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第1篇

盡管室內(nèi)裝飾設(shè)計沒有統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，但是在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，也必須要遵循一定的原則。首先從現(xiàn)實層面來看，經(jīng)濟因素是制約室內(nèi)裝飾的首要因素，決定了裝飾檔次的高低。在室內(nèi)裝飾設(shè)計的具體實施過程中，設(shè)計者必須要綜合考慮消費人群的需求與資金額度，在設(shè)計上做出判斷和取舍，力求在客戶需求和設(shè)計之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶狻氖覂?nèi)裝飾設(shè)計的對象來看，室內(nèi)結(jié)構(gòu)通常由幾個不同的居室組成，每個部分也需要和整體保持和諧一致，承擔(dān)一定的功能。設(shè)計者在具體的設(shè)計過程中，必須要對其進行詳細(xì)的考慮，使其符合用戶的審美理念，追求生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，因地制宜、物盡其用，才能稱得上是美觀與實用并存的室內(nèi)設(shè)計。此外，設(shè)計者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計中充分考慮用戶的個體差異，由于不同人群從事不同的職業(yè)，受教育的程度也有差別，這使得人們的興趣愛好大相徑庭。合格的設(shè)計者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，充分考慮個人喜好對裝飾設(shè)計的影響，結(jié)合用戶個體的愛好，設(shè)計出相對理想的室內(nèi)裝飾效果。尤其是對于需要長期居住的空間，設(shè)計者必須考慮設(shè)計風(fēng)格和建筑風(fēng)格的一致性，避免因設(shè)計風(fēng)格的不適給用戶居住帶來心理上的不適。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)在裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

上文提到了室內(nèi)裝飾設(shè)計的幾個重要原則，而設(shè)計者要充分運用工藝美術(shù)，遵循設(shè)計原則以達(dá)到預(yù)期的設(shè)計目標(biāo)與效果。藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)是同源而生的不同支流，盡管兩者有其各自的復(fù)雜性和多元性，但是縱觀兩者的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)和室內(nèi)裝飾設(shè)計都與社會發(fā)展息息相關(guān)，兩者都朝著社會需要的方向發(fā)展，以滿足人們的需求。在經(jīng)濟全球化的背景下，新世紀(jì)是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，我國的室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展也是如此。將現(xiàn)代工藝美術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計中，設(shè)計者必須根據(jù)自己的實際工作經(jīng)驗，在追求設(shè)計新鮮感的同時，考慮從各種角度促進兩者之間的融合，提升室內(nèi)裝飾設(shè)計的美感與舒適感。從空間角度來看，設(shè)計者要注意在設(shè)計中運用透明玻璃、金屬架構(gòu)等新型造型結(jié)構(gòu)，這樣可以有效利用建筑空間。此外，設(shè)計者還要考慮用戶的身體健康和心情舒暢，多利用太陽能電池板、輕金屬材料等高科技含量的新型建筑材料，并注意不同木材、石材等材料的搭配，突出環(huán)保、健康的理念，切實做到節(jié)能環(huán)保，減少空氣和噪音污染。在色彩搭配方面，設(shè)計者要根據(jù)最新的流行時尚，合理選擇室內(nèi)色彩。同時，要充分利用現(xiàn)代照明技術(shù)和新型燈具，避免光源的單一性和模式化，可以采用后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)理念，大膽嘗試，不囿于常規(guī)，加強室內(nèi)裝飾的現(xiàn)代感和前衛(wèi)性。個性方面，現(xiàn)代美術(shù)工藝在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，并不追求無節(jié)制的高端檔次，也不盲目追求奢華，而應(yīng)該把建筑的獨特性和風(fēng)格放在首位，使得室內(nèi)裝飾設(shè)計凸顯出用戶有別于他人的獨特品位。因此，設(shè)計者在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中，可以根據(jù)用戶個人的身份地位、興趣愛好和裝飾用途，適當(dāng)增加專屬的個性定制空間，如專屬更衣室、多媒體辦公中心、會客處或者健身房等，這種個性化的設(shè)計能力更是衡量設(shè)計者水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。最后，設(shè)計者在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計時，可以充分利用現(xiàn)代美術(shù)工藝提升室內(nèi)裝飾設(shè)計的情趣。在當(dāng)今社會，室內(nèi)空間作為用戶主要的活動場所，有必要加強生活情趣在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的地位，這樣才能使得主客雙方在空間內(nèi)獲得更強的歸屬感和舒適感，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的特殊性。如，在裝飾辦公區(qū)的時候，可以在室內(nèi)適當(dāng)開辟一個區(qū)域，布置大量的綠色植物，同時采用大規(guī)模的落地窗戶設(shè)計，在營造和諧的生態(tài)環(huán)境的同時消除辦公區(qū)域內(nèi)的幽閉感，使得平時因工作繁忙沒有時間親近自然的員工們有機會與自然親密接觸，使得有限的空間得以延伸，增加生活的情趣，提高工作效率。

三、結(jié)語

第2篇

1、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

基于工作室制的教學(xué)，有別于傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要因素就是其實踐性，項目化工作實驗場地的構(gòu)建，對于真實工作環(huán)境的模擬極其有利。通過各種設(shè)計元素的輔助，學(xué)生在真實的工作環(huán)境當(dāng)中不僅能夠有效鞏固專業(yè)的理論知識，對于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，更是有著積極的影響[3]。在此過程中，應(yīng)當(dāng)確保教師能夠具有相應(yīng)的實踐技能，才能使其教學(xué)能力滿足民族工藝美術(shù)的設(shè)計需求。

2、積極承攬相關(guān)專業(yè)的市場項目

項目的市場化開展是決定工作室制的教學(xué)成敗的決定性因素，對此，教師應(yīng)當(dāng)在工藝美術(shù)市場中積極尋找合作項目。比如通過與裝飾公司的合作，來掌握民族工藝美術(shù)設(shè)計最為前沿的動態(tài)，更好地發(fā)現(xiàn)問題以便于更好地解決問題，這樣才能使學(xué)生對當(dāng)前的工藝設(shè)計市場有著最直接的了解，通過不斷地積累經(jīng)驗來拓展設(shè)計思路，提升綜合能力。

3、完善考核評價標(biāo)準(zhǔn)

基于工作室制教學(xué)項目的實施，是一個系統(tǒng)化的過程，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，對學(xué)生的一切工作進行及時的監(jiān)督指導(dǎo)。與此同時要保證做到將考核評價標(biāo)準(zhǔn)最大程度予以完善。工作室制教學(xué)的重要意義就在于其對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，因此，考核評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)脫離傳統(tǒng)模式的束縛，以啟發(fā)性為主，最大程度激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

