時間：2022-03-02 13:27:40
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我認為人與人之間的信任是十分的重要的，假如你不相信他的話，那你又怎么能讓人相信呢。當你做出對朋友不利的事情來的話，你的良心也會受到譴責的，就像是肉被割了一塊一樣，富蘭克林說過：“失足，你可以馬上恢復戰立；失信，你也許用難挽回。”希望大家不要做出令自己后悔的事情。古人也說過；“一失足成千古恨啊！”大家請聽聽一個小故事吧。
從前有兩個小男孩，從小感情就很好，有一個壞巫婆想讓他們自相殘殺，于是就設下了一個陷阱，她知道兩個小男孩都喜歡上了一個小女孩，就騙其中一個小男孩說：“小弟弟，你喜歡的女孩已經喜歡上你的好兄弟了，想報仇嗎？我可以幫你哦。”小男孩聽了果然中計了，和另外一個小男孩決裂了，最后，兩個小男孩打了起來，而卻不小心將那位小女孩打死了，最后他倆都很后悔，就自殺了。
人與人之間的信任是很重要的，如果你不去信任他人，那別人怎么又會信任你呢？
大家都說，網絡是不可信的。我以前還不相信。可是現在我信了。他們變著法來騙我們這些，涉世未深的人。先給你們一些甜頭，然后就變著法來套你的錢，可我們還是傻乎乎的迎上去，就為了那一點甜頭。
或許是這個社會都覺得我們小孩子好騙吧。我算認清了這個社會。再也不會相信人與人之間還有信任存在。
一個人該有多，才會這樣去賺昧心錢。我受不了這一個個的欺騙。我該怎樣在這個人心狡詐的社會里生存下去。
關鍵詞： 人際信任 在校大學生 孤獨感
目前大學生的心理健康水平引起了前所未有的關注和研究，大多數學生存在較低的人際信任，人際交往技巧缺乏，不能很好地順應時展和日益變化的社會需求，無法與社會協調發展。心理學家們非常關注擺在人們面前的交往壓力，而且對于由于交往技巧貧乏或質量較差引起的孤獨感體驗給予較多的關注。個體的人際交往程度可以相對穩定地預測人際交往狀況。孤獨感是個體情感變動的心理體驗，是日常人際交往和溝通方式的根本性的不同，使個體在各種場合中的交際技巧、認知或溝通能力等都發生了廣泛性的遲緩。人際交往是心理健康的重要指標，孤獨感的高低在一定程度上能夠反映心理是否健康，所以人際信任和孤獨感是評價心理健康的兩個重要指標。
人際信任，是指個體在人與人互動過程中建立起來的對交往對象的話語、諾言及書信或口頭陳述的可信任程度的概括化期望。彭泗清的研究證明：一般將人際信任劃分為：對他人能力的信任和對他人人品的信任，其中對他人能力的信任指相信某人有足夠的才能辦好一件事，對他人人品的信任主要指對人品的信任。孤獨感，社會學家強調指一種非客觀的心理感受，是主觀意義上的一種心理感受，普遍發現它是困擾現代人類的一種普遍的心理現象[1]。韋斯（1973）指出孤獨感是一種主觀心理感受或體驗，特別指個體感到缺少令他滿意的人際關系時，即現有的人際交往水平與對渴望中的人際交往的差距。同時將孤獨感分為兩類：社會孤獨感和情緒孤獨感。
參照前人的調查研究，關于大學生人際信任、孤獨感的研究不是很多，而且大多是各自的單獨研究或者側重于和其他影響因素的相關研究，關于大學生人際信任和孤獨感的研究更少，只有類似的研究，而且現有研究不夠深入全面。本研究調查了在校大學生人際信任和孤獨感之間的相關情況并進行了深入分析，并根據研究結果，有針對性地提出了一些建議，以期提高大學生的人際信任水平，從而幫助在校大學生從自身出發改善人際交往，建立親密關系，提高情感生活質量，獲得幸福感。
1.對象與方法
1.1對象
采取隨機抽樣的方法，隨機抽取鹽城師范學院的大學生共280名，共發放問卷280卷，回收問卷260卷，有效問卷數241卷，有效回收率為92.69%。
1.2方法
采用現場問卷調查方法，學生按照統一指導語，以班級為單位進行測試，問卷現場發放，現場收回。研究工具包括人際信任量表和孤獨感量表。（1）人際信任量表：人際信任量表由Rotter JB于1967年編制。該量表用于測查受試者對他人的行為、承諾或（口頭和書面）陳述之可靠性的估計。本問卷共25個條目，采用Likert五點自評式量表，總分越高，人際信任度越高。通過因子分析，發現人際信任有兩個因素，分別是特殊人際信任因子和普通人際信任因子。（2）孤獨感量表：UCLA孤獨量表由Russell等人編制，量表采用四點記分，針對每個條目涉及的主觀體驗進行評分，總分從20分（孤獨感最弱）至80分（孤獨感最強）。該量表適用于各種人群，α系數為0.841，重測相關系數為0.623[2]。
1.3統計分析
對研究和收集的數據資料進行檢查和校對后，采用SPSS14.0軟件包進行統計分析和處理，以p
2.結果
2.1在校大學生人際信任、孤獨感得分的描述統計情況
由表1可知，在校大學生的人際信任水平總分的得分范圍為44分～97分，平均分為73.44，低于理論平均數75分。其殊人際信任的得分范圍為17分～53分，平均得分為34.89，普通人際信任的得分范圍為19分～53分，平均得分為38.56。孤獨感總體水平，有11.20%（總分在低于40分）的學生在正常范圍內，有86.72%（總分在40分～60分）的學生屬于中度孤獨，有2.07%（總分高于60分）的學生屬于高度孤獨。
2.2在校大學生人際信任與孤獨感的年級差異分析（表2）
由表2可知，各年級在校大學生人際信任得分均值在普通人際信任、特殊人際信任這兩個因子上存在差異，孤獨感得分均值存在顯著差異。
2.3大學生人際信任與孤獨感的相關分析（表3）
由表3可知，在校大學生孤獨感與人際信任呈顯著負相關（r=-0.306，P
表1 人際信任與孤獨感的描述性統計（M±SD）
表2 不同年級在校大學生人際信任與孤獨感的差異比較（M±SD）
表3 在校大學生人際信任與孤獨感的相關
3.討論
從本次調查結果看，在校大學生人際信任水平的平均得分是73.44，低于理論平均數75分，表明在校大學生群體的人際信任水平偏低，這個結論和龐彤彤等人的結果一致。鄭信軍[3]對中學生的人際信任程度和孤獨感進行研究，結果是人際信任總體水平低于理論值，這表明人際信任度低是當今社會的一個普遍現象。大部分在校大學生有中度孤獨，說明有相當一部分在校大學生的孤獨感偏高，孤獨感是目前在校大學生普遍存在的一種消極情感體驗[4]。當代大學生處在信息時代，然而電子產品的發達并沒有拉近人與人之間的距離，他們可以足不出戶但是不能離開手機電腦，缺少溝通交流是他們孤獨感偏高的主要原因。
本研究表明：不同年級人際信任差異顯著。因為不同年級面對不同的學業壓力和人際壓力，所以不同年級在校大學生的人際信任度存在顯著差異，其中大一學生的信任度最高。大一新生剛剛從單純的中學時代過渡而來，思想上可能更多地停留在中學，所以他們的人際信任相比其他兩個年級而言是最高的。不同年級，孤獨感有顯著性差異。從總體得分看，大二學生的孤獨感最強烈，其次是大三學生。現實情況下，大二、大三學生學習壓力相當大，經過一兩年的深入接觸和交往，他們不再像大一剛來以宿舍為集體出行一樣，而是分別形成不同的小集體，游離于小集體之外的學生會有孤獨感體驗。
本研究結果表明：在校大學生人際信任與孤獨感存在顯著負相關，即人際信任越低，擁有越多的孤獨感體驗。這一結論與范佳麗[5]等人的結果一致，他們認為：人際信任水平越高的在校大學生，對他人抱著積極的態度，擁有良好的人際關系，因而感到較低的孤獨感體驗；從整體水平上看人際信任水平越低，孤獨感體驗越多。韋耀陽等人對中學生的人際信任程度和孤獨感的關系進行調查研究，認為人際信任和社會支持是影響孤獨感的重要原因[6]。人際信任度低的人，對周圍的一切存在戒備心理及時刻保持強烈的自我保護意識，再加之人際交往水平低，所以日常生活中更容易感到孤獨，有強烈的孤獨感體驗。
總之，在校大學生的人際信任與孤獨感呈顯著負相關，人際信任越低，孤獨感越強烈。在校大學生人際信任與孤獨感的形勢非常不容樂觀，學校在教授學生知識的同時，更要關心學生的情商發展，平時加強心理健康教育，提高他們的人際交往水平，創造和諧的交往環境。同時，引導學生多參加社團活動，鼓勵學生陶冶情操，豐富大學生活，提高心理健康水平。
參考文獻：
[1]黃海.在校大學生孤獨感及其影響因素的研究.江西師范大學碩士研究論文，2011（10）：21.
