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第1篇

1.1教育實(shí)習(xí)時(shí)間

教育實(shí)習(xí)的時(shí)間安排大部分是在大四上學(xué)期，這樣的目的是可以讓實(shí)習(xí)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能更好的應(yīng)用于實(shí)踐中。但由于這個(gè)時(shí)間段剛好是畢業(yè)生的復(fù)習(xí)考研關(guān)鍵階段，對(duì)于這部分準(zhǔn)備考研的同學(xué)來(lái)說(shuō)很難保證實(shí)習(xí)的質(zhì)量。另一方面，一般實(shí)習(xí)的總時(shí)間大概是6～8周，然而在這6～8周內(nèi)，由于實(shí)習(xí)學(xué)校擔(dān)心實(shí)習(xí)生影響教學(xué)質(zhì)量和升學(xué)率，實(shí)習(xí)生真正能夠走上講臺(tái)授課的時(shí)間可能只有1～2周，有的甚至只有兩節(jié)課。由于實(shí)習(xí)內(nèi)容并不多，為了充分講好這兩節(jié)課，我們的實(shí)習(xí)生往往采取背教案的方式。盡管背的很熟練，但這很不利于實(shí)習(xí)生的綜合能力的發(fā)展。在“背”的過(guò)程中，往往會(huì)忽視教學(xué)方法和現(xiàn)代教育技術(shù)的綜合運(yùn)用，也不利于全面的把握教材和深層的理解教育實(shí)習(xí)的目的。

1.2教育實(shí)習(xí)基地建設(shè)

普通高等師范院校培養(yǎng)的是未來(lái)的中小學(xué)教師，然而我們與中小學(xué)平時(shí)的接觸并不多，只是在臨近實(shí)習(xí)時(shí)才會(huì)加強(qiáng)溝通和聯(lián)系。近年來(lái)重點(diǎn)中學(xué)不太愿意接受實(shí)習(xí)生去實(shí)習(xí)，主要是擔(dān)心實(shí)習(xí)生的到來(lái)會(huì)打亂原來(lái)的教學(xué)秩序，影響到教學(xué)質(zhì)量和升學(xué)率。所以我們往往只能多選擇一些較偏遠(yuǎn)硬件條件一般的中學(xué)。要改變這一現(xiàn)狀這就要求把我們實(shí)習(xí)生的整體綜合素質(zhì)提升的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)和師范高中的聯(lián)系和溝通，加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)。

1.3實(shí)習(xí)生的專業(yè)技能

化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，在化學(xué)教育實(shí)習(xí)中除了要求我們的實(shí)習(xí)生有較好的教學(xué)技能，還要求我們實(shí)習(xí)生有較好的動(dòng)手實(shí)驗(yàn)操作能力。有部分同學(xué)平時(shí)不注重知識(shí)的積累，在教育實(shí)習(xí)過(guò)程中往往是照本宣科，不注重和學(xué)生的互動(dòng)，教學(xué)方法單一，教學(xué)上也缺乏啟發(fā)性，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)也不能熟練運(yùn)用。由于部分同學(xué)不注重在平時(shí)實(shí)驗(yàn)課上對(duì)自己實(shí)驗(yàn)操作動(dòng)手能力的培養(yǎng)，在課堂的演示實(shí)驗(yàn)中，往往不夠規(guī)范，影響到課堂的教學(xué)效果。

2提高化學(xué)教育實(shí)習(xí)質(zhì)量的幾點(diǎn)建議

2.1改革教育實(shí)習(xí)模式，讓見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)貫穿整個(gè)大學(xué)

把學(xué)生的實(shí)習(xí)時(shí)間安排在大四的上學(xué)期，本來(lái)是希望學(xué)生去實(shí)習(xí)時(shí)能夠?qū)I(yè)知識(shí)更扎實(shí)，專業(yè)技能和綜合素質(zhì)更高，能更好的運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)師范生獨(dú)立從教的能力。然而實(shí)際情況是，由于就業(yè)的壓力很多同學(xué)選擇了考研，考研復(fù)習(xí)準(zhǔn)備的重要階段剛好和教育實(shí)習(xí)重合，很多同學(xué)也能夠認(rèn)識(shí)到實(shí)習(xí)的重要性，但是精力畢竟有限，很難處理好考研和實(shí)習(xí)的關(guān)系。要想解決這個(gè)問(wèn)題，還需要對(duì)人才培養(yǎng)方案重新修訂，比如把《化學(xué)教學(xué)論》等課程的時(shí)間要重新修訂。在英國(guó)，師范生一般至少要花15周時(shí)間在中小學(xué)的實(shí)際教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行觀摩和實(shí)習(xí)教學(xué)。實(shí)習(xí)期間，實(shí)習(xí)老師和正式老師一樣，每周在校工作五天，每天8h，完全參與學(xué)校生活，觀摩經(jīng)驗(yàn)豐富的教師上課，提高實(shí)踐教學(xué)技能。我們的教育實(shí)習(xí)時(shí)間的安排是不夠充分的，尤其是真正走上講臺(tái)授課的時(shí)間，我們應(yīng)該增加實(shí)習(xí)的時(shí)間。關(guān)于教育實(shí)習(xí)的時(shí)間安排，也可以分割成幾部分，貫穿于整個(gè)大學(xué)四年。比如平時(shí)針對(duì)師范生的課，學(xué)院老師平時(shí)可以多創(chuàng)造些機(jī)會(huì)讓學(xué)生走上講臺(tái)。為了能讓未來(lái)從事中學(xué)教育的這些同學(xué)更好的把握中學(xué)教材，可以每個(gè)學(xué)期都組織這部分師范生去中學(xué)見(jiàn)習(xí)。改變過(guò)去那種一次集中式的見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)，采取連續(xù)分階段式的見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)，使見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)貫穿整個(gè)大學(xué)階段。

2.2加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)

近年來(lái)我們的實(shí)習(xí)生到中學(xué)(尤其是師范中學(xué))實(shí)習(xí)時(shí)，由于實(shí)習(xí)學(xué)校擔(dān)心影響到教學(xué)質(zhì)量并不是很歡迎，或者即使實(shí)習(xí)生去了也不能走上講臺(tái)，得不到鍛煉。為了解決這一難題，我們可以采取以上提到的改革實(shí)習(xí)時(shí)間，可以讓師范生進(jìn)校從大一開(kāi)始就聯(lián)系一個(gè)師范中學(xué)作為固定的實(shí)習(xí)基地，剛開(kāi)始在實(shí)習(xí)基地可以采取為中學(xué)化學(xué)老師當(dāng)“助教”的形式，多和中學(xué)教育、中學(xué)老師、中學(xué)生聯(lián)系。比如每周要固定的去一次以上實(shí)習(xí)基地，為中學(xué)老師批閱作業(yè)、輔導(dǎo)作業(yè)、輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)等形式。這一過(guò)程要對(duì)師范生要有考核，考核合格才能拿到學(xué)分。這樣中學(xué)老師也比較歡迎我們的實(shí)習(xí)生去，因?yàn)椴粫?huì)對(duì)他們的正常教學(xué)和他們的學(xué)生成績(jī)有影響，又減輕了中學(xué)老師的平時(shí)工作強(qiáng)度。而在這個(gè)過(guò)程中我們的同學(xué)提前接觸了中學(xué)教學(xué)的過(guò)程，了解了中學(xué)老師，了解了中學(xué)生，又能對(duì)教材有一定的把握。同時(shí)和中學(xué)老師又建立了比較好的感情基礎(chǔ)，等到真正實(shí)習(xí)走上講臺(tái)時(shí)，中學(xué)的老師也不會(huì)有過(guò)多的擔(dān)心。這個(gè)過(guò)程中無(wú)形的加強(qiáng)了我們的師范中學(xué)的實(shí)習(xí)基地建設(shè)。

2.3努力提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能

一個(gè)合格的現(xiàn)代化教師應(yīng)該具備多方面的能力，比如:教學(xué)能力、實(shí)驗(yàn)操作與指導(dǎo)能力、教研科研能力、革新能力、與學(xué)生同事交往能力等方面。我們的有些實(shí)習(xí)生由于平時(shí)學(xué)習(xí)不夠扎實(shí)，知識(shí)積累不足，細(xì)節(jié)注意不夠，經(jīng)常導(dǎo)致一些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤發(fā)生，給中學(xué)老師和同學(xué)留下了不好的印象，也影響了學(xué)校的聲譽(yù)。比如化學(xué)方程式書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，反應(yīng)條件隨意寫(xiě);化學(xué)實(shí)驗(yàn)演示不規(guī)范等。化學(xué)是一門(mén)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，化學(xué)實(shí)驗(yàn)在中學(xué)教學(xué)中有助于提高學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)又可以加深學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)。所以必須努力提高我們實(shí)習(xí)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。