4、創(chuàng)新教學(xué)模式

民族工藝美術(shù)專業(yè)的就業(yè)能力重在設(shè)計能力，不僅需要制定多元化的考核評價標(biāo)準(zhǔn)，同時還應(yīng)當(dāng)對教學(xué)模式進行創(chuàng)新，多多采用激勵競技方式來提升學(xué)生的設(shè)計能力。比如在進行《設(shè)計創(chuàng)意與表達(dá)》課程教學(xué)時，可以借助工作室所承接的簡單工藝設(shè)計訂單項目，開展計時考核，全程對學(xué)生的操作步驟、設(shè)計細(xì)節(jié)等等進行記錄，并在項目結(jié)束時征詢客戶對于每款設(shè)計成果的滿意度，以此來對學(xué)生進行綜合性評價，既能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時還能提升學(xué)生的綜合實踐能力。

二、結(jié)論

第3篇

第一，從知識結(jié)構(gòu)區(qū)分。“技師”的技術(shù)和手藝往往是拜師學(xué)藝得來的。遵從某種技藝的老藝人或者是老師傅，一代一代傳承下來。在中國的社會環(huán)境和封建思想的影響下，一般都是子承父業(yè)，并且從小在長輩的熏陶和模式下學(xué)習(xí)，都是按照傳承下來的技藝照搬、復(fù)制。學(xué)習(xí)的技藝相對單一，但保持了傳統(tǒng)的制作手法。當(dāng)下社會，除了子承父業(yè)之外，許多老藝人為了把自己的手藝傳承下去，招收了很多的學(xué)徒。這些人中許多都是“拿來主義”的典型，師傅的經(jīng)驗和模式直接拿來使用。其中，沒有悟性和不感興趣的徒弟就中途放棄了，其余的徒弟經(jīng)過師傅的指點和自己的努力成就了今天的技師們。但俗話說，“教會徒弟，餓死師傅。”在這種思想的影響下，一些老藝人或者師傅都會保留自己最拿手、最精髓的部分。這樣使得我國一些工藝的技巧和制作方法不能很好地傳承和發(fā)展下去。

“大師”的知識結(jié)構(gòu)模式大體可以分為兩種。一種是先拜師再創(chuàng)新。通過和老藝人或者師傅學(xué)藝，熟練和精準(zhǔn)地掌握了某種制作工藝技巧，并通過自己良好的悟性加以深化和改進，融入自己的思想和理念，在工藝美術(shù)的某種工藝上形成自己獨特的風(fēng)格并取得一定得成就。第二種是先理論再實踐。一些成為大師的人中，許多都是在專業(yè)的藝術(shù)院校中學(xué)習(xí)和深造，掌握了大量的藝術(shù)理論和知識，具有良好的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在創(chuàng)作的過程中，他們發(fā)現(xiàn)僅有理論是不夠的，必須投入到實踐中，學(xué)習(xí)多種工藝的制作技法，多元化的工藝技法更豐富了自己創(chuàng)作的思想，精湛的工藝水準(zhǔn)提高了作品的價值和品位。

第二，從作品區(qū)分。由于“技師”與“大師”的知識結(jié)構(gòu)不同，所制作的作品當(dāng)然也有很大的不同。從作品制作時間看，“技師”的主要時間用在精雕細(xì)琢上，對工藝的精益求精，對細(xì)節(jié)的深化處理上。比如人物泥塑制作的過程中，“技師”們會更多的注重人物臉部的細(xì)節(jié)，如每個細(xì)小的皺紋，每根細(xì)小的發(fā)絲。還有人物服裝的褶皺等。而“大師”創(chuàng)作一件作品的大部分時間是在思考整個作品體現(xiàn)的思想，同樣的人物泥塑制作，“大師”們關(guān)注的是他所要表現(xiàn)人物的背景、身份、職業(yè)、特征、閱歷及心理活動等方方面面，通過這些多角度的了解和思考，才開始動手制作泥塑作品。對于具體細(xì)節(jié)處理上，“大師”在表現(xiàn)方式上幾乎可以忽略不計，因為他們更在乎體現(xiàn)人物心靈的活動，人物泥塑所呈現(xiàn)的狀態(tài)。有時需要一年兩年的前期構(gòu)思準(zhǔn)備，制作時間也許一兩個月就可以完成。相對“技師”來說，“大師”的作品數(shù)量相對較少。

第三，從作品價值區(qū)分。“技師”作品價值是在工藝美術(shù)市場上作為商品產(chǎn)生經(jīng)濟價值和紀(jì)念價值。作品本身是一種特定工藝的技法和技藝展示。“技師”的技藝手法高低決定了作品的商業(yè)價值。而“大師”作品則不完全由市場決定。“大師”的作品除了具備作品本身的材料價值外，還具有審美價值、觀賞價值、收藏價值。這些價值往往是材料價值的百倍、千倍甚至萬倍，很難用金錢來衡量作品的價值。更重要的是，“大師”的作品除了表現(xiàn)工藝技法外，還能人以啟迪和想象。這種附加價值是“技師”的作品無法超越的。“大師”的作品更受到業(yè)界人士的認(rèn)可和贊賞。第五，從精神需求區(qū)分。在工藝美術(shù)行業(yè)中，一般“技師”的作品數(shù)量相對較多。他們制作的目的完全是為了通過制作工藝品取得經(jīng)濟效益，可以說是一種謀生手段。他們的經(jīng)濟收入源于自己辛勤的工作，只有不斷的制作所擅長的工藝品才能創(chuàng)造一定的物質(zhì)財富。在這種情形下，“技師”們的時間和精力往往被用來不斷的復(fù)制符合當(dāng)今社會人們審美取向的工藝作品。可見，其精神需求還停留在對物質(zhì)的追求上。“大師”們通常把自己的創(chuàng)作建立在自己情感抒發(fā)與表達(dá)的基礎(chǔ)上。“大師”們在行業(yè)中都享有很高的知名度，都有一定堅實經(jīng)濟基礎(chǔ)，財富基本自由。他們的時間和經(jīng)歷更多的是在思考自己的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作靈感上。為了表達(dá)自己對社會或者對某個事件的某種看法和感受，才會創(chuàng)作某件作品。相對“技師”，他們的作品數(shù)量相對較少，但更具情感、更有生命力、也更具說服力。

二、工藝美術(shù)技藝的傳承、融合與創(chuàng)新

綜觀古今，“歷史創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)記錄著歷史”。技師和大師同樣為人們創(chuàng)造和美化著生活。在工藝美術(shù)領(lǐng)域中，二者沒有高低貴賤之分，但在日益發(fā)展、繁榮、傳承、創(chuàng)新的工藝美術(shù)行業(yè)中，兩者需要取長補短，發(fā)揮優(yōu)勢，使創(chuàng)意和技能更上一層樓。

