時(shí)間：2022-02-22 23:24:31
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇女?huà)z補(bǔ)天教學(xué)設(shè)計(jì)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。
師：自從女?huà)z創(chuàng)造了人類，大地上到處是歡歌笑語(yǔ)，人們一直過(guò)著幸福快樂(lè)的生活。可是，有一天。。。。。。（出示聲音及圖片）
師：這一陣陣轟隆隆聲，這一幅幅畫(huà)面，給了你怎樣的感覺(jué)？（可怕）
師：的確，可怕極了！我們的課文中也有這樣一幅幅可怕的畫(huà)面，請(qǐng)你讀一讀課文，從課文中找一找？
一、感受可怕
生朗讀。再出示：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空塌下一大塊，露出一個(gè)黑黑的大窟窿。地被震裂了，出現(xiàn)了一道道深溝。山岡上燃燒著熊熊大火，田野里到處是洪水。許多人被火圍困在山頂上，許多人在水里掙扎。
1．請(qǐng)你自己再仔細(xì)讀讀這幾句話，這些句子中的哪些字詞特別讓你感到可怕？（請(qǐng)這個(gè)字詞放到你體會(huì)的句子中去，請(qǐng)你讀一讀，誰(shuí)也是體會(huì)這句中的字詞的？你又是從哪些字詞中體會(huì)到的？）（從你的讀中我感到了可怕）（從你的讀中，我仿佛看到了可怕的景象）
A、一大塊：體會(huì)到這個(gè)窟窿非常大。
B、黑黑的。為什么黑黑的會(huì)讓你感到可怕呢？
C、一道道、震裂。為什么震裂／一道道會(huì)讓你感到可怕。
D、熊熊大火。體會(huì)到了什么？熊熊大火會(huì)燒掉什么？
E、到處。說(shuō)明洪水非常嚴(yán)重。洪水會(huì)沖走什么？（衣食住行）人們當(dāng)時(shí)是多么恐慌，害怕。
F、圍困。（團(tuán)團(tuán)圍住、使處于困境）你覺(jué)得圍困是怎樣的一種情況？
E、掙扎。你從掙扎中體會(huì)到了什么？想到岸上卻到不了。
2．洪水中，火海里，有多少人家破人亡，妻離子散啊！一起把可怕的場(chǎng)景讀 出來(lái)。（齊讀）
同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文《女?huà)z補(bǔ)天》一起讀讀課題。上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了課文的第一自然段，還記得第一自然段主要講了什么嗎？（自從女?huà)z創(chuàng)造了人類，人類一直過(guò)著幸福快樂(lè)的生活，可是有一天卻發(fā)生了一場(chǎng)大災(zāi)難，使人類處于水深火熱之中）。 是啊，這是一場(chǎng)多么恐怖的災(zāi)難啊！讓我們用朗讀再次感受災(zāi)難的可怕。生讀！
2．看到人們處于水深火熱之中，此時(shí)人類的母親女?huà)z的心情又是怎樣的呢？請(qǐng)你自己讀讀第二自然段。（難過(guò)）
3．你覺(jué)得她此時(shí)會(huì)想些什么？（怎么救人類，。。。。她一心想救人類，所以他立刻（一起讀）。。。。。
4．（楊老師把這兩件事為求雨滅火，造船救人板書(shū)）此時(shí)，你體會(huì)到了女?huà)z怎樣的品質(zhì)？（善良，一心為民。。。。。）是啊，正因?yàn)榕畫(huà)z善良……所一女?huà)z看到人類處于水深火熱之中，女?huà)z（一起讀……）
5．引讀：不久，天火……所以女?huà)z決定……引讀。
課文哪幾個(gè)自然段在寫(xiě)女?huà)z補(bǔ)天？（3和4）
1．請(qǐng)同學(xué)們快速讀課文第三、四自然段，用簡(jiǎn)潔的話填空：
女?huà)z補(bǔ)天，先 ，接著 ，最后 。
A．生自瀆
B．交流。（女?huà)z補(bǔ)天的經(jīng)過(guò)可以概括為這三個(gè)詞語(yǔ): 先找五彩石一一接著煉五彩石一一最后補(bǔ)天空。）請(qǐng)?jiān)谖闹腥Τ鲞@三個(gè)字，就是板書(shū)“找一一煉一一補(bǔ)”。
3．感受女?huà)z補(bǔ)天過(guò)程的艱辛和神奇
（1）第三自然段——找
那女?huà)z在找五彩石找得怎么樣呢？請(qǐng)你讀讀課文的第三自然段。（艱辛，不容易……）你是從哪里體會(huì)到的？
哪個(gè)字詞特別讓你體會(huì)到艱辛？請(qǐng)你再讀讀這句話。
誰(shuí)還從幾天幾夜中讀懂了什么？（時(shí)間久……）
危險(xiǎn)。課文的第三自然段還說(shuō)了什么危險(xiǎn)？在找五彩石的過(guò)程中天還在噴火，你體會(huì)到了什么？可是女?huà)z怕不怕？（不怕危險(xiǎn)）而是她忙了（一起讀）
（2）你還從哪里體會(huì)到了找五彩石的艱辛？
從找 啊找啊中你讀懂了什么？
他會(huì)到哪些地方找？你認(rèn)為他找了多久？
請(qǐng)你用上面的句式，寫(xiě)一寫(xiě)，你認(rèn)為女?huà)z會(huì)來(lái)到哪里？是怎樣找五彩石的？會(huì)遇到哪些困難？你只要寫(xiě)一個(gè)地方就可以了！
女?huà)z在找純青石的過(guò)程中遇到了太多的危險(xiǎn)，讓我們?cè)僖黄饋?lái)讀讀這句話！
讓我們帶著女?huà)z找五彩石的艱辛和危險(xiǎn)，一起讀讀第三自然段。
剛才我們體會(huì)女?huà)z找五彩石的艱辛是用了什么方法？（體會(huì)重點(diǎn)詞句）
請(qǐng)小朋友們用同樣的方法小組合作學(xué)習(xí)課文的第四自然段。（讀要求）
（3）
（機(jī)動(dòng)）A , 到山上一看，全是一些零零星星的碎塊。
a 你從“零零星星”體會(huì)到什么？（看出找五彩石很艱難）
b 讀一讀
B，她忙了幾天幾夜，找到了紅、黃、藍(lán)、白四種顏色的石頭，還缺少一種純青石。
a 你從這句話的哪些字詞別感受到尋找五彩石的艱難？（幾天幾夜，說(shuō)明時(shí)間長(zhǎng)）
師：你很會(huì)讀書(shū)思考，透過(guò)字面看到了里面的東西。
b 指名讀，（從你的朗讀中，我也感受到了女?huà)z的辛苦不容易。）
C,于是，她又找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了。
a 指名讀，為什么突出“找啊找啊，終于”這兩個(gè)詞？誰(shuí)知道？
（我從“找啊找啊”“終于”這個(gè)詞看出尋找五彩石很艱難。）
b 對(duì)呀！學(xué)著他的樣子一起來(lái)齊讀。
c 同學(xué)們，女?huà)z為了尋找純青石歷盡千辛萬(wàn)苦，我們想象一下，女?huà)z在尋找純青石時(shí)，可能會(huì)遇到哪些困難呢？
d 同學(xué)們想象了女?huà)z可能遇到的困難，現(xiàn)在再讀這個(gè)句子，相信你肯定會(huì)讀得更好 指名1-2人（個(gè)人讀，齊讀）
D．有感情朗讀課文
（2）感受煉和補(bǔ)的過(guò)程
3、女?huà)z歷盡千辛萬(wàn)苦終于找齊了五彩石，她是怎么煉石、補(bǔ)天的呢？
請(qǐng)同學(xué)們自由讀第四段，想想哪些句子在寫(xiě)“煉石”？哪些句子在寫(xiě)“補(bǔ)天”？用圓圈圈出描寫(xiě)女?huà)z煉石、補(bǔ)天的動(dòng)詞。
2）交流，課件出示，
五彩石找齊了，女?huà)z在地上挖個(gè)圓坑，把五彩石放在里面，用神火進(jìn)行冶煉。煉了五天五夜，五彩石化成了很稠的液體。女?huà)z把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑，只見(jiàn)金光四射，大窟窿立刻被補(bǔ)好了。
（3）這段寫(xiě)了“煉石”“補(bǔ)天”兩個(gè)部分，你喜歡哪個(gè)部分？為什么？
（我喜歡“煉石”這部分，因?yàn)樗憩F(xiàn)了女?huà)z煉五彩石的艱辛）
（4）還有喜歡別的部分嗎？你為什么喜歡這部分？（因?yàn)槲覐倪@幾個(gè)動(dòng)詞，體會(huì)出女?huà)z很了不起，這看似輕松的動(dòng)作卻是常人不能做到的，這就體現(xiàn)了女?huà)z具有神力。）
（5）誰(shuí)來(lái)讀描寫(xiě)女?huà)z補(bǔ)天時(shí)的句子：“女?huà)z把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑……”
（6）女?huà)z往上一潑，天空出現(xiàn)了什么變化？出示“金光四射”圖
（7）太神奇了，誰(shuí)來(lái)讀讀？女?huà)z把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑，只見(jiàn)金光四射，大窟窿立刻被補(bǔ)好了。（指名讀、齊讀）
4、女?huà)z補(bǔ)天的地方，人們經(jīng)常可以看到天邊有什么出現(xiàn)？
（板書(shū)：五彩云霞）出示課件五彩云霞圖片
5、五彩云霞太漂亮了，原先天塌地裂，經(jīng)過(guò)女?huà)z補(bǔ)天，那地方變成了五彩云霞，人們又過(guò)上了快樂(lè)幸福的生活。此時(shí)此刻，你想對(duì)女?huà)z說(shuō)些什么？
關(guān)鍵詞：梯度練習(xí)；教學(xué)效率；現(xiàn)狀；策略
中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）03-0022
梯度練習(xí)，即在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)、能力水平和潛力，圍繞教學(xué)中的重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)一步步深入、一步步拔高的練習(xí)，由易到難，由淺入深，使不同層次的學(xué)生在這一系列的練習(xí)中掌握相應(yīng)的知識(shí)與技能，并最終達(dá)成既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而，筆者在本校教學(xué)檢查中，發(fā)現(xiàn)教師對(duì)梯度練習(xí)關(guān)注度與設(shè)計(jì)能力明顯不足。于是，在研修班學(xué)習(xí)導(dǎo)師的指導(dǎo)下，對(duì)學(xué)校梯度練習(xí)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、設(shè)計(jì)存在的難度進(jìn)行分析和梳理，試圖提升教學(xué)設(shè)計(jì)能力。
一、語(yǔ)文梯度練習(xí)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析
為了了解梯度練習(xí)在筆者所在學(xué)校的實(shí)際情況，我們對(duì)梯度練習(xí)進(jìn)行了質(zhì)與量的分析，發(fā)現(xiàn)了如下幾個(gè)問(wèn)題：
1. 梯度練習(xí)凌亂無(wú)序
教師備課本中出現(xiàn)的練習(xí)具有較大的隨意性，一些練習(xí)沒(méi)有針對(duì)性，沒(méi)有層次感，毫無(wú)實(shí)效可言。最突出的問(wèn)題是教師沒(méi)有抓住本段的對(duì)比寫(xiě)法做梯度練習(xí)設(shè)計(jì)凌亂的練習(xí)，使學(xué)生重復(fù)練習(xí)、平坡練習(xí)，效率不高，作用不大。
2. 梯度練習(xí)比例不足
備課本中對(duì)梯度練習(xí)設(shè)計(jì)量的不足。對(duì)自己的備課本回頭看，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)梯度練習(xí)關(guān)注不夠，比例嚴(yán)重不足。較小比例的梯度練習(xí)，使課堂教學(xué)無(wú)層次感，講解多于問(wèn)答，平敘多于質(zhì)疑。
3. 梯度練習(xí)脫離教學(xué)目標(biāo)
梯度設(shè)計(jì)的第三大問(wèn)題，是設(shè)計(jì)的梯度練習(xí)脫離教學(xué)實(shí)際，不適合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)容。有時(shí)難度過(guò)大，有時(shí)難度過(guò)小，練習(xí)無(wú)效。有的教師忽視了布局謀篇能力訓(xùn)練的練習(xí)設(shè)計(jì)，練習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)脫離了文本，脫離了課堂教學(xué)情境。
二、梯度練習(xí)的有效設(shè)計(jì)
1. 從教學(xué)內(nèi)容入手，分層設(shè)計(jì)梯度練習(xí)
于永正老師指出，每節(jié)課我們都應(yīng)該堅(jiān)持訓(xùn)練一、兩點(diǎn)，每個(gè)訓(xùn)練要扎實(shí)到位，重視細(xì)節(jié)。所以，從教學(xué)內(nèi)容入手，著手分層設(shè)計(jì)梯度練習(xí)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的宏、中、微觀，可以分別設(shè)計(jì)篇章、語(yǔ)段、詞句三層面的梯度練習(xí)。
2. v觀篇章設(shè)計(jì)“大”梯度
學(xué)習(xí)布局謀篇是小學(xué)語(yǔ)文高段的年段目標(biāo)，教師要有篇章意識(shí)，設(shè)計(jì)梯度練習(xí)，幫助學(xué)生習(xí)得謀篇布局的能力。以《北京的春節(jié)》為例，本文的謀篇布局很有特點(diǎn)，是學(xué)習(xí)“詳略得當(dāng)”方法的典型。教師將學(xué)習(xí)重難點(diǎn)定為：揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)詳寫(xiě)、略寫(xiě)的好處。某教師做了這樣的大梯度練習(xí)設(shè)計(jì)：
第一梯度：理解內(nèi)容，知道詳略安排
（1）本文以時(shí)間為線索抓住了哪幾個(gè)重要時(shí)段呢？快速讀文，找到相關(guān)詞語(yǔ)劃下來(lái)。（指名匯報(bào)，教師演示）
（2）作者以這幾個(gè)時(shí)段為點(diǎn)介紹了北京人過(guò)春節(jié)時(shí)的哪些習(xí)俗呢？
（3）對(duì)照表格和課文，老舍先生是如何處理材料的？
借用表格整理，讓學(xué)生輕松發(fā)現(xiàn)詳略得當(dāng)?shù)陌才牛@僅僅是停留在讓學(xué)生知道什么是詳略得當(dāng)，接下來(lái)教師要讓學(xué)生知道詳略得當(dāng)具體是怎么寫(xiě)的，詳寫(xiě)要寫(xiě)些什么，略寫(xiě)怎樣一筆帶過(guò)。
第二梯度：體會(huì)詳略得當(dāng)?shù)暮锰帯?/p>
在詳寫(xiě)的這四天里，你對(duì)哪一天最感興趣？請(qǐng)你再深入地讀一讀，勾畫(huà)出自己印象最深刻的地方，結(jié)合自己過(guò)年的感受，做一些批注，準(zhǔn)備和大家交流。
通過(guò)交流，讓學(xué)生明白詳略得當(dāng)?shù)暮锰帲狐c(diǎn)面結(jié)合、重點(diǎn)突出、主次分明，令人印象深刻。這樣就為第三梯度做好了鋪墊。