[2]徐本華，龐彥翔.大學生人際信任與抑郁的相關研究.臨床心身疾病雜志，2004，6（10）：106-108.
[3]伍明輝，宋鳳寧.在校大學生人際信任與人格特征的相關研究.臨床心身疾病雜志，2006，12（6）：40-42.
[4]王曉剛，陳桃林，蔣燦等.大學生孤獨感與自我價值感的關系初探.中國臨床心理學雜志，2006，14（6）：622-626.
關鍵詞: 社會轉型期 思想政治信任教育模式 思考
當前思想政治教育體系在一定程度上還缺乏對教育者信任教育意識和技巧的培訓,缺乏對教育對象信任意識和信任感的培養,思想政治教育所必須的信任度不高、信任感缺失。模式是一種問題的解決思路,它已經適用于一個實踐環境,并且可以適用于其他實踐環境。“思想政治教育模式是對各種內容、各種方式、各類對象的思想政治教育的簡潔描述與抽象概括”[1]。由于社會轉型,人們的情感認知、思想觀念、行為模式等發生很大的變化,心態的浮躁、自我利益的最大化追求、短期行為模式、功利化價值取向等導致人際信任的某種缺失。在這種大的社會環境下,缺乏有效開展信任教育的傳統思想政治教育受到強烈的挑戰和沖擊,客觀現實強烈需要思想政治教育切實發揮作用和功能,有效開展信任教育,重塑社會信任,增強社會公信力和人際互信。這些都是必須依賴于思想政治教育信任模式的有效構建來作保障的。
一、以構建信任教育模式為切入點創新社會轉型期思想政治教育理念
教育理念是人們對教育及其實施過程的基本主張,通常表現為人們對有關教育的信念、價值及活動準則的認識。所謂社會轉型期思想政治教育信任教育理念,就是在思想政治教育實踐活動中對信任教育信念、價值及活動準則所持的一種認識。在構建思想政治教育信任模式時必須樹立以下理念:一是信任教育既要針對社會精英分子,更要考慮所有教育對象;二是信任教育重要的是為社會培養造就數以億計的具有信任意識、切實履行信任責任的踐諾履信的新人,使之成為契約市場經濟發展的穩定器和催化劑;三是思想政治信任教育不僅僅是思想政治教育者自身的任務,更是全社會共同關注的社會問題,是一個復雜的系統工程;四是思想政治信任教育不是對現有的思想政治教育的簡單否定,而是對現行思想政治教育模式的深化與提升,是對不重視信任教育的思想政治教育的辯證的否定;五是在構建社會轉型期思想政治教育信任教育模式時必須堅持理論與實踐相統一、共性與個性相統一,使信任教育模式既符合思想政治教育的一般規律,又體現社會轉型期思想政治信任教育的自身特色,既具有科學性,又具有可操作性。綜上所述,通過切實構建社會轉型期思想政治信任教育模式,可以在一定程度上實現思想政治教育理念的創新。
二、以構建信任教育模式為依托增強社會轉型期思想政治教育接受性
有效性是思想政治教育應對當今時代的挑戰,繼續發揮作用的命脈所在,而可接受性則是思想政治教育有效性的前提和基礎。可接受性是指思想政治教育“可以被接受的特性”。反映社會經濟政治關系、道德要求的政治觀念、行為規范等思想政治教育信息只有通過接受環節才能轉化為受教育者的思想政治觀念和內在的道德品質,并外化為自覺的行為。具有高度可接受性的思想政治教育轉化為受教育者的思想和言行的效率更高,產生的實際效果更顯著。可接受性這一屬性反映的是思想政治教育與接受主體,即受教育者的接受特性和接受規律相契合的程度。從社會心理學的角度來看,思想政治教育是一個態度的轉變過程,即在特定的社會情境中,教育者有意識地向受教育者傳遞經過考慮設計的教育信息,借以影響和改變受教育者的態度或行為的過程。受教育者對教育信息的認同及態度或行為改變的程度越大,思想政治教育接受性就越高,思想政治教育的效果就越好。有鑒于此,社會轉型期思想政治教育必須強化信任教育,通過信任教育模式的有效構建,增強思想政治教育的可接受性。具體而言,一是通過思想政治教育信任教育模式的有效構建,可以從提高教育者的可信度的角度來提高社會轉型期思想政治教育的接受性。在思想政治教育過程中,教育者擔負著發送教育、引起受教育者心靈的震動、使受教育者的思想問題得到有效解決的重任。教育者的理論水平、知識結構、業務素質、道德修養、責任心、教育態度、人格魅力,以及由這些因素所產生的感召力、親和力都會直接影響到受教育者對教育者及教育本身的信任度,影響到受教育者的心理、思想和行為的改變。因此,思想政治教育者必須加強自身的修養。教育者對受教育者的影響是以整個身心進行的,教育者對自己所傳遞信息內容的堅定信念,尤其是對道德規范、規章制度的躬身踐行,對自己所從事事業的傾注與奉獻,對生活的樂觀積極,對真善美的執著追求,都將對受教育者產生強烈的人格感召力,進而提高思想政治教育的接受性。二是通過思想政治教育信任教育模式的有效構建實現有針對性地組織和傳遞教育信息,以提高社會轉型期思想政治教育的接受性。在充分信任教育對象的前提下,可以根據受教育者原有的知識結構和態度傾向組織和傳遞教育信息。在世界一體化潮流的影響下,受教育者的態度、價值觀念也出現了多元化、復雜化的現象;而信息網絡化的發展,又使受教育者非常容易獲取支持自身立場的信息。在這種環境下,通過構建信任教育模式增強社會轉型期思想政治教育者和教育對象之間的人際互信,就可以消除受教育者可能產生的教育者有意隱瞞信息、不公平不誠懇等負面看法,盡可能避免會降低教育者及其傳遞的教育信息的可信度的現象發生,從而增強社會轉型期思想政治教育的接受性。
三、以構建信任教育模式為突破口增強社會轉型期思想政治教育實效性
思想政治教育能否發揮實效,不僅是事關人們世界觀、人生觀、價值觀培養的重大問題,更是關系到國家的穩定、前途和命運的重大問題。思想政治教育要想取得好的效果涉及很多因素,比如教育者、教育對象、教育手段、教育環境、教育過程等,但其中最重要的是思想政治教育效果的生成條件和實現途徑是什么。可以這樣說,在社會轉型期這個大的教育環境下,思想政治信任教育模式的有效構建正是影響思想政治教育效果的至關重要的生成條件和實現途徑。這是因為,價值中立的思想政治教育是不存在的,思想政治教育實質上是一種價值教育或信仰教育,而不僅僅是知識教育。法國思想家托克維爾曾對信仰認同的重要性有明確闡述:“一個社會要是沒有這樣的信仰,就不會欣欣向榮,甚至可以說,一個沒有共同信仰的社會,就根本無法存在。”信仰認同的形成和傳播,對實現整個社會的有效整合起著非常重要的作用。而社會轉型期思想政治教育的重要功能之一就是要重塑人際信任和社會公信,形成符合社會主義市場經濟發展所需要的共同的社會信仰。
