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本文，就將以此為視角，分以下四個方面對《論語》進行挖掘。
一、什么人教
1.身正，而后正人。
《論語》中有這樣一句話讓筆者感觸很深：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《子路篇》）。古人云：學高為師，德高為范。當你立下一個制度時，你萬不能成為這個制度的最大破壞者。讓學生不許亂扔雜物，自己隨手丟煙頭；讓學生不許玩網絡游戲，自己在辦公室上網玩得不亦樂乎，如此就失去了教育的全部前提與效益。
“身正，而后正人”。這應成為教育工作者們時刻提醒自己的一句話。
2.學而不厭，誨人不倦。
作為一名老師，孔子是這樣要求自己的：“默而識之，學而不厭，誨人不倦。”（《述而篇》）這簡單的十二個字，便是一個學習型與奉獻型教師的全部體現。而這里的先“學”后“誨”，也正顯示出孔子那種一絲不茍，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。
3.虛心好學，不恥下問。
孔子一生杜絕了四種缺點：毋意、毋心、毋固、毋我。即為：不憑空猜測、不武斷、不拘泥固執、不自以為是。他是這么說的，也是這么做的。《述而篇》記述過這么一件事情：“子與人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔子與別人一道唱歌，如果別人唱得好，就一定虛心請教他，讓他再唱一遍，然后自己跟著他唱和。這里不難看出，孔子善于發掘他人之長，后必學他人之長，直至補己之短。如今的時代正是一個知識爆炸的時代，知識更新很快。有好多東西我們要在教學過程中去學習摸索，和學生一塊探究，最終教學相長。而此時，我們一定要具備一顆虛心好學，不恥下問的品質，而不是打腫臉充胖子，“以己昏昏，使人昭昭”。傳播錯誤的知識最終只會失去學生對老師的信任。
4.溫而厲，威而不猛，恭而安。
教師的角色姿態是教育界一直討論不停的問題。其實這個問題，《論語》在幾千年前就告訴了我們。通讀《論語》的人不難發現，孔子并不是一個整天板著臉告訴你這不行那不行的老頭子，他是一個理想的熱烈追求者，明知“不可為而為之”。他也是一個笑語晏晏的老者，有著和普通人一樣的喜怒哀樂。他感傷于“逝者如斯夫”的時光，可不管遇到什么困難從不退縮，即便身處逆境困于陳蔡之間，還不時也和學生開開玩笑：“匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非邪？”（我們不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走，是不是我們的道義不行了？）他也直接表達過對社會的不滿，對黑暗政治的失望：“鳳鳥不至，河不出圖。”
此外，作為一名老師，孔子相當性情。他毫不掩飾對某個學生的喜愛。季康子問他誰最好學，孔子毫不猶豫地告訴他：“有顏回者好學，不幸短命矣，今也則無。”顏回死，孔子大哭：“天喪予！”他很直接很嚴厲地批評不思進取的學生宰予：“朽木不可雕也！糞土之墻不可杇也！”公共場合，孔子彬彬有禮，可燕居在家時，他卻是“寢不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”（輕松和悅的樣子）。他有著圣人一樣的智慧與品質，也有著常人一樣的好惡。
教師，并不需要裝深沉，也不需要扎于學生堆里不分你我。像孔子那樣的為師風范，正是我們現今教育者們應當努力奮進的目標。雖不能至，心向往之。
5.心存“浮云之志”。
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮云。”（《《述而篇》）教師的職業，必須是一個坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的職業。帶著一顆功利心去從事它，你的一生都不會收獲事業的快樂。甚至一生都會活在矛盾之中。所以當時光飛逝，從事其他職業的朋友同學物質生活已和你形成鮮明的對比時，我們一定要堅守住那份執著與淡泊，堅守住那份“浮云之志”。我們的財富，在那一頁頁厚重的文字上，在整個社會中，在自己那淡定的心里。
二、教什么人
《論語》中好學生的特質有三：一、不貳過。二、止于至善。三、舉一反三。
顏回是孔子最好的學生，可在孔子的眼中理想學生是什么樣呢？孔子在《雍也篇》中給了六個字：不遷怒，不貳過。人無完人，不在同一個地方摔倒兩次，確實是一種了不得的境界修養。簡單的六個字，卻是人格的至善。
好學生顏回對學習有這樣一番感慨：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。”由此看，有志于學習的人總是有一顆堅定的、務實的、止于至善的探索之心。
此外，《論語》中多次強調學生要學會遷移，要會舉一反三，靈活運用知識。比如在《學而篇》中就有這樣一段對話：
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”孔子認為，子貢學《詩》的前提，便是舉一反三。類似的思想，在《論語》中有多次表達。如《述而篇》中孔子有言：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”又有：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子認為，告訴學生一角而他不能推知其他三個角，就不要再教他了，可見知識遷移的重要性。
以上幾點，時至今日，對我們學生的素質培養都起到一個指向性的作用。如果我們的學生都能自覺地以此作為自己的人格奮斗目標，那么當代教育就實現了它的全部價值。
三、教什么
對這一點，《論語》以一言蔽之，即：文、行、忠、信。文，指文化；行，行為規范；忠信，即為誠信。這幾點與現今語文課堂教學中的三維目標是基本吻合的。這里蘊涵的道理，說得更直白些，就像著名特級教師王棟生講的那樣：“給學生一張大學門票的同時，給他一粒人文精神的種子。”