第一，向外部學(xué)習(xí)，擴懷和格局。藝術(shù)創(chuàng)作是高級的心智勞動，大智慧、大格局才能夠創(chuàng)作出經(jīng)世不朽的優(yōu)秀經(jīng)典作品。要擯棄社會的江湖習(xí)氣、唯我獨尊、自以為是的不良心理。要學(xué)會融會貫通，充分發(fā)揮所長，彌補短板，只有這樣才能夠更好地體現(xiàn)各自價值。同時，要汲取新的力量，還必須向古人學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向國外大師學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)，放大格局，開闊心胸，博采眾長，才能夠?qū)崿F(xiàn)跨界融合，獨樹一幟，成就一代名師。

第二，向同行學(xué)習(xí)，排除門戶偏見。要見賢思齊，學(xué)其所長。“技師”要學(xué)習(xí)“大師”們的工作思路和規(guī)則，加強理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)意思維，不要停留在單純的復(fù)制和模仿階段，避免作品的庸俗化、商品化、程式化，為工藝美術(shù)作品增加豐富的文化內(nèi)涵和附加價值。“大師”也要進一步加強實踐，多學(xué)習(xí)“技師”的精湛技藝，讓自己的作品更完美。正是由于“技師”與“大師”的存在，工藝美術(shù)市場才能不斷地穩(wěn)步發(fā)展，只有二者藝術(shù)水平不斷的提高，文化內(nèi)涵不斷豐富，才能提升整個行業(yè)的藝術(shù)水準(zhǔn)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求和市場需求。

第4篇

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

服裝與服飾設(shè)計

本科

74

服裝設(shè)計與工程（理）

本科

27

表演

本科

40

舞蹈表演

本科

12

總計

 

153

 

   

    服裝與服飾設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝與服飾設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團隊意識以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計修養(yǎng)和較扎實的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨立進行服裝創(chuàng)意設(shè)計和成品實現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計、消費需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計流程與管理、時尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專業(yè)人才。

    主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝設(shè)計程序與方法、服裝市場營銷、時尚攝影、時裝展示與陳列設(shè)計、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設(shè)計、禮服定制設(shè)計、專題設(shè)計、男女童裝設(shè)計等。

    服裝設(shè)計與工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝設(shè)計與工程專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具備社會責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團隊精神、工程實踐能力和國際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。

    主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計、服裝工藝、成衣設(shè)計、針織產(chǎn)品設(shè)計、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場營銷等。

    表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

    本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎(chǔ)知識，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動策劃、模特經(jīng)紀(jì)管理、模特專業(yè)教育、整體造型設(shè)計、服裝市場營銷的應(yīng)用型高級專門人才。

    主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計、服裝設(shè)計基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買手、服裝概論、服裝市場營銷與實踐。

    舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識，具備扎實的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強的舞臺表演實踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識，能夠在社會文化部門、藝術(shù)團體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。

    主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國民族民間舞、中國古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。

 

聯(lián)系人：劉怡宏    聯(lián)系電話：89626346   郵箱：412321260@qq.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

工藝美術(shù)

本科

145

公共藝術(shù)（手工）

本科

18

總計

 

163

 

 

    工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）

工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設(shè)專業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專業(yè)、山東省“省級特色專業(yè)”。

本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺和社會資源，通過實訓(xùn)實踐、項目工作室、大師進課堂、企業(yè)實習(xí)基地實踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，熟悉藝術(shù)市場經(jīng)濟規(guī)律、藝術(shù)生活消費、時尚動態(tài)，具備設(shè)計實踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。

纖維染織設(shè)計方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國畫（工筆寫意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計、織繡設(shè)計、材料實驗、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計、染織發(fā)展史、市場學(xué)、印花面料設(shè)計、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

陶瓷藝術(shù)方向（共26人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。

琉璃藝術(shù)方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實驗、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計算機軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計、吹制玻璃課題設(shè)計、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計、玻璃首飾設(shè)計、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計、熱熔玻璃、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    漆藝藝術(shù)方向（共23人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設(shè)計與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    首飾藝術(shù)方向（共22人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計算機輔助設(shè)計、首飾展示設(shè)計、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    金屬工藝方向（共24人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計概論、動物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、腐蝕工藝、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）

    公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設(shè)專業(yè)。

    本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會和生活公共性問題。本專業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個專業(yè)方向。開設(shè)課程注重拓展學(xué)生對材料綜合利用的思維方式，使其在認(rèn)識和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。

    主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、城市公共空間設(shè)計、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計、陶瓷設(shè)計、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實踐

 

聯(lián)系人：李遵   電話：89626366  郵箱：1361967895@qq.com

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

藝術(shù)設(shè)計（雕刻藝術(shù)設(shè)計）

專科

51

總計

專科

51

 

    藝術(shù)設(shè)計（雕刻藝術(shù)設(shè)計）專業(yè)  專科（51人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

    畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計與制作。如下表所示：

職業(yè)類別

初級崗位

發(fā)展崗位

設(shè)計類別

助理雕刻設(shè)計師

雕刻設(shè)計師

助理產(chǎn)品設(shè)計師

產(chǎn)品設(shè)計師

設(shè)計繪圖員

產(chǎn)品設(shè)計師、雕刻設(shè)計師

技術(shù)類別

初級技師

高級技師

工藝美術(shù)師

高級工藝美術(shù)師

主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計算機輔助設(shè)計、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

 

聯(lián)系人：楊友森   聯(lián)系電話：0533-4126217   郵箱：2298033374@qq.com

 

 

 

應(yīng)用設(shè)計學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

視覺傳播設(shè)計與制作

專科

33

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

專科

34

影視多媒體技術(shù)

專科

28

總計

 

95

 

 

    視覺傳播設(shè)計與制作專業(yè)  專科 （33人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設(shè)計的基本理論和專業(yè)知識，能獨立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設(shè)計、包裝整體開發(fā)與設(shè)計、品牌設(shè)計與推廣、新媒體交互設(shè)計等職業(yè)。

主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計、樣本設(shè)計、電腦輔助設(shè)計、字體設(shè)計、圖形創(chuàng)意、書籍設(shè)計、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計、界面設(shè)計、企業(yè)形象視覺識別設(shè)計、廣告策劃與設(shè)計等

    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)  專科 （34人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的室內(nèi)設(shè)計與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計公司、家具設(shè)計公司、軟裝設(shè)計公司、照明工程及設(shè)計公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計、家具設(shè)計、照明設(shè)計、軟裝設(shè)計、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計師、室內(nèi)裝潢設(shè)計師等職業(yè)。

