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第1篇

一、導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)中的作用

（一）示范作用

唐代韓愈曾對(duì)老師的作用進(jìn)行了明確的描述“師者，傳道授業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存”。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。可見，老師對(duì)學(xué)生具有言傳身教、榜樣示范的作用。研究生讀研期間，大多數(shù)學(xué)生都以導(dǎo)師為核心，圍繞導(dǎo)師給予的課題或者自己的論文研究方向，進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)。導(dǎo)師是研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究過程中觀察、學(xué)習(xí)的對(duì)象，因此，導(dǎo)師在傳道授業(yè)解惑過程中的敬業(yè)精神、科學(xué)探索精神、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度、良好的學(xué)術(shù)道德對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)起著十分重要的影響。據(jù)山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院的趙瑩所做調(diào)查顯示，認(rèn)為導(dǎo)師的言傳身教對(duì)研究生“影響很大”或“影響較大”的受訪者比例高達(dá)79.1%。導(dǎo)師總體上學(xué)術(shù)道德素質(zhì)較高，能夠在科研活動(dòng)中以身作則，率先垂范。但不可否認(rèn)，研究生導(dǎo)師群體中不乏學(xué)術(shù)道德敗壞者。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，研究生導(dǎo)師自身的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)低劣，科研行為不端，會(huì)給學(xué)生帶來不良的示范，會(huì)影響到他們以后的治學(xué)態(tài)度。因此，導(dǎo)師應(yīng)嚴(yán)格遵守科學(xué)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，不弄虛作假，杜絕各種科研不道德行為，給學(xué)生樹立良好的道德榜樣，在研究生的學(xué)習(xí)和未來的人生中起到良好的示范作用。

（二）規(guī)范導(dǎo)向作用

從導(dǎo)師與學(xué)生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)關(guān)系上來看，導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)研究中具有學(xué)術(shù)規(guī)范和引導(dǎo)的作用。因此，導(dǎo)師應(yīng)大力提倡嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，教育研究生自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。在學(xué)術(shù)講座、指導(dǎo)課上，導(dǎo)師應(yīng)該向?qū)W生大力宣傳和解讀有關(guān)學(xué)術(shù)道德教育的規(guī)范性文件，通過對(duì)科學(xué)道德規(guī)范的全面深入解讀，使學(xué)生在學(xué)術(shù)倫理、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力等方面得到培養(yǎng)。具體地，導(dǎo)師要利用上課時(shí)間或課外交流的機(jī)會(huì)有意識(shí)地向研究生介紹著作權(quán)和寫作論文的基本常識(shí)，如撰寫論文引用他人著作要注明參考文獻(xiàn)，不要一稿多投;督促研究生在學(xué)習(xí)及進(jìn)行科學(xué)研究的過程中自覺遵循學(xué)術(shù)道德規(guī)范，向研究生灌輸只有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的文章才是好的學(xué)術(shù)作品，只有嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范才能在以后的學(xué)術(shù)生涯中有所發(fā)展的思想;要使研究生明白，做學(xué)問要先做人，只有先做好人才能做好學(xué)問，德才兼?zhèn)洹⒕哂懈呱械钠返滤刭|(zhì)才可稱得上是“人才”。

（三）監(jiān)督管理作用

研究生階段采取的是“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，導(dǎo)師同研究生的接觸、交流領(lǐng)域更為廣泛。所以導(dǎo)師要擔(dān)當(dāng)起對(duì)研究生的管理職責(zé)，不但要管理他們的學(xué)習(xí)、生活，更要管理他們治學(xué)的態(tài)度。導(dǎo)師作為學(xué)生學(xué)術(shù)、人生道路的指導(dǎo)者，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)，尤其在研究生發(fā)表科研成果和學(xué)位論文寫作階段，要做好監(jiān)管。在學(xué)生投稿前，要對(duì)文章進(jìn)行檢查，若發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，應(yīng)立刻禁止學(xué)生投稿，并責(zé)令重寫。導(dǎo)師應(yīng)嚴(yán)格按照學(xué)位論文管理辦法規(guī)定，對(duì)學(xué)位論文的開題報(bào)告、中期檢查報(bào)告和終稿的全過程進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和管理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要取得真正的研究成果必須付出艱辛的勞動(dòng)，以此引導(dǎo)學(xué)生走上積極向上，健康發(fā)展的科研道路。

二、導(dǎo)師對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德教育有效作用不夠

導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)工作中最直接、最主要的具體實(shí)施者，在研究生學(xué)術(shù)道德行為養(yǎng)成中發(fā)揮著重要作用。但是，導(dǎo)師對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德教育有效作用不夠，成為研究生學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，具體表現(xiàn)為：

（一）導(dǎo)師自身學(xué)術(shù)道德失范，示范作用失效

隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“利益最大化”、“金錢至上”的觀念日趨為人們所接受，社會(huì)功利化思潮不斷涌現(xiàn)，這種思潮也滲透進(jìn)了學(xué)術(shù)界，使學(xué)術(shù)價(jià)值染上了功利的色彩。部分研究生導(dǎo)師在面對(duì)金錢和名利的誘惑時(shí)道德的天平失衡，學(xué)術(shù)目的日趨功利化，違反學(xué)術(shù)規(guī)范。在這種功利風(fēng)氣滲透影響下，研究生學(xué)風(fēng)也滲入了功利的思想，導(dǎo)致抄襲、剽竊等違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。

（二）導(dǎo)師忽視學(xué)術(shù)道德教育

有的導(dǎo)師潛意識(shí)里存在這樣的觀點(diǎn)：研究生的科研時(shí)間有限，應(yīng)當(dāng)用來完成本職科研工作，道德教育是研究生管理部門的工作。此外，研究生是有民事行為能力的成年人，應(yīng)當(dāng)知道做人做事的道理，更應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)，而學(xué)術(shù)道德源于做人最基本的道德，所以導(dǎo)師不需要多加強(qiáng)調(diào)說明，在導(dǎo)師群體中的這些思想觀念是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)術(shù)道德意識(shí)不強(qiáng)的重要原因。

（三）導(dǎo)師與學(xué)生缺乏思想溝通交流

隨著研究生的擴(kuò)招，導(dǎo)師指導(dǎo)的研究生數(shù)量也在增加，導(dǎo)師與研究生的比例嚴(yán)重失調(diào)，加上導(dǎo)師自身有著科研、教學(xué)工作等方面的壓力，時(shí)間與精力有限，與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流和溝通的時(shí)間非常有限，對(duì)研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德教育以及引導(dǎo)不夠，研究生難免會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為。在學(xué)術(shù)失范行為的成因調(diào)查中，49.2%的研究生認(rèn)為“導(dǎo)師缺乏明確的學(xué)術(shù)規(guī)范和誠(chéng)信指導(dǎo)。”

三、發(fā)揮導(dǎo)師在學(xué)術(shù)道德教育中作用的有效途徑

（一）加強(qiáng)導(dǎo)師自身隊(duì)伍建設(shè)

目前，很多高校對(duì)導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平、科研能力做出了一些明確的要求，但大都忽視了導(dǎo)師本身的道德品質(zhì)對(duì)研究生的激勵(lì)及影響作用。導(dǎo)師不僅要“教書”，更重的是“育人”，而導(dǎo)師要育人必須先提高自身的道德品質(zhì)，在學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)、為人處世方面“率先垂范”，“以身作則”。因此，要加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德教育，加強(qiáng)導(dǎo)師自律意識(shí)，擔(dān)任導(dǎo)師的教師，就應(yīng)當(dāng)本著“教書育人”的宗旨，不斷提升自我修養(yǎng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高尚的人格魅力去影響學(xué)生。其次，在評(píng)選導(dǎo)師的工作中，不僅要考慮導(dǎo)師在科研成果方面的條件，更要注重對(duì)其師德和學(xué)風(fēng)方面的篩選。最后，對(duì)導(dǎo)師要經(jīng)常進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)規(guī)范培訓(xùn)教育，要通過加強(qiáng)宣傳教育，提高科研工作者遵守學(xué)術(shù)道德，規(guī)范學(xué)術(shù)行為的自覺性。

（二）完善導(dǎo)師責(zé)任制

學(xué)校應(yīng)該把“導(dǎo)師教書育人”納入教師評(píng)價(jià)體系，實(shí)行“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，把負(fù)責(zé)培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德品格作為導(dǎo)師培養(yǎng)研究生的一個(gè)重要方面，強(qiáng)化導(dǎo)師是研究生教育的第一責(zé)任人的觀念。同時(shí)建立和健全“導(dǎo)師教書育人”的管理和監(jiān)督制度，把研究生導(dǎo)師能否做到培養(yǎng)研究生形成良好的學(xué)術(shù)道德作為對(duì)研究生導(dǎo)師工作績(jī)效考核的項(xiàng)目之一，強(qiáng)化導(dǎo)師責(zé)任意識(shí)。使得導(dǎo)師注重對(duì)自己學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的培養(yǎng)。另外，學(xué)校要制定一系列政策和規(guī)章制度，明確規(guī)定導(dǎo)師對(duì)于學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的連帶責(zé)任，學(xué)生如果出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為，導(dǎo)師將負(fù)連帶責(zé)任，并受到嚴(yán)懲，通過這些規(guī)定和措施使得導(dǎo)師重視對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)行為的規(guī)范和管理，負(fù)起自身作為導(dǎo)師的責(zé)任，從而營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，改善學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象。總的來說，“導(dǎo)師責(zé)任制”一方面強(qiáng)化了研究生導(dǎo)師的“為人師表”的責(zé)任感。另一方面也可以增強(qiáng)導(dǎo)師與研究生之間的教、學(xué)互動(dòng)，有利于保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

第2篇

關(guān)鍵詞：研究生；學(xué)風(fēng)建設(shè)；學(xué)術(shù)道德；學(xué)術(shù)自律性

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）33-0238-02

通過近些年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，研究生在學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)上總體上是好的。大多數(shù)研究生能夠明確和樹立正確的科研觀，掌握最新的研究方法以及具有高尚的科研品格，在學(xué)習(xí)中踏實(shí)認(rèn)真，在科研中一絲不茍，擁有符合當(dāng)今社會(huì)要求的科研精神。但是，由于受到社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，也出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)造假”現(xiàn)象[1]。在很大程度上損壞了研究生的名譽(yù)和質(zhì)量。出現(xiàn)這一系列現(xiàn)象的原因，不僅要從研究生自身素質(zhì)找原因，而且也要充分考慮社會(huì)因素和學(xué)校教育問題。

研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，必須多方面協(xié)調(diào)推進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，堅(jiān)持常抓不懈，才能從根本上減少學(xué)術(shù)不端行為的出現(xiàn)，同時(shí)營(yíng)造一個(gè)和諧純潔的科研氣氛。通過對(duì)高校研究生的現(xiàn)狀調(diào)查與分析，指出了出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為的原因以及如何防止。同時(shí)圍繞學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)不端進(jìn)行了實(shí)證分析，從科研工作、就業(yè)形式以及社會(huì)環(huán)境為突破口，認(rèn)真分析導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為出現(xiàn)的原因[2]。通過建立研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生端正科研態(tài)度，營(yíng)造純潔的研究氛圍，提升導(dǎo)師的示范作為。推動(dòng)研究生的學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)。

一、研究生學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀、問題及其原因

（一）研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀分析

對(duì)于研究生的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)的現(xiàn)狀分析，主要通過實(shí)證分析和理論論證兩方面進(jìn)行。在實(shí)證分析方面，主要采用的是調(diào)查問卷法，通過對(duì)我校研究生群體的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些研究生的一些學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀。調(diào)查結(jié)果顯示，有61.3%的研究生為了找到一個(gè)心儀的工作，16.2%人為了繼續(xù)向上學(xué)習(xí)或出國(guó)深造，14.5%的人是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，4.5%人是家庭需要，僅僅3.5%人為社會(huì)做貢獻(xiàn)。通過數(shù)據(jù)分析，超過90%以上的人是為了自己今后的發(fā)展而選擇讀研，僅僅不到10%的人對(duì)科研感興趣，為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

在學(xué)風(fēng)方面，由于研究生的學(xué)習(xí)時(shí)間比較自由，沒有固定的學(xué)習(xí)任務(wù)，出現(xiàn)了一些不容樂觀的現(xiàn)象，通過一組調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，有52%人認(rèn)為研究生階段學(xué)習(xí)不重要、29.3%人認(rèn)為考試抄襲很正常、17.3不用按時(shí)去課題室學(xué)習(xí)。這些數(shù)據(jù)表明，研究生在學(xué)習(xí)方面過于懶散，沒有形成正確的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

在學(xué)術(shù)道德方面，很多學(xué)生認(rèn)為抄襲和篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是一種普遍現(xiàn)象，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，一方面是學(xué)生自身沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，沒有樹立起正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，導(dǎo)師監(jiān)管不力，社會(huì)利益關(guān)系影響，以及學(xué)校監(jiān)督體制不健全。另一方面各大高校不注重學(xué)術(shù)道德教育培養(yǎng)，沒有把自律性培養(yǎng)放在研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）研究生在學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德中出現(xiàn)的問題及其原因

在學(xué)風(fēng)方面：首先，社會(huì)就業(yè)壓力變的尤為突出，用人單位更加注重研究生學(xué)習(xí)成果，通過一些學(xué)術(shù)論文和獲獎(jiǎng)來評(píng)定優(yōu)劣，導(dǎo)致研究生在校期間，為了發(fā)表更多的學(xué)術(shù)文章，從而出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為。其次，學(xué)習(xí)出現(xiàn)功利化，學(xué)習(xí)目的不純潔，為了得到某種獎(jiǎng)勵(lì)而去學(xué)習(xí)，缺乏奉獻(xiàn)精神，甚至出現(xiàn)勾心斗角的現(xiàn)象。最后，研究生本身對(duì)科研工作投入不足，將更多的時(shí)間投入到掙錢交友上。學(xué)校科研設(shè)備不健全，導(dǎo)師研究方向不明確，也是研究生科研積極性不高的原因。