四、怎么教
在教學方法上，《論語》中反復強調的一點，就是“因材施教”。孔子有一句至理名言：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”（《雍也篇》）他是這么說的，也是這么做的，顏回上課的時候表現很不活躍，從不說話也不提問題，用孔子的話來說就是“如愚”。筆者認為假如我們的學生都像這樣的話，像啟發式教學或探究式教學都是無法實施的。而孔子檢測其學力的方法便是在課后設置一些問題或情景去考察顏回，之后才發現顏回“亦足以發，回也不愚”。所以一個學生課堂活躍與否并不能說明其教學效益的高低，能否遷移靈活運用才是最重要的。就像魯莽的子路，上課從來就喜歡搶嘴，甚至插嘴。但效益是最低的，對待這樣的學生，孔子的教育方法是很率性直接的。《述而篇》有這樣一個例子：
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”由此可見，孔子對待像子路宰予這樣的學生批評是很嚴厲直接的。然而卻有中庸之效。
此外，像公西華，為人謙虛謹慎，少言寡語，孔子發現這一點，常在課堂主動提問他。
而對待曾點這樣彬彬有禮的學生，孔子對他的教育便顯現出十分的寬松與信任。比如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子和學生一起討論關于以禮治國的政治理想。之前幾個人都是想通過入仕來實現抱負，而曾點所述則與主題大相徑庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”表達了自己不愿做官而要過悠然生活的政治理想。其描繪的風清秀美的郊游場景，更是一幅人與自然和諧相處的理想圖畫。這個脫離主題的答案放于今日的課堂肯定會有同學笑出聲來，可孔子卻很直接肯定他說：“吾與點也！”像曾點這樣知行合一的學生，多給他一點空間，則更有利于他的拓展。
教學有法無定法，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學手法單一化，無法適應個性迥異的學生。在教學中去了解學生個性，又通過對學生個性的了解反作用于教學，如此，教學工作必將在良性循環下處于“彬彬然”。
《論語》，作為一部中華民族的瑰寶，給我們的啟示遠不止這一些，本文充其量只能作為一個指向。筆者堅信其中的奧秘，將隨著教學工作的深化，而被進一步挖掘。
[關鍵詞] 論語；學術研究；評析
誠如撰者在《導論》中所言，《論語》所呈展的文化張力，不僅是儒學所致，而且表現為原書在文學創作和發展鏈條上的重要位置――《論語》亦是感性而具體的：其寫人、記言、敘事、情意、韻感、潤飾，等等，一方面因其殊異于同時代其它諸子作品而自成特色；另一方面又因其文本典范意義和歷史遺響，連同其史學意識、文學觀念、藝術精神等，足以形成某種表達效應、批評效應、主體效應以及文化效應。而通讀《文學研究》，全書洋洋灑灑，灼灼其見，一則給人以酣暢淋漓之感，二則給人以學術啟迪之思。
首先，學術選題是蹈常襲故、步人后塵，還是獨樹一幟、另辟蹊徑？這是一個創新與否的現實命題。對于大多數學者而言，沿著前人的足跡，在通衢大道上負軛前行，實為首選。少數研究者卻不走尋常之路，在莽莽原野中且行且歌。前者雖有跡可循，卻不免拾人牙慧。后者雖身處險境，卻體驗著輾轉尋寶的驚喜和樂趣。王國維說，一代有一代之文學。話雖如此，《論語》并不是周秦文學的最佳代表，原書的哲學價值大大超過了文學價值，如此對之進行文學研究，勢必面臨著高投入而低產出的危險。這需要非同尋常的勇氣。然而，撰者不拘時俗，不畏艱辛，著實在荊榛阡陌上運斤成風，在天地茫然中闖出了一條光明之路。
此著遂以創新的因素良多，除了吸收前人研究成果之外，其中最重要的環節，應該是針對《論語》文學的源。正如撰者所論，同處語錄體散文發展階段，《論語》因為編纂結集、儒者傳道、讀者接受等諸種機制，最終孕育出了《老子》難以媲美的文學特性，又因其位處哲學本位時代的初期，如此造就了儒家哲學光環之下的文學境界。這里，文學源引導著后文對《論語》文學成就的闡述，不失為全書文學研究的根基。換句話說，源論決定著文學價值論。這里，“一以貫之”既是孔子哲學建構的歸納法，同時又不失為撰者學術演繹的方式。
其次，學術研究是從宏觀去鳥瞰，還是從微觀去透析？這是一個方法論上的重要命題，學者各有體會。在沒有足夠經驗的情況下，宏觀鳥瞰者高屋建瓴，卻容易流于空乏浮夸、隔靴搔癢，難以落到實處；微觀透析者研幾探賾，卻容易導致囿于一隅、坐井觀天，鉆進去而跳不出來。最好的解決辦法，應該是基于宏觀視閾的微觀詮釋。本書撰者在層層撥開《論語》文學性及其生成機制之時，正是實現了宏觀鳥瞰與微觀透析的完美結合。正因為如此，原書以小題目來做大文章，力圖避免浮薄瑣屑，細節之中足以彰顯氣派，抑又新意疊出。
更為確切地講，在開始闡釋文學價值之前，撰者對介于史學本位時代與文學本位時代之間的《論語》進行合乎學理的文化定位，抑又對前賢相關研究成果爬羅剔抉，然后構設出文藝思想、人物形象、表達藝術等三種主要內容，并讓每一種內容消融于哲學境界和仁學體系之中。在宏觀指引下，撰者從語言、審美、詩教、樂教等四個方面來演繹文藝思想，從夫子、隱者、弟子、他者等四個方面來表現人物形象，從語體、敘事、情愫、韻感、潤飾等五個方面來展示表達藝術，其例證鮮明突出，其解說具體而微，最終成就了《論語》文學研究的集大成之作。
再次，學術語言是質木無文，是文采斐然，還是文質兼具？這是一個表達方式的命題。因為乾嘉樸學風尚的影響，老一輩學人習慣于開門見山、直奔主題，力求說清問題輒止，罕見引申抑或敷衍，語言樸實至極。緣于西方文論話語的浸潤，青年評論家則以先鋒自居，學術論證曲折有致，言辭美艷且常有驚人之語，風格亦足令賞心悅目。我以為，文質兼具才是最佳的學術語言，二者偏廢均不可取。而此書條紋縷析，秩序儼然，詳慎老成、慢條斯理的冷靜陳述，讓閱者信服無疑。全書樂于在古人基礎上陳述己意，又講究用辭造語，注重邏輯關聯，最終流暢如水、彬彬成文，給人難以磨滅的閱讀印象，稱之為享受亦殆不為過。