主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計原理、計算機輔助設(shè)計、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計、家居設(shè)計與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計專題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計、景觀設(shè)計、工程招投標(biāo)與合同管理

    影視多媒體技術(shù)專業(yè)  專科 （28人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的藝術(shù)設(shè)計、計算機圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺、報社、數(shù)字影視制作公司、移動多媒體公司、互動娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門從事平面設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)動畫、紀(jì)實攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。

主要課程 ：計算機圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計、分鏡頭設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)動畫制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計、三維造型、紀(jì)錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。

 

 

第5篇

（一）民間藝術(shù)缺失生存環(huán)境歷經(jīng)社會歷史文化生態(tài)環(huán)境變化，民間藝術(shù)生存面貌的不斷調(diào)整，在現(xiàn)代生活快節(jié)奏、網(wǎng)絡(luò)交流便利、高科技語境下，生存空間大大縮小，許多民間藝術(shù)品類失去了原有依賴的文化生態(tài)環(huán)境，瀕臨消失。此外，目前的保護體系尚未健全，專業(yè)人才匾乏，尚未形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力，也導(dǎo)致一些民間藝術(shù)品類在傳承上出現(xiàn)了斷層和消失現(xiàn)象。民間藝術(shù)生存環(huán)境的缺失，是民間藝術(shù)走向消亡的核心因素，也使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)因為文化生態(tài)背景的變遷而道路彌艱。

（二）民間藝術(shù)開發(fā)缺乏整合力度民間藝術(shù)具有較強的地域特色，分布零散。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)缺乏整體性的規(guī)劃，眾多的資源品類尚未形成集約發(fā)展，散點式的開發(fā)造成了資金分散、各自為戰(zhàn)、盲目發(fā)展、重復(fù)建設(shè)等混亂局面，文化產(chǎn)業(yè)的依附性、滲透性、復(fù)合性和廣泛性難以發(fā)揮。有些區(qū)域文化資源觀念淡漠，認(rèn)識不到文化資源的重要性，造成了資源的閑置和浪費；有些區(qū)域地方保護主義嚴(yán)重，僅僅從當(dāng)?shù)氐睦娉霭l(fā)，相互之間爭奪資源，資源的完整性受到損害；還有的區(qū)域急功近利，對文化資源掠奪性、破壞性開發(fā)，使資源的生態(tài)性受到損害。

（三）民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才缺乏民間藝術(shù)傳承人的斷代消失。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才的瓶頸表現(xiàn)為民間藝術(shù)傳承人的斷代消失和民間藝術(shù)創(chuàng)意與經(jīng)營人才的短缺。許多民間藝術(shù)屬獨門絕技，口傳心授，往往要依靠掌握技藝的專業(yè)人員才能生存和發(fā)展。高層次創(chuàng)意人才要具有對民間藝術(shù)的包裝與創(chuàng)新能力，依托民間藝術(shù)資源，創(chuàng)新研發(fā)出更具廣泛受眾和文化內(nèi)涵的新產(chǎn)品。民間藝術(shù)創(chuàng)新或經(jīng)營人才的缺乏。民間藝術(shù)的創(chuàng)新或經(jīng)營人才，應(yīng)具有相應(yīng)專業(yè)基礎(chǔ)知識，同時又是民間藝術(shù)的行家里手。經(jīng)營人才則要把技術(shù)與市場結(jié)合起來，使民間藝術(shù)真正轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

二、民間工藝美術(shù)市場開發(fā)機遇

國家對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極政策，相對寬松的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的助推力，使民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)面臨前所未有的機遇。

（一）國家積極的文化產(chǎn)業(yè)政策近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)進入了一個迅速發(fā)展的階段。文化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為提升中國綜合國力和國際競爭力的重要國家戰(zhàn)略。黨和國家站在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。”近年來中國文化產(chǎn)業(yè)正在沿著一條正確的道路前進。中央高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在體制機制上做出了一系列改革，各省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上也明顯提速。

（二）寬松的產(chǎn)業(yè)環(huán)境當(dāng)前各地都制定和實施了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)人才規(guī)劃，著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心層、層，優(yōu)先發(fā)展十大文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)、民俗產(chǎn)業(yè)。以優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)積聚文化人才，以優(yōu)惠政策吸引文化人才，以良好機制激勵文化遺產(chǎn)。建立靈活多樣的文化投融資機制，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的資金。這些都為民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了積極的產(chǎn)業(yè)政策環(huán)境。大力推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)的融合，培育新的文化業(yè)態(tài)，努力延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

三、民間工藝美術(shù)市場發(fā)展措施

（一）準(zhǔn)確定位市場產(chǎn)品是市場營銷組合首要和基本的要素，企業(yè)與市場聯(lián)系的重要載體，是企業(yè)經(jīng)營的核心。當(dāng)代社會高科技發(fā)展迅速，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度加快，企業(yè)的成敗越來越與企業(yè)能否生產(chǎn)出能夠切合消費者需要的產(chǎn)品相聯(lián)系，產(chǎn)品營銷已成為企業(yè)營銷的基礎(chǔ)。相對于高科技產(chǎn)品而言，消費者對民間工藝美術(shù)品的更新速度需求要緩和些，因為民間工藝美術(shù)品在大多消費者眼里是一種懷舊的回歸鄉(xiāng)土的象征。然而求新求異是人的心理需求本能，許多民間工藝美術(shù)品在八十年代中期的消失，就說明了剛改革開放后人們喜新厭舊的心理，現(xiàn)在一些傳統(tǒng)手工藝品又重在市面上出現(xiàn)，

（二）擴大廣告和市場營銷促銷，是指提品和勞務(wù)的企業(yè)以多種多樣的方式，向消費者、中間商以及其他公眾傳播信息，樹立形象，贏得好感，以影響和促進人們的購買行為和消費的活動。促銷的實質(zhì)是一種溝通活動，是信息提供者發(fā)出作為刺激物的信息，并把信息傳遞致電一個或更多的目標(biāo)對象，以影響其態(tài)度和行為。

第6篇

中華禪茶文化和禪畫藝術(shù)的當(dāng)世傳承者――月照上人引詩、書、畫、禪皆人茶道，即茶道而作佛事，開創(chuàng)“月照禪茶”品牌體系，攜手砂藝名家，研發(fā)貼合“月照禪”品牌精髓，具有獨特文化內(nèi)涵的紫砂茶具尚品。上人詩、書、畫已稱“三絕”，而治茶必至全美而靈異；治壺必至渾樸而精減――謂形減損而質(zhì)精誠也!明窗凈幾，是為道場；一壺一具，盡是法器；零露瓣芽，即為無上醍醐。刷洗、啜飲、沖泡、品鑒、歌詠之間，便是直敞本懷之時，直契真心之機。真是好一派“道在平常，不勞遠(yuǎn)求”的本地風(fēng)光!