第三梯度：嘗試運(yùn)用你是怎樣過(guò)春節(jié)的？選擇材料，有詳有略地說(shuō)一說(shuō)或?qū)懸粚?xiě)。
3. 抓住語(yǔ)段設(shè)計(jì)“小”梯度
一堂課的教學(xué)有時(shí)將不同語(yǔ)段分為幾個(gè)板塊進(jìn)行，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的差異，板塊之間有并列關(guān)系，遞進(jìn)關(guān)系，因果關(guān)系等。每個(gè)板塊有它自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)或難點(diǎn)，因此在一個(gè)板塊或語(yǔ)段的學(xué)習(xí)中，也要設(shè)置練習(xí)的梯度，循序漸進(jìn)。
如筆者將《金錢(qián)的魔力》分為“托德”和“老板”兩個(gè)板塊，在學(xué)習(xí)“托德”板塊中重點(diǎn)對(duì)“托德的笑”的描寫(xiě)語(yǔ)段做了梯度練習(xí)設(shè)計(jì)：
第一梯度：讀懂“笑”
這段話具體寫(xiě)了什么神態(tài)？（笑）平常我們積累了哪些形容“笑”的詞語(yǔ)？
這個(gè)設(shè)計(jì)是為了喚醒學(xué)生的語(yǔ)言積累，為文中作者對(duì)“笑”獨(dú)特描述的學(xué)習(xí)做鋪墊。
第二梯度：讀懂作者怎么寫(xiě)“笑”
（1）作者怎么寫(xiě)笑？圈出文中寫(xiě)笑的詞語(yǔ)。（折紋、皺紋、螺旋紋；凝結(jié)的笑）
（2）這句話把 比作 ，作者怎么會(huì)有這樣的聯(lián)想呢？
在學(xué)生圈圈畫(huà)畫(huà)填填的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生理解作者不僅抓住各種丑陋的“皺紋”寫(xiě)出這個(gè)“笑”的難看程度，還運(yùn)用了兩個(gè)比喻，把托德的“笑”陷入窘境寫(xiě)清楚了。通過(guò)練習(xí)，讓學(xué)生感受到“丑惡的表情使人聯(lián)想到丑陋的東西”這種獨(dú)特的描寫(xiě)方法。
第三梯度：寫(xiě)法運(yùn)用
想象一下托德“擺出一張刻薄的嘴臉”，會(huì)讓你聯(lián)想到什么？模仿說(shuō)一說(shuō)或?qū)懸粚?xiě)。
在學(xué)生領(lǐng)悟了描寫(xiě)方法之后，進(jìn)入第三個(gè)梯度，讓學(xué)生根據(jù)課文的對(duì)話，想象托德的“刻薄”“擺架子”的表情讓人想到了哪些事物，進(jìn)行運(yùn)用。
4. 從培養(yǎng)能力入手，分塊設(shè)計(jì)梯度練習(xí)
練習(xí)的另一個(gè)功能是促進(jìn)學(xué)生能力的形成。所以，要關(guān)注學(xué)生“學(xué)到什么”與“學(xué)的怎么樣”。梯度練習(xí)也可著眼于學(xué)生在課堂上要“學(xué)到什么”，根據(jù)學(xué)生“學(xué)”的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。下面，筆者將從語(yǔ)文最基礎(chǔ)的說(shuō)、讀、能力培養(yǎng)，闡述梯度練習(xí)設(shè)計(jì)。
首先，指向“說(shuō)”的“效度”
“說(shuō)”首先是一種口頭表達(dá)能力的體現(xiàn)。張志公先生指出：“我們一向特別重視寫(xiě)，為了寫(xiě)而重視讀，讀是為了寫(xiě)，對(duì)于聽(tīng)、說(shuō)則相當(dāng)忽視。”因此，在教學(xué)中，教師對(duì)“說(shuō)”的能力訓(xùn)練也要設(shè)置“梯度”。
如《女?huà)z補(bǔ)天》的教學(xué)，教師為了達(dá)成本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)“能用自己的話講故事”，為“說(shuō)”設(shè)計(jì)了這樣的梯度練習(xí)：
第一梯度：概括地說(shuō)故事，并圈一圈，課文講女?huà)z補(bǔ)天做了哪些事？用自己的話連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。（找雨神，造了船，尋找五彩石，冶煉五彩石）
這個(gè)練習(xí)設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵事件，將課文大概內(nèi)容講清楚。既符合中段初步感知課文內(nèi)容的年段要求，又為學(xué)生如何說(shuō)大概內(nèi)容提供了方法。這個(gè)練習(xí)設(shè)計(jì)是比較初步的，還沒(méi)有達(dá)成本課的教學(xué)重點(diǎn)。
為了引領(lǐng)學(xué)生將故事說(shuō)生動(dòng)，有詳有略，有重點(diǎn)地說(shuō)，教師設(shè)計(jì)了第二梯度的練習(xí)，滲透“說(shuō)生動(dòng)”的方法。
第二梯度：學(xué)習(xí)如何說(shuō)生動(dòng)的方法
第一組：練習(xí)用上形容詞說(shuō)生動(dòng)
（ ）的響聲 （ ）的大窟窿（ ）的碎塊（ ）的泉水（ ）的云霞
第二組：練習(xí)用上動(dòng)詞說(shuō)生動(dòng)
女?huà)z把它（ ）在一個(gè)大盆里，（ ）到天邊，（ ）那個(gè)大黑窟窿，往上一（ ），只見(jiàn)金光四射，大窟窿立刻被補(bǔ)好了。
第三組：練習(xí)用上自己的想象說(shuō)生動(dòng)
（在學(xué)習(xí)女?huà)z找五彩石的基礎(chǔ)上）女?huà)z找五彩石這么辛苦，女?huà)z找雨神課文只用了一個(gè)“求”字，想象一下女?huà)z是怎樣求的呢？又是怎樣造船救人的呢？
三組圍繞“說(shuō)生動(dòng)”的目標(biāo)進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，都是為達(dá)成“用自己的話說(shuō)故事，盡量說(shuō)生動(dòng)”這一教學(xué)目標(biāo)架設(shè)樓梯。這樣，第三梯度的練習(xí)設(shè)計(jì)就是讓孩子嘗試說(shuō)，學(xué)會(huì)運(yùn)用方法說(shuō)生動(dòng)，自然而然達(dá)成說(shuō)的教學(xué)目標(biāo)。
其次，指向“讀”的“效度”
課堂上要重視和加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，力求在課堂內(nèi)達(dá)到讀通、讀懂、讀好三個(gè)層次的要求。因此，課堂上的“讀”就要按照這三個(gè)層次做“讀”的梯度訓(xùn)練。
如《搭石》的教學(xué)設(shè)計(jì)：
其中一條重要目標(biāo)為：指導(dǎo)學(xué)生把課文中作者寫(xiě)得很美的句子有感情的朗讀出來(lái)――“每當(dāng)上工、下工，……給人畫(huà)一般的美感。”
第一梯度：立足“讀通”
選擇正確讀音，打“√”
一行（háng xíng）人 協(xié)調(diào)（tiáo diào）有序 人影綽綽（chuò zhuó）
羅列句中難讀的詞語(yǔ)，通過(guò)練習(xí)，反復(fù)讀，完成“讀通”的任務(wù)。
第二、三梯度：在“讀懂”中“讀好”
看下面這段課堂練讀實(shí)例：
師：協(xié)調(diào)有序的動(dòng)作是一種怎樣的動(dòng)作呀？讓我們加入到走搭石的行列中，前面的――后面的――前面的――后面的――前面的――后面的――，咱們合作著讀一讀。我問(wèn)問(wèn)你們，現(xiàn)在你們走的是什么？
生：搭石。
師：走的不好，就要掉進(jìn)水里，有沒(méi)有信心？
生齊答“有”。
師：從這開(kāi)始：“每當(dāng)上工、下工，一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的――
生：抬起腳來(lái)。
師：后面的――
生：緊跟上去。
前面的――抬起腳來(lái)，后面的――緊跟上去（分組練習(xí)3次）
師：抬起腳來(lái)，緊跟上去，（稍快）踏踏的聲音，像――
生：輕快的音樂(lè)。
師：讓我們繼續(xù)走在搭石上，這邊的同學(xué)走在前面，這邊的同學(xué)走在后面。
師引讀，前面的――生接讀――抬起腳來(lái) 后面的――生接讀――緊跟上去 （練習(xí)3次）
師：沒(méi)有人踩腳，沒(méi)有人跌入水中，該是有人在指揮吧？ ――沒(méi)有。
師：這樣的動(dòng)作，那樣的默契，那么的有序，這樣的動(dòng)作就叫做 ――協(xié)調(diào)有序。
“讀”是閱讀教學(xué)的精髓；讀是閱讀教學(xué)的生命線。要讓學(xué)生理解地讀，傳情地讀，讀出韻味，讀出感情，從讀中真正體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)美。教師通過(guò)演練，反復(fù)讀，合作讀，在反復(fù)的讀中完成“讀懂”任務(wù)，并實(shí)現(xiàn)了從“讀懂”向“讀好”的過(guò)渡。
第三，從課型任務(wù)入手，整合設(shè)計(jì)梯度練習(xí)
小學(xué)語(yǔ)文人教版教材在每篇精讀課文后都安排了課后習(xí)題。這些課后習(xí)題是編者經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，是課文內(nèi)容和脈絡(luò)的重要線索，具有很強(qiáng)的目標(biāo)指向性和課堂達(dá)成性。因此，抓住課后習(xí)題設(shè)計(jì)梯度練習(xí)，既是對(duì)課后習(xí)題進(jìn)行整合，由易到難地重組，又能使n后習(xí)題在教學(xué)中得到有效達(dá)成。
以《北京的春節(jié)》為例，課后編排的習(xí)題：有感情地朗讀課文，想想課文是按怎樣的順序?qū)懙模n文哪些部分寫(xiě)得詳細(xì)，哪些部分寫(xiě)得簡(jiǎn)略，這樣寫(xiě)有什么好處？
前文的梯度練習(xí)設(shè)計(jì)中，第一梯度的3個(gè)問(wèn)題（1. 本文以時(shí)間為線索抓住了哪幾個(gè)重要時(shí)段呢？快速讀文，找到相關(guān)詞語(yǔ)劃下來(lái)。2. 作者以這幾個(gè)時(shí)段為點(diǎn)介紹了北京人過(guò)春節(jié)時(shí)的哪些習(xí)俗呢？請(qǐng)以小組為單位合作完成下表。3. 對(duì)照表格和課文，老舍先生是如何處理材料的？）是根據(jù)課后習(xí)題2設(shè)計(jì)的，用三個(gè)難度較低的練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生思考。由于課后習(xí)題2不可能一步到位解決，教師便將此題分解成兩個(gè)梯度，又因?yàn)橐龑?dǎo)學(xué)生感悟“這樣寫(xiě)有什么好處”，必定要在解答習(xí)題1的基礎(chǔ)之上，所以教師將課后習(xí)題中的1、2進(jìn)行整合，完成了第二梯度的練習(xí)設(shè)計(jì)。第三梯度則是根據(jù)課后習(xí)題3設(shè)計(jì)的，有了前面兩個(gè)梯度的鋪設(shè)，學(xué)生在完成習(xí)題3時(shí)就有了說(shuō)或?qū)懙姆椒ǎ嵘瞬煌瑢哟螌W(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
總之，在教學(xué)實(shí)踐中，我們想到的樸素想法，從專題立項(xiàng)到合作開(kāi)發(fā)，深深感到梯度練習(xí)設(shè)計(jì)的魅力所在。今后，我們將持之以恒地堅(jiān)持下去，努力使教研組練習(xí)設(shè)計(jì)能力有所提升，科研水平有所提高。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]：課堂教學(xué) 樸實(shí) 精彩
新課程改革背景下，對(duì)于什么樣的課才是好課，一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這是大家都在尋找答案的問(wèn)題。很多老師都在追求，探索著別具一格的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)方法以及另類的課堂，結(jié)果課堂是處處體現(xiàn)著精彩紛呈，花樣百出，學(xué)生也都為著回答問(wèn)題而忙碌，為了討論而討論，但是卻華而不實(shí)。一堂課下來(lái)，熱鬧過(guò)了，想一想學(xué)到了什么，卻露出茫然的神色，這是一堂好課嗎？我覺(jué)得，一節(jié)好課就應(yīng)該是樸實(shí)的，是能讓學(xué)生沒(méi)有白白浪費(fèi)時(shí)間，是大有收獲的。筆者從以下幾方面來(lái)評(píng)價(jià)一堂課的成功與失敗的。
一、樸實(shí)的語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
對(duì)于課堂效果如何，對(duì)于學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，有一些老師認(rèn)為是缺少設(shè)備，缺少學(xué)具、教具、缺少現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。我覺(jué)得導(dǎo)致教學(xué)課堂氣氛沉悶，學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣的未必是這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段，我認(rèn)為，一堂課上得是否成功的關(guān)鍵還是教師，教師如果能夠備好課，備好學(xué)生。備好課是指?jìng)浜媒滩模觅Y料，既做到重難點(diǎn)突出，又做到對(duì)知識(shí)面進(jìn)行一定的拓展和延伸。而備學(xué)生是指了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)，知識(shí)儲(chǔ)備特點(diǎn)，接受知識(shí)能力的特點(diǎn)，還有就是喜歡的教師講課風(fēng)格的特點(diǎn)，然后才能為一堂課選擇教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，而在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中要考慮你的語(yǔ)言特點(diǎn)。你的課堂是否生動(dòng)完全取決于你的語(yǔ)言，你的課堂是如何實(shí)施的，自己反省一下就會(huì)有所醒悟，該如何去改進(jìn)。