這種學術眼力，類似于針對《詩經》之外的周詩以及古歌進行系統研究。因為《詩經》顯赫地位所致，《詩經》之外的周代歌謠以及大量古歌，非常容易被學者忽視，實則有力參與了上古詩歌的文學生成，其學術意義類似于《論語》文學研究，值得我們一探究竟。當然，基于宏觀視閾的微觀詮釋，文質兼具的表達方式，同樣不失為上述研究主題的有效輔助。這種學術實踐，素來與文學淵源的考究直接關聯。由此亦可旁證：時代越早的文獻，其中蘊藏的學術能量更為豐贍，對周秦典籍進行專書研讀，抑或在吉光片羽之中搜尋文化脈絡，必將大有可為。
要之，《文學研究》正是近年來不容漠視的關于周秦散文研究的優秀之作。面對這樣的一部學術著作，讓人不免感嘆后生可畏。
參考文獻：
[中圖分類號]G[文獻標識碼]A
[文章編號]0450-9889(2012)01A-0036-02
語文、數學是一切學科的基礎，而語文又是基礎的基礎。這道明了語文學科的特殊地位和作用。語文教育工作者在開展語文教學的過程中，不單要注重字、詞、句、篇的教學，還應該根據語文學科的內涵，將其與其它學科的相關知識有機地聯系起來，充分發揮語文的特殊功效。這對豐富學生的知識，拓寬學生的知識面.提高語文教學質量有著積極的作用。
一、語文教學與德育的聯系
語文教學大綱在教學要求中明確指出：“語文教學要進行思想教育”，“使學生提高社會主義的覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力”。這個提法告訴我們，語文學科在對學生進行思想品德方面的教育比其它學科擔負著更大的責任.也具有更多的優勢。在教學實踐中，教師辯證地處理語文教學與思想教育的關系，達到“因文釋道，因道悟文”的目的，應注意以下幾個方面：
(一)分析特點，確定重點，選好結合點。這里的“特點”是指學生實際特點與教材實際特點，即學生的生理、心理特征，他們所處環境的影響因素，教材的文體屬類、表述的內容、表達的中心等。我們在開展結合思想品德教育的語文教學時，應分析這些特點。手中的教材哪幾篇適合學生。可結合哪個專題的思想品德教育。如何結合等，這些均要明確歸類。教師可通過擬出教育點，確定重點，選好結合點，對學生進行有計劃、循序漸進、系統而又自然有效的思想品德教育。
小學生正處于“質”變期，他們由幼稚向半成熟過渡，既有獨立性，又有依賴性，自覺性與幼稚性矛盾交錯在一起。在網絡開放的大環境中，“拜金主義”、“個人主義”等消極因素必然沖擊著他們，因此，我們對他們要側重于革命傳統人生觀、健康的道德品質教育，以促進他們形成正確的行為規范，塑造美的心靈。綜觀教材。分類后適于革命傳統教育的有《生命的意義》、《記一輛紡車》、《七根火柴》、《儉以養德》、《誰是最可愛的人》等文章；公而忘私、處處為人民著想的品德教育有《紀念白求恩》、《分馬》、《荔枝蜜》、《有的人》等課文；進行黨和人民的利益高于一切.全心全意為人民服務精神教育的有《，你在哪里》、《市長》、《驛路梨花》等詩歌和散文。
抓住學生特點、明確重點、選好結合點進行教學，在思想品德教育上不貪大求全，不平均用力，而是有的放矢、針對性強。師授之自然生動、生聽之親切深刻，思想品德教育就達到應有的效果，學生會受益匪淺。
(二)教學形式多樣。注重熏陶感染和潛移默化。語文教學全過程有預習、講讀、練習三大階段，同理，思想品德教育也要通過這些過程中的階段、環節來實施，力求做到形式多樣、自然熏陶、潛移默化。例如《紀念白求恩》一文教學中。可安排在預習階段來實施，要求學生想想：白求恩是怎樣的一個人?為什么值得贊揚?我們應該學習白求恩的哪些精神?使學生在思考中潛移默化地接受思想教育。在教《生命的意義》一文中.可要求學生反復朗讀“人，最寶貴的是生命”這一段，使學生受到熏陶感染。但要記住，千萬別把語文課上成政治課，要努力做到“文道統一”，在論“道”中“量”要適可，“形”要多樣.“聯”要自然，力求做到“因文釋道，因道悟文”。
二、語文教學與美育的聯系
審美教育，是與德育、智育、體育并存發展的一種教學體系.是純潔道德、豐富精神和健全體魄的強大源泉。語文課本的內容，幾乎均選自古今中外文質兼美、膾炙人口的優秀名篇，具有很高的審美價值。從語文課本上學到美學，是當代中小學生的共同愿望。在語文教學中進行審美教育是廣大教育工作者面臨的嶄新課題。
(一)“形式美”的教學。美的內容必須配上美的形式，使學生得到形式美的熏陶。葉圣陶先生的大作《蘇州園林》，其結構十分精巧，形式很美.“使游覽者無論站在哪一點上。眼前總是一幅完美的圖畫”。整篇結構，本身像蘇州園林那么精致美麗。賀敬之的《回延安》采用了陜北民歌“信天游”的形式，兩行一節，節節押韻，形式活潑。魯迅的《從百草園到三味書屋》中“有味”與“無味”對比鮮明；《喪家的資本家的乏走狗》以敵之矛，攻敵之盾，具有層層推進之美。柯巖的《，你在哪里》，全詩句式整齊，間隔反復和鋪排的詩句，形式也十分優美。課文中美的形式比比皆是，在語文課堂教學中，教師分析課文時要抓住這些“形式美”的特點進行分析，使學生既學到語文知識，又得到美的熏陶。