信任對于社會轉型期思想政治教育的意義,首先在于人的生活中一刻也離不開信任,信任是保證人的身心健康不可缺少的因素。如果思想政治教育對象對思想政治教育者的人格、教學教育活動、觀點和做法等沒有絲毫信任的話,就無法形成最基本的思想政治觀念和道德規范;如果他懷疑一切,例如成天擔心教室上的天花板隨時都會掉下來,所走的路隨時都將塌陷,周邊的人隨時都會攻擊他等,在由這種不信任所生成的沒有安全保障的環境里,他便無法生活。在這一點上,信任就如空氣、水和食品一樣重要,離開了信任,思想政治教育對象將生活在高度的焦慮之中,就會加重身體和心理上的負擔,就無法成為健康的人。在社會急劇轉型的歷史時期,最基本的思想政治教育在于建構人與人之間的合理關系,而人與人之間的信任是一種健康而美好的關系。只有基于人際互信,才能實現和增強思想政治教育的實際效果。因此,構建信任教育模式是增強社會轉型期思想政治教育實效性的突破口。
四、基于信任的社會轉型期思想政治教育信任新模式
基于信任的社會轉型期思想政治教育可以采用以下模式:
1.放心托付模式。
信任是對被信任對象的放心托付,這不僅是信任者對被信任者的信任來源,而且是檢驗信任者對人所具有的愛心與誠意,還是檢驗被信任者是否誠實可靠的重要方式。“敢于托付”與“委以重任”的教育策略有同樣的有效性,兩者都隱含著思想政治教育者對教育對象所具有的信心,都能夠實現“自我應驗”的期望效應。不過與后者不同,前者所針對的對象是全體思想政治教育對象而不是局限于處在弱勢地位的思想政治教育對象,而且它是以思想政治教育對象在發展中的多種可能性、以思想政治教育者對思想政治教育對象的一定的了解而又無法完全把握為基礎的。客觀地說,思想政治教育者對思想政治教育對象的了解不可能是徹底的,因為思想政治教育對象是處在隨時變化中的人,此時此刻的了解不等于對其未來狀況的了解。信任面向未來,通過“欠充分的歸納”得出的對未來的信心,“信任處在全知與無知之間。全知意味著確定性,它不再需要信任;無知則無法建立信任。全知與無知是產生信任的條件,信任則啟動了生存所需要的行動與合作”。
2.承諾兌現模式。
信任是承諾的兌現,也意味著言與行可能的分離。思想政治教育者對思想政治教育對象進行教育是要求思想政治教育對象做出承諾并在行動中加以兌現,這是非常具體的。例如教育思想政治教育對象愛父母,首先要求其把愛父母的行動以語言的方式表現出來給思想政治教育者備案,以作為自身愛父母的依據,然后思想政治教育者要從父母那里獲得思想政治教育對象表現受父母的行為的“證據”,如果這兩者基本一致,那么這個思想政治教育對象就是值得信任的,而且他對父母的愛也是切實的。“敢于承諾”的策略要求用協議的方式進行思想政治教育,它與行為矯正中的“行為協議法”的思想是一致的。
3.責任承擔模式。
信任與責任的關系密切,信任他人的人要為自己的托付不當承擔責任,而被信任的人則要對自己的承諾所帶來的后果負責。但是教育環境是十分復雜的,思想政治教育者認為可以把某事托付給某個思想政治教育對象去做時,該思想政治教育對象雖然做出了可以完成的承諾,但是受自己的能力的不足、完成該事情所需要的條件的變化的制約,完全有可能無法完成所托付之事。這時,思想政治教育對象確實應該為自己無法兌現承諾負責,但是思想政治教育者也不能免除自己的責任。一個信任思想政治教育對象的思想政治教育者不應該也不能把所有的責任都推到思想政治教育對象身上,何況一味責怪也于事無補,最好的辦法還是對思想政治教育對象坦誠以待,讓其放下思想包袱,給其以愛的關懷,以及強有力的支持,以免損傷教育者和教育對象之間建立起來的信任。
4.批評反思模式。
在現實生活中,我們所接受的是大量的與不信任有關的信息,如像“不要跟陌生人說話”“老實人吃虧”的生活訓誡,在生活中發生的許多有關“上當受騙”、“不守信用”等故事,都使我們不敢付出信任。但是,如果我們什么都不信任的話,就無法健康地生活。因此,首先,是對在社會生活中彌散的不信任加以批判,確認信任所具有的價值;其次,是不輕信,不盲信,也就是要對自己準備加以信任的人和事有一定的了解;再次,是敢于“不信任”。“不信任的積極功能不僅體現在與信任相反相成,完成簡化功能;還體現在相輔相成,甚至促進信任方面,比如對考試的監督、對工作的檢查――嚴格監督下的考試和嚴格檢查過的工作才更可信”。另外,“敢于批評”還意味著“信任優先”。信任與不信任所產生的結果是不一樣的,這兩者也是不相對稱的,信任往往比不信任更節省精力,更有利于選擇后對后續行為的探索,因此在許多情況下,人更愿意選擇信任,這也是輕信比疑心更流行的原因,因為疑心更勞神費力。最后,“敢于批評”還意味善于把不信任轉為信任。信任與不信任的轉向是不平衡的,從不信任轉為信任的難度要遠遠大于從信任轉為不信任,因為一件微不足道的事情完全可能導致信任的全部損失,在思想政治教育中,必須防備不信任的蔓延可能威脅到整個社會系統的安全。
今天,我們越來越重視誠信,這在一定程度上說明了思想政治教育與信任之間的關系,當思想政治教育者和思想政治教育對象以信任來形成教育關系時,不僅要求思想政治教育者具備誠意、關心、負責任等思想道德品質,而且要求思想政治教育對象具有誠實、自律、負責等道德品質,以此為基礎的思想政治教育是一種互動生成的思想政治教育。基于信任構建起來的思想政治教育新模式,必將為這個彌漫相互猜忌、相互欺詐、盛行弄虛作假等不信任空氣的現實社會帶來一劑救世良藥,為重建社會公信提供切實有效的保障。
注釋:
①呂才明.思想政治教育模式結構與結構模式[J].思想教育研究,2005,(4).
參考文獻:
[1]鄭亦夫.信任論[M].北京:中國廣播電視大學出版社,2001.17,104.
[2]尼克拉斯?盧曼.信任[M].瞿鐵鵬等譯.上海:上海人民出版社,2005.26,50.