我聽(tīng)了這樣一節(jié)樸實(shí)的課。雖然沒(méi)有多媒體技術(shù)，沒(méi)有精彩的情境創(chuàng)設(shè)，但我認(rèn)為這是一節(jié)成功的課，一個(gè)成功的教師。這是一位五十多歲的微胖拄著一個(gè)拐杖失去左腿的男教師，他是一位農(nóng)村小學(xué)教師，班級(jí)沒(méi)有多媒體，只有三尺講臺(tái)，一塊黑板，卻牢牢地吸引了住學(xué)生們，學(xué)生們喜愛(ài)上他的課，每天都盼著上他的課，原因是他的語(yǔ)言樸實(shí)，無(wú)華卻幽默風(fēng)趣。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)在他本人不知曉得情況下，我悄悄地坐在后邊同學(xué)的位置上聽(tīng)了一節(jié)他的課，那時(shí)他剛教這個(gè)班級(jí)，他講到女?huà)z補(bǔ)天造人的傳說(shuō)的時(shí)候，笑著對(duì)大家說(shuō)：“女?huà)z是用手捏泥人捏的累了，便用樹(shù)枝沾起了泥巴向地上甩，甩到地上的泥巴也變成了人。只是有的人，由于女?huà)z甩的力量大了，摔丟了腿和胳膊，我就是那時(shí)被他甩掉了一條腿的。”說(shuō)完，還面帶微笑著坦然地望著同學(xué)們，自嘲著，但卻不叫屈。當(dāng)時(shí)，同學(xué)們都捧腹大笑。但是，隨之同學(xué)們都肅然起敬，這位拄著拐杖的老教師沒(méi)有運(yùn)用任何現(xiàn)代化的手段，只是運(yùn)用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，卻激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)起了同學(xué)們對(duì)他的愛(ài)戴。
二、創(chuàng)設(shè)樸實(shí)無(wú)華的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探求學(xué)習(xí)新知的能力
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，要讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，于是創(chuàng)設(shè)的情境成為我們小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中一道亮麗的風(fēng)景線。生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)、巧妙的點(diǎn)撥、對(duì)學(xué)生智慧的啟迪、富有節(jié)奏感的設(shè)計(jì)、層次分明的環(huán)節(jié)、引人入勝的問(wèn)題設(shè)置，會(huì)引起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，最大限度的減少學(xué)生的課上疲勞，達(dá)到最好的教學(xué)效果。
情境要如何創(chuàng)設(shè)才有效？這些都應(yīng)該成為我們小學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中必須思考的問(wèn)題。樸實(shí)的故事可以引入情境，更能激發(fā)起學(xué)生們主動(dòng)探求新知的欲望。
如在教“時(shí)、分、秒”時(shí)，一位老師創(chuàng)設(shè)“新龜兔賽跑”的情境，然后拋出：“烏龜和小白兔又要進(jìn)行比賽了，猜猜看，這回誰(shuí)能贏？”老師用簡(jiǎn)單的故事，樸實(shí)的話語(yǔ)，描述一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，卻引起了同學(xué)們的興趣，爭(zhēng)著思考、探索問(wèn)題，最后通過(guò)討論探索新知識(shí)。著名的心理學(xué)家皮亞杰指出：“教育的首要目的在于造就有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)前人做過(guò)的事情。”所以，我們教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而不是搞花架子。
三、簡(jiǎn)意賅的總結(jié)，讓學(xué)生把握重點(diǎn)遷移知識(shí)
俗話說(shuō)，編筐編簍，貴在收口。因此，一節(jié)好課的關(guān)鍵點(diǎn)也不能忽視課后總結(jié)。我經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)體會(huì)，發(fā)現(xiàn)授課后的總結(jié)要注意：目的明確，胸懷全局。
1 從偏旁入手
語(yǔ)文課外閱讀指導(dǎo)：《女?huà)z補(bǔ)天》第一自然段主要講述了天崩地裂之后大地的慘狀與人們遇到的困難。我們是從“圍困”、“熊熊大火”著手進(jìn)行設(shè)計(jì)的：
師（卡片出示“圍困”）：小朋友請(qǐng)看，“圍困”這個(gè)詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？
生：它們的偏旁都是方框。
生：它們都是全包圍結(jié)構(gòu)。
師：看著這兩個(gè)偏旁是方框的全包圍結(jié)構(gòu)的字，給你一種什么感覺(jué)？
生：感覺(jué)很悶。
生：四周都圍住了，走不出去。
生：沒(méi)有出路。被關(guān)住了。
師：對(duì)，像大家說(shuō)的被團(tuán)團(tuán)圍住，沒(méi)有出路就叫圍困。
學(xué)生齊讀“圍困”一詞。
師：課文里人們被什么圍困了？
生：熊熊大火。
師（卡片出示“熊熊大火”）：請(qǐng)注意看“熊熊”兩個(gè)字都是什么偏旁？
生：四點(diǎn)底。
師：在古代，四點(diǎn)底還被稱為火字底，懂得了這一點(diǎn)，你從熊熊兩個(gè)字里明白了什么？
生：這場(chǎng)火很大。
生：很猛的火叫熊熊大火。
生：火燒得旺。
師：對(duì)，明白了意思，誰(shuí)能把“熊熊大火”的氣勢(shì)讀出來(lái)？
學(xué)生充滿激情地朗讀“熊熊大火”。
師：“圍困”住人們的除了熊熊大火還有什么？
生：天塌下來(lái)了，地震裂了，洪水……
被“圍困”是身處天崩地裂、水深火熱中的人們遇到的最大困難，從這兩個(gè)字的偏旁、結(jié)構(gòu)出發(fā)，學(xué)生可以在這樣的引領(lǐng)下很形象地感知這個(gè)詞語(yǔ)的意思：四面團(tuán)團(tuán)圍住，沒(méi)有出路，從而體會(huì)人們的深重苦難，有了這“圍困”的統(tǒng)領(lǐng)，為下面的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)思維的方向，學(xué)生的思維經(jīng)歷了一次尋找、概括、表達(dá)的過(guò)程，這樣的教學(xué)更集中，真正做到了“簡(jiǎn)約”但不“簡(jiǎn)單”。
2 從字形入手
語(yǔ)文課外閱讀拓展：《地球爺爺?shù)氖帧分小皞z”字的教學(xué)：
師（卡片出示“倆”）：這個(gè)字很容易讀錯(cuò)，請(qǐng)小朋友看著拼音讀準(zhǔn)它。
師生反復(fù)讀，正音。
師：請(qǐng)大家看“倆”這個(gè)字，左邊是單立人，右邊是個(gè)兩，所以它在課文里的意思就是“兩個(gè)人”。課文里寫(xiě)到了哪兩個(gè)角色？
生：小猴和小兔。
師：小猴和小兔兩個(gè)小動(dòng)物在一起我們就可以說(shuō)“它倆”。（出示詞語(yǔ)卡片“他倆”）學(xué)生讀它倆。
師：課文里說(shuō)他倆是——
生：它倆是好朋友。
師走到一位小朋友身邊，攬著他的肩膀，問(wèn)：那如果我們兩個(gè)人在一起，就可以說(shuō)——
生：我倆。
師：請(qǐng)你用“我倆”說(shuō)一句話。
生：我倆在上課。
生：我倆一起學(xué)習(xí)。
師走到一對(duì)同桌旁邊，指著他們問(wèn)：如果你們兩個(gè)人在一起，就可以說(shuō)——
生：你倆。
師：也請(qǐng)你用“你倆”說(shuō)一句話。
生：你倆是同桌。
生：你倆一起上語(yǔ)文課。
師出示“他倆”、“我倆……你倆”卡片，學(xué)生認(rèn)讀。
詩(shī)人鄭敏曾說(shuō)：“每個(gè)漢字都像一張充滿感情向人訴說(shuō)著生活的臉。”的確，在教學(xué)中如果我們能像這個(gè)“倆”字一樣，找出這種漢字結(jié)構(gòu)與生活之間的隱喻關(guān)系，適時(shí)地進(jìn)行解義、說(shuō)話、應(yīng)用，就達(dá)到了黃亢美這位字理研究專家說(shuō)的“兒童識(shí)字，學(xué)習(xí)之始；字理為本，多元識(shí)記；因義記形，析形索義；教學(xué)高效，根基厚實(shí)”的境界了。
3 從字義入手
語(yǔ)文課外閱讀引導(dǎo)：《自己的花是給別人看的》一個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)就是體會(huì)花的美，這種美就是通過(guò)一些美的詞語(yǔ)展現(xiàn)出來(lái)的，比如兩個(gè)“點(diǎn)睛之詞”、“花團(tuán)錦簇”、“姹紫嫣紅”，我們是這樣教學(xué)的：
師（卡片出示“花團(tuán)錦簇”）：請(qǐng)大家仔細(xì)看這個(gè)詞語(yǔ)，把每個(gè)宇看在眼里，想想從這幾個(gè)字里你讀懂了什么？
生：這是個(gè)寫(xiě)花的詞語(yǔ)。
生：“簇”讓我想到簇?fù)磉@個(gè)詞語(yǔ)，感覺(jué)花很多。
生：我感覺(jué)花開(kāi)得很大，因?yàn)橛袀€(gè)“團(tuán)”字，一團(tuán)一團(tuán)的。
師：花開(kāi)得大，說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)些就是花開(kāi)得“猛”。
師：還有個(gè)“錦”字，你讀懂了什么？老師可以提示你：想想“錦”是什么東西？
生：綢緞。
師：對(duì)，“錦”是我們我們中國(guó)一種彩色的絲織品，就是我們常說(shuō)的絲綢、錦緞，見(jiàn)過(guò)嗎？
生：見(jiàn)過(guò)！
師：說(shuō)說(shuō)錦緞給你的感覺(jué)。
生：很漂亮。
生：有光澤的。
生：顏色很鮮艷。
師：現(xiàn)在，你再讀著“花團(tuán)錦簇”這個(gè)詞語(yǔ)，眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的花？
學(xué)生讀，想象說(shuō)話。
師：還有哪個(gè)詞語(yǔ)也讓你感覺(jué)到花的美麗？引出“姹紫嫣紅”。
學(xué)生讀詞語(yǔ)。
師：“紫”和“紅”都是寫(xiě)什么的？
生：顏色。
師：這兩種顏色給你什么感覺(jué)？
生：熱烈、比較艷麗。
師：說(shuō)明這兒的花——
生：顏色都很鮮艷。
師：不光是這樣；再請(qǐng)大家看“姹”和“嫣”這兩個(gè)字，從它們的偏旁猜猜一般用來(lái)形容什么？
生：女人。
師：怎么樣的女子？
生：漂亮的。
師：是的，美麗的、微笑的女子咱們才能用這兩個(gè)字形容她們，不是有個(gè)成語(yǔ)叫“嫣然一笑”嗎？再讀“姹紫嫣紅”，你眼前又仿佛看到了怎樣的花？
生：像小姑娘一樣美麗。
生：像美女一樣?jì)善G。
還記得，1999年的3月，她來(lái)新秀班報(bào)到的第一天。我們?cè)谛@相遇，她看見(jiàn)我，脫口而出“汪潮”，嚇了我一跳。還從來(lái)沒(méi)有學(xué)生敢直呼我姓名，不禁另眼相看。只見(jiàn)眼前，站著一位清秀的女孩，撲閃著一雙靈動(dòng)的眼睛，朝我吐吐舌頭，不好意思地改口：“不好意思，教授，看見(jiàn)您太激動(dòng)了，居然……”話沒(méi)說(shuō)完已滿面通紅。呵，真是個(gè)莽撞的“小女孩”！讓我意想不到的是，她在接下來(lái)兩個(gè)多月的培訓(xùn)中，一點(diǎn)兒也不糊涂。每次上課，她都提前來(lái)到教室，翻閱書(shū)籍、查找資料。課堂上，她始終專注地傾聽(tīng)，滿滿的筆記本上工整地記錄著我講課的內(nèi)容以及她聽(tīng)課后的反思，圈、點(diǎn)、評(píng)、注，各種記號(hào)，各處重點(diǎn)的標(biāo)注，詳盡而細(xì)致。我們有一個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目是課堂實(shí)踐，她主動(dòng)請(qǐng)纓上公開(kāi)課《棉花姑娘》，令我印象深刻。那堂課，我看到了她扎實(shí)的教學(xué)基本功。她的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，板書(shū)形象直觀，仿佛有一股魔力，吸引著學(xué)生的求知興趣，教學(xué)效果自然也不用說(shuō)。聽(tīng)課老師們都紛紛稱贊：“人美，語(yǔ)言美，課也很美。”當(dāng)時(shí)，我曾預(yù)言，這個(gè)小姑娘一定會(huì)成為下一屆的省教壇新秀。果真如我所料，年僅24歲的她，真拿下了這個(gè)榮譽(yù)。在這個(gè)人才輩出的小語(yǔ)圈她迅速成長(zhǎng)，成為當(dāng)時(shí)最為年輕的省教壇新秀。在我的印象中，她是一個(gè)美麗動(dòng)人、富有靈性的人。
再見(jiàn)她時(shí)，已是2012年。期間雖少有聯(lián)系，但我一直關(guān)注溫州教育的發(fā)展，尤其是年輕一輩的成長(zhǎng)。得知周璐這十幾年來(lái)一直扎根教學(xué)一線，踏踏實(shí)實(shí)工作、本本分分教書(shū)，勤勉治學(xué)，積極奮進(jìn)，懷揣理想，初心不改。2003年，她從廣場(chǎng)路小學(xué)調(diào)到溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，在那所充滿活力、實(shí)力與魅力的夢(mèng)想樂(lè)園，如魚(yú)兒得水般淋漓酣暢地實(shí)踐著她自己的教育理想，與新課程一道走向成熟與穩(wěn)健。她立足“讀寫(xiě)結(jié)合”的大語(yǔ)文教學(xué)觀，改革課堂教學(xué)方式，以差異教學(xué)為基點(diǎn)，建構(gòu)生本課堂。同時(shí)，從教材出發(fā)，創(chuàng)生課程資源，以繪本、兒童詩(shī)以及各種童話、寓言故事為載體，實(shí)施“1+X”主題閱讀教學(xué)，進(jìn)行開(kāi)放而活潑的母語(yǔ)學(xué)習(xí)。這期間，她上了兩堂頗有影響力的公開(kāi)課。一節(jié)是《女?huà)z補(bǔ)天》，被收入《全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂實(shí)錄》，一節(jié)是《玩出了名堂》，參與了“江浙滬語(yǔ)文教學(xué)”研討會(huì)交流。兩節(jié)課的設(shè)計(jì)獨(dú)特新穎，情境創(chuàng)設(shè)多元直觀，課程資源的選擇創(chuàng)生恰到好處，很好地突破了課堂教學(xué)的重難點(diǎn)，體現(xiàn)了她“親切優(yōu)美、充滿情趣”的教學(xué)特色。