2.4加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)成績(jī)的考核與評(píng)定

第2篇

“陌生化”創(chuàng)作理論是俄國(guó)形式主義批評(píng)流派提出的文學(xué)理論，它對(duì)戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生過(guò)重要的影響，具有較強(qiáng)的可借鑒性。“陌生化”理論的提出者什克洛夫斯基認(rèn)為，對(duì)于熟悉的事物主體往往因?yàn)檫^(guò)于習(xí)慣而熟視無(wú)睹，從而機(jī)械地應(yīng)付它們。今天的研究生校園媒體工作要解決的也是這樣一個(gè)問(wèn)題。所以，針對(duì)如何喚起研究生對(duì)我們的思想教育工作的感受力，如何通過(guò)方式方法的改變打破研究生看待思想教育工作的定式，“陌生化”理論這塊“他山之石”為我們提供了多個(gè)角度的參考。德國(guó)戲劇理論家布萊希特曾從戲劇理論的角度對(duì)“陌生化”進(jìn)行了論述，他認(rèn)為“陌生化”已經(jīng)超越了單純的形式與結(jié)構(gòu)層面，成為參與、介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種手段，其最終目的在于完成對(duì)社會(huì)的批判和改造，“陌生化”的理論成為了一種介入社會(huì)的手段，具有了相應(yīng)的社會(huì)功用。布萊希特已然是一個(gè)將“陌生化”理論進(jìn)行“思想移植”的范例。

二、從陌生化理論理解新媒體在思想政治教育工作中的價(jià)值

當(dāng)前高校中的學(xué)生媒體按照媒體形式主要分為報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站。其中，傳統(tǒng)媒體報(bào)紙和雜志已經(jīng)開(kāi)始利用新媒體作為媒介擴(kuò)大自己的影響力，而網(wǎng)站本身就是新媒體平臺(tái)。要想通過(guò)這三種媒體形式的建設(shè)開(kāi)展研究生的思想教育工作，首先要做的就是理解它們?cè)谒枷胝喂ぷ髦芯哂心男┲匾獌r(jià)值。

1.從“使之陌生”到“使之回歸”。

“使之陌生”就是產(chǎn)生新鮮感從而調(diào)動(dòng)研究生對(duì)于我們所宣傳的思想的感知力。語(yǔ)言最初是在人類的原始沖動(dòng)中產(chǎn)生的，但隨著人們對(duì)語(yǔ)言反復(fù)的使用，語(yǔ)言失去了其本來(lái)具有的新鮮可感性，成為符號(hào)或代碼。而“陌生化”的任務(wù)則是將語(yǔ)言的可感性復(fù)活。從這個(gè)意義上說(shuō)“，陌生化”與其說(shuō)是“使之陌生”倒不如說(shuō)是“使之回歸”：回歸到語(yǔ)言最初的新鮮可感的狀態(tài)，這才是深層的思維過(guò)程。新媒體的意義就在于從“使之陌生”到“使之回歸”，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式吸引研究生的注意力，進(jìn)而激發(fā)研究生對(duì)內(nèi)容感知的興趣，但傳達(dá)的是核心的思想和價(jià)值觀。把握住新媒體從“使之陌生”到“使之回歸”，才能既尋找到理想的“陌生化”手段，又不偏離我們的思想教育工作任務(wù)本身。

2.調(diào)動(dòng)審美目光，完善情感機(jī)制建設(shè)。

在“陌生化”理論下，我們要考慮的是如何把審美主體的審美目光調(diào)動(dòng)起來(lái)，以最大限度地產(chǎn)生共鳴。為了迎合當(dāng)代人接收信息的習(xí)慣，我們應(yīng)該思考將一部分的思想宣傳以視頻、音頻和圖像等生動(dòng)的形式呈現(xiàn)，以調(diào)動(dòng)研究生的審美目光、縮短接受信息的時(shí)間。對(duì)于文字宣傳可以嘗試建立一個(gè)“階梯式”的宣傳模式，比如利用新媒體將文章的精華部分通過(guò)音頻、視頻、圖片等形式表達(dá)出來(lái)，注明文章出處；與此同時(shí)，出相應(yīng)的原文，進(jìn)而帶動(dòng)讀者對(duì)整個(gè)報(bào)刊雜志的興趣。這樣便實(shí)現(xiàn)了新媒體和傳統(tǒng)媒體的有效鏈接。想要搶占研究生的思想陣地，還需要在內(nèi)容上完善情感機(jī)制的建設(shè)。首先，使研究生形成和增強(qiáng)同所獲得的思想認(rèn)識(shí)相一致的情感，去改變那些與之相抵觸的情感。其次，要善于分析研究生的情感狀態(tài)，通過(guò)對(duì)研究生情感的理解尋找到引導(dǎo)研究生思想的渠道，讓我們的宣傳內(nèi)容符合研究生的情感體驗(yàn)訴求，從而產(chǎn)生共鳴。

三、陌生化理論下對(duì)新媒體應(yīng)用的啟示

新媒體以其新穎性似乎已然成為思想教育工作不可或缺的手段，面對(duì)洶涌而來(lái)的新媒體的龐大資源，“陌生化”理論在如何利用新媒體開(kāi)展思想教育工作方面給我們帶來(lái)了啟示。

1.螺旋上升———堅(jiān)持新思路的探索。

“陌生化”表現(xiàn)為一種螺旋上升的辯證發(fā)展過(guò)程：我們通過(guò)對(duì)熟悉的事物進(jìn)行陌生化處理，使其能夠以鮮明的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。但當(dāng)這種手法被經(jīng)常性地使用，就會(huì)重新成為人們熟悉的事物，難以再引起注意。于是，我們需要在更高一級(jí)的層面上再一次對(duì)其進(jìn)行陌生化處理，使其能夠成為調(diào)動(dòng)我們審美積極性的新鮮符號(hào)。這要求我們?cè)谒枷虢逃ぷ髦幸獔?jiān)持探索新思路，挖掘出更多的創(chuàng)新點(diǎn)。①媒體的綜合運(yùn)用。在高校的媒體具有各自的立足點(diǎn)，我們可以通過(guò)電子雜志等方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，或借助SNS社區(qū)與研究生進(jìn)行互動(dòng)，這樣可以更多地既掌握研究生的思想動(dòng)態(tài)又能起到宣傳的作用。除了因地制宜地尋找適合媒體本身的網(wǎng)絡(luò)手段，還應(yīng)探索各家媒體之間的綜合運(yùn)用。例如報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站三種媒介形式，如何能夠在各自的發(fā)展中通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互配合實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效應(yīng)。②選題的創(chuàng)新。對(duì)于商業(yè)媒體來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的選題是其盈利的關(guān)鍵。對(duì)于我們的思想政治宣傳工作來(lái)說(shuō)，我們的“盈利”就在于讓更多的研究生吸收我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以，在選題上的創(chuàng)新不容忽視。高校的思想政治工作引領(lǐng)的是先進(jìn)的正向的思想文化、道德體系和價(jià)值觀念，這些蘊(yùn)含在校園生活的方方面面，我們應(yīng)借鑒成熟的商業(yè)媒體經(jīng)驗(yàn)多思考如何對(duì)研究生感興趣的領(lǐng)域和熱點(diǎn)話題進(jìn)行策劃。③方式的多樣性。新媒體為基于傳統(tǒng)媒體的思想文化宣傳提供了多樣化的平臺(tái)，打破了傳統(tǒng)媒體單向的接受形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、問(wèn)卷調(diào)查、征集活動(dòng)等為思想教育工作者提供了與研究生互動(dòng)的平臺(tái)。網(wǎng)站也可以通過(guò)報(bào)紙、雜志上的精品文章開(kāi)拓網(wǎng)站建設(shè)中的新版塊，比如將某些優(yōu)秀文章錄制成音頻在網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)中進(jìn)行播放等。

2.張力與度———不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。

在審美目光被調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，接受主體往往會(huì)形成一種“前在性”的預(yù)期，在這種情形下，如果一味地去迎合主體的習(xí)慣心里，結(jié)果只能是使接受主體心生厭倦、失去興趣。所以“作品”必須要與主體的審美心理保持一定的距離，才能形成一種“張力美”。由于在進(jìn)行陌生化處理時(shí)，需要這種對(duì)張力的把握，這就在我們的宣傳工作中對(duì)思想教育工作者提出了更高層次的要求。①宣傳隊(duì)伍的理論修養(yǎng)。面對(duì)新媒體，求新求變的思路往往會(huì)讓我們的宣傳工作走得太遠(yuǎn)，顧此失彼。要在多樣化的宣傳方式下仍能保證宣傳的準(zhǔn)確性和充分性，思想政治工作者就必須不斷提高自身的理論修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)，才能對(duì)多樣化的手段使用得游刃有余，不會(huì)因?yàn)樽非笮路f、投合受眾而迷失其中。②宣傳隊(duì)伍對(duì)新媒體的把握能力。新媒體的發(fā)展日新月異，為了及時(shí)捕捉研究生的思想動(dòng)態(tài)、搶占研究生的思想陣地，思想政治宣傳隊(duì)伍需要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把握新媒體的發(fā)展，去不斷探索新的可利用資源，讓新媒體的發(fā)展成為我們宣傳工作手段創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。③宣傳隊(duì)伍的策劃能力和文字能力。宣傳隊(duì)伍在個(gè)人具有較高理論素養(yǎng)和對(duì)新媒體的把握能力的基礎(chǔ)上，要在宣傳內(nèi)容的策劃上以及文章的論證上做到陌生化與思想政治理論的統(tǒng)一。在宣傳內(nèi)容的策劃上，可以通過(guò)學(xué)生關(guān)心的話題以及新穎的形式來(lái)挖掘其中值得思考的思想觀念和文化內(nèi)涵；在文章的論證上，充分考慮接受者的期待視野，通過(guò)文章的高度、深度以及獨(dú)到的見(jiàn)解表達(dá)出所要宣傳的思想，讓研究生產(chǎn)生共鳴，有所感悟。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇

1、對(duì)于教師的要求和挑戰(zhàn)。新課程要求教師在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，將文化元素滲透到聲樂(lè)教育學(xué)中，要求在教師在教學(xué)中有扎實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力，有較高的審美能力以及深厚的文化底蘊(yùn)，能將聲樂(lè)與文化完美結(jié)合。

1.1業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和教學(xué)能力。作為一名聲樂(lè)教師，首先要具有良好的歌唱技能技巧，有較強(qiáng)的演唱實(shí)踐能力，才能夠在教學(xué)中正確地進(jìn)行示范，扎實(shí)的基本功和演唱實(shí)踐能力是教師開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)，特別是當(dāng)文化元素滲透其中時(shí)，更是對(duì)教師業(yè)務(wù)水平的考驗(yàn)。

1.2審美能力。將文化滲透到聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中實(shí)際上是教師對(duì)于聲樂(lè)的二度加工。例如：在演唱《歌唱祖國(guó)》時(shí)，滲透了愛(ài)國(guó)主義的文化教育，如果單單只進(jìn)行聲樂(lè)技巧和知識(shí)的輔導(dǎo)很難讓學(xué)生感情飽滿地詮釋這首歌曲，這時(shí)對(duì)于教師的審美能力就提出了要求，能否帶領(lǐng)學(xué)生感受到歌曲中愛(ài)國(guó)思想的文化內(nèi)涵，是對(duì)教師審美能力的考驗(yàn)。

1.3深厚的文化底蘊(yùn)。既然是要將文化元素滲透到聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，就要求了教師必須具備較為深厚的文化底蘊(yùn)，例如：在演唱《但原人長(zhǎng)久》這類文化氣息濃厚的歌曲時(shí)，教師如果適時(shí)地給予文化深度的教育，會(huì)對(duì)學(xué)生詮釋歌曲有較大幫助，好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。

2、對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的要求

2.1注意教學(xué)內(nèi)容的多樣性。聲樂(lè)所涉及的內(nèi)容較為廣泛，從唱法上來(lái)看有美聲唱法，民族唱法，通俗唱法以及近些年出現(xiàn)的原生態(tài)唱法，聲樂(lè)所涉及的內(nèi)容頁(yè)非常廣泛，因此教學(xué)內(nèi)容的多樣性是在聲樂(lè)教育中滲透文化的必然要求。

2.2教學(xué)理論的充實(shí)。曲譜教學(xué)是目前聲樂(lè)教學(xué)的主要形式，這種教學(xué)形式對(duì)于教學(xué)知識(shí)和技巧的掌握較為有利，但對(duì)于文化的滲透和學(xué)習(xí)則相對(duì)不足，因此在教學(xué)內(nèi)容中加入如：中外音樂(lè)史知識(shí)、音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)史論、聲樂(lè)名作賞析、歌劇鑒賞、中國(guó)民間音樂(lè)及其它有關(guān)文獻(xiàn)資料等，都是充實(shí)中滲透文化的體現(xiàn)。

二、在聲樂(lè)教育中滲透文化元素的工作

聲樂(lè)教育中滲透文化元素體現(xiàn)的是音樂(lè)教育要建立在文化的基礎(chǔ)上，相比于知識(shí)和技巧的學(xué)習(xí)，文化學(xué)習(xí)具有更為廣泛的內(nèi)容和更為深刻的意義，在學(xué)習(xí)中要注意以下幾點(diǎn)：

1、民族文化的滲透和學(xué)習(xí)。聲樂(lè)演唱中有民族唱法，民族歌曲所體現(xiàn)的是民族文化，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一個(gè)民族的文化都具有獨(dú)特的魅力，對(duì)于將民族文化滲透在聲樂(lè)教育中加以學(xué)習(xí)是聲樂(lè)教育中非常值得開(kāi)展的工作，回顧民族聲樂(lè)的發(fā)展可以看出，民族聲樂(lè)繼承和發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，民族聲樂(lè)是建立在中華民族文化傳統(tǒng)之上。例如：思想是中國(guó)文化的重要組成部分之一，《思鄉(xiāng)曲》(故事片《海外赤子》中的插曲)、《鼓浪嶼之波》、《那就是我》等等；另一類是表現(xiàn)戀鄉(xiāng)之情的歌曲。這類歌曲側(cè)重于表現(xiàn)人們對(duì)故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈依戀和熱愛(ài)，如《故鄉(xiāng)是北京》、《在那桃花盛開(kāi)的地方》、《前門(mén)情思大碗茶》等等。

2、多元化的文化滲透。在文化多元的時(shí)代中，將各國(guó)優(yōu)秀的文化滲透在聲樂(lè)教育當(dāng)中有利于開(kāi)闊學(xué)生的眼界，站在一個(gè)更高的角度去理解聲樂(lè)學(xué)習(xí)，地理、歷史、語(yǔ)言等方面的差異使各國(guó)、各民族在價(jià)值觀念、、風(fēng)俗習(xí)慣等方面形成了獨(dú)特的文化認(rèn)同，構(gòu)成了各自的文化，例如：在西洋美聲唱法上，意大利聲樂(lè)學(xué)派對(duì)中國(guó)的聲樂(lè)學(xué)派影響較大，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派在基本唱法和審美標(biāo)準(zhǔn)上，同樣源出意大利，只是演唱中國(guó)作品并將漢字作為歌唱語(yǔ)言。

3、文化滲透在聲樂(lè)教育中的意義。在如今的聲樂(lè)演唱中，往往會(huì)出現(xiàn)演唱技巧好，但文化底蘊(yùn)不足的現(xiàn)象，有人說(shuō)聲樂(lè)是一種文化，不是技術(shù)，每個(gè)聲樂(lè)演唱者都因自己不同的文化內(nèi)涵而有不同的聲樂(lè)演唱?dú)赓|(zhì)，然而個(gè)性鮮明的藝術(shù)演唱風(fēng)格在如今已不多見(jiàn)，千人一面的演唱風(fēng)格讓人覺(jué)得這些歌手相似的聲音和特點(diǎn)更像是生產(chǎn)流水線所帶來(lái)批量產(chǎn)品，這也是文化底蘊(yùn)缺失所導(dǎo)致的現(xiàn)象，所以以理論文本，以理論化為依據(jù)的文化滲透對(duì)于聲樂(lè)教育發(fā)展有重要意義。

三、總結(jié)

第4篇

當(dāng)前，在絕大多數(shù)人的概念和意識(shí)中，多元化的藝術(shù)教育理念和思想是一種標(biāo)準(zhǔn)的外來(lái)文化，但正如前文已經(jīng)提及的，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)，民族聲樂(lè)教育從誕生、發(fā)展之初就具有鮮明的多元化特質(zhì)，可以說(shuō)多元化是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)與教育發(fā)展的肇端，但因?yàn)榉N種原因，我們?cè)谛碌氖兰o(jì)，新的時(shí)期將這種思想和理念一直堅(jiān)持繼續(xù)秉承和發(fā)揚(yáng)。總體來(lái)講，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展與形成主要分為四個(gè)主要階段：

第一階段是20世紀(jì)四五十年代。這一時(shí)期中華人民共和國(guó)剛剛成立，我國(guó)的民族聲樂(lè)學(xué)科教育與建設(shè)還沒(méi)有完全走上正軌，這時(shí)的民族聲樂(lè)無(wú)論在教學(xué)和演唱上都受到傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的深入影響，無(wú)論是在演唱方法還是作品藝術(shù)風(fēng)格層面，如郭蘭英演唱的《一條大河》、郭松演唱的《烏蘇里船歌》、王昆演唱的《秋收》《南泥灣》等等。這時(shí)的民族聲樂(lè)作品或改編自少數(shù)民族或地方性民歌，或源自戲曲曲藝的曲調(diào)，在演唱的處理與表現(xiàn)上也帶有鮮明的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的唱腔和韻味。

第二階段是20世紀(jì)六十年代至七十年代末，這一時(shí)期對(duì)于我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講是一個(gè)較為特殊的時(shí)期。這一時(shí)期因?yàn)楹芏嗵厥獾脑蛭覈?guó)的社會(huì)十分封閉，動(dòng)蕩不斷，一切藝術(shù)都陷入停滯甚至倒退，但我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)卻仍在夾縫中取得了一定的進(jìn)步和發(fā)展。由于極端的思想影響，在我們的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種否定外來(lái)文化的思想，武斷的否認(rèn)一切外來(lái)文化的作用和價(jià)值，而一批早年有過(guò)歐美留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的聲樂(lè)教育家則堅(jiān)決的抵制這種思想，并與其進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。主張我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展必須走一條“土洋結(jié)合”的道路，這便是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展史中非常著名的“土洋之爭(zhēng)”。而隨著我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的結(jié)束，改革開(kāi)放的開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始再次走上正常發(fā)展的軌道，而爭(zhēng)論的結(jié)果自然是“土洋結(jié)合”道路的勝利。而這次爭(zhēng)論的積極意義則在于從此明確了我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展理念與發(fā)展防線，使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和教育重新走上了正常發(fā)展的軌道。