茶者，療渴解醪，滌昏醒神，療形安心，于身于心，堪稱“雙重綠色”、保生正命之飲。當(dāng)今世界，公推茶、絲綢、瓷器此三者乃繼“四大發(fā)明”之后，中國對人類社會生活發(fā)展之最重要貢獻。中國物產(chǎn)雖富，若以普世價值而論，則余無一物可及此三大貢獻者，況乎茶居此三者之首。故茶，誠可謂得茲土地利之先也!

眾所周知，決定茶之品質(zhì)優(yōu)劣的，除了它的天賦性味之外，還有兩個重要因素，那就是沖茶之水與盛茶之器了，可以說，無好水精器不足以論茶道。月照上人因而曾說：“水為茶之母，壺乃茶之父。”而壺中的宜興紫砂，正是中華茶道最寶貴的載體之一，是久遠(yuǎn)燦爛的民族工藝美術(shù)的杰出代表。從古至今，在具眼方家及鑒藏之士的眼中，紫砂器都是有靈性之物，它可以自由呼吸，可與自然溝通，可與人的心靈交流。紫砂之性溫潤如玉，如果長久地把玩、養(yǎng)護，還可使它滋長如黃金紫銅一樣古樸厚重的美感和品德，故而有了“紫玉金砂”的美譽。于是它的價值也超越了世間諸般珍奇，無可方物了，誠如古人詩云：“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土!”

紫砂藝術(shù)興盛于明清，流傳至今，大匠圣手代不乏人。而李昌鴻大師，就是我國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)和宜興紫砂領(lǐng)域的一位杰出代表。

李昌鴻先生，1937年生于江蘇宜興，中國陶瓷藝術(shù)大師、中國工藝美術(shù)大師、江蘇宜興紫砂壺藝術(shù)領(lǐng)域十大師之一，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，中國古陶瓷研究會會員，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會會員，宜興紫砂文化藝術(shù)研究專委會副會長，曾任宜興紫砂工藝廠副廠長、總工藝師，現(xiàn)任宜興鴻成陶藝有限公司董事長。李昌鴻先生與其夫人、江蘇省工藝美術(shù)名人沈遽華女士皆為已故紫砂藝術(shù)泰斗顧景舟先生第一代人室弟子。伉儷二人洵承顧老文人派壺藝風(fēng)貌，并博采各家之長，鑄成自家面貌。作品構(gòu)思巧妙出新，造型端麗大氣，風(fēng)格儒雅雋秀，馳譽海內(nèi)外，深獲茶人及藏家喜愛及追捧。1984年，大師與沈遽華女士合作的“竹簡茶具”榮獲德國萊比錫國際博覽會金獎，成為首次榮獲國際大獎的中國當(dāng)代紫砂作品。大師的“丙寅大吉”、“九龍組壺”、“四方特奎壺”、“青玉四方茶具”、“一衡茶具”、“高八方壺”、“斗方壺”等一批作品，先后二十多次榮獲國際、國內(nèi)金、銀獎或一等獎。

大師早年與顧景舟、徐秀棠合編了《宜興紫砂珍賞》，與唐伯年、葉龍耕合編了《宜興紫砂茶具實用功能的研究》等多部鑒賞類或理論研究書籍。2002年編寫的《紫田耕陶》一書由上海人民出版社出版，書中記載了大師及夫人沈遽華女士的重要作品及藝術(shù)理論，對后人的學(xué)習(xí)具有重要的啟發(fā)借鑒價值。大師還先后發(fā)表了三十余篇有關(guān)紫砂藝術(shù)研究的論文，理論功底扎實，見解獨到，對推動宜興紫砂文化的研究和紫砂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都起到了積極作用。

大師為人謙厚，尊師重道，提攜后進，培育新人，在紫砂行業(yè)默默耕耘了五十春秋，其業(yè)績被海內(nèi)外眾多媒體廣泛報道。鑒于大師在紫砂藝術(shù)領(lǐng)域作出的突出貢獻，他的名字和生平被載入1997年《英國劍橋名人錄》和《國際名人錄》。1989年被國家授予高級工藝美術(shù)師職稱，2000年被江蘇省人民政府授予“江蘇省工藝美術(shù)大師”稱號，后又被授予“中國陶瓷藝術(shù)大師”、“中國工藝美術(shù)大師”等榮譽稱號。

特別值得一提的是，李大師夫人沈遽華女士及公子、著名陶藝家李銘先生并夫人、高級工藝美術(shù)師徐萍女士都是杰出的陶藝大師，這是一個真正的紫砂藝術(shù)世家!

2007年，月照上人為了尋找合作設(shè)計、開發(fā)貼合月照禪茶品牌精髓，且具有脫俗品位的尚品紫砂茶具的伙伴，數(shù)度親赴江蘇宜興考察宜興紫砂壺的文化傳承和制造工藝，受到了李昌鴻大師偕夫人沈遽華女士及公子李銘先生、夫人徐萍女士闔家上下的熱忱歡迎和接待。雙方在探討禪畫與紫砂藝術(shù)話題過程中產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)共鳴，上人與李府老少兩代“大師伉儷”結(jié)為藝術(shù)知己，并達(dá)成了當(dāng)代極為罕見的禪畫與紫砂藝術(shù)領(lǐng)域的“強強聯(lián)合”。為了迎接即將到來的2008北京奧運年(農(nóng)歷戊子新年)，五位大師特別合作命意，設(shè)計出了一整套以中華哲學(xué)傳統(tǒng)中的五行學(xué)說為靈感之源的新品方案，包括了象征五行之德的傳統(tǒng)“五靈”和蘊藏豐富佛教吉祥祈福意味的五種標(biāo)識物這兩大系列，創(chuàng)意可謂“遷想妙得”，別出機杼，具有的深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與不同凡響的藝術(shù)功力和水準(zhǔn)。作為五位大師向北京奧運獻禮的聯(lián)袂之作，“五德壺”的問世，自然引起了業(yè)界及鑒藏愛好人士的廣泛矚目與持久關(guān)注。盡管北京奧運會已經(jīng)圓滿地落幕了，但是人們購藏“五德壺”的熱度至今也遠(yuǎn)未消退。