2012年3月，首屆浙派名師研修班開(kāi)班了。再見(jiàn)她，多了一份篤定與成熟，歲月鐫刻了一副愈發(fā)沉靜的面容，不同的經(jīng)歷鑄就了她成熟的教育理念。“做一個(gè)讓學(xué)生喜歡的老師，教出讓自己崇拜的學(xué)生”是她追尋的教育志向。這時(shí)期，她深受李吉林老師“情境教育”思想的影響，研究主題指向“如何實(shí)施‘以情導(dǎo)學(xué)’的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命的發(fā)展”。作為浙派名師培養(yǎng)對(duì)象，我一直強(qiáng)調(diào)學(xué)員要有自己的研究專題，并能?chē)@專題持續(xù)深入鉆研，做到學(xué)、做、思合一，最終形成自己的教學(xué)主張。這點(diǎn)，周璐做到了。在兩年培訓(xùn)期間，她多次與我探討她的研究專題，提出她的困惑，記錄下她的反思、經(jīng)驗(yàn)與智慧感悟，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)理思考有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。兩年培訓(xùn)期間，她撰寫(xiě)了十幾篇文章發(fā)表在核心期刊。她在浙派名師“個(gè)人教學(xué)專場(chǎng)”上執(zhí)教的兩堂課《風(fēng)娃娃》和《趙州橋》，我在充分肯定的同時(shí)也給出了不少改進(jìn)意見(jiàn)，諸如文本解讀的一般性與特殊性的關(guān)系，童話教學(xué)的價(jià)值取向以及語(yǔ)文課必須以發(fā)展語(yǔ)言、培養(yǎng)思維為核心等觀點(diǎn)。沒(méi)想到，她認(rèn)真聽(tīng)取，并靠自己的悟性重新改進(jìn)了兩篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，最后發(fā)表在《小學(xué)語(yǔ)文》和《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》雜志上。她是一位勤勉敬業(yè)、虛心好學(xué)的人。
關(guān)鍵詞：趣味性；課堂活動(dòng)；語(yǔ)文課堂
一、教師要依據(jù)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)豐富的課堂活動(dòng)，提高課堂的趣味性
小學(xué)生由于多動(dòng)的特點(diǎn)，更喜歡在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，同時(shí)，由于小學(xué)生知識(shí)水平有限的特點(diǎn)，通過(guò)課堂活動(dòng)可以讓知識(shí)變得通俗易懂，同時(shí)也充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如，在講解《七色花》時(shí)，可以將班上的同學(xué)分為若干個(gè)小組，讓學(xué)生在小組內(nèi)分角色進(jìn)行扮演，然后在班級(jí)進(jìn)行展示。這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解，也可以增強(qiáng)學(xué)生之間的凝聚力、提高學(xué)生的自信心。
二、鼓勵(lì)學(xué)生多參與課堂討論與課堂活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
語(yǔ)文是一門(mén)主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，如果只是單純地灌輸給學(xué)生方法，不利于學(xué)生對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深入的了解。社會(huì)學(xué)家曾有過(guò)一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生參與課堂討論的機(jī)會(huì)次數(shù)越多，對(duì)知識(shí)的掌握就更加深刻。因此，小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文教師也應(yīng)該了解這個(gè)規(guī)律，并結(jié)合新課改的相關(guān)要求，多鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂討論與交流，敢于提出自己的問(wèn)題與意見(jiàn)。比如，教師在講解第七課《小村莊的故事》時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生課前多預(yù)習(xí)，然后在班級(jí)復(fù)述這個(gè)故事，對(duì)于表現(xiàn)好的同學(xué)給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣既讓學(xué)生對(duì)故事情節(jié)有了更多了解，也讓課堂變得更加生動(dòng)有趣。
三、引用多媒體資源，豐富課堂教學(xué)形式
由于小學(xué)生在課堂上注意力很難集中，但是都對(duì)動(dòng)畫(huà)、視頻、圖片等顏色鮮明、跳躍感強(qiáng)的事物十分感興趣，因此，教師可以充分利用這個(gè)學(xué)情，在教學(xué)設(shè)計(jì)中多使用多媒體工具，就可以始終吸引學(xué)生的注意力，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。如，在給學(xué)生講《翠鳥(niǎo)》時(shí)，學(xué)生由于腦海中缺乏相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，僅靠書(shū)上的描述不能很好地想象出翠鳥(niǎo)的模樣，在這里教師就可以利用多媒體，為學(xué)生展示翠鳥(niǎo)的圖片，并對(duì)照課文的描述仔細(xì)分析，這樣學(xué)生就能將翠鳥(niǎo)的特征牢牢記在腦海中。另一方面，利用多媒體資源還可以幫助教師更好地協(xié)調(diào)教材中課文重要與次要的關(guān)系，在教材中不需重點(diǎn)講解的文章，教師就可以利用多媒體資源進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，如，在講解《女?huà)z補(bǔ)天》和《夸父逐日》這兩個(gè)神話故事時(shí)，教師只需要找出相關(guān)的視頻讓學(xué)生觀看，概括出主要情節(jié)，能夠領(lǐng)會(huì)其中的主要精神就足夠，不需要教師再組織學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)。
四、將課堂遷移到課外，讓學(xué)生在生活和實(shí)踐中學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)都是在教室中進(jìn)行的，但是要想使語(yǔ)文課堂變得更加有趣、有意義，就需要讓學(xué)生多在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，注重課下的練習(xí)。如，在講完《和時(shí)間賽跑》時(shí)，就是要教會(huì)學(xué)生在生活中珍惜時(shí)間，充分利用時(shí)間，還可以借用這個(gè)契機(jī)，讓學(xué)生養(yǎng)成反思的習(xí)慣，教師可以組織學(xué)生在每節(jié)語(yǔ)文課上、課前與大家分享自己在前一天的經(jīng)歷以及自己學(xué)到的東西，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生善于思考和組織語(yǔ)言的習(xí)慣，還可以借著分享的機(jī)會(huì)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，給予他們指導(dǎo)，拉近教師與學(xué)生之間的距離。
五、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣
教學(xué)是一個(gè)雙向的過(guò)程，既要求教師要做好教育中的引導(dǎo)作用，也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。新課改開(kāi)始后，更加強(qiáng)調(diào)要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用。獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)是一個(gè)高效適用的W習(xí)方法，掌握了這個(gè)方法，學(xué)生在各個(gè)科目的學(xué)習(xí)中會(huì)變得主動(dòng)，自身的學(xué)習(xí)水平也會(huì)提高，也更加有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活。而要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)，首先教師就應(yīng)該做到“簡(jiǎn)政放權(quán)”，減少對(duì)學(xué)生課堂的直接干預(yù)，另一方面，教師也不是對(duì)課堂絕對(duì)的放任，教師需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做出引導(dǎo)，比如學(xué)生因觀點(diǎn)對(duì)立、針?shù)h相對(duì)的時(shí)候。同時(shí)，教師也要適時(shí)地對(duì)學(xué)生短期自主學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行檢驗(yàn)，如，每堂新授課開(kāi)始時(shí)，就出一道與今天將要學(xué)習(xí)的知識(shí)相關(guān)的題目讓學(xué)生解答，檢驗(yàn)他們自主思考與學(xué)習(xí)的成果。教師也可以在班級(jí)設(shè)置一些朗誦、“課本變劇本”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多參與課堂。
總之，小學(xué)語(yǔ)文作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的奠基階段，打造有趣的小學(xué)語(yǔ)文課堂可以更好地吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也有利于提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。因此教師要在實(shí)際教學(xué)中做好教學(xué)設(shè)計(jì)，多加入課堂活動(dòng)與討論，盡量發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們?cè)谔骄恐袑W(xué)習(xí)；同時(shí)，教師也要善于利用多媒體等外部資源，豐富和拓展課堂教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
現(xiàn)代課程模式由傳統(tǒng)課程模式的過(guò)于偏重結(jié)論性、知識(shí)傳授、概念系統(tǒng)知識(shí)的掌握運(yùn)用，向過(guò)程性、問(wèn)題探究、情境建構(gòu)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。“學(xué)為中心”的閱讀教學(xué)，強(qiáng)調(diào)“能力”“意識(shí)”“視野”而不單單是“知識(shí)”。觀念決定行為，學(xué)法滲透于教法之中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，需要在教學(xué)中貫穿三個(gè)基本環(huán)節(jié)：準(zhǔn)確、深入地解讀文本；精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；靈活機(jī)動(dòng)地實(shí)施教學(xué)策略。教師要做的不是控制學(xué)生，而是努力呈現(xiàn)感悟的課堂，做學(xué)生生命的牧者：解放學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主探究；珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，悟意審美；汲取作品蘊(yùn)含的人文精神，促進(jìn)學(xué)生生命人格的發(fā)展。
一、質(zhì)疑促思，自主探究
當(dāng)代課程改革的理念由傳統(tǒng)的教師組織學(xué)習(xí)內(nèi)容向設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)歷變化，尊重并突出學(xué)生的主體地位，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)有一個(gè)民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，而非居高臨下的概括灌輸。教師要把學(xué)習(xí)的時(shí)間、思考、對(duì)話、自主評(píng)價(jià)的權(quán)利還給學(xué)生，解放他們的智力，解放他們的創(chuàng)造力和開(kāi)拓精神，讓他們自主閱讀，自主表達(dá)，合作交流，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。而主問(wèn)題的設(shè)計(jì)和板塊思路不失為一種質(zhì)疑促思，自主探究，生成課堂感悟的好手段。
主問(wèn)題的設(shè)計(jì)。美國(guó)Merrill博士的“首要教學(xué)原理”指出：“當(dāng)學(xué)習(xí)者介入解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，才能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)；當(dāng)激活已有知識(shí)并將它作為新知識(shí)的基礎(chǔ)時(shí)，才能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)。”教師可獨(dú)具匠心地設(shè)計(jì)一些新穎的激疑性、探究性、發(fā)散性的主問(wèn)題，激發(fā)高層次的思考，促使學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。