法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學生認為“只是違反一下學校紀律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請你快點打消這個念頭。因為現在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯。下面是為大家整理的法治教育實踐個人心得材料，提供參閱，歡迎你的閱讀。
法治教育實踐個人心得一
法律就是秩序，沒有了法律，那么人類的生活就如同垃圾一樣骯臟。《未成年人保護法》也就是法律賜予我們的武器，用來保護我們未成年人的`。但是，如果我們不能正確的使用這個武器來保護我們，給我們帶來的將是嚴肅的懲罰!
據報道：去年7月至9月，安徽當涂縣城幾十家居民及企業單位被盜，每起盜竊案數額不大，但作案手段高明，案發現場幾乎不留痕跡，搞得當地人心惶惶。辦案人員奔波數月破案后發現，作案者竟是14個8至13歲的小女孩。其中的“大姐大”13歲，組織“團伙”入室盜竊，是其“心血來潮”的招數。每次作案由她安排，一個暑假，她一人就獲取贓款近萬元，還制定了開學后每周末偷一次的計劃。令人瞠目的是，一些孩子的父母對孩子偷盜來的金銀首飾等贓物竟坦然“笑納”，不加追問。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的責怪孩子，卻沒有想過自己所犯下的一點點錯，就有可能造成孩子的犯罪原因。還有的竟是對孩子所給的贓物不加追問，就坦然“笑納”。促使孩子的犯罪數額越來越大。我們小學生現在最缺乏的就是法律知識，如果知道了法律知識也就有可能不會犯罪，可就是因為缺乏法律知識，孩子所犯下的可能就是彌天大罪。就如同給自己色彩斑斕的生命，增添了一筆污黑的顏色。
法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學生認為“只是違反一下學校紀律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請你快點打消這個念頭。因為現在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯。我們作為學生，總是要離開校園，來到這個社會打拼。才真正的成為一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要從小培養我們的法律知識，預防犯罪。
總而言之，在履行自己的義務中也要保護好自己的權利。不能讓別人來代替自己。
法治教育實踐個人心得二
大家知道，國有國法，家有家規，校有校紀，沒有規矩不成方圓。一所學校沒有嚴格的規定，就不能得到長久的發展。新的《小學生守則》和《小學生日常行為規范》已經實施了，新的《小學生守則》共有十條，這十條，作為小學生要人人會牢記，并且所有同學都要按照《小學生守則》的要求去做，新的《小學生日常行為規范》共有二十條，同樣要學，并且要按照《小學生日常行為規范》的要求，規范自己的行為，養成良好的生活、學習習慣，爭做講文明、講禮貌，各方面素質都得到發展的好學生。
法制教育對于種子是陽光，對于樹林是水，對于稻田是肥料……而對于我們少年兒童，是走上到的殿堂的梯子。能讓人該過自新。要是盜賊、人犯，從小接受過法制教育，有著滿心道德，那他們還會成為罪犯嗎?
隨著改革開放的不斷深入，各種思潮的涌現，一些不健康的東西也在漸漸地影響到了我們，我們變壞真是太容易了，網吧、游戲廳，你們可知道有多少人因你們而荒廢學業甚至走向犯罪的道路!現在，便有許多的不良同學：有的同學愛打架或偷別人的錢財。小小的年紀，就粘上了許多惡習。走出校園，或早或晚，幾乎都走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。他們最后走上這一步，并不是一步走成的，其實他們就是在你們這個階段、你們這個年齡開始一步一步不聽教育，漸漸變壞的。因此，這的確應該引起我們的高度重視。我們完全有必要學習有關的法律知識，來盡量減少甚至完全避免違法犯罪現象的發生。
大地蘇醒，春風又綠。我們要把平安的種子撒播進自己的心田。當它發芽開花、長成參天大樹，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。
法治教育實踐個人心得三
上星期上午，學校舉辦了“法制大會”，講了許多有關青少年犯法的不良行為，從而教育我們作為一個中學生要懂得遵守學校的紀律，國家的法律，將來做一個為他人，為社會做出貢獻的有用之人。遵守學校法則，是我們作為中學生必須遵守的原則。
我們的社會屬于文明社會，可是卻總有不少的青少年做出一些違反學校紀律，國家法律所不容忍的事情，如：抽煙，斗毆，喝酒等，偷竊，搶劫，害人等等，這些都是屬于違法行為，這些行為都要受到法律的制裁。但這些行為卻會成為他們一生中無法抹滅的污點，會一生伴隨著他們。
現在有許多不良青少年總是誘惑未成年人犯罪，如：吸毒，搶劫，偷竊等。當這些事出現在我們面前時，我們必須認真對待，如：報警等，面對這些不良行為時，我們要理智的拒絕。遠離這些不良行為，從而做一個遵守法律的好公民。我們在學校讀書，要好好努力的學習，鎖定自己讀書的目標，不讓自己對未來迷茫，將來在社會做一個有用的人。
自“法制大會”后，我們要學會學法，守法，用法，創造文明的社會，從小事做起，從學校做起，形成一種文明的行為：思沉學習，目標，好好學習，將來做國家未來的棟梁。
法治實踐活動心得體會作文2
法律就是秩序，沒有了法律，那么人類的生活就如同垃圾一樣骯臟。《未成年人保護法》也就是法律賜予我們的武器，用來保護我們未成年人的。但是，如果我們不能正確的使用這個武器來保護我們，給我們帶來的將是嚴肅的懲罰!
據報道：去年7月至9月，安徽當涂縣城幾十家居民及企業單位被盜，每起盜竊案數額不大，但作案手段高明，案發現場幾乎不留痕跡，搞得當地人心惶惶。辦案人員奔波數月破案后發現，作案者竟是14個8至13歲的小女孩。其中的“大姐大”13歲，組織“團伙”入室盜竊，是其“心血來潮”的招數。每次作案由她安排，一個暑假，她一人就獲取贓款近萬元，還制定了開學后每周末偷一次的計劃。令人瞠目的是，一些孩子的父母對孩子偷盜來的金銀首飾等贓物竟坦然“笑納”，不加追問。那些犯罪孩子的父母有的只是一昧的責怪孩子，卻沒有想過自己所犯下的一點點錯，就有可能造成孩子的犯罪原因。還有的竟是對孩子所給的贓物不加追問，就坦然“笑納”。促使孩子的'犯罪數額越來越大。我們小學生現在最缺乏的就是法律知識，如果知道了法律知識也就有可能不會犯罪，可就是因為缺乏法律知識，孩子所犯下的可能就是彌天大罪。就如同給自己色彩斑斕的生命，增添了一筆污黑的顏色。
法律是人類生活中不可缺少的。可能有些學生認為“只是違反一下學校紀律而已，沒問題的，以后我就不違法了。”請你快點打消這個念頭。因為現在一次小小的放松就很有可能駐成一次大錯。我們作為學生，總是要離開校園，來到這個社會打拼。才真正的成為一名知法、懂法和守法的好公民。所以就要從小培養我們的法律知識，預防犯罪。
關鍵詞：交互感知；初始信任；交互信任；推薦信任
中圖分類號：C93 文獻標識碼：A
Abstract： Based on interpersonal trust theory the paper divides the process of user's trust in the recommendation system into three stages from initial trust to interactive trust and to recommend trust. The paper discusses the key factors which affect trust of each stage and constructs the comprehensive model of multistage user trust. The method of structural equation model is used for empirical test and analysis. The studies show that the initial trust is mainly affected by trust tendency， normality and word of mouth； the interactive trust is mainly affected by initial trust， perceived usefulness and perceived ease of use； the recommend trust is mainly affected by interactive trust， perceived usefulness and perceived reliability. Finally， the paper puts forward useful countermeasures and the direction of future research.