08年初，由李昌鴻、沈遽華兩位大師設(shè)計，月照上人書繪，李銘先生和徐萍女士共同制作的月照禪茶――“煙霞鼎”問世。該系列由李昌鴻先生親為題名，得名自月照上人禪詩“不求聞達(dá)只煙霞”這一名句。“煙霞鼎”尚品紫砂系列以其卓異的文化品味，精絕的藝術(shù)匠心、高超的工藝水準(zhǔn)以及形神兼?zhèn)洹⒈砝锵喈?dāng)?shù)奶攸c，準(zhǔn)確地傳達(dá)出了月照禪融合佛法正理，飽含釋、儒、道三家精義，會通中西方哲理的形式及內(nèi)容，面世不久，即獲得了眾多禪學(xué)知識、茶道友人、鑒藏方家及傳統(tǒng)文化愛好者的肯定和贊譽。

而今，由李、沈兩位大師特別為月照上人量身設(shè)計打造的“月照十景”壺也經(jīng)過了幾度方案修改，現(xiàn)已開始前期試制。相信過不了多久，另一道令人耳目一新的紫砂文化景觀又將呈現(xiàn)在世人面前。

2008年8月中齲奧運賽場群雄鏊兵之際，坐落于奧運分會場沈陽的月照禪茶樓順應(yīng)時機地恭邀十方禪學(xué)知識、茶道中人及書畫、傳統(tǒng)文化愛好者齊聚月照禪茶樓，共赴月照禪茶樓首期茶會。茶會之目的，正在于采擷中華故物，品茶、賞壺，共話茶道，乃將茶、禪二者揉捏地水融、怡怡一味，冀于一事一物之中，兼得天時、地利、人和，遠(yuǎn)紹釋教彈茶風(fēng)規(guī)，近播中華文化芳譽，這不也正是契符并豐富科技奧運、人文奧運、綠色奧運理念內(nèi)涵之舉嗎?作為月照禪茶樓的導(dǎo)師，李昌鴻大師偕夫人、江蘇省工藝美術(shù)大師沈遽華女士及公子李銘先生、夫人徐萍女士共同應(yīng)邀蒞臨首期茶會，為眾多來賓作“中國紫砂藝術(shù)”主題演講，并于現(xiàn)場演示紫砂壺制作過程。在茶會之前，還先期舉辦了李大師紫砂藝術(shù)精品展，以來賓。離茶會開始還有一些時候，應(yīng)邀或慕名而來的法師、禪學(xué)知識、學(xué)者、企業(yè)家、鑒藏家以及眾多新老茶人、傳統(tǒng)文化的愛好者們，就已把偌大的茶藝廳擠得水泄不通。當(dāng)李氏“紫砂世家”的四位成員，在月照上人的陪同下抵達(dá)茶藝廳的時候，來賓們久候的熱情立刻被點燃了，經(jīng)久不息的掌聲在整棟月照禪茶樓里回響著。由于會場的座位有限，許多來賓只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在茶藝廳靠后的位置，翹首聆聽李大師的講演。從他們?nèi)缱砣绨V的神情不難看出，在大師的講演中所收獲的精神愉悅和滿足，已使他們完全忘卻了久站的辛勞。茶會中，李、沈大師伉儷除了為來賓們作深入淺出的紫砂文化闡述外，還與李公子伉儷一起各展其技，現(xiàn)場演示了紫砂造型技巧和制作工藝，令觀者無不嘖嘖稱奇。眾多來賓也藉由月照禪茶樓首期茶會的見聞，大長了品鑒紫砂藝術(shù)的功力。

第7篇

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；繼承；創(chuàng)新

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被不同群體，團體、或為個人，看做文化遺產(chǎn)的社會實踐，觀念的表達(dá)，表現(xiàn)形式、知識、技術(shù)和相關(guān)的工具，手工做出來的物品與文化場地。每個團體因為自身所在的地方，與歷史的條件、自然的關(guān)系的變更使不斷傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直更新，并讓那些人實現(xiàn)了自我認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新始終依靠人存在，以形象、技藝和聲音為表現(xiàn)手段，還以嘴巴、耳朵、身體為載體能夠代代相傳，在“活”的傳統(tǒng)文化中，其又是極脆弱的，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，從事傳統(tǒng)文化和技藝的人越來越少，很多非遺項目面臨著后繼無人的情況，亟需解決。

一、材料工藝創(chuàng)新

將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展下去，只靠口頭上的宣揚是不夠的，還需要科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。例如民間工藝美術(shù)皮影戲，我們可以發(fā)現(xiàn)，如今喜歡皮影戲的人不少，但觀看的人卻很少，特別是年輕人。因為他們只能聽懂音樂，卻看不懂內(nèi)容。如果想將這項文化遺產(chǎn)發(fā)展下去，應(yīng)該有適應(yīng)社會發(fā)展的改變。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，皮影的造型角色，表演方式也應(yīng)該產(chǎn)生相應(yīng)的變化來適應(yīng)時代的需要。例如與數(shù)字技術(shù)合作，選擇性的保留一些皮影藝術(shù)的特征，比如影人身上原有的鏤空花紋，可以在數(shù)字動畫中轉(zhuǎn)化為紋飾。在與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合的情況下，可以將原來的牛皮和驢皮材料模擬成布料、布紋的質(zhì)感。但是為了保護傳統(tǒng)文化的韻味同時豐富畫面語言，可以對皮影的顯著特性予以保留，而對其他的配件或布景進行改進，使皮影戲煥發(fā)出新的時代生機。再如一些傳統(tǒng)的柳編工藝品，在國內(nèi)的市場銷售一直不是很景氣，中國人把它看成傳統(tǒng)的手工制品，代表著落后，同時代脫節(jié)。如何讓國內(nèi)追求現(xiàn)代化時尚消費思想的人們能夠接收我們民族自身的非遺產(chǎn)品，這就迫切需要生產(chǎn)廠家進行創(chuàng)新和改變，不斷豐富柳編的材料，科學(xué)地融入其他不同質(zhì)感的材料，使傳統(tǒng)的柳編工藝品煥發(fā)出新的生命力。例如一些柳編裝飾品和擺件，像臺燈和花瓶等制品可以和金屬銅結(jié)合，產(chǎn)生肌理的對比，一個富有金屬光澤、光滑圓潤，一個具有自然柳條紋理，產(chǎn)品的裝飾味和現(xiàn)代感倍增。此外還可以嘗試同陶瓷、石頭、鐵器等材料結(jié)合，打破柳編材質(zhì)一貫單一的現(xiàn)狀，使國內(nèi)更多的消費者能夠接受，從而擴大國內(nèi)市場。