第三個(gè)階段是改革開(kāi)放開(kāi)始至20世紀(jì)末。這一時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)的高等教育體系也重新開(kāi)始發(fā)展和完善，民族聲樂(lè)也正式作為一種藝術(shù)學(xué)科進(jìn)入了我國(guó)高等教育體系。因?yàn)槲覈?guó)的高等音樂(lè)教育一直完整的沿用西方音樂(lè)教育體制，因此，這時(shí)“土樣結(jié)合”的音樂(lè)教育理念與思想在我國(guó)的民族聲樂(lè)教育教學(xué)過(guò)程中得到了進(jìn)一步的貫徹和發(fā)展。通過(guò)以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院為代表的一批聲樂(lè)教育家不懈探索和努力，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在科學(xué)性、系統(tǒng)性。規(guī)范性上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。培養(yǎng)出了大量?jī)?yōu)秀的具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)和演唱水平的民族聲樂(lè)教育家與歌唱家，如、閻維文、宋祖英、等等，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)也取得了空前的成功和繁榮。而大量具有新時(shí)代氣息的專業(yè)化聲樂(lè)作品也大批的出現(xiàn)，這些作品同這時(shí)的民族聲樂(lè)演唱方法和風(fēng)格一樣，鮮明的帶有歐洲古典音樂(lè)的藝術(shù)特征，無(wú)論是在音樂(lè)形式還是在音樂(lè)風(fēng)格上。可以說(shuō)這一時(shí)期堪稱是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，無(wú)論是在演出市場(chǎng)的繁榮程度還是在教育教學(xué)的學(xué)科建設(shè)上。而當(dāng)我們回顧這段歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這時(shí)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的成功并不是偶然的，而是必然的。這時(shí)我國(guó)的高等民族聲樂(lè)教育完全起到了民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)步發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，在借鑒和吸收外來(lái)聲樂(lè)文化，尤其是歐洲美聲唱法上完全做到了多元化的理念和思維，在堅(jiān)持本民族藝術(shù)特征與審美特質(zhì)的前提和基礎(chǔ)上最大限度的做到了開(kāi)放性與包容性，兼收并蓄，才使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)形態(tài)最終確立。

第四個(gè)階段是21世紀(jì)初至今。這一時(shí)期我國(guó)的社會(huì)的各個(gè)層面都進(jìn)步、發(fā)展和轉(zhuǎn)型。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們實(shí)際需求的變化，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)演出市場(chǎng)和舞臺(tái)上出現(xiàn)了很多新鮮的元素。“原生態(tài)”的抬頭“，跨界風(fēng)”的盛行“，學(xué)院派”的堅(jiān)守，等等。一批新生代民族歌手也相應(yīng)而出，如融“民聲”與“美聲”為一體的吳碧霞，“民聲”與“通俗”無(wú)痕跨界的譚晶，“神曲制造者”龔琳娜等等。多種多樣的聲樂(lè)演唱方式、表演方式、聲音理念、審美理念紛至沓來(lái)，對(duì)我們高等民族聲樂(lè)教育提出了嚴(yán)峻和現(xiàn)實(shí)的拷問(wèn)和鞭策。我們的高等民族聲樂(lè)教育在教育理念與思想、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置等等層面上何去何從，是當(dāng)前我們民族聲樂(lè)教育工作者們必須要正視和重視的一個(gè)重要課題。前文已有所提及，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展的，民族性是其發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，因此，要想使其在新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，我們?cè)趯?shí)際的教育和教學(xué)過(guò)程中就一定不能忽視對(duì)于傳統(tǒng)的秉承和發(fā)揚(yáng)。而民族性的保持本身就是多元化音樂(lè)教育理念與思想重要部分與明顯特質(zhì)。重視傳統(tǒng)民族聲樂(lè)，更加全面和深入的從傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中發(fā)掘和提取藝術(shù)養(yǎng)分本身也是多元化思想更加全面和徹底的貫徹。“事實(shí)上如果我們對(duì)我國(guó)的戲曲藝術(shù)有一個(gè)較為全面深入的理解的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎我國(guó)每個(gè)地方和民族戲曲藝術(shù)都有著自己明確、鮮明的發(fā)聲理念和規(guī)范系統(tǒng)的發(fā)聲方法。例如我國(guó)的最大地方戲曲劇種京劇，其演唱發(fā)聲方法就極具系統(tǒng)性、規(guī)范性和科學(xué)性。與美聲唱法相比甚至在很多方面更為具體，要求更為嚴(yán)格，有很多專用的聲樂(lè)演唱學(xué)術(shù)名詞,如：真嗓、假嗓、左嗓、調(diào)嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、腦后音、黃腔、冒調(diào)、走板、不搭調(diào)、氣口、換氣、偷氣、嘎調(diào)、長(zhǎng)吭、雜夯等。每一個(gè)名詞都是一種十分具體的聲樂(lè)演唱要求或聲樂(lè)演唱標(biāo)準(zhǔn)，并且這些聲樂(lè)演唱術(shù)語(yǔ)與西洋美聲唱法中的學(xué)術(shù)名詞相比更加易于國(guó)人的理解和掌握，如果能夠在聲樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和融入諸如此類的一些聲樂(lè)名詞和聲樂(lè)演唱概念和要求對(duì)我們的民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)都是大有裨益的。”誠(chéng)然，科學(xué)性的聲音理念與意識(shí)對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的作用、價(jià)值和意義是不容否定的，這是高水準(zhǔn)聲樂(lè)演唱聲音質(zhì)量的最基本保證，但如果在演唱中一味片面的強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，而忽視或者忽略了民族性的概念和意識(shí)，或者對(duì)民族聲樂(lè)作品本身沒(méi)有一個(gè)清晰全面的認(rèn)知，那么無(wú)論如何完美的聲音也不能引起我國(guó)聽(tīng)眾的情感與思想共鳴。

因此，在我們的民族聲樂(lè)實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中一定要將傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)和聲樂(lè)藝術(shù)作為必修科目系統(tǒng)的納入我們的教學(xué)計(jì)劃，并有效的開(kāi)展和實(shí)施，這樣才能使學(xué)生對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的藝術(shù)本質(zhì)與內(nèi)涵有一個(gè)更加全面和深入的認(rèn)知和理解，也只有這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸建立起牢固的民族意識(shí)，才能最終在演唱中完美的表現(xiàn)出來(lái)。另外，加強(qiáng)對(duì)于各地方，各民族的原生態(tài)民歌的學(xué)習(xí)、理解和掌握也是十分必要的，對(duì)于原生態(tài)民歌的概念，價(jià)值和意義我們已經(jīng)有過(guò)很多研究，了解也比較詳細(xì)，無(wú)需過(guò)多贅言，但需要之處和強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前，從民族聲樂(lè)的實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于原生態(tài)民歌一定要避免矯枉過(guò)正的態(tài)度。我國(guó)原生態(tài)民歌眾多，類型多樣，舉不勝舉，每種原生態(tài)民歌的自身性質(zhì)、類型、狀態(tài)也都不盡相同，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過(guò)程中我們必須要認(rèn)識(shí)到，我們學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌，最重要的是要從其中理解和掌握更多的核心審美特質(zhì)，并將這些潛移默化的應(yīng)用于我們的民族聲樂(lè)演唱，而不是淺顯的學(xué)習(xí)某些特殊的發(fā)音方式、民族語(yǔ)言、方言或曲調(diào)，或是將其生硬的套裝于課堂教學(xué)或者實(shí)踐舞臺(tái)、這樣才是實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，尊重藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，切不要形而上學(xué)。只有這樣，才是真正符合了多元化的藝術(shù)發(fā)展精神與思想，也只有這樣才能真正促進(jìn)我們民族聲樂(lè)教育教學(xué)的有效開(kāi)展、進(jìn)步與完善。

二、在堅(jiān)持民族與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性多元實(shí)踐探索與嘗試

近年來(lái)，譚晶、龔琳娜、吳碧霞等“跨界民族歌手”的不斷出現(xiàn)，以宋祖英為代表的學(xué)院派歌手與其他類型歌手“混搭”取得成功效果，都不停的沖擊著人們的視聽(tīng)感受，同時(shí)也在極大程度逐漸突破了人們以往對(duì)于民族聲樂(lè)概念的認(rèn)知和理解。但從嚴(yán)格的聲樂(lè)學(xué)科種類劃分的角度來(lái)看，這些看似不同類型的歌手都屬于民族聲樂(lè)的范疇，但又各自具有鮮明的特色，吳碧霞本身具有深厚的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)功底，她在藝校期間學(xué)習(xí)的是湖南花鼓，進(jìn)入大學(xué)后正式開(kāi)始學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)專業(yè)，而在研究生階段卻轉(zhuǎn)而攻讀美聲專業(yè)，這種中西合璧的學(xué)習(xí)經(jīng)歷極大的拓展了她的藝術(shù)道路，展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力。但如果我們對(duì)整體聲樂(lè)藝術(shù)或者聲樂(lè)理論有一個(gè)較高的認(rèn)知水平就不難發(fā)現(xiàn)，如果單單從演唱的專業(yè)性與規(guī)范性來(lái)講，吳碧霞的美聲演唱只具其形，不具其實(shí)，是較為業(yè)余的，其根本性質(zhì)上是一名非常標(biāo)準(zhǔn)的民族歌手，但即使她的美聲演唱較為業(yè)余，只表現(xiàn)出一些皮毛，但這也極大的豐富了她的歌唱藝術(shù)層次，增強(qiáng)了她的藝術(shù)規(guī)格。再比如“民俗”唱法為代表的民族歌手譚晶，雖然她的民族與通俗唱法結(jié)合只是簡(jiǎn)單用民族聲樂(lè)的演唱方法演唱流行性質(zhì)的歌曲，在聲音的運(yùn)用于表現(xiàn)層面上并沒(méi)有突破民族聲樂(lè)的范疇，但至少為我們實(shí)際的教育教學(xué)和演出實(shí)踐上拓展和豐富了曲目的選擇。再比如憑一首神曲《忐忑》，以奇葩形象出現(xiàn)在人們視線里的龔琳娜，則以民族聲樂(lè)為基點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了一條極為獨(dú)特的蹊徑，樹(shù)立起自己鮮明的風(fēng)格。如果我們深入的分析它的演唱風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)她無(wú)論從聲音的運(yùn)用還是表現(xiàn)的方式上人屬于民族聲樂(lè)的范圍，首先，她的聲音具有明顯的非常正統(tǒng)和規(guī)范學(xué)院派特征，但在具體的藝術(shù)處理和表現(xiàn)上融入了非常多元的藝術(shù)風(fēng)格。比如《忐忑》、《金箍棒》因?yàn)榫幥团淦魃贤耆伤牡聡?guó)音樂(lè)家丈夫操刀，所以表面上帶有一定的后現(xiàn)代風(fēng)格，但究其實(shí)質(zhì)，她此類型的聲樂(lè)作品則運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的元素，也正是這種民族與現(xiàn)代結(jié)合所產(chǎn)生的非常獨(dú)特的，甚至有些怪異的、令人啼笑皆非的藝術(shù)效果才給人耳目一新的視聽(tīng)沖擊，使人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)了這位其實(shí)成名已久的民族唱法的歌手。同時(shí)，無(wú)論你對(duì)她的這種演唱風(fēng)格是喜愛(ài)還是厭惡，認(rèn)同或者唾棄，我們都無(wú)法否認(rèn)其對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格豐富和多元化產(chǎn)生的積極作用和意義。