(二)“人物美”的教學。“美是在個別的，活生生的事物，而不在抽象的思想”。母親在娃娃的眉心點上一顆紅點。姑娘在鞋幫繡上一朵春花，小伙子在長長的趕車鞭上掛一簇紅纓子，都能使人領略到生活的美。魏巍在《誰是最可愛的人》中描寫“他長著一副微黑透紅的臉膛。稍高的個兒，站在那兒，像秋天田野里一株紅高粱那么淳樸可愛”，作者從膚色、身材、姿態、精神風貌和氣質，展示了戰士的樸實之美。《梁生寶買稻種》寫梁生寶“頭上頂著一條麻袋，一只胳膊夾著用麻袋包著的被窩卷兒”，三條麻袋讓人聯想到農民那種一心為集體、艱苦創業的精神，這是一種農民的淳樸之美。《第二次考試》描寫陳伊玲的服飾“嫩綠的色”和“咖啡色”，讓人聯想到“春天早晨亭亭玉立的小樹”，這是艷麗美，是青春之美。《七根火柴》中“那同志一只手抖抖索索的打開了紙包，那是一個黨證，揭開黨證，里面并排著一堆火柴，紅紅的火柴聚集在一起，正壓在那米紅的印章的中心，像一簇火焰在跳”，這是一種崇高之美，它使我們看到了革命前輩的情操之美。《我的老師》中“他從來不大罵我們，僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙笑了，她也笑了”，寫出了師生間的心靈相通之美。《愚公移山》中，愚公為了子孫后代的幸福，生命不息，挖山不止，智叟卻笑而止步，寫出了愚者不愚，智者不智之理。魯迅的《為了忘卻的紀念》寫的是馮鏗烈士“她的體質是弱的，也并不美麗”，這是用反襯的手法，寫出了人物的心靈之美。教師在分析這些人物形象時，要通過語言、動作、性格特征等展現人物美。
(三)“環境美”的教學。小學語文《少年王勃》里的詩句“水天一色，霞鶩齊飛”描繪贛江壯觀、秀美的自然景色。烈士在《可愛的中國》里曾這樣寫道：“不但是雄偉的峨嵋，嫵媚的西湖，優雅的雁蕩，與夫‘秀麗甲天下的桂林水’可以傲倪一世，令人稱羨，其實中國是無地不美……”是的，神州大地無山不秀，無水不美。《從百草園到三味書屋》有這樣的描述：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高達的皂莢樹，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子，忽然從草間直竄向云霄里去了，單是周圍的短泥墻根一帶，就有無限趣昧，油蛉在這里低唱，蟋
蟀在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣，還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧，何首烏和木蓮藤纏繞著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根”，寫出了百草園這環境的靜態美。《春》中風“像母親的手撫摸的你.風里帶來些新翻的泥土的信息，混著青草味兒，還有各種花的香，都是微微潤濕的空氣里醞釀”，寫出了環境的柔和美。《聽潮》中“它從我們的腳下撲了過來，響雷般地怒吼著，一陣陣地將含著血腥的浪花濺在我們的身上”，寫出了環境的粗獷美。朱自清的《春》、峻青的《海濱仲夏夜》、楊朔的《香山紅葉》、老舍的《濟南的冬天》，分別為我們展示了春、夏、秋、冬四季的景色之美。在語文課堂教學中。引導學生去飽覽那一幅幅淋漓的畫卷，去贊賞祖國山河的絢麗多姿，去領略美麗的無限風光，是語文教學改革的一項重要內容，是教學方式發展的必然趨勢。
三、語文教學與理科的聯系
(一)詞語教學與理科的聯系。本文中的“理”特指“自然”的意思。實踐證明，運用語言學常識能較準確地解析理科中的概念和含義，而不至于張冠李戴。反之，在教學一些詞語如“事倍功半”或“事半功倍”時，單用語文角度去解釋“倍”數和“半”數就比較抽象，學生不易接受。而從數學角度去解釋這兩個詞語，把“倍”與“半”用“4”與“2”來比較解釋，就淺顯多了，學生也較易理解。
(二)語文教學與理科的聯系。在一些說明文的教學中，很有必要與理科知識聯系起來。例如：在教學《死海不死》這篇課文時，教者就會對“死海不死”的原因進行解釋。要使學生明白這個原因，就必須涉及到物理學的“浮力”問題和化學中的物質元素結構問題。死海為什么“不死”?就是說人跳進死海不會沉下去，這就說明海水的“浮力”大。死海中的水浮力為什么這么大呢?這就得用化學角度去解釋死海中水的成分。這樣學生就容易理解，如果教學《死海不死》這篇文章時。單從語文角度去解析是很抽象的，學生不易理解。《中國石拱橋》、《人民大會堂》課文中的結構問題，盡可以從物理學“力學”的角度去解釋。這樣教學，能拓寬學生的知識面和提高語文課的教學質量。
就當前提高學生綜合素質看，就更體現出語文學科與理科的密切聯系。語文學科教學與理科有著廣泛的聯系。這也是語文教學工作者在教學中必須研究的課題。
【關鍵詞】多元智能理論；語文教學
1983年美國著名教育家和心理學家霍華德·加德納首次提出了多元智能理論，這一理論認為人的智能有八種，即：語言智能、邏輯智能、視空間智能、運動智能、節奏智能、交往智能、內省能力和觀察智能。這八種智能是每個人都同時擁有的，只是它們是以相對獨立的形式存在，而不是以整合的形式存在。由于這八種智能在每個個體身上的組合不同，因此每個個體之間具有一定的智能差異。人類的各項智能是平等的且相互影響的，并受社會文化背景的影響。該理論對我國的教育教學改革提供了許多有益的啟示，對語文教學的啟示主要體現在以下幾個方面：
一、樹立新的教育理念，轉變落后的教育觀
以傳統智力觀為基礎的傳統教育存在著極大地缺陷，因為他只注重了人的某一部分智力的發展，而忽視了例如口頭語言表達、實際動手操作、音樂鑒賞與欣賞、人際溝通與交往等方面智力的發展。這嚴重阻礙了學生個性化的全面發展，與我國現在提倡的素質教育相違背。多元智能理論指，人的智能是多元的，每個人都擁有多項智能，每一種智能代表著一種獨特的思維模式，人們解決問題時都需要運用多種智能，因此每一種智能對人們來說都是非常重要的。這就啟示著我們在語文教學中，教師要轉變傳統的教育觀樹立新的教育理念，確立每一個學生都有不同的智力發展空間的思想，不能只注重學生語言和數理邏輯智能的發展，而要要重視學生每一種智能的發展，以開發每一個學生的智力潛能為目的，培養和提高學生的各項智能，促進學生的全面發展。
二、樹立正確的學生觀