在沿襲幾百年的柳編技藝中我們可以總結(jié)出了很多種編織法，例如立編、擰編、排編等十幾種編法，打造出口創(chuàng)匯的名片和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。老外覺得它綠色環(huán)保、純手工編織，天然材料，所以和喜歡。而柳編產(chǎn)品在國內(nèi)市場銷量卻不那么好，因為國內(nèi)的年輕人認(rèn)為柳編不就是手工編織的菜籃、果籃嗎？都是過時的物件，缺少現(xiàn)代感。因此廠家可以從柳編制作工藝上進行創(chuàng)新，引入藝術(shù)設(shè)計中平面構(gòu)成與立體構(gòu)成的方法來設(shè)計與制作，采用立體構(gòu)成的方法設(shè)計出各種器型，然后用鐵絲、木框、柳條等搭好骨架，再把柳條、竹片、木片、樹皮等材料按照平面構(gòu)成的方法拼貼上去，這樣不僅效率高，也可以批量生產(chǎn)，降低成本，又不失手工綠色環(huán)保的特點，同時也豐富了柳編的生產(chǎn)工藝，增強了產(chǎn)品的設(shè)計味道，傳統(tǒng)中不失現(xiàn)代感，可以作為新中式家具配飾用品的首選，國內(nèi)銷售市場將有很大的拓展空間。

二、傳播媒介創(chuàng)新

媒體傳播的方式能記載各個階段各種方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給后來的研究人員帶去便捷，讓他們能有更詳細(xì)真實的研究資料，同時也能夠?qū)θ罕娺M行科普教育，讓人們能夠了解認(rèn)識本民族文化。當(dāng)今科技發(fā)展的很快，人們認(rèn)識事物的途徑越來越多。例如文字、聲音、影像、網(wǎng)絡(luò)等等，這些途徑可以真實、全面、系統(tǒng)的記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按類別劃分存入檔案，設(shè)立整體系統(tǒng)的資源數(shù)據(jù)庫。例如，近年來各級文化部門按照文化部統(tǒng)一要求，將普查收集來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目文字、圖片、影像等素材錄入電腦，建立健全的自治區(qū)、地（市）、縣三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。

媒體傳播還包括期刊、電影、網(wǎng)絡(luò)等傳媒，這些目前已經(jīng)離不開人們的生活，是宣揚和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的手段。例如：（1）影視傳播，電影是如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的很重要的一部分，民眾通常是在一些電影中了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像傳播可以利用電影、電視、紀(jì)實片、專題記錄等多種途徑。（2）表演傳播，這些年來，春晚，元宵喜樂會、話劇巡演、甚至是綜藝節(jié)目等文藝娛樂節(jié)目已經(jīng)越來越受到人們的歡迎。觀眾在觀看節(jié)目的時候，能夠更加深刻的認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（3）動漫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)如今動漫已是新媒體產(chǎn)品中的一個發(fā)光點，它的傳播力和影響力無疑是傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。動漫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早在以前就有合作，中國很多的早期動畫大部分是以中國的傳統(tǒng)文化、歷史故事為主線，例如早些年中國的一部獲獎動畫作品《桃花源記》，它就是融入了中國的傳統(tǒng)元素，皮影、剪紙、水墨等等。國內(nèi)的動漫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠互相參考學(xué)習(xí)，相互融合。動漫的出現(xiàn)、推廣，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶去了方式上的創(chuàng)新。（4）游戲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，游戲與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的合作從游戲出現(xiàn)的時候就開始了，文學(xué)作品中那些富有想象力與生命力的形象、情節(jié)、觀念等，早已形成一系列的文學(xué)“原型”，在游戲的設(shè)計制作中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的很多原型被帶入各類游戲中。通過游戲的畫面表達(dá)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又多了一種傳播方式。（5）網(wǎng)絡(luò)傳播，當(dāng)今科技的快速發(fā)展，使用網(wǎng)絡(luò)的人越來越多。人們可以利用網(wǎng)絡(luò)突破時間與空間的限制，了解自己想了解的各種事物，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過網(wǎng)絡(luò)的傳播能夠得到很好的普及作用。由此，網(wǎng)絡(luò)傳播也是一條很重要的途徑。

參考文獻：

第8篇

【關(guān)鍵詞】培養(yǎng)；定位；模式；就業(yè)；轉(zhuǎn)變觀念

一、工藝美術(shù)專業(yè)在中等職業(yè)學(xué)校中的現(xiàn)狀

在職業(yè)教育發(fā)展過程中，許多職校積極根據(jù)市場需求、區(qū)域特色和就業(yè)途徑，相繼開辦了服裝、財會、市場營銷、電子、機電、數(shù)控等專業(yè)。工藝美術(shù)專業(yè)也在這股發(fā)展浪潮中脫穎而出，并且為社會培養(yǎng)了大量地具有一定應(yīng)用與操作能力的職業(yè)人才，為社會需求提供了保障。但是當(dāng)前不容樂觀的是，許多職校工藝美術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)和就業(yè)的關(guān)系上出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)。許多經(jīng)過培養(yǎng)的專業(yè)人才沒有找到合適的就業(yè)單位，招生人數(shù)也在逐年減少，有的中職學(xué)校由于學(xué)生就業(yè)難，索性把工藝美術(shù)專業(yè)改成了高考升學(xué)班，背離了職業(yè)教育所倡導(dǎo)的“以市場為需求，以就業(yè)為向?qū)А钡霓k學(xué)宗旨。以我校為例，工藝美術(shù)專業(yè)在校人數(shù)由2007 年的200 多人縮小到2010 年50 多人，工藝美術(shù)專業(yè)的生源人數(shù)在逐漸地減少，是什么原因呢？通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多職校在該專業(yè)的人才培養(yǎng)與就業(yè)方面存在著許多不和諧的問題。有的學(xué)校不能安置學(xué)生對口就業(yè)，有的學(xué)校在課程設(shè)置上不注重技能的培養(yǎng)，學(xué)生所學(xué)知識不適宜就業(yè)崗位的需求，有的學(xué)校學(xué)生對就業(yè)崗位滿意率較低，所有這些問題制約了中職工藝美術(shù)專業(yè)的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前的現(xiàn)狀，工藝美術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)與就業(yè)問題上要轉(zhuǎn)變思想觀念，重新進行教育目標(biāo)的定位，積極改革教學(xué)內(nèi)容，拓寬就業(yè)渠道，使工藝美術(shù)專業(yè)在職業(yè)教育發(fā)展過程中站得穩(wěn)、立得牢，健康發(fā)展。