Keywords： interactive perception； initial trust； interactive trust； recommend trust
近年來隨著網絡購物市場的迅猛發展，使得消費者陷入海量的商品信息包圍之中，消費者若依靠個人搜索找到令自己滿意的商品并非易事，因此推薦系統在網絡購物平臺得到了廣泛應用。網絡購物推薦系統的功能在于減輕信息過載給消費者帶來的決策影響，幫助消費者快速找到感興趣的商品，其重要性已得到了商家及消費者的廣泛認可[1]。但與一般信息技術系統存在的用戶信任問題一樣，推薦系統也存在用戶信任問題，影響了推薦系統功能的體現。
目前，關于推薦系統的研究大都集中在推薦算法與應用方面，而忽略了其他的評價指標對推薦系統用戶滿意度的影響。國內外學者們對用戶信任模型研究大多數是針對一般信息技術，其中，最具影響力的當屬Davis于1989年提出的技術采納模型（TAM）。楊永清等（2012）以價值理論為核心，借鑒TAM理論中的核心變量，根據移動互聯網服務的特性，提出移動互聯網用戶采納的理論模型，揭示了影響用戶采納移動互聯網的關鍵因素及其作用機理[2]。但網絡購物推薦系統與其他信息技術存在很大區別，用戶與推薦系統之間并不是簡單的單向信任關系，推薦結果會反向影響用戶的信任。用戶對推薦系統推薦結果的采納會受到多方面因素的影響。信息技術方面的用戶信任研究成果不能很好的解釋推薦系統的用戶信任行為[3]。且我國的網絡購物環境也與國外存在差異。國內推薦系統的信任問題研究還較少，其中實證研究大多數是基于技術采納模型來進行影響因素的探討。
但是對于網絡購物推薦系統來說，用戶與推薦系統之間的信任并不是靜態的一成不變。諸多的研究表明，用戶與推薦系統交互過程中形成的對系統的社會角色感知以及對系統的信任，不僅直接影響著用戶對推薦結果的采納以及采納行為的持續，而且還影響用戶對系統的滿意度評價。用戶與推薦系統之間存在著不斷交互的過程，是從初始信任到交互信任再到對推薦信任的過程，因此將用戶對推薦系統的信任影響因素按照信任的過程分為三個方面。
1 理論及假設模型
為了使推薦系統能更好地服務于消費者，實現推薦系統對商家及消費者的雙重作用，消費者信任推薦系統是最基本的前提。由于信任屬于社會學范疇，關于信任的研究，信任的客體大多數是人，人與人之間的信任關系是在不斷的交流中形式的。Sztompka（1999）認為對信息系統的信任與對人的信任并無本質區別，因為所有的信息系統是由人設計、開發并操作的[4]。
通過以上的分析表明，將信息系統視作信任的客體是合理的，因此本文在研究用戶對推薦系統的信任問題時，借鑒了社會學領域中有關人際信任的相關理論。
1.1 一般信息技術系統的信任研究
大量信息技術的信任研究側重從技術特性視角解釋用戶信任行為。TAM模型以形式簡單、解釋力強、較高的信度等優點，被廣泛應用于信息技術用戶信任的研究中。TAM最主要的優勢在于它闡明了感知有用性、感知易用性這兩個關鍵信念變量與態度和行為意向之間的邏輯關系，并以此來分析影響信息技術采納的外部原因，TAM的基本框架如圖1所示。TAM理論認為，信念影響用戶的態度，態度影響用戶的行為意向。眾多信息技術采納研究的結果表明，感知的有用性對用戶的態度和行為意向產生顯著的影響，感知的易用性對用戶使用態度產生顯著的影響，也對感知的有用性有影響[5]。
雖然TAM模型解釋信息技術采納行為的效果得到了大量驗證，但也有學者指出TAM設計的維度過于簡單，實用性不足。一些學者基于TAM理論進行了擴展，而且也提出了一些新的理論。較成功的TAM修正模型包括：創新擴散理論（IDT）、使用和滿意理論（U&G）以及可用性理論三種。韓超群等（2012）基于信息系統、行為科學和心理學理論，從一般技術因素、特定技術因素、消費者心理因素和社會影響因素四個方面構建了一個整合的移動服務用戶采納行為的結構方程模型[6]。
移動商務作為信息技術系統的新興應用，隨著移動終端的普及，近年來受到了學者們的廣泛關注，林家寶與魯耀斌（2011）探討了股民對移動證券信任的影響因素，不同于以往的信息技術信任研究，作者認為信任的發展是一個動態的過程，并將信任劃分為：初始信任的建立、信任的維持以及信任的衰退[7]。基于信任的動態發展過程，本文基于交互感知的視角，認為用戶與推薦系統之間的信任是從初始信任到交互信任再到對推薦信任的多階段動態過程。
1.2 基于交互感知的推薦系統信任研究
推薦系統作為信息技術的一類，但又與一般的信息技術不同，這主要表現在推薦系統的交互性與實時性上。人機交互是以系統為媒介進行的彼此交流，用戶向推薦系統表明自己的需求，系統向用戶推薦可能感興趣的商品，用戶再對推薦結果進行反饋，這些用戶與系統之間的交流就形成了交互的過程。用戶會基于與推薦系統的交互來感知對推薦系統的信任程度。
1.2.1 用戶初始信任階段研究
在網絡購物環境下，用戶是通過推薦服務載體-網絡購物平臺初次接觸推薦系統，因此，用戶的初始信任不僅受用戶個人因素的影響，同時也受網絡購物平臺特征的影響。這里我們可以將平臺特征視為外部因素，用戶個人特征視為內部因素。網絡購物平臺的保障性特征是用戶初始信任階段，用戶關注的重點，如安全標識信息、第三方認證信息、法律法規信息等，這些信息表明了推薦系統所處環境的合法性與正規性。這些因素能夠影響到用戶對網絡購物平臺正規性的感知，進而作用于用戶的初始信任。據此，提出假設H1：
H1：平臺的正規性正向影響用戶的初始信任。
從心理學角度分析，不同個體的信任傾向有所差異，信任傾向在信任關系形成初期，用戶初始信任階段具有很重要的作用[8]。另外，Cardholm提出了用以描述電子商務用戶信任BATE模型，并提出了基于經驗的信任，他認為基于經驗的信任對于用戶再次使用電子商務尤其重要[9]。
據此，提出假設H2、H3：
H2：用戶的信任傾向正向影響用戶的初始信任。
H3：用戶的使用經驗正向影響用戶的初始信任。
在初始信任階段，除了信任傾向及使用經驗會對用戶信任產生影響，用戶對推薦系統的了解程度也會影響初始信任，良好的口碑能夠促使用戶增加對推薦系統的好感，建立良好的第一印象，能夠提高用戶對推薦系統的信任程度[10]。據此，提出假設H4：
H4：系統的口碑正向影響用戶的初始信任。
1.2.2 用戶交互信任階段研究
用戶與推薦系統建立初始信任后，二者之間通過不斷的交互過程，證實之前預期的知識。這個“預期-證實”的過程會不斷影響用戶對推薦系統的信任，這時初始信任演變為交互信任。初始信任是交互信任的開始，若用戶對推薦系統有一個良好的初始信任，那么用戶對推薦系統的交互過程就有著較高的包容性。