上述事例說(shuō)明，首先，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元化的基點(diǎn)是民族性為基礎(chǔ)與科學(xué)唱法相結(jié)合，而民族聲樂(lè)多元化的方向一方面是繼續(xù)深入挖掘傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)中的藝術(shù)元素、精神與氣質(zhì)，同時(shí)要繼續(xù)秉承包容性與開(kāi)放性，兼收并蓄的吸收外來(lái)音樂(lè)的藝術(shù)元素，從藝術(shù)處理與表現(xiàn)上不斷的豐富和拓展自己，而現(xiàn)有的成功經(jīng)驗(yàn)也為我們的民族聲樂(lè)教育教學(xué)提供了新的思路和方向。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)工作中要進(jìn)一步更加徹底和完善的貫徹多元化的理念和思想，我們主要應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一方面在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生聲樂(lè)演唱的科學(xué)性、專業(yè)性與規(guī)范性，緊跟國(guó)際上美聲聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的潮流，吸收先進(jìn)的聲樂(lè)演唱理念，另一方面還要在演唱的藝術(shù)處理、曲目選擇、演唱實(shí)施上大膽的探索、創(chuàng)新和嘗試，鼓勵(lì)學(xué)生在合理的藝術(shù)范疇內(nèi)，在教師的指導(dǎo)下最大限度的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，展開(kāi)多元的聲樂(lè)演唱實(shí)踐。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)與美聲唱法的借鑒和融合對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)非常熟悉的概念和課題，這本身也是我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展多元化的最根本體現(xiàn)，但需要指出的是，美聲唱法本身也是多元化的，也是在不斷發(fā)展的。中華人民共和國(guó)建立初期，受到意識(shí)形態(tài)的影響，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的概念、意識(shí)都源自俄羅斯，改革開(kāi)放以后，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的理解和認(rèn)知才真正與國(guó)際接軌，20世紀(jì)八九十年代，可以說(shuō)意大利的聲音理念占據(jù)主流，而21世紀(jì)初，隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，意大利的美聲藝術(shù)發(fā)展逐漸陷入停滯，但在德奧地區(qū)美聲聲樂(lè)藝術(shù)則得到了更好的保護(hù)和發(fā)展，這時(shí)德奧的美聲聲樂(lè)理念與風(fēng)格獨(dú)占鰲頭，而近年來(lái)，隨著我國(guó)與法國(guó)之間交流的廣泛和深入，我們發(fā)現(xiàn)法國(guó)的美聲聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格與我們的亦有很多契合和相融之處，所以，可以說(shuō)，我們對(duì)于美聲聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒與應(yīng)用要具有發(fā)展性和國(guó)際性的眼光和視角，這樣才能使我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)更具普世性，才能更好地走向國(guó)際聲樂(lè)舞臺(tái)。同時(shí)，我們要在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)。作為新時(shí)期的民族聲樂(lè)教育工作者，我們必須對(duì)當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)與藝術(shù)市場(chǎng)需求有一個(gè)清晰、全面的了解與認(rèn)知，并從社會(huì)實(shí)際需求的角度出發(fā)，在教學(xué)中不斷加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。我們必須明白這樣一個(gè)道理，我們的高等教育不是空中樓閣，我們的學(xué)生在大學(xué)期間除了學(xué)習(xí)“高大上”的基本聲樂(lè)演唱技能以外更要面對(duì)畢業(yè)后殘酷的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，因此，在大學(xué)期間僅僅具有專業(yè)的歌唱技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該在保證學(xué)生專業(yè)演唱的基礎(chǔ)上最大限度的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。首先要不斷的拓展教學(xué)曲目，傳統(tǒng)的教學(xué)曲目固然很多是必須要學(xué)習(xí)的，但音樂(lè)是社會(huì)生活的實(shí)際表現(xiàn)，必須要積極鼓勵(lì)學(xué)生演唱更多的新創(chuàng)作的曲目，而在選擇類型上也不應(yīng)拘泥于固有思維，無(wú)論是傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)曲目還是新創(chuàng)作的曲目，無(wú)論是流行歌曲還是音樂(lè)劇選曲，只要是符合民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)格與特質(zhì)就可以為我所選，為我所用。而在演唱的表演形式上也要盡量的拓展，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂、考試和實(shí)踐演出中選用對(duì)唱、重唱，甚至可以與流行唱法、美聲唱法、民族樂(lè)器、西洋管弦樂(lè)器進(jìn)行組合，然后教師要對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，這樣不但能夠極大的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，同時(shí)更為重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生多元化的、富有創(chuàng)造力的藝術(shù)思維和意識(shí)，在“授人以魚(yú)”的同時(shí)“授人以漁”，使學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)后真正適應(yīng)多元文化為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)際需要，成為具有較高實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的民族聲樂(lè)專業(yè)人才，同時(shí)這也能夠最大限度的杜絕教育資源的浪費(fèi)。

三、總結(jié)

第5篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)生活化；教學(xué)改革；貼近生活；走進(jìn)生活

一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不等同于《語(yǔ)文》課本的學(xué)習(xí)

解放后，我國(guó)著名的教育學(xué)家葉圣陶先生提出將“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”合二為一，改稱“語(yǔ)文”。從此，“語(yǔ)文”成了中小學(xué)甚至擴(kuò)張到其他國(guó)家的一門(mén)主課。曾經(jīng)被稱為“詞章”、“中國(guó)文學(xué)”、“中國(guó)文字”、“國(guó)文”、“國(guó)語(yǔ)”等，語(yǔ)文其名稱的變化反映出了語(yǔ)文愈來(lái)愈貼近生活的趨勢(shì)。

那么，如何才能做到“語(yǔ)文教學(xué)生活化”呢？

要做到真正“語(yǔ)文教學(xué)生活化”，一是要根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的規(guī)律來(lái)探求語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。淺顯一點(diǎn)講，就是要懂得怎樣“教語(yǔ)文”，該先懂得人們?cè)趯?shí)際生活中怎樣“用語(yǔ)文”。然而長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，遠(yuǎn)離了生活的源泉，把語(yǔ)文教育單純的等同于《語(yǔ)文》書(shū)本的學(xué)習(xí)。偏離了以生活為中心，導(dǎo)致了教學(xué)與生活脫節(jié)。然而“語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)不完全等同于《語(yǔ)文》課本的學(xué)習(xí)。《語(yǔ)文》是“流”；生活是“源”，是學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的“大教科書(shū)”。語(yǔ)文本身就是生活，而且語(yǔ)文教學(xué)必須密切聯(lián)系社會(huì)生活，深入生活。所以，語(yǔ)文教學(xué)要想方設(shè)法把學(xué)生引入廣闊的生活海洋，讓學(xué)生懂得生活的時(shí)時(shí)、處處和事事都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂，把《語(yǔ)文》是學(xué)生的生活變成生活是學(xué)生的《語(yǔ)文》，以拓展學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的時(shí)間、空間和內(nèi)容讓學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、“語(yǔ)文教學(xué)生活化”是語(yǔ)文教學(xué)改革的一種趨勢(shì)和必然

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教育是人的教育，語(yǔ)文教育要注重密切聯(lián)系學(xué)生的生活，生活與語(yǔ)文的關(guān)系是源頭與活水的關(guān)系。“語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活，這是‘根’”。