加德納認為每個人都不同程度地擁有相對獨立的八種智能，這八種智能在每個人身上的表現程度和發展程度是有所不同的。人的智能只有強弱不同，沒有好壞之分，我們不能評價哪些人更聰明，只能說他們各自在哪些方面更突出、更優秀，個體間智力的差異在于智力的不同組合。這啟示著我們在語文教學中，教師要平等地看待每一位學生，充分尊重每一個學生的智力特點，從各個不同的角度去了解學生的特長，針對不同的學生和不同的智力特點，采取適合學生特點的教學方法，使每個學生的特長得到充分的發揮。同時，通過給學生適當的鼓勵和教育，可以更好的促使學生潛在智能的發展。著名教育家陶行知先生曾經說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”
三、樹立多樣化地教學觀，運用靈活多樣的教學方法
多元智能理論強調，人的八種智能不是均衡發展的，有的人八種智能或多數智能發展得早些，具有較高水平，而有些人八種智能或多數智能發展的較晚，都是初步發展。而且由于每個人的智能結構也各異，導致了學生之間學習興趣的差異以及學習風格的差別。這就要求我們的教學必須多樣化，過去那種“老師講，學生聽”的教學方式，是非常不利于學生智力發展的。教學形式的多樣化是發展學生多元智能的前提。因此語文教師應樹立多樣化地教學觀，在教學中應該針對學生不同的智能強項采用不同的教學方法與策略，使同一內容的知識用不同的方法教給學生，以適應不同學習類型的學生。通過采用多樣化的教學方法不僅增加了學生對語文學習的興趣，而且可以更好地發揮學生學習的主動性與積極性，在培養和發展學生優勢智能的同時帶動其弱勢智能的發展，從而促進學生的全面發展。
四、樹立多元多維的評價觀，采用多元化的教學評價策略
評價是教學活動中不可缺少的一個重要環節，它不僅能檢測學生的學習效果，而且可以對老師教學進行及時的反饋。但長期以來語文教學評價仍采用卷面考試的方式來評價學生，這種評價過于片面，只注重了學生對書本知識的掌握，完全忽視了對學生其他智能的考核。這不但不利于學生的全面發展，而且也影響到了語文教師的教學。因此多元智能理論啟示我們，在語文教學中教師對于學生的評價就不能只從單一方面考慮，應該樹立多元多維的評價觀，積極地采用多元化的教學評價策略，通過多種途徑，采用多種形式和方法全面的評價學生。比如在評價內容方面，可以根據學生在語文學習過程中的各方面的表現進行評價；在評價主體方面，可以由老師、學生本人、其他同學和家長來評價；在評價方式上，根據教學內容和學生實際采用不同的評價方式。
參考文獻
[1]吳志宏，郅庭瑾.《多元智能：理論、方法與實踐》
論文關鍵詞：認知神經科學；神經教育學；腦
一、教育和認知神經科學的結合
教育科學中最新的“突破”就是教育學和生物科學的相互結合，這個結合直接導致了一門新的交叉學科——神經教育學，或者稱為學習科學的誕生。神經教育學將生物科學的最新成果，包括認知神經科學、情感神經科學、基因科學和生物分子學應用于教育和學習過程，給學習、教育以及政策制訂提供科學的指導，以迎接教育的重大變革。它的出現首先要歸功于認知神經科學近30年的飛速發展，因為在此之前大腦對人們而言還是一個雙重的黑箱，人們不能隨便將其打開直接觀察和監測它的活動。更重要的是，即使有機會面對完全暴露的大腦，也完全無法窺視其內在的運作機制。令人高興的是新的研究技術和方法不斷涌現，使人們可以在不同的時間分辨率和空間分辨率上都擁有了探測腦的工具。例如PET（正電子發射斷層掃描）和fMRI（功能核磁共振成像）等技術的出現不僅可以使人們在無損的情況下更深入地了解行為的腦機制，還避開了“生物決定論”的尷尬境地。
到目前為止，神經教育學仍是一個嶄新而陌生的領域，它試圖通過多層次和多途徑來研究學習和教育的過程，建立心智、腦和教育的橋梁。神經教育學的出現同時也導致了某些教育理念的改變。正如人們是在了解手的結構和規律之后才去編織手套、去制造適合手的工具一樣，對教育的探討從來就不能與腦分開。腦是學習的器官，科學家和教育工作者需要更多地了解腦的結構、理解腦的工作規律，才有可能制訂合理的教育政策，營造合適的教育環境。認知神經科學與教育結合的終極目標就是使教育成為“基于腦、適于腦、促進腦”的教育。從這個意義上來說，教育是一門腦的科學和藝術，教師通過教學改變學生的腦。認知神經科學恰好為教育提供了一個窺視腦的好工具，并為尋找一種適于腦的教育和學習提供理論基礎和有益的啟示。
二、神經教育學中的關鍵問題
1.腦的可塑性與教育
人腦是一個復雜的動態系統，認知神經科學的研究表明個體的中樞神經系統在生命全程中都具有一定的可塑性。在外部環境刺激改變時，或是在腦內部本身產生某些缺失時，神經系統就會產生某種調整。不同的認知功能和神經基礎在不同時期所表現出的可塑性的強弱、可塑性敏感時間的長短以及對外在環境的依賴性很不相同。穿顱磁刺激研究發現在生命早期失明的盲人，其視覺皮層轉向了對軀體感覺信息的加工，這種跨通道的皮層可塑性可以解釋盲人為何具備出眾的觸覺能力。不僅如此，Coull和Friston等研究25～36歲成人在視覺物體和方位之間聯想學習，發現加工物體和方位的皮層之間的有效連接在學習后得到加強。運動技能、人工語言的學習中也發現了中樞神經系統發育成熟之后仍具有一定的可塑性。
就目前認知神經科學的研究進展來看，對人腦可塑性的了解還停留在一個初級階段，對腦發育的“關鍵期”和“敏感期”之爭就充分說明了在教育實踐中要更加慎重地對待這個問題。腦的可塑性現象對教育實踐具有一定的啟示。一方面，要充分利用腦的可塑性，重視早期教育。盡管神經科學的研究表明在個體發展的生命全程，大腦都具有一定的可塑性，然而在個體發展的不同階段，腦的可塑性也不相同，而且腦區之間的發展也不是同步的。在敏感期腦的可塑性較強，進行早期教育或及時干預的效果更好。因此對于教育工作者而言，必須根據具體的認知功能綜合考慮才可能制訂有利、有效的教育方案或干預措施，加強教育的針對性和實效性。另一方面，對早期教育的重視并不意味著其他時段的教育不重要，認知神經科學的研究結果提示在生命全程中大腦都具有一定的可塑性，應避免過度施壓可能導致的更嚴重問題。目前更需要關注的是將腦的可塑性研究與殘障和疾患的治療聯系起來，避免對正常成長不適當的忽略和虐待行為，重視學生的身體健康和社會情緒的培育，為他們終身發展打下基礎。
2.腦功能定位理論與教育