在交互信任階段，基于期望-證實理論，若推薦系統的行為滿足用戶的期望，用戶會感知系統是有用的，會提升用戶的交互信任，否則交互信任會降低[11]。
據此，提出假設H5、H6、H7：
H5：用戶的初始信任正向影響用戶的交互信任。
H6：用戶的感知有用性正向影響用戶的交互信任。
H7：交互階段的互動性正向影響用戶的交互信任。
其次從交互過程的易用性看，如果交互過程是用戶可控制的，這會一定程度上降低用戶對推薦系統感知的不確定性，增加用戶對交互階段的信任[11]。據此，提出假設H8：
H8：用戶的感知易用性正向影響用戶的交互信任。
1.2.3 用戶推薦信任階段研究
用戶推薦信任階段關乎到用戶是否采納推薦系統產生的推薦結果。如果交互過程中，用戶的期望不斷的得到證實，勢必會加強用戶對最終推薦的信任。
Gefen對用戶在線購物行為的實證表明，感知有用性與感知易用性都會影響用戶在線購物的意向，即對推薦的信任[12]。而最終的推薦結果將涉及具體的銷售商家，如果商家擁有著良好的誠信，會提高用戶對結果的感知可靠性，進而影響對推薦的信任。
據此，提出假設H9、H10、H11、H12：
H9：用戶的交互信任正向影響用戶的推薦信任。
H10：用戶的感知有用性正向影響用戶的推薦信任。
H11：用戶的感知易用性正向影響用戶的推薦信任。
H12：用戶的感知可靠性正向影響用戶的推薦信任。
1.3 模型構建
基于上述分析，針對用戶對網絡購物推薦系統信任的交互過程，從信任三個階段，設定了三個基本影響因素，結合平臺與個人特征變量，并為每個信任階段設定了特定的階段變量，以最終信任階段的階段變量為因變量，對各變量之間的作用路徑提出了12條基本假設。模型的基本框架如圖2所示。
2 研究方法
2.1 數據收集
本文選擇本校的大三及大四學生為調研對象。在設計問卷時，以相關文獻中設定的問題為基礎，考慮網絡購物推薦系統的特點，做了適當的擴展，所有的結構變量均采用多個測度項，保證了問卷的內容效度，共設定了30個問題，限于篇幅，具體的問卷未列出。所有問題問卷采用Likert七級量表，受訪學生基于對問題的認可程度，按1（非常不贊同）～7（非常贊同）對相關問題分別進行打分。
調查共發放問卷400份，回收有效問卷355份，問卷有效率為88.75%。有效問卷數與測度項數比例達10.65：1，符合樣本至少為測量題項5倍的基本研究要求。樣本信息統計顯示，60%為男生，40%為女生，每天上網時間3個小時以上的占65%，3小時以上的占35%。
本文采用結構方程模型分析軟件AMOS21.0進行假設檢驗，同時運用社會科學統計軟件SPSS19.0進行信度與效度檢驗。通過對因子分析、相關性分析、回歸分析及方差分析等傳統多元數據分析的基礎上，對路徑圖中各變量之間的假設關系進行驗證。
2.2 信度和效度檢驗
由表1可知，本研究中的所有因子的Cronbach’s α和CR值都高于0.80，表明各因子具有較好的信度。各因子的平均抽取方差（AVE）都大于0.50，表明量表具有良好的收斂效度。
對于效度，對角線的AVE平方根均大于縱向與橫向元素，所有各因子之間的區別效度都滿足要求。
2.3 假設檢驗
本文采用AMOS21.0對結構方程模型進行檢驗，模型路徑系數結果如圖3所示，假設檢驗結果所表2所示。
2.4 個人特征的調節作用
用戶的個人特征除對初始信任產生直接影響外，還可能調節用戶感知的主觀影響因素包括交互信任以及感知有用性、感知易用性和感知可靠性對推薦信任的作用。通過各因子均值進行回歸分析，回歸結果如表3所示，可以發現信任傾向對交互信任與推薦信任、感知可靠性與推薦信任之間的關系存在正向的調節作用，這說明對于有著高信任傾向的用戶，交互信任對推薦信任的影響更大，而對于有著低信任傾向的用戶，交互信任對推薦信任的影響就要小一些，感知可靠性的影響同理。由于信任傾向與感知有用性的交互項的回歸系數不顯著，因此，信任傾向不存在對感知有用性與推薦信任間的調節作用。
為了進一步直觀的研究信任傾向的調節作用，我們取信任傾向的均值（4.31）為臨界點，將355個有效樣本分成A、B兩組，A組為高信任傾向的用戶（204人），B組為低信任傾向的用戶（151人）。分別對A、B兩組樣本做因變量（推薦信任）對自變量（交互信任、感知可靠性）的回歸分析，回歸結果如表4所示。
通過表4回歸分析的結果繪出信任傾向調節作用的效果圖，信任傾向對交互信任與推薦信任、感知可靠性與推薦信任之間的調節效果分別如圖4、5所示，可以看出，在交互信任（或感知可靠性）較低時，高信任傾向的用戶對推薦結果的信任較高，隨著交互信任（或感知可靠性）的增大，高信任傾向與低信任傾向的用戶之間對推薦結果的信任差距逐漸縮小，并且當交互信任（或感知可靠性）增大到一定程度時，低信任傾向的用戶對推薦結果的信任程度甚至會超過高信任傾向的用戶對推薦結果的信任程度。
3 結果討論
本文借鑒人際信任關系中，人與人之間經過交互形成信任的理論來研究消費者與推薦系統這一人機交互過程的用戶信任問題。將用戶與推薦系統之間的信任過程分成從初始信任到交互信任再到對推薦信任的三階段過程。研究了影響網絡購物推薦系統的各階段用戶信任的重要影響因素。根據上述數據分析的結果，從路徑系數的顯著性分析，本文提出的12個假設中，9個得到支持，得出的主要結果有：
（1）從用戶的初始信任階段看，平臺正規性是影響網絡購物推薦系統的初始信任的最重要因素，是用戶評估平臺安全性的第一步，正規可靠的網購平臺才能使用戶產生初始信任。平臺口碑顯著影響推薦系統的初始信任，口碑信息是第三方關于推薦系統評價的綜合，良好的口碑可以表明外界對于推薦系統的一致評價是可信的。
個人特征中的信任傾向顯著影響初始信任，這是因為不同個體的信任傾向有所差異，信任傾向對用戶初始信任的形成具有很重要的作用，信任傾向高的用戶更容易接受新鮮事物。并且信任傾向不僅直接顯著影響初始信任，還間接調節其他變量（交互信任、感知可靠性）對推薦信任的影響。使用經驗對初始信任并無影響，這里的使用經驗是指使用其他信息系統的經驗，本文樣本中的對象為在校高年級大學生，樣本的群體內并無使用經驗的明顯差異。
（2）從用戶的交互信任階段看，初始信任是影響用戶的交互信任的最重要因素，這就猶如人際信任中的第一印象一般，良好的第一印象是進一步交流的基礎。
另外，交互信任同時受用戶感知有用性與感知易用性的影響，如果在與系統的交互過程中，系統反饋給用戶的都是不符合用戶需求的信息，那用戶勢必會對推薦系統能否為自己推薦正確的結果產生質疑。而且推薦系統只有通過友好的界面、便捷的操作使用戶容易上手，用戶才能有耐心的進行下一步的動作。