如促使人們進(jìn)行對(duì)比的問(wèn)題：“同樣寫(xiě)水清澈，柳宗元和吳均有何不同？”要求人們綜合性思考的問(wèn)題，如教學(xué)《最后一課》呈現(xiàn)：我不喜歡小弗郎士——我認(rèn)為他不是一個(gè)好學(xué)生，因?yàn)樗澩妗⒖傔t到、不愛(ài)學(xué)習(xí)，還不關(guān)心自己的國(guó)家……我也不喜歡韓麥爾先生———我認(rèn)為他不是一個(gè)好老師，他體罰學(xué)生，拿戒尺打?qū)W生；還叫學(xué)生替他澆花；甚至他干脆給學(xué)生放假，自己去釣魚(yú)，還不認(rèn)真講課。這是我的看法，請(qǐng)談一談你的看法（小組讀課文，勾畫(huà)批注，討論）。要求做出評(píng)價(jià)的問(wèn)題，如《蚊子與獅子》的課尾設(shè)計(jì)：假設(shè)你是一只老虎，是森林公司的老板，因公司發(fā)展的需要，要招聘一些公司職員，正好有蚊子、獅子、蜘蛛來(lái)應(yīng)聘，請(qǐng)問(wèn)作為老板的你，你會(huì)招聘誰(shuí)呢？你又會(huì)放棄誰(shuí)呢？說(shuō)出理由。學(xué)生回答會(huì)異彩紛呈（招聘蜘蛛：技術(shù)性人才；招聘獅子，獅子有絕對(duì)的實(shí)力，有正義感，可做公司的形象大使；招聘蚊子，因?yàn)樯鐣?huì)需要敢于挑戰(zhàn)的人；三個(gè)都招聘，它們各有所長(zhǎng)。絕對(duì)不會(huì)招聘獅子，會(huì)威脅老虎的地位；不會(huì)招聘蚊子，因?yàn)闀?huì)捉弄老虎；不會(huì)招聘蜘蛛，它只會(huì)等待，機(jī)會(huì)不會(huì)自己找上門(mén)來(lái)）。巧問(wèn)能一石激起千層浪，能激起思維火花，使大多數(shù)同學(xué)躍躍欲試。當(dāng)然提問(wèn)的最終目的是使人產(chǎn)生洞察力，而不是分享信息。所提出的問(wèn)題最好是開(kāi)放式問(wèn)題，要求經(jīng)過(guò)一番深層思考后才能回答。在教學(xué)中，也要教給學(xué)生在文本研讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題的技巧，鼓勵(lì)質(zhì)疑文本，并引領(lǐng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的合理解讀。這些質(zhì)疑的過(guò)程，就是按照學(xué)情和時(shí)空推進(jìn)的激活思維，推進(jìn)生命的過(guò)程。
板塊式設(shè)計(jì)。由于學(xué)生的興趣有別，個(gè)性特點(diǎn)不盡相同，教師既要鼓勵(lì)他們自主選擇內(nèi)容、自主選擇伙伴、或者自主選擇他們所習(xí)慣的方式呈現(xiàn)閱讀體驗(yàn)，如朗讀、表演、表述……也要善于根據(jù)不同文體和自己的風(fēng)格選擇恰當(dāng)形式引領(lǐng)他們閱讀體驗(yàn)。例如余映潮老師執(zhí)教《沁園春·雪》的板塊式思路設(shè)計(jì)，精簡(jiǎn)、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，精妙的分層朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生成為課堂的競(jìng)技者、表達(dá)者、展示者，是以“學(xué)”為中心的生動(dòng)的課中活動(dòng)：1.讀出字詞句的力度。（上闋）2.讀出若干字的長(zhǎng)度，如“望”、“惜”、“須”、“妖嬈”、“俱”、“數(shù)”。3.讀出幾個(gè)句子的高度（學(xué)生找出并齊讀下闋）。層次簡(jiǎn)練，美輪美奐，給學(xué)生一種漸入佳境的朗讀感受，學(xué)生在吟詠之間領(lǐng)略到“吐納珠玉之聲”，在展示之時(shí)體驗(yàn)“舒展風(fēng)云之志”。又如《女?huà)z補(bǔ)天》，以女?huà)z摶黃土造人的神話傳說(shuō)溝聯(lián)西方《圣經(jīng)》上帝用土造亞當(dāng)。使學(xué)生能夠形成縱橫交錯(cuò)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和求異創(chuàng)新的思維能力。
充分時(shí)間思考。李希貴老師曾告誡過(guò)：“不要經(jīng)不住課堂上的沉默，只有活躍氣氛而沒(méi)有屏神思索的和思維交鋒的課堂不是健康的課堂。”教師提問(wèn)必須尊重學(xué)生思考的權(quán)利，中途不要有任何插話或干擾。不要因?yàn)闀簳r(shí)的沉默而慌了手腳，教師的喋喋不休、事無(wú)巨細(xì)、越俎代庖，用自己的分析取代學(xué)生的閱讀實(shí)踐，帶來(lái)的只能是學(xué)生的失語(yǔ)、人文的失落，也就聽(tīng)不到學(xué)生生命拔節(jié)的聲音。“教”不僅僅意味著“先聲奪人”的積極介入，還意味著“欲擒故縱”的延遲介入，甚至“放虎歸山”的不作介入。“學(xué)為中心”的課堂教學(xué)時(shí)要實(shí)施“主動(dòng)撤離”和“適時(shí)登場(chǎng)”，要保證學(xué)生自主探究的時(shí)間和思維空間，讓學(xué)生有充分時(shí)間去加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。
二、對(duì)話互動(dòng)，悟意審美
新課改迫切要求教師改變一味填鴨式的教學(xué)模式，由傳統(tǒng)的獨(dú)白式教學(xué)向交往互動(dòng)的對(duì)話式教學(xué)轉(zhuǎn)變。“對(duì)話是一種創(chuàng)造行為”，應(yīng)把它看作一種閱讀態(tài)度，一種研讀的方式，也是一種引導(dǎo)學(xué)生閱讀的語(yǔ)文教學(xué)方式。余映潮老師認(rèn)為，閱讀教學(xué)首要的和根本的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生感悟、把握、領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀讀物的“秘妙”，就是“美”的發(fā)現(xiàn)，“美”的感悟過(guò)程。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中要思考，如何把孩子們眼中一馬平川的“康莊大道”還原為百步九折縈巖巒的“蜀道”，讓他們?cè)趽碛须U(xiǎn)境跋涉的艱難之后，終于看到風(fēng)景。“學(xué)為中心”的師生互動(dòng)對(duì)話，貴在引導(dǎo)深入探究文本內(nèi)涵，悟意審美，繼而發(fā)現(xiàn)世界，通達(dá)自我的過(guò)程，而非結(jié)論。
文本細(xì)讀，深度挖掘內(nèi)涵。文學(xué)大師的語(yǔ)言是具有生命的靈性的。王君說(shuō)：“文本的細(xì)讀，是一種在混沌中出生入死沖殺突擊，歷經(jīng)了脫胎換骨的靈魂歷練的生命之旅，非有九死一生執(zhí)著不悔的精神不能開(kāi)掘出語(yǔ)言的通途。”教學(xué)中要抓住文中牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞句，從體驗(yàn)語(yǔ)言入手，由一個(gè)字的推敲、斟琢、熏陶、感染，引導(dǎo)學(xué)生體悟到一個(gè)字背后的情感容量，把課上到學(xué)生的心靈里去。如《那樹(shù)》，樹(shù)被砍倒下時(shí)人們“只知”馬路上的路燈變得更寬闊了，卻“不知”什么的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生探究出人類的盲目、愚昧、無(wú)知、妄為，感悟到語(yǔ)句意味深長(zhǎng)，感情凝重，揭示了作者深深的憂患。再如的《我的母親》一文，語(yǔ)言平白如話，不加絲毫雕琢，但質(zhì)樸和平淡之中筆筆深情，副詞的運(yùn)用更是平中見(jiàn)奇。除了仔細(xì)體味母親三次催人淚下的“哭”的細(xì)節(jié)，更要在“剛、就、真、實(shí)在、悄悄、最”和六個(gè)“從不”（從來(lái)沒(méi)有）等副詞表達(dá)效果上重錘敲打，體會(huì)作者強(qiáng)烈涌現(xiàn)的至真至純的愛(ài)母之情、敬母之意。微言之處有大意，尋常之處見(jiàn)匠心。教師要善于指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本探寶、尋寶的對(duì)話感悟過(guò)程，從而一葉知秋，窺一斑而見(jiàn)全豹，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。教師挑戰(zhàn)的不僅僅是文本，不僅僅是課堂，更是你的文化視野、言語(yǔ)稟賦、審美旨趣、精神高度還有生命境界，這是一種全方位的砥礪和修煉。
互文解讀，體味人文精神。人文性是語(yǔ)文教育的本質(zhì)特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行精神的對(duì)話，心靈的交流，從語(yǔ)言中品悟，在閱讀中思考，讓課文里的人文精神自然內(nèi)化為學(xué)生自己的精神營(yíng)養(yǎng)。例如楊聰執(zhí)教《楊修之死》，當(dāng)課堂上學(xué)生對(duì)“楊修之死”的認(rèn)識(shí)傾向于楊修本身的恃才自傲，自取滅亡時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生重新看楊修，屏幕出示李敖說(shuō)的一句話。又四次展現(xiàn)相關(guān)資料，與課文進(jìn)行了互文解讀，在對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的意義進(jìn)行更為深刻的理解，感受到作者羅貫中在楊修身上寄寓了自己懷才不遇之悲，人才遭棄之痛，引導(dǎo)學(xué)生思考作者的文化心態(tài)：我們可以選擇韜光養(yǎng)晦的人生哲學(xué)，然而我們不應(yīng)該鄙棄甚至打擊那些才華外顯、放曠直言之人。楊聰老師提供與文本相匹配的學(xué)習(xí)材料，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)呈現(xiàn)，用知人論世的方法步步推進(jìn)對(duì)話與“交流”，讓學(xué)生自學(xué)、自探、自己重新修正觀點(diǎn)得出結(jié)論。此時(shí)教師就像是站在那塞林格筆下的“麥田”的懸崖邊，不讓學(xué)生迷失方向的守望者。這種以學(xué)定教的教學(xué)，是從教學(xué)內(nèi)容到形式的創(chuàng)新成長(zhǎng)，是依照學(xué)情和時(shí)空推進(jìn)的激活思維，感悟生命，浸潤(rùn)生命的歷程。
假設(shè)重構(gòu)，形成價(jià)值取向(批判或倡導(dǎo))。教師在對(duì)話中引領(lǐng)學(xué)生假設(shè)重構(gòu)，形成價(jià)值取向，其方式有文本角色體驗(yàn)、角色內(nèi)省、角色評(píng)價(jià)等。如全國(guó)一等獎(jiǎng)的課例《小石潭記》：請(qǐng)以“柳宗元，我想對(duì)你說(shuō)”為題，在文中找出融情于景的文句，與柳宗元對(duì)話。教師深情示范后學(xué)生思維活躍：伐竹取道——寄寓與世隔絕無(wú)人賞識(shí)，懷才不遇的憂傷；空游無(wú)所依——寄寓貶官永州報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶；斗折蛇行、不可知其源——寄寓一生坎坷，前路渺茫；犬牙差互——寄寓仕途艱險(xiǎn)......再如《春》，只有引導(dǎo)學(xué)生貼近兒童時(shí)代的自我，用純潔的兒童的眼睛和天真的孩子氣才能真正讀懂作者獨(dú)特的童真、童心和童趣，讀懂文中富有江南氣息、充滿古典詩(shī)情畫(huà)意的春之情趣美。教學(xué)《故鄉(xiāng)》：如果你來(lái)到了平橋村，你愿意和哪位小朋友交友呢？再如教學(xué)《老王》：你認(rèn)為，在與老王交往中，“我”怎么做，日后才不會(huì)愧疚？教師創(chuàng)設(shè)有效的情境，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)參與到教學(xué)中來(lái)，有更高的熱情和意愿去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，闡述自己的看法，實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，智慧的交流，讓個(gè)體生命在對(duì)話中綻放出五彩光芒。
三、建構(gòu)體驗(yàn)，蘊(yùn)情感懷
“感人心者，莫先乎于情”，于漪言，“教師要以作者之情化為自己之情，以自己之情點(diǎn)燃學(xué)生之情”。新課程強(qiáng)調(diào)情景建構(gòu)，注重孩子在參與各項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中獲得獨(dú)特感悟，學(xué)到知識(shí)、發(fā)展能力。學(xué)為中心的感悟課堂，通過(guò)誦讀體驗(yàn)、品味涵泳、聯(lián)想與想象、咀嚼與回味，從而撥動(dòng)心弦，形成追求充滿人文情懷的、閃爍智慧光芒、蕩漾融融愛(ài)意的美的教育境界。
美讀、演讀，體驗(yàn)情感的醇厚。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“每個(gè)漢字都像一張充滿了感情向人們?cè)V說(shuō)著生活的臉。”誦讀是學(xué)生整體感知文本的主要方式，也是獲得情感體驗(yàn)的主要途徑。文學(xué)作品是生命張力的載體，包含著中國(guó)文化的血脈、根基乃至生命基因。教師只需督促誦讀，“放牧南山”，非誦讀不足以能激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生體驗(yàn)自主探究的樂(lè)趣，非誦讀不足以讓學(xué)生感悟到這些美文本身情感的溫度、深邃之意。有些散文如《那樹(shù)》的第八段：“星臨萬(wàn)戶，天象莊嚴(yán)，可是樹(shù)沒(méi)有說(shuō)什么，上帝也沒(méi)有-----”美文本身創(chuàng)設(shè)莊嚴(yán)、悲壯的氣氛，渲染了悲劇色彩。再如王君教授《老王》時(shí)認(rèn)為《老王》其實(shí)是很難讀懂的，那壓抑在文字中的躲躲閃閃，那纏綿在語(yǔ)言深處的欲說(shuō)還休。為此，她針對(duì)五處語(yǔ)言點(diǎn)，設(shè)計(jì)了五個(gè)多樣化的誦讀情景，努力化平淡為神奇：1.自述身世，理解老王被社會(huì)遺棄的痛苦。2.飾老王，創(chuàng)造性對(duì)話，理解老王沒(méi)有家人的孤苦無(wú)依。3.飾看客，“演說(shuō)”社會(huì)閑人對(duì)老王的挖苦諷刺，理解社會(huì)對(duì)老王的涼薄。4.演讀老王和楊絳的對(duì)話：理解老王有“房”無(wú)家的痛苦。5.誦讀文中反復(fù)出現(xiàn)的“只”字，感受老王的走投無(wú)路。她從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活和富有探究、充滿樂(lè)趣的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題，從而獲得心靈的理解、震憾。引領(lǐng)學(xué)生在演讀中體悟到最淺淡的文字，卻承載著一代精英知識(shí)分子對(duì)靈魂的叩問(wèn)，從而對(duì)淡樸的文本產(chǎn)生深深的敬畏之情。