在學(xué)術(shù)道德方面：由于學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，出現(xiàn)了許多學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象。抄襲剽竊、弄虛作假、等學(xué)術(shù)不端行為，嚴(yán)重影響著研究生的質(zhì)量。社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，社會(huì)過多的追究利益化，學(xué)生們急于求成，蒙混過關(guān)，弄虛作假現(xiàn)象層出不窮，這種學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，是一種學(xué)術(shù)準(zhǔn)則的缺失，更是一種科研態(tài)度的缺失，嚴(yán)重影響研究生的科研精神的培養(yǎng)，給研究生的聲譽(yù)帶來了不良的影響。

二、學(xué)術(shù)自律性培養(yǎng)作為研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德的切入點(diǎn)

（一）研究生學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)切入點(diǎn)的論證

研究生學(xué)術(shù)自律性培養(yǎng)就是將學(xué)術(shù)道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為研究生的學(xué)術(shù)自律行為，將學(xué)術(shù)道德問題上升到社會(huì)道德的層面，突出其重要性，使研究生從內(nèi)心養(yǎng)成維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的習(xí)慣。以學(xué)術(shù)道德為主導(dǎo)的自律性養(yǎng)成是學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，思想領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)，確立和培養(yǎng)正確的道德觀念，才是引導(dǎo)正確行為的關(guān)鍵。大量研究生普遍缺乏學(xué)術(shù)道德方面的知識(shí)，自律意識(shí)淡薄，認(rèn)為抄襲文章是一種借鑒，通過偽造數(shù)據(jù)來得到實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這些行為表明只有讓類事件的發(fā)生。自律性教育的目的，就是使廣大研究生對(duì)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)則產(chǎn)生認(rèn)同和擁護(hù)，并自主把制度規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)部準(zhǔn)則。

以學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)為根本的自律性養(yǎng)成是學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的價(jià)值取向，是研究生們充分的認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)誠(chéng)信的必要性，將學(xué)術(shù)誠(chéng)信作為一種人格培養(yǎng)的升華。對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)行為要自我要求、自我監(jiān)督、自我批評(píng)和自我踐行，使學(xué)術(shù)自律性變成一種平常的習(xí)慣，從內(nèi)心去遵守和捍衛(wèi)。將學(xué)術(shù)責(zé)任感作為自律性養(yǎng)成的基本條件，當(dāng)受到外部利益驅(qū)使時(shí)，一定要強(qiáng)化自己的意志力，不要為了一些小的利益，使自己誤入歧途。加強(qiáng)責(zé)任感的培養(yǎng)十分必要，它能轉(zhuǎn)化為一種自覺的行為，能夠指導(dǎo)和調(diào)節(jié)正確的學(xué)術(shù)行為，把責(zé)任心的培養(yǎng)變成行動(dòng)上的指導(dǎo)策略，這樣當(dāng)代研究生才能真正具有較強(qiáng)的自制力，學(xué)術(shù)行為更加純潔，在利益面前總能把握合適的度，并能時(shí)刻把責(zé)任感作為行為的第一指導(dǎo)思想。這樣我們的科研環(huán)境才能得到升華，才能真正培養(yǎng)出符合我國(guó)發(fā)展需要的人才。

（二）加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)自律性培養(yǎng)的對(duì)策

自律性培養(yǎng)是道德規(guī)范的一個(gè)軟約束力，除了研究生自身的覺悟還需要外部的引導(dǎo)，所以需要各大高校協(xié)力合作。首先，高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)術(shù)自律性教育，反思現(xiàn)有教育體制的弊端，認(rèn)真分析和面對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的學(xué)術(shù)問題，把德育工作擺在研究生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[3]。將優(yōu)秀研究者的優(yōu)良傳統(tǒng)引入到研究生教育中，使同學(xué)們培養(yǎng)出科研精神，自覺抵制各類不文明行為。其次，要不斷提高研究生學(xué)術(shù)水平和科研能力，發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用，導(dǎo)師可根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況定制符合研究生自身發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃，使學(xué)生充分發(fā)揮其長(zhǎng)處，同時(shí)也能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)學(xué)校應(yīng)盡量配置完整的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，建立科研交流平臺(tái)，使每一個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，不斷的增加研究生的自信心，良好的學(xué)習(xí)氣氛必定會(huì)提高科研能力[4]。最后，要建立合理的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)罰機(jī)制，將學(xué)術(shù)成果同合理的評(píng)價(jià)體系相結(jié)合，同時(shí)建立學(xué)術(shù)行為的監(jiān)管制度，從制度上制約，從行動(dòng)上規(guī)范，從根本上消除不良學(xué)風(fēng)現(xiàn)象。

三、研究生學(xué)術(shù)道德失范的防治

（一）加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)

學(xué)術(shù)規(guī)范教育是研究生培養(yǎng)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)規(guī)范。為了提高研究生自身的學(xué)術(shù)道德水平，必須狠抓學(xué)術(shù)教育，將學(xué)術(shù)道德作為研究生培養(yǎng)階段的必修環(huán)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的講述科學(xué)研究規(guī)范知識(shí)，在科研過程中，導(dǎo)師應(yīng)監(jiān)督指導(dǎo)，在制度和管理上要嚴(yán)格要求，對(duì)一些投機(jī)取巧、心存僥幸心理的學(xué)生給予處罰，杜絕此類不良事件的發(fā)生。高校應(yīng)開展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，將我國(guó)的傳統(tǒng)美德，貫徹到每一個(gè)人心中，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國(guó)情懷和責(zé)任意識(shí)。與此同時(shí)高校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立自由健康的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，應(yīng)充分發(fā)揮研究生導(dǎo)師的示范作用，開展學(xué)術(shù)批評(píng)與自我批評(píng)之風(fēng)。

（二）利用多種社會(huì)媒介加強(qiáng)監(jiān)督管理

發(fā)揮社會(huì)輿論監(jiān)督引導(dǎo)作用，社會(huì)應(yīng)大力弘揚(yáng)實(shí)事求是的學(xué)術(shù)道德風(fēng)氣，把求真、求善、求美的品質(zhì)作為高尚學(xué)術(shù)道德的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。加強(qiáng)學(xué)術(shù)出版界的監(jiān)管，評(píng)審專家必須按照嚴(yán)謹(jǐn)，務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范去評(píng)閱文章，不能因?yàn)閭€(gè)人情感降低標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能真正凈化科研風(fēng)氣。

（三）研究生自身應(yīng)樹立正確的學(xué)術(shù)觀

當(dāng)代研究生需具備正直、謙虛、務(wù)實(shí)、無私的科研精神，對(duì)學(xué)術(shù)研究應(yīng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。要樹立不怕失敗，實(shí)事求是的科研態(tài)度。堅(jiān)決抵制一些不良誘惑，尊重前人的成果，積極學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范方面的知識(shí)，做到學(xué)術(shù)道德自律性。總之，學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐性、真實(shí)性、純潔性，要求我們必須嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德，只有好的科研態(tài)度才能指導(dǎo)正確的科研方向。因此，研究生應(yīng)該樹立正確的學(xué)術(shù)觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鳳啟龍.研究型大學(xué)研究生培養(yǎng)中的學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)問題研究綜述[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（4）：156-158.

第3篇

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)道德教育;知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí);高等學(xué)校

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0129 ― 02

近年來，我國(guó)學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象比較嚴(yán)重。受此不良風(fēng)氣的熏染，學(xué)術(shù)失范行為在高校學(xué)生尤其是研究生中也屢見不鮮。而高校學(xué)生是我國(guó)學(xué)術(shù)共同體的接班人，是未來學(xué)術(shù)隊(duì)伍的生力軍。如果放任其學(xué)術(shù)不端行為任意發(fā)展，將使我們的學(xué)術(shù)研究失去國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，最終影響社會(huì)發(fā)展和民族創(chuàng)新能力。它帶來的消極影響和危害是巨大而深遠(yuǎn)的。所以應(yīng)高度重視高校學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育。本文擬從知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角來探討高校學(xué)術(shù)道德教育問題。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因

1.當(dāng)前高校學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄

知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)是人們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)、心理和情感等的總稱，它是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容、形式等在人們頭腦中的反映。它體現(xiàn)的是人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律現(xiàn)象的主觀心理感受和認(rèn)知把握狀況。知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)是一個(gè)多層次、多領(lǐng)域、多種成分的復(fù)雜體系。不同層次主體的意識(shí)，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的影響也是不同的。立法者、司法者、執(zhí)法者以及律師的意識(shí)固然重要，廣大公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的強(qiáng)弱和正確與否，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作用也是顯著的。提高公眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)是我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。加強(qiáng)公民知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)寫入了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》和《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》。

為提高高校學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，2004 年11月，教育部、國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作的若干意見》。該意見指出，要在高校普及知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育，高校要在《法律基礎(chǔ)》等相關(guān)課程中增設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的內(nèi)容，并積極創(chuàng)造條件為本科生和研究生單獨(dú)開設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)課程，以提高廣大師生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)素養(yǎng)。《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》亦明確要求，在高等學(xué)校開設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)課程，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育納入高校學(xué)生素質(zhì)教育體系。《2013年國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施推進(jìn)計(jì)劃》指出：“鼓勵(lì)引導(dǎo)高校加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)專業(yè)建設(shè)，開設(shè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)領(lǐng)域的輔修課程，開展知識(shí)產(chǎn)權(quán)普及教育。”但由于相當(dāng)一部分高校對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)培育的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)普及教育并不重視，所以我國(guó)高校的知識(shí)產(chǎn)權(quán)普及教育工作雖然不能說是空白，但是力度確實(shí)極其有限。這直接導(dǎo)致了當(dāng)前高校學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄。

筆者所在的課題組，為對(duì)高校學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)以及學(xué)術(shù)道德狀況有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步研究二者之間的有機(jī)聯(lián)系，選取了山東省部分大學(xué)的在校研究生（不包括法學(xué)專業(yè)）為調(diào)查對(duì)象，在山東高校中進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的總體認(rèn)知水平不高。學(xué)生中總體上認(rèn)為自己對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)相當(dāng)熟悉的僅占3.1%，認(rèn)為自己對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)有些了解的占35.0 %，略有耳聞的占55.3%，幾乎毫無所知的占6.6%。可見當(dāng)前高校研究生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)普遍比較貧乏。

2.高校學(xué)生中與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象比較普遍

學(xué)術(shù)道德失范行為作為一種世界性現(xiàn)象由來已久，近年來在我國(guó)愈演愈烈。高校作為科學(xué)發(fā)展的火車頭，文化創(chuàng)新的策源地，其學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象更成為一個(gè)突出問題。中國(guó)政法大學(xué)教授楊玉圣先生認(rèn)為：包括北大在內(nèi)，沒有一個(gè)高校的教師沒有發(fā)生過抄襲剽竊問題的，沒有一個(gè)高校的學(xué)生不存在抄襲剽竊情況的。〔1〕郭世佑先生則認(rèn)為“凡是在我國(guó)學(xué)術(shù)界存在的學(xué)風(fēng)不正與學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，無論是低級(jí)錯(cuò)誤，還是‘高級(jí)’錯(cuò)誤， 在我國(guó)的研究生教育中，都不難找到可以對(duì)應(yīng)的根據(jù)。”〔2〕可見，高校學(xué)生中學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象比較普遍。

通過文獻(xiàn)分析可以歸納出當(dāng)前高校學(xué)生中廣泛存在的學(xué)術(shù)道德失范行為主要有：1、抄襲、剽竊他人學(xué)術(shù)成果;2、偽造或者篡改調(diào)查、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù);3、論文署名搭便車及不知情的掛名;4、一稿多投、多發(fā);5、不當(dāng)注釋等。

筆者所在課題組的調(diào)查顯示，當(dāng)前研究生在學(xué)術(shù)論文撰寫及發(fā)表或完成論文作業(yè)中，87.4%的同學(xué)曾有抄襲行為;32.3%的同學(xué)曾有修改、偽造實(shí)驗(yàn)或調(diào)查數(shù)據(jù)行為 ;63.7%的同學(xué)曾引用他人觀點(diǎn)而不注明出處;35.8%的同學(xué)曾沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名;18.0%的同學(xué)曾一稿多投。

上述數(shù)據(jù)顯示，排在前三位的學(xué)術(shù)道德失范行為分別為“抄襲（剽竊）”、“引用他人觀點(diǎn)而不注明出處”、“沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名”。而這三者都和知識(shí)產(chǎn)權(quán)緊密相關(guān)，既是違反學(xué)術(shù)道德的行為，同時(shí)又是違反知識(shí)產(chǎn)權(quán)法主要是著作權(quán)法的違法行為。所以，筆者認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因。

二、當(dāng)前的學(xué)術(shù)道德建設(shè)研究忽略了知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)因素

國(guó)內(nèi)外有關(guān)學(xué)術(shù)道德問題和知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育的研究較多，但是，把知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育與學(xué)術(shù)道德建設(shè)二者結(jié)合起來研究的則很少，幾乎是空白領(lǐng)域。已有研究偶有提及，也往往是一帶而過。筆者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)術(shù)道德研究忽略了知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)因素。