語(yǔ)文生活化教學(xué)就是讓語(yǔ)文最大限度地回歸生活。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。語(yǔ)文是母語(yǔ)課程，學(xué)生從小就生活在母語(yǔ)環(huán)境中，生活中處處都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源，時(shí)時(shí)都有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。再?gòu)恼Z(yǔ)文教育的實(shí)踐來(lái)看，現(xiàn)實(shí)生活則是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最好學(xué)校。可從教育實(shí)踐中卻反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，盡管經(jīng)過(guò)多年語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫(xiě)文章時(shí)言之無(wú)物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)習(xí)中，學(xué)得很辛苦卻收獲很少，對(duì)語(yǔ)文課感興趣的同學(xué)越來(lái)越少，厭學(xué)的情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無(wú)智慧；有行動(dòng)，但無(wú)熱情。老師講得很辛苦，學(xué)生卻絲毫沒(méi)有感觸，因?yàn)檫@個(gè)不是他有體會(huì)、有想法、有感受的生活是事實(shí)。這時(shí)候的學(xué)生是被動(dòng)的、勉強(qiáng)的理解事實(shí)，而要讓他們寫(xiě)出這樣生活來(lái)就是難上加難了。

三、實(shí)行語(yǔ)文教學(xué)生活化的措施和方法

生活是語(yǔ)文的源泉，語(yǔ)文源于生活。因此，作為語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)該積極地探索走進(jìn)生活的語(yǔ)文教育，讓語(yǔ)文教育真正的生活化，在現(xiàn)實(shí)使用中教活語(yǔ)文。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念，變“課堂語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”

課堂是教學(xué)的基本形式，但不是唯一形式。課堂上提倡學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)方式，比如有的習(xí)慣聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)，有的習(xí)慣視覺(jué)學(xué)習(xí)，有的喜歡獨(dú)立學(xué)習(xí)，有的喜歡小組討論學(xué)習(xí)，有的喜歡模仿文中人物語(yǔ)調(diào)神態(tài)等等。教學(xué)內(nèi)容生活化，能讓學(xué)生思維飛揚(yáng)起來(lái)，讓學(xué)生在感興趣的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到快樂(lè)，從而使書(shū)本知識(shí)得以遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，達(dá)到活學(xué)活用的目的。

（二）要探求語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，延伸閱讀教學(xué)的生活空間

“教大語(yǔ)文，育小能人”。要成為語(yǔ)文能人，既要依靠課堂訓(xùn)練，又要依靠廣闊的生活。因此，閱讀訓(xùn)練應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，體驗(yàn)生活。閱讀教學(xué)所選的課文要體現(xiàn)時(shí)代性、鄉(xiāng)土性、人文性、新聞性和趣味性。隨著網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和生命科學(xué)的迅速發(fā)展，新生事物不斷出現(xiàn)，教育內(nèi)容要不斷補(bǔ)充、更新，加入一些新鮮時(shí)文，以適應(yīng)信息時(shí)代的需要。對(duì)學(xué)生感興趣的有關(guān)愛(ài)情、親情、友情、人際關(guān)系、生存價(jià)值等有關(guān)的文章可以補(bǔ)充一些。與此同時(shí)，閱讀教學(xué)還必須體現(xiàn)學(xué)生的主體地。作者是主體，編者是主體，學(xué)生更是主體，作品的好壞，教材編寫(xiě)的成敗得失，應(yīng)當(dāng)先傾聽(tīng)學(xué)生這個(gè)主體的聲音，這是閱讀作為一項(xiàng)生活內(nèi)容所應(yīng)有的狀態(tài)。

（三）必須以人為本、聯(lián)系生活，引導(dǎo)作文教學(xué)走近生活

第6篇

1)開(kāi)卷考試:考試中允許學(xué)生帶教科書(shū)和筆記本進(jìn)考場(chǎng)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成試卷。考慮到采用開(kāi)卷考試，出題的原則作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，絕大部分題目有一定的靈活性。對(duì)所學(xué)過(guò)的一些基本知識(shí)、基本觀點(diǎn)、基本概念如已理解和掌握，不用翻書(shū)，稍事思考就能找出正確答案，否則即使翻書(shū)、看筆記也無(wú)法直接找到答案。例如，在“氨基酸代謝”一章，有一道這樣的題目:與S-腺苷甲硫氨酸無(wú)關(guān)的反應(yīng)有:A.肌酸的生成;B.膽堿的生成;C.多胺的生成;D.尿素的生成;E.腎上腺素的生成，選項(xiàng)中所列反應(yīng)，除去尿素的生成，其他都與S-腺苷甲硫氨酸有關(guān)。而上述相關(guān)反應(yīng)，分別在脂代謝、氨基酸代謝等章節(jié)中學(xué)到過(guò)，但需要同學(xué)們自己進(jìn)行歸納。其目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，更多地通過(guò)理解去掌握知識(shí)，而不是一味地死記硬背。2)計(jì)算機(jī)模擬考試:學(xué)習(xí)若干章節(jié)后，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)學(xué)生到計(jì)算機(jī)上抽題測(cè)試。測(cè)試是在師生之間充分信任的基礎(chǔ)上實(shí)行的免監(jiān)法，在充分的誠(chéng)信品質(zhì)教育培養(yǎng)的基礎(chǔ)上由學(xué)生自覺(jué)作答，使學(xué)生的發(fā)揮達(dá)到最佳，也對(duì)學(xué)生的綜合道德品質(zhì)培養(yǎng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度起到不可估量的促進(jìn)作用。免監(jiān)考的目的在于建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)［5］。心理學(xué)的研究表明:人都要求平等和受到尊重與信任，渴望擁有自［6］。最有力量的學(xué)校管理者不是那些只會(huì)行使行政權(quán)力人，而是那些善于尊重人、相信人的人［7］。免監(jiān)考，讓學(xué)生對(duì)自己的行為負(fù)更大的責(zé)任、具有更大的自，從而也更有力地調(diào)動(dòng)了學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺(jué)性。

2采用大班案例討論課考核分析、解決問(wèn)題的能力

對(duì)于一個(gè)患病的機(jī)體來(lái)講，同時(shí)存在著機(jī)能、形態(tài)和代謝方面的改變。案例分析是生物化學(xué)教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常使用的方法，也是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的學(xué)習(xí)能力［8］。如女性較為注意自己的形體，關(guān)注自己身體各部位的比例正常，有些女性刻意減少飲食量以保持身材苗條，有的女性由于過(guò)度減少進(jìn)食量而出現(xiàn)低血糖的現(xiàn)象。教師授課時(shí)首先提出日常生活中可以見(jiàn)到的這個(gè)現(xiàn)象，引起學(xué)生的強(qiáng)烈好奇心，再分析糖代謝的內(nèi)容，最后回到案例本身，使學(xué)生既學(xué)到了糖代謝的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，又能將這些知識(shí)運(yùn)用到生活及臨床實(shí)踐中，為將來(lái)的臨床課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)［9］。在案例的選擇中我們特別注重案例與生化知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)性及相互聯(lián)系。例如:我們選擇糖尿病的病例，講解了糖代謝中血糖的來(lái)源及去路，與學(xué)生一起分析糖尿病患者為什么會(huì)出現(xiàn)“三多一少”的癥狀，糖尿病患者為什么容易出現(xiàn)酮癥酸中毒?通過(guò)這個(gè)案例的學(xué)習(xí)，不僅講解了糖代謝，同時(shí)還與脂代謝途徑聯(lián)系在一起，有利于學(xué)生對(duì)生化各章節(jié)內(nèi)容從縱向到橫向結(jié)合起來(lái)。在討論的過(guò)程中，請(qǐng)學(xué)生先分析，教師參與討論，及時(shí)引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、活躍課堂氣氛，是一種有效的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)建立起案例討論成績(jī)?cè)u(píng)定方法以考核學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。即大班病例討論成績(jī)由病例討論課現(xiàn)場(chǎng)討論各班成績(jī)(70%)和個(gè)人成績(jī)(30%)組成。其中討論課現(xiàn)場(chǎng)討論成績(jī)由教師及學(xué)委組織的答辯委員會(huì)評(píng)出;而個(gè)人成績(jī)則根據(jù)每人準(zhǔn)備工作多少、答辯參加狀況、任務(wù)完成情況等內(nèi)容，由學(xué)委組織學(xué)生評(píng)分。案例式教學(xué)考核提高了學(xué)生的綜合能力和團(tuán)隊(duì)精神［10］。

3采用論文綜述撰寫(xiě)與答辯方法考核創(chuàng)新能力

第7篇

1．小班（3歲-4歲）的孩子

剛從嬰兒期步入幼兒期，一方面，他們不免帶有一些嬰兒的“痕跡”；另一方面，由于身心發(fā)展迅速，他們又開(kāi)始具有幼兒期的顯著特點(diǎn)。因此，小班幼兒的年齡特征十分突出。其中，小班幼兒已形成與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的概念；小班幼兒又以直覺(jué)思維為主，眼見(jiàn)為實(shí)，認(rèn)識(shí)大多依賴于行動(dòng)。因此，生活化的教育對(duì)于小班幼兒來(lái)說(shuō)應(yīng)該是最合適不過(guò)的了。

2．根據(jù)小班幼兒的年齡特征

小班大多采用情景化教學(xué)；善于注重時(shí)機(jī)，注重隨即教育；在游戲中學(xué)習(xí)等教學(xué)方法。由此可見(jiàn)，小班幼兒的教育是很需要與生活相結(jié)合的，要從生活中找到教育的素材，從而對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