腦的功能定位和半腦功能偏側性的觀點最初來源于神經心理學的研究。對裂腦人的研究發現大腦半側交叉支配對側的運動和感覺系統，并且左半球側重于抽象思維，如語言、邏輯、數學、分析、判斷等；右半球側重形象思維，如空間關系、藝術、情感等。由于人類語言的發展，以言語思維為主的左腦得到了較為充分的利用，因而出現了“左腦優勢說”。很多人認為這種左腦優勢在很大程度上是人為的，人們習慣用右手操作、用言語交際。而傳統的教育從課程設置、教學內容到教學管理都是有利于左腦的，因此有人提出開發“右腦”的觀點。然而，認知神經科學的研究表明功能定位和半腦功能偏側的現象并不是絕對的，左右半腦雖有分工，但它們又是互相配合、互相支持、互相補償的一個整體。腦功能系統不是簡單地按左右分工原則，更多是皮層和皮層下、后腦和前腦、背側和腹側的分工。特別是，半腦功能偏側化的結論是以神經心理學病人的研究為基礎，將該觀點引入正常人，特別是引入教育實踐應更為慎重。認為過去的教育只利于左腦發展的觀點是片面的，盲目提出開發單側半腦的主張也是不妥的。強迫兒童用左側肢體不僅打亂了正常發育的進程，而且可能會造成某些兒童的口吃，嚴重者甚至會導致兒童精神分裂癥。對大腦潛能的開發研究應是全腦的開發，是以大腦為核心的整個身心潛能的全面開發，而不是片面強調開發腦的單側功能。
三、神經教育學對教育的啟示
關鍵詞：小學生 數學課堂 激情燃起 求知欲
求知欲望，是獲取知識，掌握本領，取得進步的內在要求。數學課堂教學事實上是教師幫助學生愿學、學會、會學和樂學的過程，這就要求我們教師要充分發揮學生的主體性和主動性，讓學生自覺自愿地參與到學習活動中來。美國教育家夸美紐斯認為：“教學應當燃起學生的求知欲望和學習熱情。”蘇霍姆林斯基也說：“如果孩子們沒有學習的愿望的話，我們的所有想法、方案和設想都將化為灰燼。”因此，在教學實踐中，我積極探索和努力尋求點燃學生學習欲望的途徑和方法。
下面，就粗淺地談一些我在教學實踐中的心得與體會：
一、和諧民主的師生關系——學生愿學的前提
心理學研究表明：教學環境與學生的學習有著千絲萬縷的聯系。這里的教學環境是指促進學生積極主動學習的外界因素。無疑，和諧民主的師生關系、寬松愉悅的課堂氛圍，是學生愿學的前提。在教學中，教師要真誠地尊重、熱愛每一位學生，相信每一位學生通過自己的努力都可以在原有基礎上得到發展，以自己對學生的良好感情去引發學生積極的情感反應。
然而，這種和諧民主的師生關系并非一朝一夕就能培養出來的，它需要教師在日常工作中慢慢建立和培養。一個贊許的微笑、一個鼓勵的眼神、一句關懷的話語，都能打動孩子的心，激起孩子對老師的尊敬和喜愛。特別是后進生，教師如能在平時的工作中對他們多一些關心、多一些幫助、多一些寬容和多一些愛，必能使學生“親其師，信其道”。
二、貼近生活的數學情境——學生想學的沃土
生活是數學的寶庫。無數的數學問題等待開發利用，作為學習活動設計者的教師，要打破數學教材的束縛，充分挖掘生活資源，讓學生感受生活化的數學，從而變抽象為具體，變無味為生動，變畏懼為親切；讓學生真正感到數學知識是有用的，我要學習數學，我要學好數學。
如：教學《認識米》時，因為學生已經學會用厘米尺去量物體，我讓學生量量教室有多長，學生就興致勃勃地拿了厘米尺去量。
一開始，學生興趣高漲，個個躍躍欲試，然而沒過多久，學生個個皺著眉，說：“老師，這樣一把尺一把尺地去量，太麻煩了，可以用長一點的米尺來量。”（學生對米尺也是比較熟悉的）
這樣，讓學生從再現的生活情境中自然而然地體會到米尺的作用，而激起學生想要進一步學習的積極的學習傾向，教學中就能充分調動學生學習的積極性、主動性，增強學生探求新知的欲望。
三、源于自身的問題意識——學生想學的動力
好問是兒童的天性。傳統教學的失誤就在于把教學當作是一個知識傳授的過程，答疑解惑，是一種“句號式”的教學，學生沒有問題了，教學也就結束了。事實上，問題才是求知探究的原動力，才是學習的開始。沒有了問題，也就沒有了學習的欲望。教學的全部藝術就在于喚醒和激勵學生的學習熱情，激勵他們去問個“為什么”。只有當學生置身于未知而又急于想知的境地時，才能使學生心理產生一種強烈的想要學習的愿望。
如：教學《乘法的初步認識》時，我讓學生在情境中列出100個3連加的算式，學生就納悶，這怎么算下去啊，能不能用更簡單的方法來做呢？于是就有學生提出用乘法來做，是啊，可是乘法怎么做呢？學生的心中就會產生一種強烈地想要進行探究的欲望，之后的教學也就達到了事半功倍的效果。
四、生動活潑的游戲形式——學生樂學的源泉
游戲是兒童的樂園。數學知識抽象枯燥，教師如果一味地傳授知識、講解理論，學生只能在“要我學”的壓力下，被動無奈地接受知識，學習成為一件很苦很累的事。教學中，若能創設學生喜聞樂見的游戲，必能讓學生將“要我學”的壓力轉變為“我要學”的熱情。
關鍵詞：小學語文教學；和諧氛圍；學習興趣
中圖分類號：G622.0文獻標識碼：C
一、為學生著想
為學生著想，實際上就是要求教師將自己的身份與學生對調，把自己想象成課堂中的學生，從他們思考問題的角度來考慮問題，這樣才能設計出更好的教學目標，才能營造更好的教學氛圍。比如，教師在講授《少年閏土》一文時，學生可能對一些農村場景不熟悉，無法感受作者所營造的那種歡快的氣氛，對作者向往有一天能到瓜田去的美好憧憬自然無法產生深刻認識。這時教師就要引導學生，把他們帶到那種“稻花香里說豐年”的美好中去，可以想辦法組織一次郊游，帶著學生到農村去看，這樣課文中所描述的美好場景就很容易進入學生的內心，學生自然也就理解了農村的純樸、自然，以及文中“我”這樣的城市少年為什么對農村生活如此向往，從而完成教學目標。
新課標要求教師創設豐富的教學情景，激發學生的學習動機，培養學生的學習興趣。要完成這一目標和要求，對廣大老師來說，首先要做的就是放下身段，做好“學生”。只有先與學生構建良好的師生關系，學生覺得老師不錯，覺得這門課有意思，才會進行關注，也才會付出精力和時間去學好它，這也就達成了教學目標。師生之間應該是一種平等的、合作的關系，彼此尊重、合作信賴。只有在這樣的課堂氛圍中，才能更好地激發學生的學習興趣，讓他們更快地進入自己的角色，小學語文教育教學才能煥發獨特的魅力。