檢索相關(guān)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)之父、英國(guó)科學(xué)家查爾斯.巴比吉（ 1791- 1871） 在1830年發(fā)表《對(duì)英國(guó)科學(xué)衰落的思考》一文，最早對(duì)學(xué)術(shù)不道德行為做了研究。〔3〕國(guó)內(nèi)對(duì)于學(xué)術(shù)不端行為的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代初以鄒承魯院士為主的科學(xué)家的聯(lián)合推動(dòng)。2000年以后，學(xué)術(shù)道德問題引起社會(huì)高度關(guān)注，相關(guān)研究逐漸增多。隨著國(guó)內(nèi)關(guān)于學(xué)術(shù)不端前期研究的逐步積累以及對(duì)其關(guān)注越來越多，相關(guān)的論文、專著和譯著數(shù)量快速增加。分析已有研究不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于研究生存在學(xué)術(shù)道德失范行為的原因，當(dāng)前學(xué)者們一般從主觀因素和客觀環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行分析。如傅立民、孫中華認(rèn)為，“造成當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)失范的不但有個(gè)人因素，也有制度原因，更有其深刻的社會(huì)根源。學(xué)術(shù)政治化和經(jīng)濟(jì)化是社會(huì)大環(huán)境，學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制的功利化和約束機(jī)制的弱化是社會(huì)小環(huán)境;而部分學(xué)生學(xué)術(shù)價(jià)值偏離和道德失范既是學(xué)術(shù)失范的結(jié)果，也是學(xué)術(shù)失范的原因。”〔4〕關(guān)于主觀因素，學(xué)者們一般認(rèn)為主要是“研究生個(gè)體價(jià)值觀念扭曲，誠(chéng)信意識(shí)缺失，學(xué)習(xí)目的功利化”〔5〕。更多的學(xué)者則歸因于客觀環(huán)境因素的影響。首先，是探尋制度性因素。如評(píng)價(jià)機(jī)制不合理〔6〕，學(xué)術(shù)規(guī)范制度不夠完善〔7〕，監(jiān)督制度缺位〔8〕等。其次，是社會(huì)環(huán)境因素。如整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信氛圍的不足，社會(huì)環(huán)境的急功近利以及官本位等傳統(tǒng)意識(shí)的影響〔9〕。

我們認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因，當(dāng)前學(xué)術(shù)道德研究忽視知識(shí)產(chǎn)權(quán)因素是一重要缺陷。

三、加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育，重建高校學(xué)術(shù)道德

既然知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因，為重建高校學(xué)術(shù)道德，就必須大力培育高校學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。如何培育高校學(xué)生的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)呢？根本在于教育。知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)不能自發(fā)形成，只有通過教育，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和觀念教化的雙重目的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育是提高學(xué)生知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的重要途徑。所以，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育應(yīng)當(dāng)成為高校學(xué)術(shù)道德教育的重要組成部分。

（一）提高學(xué)校對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育的重視程度。

從國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局對(duì)全國(guó)12所重點(diǎn)高校進(jìn)行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)教育情況調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，大部分高校對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)普及教育不夠重視，甚至認(rèn)為它可有可無。重點(diǎn)高校尚且如此，其他普通高校就更可想而知了。因此首先要提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育對(duì)于重建高校學(xué)術(shù)道德的重要作用，加強(qiáng)其對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育的重視程度。

（二）明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育的目標(biāo)

學(xué)術(shù)道德視野中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育，不同于知識(shí)產(chǎn)權(quán)專業(yè)人才培養(yǎng)教育的博大精深，屬于通識(shí)教育范疇，具有自身特殊性。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育的目標(biāo)應(yīng)設(shè)定為：通過傳授必要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)知識(shí)，使大學(xué)生初步了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，認(rèn)同知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性，牢固樹立知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。

（三）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，努力實(shí)現(xiàn)針對(duì)性、普及性、實(shí)踐性、新穎性的統(tǒng)一。具體講，在內(nèi)容選擇上，首先，應(yīng)注意針對(duì)性，重點(diǎn)突出學(xué)術(shù)道德相關(guān)的著作權(quán)保護(hù)制度。其次，不必求全求深，應(yīng)以普及基本概念、基礎(chǔ)知識(shí)、基本精神為主。最后，在內(nèi)容表達(dá)上，應(yīng)深入淺出，并大量引入案例，以案說法，增強(qiáng)吸引力。

（四）關(guān)于教學(xué)方式。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和對(duì)象特點(diǎn)，教學(xué)方式應(yīng)突出靈活性、多樣性和趣味性的特點(diǎn)，并注重實(shí)效。可考慮選擇多種方式，如列為必修課、選修課、開設(shè)專題講座、經(jīng)常舉辦知識(shí)競(jìng)賽、問題答卷等。

（五）關(guān)于師資隊(duì)伍。要對(duì)全體高校非法學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育，師資問題是一個(gè)突出問題。目前高校知識(shí)產(chǎn)權(quán)師資普遍比較薄弱，設(shè)有法學(xué)院系的綜合性大學(xué)能夠擔(dān)任知識(shí)產(chǎn)權(quán)教學(xué)工作的教師數(shù)量尚可，但是真正的知識(shí)產(chǎn)權(quán)教師系知識(shí)產(chǎn)權(quán)高層次專業(yè)人才，應(yīng)具有法律、科技、外語(yǔ)和管理多種學(xué)術(shù)背景，所以真正能夠勝任工作的優(yōu)秀教師并不多。對(duì)他們來說，法律專業(yè)人才培養(yǎng)任務(wù)已經(jīng)很重，再要進(jìn)行法制教育往往力不從心。在理工科院校師資問題更為突出，已成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制教育的瓶頸。要拓寬教師來源渠道，吸引和鼓勵(lì)具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)知識(shí)背景的教師承擔(dān)一定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)普及教育教學(xué)任務(wù);可以聘請(qǐng)實(shí)際工作部門的專家學(xué)者和法律工作者開設(shè)專題講座;有條件的高校還可以建立校際教學(xué)協(xié)作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教師互聘。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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第4篇

論文摘要:為了防范高校教師的學(xué)術(shù)不端行為，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育。教育應(yīng)該結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和師德教育來進(jìn)行。教育的內(nèi)容主要包括學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范(包括基本學(xué)術(shù)法律規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、項(xiàng)目研究規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范等)的教育。同時(shí)，應(yīng)該注意形成有效的教育機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育的改進(jìn)創(chuàng)新以及建立教育引導(dǎo)與制度保障相結(jié)合的機(jī)制。

中國(guó)高校有少數(shù)教師在學(xué)術(shù)研究工作中違背學(xué)術(shù)道德規(guī)范，存在學(xué)術(shù)不端行為。這些學(xué)術(shù)不端行為，影響了高校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，其“低投人、高收益”的特點(diǎn)導(dǎo)致了學(xué)術(shù)上“劣幣驅(qū)逐良幣”和“馬太效應(yīng)”的出現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步。之所以出現(xiàn)這種情況，與我們的學(xué)術(shù)制度體系不健全有關(guān)，也與對(duì)高校教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育不足有關(guān)。“我們?cè)谂囵B(yǎng)年輕的學(xué)術(shù)接班人時(shí)偏重于他們各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻忽視了那些讓他們成為成功的負(fù)責(zé)任的學(xué)術(shù)公民所必需的其他知識(shí)和技能。”因此，我們必須要在高校教師中進(jìn)行學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育，以在高等學(xué)校建設(shè)一支具有強(qiáng)烈學(xué)術(shù)使命感、學(xué)術(shù)作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、研究功底扎實(shí)、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)學(xué)術(shù)隊(duì)伍。

一、商校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的方式

學(xué)術(shù)道德規(guī)范是學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則。它既包含學(xué)術(shù)內(nèi)在倫理要求，也包含基本學(xué)術(shù)規(guī)范要求，是提高學(xué)術(shù)水平、實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的根本保障。然而，我們?cè)诟咝５膸煹陆逃校瑢?duì)于學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的教育卻是個(gè)弱點(diǎn)。因此，高校主管機(jī)構(gòu)和各高校應(yīng)該重視教師的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育工作。在工作中，應(yīng)該注意教育的方式，以便取得良好的成效。

1.結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行教育的方式。高校教師也具有社會(huì)人、經(jīng)濟(jì)人的屬性，受到社會(huì)的影響，因此與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行教育才是一個(gè)有說服力的教育。當(dāng)前實(shí)行的改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一場(chǎng)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的深刻變革，必然給人們的思想觀念、價(jià)值取向、文化生活帶來多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利性和工具性的特點(diǎn)，一方面激發(fā)了人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，另一方面也容易引發(fā)人們的私欲膨脹，導(dǎo)致利己主義和功利主義等思想蔓延。應(yīng)該說，當(dāng)前高等學(xué)校出現(xiàn)的學(xué)術(shù)泡沫、學(xué)術(shù)不端愈演愈烈現(xiàn)象，恰恰是社會(huì)上浮躁心理和功利思想在高校教師身上的集中映射。因此，教育管理機(jī)構(gòu)和高校要教育教師認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特性給學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域帶來的影響，學(xué)會(huì)辯證地看待商品交換法則和功利主義觀念，防范信念迷失和道德滑坡;要教育教師淡看獲得名利和榮耀的結(jié)果，而著重審視獲得名利和榮耀的過程;要鼓勵(lì)教師在學(xué)術(shù)研究中寧?kù)o致遠(yuǎn)，走內(nèi)涵開掘、科技創(chuàng)新之路，而不能急于求成，走外延拓展、低水平重復(fù)之路。

2.結(jié)合師德教育的方式。師德包括教師的職業(yè)道德品質(zhì)、思想觀念、職業(yè)精神等屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的諸多內(nèi)容。學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育是師德教育的重要組成部分，應(yīng)該結(jié)合師德教育來進(jìn)行。教育管理機(jī)構(gòu)和高校要教育教師自覺維護(hù)學(xué)術(shù)界良好的社會(huì)形象，努力以自己所掌握的知識(shí)和技術(shù)服務(wù)于人民群眾，回饋社會(huì)對(duì)高校教師的尊重;要置身于科教興國(guó)的偉業(yè)之中，以培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步為己任;要增強(qiáng)獻(xiàn)身科教、服務(wù)社會(huì)的歷史使命感和責(zé)任感，正確對(duì)待學(xué)術(shù)研究中的名和利，反對(duì)沽名釣譽(yù)、急功近利等不良風(fēng)氣;要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和學(xué)者的聲譽(yù);要通過教育，努力使高校教師成為良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的力行者、優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的傳承者。

二、高校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的內(nèi)容

高校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的內(nèi)容主要包括學(xué)術(shù)道德教育和學(xué)術(shù)規(guī)范的教育。

1.學(xué)術(shù)道德教育。第一，進(jìn)行學(xué)術(shù)道德精神的教育。學(xué)術(shù)道德是學(xué)術(shù)共同體內(nèi)形成的為保障其學(xué)術(shù)活動(dòng)的有效、有序與健康的社會(huì)目的學(xué)術(shù)研究的基本道德規(guī)范。教育管理機(jī)構(gòu)和高校要進(jìn)行經(jīng)常性、有組織的學(xué)術(shù)道德教育活動(dòng)，使形成高尚的學(xué)術(shù)道德追求成為教師的一種精神追求。要把國(guó)家和社會(huì)對(duì)高校教師學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的要求內(nèi)化為教師自身的學(xué)術(shù)道德訴求，促使嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的回歸和科學(xué)精神氣質(zhì)的重塑。要通過廣泛深人的學(xué)術(shù)道德教育，使高校教師在致力于學(xué)術(shù)科研工作時(shí)明辨是非，樹立以創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究為榮、以投機(jī)性的學(xué)術(shù)研究為恥的道德觀念;通過道德塑造，形成求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，努力做學(xué)術(shù)道德和良好學(xué)風(fēng)的維護(hù)者、踐行者和弘揚(yáng)者。第蘭，進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。”誠(chéng)信在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中一直處于核心地位。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，社會(huì)與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)人員之間存在的“委托一”的契約關(guān)系也需要信守和踐履承諾。誠(chéng)信在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)中既具有認(rèn)知的意義，又具有社會(huì)道德的意義。西方許多大學(xué)深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要意義。普林斯頓大學(xué)的學(xué)術(shù)章程《前言》中寫到:“普林斯頓大學(xué)是一個(gè)知識(shí)分子的社區(qū)，這一社區(qū)擁有豐富的知識(shí)、技術(shù)與信息資源，可供師生們共同追求學(xué)術(shù)興趣……從各個(gè)方面來講，誠(chéng)信是這一知識(shí)分子社區(qū)的核心道德。”

國(guó)內(nèi)許多大學(xué)以前對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，現(xiàn)在必須要加強(qiáng)。我們應(yīng)該在碩士研究生和博士研究生的課程中設(shè)置有關(guān)科研誠(chéng)信以及科學(xué)家和工程師社會(huì)責(zé)任方面的內(nèi)容;在青年教師崗位培訓(xùn)中進(jìn)行誠(chéng)信品德和“科學(xué)研究倫理”的教育。要通過網(wǎng)站、宣傳短片和定期出版科研誠(chéng)信刊物等靈活多樣的形式，開展宣傳教育來培養(yǎng)和督促學(xué)術(shù)誠(chéng)信，營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。

2.學(xué)術(shù)規(guī)范教育。學(xué)術(shù)規(guī)范教育包括學(xué)術(shù)法律規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、項(xiàng)目研究規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范等方面的教育。

關(guān)于學(xué)術(shù)法律規(guī)范:要使教師通過了解《著作權(quán)法》、《專利法》等學(xué)術(shù)研究的相關(guān)法律、法規(guī)，牢固樹立法制觀念，增強(qiáng)學(xué)術(shù)法律意識(shí)，承認(rèn)并尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不鉆法制的空子。同時(shí)使教師了解國(guó)家有關(guān)部委頒布實(shí)施的學(xué)術(shù)規(guī)范的文件，如教育部《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)》，科學(xué)技術(shù)部《國(guó)家科技計(jì)劃實(shí)施中科研不端行為處理辦法試行》等，并在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格遵守以上規(guī)范的原則、精神和具體規(guī)范。

關(guān)于學(xué)術(shù)引文規(guī)范:要使教師了解學(xué)術(shù)論著寫作中引文的原則和正確方式。了解引文應(yīng)以原始文獻(xiàn)和第一手資料為原則;凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋;不得將未查閱過的文獻(xiàn)轉(zhuǎn)抄入自己的引文目錄或參考文獻(xiàn)目錄中;引證內(nèi)容不得構(gòu)成創(chuàng)造性作品的主要部分或核心內(nèi)容;對(duì)已有學(xué)術(shù)成果的介紹、評(píng)論、引用和注釋，應(yīng)力求客觀、公允、準(zhǔn)確，等等。