二、將“生活化教育”注入小班幼兒教育中

1．引導(dǎo)幼兒走進(jìn)生活

讓幼兒成為課堂的主體小班幼兒已形成與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的概念，因此，讓幼兒走進(jìn)生活，成為課堂的主體顯得尤為重要。美國(guó)教育學(xué)家杜威也曾說(shuō)過(guò)，“教育即生活”，教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長(zhǎng)和發(fā)展的價(jià)值，建構(gòu)一種美好生活，應(yīng)直接參與兒童的生長(zhǎng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教育源于生活，還要回歸生活。因此，我們更應(yīng)該讓小班幼兒走進(jìn)生活，成為課堂的主體。比如在小班語(yǔ)言《水果歌》中，秋天到了，許多水果都成熟了。我利用這一季節(jié)特征以及小班幼兒對(duì)于大部分水果的認(rèn)知，將兒歌內(nèi)容結(jié)合生活交予幼兒。我會(huì)直接為幼兒設(shè)置一個(gè)果園的情境，讓他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)告訴我蘋(píng)果是什么顏色的、梨子是什么顏色的等等。讓幼兒回歸生活，并在教學(xué)活動(dòng)中以主體的身份來(lái)參與。讓幼兒主動(dòng)思考，自己根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問(wèn)題，回答問(wèn)題。在此項(xiàng)教育活動(dòng)中，采用了情景教學(xué)法，使幼兒回歸生活，從而提高了教學(xué)質(zhì)量，突破了教學(xué)的難點(diǎn)，讓孩子們更好地掌握教學(xué)內(nèi)容。

2．創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境

使幼兒在社會(huì)生活中得到教育陶行知主張把學(xué)校的一切延伸到社會(huì)中，讓孩子們有更廣闊的學(xué)習(xí)空間，如此可以使孩子們學(xué)到的知識(shí)更多、更廣、更活。許多教育名人都提倡生活化的教育，特別注重教育、教學(xué)內(nèi)容從生活實(shí)踐中選取，使幼兒感到親切、自然，并獲得必要的生活經(jīng)驗(yàn)。幼兒園區(qū)域游戲是當(dāng)前幼兒學(xué)習(xí)的一種途徑，也是推進(jìn)幼教改革的一種教育活動(dòng)新形式，更能為幼兒提供一個(gè)寬松自由的空間。所以，區(qū)域活動(dòng)也應(yīng)該生活化，游戲化。教師要還原生活的本質(zhì)，突出幼兒主體地位。比如娃娃家，就讓幼兒自己商量擔(dān)當(dāng)什么角色，所有準(zhǔn)備材料也都應(yīng)該幼兒自己來(lái)準(zhǔn)備。此外，生活化的區(qū)域活動(dòng)除了滿足全體幼兒的需求，教師還應(yīng)該注重個(gè)性幼兒需求。在生活中選取有用的素材、資料融入到區(qū)域游戲中。比如小班區(qū)域活動(dòng)中，小女孩的玩具壞了，總是請(qǐng)小男孩來(lái)幫忙，起初，小男孩也很樂(lè)意幫忙，可是時(shí)間久了他們也就不樂(lè)意了。于是，有一個(gè)小朋友提出，我爸爸就是汽車(chē)修理工，我也會(huì)修理汽車(chē)，就讓我來(lái)修理吧！根據(jù)幼兒生活環(huán)境中的爸爸的修理廠，老師在區(qū)域中增設(shè)了一個(gè)汽車(chē)修理廠，以后所有玩具壞了都會(huì)拿到修理廠來(lái)修理。這就是教師為幼兒創(chuàng)設(shè)了生活化的教育環(huán)境，使得幼兒在社會(huì)生活中得到了教育。我們的區(qū)域活動(dòng)內(nèi)容不在于多，而在于能夠激發(fā)幼兒的興趣，這就要求我們營(yíng)造生活情趣，激發(fā)幼兒自己想動(dòng)手的愿望。總而言之，就是要為幼兒創(chuàng)設(shè)社會(huì)化的教育環(huán)境，讓幼兒在社會(huì)生活中得到教育。

3．讓幼兒學(xué)會(huì)

在“做中學(xué)”小班幼兒都是靠行動(dòng)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知的，所以陶行知先生的“做中學(xué)”正好符合小班幼兒的年齡特征。《綱要》中指出，幼兒園的教育活動(dòng)，是教師以多種形式，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒生動(dòng)、活潑、主動(dòng)活動(dòng)的教育過(guò)程。因此，我們教師在對(duì)小班幼兒的教學(xué)中應(yīng)該多創(chuàng)設(shè)一些生活實(shí)景，讓幼兒能在“動(dòng)一動(dòng)”、“做一做”中學(xué)到知識(shí)。比如小班社區(qū)活動(dòng)《參觀包子店》，我組織幼兒去參觀我們附近的包子店，讓他們感受包子的制作過(guò)程，并自己親手來(lái)捏一捏面團(tuán)，在實(shí)踐中對(duì)“包子”有更深一步的認(rèn)知。我發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的教學(xué)要比你直接灌輸給幼兒知識(shí)效果好的多，所以“做中學(xué)”還是非常有必要融入于幼兒園教育教學(xué)中的，尤其是像小班幼兒這種靠行動(dòng)來(lái)進(jìn)行認(rèn)知的年齡層，“做中學(xué)”顯得尤為重要。

三、生活化教育理念啟示

第8篇

[關(guān)鍵詞]后進(jìn)生英語(yǔ)轉(zhuǎn)化習(xí)慣

后進(jìn)生是廣大教師最頭痛的教育對(duì)象，也是最關(guān)注的學(xué)生群體，不少教師把提高后進(jìn)生成績(jī)作為最難攻克的難關(guān)。后進(jìn)生不僅學(xué)習(xí)成績(jī)差，同時(shí)還有一系列的問(wèn)題產(chǎn)生，如:上課不注意聽(tīng)講，與前后桌的同學(xué)講話，在課堂上搞小動(dòng)作，甚至擾亂課堂秩序等。因此，對(duì)教師的教學(xué)工作帶來(lái)了一定的影響，從最后一名學(xué)生抓起是每個(gè)教師應(yīng)盡的責(zé)任。

一、后進(jìn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的現(xiàn)狀

1.入門(mén)困難

此類學(xué)生約占后進(jìn)生的五分之一弱。他們的特點(diǎn)是:心理適應(yīng)能力差。這類學(xué)生通常在小學(xué)成績(jī)不錯(cuò)，進(jìn)入中學(xué)后卻越來(lái)越差。這很大一部分原因是學(xué)生本人在小學(xué)自我感覺(jué)挺好，可進(jìn)入中學(xué)后，卻感覺(jué)到學(xué)習(xí)節(jié)奏、生活節(jié)奏甚至人際關(guān)系都變得很“緊張”，小學(xué)里無(wú)憂無(wú)慮的生活一下子逃得無(wú)影無(wú)蹤。更甚的是，相對(duì)于小學(xué)，“強(qiáng)中手”更是到處都是，學(xué)科的“攔路虎”也隨時(shí)躍現(xiàn)。他們一時(shí)無(wú)所適從，經(jīng)歷了由充滿憧憬新奇到憂心忡忡一直到自暴自棄的下坡路過(guò)程。他們不注意面對(duì)具體問(wèn)題具體分析，又適逢為“賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的特殊年齡，一時(shí)難解心結(jié)，無(wú)法走出心境的低谷。

2.缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確

一切學(xué)習(xí)皆起源于動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立是提高學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。部分學(xué)生共同愿望僅僅是出于好奇或一時(shí)熱情，沒(méi)有學(xué)好英語(yǔ)的使命感和對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)容易受到不穩(wěn)定的情緒支配，學(xué)習(xí)熱情冷熱無(wú)常。因此，學(xué)習(xí)成績(jī)徘徊不前。這一現(xiàn)象在大多數(shù)的后進(jìn)生中普遍存在。此類學(xué)生所占比例相對(duì)較多，幾乎占后進(jìn)生人數(shù)的百分之五十左右。學(xué)習(xí)動(dòng)力不足情況復(fù)雜，但其中深刻的社會(huì)變革原因居首要位置。

3.缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)被動(dòng)

良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成起著推動(dòng)作用。大多數(shù)的后進(jìn)生都沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不會(huì)溫故知新，課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)，課堂上注意力不集中，聽(tīng)課效果非常差。而且作業(yè)質(zhì)量不高，作業(yè)抄襲現(xiàn)象屢屢發(fā)生。此病若不根治，養(yǎng)成投機(jī)取巧的惰性，成績(jī)必須滑坡。

4.缺乏科學(xué)的方法，學(xué)習(xí)效率低

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法有助于提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而后進(jìn)生往往缺少的正是這一點(diǎn)，他們普遍采用的記憶力方法都是死記硬背，對(duì)生詞逐個(gè)字母拼讀，常常前讀后忘；對(duì)課文理解往往不考慮上下文，朗讀時(shí)照本宣讀，有口無(wú)心，課內(nèi)學(xué)，課后忘，知識(shí)的鞏固率低。

二、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的策略

1.英語(yǔ)教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣

目前隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，英語(yǔ)教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把課堂還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性、積極性。特別在后進(jìn)生的教學(xué)上，要從后進(jìn)生心理了解后進(jìn)的根源。我們英語(yǔ)教師采用多種手段和方法，激發(fā)后進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給后進(jìn)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們?cè)谳p松、愉快、有趣的環(huán)境下達(dá)到汲取知識(shí)的目的。很多后進(jìn)生學(xué)不好英語(yǔ)最主要的原因就是對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏興趣愛(ài)好，那么，后進(jìn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣愛(ài)好從何緣來(lái)呢?這靠英語(yǔ)教師的逐慚培養(yǎng)。在教學(xué)中要巧妙運(yùn)用教材中有趣的素材，根據(jù)學(xué)生的好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，導(dǎo)入新課方法要新穎，要有趣味性、故事性。在教學(xué)過(guò)程中可穿插一些游戲，借助多媒體教學(xué)設(shè)備，用栩栩如生的圖片、動(dòng)畫(huà)以及形體語(yǔ)言來(lái)吸引著學(xué)生的注意力。