二、肯定學生的想法
如果把學生比作馳騁千里的良駒，那教師就是善于發現和識別良馬的伯樂。其實無論是誰，不管是在課堂上表現好的還是差的，都希望自己能得到別人的肯定，被賞識是每一個人所想要得到的。清代學者顏元曾說過：“數子一過，不如獎子一長。”就是講了贊揚對學生所產生的激勵作用。教師不應吝嗇自己的獎勵，但是也不能無限地夸學生，獎勵也應適度。在肯定學生想法的同時還應指出其不足，這樣做可以讓學生有更多的思考，從而在分析和考慮問題時更全面。在課堂上，無論是同學們的掌聲，還是老師的一句贊揚，還是得到的一件小小的獎品，這些在學生心中的地位都是至高無上的，都是榮譽的象征，都是學生走向成功、走向勝利的動力。在小學語文教學過程中，教師要善于扮演傾聽者的角色，聽每個學生的想法，讓每個學生盡情說出自己對課堂問題的看法。語文教學不像數學、物理等答案是固定的，語文是靈活的，沒有固定的答案，所以小學語文教學就是激發學生的想象力，讓學生去思索問題，得出自己的答案。
三、以優雅的態度吸引學生
教師給自己的定位是教育工作者，平時著裝時應注意整潔，既要時尚端莊，與時代接軌，也要搭配得當，這樣才能讓人覺得可親可敬。既要注意自己的外在形象，也要注意自己的內在修養，腹有詩書氣自華，在課堂上用無形的文化魅力，吸引學生，引導學生，將學生帶入美的人文的殿堂。對多種教學方式加以靈活運用，可以輕唱淺吟，也可以激情朗誦，可以組織課堂小組活動，也可以以自己為主導來開展教學。教師在課堂上的作用是將學生引入其中，所以說小學語文教學是引導學生走入生活、體驗文字的一次文化審美旅行。例如，在講《黃山》一文時，為了讓學生真實地感受黃山的美景，教師可以尋找一些有關黃山的圖片，再配上適當的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學生真實、生動地感受黃山的美。運用多媒體技術講課，不僅可以感染學生，更重要的是可以使課堂教學活動生動有趣，調動學生對語文學習的興趣，讓學生喜歡語文學習，愛上語文，激發學生的學習興趣。
總之，教師在教學中應從學生的角度著想，把學生看作與自己平等的人，尊重學生，信任學生，時時給學生以肯定和獎勵，營造輕松愉快的課堂氛圍；不打擊學生，不挫傷學生學習探索的積極性，從而真正成為學生的代言人，真正使學生喜歡語文，樂于學好語文。
參考文獻：
一、發揮學生的主體性，突出個性
受接受美學理論的直接影響，我們在文本解讀方法上由過去的以作者為中心、以文本為中心轉而開始重視研究讀者，把讀者在閱讀中的地位作用提升到了空前高度，這與學生的主體性原則相一致。要樹立“讀者本位”與“立足作品”的意識，學生的閱讀是他與文本的真誠而適宜的對話，學生應獨具視角，獨立閱讀，按照自己的興趣、情感、理解、想象等進行觀照體驗、審美創造。學生學習語文應該是“量體裁衣”的，是個性化行為。因此閱讀教學必須注重學生與作品的雙向互動，注重個人體驗。切忌以教師的經驗、教參的答案取代學生的體驗和理解。教師應是閱讀活動的參與者、組織者、指導者，既要發揮主導作用，又要尊重學生讀出的世界，發揮他們的主體性，突出個性。這就必須做到以下幾點：
（一）尊重期待視野 接受理論指出，讀者的生活閱歷、文化修養、性格氣質、審美趣味等方面是有差異的，這一切也必將影響讀者的期待視野，導致對文本讀解結果的多樣性。因此，教師必須以平等的態度，發揚民主作風，尊重學生的期待視野。教師的功能就是在點撥、啟發之余，充分激活學生的閱讀能力。一位教師上《西廂記?長亭送別》一課時，讓學生將這一案頭文學的文本編排成舞臺劇。教師先讓學生看越劇《西廂記》，然后指導學生比較研究。學生對原劇本作了改動，增加了動作、內心獨白、話外音等，以收到理想的表演效果。第二幕中鶯鶯說：“君行別無所贈，但有一物送君，（拿出絲帕輕撫）愿君還將舊時意，憐取眼前人。切莫要金榜無名誓不還。”其中增加了人物動作。最后話外音播放了李叔同先生的歌曲《送別》，還引述了秦觀的詞：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！”學生在編演中注入了自己的體驗和理解，實質是當今學生借以對青春的思考與展示。清朝人趙翼說：“同閱一卷書，各自領其奧。”也都是為閱讀個性之顯見。盡管每個讀者的期待視野各不相同，但決不會有封閉的視野。以人為本，進行多維的閱讀，已成為語文閱讀教學追求的目標。
（二）挖掘、填補“空白” 接受理論強調文學文本是“召喚結構”，有不確定性和“空白”的存在，文本就具有了一種特殊的動力性和開放性，從而促使讀者積極地去填補“空白”。文學作品的“空白”主要有三種情形：一是作者對一些情節作了合理的省略，形成情節空白；二是作者在行文時不直抒胸臆，形成情感空白；三是作者運用雙關、借代、婉曲等修辭手法，形成文字空白。學生可以依據上下文、生活常識、補充資料等，發揮想象，批文入情，涵泳體味，挖掘、填補“空白”。一位教師在上《圖片兩組》時，要求學生不看課文上的文字，原生態地讀圖片，然后說說讀到了哪些內容，再分析圖片的場景、焦點和細節。第三幅圖片的題目是《爸爸，別去》，課文沒有情節的敘述。在分析圖片時，教師補充了相關知識：人物手中的沖鋒槍在二戰期間普遍使用，根據肩章判斷人物應是步兵上尉。學生進行了深入的思考：從孩子的身高、表現推測其年齡應在四五歲；步兵上尉沒有帶手套的左手撫摸著哭泣的孩子，右手帶著手套拿著槍的細節，意味著他會隨時出發上前線；從孩子的恐懼、擔憂，推測他已經失去親人，說明戰爭在他身上已經產生了影響。學生讀出了歷史的畫外音，拓展和補充了文本“空白”和未定性，在民主平等的對話中閃現出心智深處的光亮。
