦讀過程中的枯燥之感也必將大大緩解。所以，在日常教學時，小學語文教師應充分運用國學素材中的有趣故事來促進學生形成良好的學習態度與學習習慣。
四、在小學語文教學中引入名勝游歷
除了較為常見的組織學生參觀文物古跡、博物館之外，教師還可專門進行國學主題夏令營的組織，或者鼓勵家長盡可能多地帶學生外出增長見聞。可以說，家庭教育與學校教育之間是互為基礎而又互為延伸的關系，作為學生家長，應幫助孩子建立起良好的、更富創造力的成長空間，通過寓教于樂的方式來使孩子得到情操的陶冶和眼界的開闊，并能夠對我國的歷史、文化以及文物古跡等有更全面和深入的了解，同時這也能夠大大激發孩子們對于祖國壯美河山的熱愛，從而在精神層面上對他們產生更深的影響。
【關鍵詞】小學語文 情境教學法 內涵 情境創設
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0150-02
情境教學法作為素質教育改革發展以來一種新型的教學方法，不僅可以改變傳統教學方法中沉悶的課堂氛圍，增強學生學習的主動性積極性，還可以有效提高教師的教學質量。近些年來，情境教學法受到廣大教育工作者的高度認可，被應用在中小學各科目的教學過程中，筆者作為一名小學語文教師，通過自己的親身實踐，證明了情境教學法對于創造高效率的小學語文課堂的重要性。因此本文就情境教學法的內涵為出發點，分析了多種情境在小學語文課堂中的創設，以期為其他的小學語文教育工作者提高課堂效率提供一些借鑒。
一、情境教學法的內涵
情境教學法是指在教學過程中，教師根據教學目的、教學目標，將學生引入到一定的情境教學活動中去，以幫助學生更好地理解教材，提高教師的教學質量與學生的課堂學習效率。在創設課堂教學情境的時候，教師需要有效結合教材的內容、學生學習的實際狀況及特點等創設直觀的、生動的、形象的、活躍的教學情境，激發學生學習的興趣與熱情，培養學生語文學習的積極態度，幫助學生形成正確的價值觀和正確的情感態度，充分提高學生的學習效率。
二、小學語文教學過程中多種情境的有效創設[1]
1.小學語文課堂上故事情境的創設
在小學語文課堂上進行故事情境的創設主要包括兩種情況，一種是教師根據課本的教學內容，以故事的形式向學生講述，以求使學生對本節課的教學內容有一個整體上的了解，進而提高課堂效率。第二種是教師選擇與本節課程教學內容相關的故事講述學生，激發學生對本節課程的學習興趣，同時開闊學生的視野，為實現高質量課堂奠定基礎。例如，在講授《雷鋒叔叔，你在哪里》這節語文課程時，為提高學生對雷鋒的興趣、更好地理解課文的中心思想，可以先向同學們講述一些關于雷鋒叔叔幫助別人的一些故事，比如雷鋒火車站助人的故事、雷鋒釘子精神的故事、雷鋒背殘疾人過河的故事等等，首先使學生對雷鋒產生一定的人物形象印象，帶著這樣的印象去學習課本上相關的知識，這樣可以實現課程教學目標的最大化，還可以幫助學生全面健康發展。故事情境在小學語文課堂上的創設不僅可以開拓學生的知識視野，提高學生學習的積極主動性，提高學生的學習效率，還可以有效提高教師的教學質量，為小學語文課堂的順利進行奠定基礎。
2.小學語文課堂上討論情境的創設
討論情境在小學語文課堂上的應用可以增強學生對課本內容的理解能力，培養學生對知識的探究能力，培養學生在教學過程中良好的學習習慣，同時確保素質教育下把學生作為課堂的主體的教學理念的切實落實。素質教育下，教師必須在認真分析教材與學生實際狀況基礎上，通過提出相關的問題創設一定的討論情境來引導學生進行獨立的思考與探究，從而提高小學語文的課堂效率。比如在講授小學語文課文《幸福是什么》時，為培養學生對問題的探究能力，培養學生獨立思考問題的能力，授課時，可以先學生們提出一些相關問題：同學們覺得“幸福是什么？”。并將全班學生劃分為若干個小組，使學生以組為單位對該問題進行討論，引起學生對課本內容的興趣，提高學生的課堂學習效率，培養學生思考問題的能力，培養學生基本的語文素養。
3.小學語文課堂上音樂情境的創設
在小學語文課堂上創設一定的音樂情境，不僅符合小學生現階段的學習特點，調動學生的學習積極主動性，還可以創造輕松的活躍的課堂氛圍，提高學生的學習興趣與學習效率。比如，在講授《看雪》這節語文課程時，教師在授課之前可以利用多媒體先向學生們播放兒歌《雪花》：“千朵花萬朵花，開在藍天下，飄飄飄灑灑灑，飛向大地媽媽，溫暖著地下的，許多嫩嫩春芽，為孩子帶來了，無數冬的童話”。形象、簡單的歌詞給予學生無限的想象空間，不僅可以幫助學生更好地理解課本知識，還可以營造輕松活躍的課文氛圍幫助學生更好的了解課文的中心思想，幫助學生健康全面發展。
4.小學語文課堂上表演情境的創設
在小學語文課堂上創設表演情境是根據小學生現階段喜愛表演、喜愛模仿的性格特點，提高學生的學習興趣，提高每一位學生對課堂的參與度，從而較大程度地提高學生的學習效率。因此，在實際的小學語文教學中，教師應該根據相關教學內容鼓勵學生進行相關角色的扮演進行故事情境的表演，使學生在表演的過程中體會故事人物的性格特點、人物心境等，加深學生對課程內容的印象，提高學生的課堂學習效率。比如，在講授《孔融讓梨》這篇課文的時候，老師可以將不同的角色如爸爸、媽媽、哥哥、弟弟、孔融等分配給每組的學生，讓學生扮演不同的角色進行故事情境的表演，加深學生對課文內容的印象與理解，幫助學生了解課文的中心思想，構建高效的語文課堂，向學生們展現小學語文課程的魅力。
三、結束語
隨著我國素質教育的改革與發展，小學語文教師必須要轉變自己的教學理念，改變傳統的教學方式、方法，把學生作為課堂的主體，充分利用新型的情境教學法，有效提高學生的學習效率與教師的教學質量，打造高效的小學語文課堂[2]。
參考文獻：