關(guān)于學(xué)術(shù)成果規(guī)范:要使教師了解尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重要性。要教育教師在學(xué)術(shù)研究中充分尊重和借鑒已有的學(xué)術(shù)成果，注重調(diào)查研究，在全面掌握相關(guān)研究資料和學(xué)術(shù)信息的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)研究方案;要了解學(xué)術(shù)成果不應(yīng)重復(fù)發(fā)表，另有約定再次發(fā)表時(shí)，應(yīng)注明出處;學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實(shí)事求是，署名者應(yīng)對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任。

關(guān)于項(xiàng)目研究規(guī)范:要使教師了解項(xiàng)目申請(qǐng)時(shí)的真實(shí)性要求與項(xiàng)目研究規(guī)范，認(rèn)識(shí)到申請(qǐng)課題只重視“拿到”而不重視“完成”項(xiàng)目是非常錯(cuò)誤的觀念;在科研項(xiàng)目實(shí)施的全過程中，應(yīng)該依據(jù)包括項(xiàng)目申請(qǐng)書、計(jì)劃任務(wù)書與項(xiàng)目預(yù)算書等正式承諾，按時(shí)、按質(zhì)、按量完成約定的義務(wù);在科研項(xiàng)目研究過程中，所有的科學(xué)研究活動(dòng)應(yīng)該嚴(yán)格遵守目前科技界公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。

關(guān)于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范:要使教師了解學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的基本運(yùn)作程序，以及學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中客觀、公正、公開的原則要求;了解對(duì)基礎(chǔ)研究成果的評(píng)價(jià)，應(yīng)以學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)新為主要尺度;對(duì)應(yīng)用研究成果的評(píng)價(jià)，應(yīng)注重其社會(huì)效益或經(jīng)濟(jì)效益;了解學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的同行專家評(píng)審制、回避制度、民主表決制度、結(jié)果公示和意見反饋機(jī)制等的內(nèi)容和實(shí)施辦法。

三、高校教師學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育中應(yīng)該注意的問題

首先，我們要努力形成主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓、相關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、有關(guān)方面大力支持、全體教師共同參與的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。要將端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)納人學(xué)校校風(fēng)建設(shè)的整體工作之中，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃和分步實(shí)施。教育管理機(jī)構(gòu)和高校要多渠道、分層次地開展各種形式的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育，要經(jīng)常開展以學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育為主要內(nèi)容的教師輪訓(xùn)，并使其制度化。要充分利用高校各種資源，以多種渠道和途徑加強(qiáng)宣傳和教育工作力度，營(yíng)造教師嚴(yán)格自律的良好學(xué)術(shù)道德氛圍。

第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)圖書館；道德教育；反道德

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0343-02

美國(guó)教育家杜威曾說過，生活即教育。大學(xué)圖書館作為大學(xué)生們學(xué)習(xí)、交流、生活的重要場(chǎng)所之一，毫無疑問地肩負(fù)著道德教育的重任。近年來，學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到圖書館在高校德育中發(fā)揮的重要作用，體現(xiàn)在自2000年以來相關(guān)逐年增多，但是大學(xué)圖書館在進(jìn)行道德教育過程中出現(xiàn)的反道德現(xiàn)象卻尚未引起高校工作者的足夠重視。

一、反道德現(xiàn)象的內(nèi)涵和體現(xiàn)

道德教育是指影響個(gè)體道德形成和發(fā)展的教育活動(dòng)。然而現(xiàn)實(shí)中，由于教育方法和教育手段、教育材料不當(dāng)，教育者自身等多種原因，極有可能出現(xiàn)德育沒有達(dá)到效果，反而對(duì)受教育者的道德形成起到了消極作用，這就是道德教育中的反道德現(xiàn)象。高校圖書館作為一個(gè)育人機(jī)構(gòu)，其德育功能不可忽視，但實(shí)際中的反道德現(xiàn)象卻比比皆是。

近期杭州師范大學(xué)圖書館分別對(duì)圖書館館員和大學(xué)生群體進(jìn)行了不文明行為的問卷調(diào)查，要求受調(diào)查者從20項(xiàng)不文明行為中選出自己認(rèn)為最不文明的十項(xiàng)行為。共發(fā)放學(xué)生問卷300份，館員問卷24份。所列出的每一項(xiàng)不文明行為都有人投票，結(jié)果顯示圖書館的德育現(xiàn)狀不容樂觀。

學(xué)生問卷得票前四位的分別是：情侶在閱覽室里過分親昵，得票240，比例80%；手機(jī)鈴聲不調(diào)為振動(dòng)，在閱覽室內(nèi)接打手機(jī)或在閱覽室外過道里大聲接打手機(jī)，得票236票，比例79%；在閱覽室里吃零食、討論、聊天或是小聲讀外語(yǔ)，在閱覽室外過道里談笑打鬧，得票220，比例73%；亂扔雜物，把使用過的面巾紙堆放在閱覽桌上，亂倒茶葉水等，得票220，比例73%。

館員問卷得票前四位的分別是：同時(shí)占用多冊(cè)書、刊，閱后亂放，得票22，比例92%；以書、包等物品占位，得票19，比例79%；亂扔雜物，把使用過的面巾紙堆放在閱覽桌上，亂倒茶葉水等，得票19，比例79%；把自己想要看的圖書館的書藏在書架頂部或者插在其他書中間，得票19，比例79%。

二、圖書館反道德現(xiàn)象的分析

1.圖書館館員缺乏“教師意識(shí)”

一般觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)圖書館是支持學(xué)校教學(xué)、科研的輔助部門，其地位遠(yuǎn)不如教學(xué)部門和實(shí)驗(yàn)室，在學(xué)校教育中被人為地邊緣化，導(dǎo)致圖書館的教育功能被許多高校管理者所忽視。這種外在的因素導(dǎo)致圖書館館員普遍缺乏“教師意識(shí)”[1]，而這種身份認(rèn)同的缺失直接導(dǎo)致管理員在實(shí)際工作中很難意識(shí)到自己為人師表、身為正范的職責(zé)，意識(shí)不到自己的言行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的巨大影響，進(jìn)而影響了圖書館整體德育功能的實(shí)現(xiàn)。再者，由于高校對(duì)圖書館地位的定位不準(zhǔn)，導(dǎo)致圖書館將日常工作的重心集中于圖書資料的管理，而忽視了對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。筆者認(rèn)為，“重物輕人”的這種反道德現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，已經(jīng)成為激起圖書館與學(xué)生之間矛盾的根本原因。教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，來引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人。圖書館館員“教師意識(shí)”的缺乏不僅影響了正常的秩序，而且對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面榜樣的消極作用。

同時(shí)，圖書館館員“教師意識(shí)”淡薄也帶來了圖書館信息素養(yǎng)教育的缺失。信息素養(yǎng)教育是圖書館員的常規(guī)工作，提高大學(xué)生們的檢索能力是圖書館教育功能的主要體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息道德教育也已成為圖書館的職責(zé)之一。而實(shí)際上，目前大學(xué)生的信息道德教育主要來自信息技術(shù)課程，圖書館沒有發(fā)揮出應(yīng)有的教育作用，僅僅是在畢業(yè)論文提交時(shí)告知大學(xué)生們不得剽竊他人學(xué)術(shù)成果、不得侵犯創(chuàng)作者版權(quán)，或是針對(duì)畢業(yè)生舉辦一兩次以“抵制學(xué)術(shù)不端行為”為主題的講座，遠(yuǎn)沒有將這項(xiàng)工作日常化、規(guī)范化。

2.圖書館自身建設(shè)不足，無法發(fā)揮隱性德育功能

一個(gè)優(yōu)秀的圖書館包括豐富的藏書和優(yōu)質(zhì)的閱讀環(huán)境兩個(gè)部分，而這兩個(gè)方面恰恰是當(dāng)前我國(guó)高校圖書館硬件建設(shè)的短板。

一方面，圖書館擁有大量的館藏紙質(zhì)文獻(xiàn)，尤其是人文類書籍，對(duì)大學(xué)生的心靈塑造、品德提升具有不可估量的作用。但是一些圖書館過于重視支持學(xué)校科研和教學(xué)，忽視了人文類館藏建設(shè)，即使學(xué)生提出來采購(gòu)某種書籍的想法，也因采購(gòu)過程緩慢，往往需要兩三個(gè)月時(shí)間才能到館上架，無法達(dá)到及時(shí)教育的效果，使德育作用也大打折扣。另一方面，良好的閱讀環(huán)境離不開必要的物質(zhì)保證。圖書館閱讀環(huán)境不再簡(jiǎn)單的是書架與桌椅，更要與其他硬件設(shè)施相配套。但是在現(xiàn)實(shí)中，這些隱性德育資源沒有得到充分挖掘。環(huán)境布置充滿隨意性、偶發(fā)性，使得讀者體會(huì)不到在圖書館閱讀的一種特殊氛圍，降低了圖書館對(duì)讀者的吸引力，也弱化了圖書館對(duì)讀者的德育功能。

3.圖書館是陌生人空間，缺乏對(duì)道德行為的監(jiān)督

教室、宿舍、圖書館同屬公共空間，是大學(xué)生日常生活的主要活動(dòng)區(qū)域，三者具有相似點(diǎn)，又各具特色。教室作為日常教學(xué)的主要場(chǎng)所，是一個(gè)由熟悉人組成的公共空間，學(xué)生會(huì)自然地接受集體的紀(jì)律約束和道德監(jiān)督，同時(shí)盡力表現(xiàn)出完美的道德形象，以獲取他人的認(rèn)可。宿舍與教室類似，屬于由熟悉人組成的公共空間，同時(shí)還具備私人空間的特點(diǎn)，因此宿舍比教室表現(xiàn)出更多的隨意性，但學(xué)生仍然會(huì)自覺接受集體的道德規(guī)范要求。圖書館同樣屬于公共空間。但是相對(duì)于教室和宿舍，圖書館所涉及的人員多、流動(dòng)性強(qiáng)，屬于由“陌生人”組成的公共空間。在這種情況下，個(gè)體心理上就會(huì)潛意識(shí)地放松自己對(duì)自己的道德要求，認(rèn)為“反正做了什么不恰當(dāng)?shù)氖虑橐矝]有人認(rèn)識(shí)我”。正是因?yàn)槿狈@種外在的道德監(jiān)督和內(nèi)在的心理道德約束，導(dǎo)致圖書館出現(xiàn)了許多諸如隨意接打手機(jī)、亂扔雜物、同時(shí)占用多本書冊(cè)、涂污損壞書籍的反道德行為。

三、加強(qiáng)圖書館德育功能的建議

1.突破傳統(tǒng)觀念，明確圖書館作為大學(xué)學(xué)習(xí)中心的地位

圖書館里哪個(gè)地方最受學(xué)生歡迎？不是暢銷小說的I類藏書地，也不是休閑雜志的閱覽處，不是瘋狂英語(yǔ)的藏書架，也不是上機(jī)的電子閱覽室，而是自習(xí)室。這說明，圖書館目前僅僅是發(fā)揮了一個(gè)提供集中自習(xí)場(chǎng)所的功能，離發(fā)揮德育功能還有很大距離。在傳統(tǒng)觀念中，高校圖書館作為文獻(xiàn)信息中心，是為教學(xué)和科研提供服務(wù)的，但是隨著信息時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)圖書館的功能逐漸增多，它不再只是一個(gè)藏書樓，而是蘊(yùn)含了無盡的教育意味，更肩負(fù)著大學(xué)生的道德教育重任。大學(xué)不應(yīng)只注重教學(xué)、科研水平的發(fā)展提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)院、實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，卻忽視了圖書館的教育功能。圖書館應(yīng)作為學(xué)校的教育中心，承擔(dān)起全校師生的信息素養(yǎng)教育、終身學(xué)習(xí)教育、自我教育的使命。

2.改革人事體制，提升圖書館員隊(duì)伍的素質(zhì)

由于傳統(tǒng)的圖書館管理員工作對(duì)人員素質(zhì)要求并不高，這種工作方法和工作環(huán)境已經(jīng)與時(shí)代要求的求新求變、開拓進(jìn)取完全脫節(jié)，無法取得進(jìn)步。筆者曾對(duì)部分高校的圖書館人員學(xué)歷結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)查，碩士以上占總?cè)藬?shù)比例最高為34%，最低僅10%，這說明高素質(zhì)人才在圖書館極為缺少。因此圖書館館員隊(duì)伍中也需要引進(jìn)一些高素質(zhì)、高水平的年輕人才，來引領(lǐng)和帶動(dòng)圖書館員的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)圖書館形成蓬勃向上、積極創(chuàng)新的工作氛圍。同時(shí)也需要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，改革考評(píng)制度，對(duì)在工作中做出成績(jī)、用心服務(wù)讀者的館員給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)工作態(tài)度馬虎了事、消極怠工的館員進(jìn)行懲罰，優(yōu)勝劣汰，在圖書館形成良性競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)個(gè)有干勁求上進(jìn)的環(huán)境。只有圖書館館員的隊(duì)伍素質(zhì)提高了，圖書館才能發(fā)展地越來越好，只有圖書館館員意識(shí)到了自己是一位“育人者”而不是“管書者”，圖書館才能發(fā)揮出它的德育作用，進(jìn)而影響學(xué)生們的道德發(fā)展。