感性喚醒，建構(gòu)人文情懷。文學(xué)是感性的，而不是理性。有位老師教學(xué)《歸園田居》，導(dǎo)入時(shí)播放了羽泉演唱的《歸園田居》歌曲，并展示歌詞，有效地引領(lǐng)學(xué)生的情感走向，激發(fā)了下文的深入探究。在課快結(jié)束時(shí)，此老師又展示了一系列材料：“‘開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)’的游戲”、“農(nóng)家采摘游圖片”、“英國(guó)女王的‘后菜園’”、“美國(guó)奧巴馬‘有點(diǎn)田’”、“北京現(xiàn)實(shí)版的‘開(kāi)心園’”，喚醒了學(xué)生的生活體驗(yàn)，感受到了田園生活別樣的魅力，從而更好地領(lǐng)悟了陶淵明的情懷。又如《聊齋志異》設(shè)計(jì)結(jié)語(yǔ)：嘗盡世間辛酸，識(shí)遍人間艱辛，陣陣風(fēng)霜化神奇，片片丹心寄聊齋。狐仙花妖亦懂情，一哭一笑皆醉人，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，癡心浩蕩鑄經(jīng)典，人鬼情未了，《聊齋》成了我們的、也是世界的《聊齋》。同學(xué)們抽空到“聊齋”坐坐！這樣的一些教學(xué)語(yǔ)言，不但能顯現(xiàn)出一種教學(xué)藝術(shù)，營(yíng)造情感氛圍，還能促發(fā)學(xué)生濃厚的課外閱讀興趣。如此種種，詩(shī)意的課堂，精神的沉淀，情感的語(yǔ)文，才能培養(yǎng)出有思想高度，語(yǔ)言深度的文化人，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的終極目標(biāo)。
再如特級(jí)教師趙群筠老師上《春酒》，為了讓學(xué)生真正理解作品文眼“到哪里去尋找真正的家醅呢?”的蘊(yùn)意，課件出示琦君其他文學(xué)作品資料。這些文學(xué)作品的植入，使學(xué)生對(duì)文本的解讀回歸到文化的大背景和傳統(tǒng)知識(shí)分子的鄉(xiāng)土情結(jié)之中。這是借助感性材料，建構(gòu)情景，巧妙無(wú)痕地幫助了學(xué)生深切體悟到琦君特殊的鄉(xiāng)情。
語(yǔ)文教師，呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”、“感悟的課堂”，讓學(xué)生“把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事”！在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時(shí)，不忘時(shí)時(shí)聯(lián)系自我，感悟自己，感悟人生。關(guān)注學(xué)生感悟是新課程教學(xué)的生命力所在，教師應(yīng)以“學(xué)為中心”，努力呈現(xiàn)感悟的課堂，做學(xué)生生命的牧者。就像生本教育倡導(dǎo)者郭思樂(lè)教授所說(shuō)：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是知識(shí)的“纖夫”。當(dāng)然，這并非是對(duì)我們當(dāng)前教學(xué)模式的全盤(pán)否定，而是在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，對(duì)閱讀教學(xué)作出的必要調(diào)整、完善和發(fā)展。幾點(diǎn)粗鄙看法，慚愧貽笑大方之家。
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【關(guān)鍵詞】探究式課堂；《林黛玉進(jìn)賈府》；人物形象；語(yǔ)言賞析
隨著語(yǔ)文“工具性”向語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”的邁進(jìn)，語(yǔ)文中的探究式學(xué)習(xí)成為提高學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)、審美鑒賞力、邏輯思辨力和人生修養(yǎng)的重要方式。2011年的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》與《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的核心概念即語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感價(jià)值觀”。這就要求教師在語(yǔ)文課堂的開(kāi)發(fā)中充分利用探究式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織、評(píng)價(jià)機(jī)制等方面進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”，改“灌輸式”為“研究性”。荀子在《勸學(xué)》中道：“君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。”而我們今天語(yǔ)文素養(yǎng)的提出正是《勸學(xué)》中學(xué)專于心的體現(xiàn)。作為語(yǔ)文教師，我們不能只教會(huì)學(xué)生簡(jiǎn)單地儲(chǔ)備知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)融會(huì)貫通，能夠以思辨的角度和審美的方式去賞析，去探究。
探究式學(xué)習(xí)有利于學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行整合，結(jié)合自己已有的知識(shí)和從生活中廣泛收集的資料去探究自身需要解決的問(wèn)題，有利于學(xué)生思維品質(zhì)的打造和對(duì)學(xué)生心智的熬煉。學(xué)生在獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查收集資料、整合處理信息的過(guò)程中潛移默化地建構(gòu)了自己的認(rèn)知世界。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終身培養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師，我們的語(yǔ)文教學(xué)不是簡(jiǎn)單地從一無(wú)所知的開(kāi)始到滿腹經(jīng)綸的結(jié)束，我們需要教給學(xué)生的是一種對(duì)語(yǔ)文感知的能力和對(duì)語(yǔ)文情愫的觸動(dòng)。
文章以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，探索語(yǔ)文課程中的研究性學(xué)習(xí)。我國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》以其動(dòng)人的情節(jié)、出神入化的人物刻畫(huà)、精辟高妙的語(yǔ)言成為前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的絕世之作。人教版中的《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回，文本讓學(xué)生初探賈府，通過(guò)對(duì)各個(gè)人物出場(chǎng)鮮活精巧的描寫(xiě)，讓學(xué)生充分體會(huì)到我國(guó)瑰麗的文化遺產(chǎn)。本次探究式學(xué)習(xí)以對(duì)環(huán)境描寫(xiě)、人物形象、語(yǔ)言描寫(xiě)的賞析為重點(diǎn)。探究式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的表達(dá)交流，所以語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生采用小組合作的方式查閱文獻(xiàn)資料，這樣可以拓展學(xué)生的文學(xué)廣度，挖掘?qū)W生的思維深度，讓小組成員能夠運(yùn)用學(xué)者的觀點(diǎn)指出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
一、轉(zhuǎn)化教師角色，使教師成為探究活動(dòng)的參與者、組織者、指導(dǎo)者
在課堂教學(xué)之前，教師需要確立好文本學(xué)習(xí)的重點(diǎn)并將其作為研究主題，給學(xué)生創(chuàng)造類似學(xué)術(shù)研究的情境。我在《林黛玉進(jìn)賈府》一文中確立了三個(gè)研究方向，即初入賈府的環(huán)境描寫(xiě)、三位核心人物（林黛玉、賈寶玉、王熙鳳）的形象分析、語(yǔ)言運(yùn)用的高妙之處。確立了方向后，再由各小組自主選定探究方向去展開(kāi)探究。
首先，在探究中，由于學(xué)生缺乏探究方法和經(jīng)驗(yàn)，需要教師全程跟蹤指導(dǎo)，因此我制訂了一張?zhí)骄恳龑?dǎo)表分發(fā)給各小組。在實(shí)施過(guò)程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立研究課題的專業(yè)品質(zhì)。因此，學(xué)生一旦確立研究方向就要潛心收集本主題各個(gè)方面的信息。比如在研究人物形象時(shí)，教師可以推薦電子文獻(xiàn)中國(guó)知網(wǎng)以及專著文獻(xiàn)王國(guó)維的《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》、王昆侖的《紅樓夢(mèng)人物論》《脂硯齋重評(píng)石頭記》、蔣勛的《蔣勛細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》等。在探究過(guò)程中，充分培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生在 “細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”的中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典中廣泛閱讀，從而在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中提升自己的文學(xué)底蘊(yùn)和人生修養(yǎng)。
其次，在探究過(guò)程中，我?guī)椭鷮W(xué)生制定了工作計(jì)劃，在實(shí)施過(guò)程中及時(shí)指正學(xué)生的錯(cuò)誤，并進(jìn)行細(xì)微的修正。比如有組學(xué)生在探究賈府的環(huán)境描寫(xiě)時(shí)，打算利用87版電視劇中的情境來(lái)賞析文本。在跟進(jìn)中，我建議小組成員換位思考，假設(shè)自己是報(bào)告的聆聽(tīng)者，然后試著通過(guò)觀影來(lái)身臨其境地感受曹雪芹筆下昔日輝煌的“敕造榮國(guó)府”的富麗堂皇。小組成員經(jīng)過(guò)再三推敲覺(jué)得播放影片的方式容易局限文本賞析的寬度，后來(lái)改為將《林黛玉進(jìn)賈府》與《劉姥姥初入大觀園》的文本進(jìn)行比較，從而感受作者描寫(xiě)環(huán)境的高妙，也找到了林黛玉心思情感的細(xì)微之處。所有的這些探究過(guò)程都由小組的記錄員一一詳盡地記錄在冊(cè)，因?yàn)閺?fù)雜的、多日的調(diào)查項(xiàng)目往往是學(xué)生在學(xué)習(xí)中最難忘的經(jīng)歷，對(duì)于他們知識(shí)的再造有著不容小覷的力度。
再次，撰寫(xiě)課堂發(fā)言稿不是小組其中某一位成員承擔(dān)的任務(wù)，是小組探討修正后的一致見(jiàn)解。教師指導(dǎo)小組成員撰寫(xiě)的發(fā)言稿中要體現(xiàn)賞析文本時(shí)的語(yǔ)言知識(shí)、思想感悟，作品反映的人性深度和生命意識(shí)。在語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)中明確指出注重學(xué)生的表達(dá)與溝通能力，撰寫(xiě)課堂發(fā)言稿既能促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的溝通，也能助推師生情感交流。
最后，在探究過(guò)程中，評(píng)估機(jī)制也是不可或缺的。教師評(píng)語(yǔ)既是對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期努力的肯定，也能為下一次的探究性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、在課堂探究中帶領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)的生命之境
《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回。為了使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)和理解，教師有必要通過(guò)微課的形式將第一回 “女?huà)z補(bǔ)天”“木石前盟”、第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”、第四回“葫蘆僧判斷葫蘆案”和第五回“賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境”大致為學(xué)生做一簡(jiǎn)介，使學(xué)生清晰《紅樓夢(mèng)》中的人物關(guān)系以及賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，從宏觀上把握所學(xué)文本內(nèi)容。之后分別由各組成員按照文章脈絡(luò)匯報(bào)探究性學(xué)習(xí)成果，并由其他小組及教師發(fā)出質(zhì)疑，由匯報(bào)小組或全班討論解決問(wèn)題。比如其中一組在分析林黛玉的人物形象時(shí)，通過(guò)分析黛玉的肖像在鳳姐眼中、寶玉眼中及其他人眼中的異同，點(diǎn)出黛玉貌美而多情，作者抓住“眉”的清淡、秀麗，“眼”的悲情、嬌羞，暗示其悲劇的一生，又分析了黛玉的行為動(dòng)作，黛玉身為大家閨秀，去“鐘鳴鼎食”“與別家不同”的賈府，在邢夫人處、王夫人處、賈母處、寶玉處都是“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，唯恐被人恥笑了去，從中可以看出黛玉的機(jī)敏和謹(jǐn)慎。在語(yǔ)言的分析后，小組肯定了黛玉性格的敏感與自卑。其他小組提出質(zhì)疑，為什么黛玉的性格會(huì)如此的敏感又自卑？經(jīng)過(guò)小組討論，結(jié)合第二回大家想到黛玉母親早逝，又寄人籬下，加之身份的特殊，自卑之心是必然的。
再比如在王熙鳳的性格分析中，探究小組的同學(xué)通過(guò)扮演王熙鳳，將其性格特征在表演中放大，突出“未見(jiàn)其人先聞其聲”的張狂，博得滿堂大笑，同時(shí)也讓同學(xué)們感受到曹雪芹文字描繪的逼真性。另外一組同學(xué)還將王熙鳳與林黛玉進(jìn)行比較，突出王熙鳳潑辣、頗具城府、矯揉造作的性格特征。此外，其他小組的同學(xué)補(bǔ)充分析了賈母對(duì)王熙鳳的評(píng)價(jià)以及王熙鳳與林黛玉的語(yǔ)言交流，表現(xiàn)了王熙鳳機(jī)變逢迎、喜歡弄權(quán)、喜歡顯示自己精明能干的性格特征。