交互過程的互動性并不會對用戶的交互信任產生顯著影響，這可能是由于現實生活中大家的生活節奏都較快，不可能花費大量的時間與系統進行互動，簡單有效的互動就可以滿足用戶的基本需求。
（3）從用戶的推薦信任階段看，交互信任是影響用戶的推薦信任的最重要因素，用戶與推薦系統之間的交互使得用戶對系統的諸多功能都有了具體的了解，不再是基于印象的估計。
另外，用戶的感知有用性與感知可靠性均對推薦信任產生影響，有用性在于系統最終推薦的結果是否是用戶需要的結果，當符合用戶的需求時，下一步用戶就會對這些結果進行篩選，而篩選的依據就是商家的可靠性，對于商家的可靠性，用戶可以通過查看商家總體的信譽以及產品的歷史評分來估計。
最后用戶的信任傾向調節其他變量（交互信任、感知可靠性）對推薦信任的影響，不同信任傾向的用戶，交互信任與感知可靠性對推薦信任的影響并不相同，這是因為信任傾向高的用戶更傾向于依據自己的主觀意向來決定是否采納推薦結果，而信任傾向低的用戶則更傾向于依據系統的客觀評價來決定是否采納推薦結果。
4 結論與展望
本文基于平臺的信任前因、個人的信任前因以及認知的信任前因來構建用戶對推薦系統的多階段信任模型，基于交互的多階段信任為網絡購物平臺提供了構建用戶信任機制的新思路。研究發現，信任傾向、正規性、口碑顯著影響用戶的初始信任，初始信任、感知有用性、感知易用性顯著影響用戶的交互信任，交互信任、感知有用性、感知可靠性顯著影響推薦信任。其中，初始信任階段平臺的正規性起到決定性的作用，交互信任階段初始信任起到了決定性的作用，推薦信任階段交互信任起到了決定性的作用。因此，網絡購物平臺應該重視平臺正規性的建設，用戶只有對平臺建立了初始信任，才會通過不斷的交互過程演變為最終的對推薦結果的信任。本文的研究雖然考慮到了用戶信任隨時間演化的動態過程，但只是將這一動態過程劃分為三個信任階段，并沒有深入研究信任演化過程的機理，結合心理學中人際信任的演化理論來探究推薦系統中用戶信任的演化機理是未來的主要研究方向。
參 考 文 獻
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一、引導育人模式，樹立學生正確的“三觀”
誠然，班主任這份工作非常辛苦，但想要做好班主任工作，首先要熱愛這份工作、熱愛學生、端正思想。只有班主任自身的思想端正，才能夠幫助學生樹立正確的“三觀”。隨著國際經濟、政治一體化不斷加深，信息網絡技術普及范圍不斷擴大，一些享樂主義、拜金主義、利益主義也沖擊著學生的思想和價值觀。因此，班主任必須要先育人再教人，傳統的育人方法比較嚴肅，學生往往很難接受，因此，教師可以采用引導方式來幫助學生樹立正確的“三觀”，提高學生的道德素養，提高學生的愛國主義思想與辨別是非的能力。例如，某天課余時間毛毛和同學聊天（文中名字皆為化名），其交談內容大致是未來要賺很多錢來孝順父母，不然就是不孝子。通過這句話我感覺毛毛同學的三觀有些扭曲，因此，我也加入了毛毛的交流中進而引導：1.“毛毛如果你以后沒賺大錢，你的父母由誰孝順呢？”（毛毛：當然不是）2.“那是不是就證明孝敬父母要在金錢之上呢？”引導教育往往比直接教育的效果更加突出，通過師生交流不僅能夠拉近師生關系，同時也能夠幫助學生樹立正確的“三觀”，推動學生全面發展。
二、抓住關鍵，轉換思維
在教育過程中，如果僅憑班主任來管理班級中幾十名學生是非常困難的，也無法保障育人工作的全面性。因此，班主任要能夠充分利用班級資源，抓住班級中的關鍵人物，轉換育人思維，踐行學生管理學生的新理念。雖然很多教師認為中學生的心智發展并不成熟，不能承擔育人大任，但經我實踐表明，這種方式是非常可行的，并且取得了良好的效果。班級中有位小光頭，人稱外號“頭頭”，也有同學叫他“頭兒哥”，頭頭是我班級中的學習榜樣，并且有很大的威望，他的行為與意見甚至與我同樣有影響力，同學對頭頭十分信賴，常常會模仿頭頭的學習方式、做事方式。由此可見，頭頭是我班級中的重點人物，之后我有意地組織了一次“班長選取大會”，不出所料，頭頭成為我班班長，強化頭頭的責任心，通過頭頭的努力，不僅使學生更加團結，并且大大降低了我的工作壓力，能夠將更多的時間與精力放到備課和班級管理中。
三、加強與學生之間的情感交流
由于有些初中學生的心智發展并未成熟，在育人方面也要曉之以理，動之以情。新課改要求教師能夠突出學生的主體地位，構建師生平等關系。因此，在育人過程中，我會主動接觸學生，經常找學生談談心，進而強化我們之間的情感，充分給予學生理解、關愛、體諒、尊重。特別是針對班級中的“跟風者”，我不但不批評這些學生，反之要增加談話次數，不斷表揚他們，充分挖掘這些學生的內在潛力，進而“打擊”“團伙骨干”，讓這些跟風的學生感覺到自身的錯誤，同時，督促“團伙成員”與“團伙骨干”交流，移默化地影響“團伙骨干”。例如，班級中的明明就是一個“刺頭”，并且“拉攏”了班級中的五六名“成員”，他們在班級中非常強勢，在課堂中也時常干擾教師、學生學習進程。因此，我先找了“隊員”談話，讓其認識到這種行為的錯誤性，并鼓勵學生加強與其他同學交流。之后隔了幾天，“成員”已經有收斂的意思，但“骨干”卻依然比較“活躍”，因此，我再次找到了“骨干”，曉之以理，動之以情進行引導：“明明你這么活躍會對我的工作產生影響，我們不是好朋友嗎！支持我工作好不好”，最終經過我的引導，明明的“團伙”組織了籃球隊，并且在一次活動中取得了第一名，其他同學對該“團伙”也是刮目相看，明明也與大家融合成了一個整體。
從心理空間可以發現，雕塑語意的認知構建首先需掌握心理空間的維度。認知心理學家布萊恩特將心理空間劃分為六大類：符號空間、呈現空間、所指空間、關聯空間、虛像空間以及意義空間。這六空間在人的認知過程中通常按照依次類推的關系加以排列。就雕塑的認知而論，以湖南中醫藥大學的李時珍人物雕塑為例，當人第一眼看見這一雕塑時，人物的外形首先在呈現空間中形成，同時，“李時珍”三個字會在符號空間中映射呈現空間中的形態。通過記憶，在所指空間中調取“古代著名的中醫”這一信息，再在關聯空間中形成前面四個空間的映射。通過映射的結果，在虛像空間中重塑這一場景，最后，在意義空間中整合出了“雕塑要表達中醫”這一概念。每一個空間，每一個關聯和映射都是一個聯系的整體，這就是雕塑在人的心理空間中的認知維度，只有每一個空間的映射都能達到人的認知空間，才能形成雕塑語意的認知，缺少任何一個環節，超過或不及任一空間的映射都無法有效地形成雕塑語意的構建。