3.多管齊下，構(gòu)建圖書館全方位德育體系

圖書館建設(shè)是多方面的，除了人的因素，在硬件建設(shè)、課程設(shè)置、管理思路等方面都有許多亟待改進(jìn)之處。首先，通過圖書館的墻壁來創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，利用電子公告欄、書簽、展示柜等作為人格教育的方式，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，通過圖書館志愿者的途徑來進(jìn)行教育[2]。其次，舉辦講座、展覽，開設(shè)信息素養(yǎng)教育課程，加強(qiáng)人文類館藏資源建設(shè)，注重環(huán)境的德育功能，這些都是圖書館進(jìn)行德育的有效途徑。第三，作為高校管理者，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)圖書館在高校教育中的地位，努力將圖書館教育功能最大化。綜合運(yùn)用這些方法，構(gòu)建一個(gè)全方位、全過程的德育體系，使得大學(xué)生們?cè)趫D書館這個(gè)空間體會(huì)到美德無處不在，自覺提高自身道德素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

圖書館是一個(gè)公共空間，這里有美也有丑，有善也有惡。大學(xué)生們從刷卡入館的那一刻起，在這里所看、所聽、所感都將成為教育資源，對(duì)其思想道德有一定的影響。進(jìn)入到圖書館這一個(gè)物理空間之后，他在這里看到的宣傳展板、標(biāo)志、通知，聽到同學(xué)在閱覽室的輕聲說話、在過道接打手機(jī)的聊天對(duì)話，看到閱覽桌上遺留的廢紙和被攤開的書所占據(jù)的座位，從樓層管理員處找到了昨天丟失U盤的興奮心情，因忘記帶門禁卡和門衛(wèi)發(fā)生的不愉快經(jīng)歷……這些場(chǎng)景、這些情緒每天都一幕幕的發(fā)生在圖書館這個(gè)場(chǎng)所，年輕的大學(xué)生們?cè)谶@里或激動(dòng)或哀怨，或憤怒或感激，圖書館作為高校德育的重要陣地，讓學(xué)生們體驗(yàn)著真實(shí)的生活，盡可能地提供學(xué)生最大的自主空間。因此，作為圖書館員，要充分認(rèn)識(shí)到這些資源的德育意義，辯證地看待圖書館德育的正負(fù)向功能，只有這樣才能有目的、有方法地讓大學(xué)生們?cè)谶@里幸福地成長(zhǎng)、成才。

參考文獻(xiàn)：

第6篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；休閑道德教育；研究現(xiàn)狀；趨勢(shì)；述評(píng)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）07-0074-05

一、大學(xué)生休閑道德教育研究綜述

（一）大學(xué)生休閑道德教育的必要性

關(guān)于對(duì)大學(xué)生休閑道德教育必要性的研究，主要是通過實(shí)證調(diào)查的方法開展研究，學(xué)界在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)生休閑道德狀況令人堪憂，對(duì)大學(xué)生這一群體實(shí)施休閑道德教育是必要的。

1.有關(guān)大學(xué)生休閑道德問題的調(diào)查分析。

不少學(xué)者通過問卷調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前隨著大學(xué)生休閑時(shí)間的增加，大學(xué)生的休閑生活愈加豐富，但也存在不容樂觀的方面：一是大學(xué)生對(duì)休閑生活認(rèn)識(shí)水平不高，休閑生活觀念狹隘，對(duì)休閑的內(nèi)涵、價(jià)值、功能，以及休閑與工作學(xué)習(xí)的正確關(guān)系尚缺乏常識(shí)；二是大學(xué)生較為普遍地缺少休閑生活規(guī)劃，日常計(jì)劃也甚少，課余之外的休閑活動(dòng)基本上是隨機(jī)和零散的，甚至是盲從參與的；三是休閑活動(dòng)的層次不高、色彩單調(diào)，總體質(zhì)量不高，“從目前大學(xué)生所花時(shí)間最多的與最少的休閑活動(dòng)來看，大學(xué)生所花的最大量的時(shí)間集中在純粹為了消磨時(shí)間而花掉時(shí)間這個(gè)層次；”[1]四是個(gè)體休閑居多，集體休閑活動(dòng)偏少，網(wǎng)絡(luò)休閑成為相當(dāng)數(shù)量大學(xué)生課余消遣的重要方式，旨在提高人際交往能力和培養(yǎng)集體主義觀念的課外載體缺少；五是存在不少休閑道德失范問題，出現(xiàn)休閑時(shí)不計(jì)他人、集體和社會(huì)的利益的個(gè)人主義舉動(dòng)，出現(xiàn)只圖感官刺激、忘我消遣的享樂主義傾向，出現(xiàn)盲目消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)等消費(fèi)主義傾向，甚至“還存在著一些不同程度的‘傷害自我型’或‘型’活動(dòng)，如酗酒、打架、賭博等活動(dòng)”。[2]

2.有關(guān)大學(xué)生休閑道德問題的成因分析。

關(guān)于大學(xué)生休閑道德問題的成因，筆者曾專門撰文分析，主要由四方面的因素造成：（1）社會(huì)因素。權(quán)威失范、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值混亂、角色失范是我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的與青少年道德教育有關(guān)的三方面失范狀態(tài)，大學(xué)生休閑道德失范同樣歸咎于這三種失范狀態(tài)。（2）高校因素。在以“專業(yè)教育”為中心的工具理性的驅(qū)使下，高校人文精神的培養(yǎng)漸行漸遠(yuǎn)，即使是道德教育也不例外地出現(xiàn)了功利化和商品化的傾向，學(xué)校名副其實(shí)地成為以職業(yè)培訓(xùn)為主的雇傭機(jī)構(gòu)，成為制造社會(huì)文化工具和技術(shù)工具的“加工廠”。教育在人文關(guān)懷上的不夠，使得高校的休閑教育存在著先天不足。（3）家庭因素。因家長(zhǎng)在對(duì)子女、對(duì)高等教育、對(duì)休閑認(rèn)識(shí)的偏差，以及不當(dāng)?shù)募彝バ蓍e方式，都會(huì)影響到大學(xué)生形成正確的休閑觀和正確地開展休閑活動(dòng)。（4）大學(xué)生主觀因素。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的“震蕩”和不良思潮的沖擊，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被金錢扭曲，出現(xiàn)了功利化、多元化的傾向。此外，休閑觀念也是導(dǎo)致休閑道德失范的決定性因素。[3]

3.有關(guān)高校大學(xué)生休閑道德教育問題的分析。

一些學(xué)者通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高校的大學(xué)生休閑教育道德狀況更令人堪憂。徐智輝撰文指出：“目前，我國(guó)只有四川師范大學(xué)開設(shè)了休閑學(xué)課程。我國(guó)高職生休閑期間的思想道德教育大多數(shù)處于自發(fā)狀態(tài)，根本沒有列入日常思想道德教育的范圍，領(lǐng)導(dǎo)無休閑教育觀念，學(xué)校無休閑教育計(jì)劃，教師無休閑教育任務(wù)。許多高職教育工作者只負(fù)責(zé)高職生在校上課時(shí)間的管理和教育，對(duì)學(xué)生休閑時(shí)間放任自流。過去，學(xué)校實(shí)行六天工作制，休閑時(shí)間少，如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)單休日改成雙休日，高職教師和學(xué)生的休閑時(shí)間越來越多，而高職教育管理機(jī)構(gòu)和教育管理者卻很少考慮休閑教育。高職生從中學(xué)到大學(xué)后，還不完全適應(yīng)，對(duì)節(jié)假日不會(huì)安排自己的休閑活動(dòng)，在大量休閑時(shí)間里無所事事，有的學(xué)生不分白天黑夜，沒完沒了地上網(wǎng)、玩游戲機(jī)，甚至出入不適合學(xué)生的休閑場(chǎng)所，致使學(xué)生的人身安全和思想道德受到嚴(yán)重影響。”[4]對(duì)目前高校大學(xué)生休閑道德教育問題的總體狀況，徐智輝分析認(rèn)為：休閑思想道德教育觀念淡薄；休閑思想道德教育組織渙散；休閑思想道德教育內(nèi)容空洞、形式呆板；休閑思想道德教育投入不足。[5]

4.有關(guān)開展大學(xué)生休閑道德教育必要性的理論分析。

對(duì)開展大學(xué)生休閑道德教育必要性的理論分析，學(xué)界一是從休閑的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)休閑與道德及與休閑道德教育的關(guān)系進(jìn)行闡述，基本結(jié)論認(rèn)為對(duì)大學(xué)生這一群體進(jìn)行休閑道德教育是必要的。他們認(rèn)為休閑的本質(zhì)是自由，其本身內(nèi)蘊(yùn)的道德屬性和對(duì)追求人性真善美的要求，休閑生活應(yīng)是道德的生活。閑暇生活在本質(zhì)上是自由的，但自由并不意味著放縱、無拘束或無視一個(gè)人在閑暇中對(duì)自己、他人和社會(huì)所負(fù)的責(zé)任。二是從大學(xué)生的身心特征出發(fā)，對(duì)其思想、心理、行為等方面特征進(jìn)行分析，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生這個(gè)年齡段是人生發(fā)展進(jìn)程中的“心理斷乳期”，期間他們渴望實(shí)現(xiàn)自我，但世界觀、人生觀和價(jià)值觀不成熟，道德能力和思想素質(zhì)參差不齊，容易受西方思潮和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響；渴望成為有個(gè)性的社會(huì)人，但行為的自我控制較弱，遇事容易沖動(dòng)；渴望社會(huì)交往，但待人接物的水平不高，容易緊跟沒有道德高度的時(shí)尚；渴望休閑的生活，但“玩”的基本技能不高，容易隨波逐流。

總之，學(xué)界從大學(xué)生休閑道德現(xiàn)狀出發(fā)，歸納了大學(xué)生休閑道德問題，分析了導(dǎo)致問題的原因，而對(duì)應(yīng)的休閑道德教育卻相對(duì)滯后，不能滿足大學(xué)生休閑生活的需要，因此加強(qiáng)大學(xué)生休閑道德教育是有必要的。

（二）大學(xué)生休閑道德教育的涵義

1.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的界定。

對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的界定，學(xué)界總體上是按照“什么是休閑或閑暇——什么是休閑道德——什么是大學(xué)生休閑——什么是大學(xué)生休閑道德教育”的軌跡予以分析并概括。其中對(duì)于大學(xué)生休閑（或閑暇）的界定，可以概括為：除去學(xué)習(xí)包括實(shí)習(xí)、生理需要和課外作業(yè)等之外自由時(shí)間里由大學(xué)生自行開展的一切活動(dòng)的總和。對(duì)休閑道德（閑暇道德）的界定可以概括為：個(gè)人在休閑過程中應(yīng)當(dāng)遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，是發(fā)展人的心智和興趣，豐富人的精神文化生活的重要方面。而對(duì)高等學(xué)校休閑道德教育，學(xué)界總體上是從教育的主體、客體、介體、環(huán)體、范疇、目的等六個(gè)層面加以概括。

由此，本文認(rèn)為，大學(xué)生休閑道德教育是指以高校師生實(shí)施為主，社會(huì)、家庭實(shí)施為輔，面向在校大學(xué)生，以休閑價(jià)值觀、休閑道德能力、休閑生活習(xí)慣為主要內(nèi)容，依托校內(nèi)外多種德育載體而開展的自主性德育活動(dòng)，它是大學(xué)生思想政治教育工作在休閑這一特定場(chǎng)域的具體展開。

2.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的特點(diǎn)。

目前學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育特點(diǎn)的研究，總體上有三層表述：一是基于教育的方式；二是基于教育的要素；三是基于大學(xué)生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育的比較。

基于教育方式，認(rèn)為大學(xué)生休閑道德教育的主要特點(diǎn)包括主導(dǎo)性、滲透性、差異性、實(shí)踐性、發(fā)展性。[6]基于教育要素，大學(xué)生休閑道德教育“具有教育時(shí)空的變化性、教育形式的多樣性、教育對(duì)象的多層次性等特點(diǎn)”[7]。“在時(shí)間上，是在學(xué)生完成功課的閑暇時(shí)間進(jìn)行；在方式上，表現(xiàn)為在體育、音樂、舞蹈、美術(shù)、寫作、旅游、武術(shù)、集郵等閑暇活動(dòng)中進(jìn)行；在內(nèi)容上，依然堅(jiān)持的指導(dǎo)，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，強(qiáng)化以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為特點(diǎn)的時(shí)代精神教育，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀。”[8]

基于大學(xué)生休閑道德教育與傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育的比較，鄧清華認(rèn)為大學(xué)生休閑道德教育作為一種德育新模式，與傳統(tǒng)高校道德教育有著較為明顯的區(qū)別。從時(shí)空維度看，大學(xué)生休閑道德教育適用時(shí)空更廣、更為復(fù)雜、更符合作為一個(gè)系統(tǒng)工程的道德教育的實(shí)際，而傳統(tǒng)的高校道德教育主要適用于大學(xué)這一特定時(shí)期和大學(xué)校園這一特定空間；從載體或形式來看，大學(xué)生休閑道德教育是一種以道德修養(yǎng)與實(shí)踐活動(dòng)為主要形式的道德教育活動(dòng)，是一種典型的體驗(yàn)型道德教育活動(dòng)，而傳統(tǒng)的高校道德教育則主要是一種以課堂教學(xué)為主，以活動(dòng)和自我修養(yǎng)為輔的認(rèn)知型道德教育模式；從自主性、主體性程度來看，大學(xué)生休閑道德教育是一種自主性道德教育，傳統(tǒng)高校道德教育的主體性尚不是很明顯。[9]

3.有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的價(jià)值。

學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育價(jià)值的描述可以歸納為兩個(gè)方面：一是社會(huì)價(jià)值——可適應(yīng)時(shí)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供人才；可以轉(zhuǎn)變教育觀念，促進(jìn)高等教育可持續(xù)發(fā)展；可促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧發(fā)展。二是個(gè)體價(jià)值——有利于大學(xué)生良好休閑生活方式的養(yǎng)成；有利于大學(xué)生身心的全面健康發(fā)展和情操的陶冶；有利于大學(xué)生道德能力的提升；有利于促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果的提升；有利于提高大學(xué)生的交往能力，促進(jìn)全面發(fā)展；有利于學(xué)生文明精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；有利于學(xué)生個(gè)性的自由充分發(fā)展。