在分析寶玉人物形象時(shí)，探究小組的同學(xué)不僅從文本入手結(jié)合脂硯齋的批注分析寶玉的人物性格，還將黛玉從王夫人口中聽(tīng)到的和親眼所見(jiàn)的寶玉形象做對(duì)比，充分突出了他與封建制度的對(duì)抗。后人《西江月》的詞句“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”也表現(xiàn)了寶玉的叛逆和反封建。在講到摔玉時(shí)，有小組說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的“群笑圖”中寶玉笑得最放肆，想讓大家?guī)退治龇治鰧氂竦目夼c笑。經(jīng)過(guò)小組討論，大家一致認(rèn)為寶玉的哭與笑是其性格的真實(shí)反映，寶玉是性情的又是理性的。在分析寶玉的性格時(shí)，教師提醒學(xué)生注意：賈寶玉雖然有反封建的叛逆精神，但由于他在經(jīng)濟(jì)上要依賴封建貴族，所以他對(duì)封建禮教的反抗還是不徹底的。在此處，教師補(bǔ)充提問(wèn)：在寶黛初見(jiàn)時(shí)，為什么雙方有似曾相識(shí)之感？教師帶領(lǐng)學(xué)生探討明確這與第一回中的“木石前盟”相照應(yīng)，并為下文兩人的愛(ài)情故事做鋪墊。
在語(yǔ)言賞析上，報(bào)告小組可以借b《脂硯齋重評(píng)石頭記》中的句子“寫(xiě)盡天下疼女兒的神態(tài)，自然順寫(xiě)一筆，書(shū)中人目太繁，故注明一筆，使觀者省眼，傍見(jiàn)一筆，更妙”，選擇詞句一 一賞析。
最后，由教師總結(jié)曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)作上的高超造詣。
在《林黛玉進(jìn)賈府》的整個(gè)探究式學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅積累了語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)拓寬了文學(xué)視野，活躍了思維模式。“發(fā)現(xiàn)-研究-解決”的教學(xué)模式，提高了課堂效率，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；茶文化；具體應(yīng)用
漢語(yǔ)是中華兒女使用最多的一種語(yǔ)言，同時(shí)其使用人數(shù)也比較多，由此可見(jiàn)漢語(yǔ)的重要性。另外，我國(guó)有著古老悠久的茶文化歷史，在發(fā)展中常會(huì)與各項(xiàng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，進(jìn)而形成我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。在漢語(yǔ)教學(xué)中合理融入茶文化，是中國(guó)文化與漢語(yǔ)能夠得到世界認(rèn)可的關(guān)鍵。通過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化的滲透，不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)的茶藝，還能在一定程度上對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容加以豐富，為枯燥、乏味的漢語(yǔ)教學(xué)增添一絲趣味。
1中國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化的起源與內(nèi)涵
1.1茶文化的起源
中國(guó)的《神農(nóng)本草》是最早記載茶的著作：神農(nóng)氏在進(jìn)行百草的品嘗中，因?yàn)槌缘搅艘黄静荻磳⒍景l(fā)死亡，此時(shí)有一類草本植物解了神農(nóng)氏的病毒，也就是“茶”，由于茶葉有著一定的清熱解毒作用，所以也被人類視為重要藥材。起初茶的數(shù)量還比較少，但一般是上流階級(jí)的奢侈品，在中國(guó)平民百姓也比較鮮聞，后來(lái)由于中國(guó)栽培茶樹(shù)規(guī)模的增加和制茶工藝的提高，使中國(guó)平民百姓慢慢地接觸到了茶文化，從而在中國(guó)民間社會(huì)興起了喝茶風(fēng)潮。與此同時(shí)，茶文化漸漸在中國(guó)得到了一定程度的發(fā)展，人們往往會(huì)在飲茶中吟詩(shī)作賦，誕生了茶文學(xué)，并規(guī)定了飲茶的動(dòng)作和制茶的方法，進(jìn)而出現(xiàn)飲茶風(fēng)俗。
1.2茶文化的內(nèi)涵
中國(guó)茶文化作為從茶葉本身的物質(zhì)層次而引申出來(lái)的文化特征，從更為宏觀的視角分析，中國(guó)茶文化既包含了茶具、茶品等的物質(zhì)層次，又包含了茶文化和茶俗等的文化層次。而中華茶道的內(nèi)容可以大致總結(jié)為喝茶氛圍、泡茶使用的水、各種種類的茶、煮茶的火力和盛放茶的茶具等，它也被稱為"五境之美"。人類在喝茶過(guò)程中既解決了自己的“渴”求，還能平心靜氣，達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的境界。茶代表著清廉的品性，其生長(zhǎng)環(huán)境、茶葉形狀以及茶的甘甜都在體現(xiàn)這一品性，所以人們?cè)谄凡璧倪^(guò)程中應(yīng)時(shí)刻進(jìn)行自身反省，以此來(lái)保持美好的一面。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化的教育價(jià)值
漢語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)可以有效提高學(xué)生的專業(yè)水平。首先，語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系較為密切，通過(guò)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生加深對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)知程度，加強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用能力；其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的底蘊(yùn)充分決定了漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教育，將學(xué)生的視野加以拓展，而傳統(tǒng)文化本身的魅力可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的熱情。所以，作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)在漢語(yǔ)教學(xué)中積極滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分，其代表性相對(duì)較為強(qiáng)烈，茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想具有十分緊密地聯(lián)系，同時(shí)其存在形態(tài)較為多元化，如茶書(shū)、茶畫(huà)、茶藝、茶詩(shī)等。因此，將茶文化滲透到漢語(yǔ)教學(xué)中，可以有足夠豐富的教學(xué)題材與教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)讓學(xué)生以茶文化作為基礎(chǔ)了解中國(guó)的宗教文化、民族文化等，并增強(qiáng)自身的語(yǔ)言應(yīng)用水平，實(shí)現(xiàn)文化素養(yǎng)和語(yǔ)言綜合素養(yǎng)共同提高。
3漢語(yǔ)教學(xué)中茶文化的意義
3.1推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播
茶文化作為一項(xiàng)獨(dú)特的飲茶文化傳統(tǒng)知識(shí)，同時(shí)蘊(yùn)含著我國(guó)古代儒家、佛家與道家的三大主題思想，中國(guó)古代茶文化的重要主題思想也是關(guān)于弘揚(yáng)古代儒家思想，儒學(xué)在反映個(gè)人文化精神狀態(tài)變化方面始終強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)與茶共生，堅(jiān)持和具有樂(lè)觀積極向上的健康人生理想信念；佛家中的“茶禪一味”思想，通常會(huì)在飲茶中蘊(yùn)藏佛理，通過(guò)茶來(lái)領(lǐng)悟禪的涵義；道家“天人合一”的思想以及清靜的養(yǎng)生觀念，對(duì)會(huì)茶文化造成極大的內(nèi)涵影響。就拿信陽(yáng)毛尖為例，其我國(guó)綠茶文化品鑒性和觀賞價(jià)值比較高，然而與信陽(yáng)毛尖茶葉綠茶文化有關(guān)的許多文化名詞具有一定的翻譯難度，影響我國(guó)茶文化傳播的關(guān)鍵因素就是語(yǔ)言障礙。但是，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的有效路徑就是漢語(yǔ)教學(xué)，將我國(guó)優(yōu)秀的茶文化滲透到漢語(yǔ)教學(xué)中，既可以提高漢語(yǔ)課程的實(shí)踐性，又能加快我國(guó)茶文化傳播的進(jìn)程。
3.2塑造學(xué)生懂禮、知禮等品格
我國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化滲透了儒家思想，作為儒家代表的孔子曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話“人無(wú)禮，無(wú)禮立”，由此可見(jiàn)不論是在現(xiàn)代還是古代，禮貌都是極為重要的，懂禮、知禮不僅可以展示高尚的品格，還能彰顯知識(shí)水平。中國(guó)作為文明古國(guó)，更是禮儀之邦，在茶藝活動(dòng)中也能體現(xiàn)我國(guó)利益形式，比如在倒茶時(shí)將茶水倒至七分滿是最佳的，在敬茶是需雙手舉著茶杯。伴隨著時(shí)代的更迭，人們對(duì)于個(gè)性化發(fā)展愈發(fā)重視，尤其是年輕人，嚴(yán)重缺少對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，所以在漢語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)茶文化的滲透頗為重要，既能讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，又能塑造學(xué)生懂禮、知禮的良好品格。現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育比較關(guān)注，而教師就可以在漢語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)茶文化知識(shí)的滲透對(duì)學(xué)生開(kāi)展素質(zhì)教學(xué)，組織學(xué)生開(kāi)展茶藝活動(dòng)來(lái)塑造學(xué)生的性格。
3.3有助于提高學(xué)生的交流能力
文化作為人與人之間互相溝通的成果，在漢語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化可以提高學(xué)生的交流能力。一方面，我國(guó)的茶文化中蘊(yùn)涵著較多的含義，“和”是最關(guān)鍵的部分，茶文化所宣揚(yáng)的是和諧文化，教導(dǎo)人們應(yīng)和諧相處，通過(guò)茶文化教學(xué)能在一定程度上改變學(xué)生的相處方式，拉近學(xué)生之間的關(guān)系。另一方面，通過(guò)合作的形式學(xué)習(xí)關(guān)于茶文化的知識(shí)，能夠激發(fā)學(xué)生互相溝通的積極性，有助于加強(qiáng)學(xué)生間的情感交融。所以，漢語(yǔ)教學(xué)中的茶文化教學(xué)可以有效提高學(xué)生的語(yǔ)言交流水平，為學(xué)生步入社會(huì)奠定交流基礎(chǔ)。
4漢語(yǔ)教學(xué)中茶文化的教學(xué)設(shè)計(jì)
4.1教學(xué)原則
根據(jù)茶文化開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師遵循科學(xué)性、針對(duì)性以及實(shí)用性原則，以此來(lái)保證茶文化教學(xué)可以有效開(kāi)展。首先，科學(xué)性原則。在漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)指導(dǎo)下，對(duì)于教學(xué)方式的選擇、實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)具有一定的科學(xué)依據(jù)，尤其要借鑒已經(jīng)總結(jié)出的茶文化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)規(guī)律，確保可以合理地開(kāi)展茶文化教學(xué)工作，為增強(qiáng)茶文化教學(xué)效果奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。其次，針對(duì)性原則。漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)，可以有效加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，并且還能提高學(xué)生的漢語(yǔ)交際能力，為了保證學(xué)生能夠得到更為優(yōu)質(zhì)的發(fā)展，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、具體學(xué)習(xí)需求進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)工作，保證教師所展現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)難度貼合學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)水平，以便于提高漢語(yǔ)教學(xué)成效。再者，實(shí)用性原則。教師應(yīng)保證學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)后，可以增強(qiáng)自身的語(yǔ)言能力與身心健康，所以教師在實(shí)際教學(xué)中盡可能避免發(fā)生空談理論知識(shí)的現(xiàn)象，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)同度。
4.2教學(xué)方法