2.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)后進(jìn)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)是解決后進(jìn)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)動(dòng)力的關(guān)鍵，我根據(jù)自己所帶班級(jí)的后進(jìn)生的具體情況，在加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)方面做了以下嘗試:

(1)給后進(jìn)生指出切實(shí)可行的目標(biāo)

一個(gè)人的奮斗目標(biāo)是獲得成功的路線圖，它們會(huì)決定一個(gè)人前進(jìn)的方向，保證他能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目的。后進(jìn)生之所以差，沒(méi)有奮斗目標(biāo)是一重要原因。在對(duì)后進(jìn)生不斷了解的基礎(chǔ)上我?guī)退麄冎贫ǘ唐凇⒅衅诤烷L(zhǎng)期學(xué)習(xí)計(jì)劃。并時(shí)刻告誡他們“千里之行，始于腳下”，不要幻想憑借好運(yùn)就能一步登天。引導(dǎo)他們把精力放在若干個(gè)短期目標(biāo)上，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

(2)指導(dǎo)預(yù)習(xí)，提前進(jìn)入

后進(jìn)生大多養(yǎng)成了等待=依賴的習(xí)慣，學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不會(huì)溫故知新。因此，對(duì)后進(jìn)生的預(yù)習(xí)不能只是泛泛而提，而要把它當(dāng)作英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行精心指導(dǎo)，逐步規(guī)范要求，使其達(dá)到預(yù)期目的。例如我在指導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀課文的預(yù)習(xí)的時(shí)候，我把所要預(yù)習(xí)的東西寫(xiě)成有形的條目，使他們的預(yù)習(xí)工作有明確的目標(biāo)。在預(yù)習(xí)方法上，先要求學(xué)生用英語(yǔ)詞典查單詞，自己解決生詞；然后，指導(dǎo)學(xué)生按詞、詞組、句、文、疑難等進(jìn)行分項(xiàng)，即對(duì)重要詞組、有用短語(yǔ)等進(jìn)行羅列，作好預(yù)習(xí)筆記，并且記錄預(yù)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和難點(diǎn)等，以便在上課的時(shí)候能夠抓住教材的重點(diǎn)，把握聽(tīng)課的方向，跟上老師授課的進(jìn)度。

(3)分層教學(xué)，鼓勵(lì)參與

第9篇

我國(guó)在逐步倡導(dǎo)教育人性化、素質(zhì)化之后，開(kāi)始引入情感教育這一概念，由于幼兒處于其情感特征和人格特質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，情感教育不僅可以拉近教師與幼兒之間的距離，增強(qiáng)教學(xué)的引導(dǎo)性和教學(xué)效果，同時(shí)還有助于對(duì)幼兒的情感發(fā)育進(jìn)行積極引導(dǎo)，這使得情感教育在幼兒教育體系中具有了多重意義，因而情感教育在幼兒教育中的運(yùn)用近年來(lái)越發(fā)受到學(xué)前教育的高度關(guān)注。

2.幼兒情感教育的特征

（1）涉及范圍廣

幼兒情感教育涉及到幼兒教育的方方面面，除了最基本的一些知識(shí)性教育之外，還包括人生觀、世界觀以及幼兒對(duì)外部社會(huì)的感知和認(rèn)識(shí)，以及幼兒的品德、人格特質(zhì)等各個(gè)方面，其涵蓋面十分廣泛，滲透到教育的各個(gè)層面，這既給幼兒情感教育帶來(lái)了大量的素材和教育平臺(tái)，也給這一教育模式帶來(lái)了許多不確定性因素，使得幼兒的情感教育規(guī)律性較弱，需要教師不斷地探索與改進(jìn)，因人而異，因時(shí)而異。

（2）專業(yè)化程度低

正如前文所言，幼兒教育更多的是啟蒙和引導(dǎo)性教育，專業(yè)化的知識(shí)教育并不是這一教育體系的重點(diǎn)，同時(shí)幼兒自身的分析和認(rèn)知能力十分有限且不穩(wěn)定，這些都使得情感教育不適宜以專業(yè)化知識(shí)的角度展開(kāi)，相反，而應(yīng)該盡可能地與幼兒的生活息息相關(guān)，增加其熟悉感和認(rèn)同感。

（3）可塑造性強(qiáng)

在幼兒情感教育中，幼兒的情感因子處于形成的初始階段，可塑性很強(qiáng)，積極向上的情感教育可以協(xié)助幼兒健康情感因子的建立，同時(shí)對(duì)幼兒的人格特質(zhì)以及對(duì)外部世界的感知起到積極推動(dòng)作用，這也是情感教育的一個(gè)重大優(yōu)勢(shì)。

3.幼兒情感教育的核心思想

如何開(kāi)展并逐步完善幼兒情感教育，并發(fā)揮其積極的教學(xué)效果，這是幼兒情感教育的關(guān)鍵問(wèn)題。在這一方面，其指導(dǎo)思想便是要將幼兒作為教學(xué)的核心，根據(jù)幼兒的喜好和特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)與開(kāi)展教學(xué)，也就是以人為本教學(xué)思想的貫徹。在教學(xué)中注意融入與幼兒品德、性格等相關(guān)因素的訓(xùn)練，加強(qiáng)教學(xué)雙方的溝通。另一方面，不是將情感教育作為幼兒教育的一個(gè)組成部分，而是將情感教育作為一種宏觀的模式來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范所有的幼兒教育內(nèi)容，這便是幼兒情感教育的核心指導(dǎo)思想。

4.加強(qiáng)幼兒情感教育的途徑

（1）采用生活化的模式

生活化的教學(xué)模式即在將教學(xué)置于生活化的情境之中，以加強(qiáng)幼兒的熟悉感和認(rèn)同感。由于幼兒生活活動(dòng)范圍有限，生活中的許多場(chǎng)景他們實(shí)際上并不能經(jīng)常遇到，因而在教學(xué)中可以虛擬各種場(chǎng)景。例如在日常行為規(guī)范和禮貌禮儀教學(xué)時(shí)，可以給幼兒分發(fā)不同數(shù)量的卡片，上面寫(xiě)著你好，對(duì)不起，謝謝，再見(jiàn)，笑臉，生氣等形式多樣的內(nèi)容，然后在教室中模擬相遇、吃飯、小朋友爭(zhēng)吵等各種情景，此時(shí)組織小朋友思考應(yīng)該使用哪些卡片。這樣的方式比單純的口頭講解更加形象和有趣，卡片表現(xiàn)出來(lái)的顏色、文字、圖案的集合體更能激發(fā)幼兒的認(rèn)知和記憶，教學(xué)效果較好。

（2）采取多樣性的途徑

幼兒教育應(yīng)該避免過(guò)于專業(yè)化的灌輸模式，而應(yīng)該針對(duì)幼兒好奇心強(qiáng)，活潑好動(dòng)等特點(diǎn)，采取多樣化的途徑來(lái)開(kāi)展情感教育。首先，在學(xué)校和教室中，可以大力推經(jīng)CAI多媒體教學(xué)系統(tǒng)的引入，不論是識(shí)字、行為禮儀還是生活自理能力、唱歌繪畫(huà)等教學(xué)內(nèi)容，都可以模擬各種場(chǎng)景，以識(shí)字游戲等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)選擇，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)小朋友的選擇做出評(píng)判和建議，這些方式幼兒比較熱衷于參與，同時(shí)配合《巧虎》《藍(lán)貓》等動(dòng)畫(huà)片，也可以讓小朋友從中學(xué)到不少生活常識(shí)。而在學(xué)校和教室之外，則應(yīng)該設(shè)置更多的教育空間，拓展幼兒教育的內(nèi)涵與外延。例如可以利用“結(jié)對(duì)子”的方式將小朋友分成幾個(gè)小組各自排演節(jié)目，利用節(jié)假日或者課外活動(dòng)的時(shí)間走進(jìn)敬老院進(jìn)行表演。也可以利用地球日、無(wú)煙日等特殊的節(jié)假日到學(xué)校所在的街道進(jìn)行宣傳，這樣的活動(dòng)最好有幼兒的父母一起參加，以提升活動(dòng)的可操作性和安全性。通過(guò)這些活動(dòng)，可以大大加強(qiáng)幼兒對(duì)外部社會(huì)的認(rèn)知，提升其基本的人際交往能力，對(duì)于情感教育有很大的提升。

（3）以人為本，關(guān)注學(xué)生個(gè)人

以人為本的教學(xué)思維是情感教育的重要模式，即將學(xué)生作為教學(xué)的絕對(duì)主體，具體在幼兒教育中，即不再以固定的模式或者教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制拷貝式的灌輸，而是要充分結(jié)合幼兒的個(gè)體特點(diǎn)，因人而異，使得每一次教學(xué)都是一次創(chuàng)新。除此之外，在教學(xué)的過(guò)程中，要經(jīng)常對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估，通過(guò)座談、游戲、談話等多種形式，以及和小朋友父母的溝通，時(shí)刻調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，使之不斷更新，符合小朋友的需求，這也是情感教育的內(nèi)在要求。

5.結(jié)語(yǔ)