（三）大學(xué)生休閑道德教育的內(nèi)容

目前學(xué)界對(duì)大學(xué)生休閑道德教育內(nèi)容的研究很少，系統(tǒng)闡述的則更少，其中黎海燕認(rèn)為：“作為當(dāng)今學(xué)術(shù)界討論較多的一種新的學(xué)校德育模式，閑暇德育必然有其特定的教育內(nèi)容體系。具體而言，大學(xué)生的閑暇德育包括以下內(nèi)容：閑暇學(xué)習(xí)活動(dòng)，閑暇文化活動(dòng)，閑暇心理教育，閑暇道德實(shí)踐，閑暇生活自律”。[10]陳紅媛認(rèn)為：“高職生的閑暇德育不僅要注重基本知識(shí)和技能的傳授，更要注重教給學(xué)生最核心的內(nèi)容——闡釋休閑的自由、創(chuàng)造理念。高職院校的閑暇德育作為提高閑暇生活質(zhì)量的一種教育，必然有其特定的教育內(nèi)容體系。高職院校實(shí)施閑暇道德教育應(yīng)從正確的閑暇道德價(jià)值觀、遵紀(jì)守法的健康文明閑暇生活方式、提升生活質(zhì)量的閑暇心理健康教育、開展多種閑暇道德實(shí)踐、立志成才的閑暇生活道德自律五方面展開”。[11]

（四）大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)施

有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)施問題，學(xué)界總體論述較多，角度也較廣。

1.有關(guān)實(shí)施原則的分析。

陳紅媛認(rèn)為，作為一種新的道德教育模式，高職生閑暇道德教育是高職院校針對(duì)高職生閑暇生活而開展的思想道德教育活動(dòng)。高職生閑暇道德教育要取得實(shí)效，必須遵循導(dǎo)向性、整合性、自主性和指導(dǎo)性、滲透性、前瞻性、科學(xué)性等六條原則。[12]楊雙、祝國(guó)超認(rèn)為，實(shí)施休閑道德教育應(yīng)遵循客觀性原則、自主性原則、具體性原則、前瞻性原則。[13]鄧清華則將大學(xué)生休閑道德教育的原則概括為：自主性、與課堂道德教育相結(jié)合和科學(xué)性。[14]

2.有關(guān)實(shí)施策略的分析。

楊雙、祝國(guó)超建議在實(shí)施大學(xué)生休閑道德教育的過程中“要找準(zhǔn)三個(gè)支點(diǎn)”——以高校校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)點(diǎn)，以學(xué)生閑暇形式為切入點(diǎn)，以公民閑暇道德教育為助推點(diǎn)；“要堅(jiān)持三個(gè)突出”——閑暇道德教育活動(dòng)要突出一個(gè)“穩(wěn)”字，閑暇道德教育載體突出一個(gè)“廣”字，閑暇道德教育方法突出一個(gè)“重”字；要做好“三個(gè)結(jié)合”——做好閑暇道德教育與社會(huì)的結(jié)合，做好閑暇道德教育與家庭的結(jié)合，做好閑暇道德教育與課堂行為相結(jié)合。[15]

3.有關(guān)實(shí)施途徑的分析。

要切實(shí)保障大學(xué)生休閑道德教育的成效，學(xué)界著眼于高校的看法包括：一是要加強(qiáng)“三觀”教育和休閑觀教育；二是要營(yíng)造健康的休閑道德氛圍；三是要加強(qiáng)校園文化建設(shè)包括校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；四是要為學(xué)生提供健康的休閑場(chǎng)所；五是要發(fā)揮同輩群體的功能；六是要建立健全大學(xué)生激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制。

著眼于實(shí)施大學(xué)生休閑道德教育的多主體，鄧清華認(rèn)為大學(xué)生閑暇道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要各方面的力量來保障其實(shí)施。作為與大學(xué)生閑暇生活密切相關(guān)的一切社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)，都有義務(wù)來保障閑暇道德教育的實(shí)施。高校作為大學(xué)生閑暇道德教育的主陣地，應(yīng)該為大學(xué)生閑暇道德教育的實(shí)施提供保障；在家庭方面，父母的管教方式與家庭的生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響到子女的行為、態(tài)度和價(jià)值觀；社會(huì)在保障大學(xué)生閑暇道德教育的實(shí)施過程中，主要應(yīng)發(fā)揮“凈”、“建”、“導(dǎo)”的作用。[16]

4.有關(guān)教育保障的分析。

楊雙、祝國(guó)超認(rèn)為要把大學(xué)生休閑道德教育這一教育舉措落到實(shí)處，保障出成效，則應(yīng)依據(jù)大學(xué)生閑暇活動(dòng)的主要方式、活動(dòng)時(shí)空以及活動(dòng)的特點(diǎn)，構(gòu)建起以“三化”為主要內(nèi)容的閑暇道德教育有效機(jī)制，一是課程化，二是活動(dòng)化，三是環(huán)境化。要保證“三化”的實(shí)現(xiàn)，就必須有組織保障、制度保障和輿論保障。[17]還有其他學(xué)者提出開展大學(xué)生休閑道德教育，包括政府在內(nèi)的有關(guān)主體要加大對(duì)這項(xiàng)教育的投入，努力增加教育資源總量，具體措施如培訓(xùn)專門師資，實(shí)施課程開發(fā)，加大后勤保障，加大研究力度等。

二、大學(xué)生休閑道德教育研究現(xiàn)狀評(píng)析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生休閑道德教育研究，一方面，起步雖很晚，但已有所突破，也取得一些成果，這為深化研究大學(xué)生休閑道德教育問題奠定了基礎(chǔ)。另一方面，大學(xué)生休閑道德教育的研究還很不夠深入，缺少系統(tǒng)性。主要表現(xiàn)如下。

（一）專項(xiàng)研究成果少，研究缺乏系統(tǒng)性

專題研究大學(xué)生休閑道德（閑暇道德）教育問題的論文僅19篇，專著尚未問世。研究的問題如上所述，主要是對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的涵義、必要性，教育的內(nèi)容、實(shí)施原則、機(jī)制和方法進(jìn)行探討。總體上，目前學(xué)界研究點(diǎn)零散，不成體系。

此外，研究點(diǎn)專注度不夠，有泛化傾向，如有學(xué)者把課余德育活動(dòng)等同于休閑道德教育活動(dòng)，有學(xué)者把德育的滲透教育等同于這項(xiàng)應(yīng)該有更多形式的專項(xiàng)教育。

（二）基礎(chǔ)研究底子薄，理論說服力不夠

鑒于大學(xué)生休閑道德教育的研究，涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)國(guó)內(nèi)有關(guān)休閑研究、休閑教育研究的理論基礎(chǔ)還不是很厚，這使得起步很晚的大學(xué)生休閑道德教育研究的根基較薄，對(duì)問題的理論說服力顯然不夠，一些結(jié)論尚待廓清。如對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的界定，一些學(xué)者認(rèn)為它是在課余大學(xué)生自由支配時(shí)間里開展的德育活動(dòng)，而另一些學(xué)者認(rèn)為它是結(jié)合課內(nèi)外一切德育活動(dòng)所進(jìn)行的德育形式；一些學(xué)者在強(qiáng)調(diào)教育的“自主性”問題時(shí)，并沒有闡述高校及其教師與大學(xué)生在這一教育中是如何“和諧共處”的；一些學(xué)者承認(rèn)大學(xué)生休閑道德教育是大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，但其特色應(yīng)如何呈現(xiàn)并沒有做深入論述；還如有關(guān)教學(xué)的內(nèi)容，其排序問題并沒有給予合理的理論解釋；有關(guān)高校的教育義務(wù)，到底如何落實(shí)，誰來具體落實(shí)，沒有合理闡述等。

（三）實(shí)證研究稀缺，操作性成果少

盡管不少學(xué)者對(duì)大學(xué)生休閑道德教育的必要性做了社會(huì)調(diào)查，但從目前可查的文獻(xiàn)資料看，大學(xué)生休閑道德教育仍缺少實(shí)證研究，基本上沒有從教育實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）出發(fā)來加以總結(jié)歸納或驗(yàn)證的成果。就是在已有的成果當(dāng)中，原則性描述較多，大多不具有可操作性，如大學(xué)生休閑道德教育的內(nèi)容，幾篇論文基本上只是對(duì)其作了概括和重要性的闡述，而具體針對(duì)大學(xué)生的教育內(nèi)容到底包括哪些方面，沒有充分展開；又如大學(xué)生休閑道德教育途徑之休閑文化氛圍的營(yíng)造，到底如何營(yíng)造，應(yīng)該營(yíng)造什么氛圍，論文當(dāng)中都沒有涉及到；再如大學(xué)生休閑道德教育保障機(jī)制之激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制的建立與實(shí)施，如何激勵(lì)與監(jiān)督，這種激勵(lì)與監(jiān)督是否與這項(xiàng)教育的“自主性”發(fā)生沖突等，這些問題也并沒有得到解釋。

三、大學(xué)生休閑道德教育研究的趨勢(shì)

大學(xué)生休閑道德教育研究是一項(xiàng)針對(duì)休閑這一特定場(chǎng)域的德育實(shí)踐的研究。因此，針對(duì)已有研究存在的問題以及本人的思考，筆者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生休閑道德教育研究要增強(qiáng)它的科學(xué)性、系統(tǒng)性和成果的可操作性，切實(shí)在理論和實(shí)踐兩個(gè)維度上加以突破。

（一）理論維度：運(yùn)用多種研究方法深化問題研究

一是要加強(qiáng)學(xué)理研究，應(yīng)從哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角，全面分析大學(xué)生休閑道德教育的基本問題，著重研究大學(xué)生休閑道德教育的涵義、目標(biāo)、內(nèi)容、形式、途徑、方法和保障措施等核心問題；應(yīng)加強(qiáng)比較研究，著重研究大學(xué)生休閑道德教育與一般的大學(xué)生思想道德教育的關(guān)系，研究當(dāng)代大學(xué)生休閑道德教育與中國(guó)古代傳統(tǒng)的休閑道德教育的關(guān)系及可發(fā)揚(yáng)處，研究基于中國(guó)高校文化特征的大學(xué)生休閑道德教育與國(guó)外此類教育的差別和可借鑒處；應(yīng)基于人才培養(yǎng)的系統(tǒng)性和全面性，著重研究大學(xué)生休閑道德教育與普通的道德教育、文化教育、專業(yè)教育之間的關(guān)系，及之間如何實(shí)現(xiàn)融通。

二是要加強(qiáng)實(shí)證研究，提高研究的科學(xué)性和實(shí)效性。大學(xué)生休閑道德教育研究是一項(xiàng)全新的研究領(lǐng)域，當(dāng)前教育實(shí)踐與理論研究的相對(duì)薄弱，以及中國(guó)高校文化與西方國(guó)家高校文化的差異，使得這項(xiàng)研究既充滿機(jī)會(huì)也具更多挑戰(zhàn)。所以，應(yīng)繼續(xù)加大對(duì)有關(guān)大學(xué)生休閑道德教育問題的調(diào)查研究，對(duì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)的相關(guān)信息給予充分調(diào)查研究，既調(diào)查分析現(xiàn)實(shí)問題，也調(diào)查分析預(yù)期問題；應(yīng)積極開展教育實(shí)驗(yàn)工作，注意在實(shí)踐中佐證假設(shè)、積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)規(guī)律。

三是加強(qiáng)個(gè)案研究，提高研究的針對(duì)性和應(yīng)用的實(shí)效性。大學(xué)生休閑道德教育離不開高校所在地的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境和各類條件，離不開高校自身的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)條件，離不開大學(xué)生的興趣愛好實(shí)際、專業(yè)實(shí)際、家庭實(shí)際、性別實(shí)際等，所以，應(yīng)針對(duì)這些實(shí)際開展個(gè)案研究，形成針對(duì)一所學(xué)校、一個(gè)區(qū)域、一類大學(xué)生、一類休閑活動(dòng)等方面?zhèn)€性化的大學(xué)生休閑道德教育研究成果。

（二）實(shí)踐維度：把研究工作與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來

一是研究人員應(yīng)結(jié)合研究工作，面向?qū)W校師生積極宣傳講解有關(guān)大學(xué)生休閑及其道德教育的基本理念，鼓動(dòng)學(xué)校向休閑服務(wù)行政管理部門和提供休閑服務(wù)的企事業(yè)單位宣傳有關(guān)大學(xué)生休閑及其道德教育的理念、意義，促進(jìn)高校和社會(huì)等大學(xué)生休閑道德教育的主體更新觀念，積極推進(jìn)大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)驗(yàn)工作，努力形成大學(xué)生休閑道德教育體系；二是高校的研究人員應(yīng)積極開展大學(xué)生休閑道德教育的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和研究成果的應(yīng)用活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)的牽引下，努力改善大學(xué)生的休閑道德狀況。積極開展?jié)B透教育，在潛移默化中更新大學(xué)生的休閑觀念，提高大學(xué)生休閑道德能力，改善大學(xué)生的休閑行為習(xí)慣；三是發(fā)揮自身的示范作用，并以自身的休閑方式方法為案例，示范學(xué)生們?nèi)绾巫⒁庑蓍e德行、享用休閑生活、提高休閑生活質(zhì)量。唯有如此，休閑道德教育的研究，尤其是高校研究工作人員，才能發(fā)現(xiàn)具體問題，激發(fā)研究動(dòng)力，延展研究的廣度和深度；才能通過實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證，在實(shí)踐中掌握一手資料，使研究更具科學(xué)性和針對(duì)性。

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Research Commentary on University Students' Leisure Moral Education