中國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)工作中，應(yīng)選擇較為合理的教學(xué)方法，并構(gòu)建出多樣化的教學(xué)體系，以此使茶文化教學(xué)效率有所提高，加深學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知。所以，在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)優(yōu)化教學(xué)方法。漢語(yǔ)教學(xué)中茶文化的教學(xué)方法主要有四種：體驗(yàn)法、參觀法、理論講授法與展示法。首先，理論講授法，該教學(xué)方法是較為常用的一種方法，尤其是在關(guān)于講解茶文化基本理論的知識(shí)中，教師通過(guò)口頭語(yǔ)言詳細(xì)解釋教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生的茶文化基礎(chǔ)予以夯實(shí)；其次，展示法，茶文化中的大部分知識(shí)點(diǎn)無(wú)法通過(guò)理論講述讓學(xué)生理解，所以教師可以通過(guò)展示法為學(xué)生呈現(xiàn)茶文化知識(shí)，如視頻、圖像等為學(xué)生展示關(guān)于茶葉、茶具的圖片，讓學(xué)生可以更加地感受到茶文化；再者，參觀法，教師除了在課堂中進(jìn)行茶文化教學(xué)，也可以多元化開(kāi)展茶文化教學(xué)場(chǎng)景，帶領(lǐng)學(xué)生參觀文化館、博物館中的茶文化內(nèi)容，感受茶文化的歷史底蘊(yùn)與魅力；最后，體驗(yàn)法，教師可以組織學(xué)生到茶園中進(jìn)行茶葉采摘、茶葉加工等，加劇學(xué)生對(duì)茶文化的體驗(yàn)，從而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)同。
4.3教學(xué)內(nèi)容
漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)較為專業(yè)、系統(tǒng)的特點(diǎn)，只有這樣才能讓學(xué)生理解茶文化的深層涵義，而茶文化能充分發(fā)揮提高學(xué)生漢語(yǔ)能力的作用。同時(shí)，在確定茶文化的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)全面考慮學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)需求等方面，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)茶文化特點(diǎn)的實(shí)用性與基礎(chǔ)性。漢語(yǔ)教學(xué)中茶文化內(nèi)容主要分為是三個(gè)方面：第一，茶史方面。在講解茶文化的相關(guān)概念時(shí)，應(yīng)向?qū)W生介紹茶文化與茶葉的發(fā)展歷史，便于學(xué)生了解茶文化的由來(lái)、演變以及在傳統(tǒng)文化體系中所占據(jù)的地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而更好的學(xué)習(xí)其他內(nèi)容；第二，介紹傳統(tǒng)文化與茶文化的關(guān)系。茶文化與我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系，在教學(xué)中體現(xiàn)這一內(nèi)容可以幫助學(xué)生拓展文化事業(yè)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)其他的傳統(tǒng)文化；第三，茶藝文化。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)茶文化，可以加深對(duì)茶文化的認(rèn)知，讓學(xué)生更好的感受茶文化的魅力。除此之外，教師在茶文化教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)中應(yīng)重視學(xué)生的參與度，確保學(xué)生的主觀能動(dòng)性可以得到最大程度地發(fā)揮，同時(shí)還應(yīng)保證關(guān)于茶文化的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求較為契合。
5漢語(yǔ)教學(xué)中茶文化的應(yīng)用
5.1以不同角度進(jìn)行講解，加深學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知
由于茶文化中的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)較多，教師在漢語(yǔ)教學(xué)中可以通過(guò)不同的角度進(jìn)行茶文化教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)茶文化的認(rèn)知程度。首先，教師為學(xué)生講解關(guān)于茶文化的歷史，如“神農(nóng)說(shuō)”、“西周說(shuō)”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到茶文化有著悠久的歷史，教師對(duì)茶文化的起源進(jìn)行講解時(shí)適當(dāng)融入現(xiàn)代歷史，例如“西周說(shuō)”，教師可以向?qū)W生講述西周的分封制，讓學(xué)生提高對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。要想更好的吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以為學(xué)生講述神話故事，如女?huà)z補(bǔ)天，讓學(xué)生在歷史中學(xué)習(xí)茶文化的歷史。其次，教師在課堂中進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)可以講述茶對(duì)生活發(fā)揮的作用，推動(dòng)中醫(yī)文化的傳播。例如茶具有藥用的功能，綠茶不僅利尿，還能抗衰老，在困乏的時(shí)候可以喝綠茶來(lái)提神；紅茶可以幫助消化，消除水腫，其中的黃酮素化合物能夠降低出現(xiàn)心肌梗死的概率。最后，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行茶詩(shī)教育，從詩(shī)詞中學(xué)會(huì)我國(guó)茶文化。茶詩(shī)在古代中國(guó)的詩(shī)詞體系中占有了頗其重要的地位，例如蘇軾的《望江南?超然臺(tái)作》中所描述的“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”；陸游的《臨安春雨初霽》中所描述的“矮紙斜行閑作草，晴窗嘻乳戲分茶”。而老師茶詩(shī)介紹給學(xué)生，能學(xué)生意識(shí)到中國(guó)茶文化占據(jù)的重要?dú)v史地位，從而提高對(duì)中國(guó)茶文化的了解。
5.2開(kāi)展茶文化知識(shí)講座，提高學(xué)生對(duì)茶文化的興趣
我國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化博大精深，倘若通過(guò)淺嘗輒止的方法展開(kāi)教學(xué)不僅難以滿足學(xué)生的求知欲望，還會(huì)降低學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播造成一定程度的影響，所以教師為學(xué)生講授茶文化的知識(shí)時(shí)，可以通過(guò)專題講座的方式進(jìn)行。教師進(jìn)行茶文化的知識(shí)講座時(shí)，可以借助多媒體課件為學(xué)生播放關(guān)于茶文化的圖片、視頻，激發(fā)學(xué)生的茶文化的學(xué)習(xí)興趣。不僅如此，教師在正式講授前可以讓學(xué)生對(duì)茶葉進(jìn)行品嘗，讓其感受有著悠久歷史的茶文化便于學(xué)生可以更加清晰、直觀地了解茶葉的味道與形狀。除此之外，教師可以組織學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行其他活動(dòng)，通過(guò)“茶吧”的方式開(kāi)展交流活動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)我國(guó)茶文化。
5.3通過(guò)因材施教的方式，幫助學(xué)生掌握茶文化知識(shí)
為了可以加深學(xué)生對(duì)茶文化的了解，教師在漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)采用因材施教的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教育，并由此方法來(lái)增強(qiáng)漢語(yǔ)課堂教學(xué)的有效性。比如老師就可按照學(xué)習(xí)者對(duì)茶文化的實(shí)際掌握程度，將其教育分成三種不同的階段。針對(duì)更深層次的學(xué)習(xí)者，也就對(duì)其所了解的茶文化認(rèn)識(shí)得更加深入，而老師也可對(duì)其展開(kāi)深入教育，如茶馬古道；對(duì)于中層次的學(xué)生，老師可向其展開(kāi)有關(guān)茶文化活動(dòng)的課程，使學(xué)生在了解茶文化活動(dòng)內(nèi)容的同時(shí)提高對(duì)茶文化的了解；對(duì)于低層次的學(xué)生，教師為其講解茶的種類，進(jìn)而直觀地認(rèn)識(shí)茶。教師在教學(xué)中應(yīng)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，逐漸加強(qiáng)學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知。另外，茶文化承載著我國(guó)諸多的精神，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)對(duì)茶文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容有所了解后，教師可以進(jìn)行深入的教學(xué)：如何從品茶中認(rèn)識(shí)道家思想。由此可見(jiàn)，為了可以在漢語(yǔ)教學(xué)中更好地融入茶文化，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有所增強(qiáng)，教師應(yīng)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，通過(guò)因材施教的方式，幫助學(xué)生掌握茶文化知識(shí)。
5.4加強(qiáng)理論與實(shí)踐結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶文化的了解
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，推動(dòng)了教育的改革，茶文化教學(xué)應(yīng)緊跟時(shí)展的進(jìn)程，積極創(chuàng)新。在漢語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)文化因素與文化范疇加以認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化——茶文化教學(xué)有用的內(nèi)容，將其滲透到教學(xué)中，并將目前的茶文化理論知識(shí)體系予以完善，促進(jìn)漢語(yǔ)語(yǔ)言與傳統(tǒng)文化的深度整合。實(shí)踐教學(xué)需要以理論作為基礎(chǔ)，只有讓理論有了突破，才能讓實(shí)踐有依靠，否則任何實(shí)踐都將會(huì)成為虛影。漢語(yǔ)教學(xué)中的茶文化教學(xué)，單純依靠理論知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)茶文化教學(xué)的目的，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)茶文化的了解。教師對(duì)茶藝活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)茶歌、茶舞，如《采茶歌》、《茶山小調(diào)》等，教師在課堂中可以先為學(xué)生播放《采茶歌》的視頻，讓學(xué)生觀看采茶的過(guò)程，在歌曲的學(xué)習(xí)中加深對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)。不僅如此，在漢語(yǔ)教學(xué)中不管是校外還是校內(nèi)，都要間生活交流與交界，為此教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)重視茶文化知識(shí)傳授的實(shí)用性，讓學(xué)生在日常生活中可以使用到所學(xué)習(xí)的理論性知識(shí)，避免教學(xué)脫離實(shí)際的情況，通過(guò)結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行的茶文化教學(xué)，可以在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。此外，在條件允許的基礎(chǔ)上，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到茶園體驗(yàn)采茶，之后學(xué)習(xí)炒茶與制茶的過(guò)程，讓學(xué)生可以更加直觀地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的茶文化，并予以深入地了解。
6結(jié)語(yǔ)
總而言之，漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠幫助學(xué)生拓展自身的文化視野，加強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用水平，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，有著濃厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)烈的教育價(jià)值，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循科學(xué)性、針對(duì)性與實(shí)用性的原則，以此來(lái)保證教學(xué)效果。同時(shí)，教師還需要重視培養(yǎng)學(xué)生的茶文化精神內(nèi)涵，更好地學(xué)習(xí)茶藝，促進(jìn)我國(guó)茶文化的創(chuàng)新。
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