其次，構建雕塑語意的認知需認識心理空間的整合。人們對某一事物的認識、理解、判斷都是由表及里、由淺入深、由感性到理性的一個過程。在這一過程當中，心理空間的整合具有由籠統到具體、由表象到實質的整合順序。認知心理學家貝徹從整合構造角度提出了首序整合、二序整合和三序整合三層序。首序整合是對復雜的、感知的、體驗的東西進行心理的歸納和統一。當對一個雕塑視覺感知時，心理空間對雕塑的特點，如形狀、顏色、材質、位置進行處理，即感知整體的第一印象。如湖南工業大學的校園雕塑，當看到這座雕塑時，首先是對不銹鋼材質的主體坐落在瓷板與磚塊交錯的水泥底座上的整體印象，然后是對雕塑主體的細化，對不銹鋼材質、幾何的身軀、球形的頂部、發散的鋼管的判斷，最后得出初步的認知：這是一個不銹鋼的幾何體。首序整合是初步的、基于感覺和印象的，是在不同的心理空間中將感知體驗的東西進行歸納并整理，形成局部知識的統一。二序整合和三序整合是在首序歸納和融合的基礎上更高層次的心理空間的反映。二序整合關注的是認知和所指意義之間的關系，這種關系直接反映在物體的基本符號功能上。就上面的湖南工業大學的校園雕塑而言，在二序整合中，幾何的身軀暗示了人的抽象形態，球形的頂部、發散的鋼管又象征了太陽的形狀，球形的頂部、發散的鋼管在上，而幾何的身軀在下，最終在心理空間中整合為：一個人托起一個太陽。三序整合是超出首序和二序整合更明確的心理空間的整合，是對物體符號化的精細加工及對映射文化敏感的重新定義。以上面的湖南工業大學的校園雕塑而而論，在三序整合中，雕塑表達了莘莘學子在湖南工業大學求學能夠實現自己的理想，擁有美好的明天這一文化語意。首序整合、二序整合和三序整合是心理空間精細加工生成的，也是雕塑語意整合的連續過程，只有掌握這一整合，有效地利用這一整合才能構建雕塑語意的認知。
最后，合理篩選表征空間與所指空間的關系對雕塑語意的認知構建至關重要。雕塑的表征空間指的是雕塑的本體，而所指空間指的是本體所代表的一種符號，表征空間與所指空間的關聯構成了雕塑語意的基本框架。因此，掌握表征空間與所指空間的關聯，合理篩選表征空間與所指空間的關系對受眾在心理空間中激活雕塑語意的認知尤為重要。表征空間與所指空間包含以下六種關聯：
（一）對應關聯：表征空間與所指空間存在一種一一對應的關系，如上湖南中醫藥大學的李時珍人物雕塑，李時珍這一表征空間與中醫所指空間就存在對應關聯。但是，必須注意到這兩個空間中存儲的信息是整合必要的原材料，只有當這些存儲信息被激活才會產生關聯從而產生意義，如果有一方的信息無法與另一方對應，這些存儲信息就無法被激活，因而無法產生出關聯的意義。現在高校內許多抽象的幾何雕塑之所以無法被人解讀，主要原因就在于表征空間的抽象幾何在受眾所指空間中并沒有相應的信息源與之對應，自然會令人“讀不懂”。
（二）類推關聯：表征空間與所指空間在適宜的情境下具有共性聯通關系，這些共性存在一種類推連通的映射。如長株潭高校中常見的人物雕像，“”在心理空間中能使人自然產生“偉人故里”的想象，令人具有了對雕塑、對湖南高校產生類似性的聯想。類推關聯產生思維的連貫，事物由此及彼的性質、特點以及人類文化、感情的類推關聯把各種事物、事件聯系起來構成了認知語意的網絡。
（三）部分與整體關聯：表征空間與所指空間被視為客觀的部分與整體的關聯結構。如湖南大學的《千年錘》雕塑，其外型就是取自錘體的部分，而所指體現了錘體的功能，象征了湖南大學在歷史風雨中千年錘成，莘莘學子歷經“千錘百煉”方可成材的意義。
（四）相對關聯：所指空間帶有啟示性、含蓄性、隱喻特征的雕塑形態總能給人想象的空間，變知識的強迫消化為讓人主動地接受，往往帶有反思的韻味。相對關聯是指含蓄的、非直白地將雕塑的形態通過置換同構等造型手法進行啟示性語意設計。它融理性于感性之中，目的于手段之中，內容于形態之中，采用含蓄的表現手段，將雕塑的信息訴諸于人們的想象，通過情感和想象的訴求，使公眾與之具有親近感，愿意駐足去品味，雕塑設計在考慮藝術問題之外，更多地去關注人類社會自身的和諧發展，關心人類生存環境的狀態，正視人類活動對自然和環境的影響。這是當今雕塑語意傳達的主流，設計師通過雕塑激發人們對自然、對環境、對社會問題的關注與思考。
什么是人文？簡而言之就是：“以人為本”。人文，是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。人文，即重視人的文化。人文的實質就是一種植根于內心的素養，一種無須他人提醒的自覺，一種設身處地為別人著想的善良，它是一個人的舉手投足、一顰一笑和他的整體氣質。
一、人文是評判善惡的尺度
“人是萬物的尺度。”古希臘哲學家普羅泰戈拉這一論斷，在人類文明發展史的長河中放射出奪目的光輝。 “在蘇格拉底那里，我們也發現人是尺度，不過是作為思維的人；如果將這一點以客觀的方式來表達，它就是真、就是善。”（黑格爾《哲學史講演錄》）既然人是萬物的尺度，就需要為這把尺子標上精確的刻度，刻度的內涵是什么？我認為：就是“人文”，人文從哪里來？從后天的學習中來。所以作為語文教師，要明白自己肩負的重任和使命，在教學過程中要結合本學科的特點，在用心傳授學生基礎知識、培養學生的基本技能，使學生能在考試中取得好的成績同時，更要對學生進行人文教育和熏陶，培養學生求真務實唯美向善之心。歷史和現實中的大量事實，也證明了人文教育的重要性。文天祥和留夢炎兩人都是南宋的狀元，其學術修養是旗鼓相當，但由于人文素養的差異，在國難當頭的危急時刻，兩人卻踏上了截然不同的人生道路：一個是置生死于度外，率部抵抗外敵的入侵，用鮮血和生命捍衛國土的完整和民族的尊嚴；一個是有著自己的私利，認賊作父，賣身投靠。一個是錚錚鐵骨的愛國者，一個卻是令人唾罵的投降者。一個是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，另一個卻是“有奶便是娘”。文天祥憑著心中的那把尺子立身行事，同時也將自己鍛造成了把鉆石般璀璨、光芒四射的尺子，屹立在歷史的長河中度量后人，昭示來者。回頭看一些三四十年代的作家作品，讀后很驚異：在那個兵荒馬亂的年代，像沈從文、艾蕪等一大批現代作家并沒讀過幾天書，更不用說正規的教育，但他們文字功底之厚，生活感受之深，刻畫描摹之細，表情達意之準，非一般當代作家所能企及。在他們的作品中，洋溢著濃郁的人文氣息，蘊涵著細膩敏銳的生命意識。他們既會作文，也會作為。
究其原因，當時重視人文教育及社會上人文氛圍濃郁功不可沒。而再反觀當代作家的作品，除了極少數作家之外，其作品中的情、景、理、人、趣等等，大多是割裂開來的。特別是當代作家，不少人具有大學學歷，但作品中有不少是文無底蘊，理不能服人，情多造作，少責任感，多功利心。今天大眾消費文化日益盛行，中華民族的文化記憶、人文積淀正不斷被消蝕、被涂改，這不能不引起我們語文教師的警醒，語文教學中人文教育的缺失，社會上人文氛圍的淡薄等，都難辭其咎。好在目前正在向好的傳統回歸。
二、人文要在內心中根植