QIAN Jie-hai

（Ma'anshan Teacher's College， Ma'anshan 243041， Anhui Province）

第7篇

論文摘　要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)中職學(xué)校人才培養(yǎng)提出了更高的要求，培養(yǎng)既具有專業(yè)技能，又具有高尚職業(yè)道德操守的高素質(zhì)人才是中等職業(yè)教育的重要任務(wù)。而中職學(xué)校的職業(yè)道德教育往往只局限于政治課，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中卻很少體現(xiàn)，很難使專業(yè)技能與職業(yè)道德更好地結(jié)合在一起，也很難達(dá)到培養(yǎng)德技雙馨的高素質(zhì)人才的要求。因此，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中有計(jì)劃、有目的、科學(xué)系統(tǒng)地滲透職業(yè)道德教育，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才會(huì)起到關(guān)鍵作用。

隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展和專業(yè)化程度的不斷增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能的要求越來越高。因此，中職學(xué)生畢業(yè)后能否履行工作崗位職責(zé)和發(fā)揮應(yīng)有的作用，不僅要看其專業(yè)知識(shí)和技能掌握程度的高低，而且要看其對(duì)待工作態(tài)度的好壞和責(zé)任心的強(qiáng)弱。由此可見，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育是具有重要意義的。下面，筆者以電子技術(shù)課程為案例，談?wù)勗趯I(yè)學(xué)科教學(xué)中如何滲透職業(yè)道德教育。

一、加強(qiáng)專業(yè)學(xué)科與政治學(xué)科間的整合，達(dá)到職業(yè)道德教育的最佳效果

中職學(xué)校開設(shè)政治課的主要目的從某種意義上講，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工作的熱愛之情和敬業(yè)精神，是為學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，勝任工作崗位服務(wù)的。而專業(yè)學(xué)科教學(xué)也為職業(yè)道德教育提供了一個(gè)知言行合一的實(shí)踐平臺(tái)，因此，必須將二者有機(jī)地整合在一起，通過制訂并實(shí)施行之有效的教學(xué)計(jì)劃，發(fā)揮出職業(yè)道德教育的最佳效果。

二、在專業(yè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中滲透職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育可以滲透在整個(gè)教學(xué)過程中的任意一個(gè)環(huán)節(jié)，在操作實(shí)施中既不要占用專業(yè)課堂大量的時(shí)間刻意去做，也不要刻板地拘泥于形式，更不要走過場(chǎng)，重點(diǎn)是在教學(xué)計(jì)劃的指導(dǎo)下，有選擇地在教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合于滲透職業(yè)道德教育的氛圍和情境，使學(xué)生在不知不覺中真正形成職業(yè)道德行為習(xí)慣。

1. 在教學(xué)目標(biāo)中凸顯職業(yè)道德教育

德育目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)中的重要組成，是教學(xué)與社會(huì)需要發(fā)生聯(lián)系的“中介”，社會(huì)需求和教學(xué)活動(dòng)都與學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)密切相關(guān)。所謂“凸顯”，就是使職業(yè)道德教育在教學(xué)中起到引領(lǐng)教學(xué)、服務(wù)教學(xué)的作用。在教學(xué)目標(biāo)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)在研究學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、意志、知識(shí)和能力水平以及社會(huì)需求上下工夫，使得在教學(xué)活動(dòng)中明確追求什么目的，要達(dá)到什么結(jié)果，使學(xué)生產(chǎn)生要達(dá)到目標(biāo)的愿望，激勵(lì)學(xué)生向既定的目標(biāo)努力學(xué)習(xí)，使職業(yè)道德教育在教學(xué)目標(biāo)中引起共鳴。

例如2011級(jí)電子（1）班的學(xué)生大部分都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和虛榮心，又有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心里動(dòng)機(jī)，喜歡動(dòng)手操作，滿足于成就感，但缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。“音箱的制作”是一次需要互相合作才能更好、更快地完成任務(wù)的實(shí)訓(xùn)課，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，我將“知榮辱、共進(jìn)退 ”確定為德育目標(biāo)，目的是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、積極向上的精神，達(dá)到讓學(xué)生知道“以團(tuán)結(jié)協(xié)作為榮，以損人利己為恥”的效果。因此，筆者將課堂活動(dòng)以4人為一組，哪一組做得最快、最好、音質(zhì)最佳即為優(yōu)秀。上課伊始，首先明確德育目標(biāo)，學(xué)生很興奮，各個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試，最終這堂課學(xué)生不但知識(shí)、技能掌握得好，而且學(xué)生的職業(yè)道德行為表現(xiàn)更是令我眼前一亮，達(dá)到了預(yù)期的效果。

2. 在教學(xué)過程中鞏固職業(yè)道德教育

在教學(xué)過程中，掌握知識(shí)是形成學(xué)生職業(yè)道德的基礎(chǔ)。19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特提出了“教學(xué)的教育性”這一命題，他說：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’。”一般說來，任何知識(shí)體系都滲透著一定的思想、政治、道德的因素，具有潛隱的教育性；同時(shí)科學(xué)性的知識(shí)本身就是一種巨大的教育力量。中職學(xué)生職業(yè)道德的發(fā)展依存于對(duì)知識(shí)的傳授，所以，在教學(xué)過程中應(yīng)堅(jiān)定不移地執(zhí)行既定的德育目標(biāo)，努力創(chuàng)設(shè)滲透職業(yè)道德教育的氛圍和情境，使職業(yè)道德教育在教學(xué)過程中得到鞏固。

筆者在講授“二極管整流電路”時(shí)，將“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信”確定為德育目標(biāo)。根據(jù)知識(shí)的特點(diǎn)，筆者打破常規(guī)教學(xué)思路，創(chuàng)設(shè)“一切為了企業(yè)和消費(fèi)者利益”的教學(xué)情境，以產(chǎn)品的“性價(jià)比”為線索展開。例如在電解電容的參數(shù)選擇上，若容量選得過大，則沖擊電流大，影響元件的使用壽命；若耐壓值選得過大，則成本高，如若其他元件的選擇仍然不合適，就會(huì)造成產(chǎn)品的性價(jià)比過低，使產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力下降，影響產(chǎn)品的知名度和企業(yè)的效益；同時(shí)，也會(huì)降低產(chǎn)品的使用壽命，給消費(fèi)者造成一定的不便或經(jīng)濟(jì)損失。這樣，在授課中就讓學(xué)生深切體會(huì)到，產(chǎn)品的質(zhì)量是企業(yè)的生命，產(chǎn)品質(zhì)量低下，企業(yè)就沒有信譽(yù)可言，消費(fèi)者也會(huì)感覺受到了欺騙。因此作為企業(yè)的一份子，要做到“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信”。

3. 使職業(yè)道德在課外作業(yè)中得到提升

社會(huì)實(shí)踐是職業(yè)道德行為養(yǎng)成的根本途徑。離開社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生既無法深刻領(lǐng)會(huì)職業(yè)道德的內(nèi)涵，也無法將職業(yè)道德品質(zhì)和專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為造福人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。課外作業(yè)就是一種很好的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師組織得好，不但能使學(xué)生的知識(shí)、技能在活動(dòng)中得到發(fā)揮，而且會(huì)使學(xué)生的職業(yè)道德得到展示和檢驗(yàn)。例如筆者在“五一”黃金周之前，根據(jù)實(shí)際情況布置了課外作業(yè)——推銷電子產(chǎn)品。此次活動(dòng)既要面向商家，又要面向消費(fèi)者，對(duì)學(xué)生而言，做好這項(xiàng)工作有一定的難度，這就要求學(xué)生必須有很高的職業(yè)道德素質(zhì)。所以，筆者要求學(xué)生親自聯(lián)系一些銷售家用電器的商家，指導(dǎo)學(xué)生寫推銷計(jì)劃，根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)設(shè)計(jì)推銷方案，面對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行培訓(xùn)等，爭(zhēng)取使學(xué)生把學(xué)到的職業(yè)道德知識(shí)和規(guī)范運(yùn)用到實(shí)踐中去。在活動(dòng)中，筆者以正確的職業(yè)道德觀念指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐，做到理論聯(lián)系實(shí)際，并引導(dǎo)學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)，努力做到對(duì)產(chǎn)品的宣傳要合乎實(shí)際、童叟無欺、實(shí)事求是，一言一行要達(dá)到職業(yè)禮儀的基本要求，讓他們用自己的才華服務(wù)社會(huì)、感動(dòng)社會(huì)。可見，課外作業(yè)會(huì)給學(xué)生一個(gè)在實(shí)踐中推銷自己、展示自己的舞臺(tái)，讓學(xué)生感受到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理，從而躬行踐履，提升他們的職業(yè)道德素質(zhì)。

4. 在實(shí)習(xí)期間自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣

實(shí)習(xí)教學(xué)是一種可以促進(jìn)學(xué)生自我教育的教育活動(dòng)，從某種意義上也可以說是學(xué)生走向職場(chǎng)前的一次“彩排”。學(xué)生會(huì)通過實(shí)踐轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)崗位意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，學(xué)生能否在職場(chǎng)這個(gè)“舞臺(tái)”中做得更好，筆者認(rèn)為學(xué)生在“彩排”中能否促進(jìn)“自我”，自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣是非常關(guān)鍵的。因此，我們?cè)趯?shí)習(xí)期間應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體資格，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育能力，創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合于學(xué)生“自覺”發(fā)展的空間。例如為了達(dá)到這一目的，筆者在2010級(jí)學(xué)生實(shí)習(xí)前的動(dòng)員大會(huì)上主要提出了幾個(gè)問題：（1）你在實(shí)習(xí)中感覺缺少了什么？（2）你在實(shí)習(xí)中獲得了什么？（3）你為企業(yè)做了哪些小的貢獻(xiàn)？（4）實(shí)習(xí)結(jié)束回校后，你再準(zhǔn)備做些什么？問題不多，壓力不大，創(chuàng)造了以學(xué)生為主體、令人歡欣鼓舞的自我教育氛圍，學(xué)生既感興趣，非常樂意接受，又能深切感受到實(shí)習(xí)的目的、意義和老師的殷切希望，有利于學(xué)生完成“自我”，積極、主動(dòng)、自覺地養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。

總之，在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，真正精心營(yíng)造出一個(gè)適合于學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境氛圍，不僅需要教師的辛勤勞動(dòng)，還需要各方面的相互協(xié)作、相互支持、相互影響。筆者相信，只要我們共同努力，就一定會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)出更多“德技雙馨”的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

第8篇

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)道德 學(xué)術(shù)誠(chéng)信 思想政治教育

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）16-0123-02

研究生整體水平和學(xué)術(shù)研究的好壞，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的基本前提和重要保證。如何有效地發(fā)揮思想政治教育在研究生學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育的作用，促進(jìn)研究生學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新人才，成為高校必須面對(duì)的一個(gè)重要問題。

一、研究生學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信現(xiàn)狀調(diào)查分析

（一）調(diào)查對(duì)象及方法

本次調(diào)查對(duì)象是東北某高校在讀的碩士研究生和博士研究生，調(diào)查對(duì)象涉及數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、材料物理與化學(xué)等相關(guān)專業(yè)，采用網(wǎng)上答題的問卷調(diào)查方式，對(duì)研究生學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)進(jìn)行調(diào)查。本次總共參與網(wǎng)上答題人數(shù)214人，有效答題175人，有效答題率81.78%。在被調(diào)查的學(xué)生中，碩士一年級(jí)學(xué)生占65%，碩士二年級(jí)學(xué)生占28%，博士研究生占7%。

（二）調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果分析

1.當(dāng)前研究生關(guān)于學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育方面的認(rèn)識(shí)情況。從調(diào)查看出學(xué)生對(duì)教育部關(guān)于學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育方面的宣傳總體還是了解的，對(duì)了解學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的積極性和認(rèn)同度還是很高的。調(diào)查顯示，90%以上學(xué)生認(rèn)為有必要去了解和規(guī)范研究生學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。

2.研究生針對(duì)學(xué)校開展學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)。從調(diào)查結(jié)果可以看出，導(dǎo)師在學(xué)生的學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育方面的整體作用還是比較大的，也得到了學(xué)生的認(rèn)可，但是也體現(xiàn)出了一些導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的疏于指導(dǎo)，比如說導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的數(shù)量是否影響研究生失范行為、導(dǎo)師對(duì)學(xué)生是否有過學(xué)術(shù)道德方面的指導(dǎo)，兩個(gè)方面的欠缺率已經(jīng)達(dá)到近21%和12%。

3.研究生對(duì)于導(dǎo)師在學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育中所起作用的認(rèn)識(shí)。這是從學(xué)生方面進(jìn)行調(diào)查，顯示了是否當(dāng)過、是否抄襲、是否搭過便車、是否篡改和偽造數(shù)據(jù)等方面，同時(shí)還調(diào)查了這些行為產(chǎn)生的原因。從調(diào)查結(jié)果看大部分的學(xué)生表現(xiàn)良好，但是也有一部分的學(xué)生運(yùn)用以上手段來。從分析原因來看，學(xué)生在學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)不強(qiáng)、對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范了解不夠、為獲得利益置規(guī)范不顧、評(píng)價(jià)制度不合理等方面造成的認(rèn)可都很高。

4.研究生針對(duì)學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育中不良行為的認(rèn)識(shí)。這方面體現(xiàn)的是當(dāng)前研究生關(guān)于學(xué)生道德與誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)，從調(diào)查結(jié)果看，大部分的學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育的相關(guān)知識(shí)還是了解的。這說明我們這個(gè)方面的教育有一定效果。

（三）研究生學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育現(xiàn)狀分析

1.對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，科學(xué)研究中自律性差。近幾年伴隨著研究生的擴(kuò)招，研究生的組成成分、年齡、背景、社會(huì)經(jīng)歷等各個(gè)方面都有不同程度的差異和區(qū)別。有一些學(xué)生上研究生只是為了拿到畢業(yè)證和學(xué)位證，對(duì)科學(xué)研究和學(xué)習(xí)新知識(shí)漠不關(guān)心，對(duì)導(dǎo)師布置的科研任務(wù)、課程作業(yè)敷衍了事，這類學(xué)生往往對(duì)專心搞科研提不起興趣。與此同時(shí)為了使自己能夠獲得更多評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)等機(jī)會(huì)，而在考試、或者要求發(fā)表文章時(shí)，只是一味地追求結(jié)果，這樣就會(huì)導(dǎo)致這類學(xué)生把研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范置之度外，運(yùn)用各種手段獲得利益。