（三）優化期待視野 學生生活閱歷少，閱讀的文學作品有限，知識積累欠缺，導致閱讀理解和評價文本受到限制。因此，教師要有目的地充實、優化學生的期待視野。首先，閱讀教學要讓學生繼承和弘揚優秀的文化傳統，培養他們的愛國主義感情，體現社會主義核心價值體系的引領作用，從而使學生形成正確的人生觀和價值觀，提高文化品位和審美情趣。其次要讓學生擁有豐富的知識，敏捷的思維。這就要求我們要開拓語文大課堂，引導學生積極進行課外閱讀，并由此因勢利導，使學生將文本“空白”的填補向縱深開掘。再次要讓學生融入到生活中去。文學來源于生活，而高于生活。要真正地讀懂文學，就必須走進生活，仔細觀察，用心體會，深入思考。把握生活的本質，學生才能提高語文素養。總之，期待視野是通過文本與讀者不斷地相互作用而得以提高的，必須超越自我的有限視野，形成一種全新的閱讀視野。
二、培養審美創造力，升華人性
接受美學理論強調審美創造，是基于文本的開放動態結構。葉燮曾說：“或前人未曾言之，而我能開發言之。故貴乎其有是言也。”這就啟示我們在閱讀教學中，應鼓勵學生用求異思維，對文本進行反思、審視、再創造，從而體驗到探幽發微、超越自我的喜悅之情，這是填補文本“空白”與未定性達到自身感受頂點的閱讀效應。這種多維的閱讀，正是一個人內心深處的仁愛、智慧和正義感浮出水面的過程，也是培養創造美的能力的過程。
關鍵詞：小學語文課堂氣氛
在教學中創設良好的課堂氛圍有利于學生學習效率的提高，達到高效課堂。所以，老師在教學中，要把學生放在主體的地位，老師起到引導的作用，多方面去激發學生學習的好奇心，激發他們的興趣，我們要轉變角色，把自己變成組織者，讓學生做課堂的主人，但是，怎么去營造這種氛圍？我覺得要從以下幾方面談起。
一、課堂教學開始時
作為小學語文老師，在上課之前，老師可以先去教學和學生互動，比如和學生在一起唱歌，談話等等，這樣，學生在課件就能處于放松狀態，也盡快的進入學習狀態，課堂氣氛就活躍起來，為老師上課做了好的鋪墊，所以，老師課前給學生交流，談一下比較輕松愉快的話題，那么就無形中拉近了和學生的關系，學生喜歡老師，自然上課就達到了事半功倍的效果。
二、利用學生的實踐活動調動課堂氣氛
兒童都具有好動的天性，運動對兒童的智力發展是有很大幫助的，我們知道，兒童智慧的提高一部分來自于手指的運動，常用左手活動的兒童比較聰明，是和左手時常運動分不開的。從我們腦的分布結構來看，一個人的大腦皮層的感覺和運動部位中，手臂的運動是非常關鍵的，所以，教師要有針對性的引導學生多動手鍛煉，通過動手的鍛煉來引起兒童腦部的鍛煉，提高學生腦細胞的活躍性和思維性。
另外，在課堂上學生的思維和動作是有聯系的，多動手操作是發展智力的動力，會激發學生對操作活動的興趣。動手操作建立學生的表象思維，會使學生得到直觀學習和鍛煉，把書本上的內容形象化、生動化，讓語文學習更加豐富多彩，課堂學習改變了以前單純的講和聽的形式。例如，為了使學平時多積累，可以讓讓學生在課外進行剪報活動，把平時用到的知識、語句剪下來，增強記憶，將學習變成了一種布滿情趣的活動課。
三、用我們的微笑，塑造教師親切可感的外在形象
在課堂教學中，要想營造和諧的課堂氛圍，老師可以通過微笑去面對學生，這是最簡單可行的一種辦法。不過，這種微笑不是流于形式，而是從內心中發出來的，學生能感受到這種微笑是一種鼓勵，是一種關心，是一種交流。學生在這種氛圍中，很容易感受到老師的親切感，但是，有的老師上課總是沒有一點笑容，表現的刻板嚴肅，學生會感到很壓抑，沒有親切感，這樣，學生就不想和老師交流，學生也就沒有興趣去學習。其實老師上課面帶微笑是一種自信和素質的體現，相反如果要是刻意的去說教，表面是征服了學生，但是給學生一種壓力，這種效果不能持之以恒，所以，作為語文老師首先要給為學生創設一種愉快的課堂氛圍，在這種氛圍中讓學生去學習知識，那么老師首先要有激情的去面對學生，用自己輕松愉快的情緒去感化學生的情緒。
四、運用多媒體來輔助教學，激發學生學習的興趣
在新的教學模式中運用多媒體教學是很有必要的，在活動中，老師可以運用多媒體的直觀性和形象性，讓教學方式變得豐富多彩，靈活多樣，多媒體的運用改變了傳統的單一的教學模式，生動形象的教學模式，大大的提高了課堂效率。比如在小學語文教學中，涉及到描寫景物的文章時候，單純老師講解學生可能感受不好祖國的大好河山，但是，如果我們運用多媒體手段來教學，播放和景物有關的視頻和圖片，讓學生身臨其境的的感受到景物的美好，就會感染到學生，教學取得了良好的效果，通過多媒體教學，更重要的是能創設一種生動有趣的課堂氛圍，能調動學生的積極性，激發學生學習的熱情和興趣，使學生愛上語文課堂。
五、創設懸念引發課堂氣氛
我們知道，有些老師受到應試教育的影響，為了學生的分數，有部分老師不愿意活躍課堂氛圍，所擔心的是一旦課堂氣氛活躍了，學生收不回心來，影響了教學，所以，就形成了灌輸式的教學模式，學生就是一味的聽老師講授，沒有學生的活動，老師唱獨角戲，學生說的少，學生就像一潭死水，沒有活力和思想，就是接受老師講的內容，課堂氣氛很沉悶，沒有生機。我們可想而知，這種教學效果會怎么樣？所以，作為老師我們必須要盡快的轉變觀念，讓學生成為課堂的主人，讓課堂氣氛充分的活躍起來。讓學生在學習中產生疑問，在疑問和矛盾中讓學生去探索，激發他們的求知欲望，讓學生自己去思考，去分析和解決問題，在老師的引導下，讓學生大膽的說出自己的看法，在小組中積極探討問題，讓學生在談論中產出共鳴。
六、老師要不斷學習提高自身素質
教學藝術是老師在教學過程中教學方法的體現，在課堂氛圍中，教學藝術也是一個重要的因素，老師首先要積極的培養學生的好奇心和興趣，鼓勵學生大膽思考，積極探索，大膽質疑，老師要用自己語言和態度去創設良好的教學環境，使學生在課堂上的思維能活躍起來。
在語文課堂活動中，老師首先要營造一種和諧上進的氛圍，創設課堂氣氛的方式很多，老師要根據小學語文學科的特點和學生的年齡特點運用合適的教學方式，營造融洽的課堂氛圍，從而達到高效課堂。
參考文獻：
[1] 江平. 小學語文課程與教學. 北京：高等教育出版社，2004
[2] 倪文錦.小學語文新課程教學法.高等教育出版社，2003