2.在科學(xué)研究中弄虛作假，剽竊他人成果。研究生作為我國(guó)選拔和培養(yǎng)高層次人才的途徑之一，是要在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，突出“原創(chuàng)性”的一個(gè)過程。但是隨著研究生數(shù)量的不斷增多，由于多種原因，研究生在科研過程中，為了使自己能夠達(dá)到學(xué)校的要求，在論文的寫作過程中弄虛作假、抄襲和剽竊他人的研究成果、找人代替撰寫論文等。更嚴(yán)重者，一些研究生在論文的寫作過程中，運(yùn)用重金主動(dòng)找一些論文等。都是嚴(yán)重有損學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)誠(chéng)信的惡劣行為。破壞了學(xué)術(shù)研究的規(guī)律和健康機(jī)制，使學(xué)校建立的一系列考核標(biāo)準(zhǔn)、督促手段產(chǎn)生的作用大打折扣。

3.管理體系不完善、機(jī)制不健全。當(dāng)前很多高校都在積極探索研究生的培養(yǎng)模式，但是很多高校在學(xué)術(shù)和研究生管理方面沒有一套詳盡學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信教育的機(jī)制。從表面看，多層管理的機(jī)構(gòu)和人員已經(jīng)存在，學(xué)術(shù)道德的管理和推進(jìn)正在展開。但是從實(shí)踐看，研究生工作部門對(duì)研究生管理是側(cè)重業(yè)務(wù)管理，至于研究生個(gè)體的學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信問題沒有具體辦法展開有針對(duì)性的教育工作。同時(shí)制度規(guī)定僅僅停留在墻上、文件里，規(guī)范條文貫徹不到位。并且對(duì)導(dǎo)師來說，在學(xué)生的學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育中是起決定作用的，導(dǎo)師的言行對(duì)學(xué)生都有深刻的影響，但是現(xiàn)在的研究生導(dǎo)師對(duì)學(xué)生關(guān)于學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信方面知識(shí)的宣傳和教育還不重視，不積極，認(rèn)識(shí)不深刻。

二、發(fā)揮思想政治教育作用，改善研究生學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育途徑

（一）加強(qiáng)理想信念教育，培養(yǎng)健康學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信意識(shí)

在研究生的學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信教育中，充分認(rèn)識(shí)到研究生思想教育工作的重要性，把研究生思想政治教育對(duì)提升研究生學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信意識(shí)放在突出位置。研究生的學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)問題歸根結(jié)底是理想信念問題。我們必須在研究生中開展形式多樣、富有實(shí)效的理想信念教育。在研究生教育過程中，一方面可以多開展學(xué)術(shù)規(guī)范主題教育活動(dòng)，通過開學(xué)教育、專題講座、主題學(xué)習(xí)、征文活動(dòng)、簽名活動(dòng)、簽訂承諾書、主題班會(huì)、典型案例以及在學(xué)校網(wǎng)頁(yè)及學(xué)生生活公告欄的顯著位置上設(shè)置有關(guān)學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信問題的專題，以提醒和告誡學(xué)生學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)不端的危害，并且增加學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育、科學(xué)精神教育及相關(guān)法律教育等；另一方面為研究生開設(shè)包括學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信問題在內(nèi)的學(xué)術(shù)規(guī)范課程，讓碩士生充分認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信的重要性。增強(qiáng)研究生的學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信的自我教育和自我管理，培養(yǎng)他們學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信意識(shí)，形成一種健康的學(xué)術(shù)氛圍。

（二）健全獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制，樹立良好學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信風(fēng)尚

研究生學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信是確保研究生教育質(zhì)量的重要條件，因此在研究生科研中建立完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制具有重要意義。在研究生教育過程中，學(xué)校和學(xué)院不斷加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治工作內(nèi)容，把研究生的培養(yǎng)、日常管理和思政教育統(tǒng)一起來，同時(shí)要把研究生學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育納入研究生思想政治教育整體規(guī)劃。對(duì)在日常學(xué)習(xí)和科研中表現(xiàn)突出的學(xué)生給予精神上和物質(zhì)上表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于那些采取不正當(dāng)手段獲取科研成果的學(xué)生，建立研究生道德和誠(chéng)信庫(kù)，并給予嚴(yán)厲的懲罰，讓學(xué)生能夠意識(shí)到后果的嚴(yán)重性。在全校內(nèi)形成業(yè)務(wù)培養(yǎng)與思想政治教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合的全員育人、全方位育人、全過程育人的局面，樹立良好學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信風(fēng)尚。

（三）加強(qiáng)多方管理，發(fā)揮導(dǎo)師作用，注重學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育實(shí)效

研究生是一個(gè)分散而又集中的群體，他們不但要在導(dǎo)師的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)和科研，又要在學(xué)校、學(xué)院的體制內(nèi)進(jìn)行思想教育管理。因此在研究生學(xué)術(shù)道德和誠(chéng)信教育過程中，一方面要加強(qiáng)思想教育主管部門、輔導(dǎo)員等管理體制內(nèi)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，從研究生的思想政治教育管理入手，管理機(jī)構(gòu)要不斷創(chuàng)新研究生學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)建議，組織多樣性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造健康積極向上的學(xué)術(shù)環(huán)境，輔導(dǎo)員應(yīng)注重研究生學(xué)術(shù)道德平時(shí)教育工作，及時(shí)了解研究生的學(xué)風(fēng)狀況和思想動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)術(shù)道德教育做到警鐘長(zhǎng)鳴；另一方面應(yīng)該加強(qiáng)導(dǎo)師在學(xué)生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育方面的作用，導(dǎo)師在教育過程中要經(jīng)常給學(xué)生灌輸在科研中的學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)誠(chéng)信知識(shí)。同時(shí)，完善和健全學(xué)術(shù)評(píng)審制度，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力的前提，是促進(jìn)科技成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為高效社會(huì)生產(chǎn)力的重要因素。建立科學(xué)合理的專家遴選和監(jiān)督制度，這對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)審活動(dòng)起到了制約和監(jiān)督的作用。

在新時(shí)期，高校必須在研究生的學(xué)術(shù)道德與誠(chéng)信教育中發(fā)揮思想政治教育的作用，才能夠培養(yǎng)出職業(yè)素養(yǎng)好、實(shí)踐能力強(qiáng)，科研水平高的高素質(zhì)的學(xué)生，才能營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，才能促進(jìn)研究生自覺遵循學(xué)術(shù)規(guī)范、提升學(xué)術(shù)道德水平、養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2] 李國(guó)濤.胡艷芳.淺談加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性[J].中國(guó)大學(xué)生就業(yè)，2006，（12）.

[3] 黃文彬.研究生科研道德與誠(chéng)信狀況的分析及建議[J].北京教育，2010，（4）.

第9篇

一、“兩課”是其他各類教育的前提

學(xué)校思想道德教育在學(xué)校的各項(xiàng)工作中處于首要地位。“兩課”的重要性，并不以人們的態(tài)度為轉(zhuǎn)移。大學(xué)生教育把思想政治教育放在首位，并不是說“兩課”教育較其他各類教育高人一等，其真正的意義在于：在“兩課”教育實(shí)踐中，一方面，要加強(qiáng)專職思想政治教育工作者隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的集中的思想政治道德教育，另一方面，要充分發(fā)揮廣大教職工的熱情，充分發(fā)揮德、智、體、美、勞諸教育的德育功能，做好思想政治教育滲透工作。

二、高校“兩課”教育的現(xiàn)狀

學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”的激情消失，沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力，缺乏學(xué)習(xí)熱情，對(duì)“兩課”學(xué)習(xí)的意義產(chǎn)生懷疑，對(duì)“兩課”不感興趣，參與課堂活動(dòng)的主動(dòng)性不強(qiáng)，興趣不濃，以致流失了大量學(xué)生，這讓“兩課”教育處于尷尬境地。

造成大學(xué)生對(duì)“兩課”產(chǎn)生倦怠情緒的原因有很多，總的來說有如下幾點(diǎn)：

1.高期望的心理負(fù)荷。

高校是精英薈萃的文化群落，大學(xué)生頭腦聰穎，思維活躍，個(gè)性鮮明，他們有自己的思想和抱負(fù)，大多數(shù)學(xué)生在科學(xué)知識(shí)的廣博與專深上有較高的要求。肩負(fù)方方面面的期望，當(dāng)他們?yōu)槠谕^斗卻在殘酷的現(xiàn)實(shí)中碰壁時(shí)，當(dāng)與同伴相比處于弱勢(shì)狀態(tài)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生挫敗感。難以負(fù)載的壓力無形中加重了大學(xué)生的心理負(fù)荷，使其產(chǎn)生心理焦慮、失去學(xué)習(xí)信心。

2.務(wù)實(shí)性心理。

擇業(yè)、就業(yè)的務(wù)實(shí)性考慮，使學(xué)生對(duì)思想品德的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有對(duì)專業(yè)課那么重視。就業(yè)問題是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)世界性難題，我國(guó)目前的就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問題日漸嚴(yán)重。擇業(yè)行為本身屬于一種社會(huì)活動(dòng)，而人們進(jìn)行每一種社會(huì)活動(dòng)無不是從自我認(rèn)知開始的，大學(xué)生也不例外。

3.人格親和力的缺失。

蘇霍姆李斯基說過，教育的全部奧秘在于尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。而在“兩課”教學(xué)中，學(xué)生的主體性、主動(dòng)性、鮮活的個(gè)性及他們生活的多樣性和思想感情的豐富性大多被禁錮在教師給定的一套“善意”和“論道”之中。教育本身是受教育者和教育者相互合作共同完成的行為，在這個(gè)雙邊活動(dòng)中，只有學(xué)生信任、尊敬和愛戴老師，老師尊重、關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，彼此情感和諧、順暢，才能取得最佳的教學(xué)效果。無視學(xué)生的尊嚴(yán)、人格，無視其需要和個(gè)性的教育模式，無形中就使師者的形象大打折扣，失去人格的親和力，學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，最后陷入“兩課”學(xué)習(xí)情緒倦怠的惡性循環(huán)之中。

4.社會(huì)環(huán)境因素。

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的特殊經(jīng)歷和社會(huì)歷史環(huán)境，很容易使學(xué)生對(duì)馬克思理論產(chǎn)生冷淡和逆反心理。首先，他們沒有經(jīng)歷過舊社會(huì)的苦難，對(duì)為什么要用指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)知之甚少，因而缺乏對(duì)理論的深厚感情。其次，社會(huì)上多少年來在理論教育中存在教條化和實(shí)用主義傾向。第三，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的利益觀念不斷強(qiáng)化，易誘發(fā)極端個(gè)人主義和拜金主義思想，沖擊了的陣地。于是，一些大學(xué)生的精神支柱動(dòng)搖了，并逐漸形成了對(duì)“兩課”的否定的心理趨勢(shì)。

三、高校“兩課”教育的改革和出路

1.創(chuàng)新“兩課”教育教學(xué)內(nèi)容與方式，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。

“兩課”教育是思想政治教育的主渠道。但是目前高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式在一定程度上脫離了學(xué)生的心理特點(diǎn)和思想實(shí)際。“兩課”的教學(xué)內(nèi)容理論色彩太濃重，抽象的原理和概念太多；在教學(xué)方式上，主要是采取課堂教學(xué)的方式，在課堂教學(xué)中缺乏師生之間的互動(dòng)和情感參與，這種單調(diào)被動(dòng)的教學(xué)方式不受學(xué)生歡迎。因此，“兩課”教學(xué)在內(nèi)容與形式上必須創(chuàng)新。首先，調(diào)整充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，從不同專業(yè)大學(xué)生的深層次思想實(shí)際出發(fā)，提高課程內(nèi)容對(duì)他們的吸引力和感染力。其次，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，貼近學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，使“兩課”教學(xué)符合不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，用歷史事實(shí)、典型事例和現(xiàn)實(shí)的新鮮內(nèi)容闡明“兩課”理論，有組織、有計(jì)劃地采取課堂討論、演講答辯、社會(huì)實(shí)踐等多種形式實(shí)施教學(xué)。

2.把學(xué)生的“兩課”教育和幫助學(xué)生解決實(shí)際困難結(jié)合起來。

把學(xué)生的思想政治教育和幫助學(xué)生解決實(shí)際困難結(jié)合起來，這是一個(gè)相當(dāng)艱巨的任務(wù)。因?yàn)檫@些學(xué)生的困難原因和情況錯(cuò)綜復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單地用一種方法解決。千方百計(jì)地從學(xué)生實(shí)際出發(fā)解決他們的實(shí)際困難，并不僅僅意味著物質(zhì)上的扶植。在給予他們物質(zhì)幫助的同時(shí)，更為重要的是，要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步；加強(qiáng)心理健康教育，大力開展心理咨詢，以解決學(xué)生的心理困擾，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)一步擴(kuò)寬大學(xué)生就業(yè)渠道和信息源，更好地幫助學(xué)生就業(yè)。此外，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際困難，要特別注意精神鼓勵(lì)和人格培訓(xùn)。物質(zhì)的幫助是暫時(shí)的，而精神的力量卻是長(zhǎng)久的。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”等傳統(tǒng)人文精神應(yīng)當(dāng)成為廣大學(xué)生的支撐性理念。唯有如此，所有困難才有希望根本解決。要教育大學(xué)生不能因?yàn)橐粫r(shí)的困難而消沉，不能怨天尤人，應(yīng)該積極地面對(duì)困難，承擔(dān)主體責(zé)任，學(xué)習(xí)成功楷模。

3.高校營(yíng)造良好的育人環(huán)境，彰顯“兩課”教育的實(shí)踐性特征。