在中職工藝美術(shù)專業(yè)傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式中，班級上課制、師徒制一直是歷年來沿襲不變的教學(xué)模式。有的學(xué)校教學(xué)資源匱乏，實驗實訓(xùn)設(shè)施跟不上時代的發(fā)展與課程的要求，課程設(shè)置單一或繁雜，教學(xué)內(nèi)容陳舊，導(dǎo)致了人才培養(yǎng)的發(fā)展與實用空間，有的中職學(xué)校甚至在既無師資又無實訓(xùn)設(shè)施的條件下，盲目開設(shè)此類專業(yè)，致使該專業(yè)在辦學(xué)過程中向其他專業(yè)分流，造成了不良的影響。

二、優(yōu)化培養(yǎng)模式的幾種做法

1、優(yōu)化課程設(shè)置

關(guān)于課程設(shè)置，我們可以借鑒國外職業(yè)教育的成功經(jīng)驗，并結(jié)合自己的實際情況來進行。目前，國外最典型的課程設(shè)置有德國模式和加拿大cbe 課程設(shè)置模式。其中德國模式較為突出，它的課程設(shè)置是以職業(yè)活動的行為過程為導(dǎo)向，將基礎(chǔ)知識（美術(shù)基礎(chǔ)類）、專業(yè)知識（美術(shù)設(shè)計類）合理的組成一個技術(shù)知識體系，普通理論（美術(shù)理論）教學(xué)內(nèi)容較為淺顯，不過多地強調(diào)高深的理論知識，做到淺而實在，學(xué)以致用，同時注重學(xué)生的專業(yè)實踐，提高了學(xué)生掌握工藝美術(shù)技能的熟練程度，便于其迅速就業(yè)。

2、改革教學(xué)內(nèi)容

工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容要以培養(yǎng)技能為根本，充分體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，按照理論教學(xué)與實踐教學(xué)并重、相互滲透的原則，適當(dāng)增加實訓(xùn)比例，改革一些俗套、老化、不適應(yīng)就業(yè)發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)積極適用反映新知識、新技術(shù)和新方法的課程與教材，積極研究和利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段、現(xiàn)代電腦技術(shù)及校內(nèi)外課程資源等，更好地促進教學(xué)。

3、三強化實踐訓(xùn)練

在工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中，語言的講授是讓學(xué)生掌握美術(shù)方面的理論知識，示范與觀摩是讓學(xué)生對繪畫、工藝的表現(xiàn)方法有直觀的了解，但實踐訓(xùn)練才是技能獲得的主要途徑。

4、增強創(chuàng)新能力

對于工藝美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，我們不僅要關(guān)注學(xué)生造型能力的培養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。例如讓學(xué)生根據(jù)一面極其破舊墻壁上斑駁的印跡，找出可視的動物形象；讓學(xué)生為我校設(shè)計學(xué)校標(biāo)志；讓學(xué)生運用廢舊材料進行舊物改造等等。這些訓(xùn)練活動都能增強學(xué)生的創(chuàng)新能力，要積極鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)新，具有創(chuàng)新精神的學(xué)生能很快適應(yīng)就業(yè)崗位，而且具有很強的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

5、參加企業(yè)實踐

參加企業(yè)實踐活動是工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生提高技能的重要途徑，能讓學(xué)生在企業(yè)中接受職業(yè)教育。在教學(xué)過程中貫穿企業(yè)實踐，既可以提高學(xué)生的感受能力和認(rèn)知能力，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生在企業(yè)中的適應(yīng)能力。學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷實踐，并能在企業(yè)實踐中找準(zhǔn)自己的就業(yè)方向。

6、建設(shè)實習(xí)基地

第9篇

作品被廣泛收藏 榮譽紛至沓來

從1994年開始，李曉涓在原來的汝州市工藝美術(shù)汝瓷廠學(xué)習(xí)汝瓷燒制技藝，并向國內(nèi)外著名汝瓷鑒賞家袁海清學(xué)習(xí)古陶瓷鑒定。

2006年3月，李曉涓出任玉松汝瓷有限公司總經(jīng)理后，便開始了她對汝瓷行業(yè)新篇章譜寫。她帶領(lǐng)公司創(chuàng)造和申領(lǐng)發(fā)明實用新型及外觀設(shè)計專利100余種，“玉松汝瓷”被評為河南省著名商標(biāo)，作品除了多次榮獲國際大獎、全國金獎、一等獎等多項榮譽外，還被中華民族藝術(shù)珍品博物館、臺北市國立鶯歌博物館、英國珍寶博物館 、澳華博物館、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、韓國金海市政府、俄羅斯駐華大使館等收藏。

2006年至今，李曉涓及其所帶領(lǐng)的玉松汝瓷有限公司創(chuàng)作的作品，每年都會收獲多項殊榮，時至今日，李曉涓和她所領(lǐng)導(dǎo)額玉松汝瓷有限公司作品，獲得榮譽達(dá)66項之多。

特別值得一提的是，2012年1月20日，一封來自中國外交部亞洲司寄給河南汝州市玉涓（2011年7月，李曉涓創(chuàng)立的玉涓汝窯有限公司）汝窯的一封感謝信，信件的內(nèi)容如下：

河南省汝州市玉涓汝窯：

值此新春佳節(jié)來臨之際，謹(jǐn)向貴單位致以誠摯的問候和良好的祝愿。

今年是40周年，雙方將共同舉辦“中日國民交流友好年”活動”。承蒙貴單位向我司提供的多件高水平的“疏影缽”汝瓷藝術(shù)品。該作品造型典雅，工藝精湛，廣受各界人士好評，已被我司選為40周年外交活動國禮。謹(jǐn)向貴單位對外交工作的支持，表示衷心感謝，希望今后繼續(xù)關(guān)心外交事業(yè)，支持我司的工作。

祝貴單位事業(yè)蒸蒸日上，取得更大的發(fā)展。 外交部亞洲司

出生汝瓷世家 師從汝瓷“泰斗”

李曉涓今天的成就，是與她最初的工作經(jīng)歷分不開的。

1989年，李曉涓畢業(yè)后被分配到汝州市工藝美術(shù)汝瓷二廠工作，第一次接觸到汝瓷。1994年，李曉涓成為了汝瓷專家孟玉松的兒媳。

隨后，李曉涓在婆婆創(chuàng)建的汝州市玉松古瓷廠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了汝瓷的傳統(tǒng)工藝流程，并掌握了泥料加工、釉料配制、模具制作等基礎(chǔ)知識。

李曉涓的婆婆孟玉松，是中國陶瓷藝術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（汝瓷燒制技藝）代表性傳承人、國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼的終生享受者。孟玉松從藝40多年，培養(yǎng)出多名杰出的汝瓷藝術(shù)人才，她把精力都奉獻在汝瓷研究之上，是社會公認(rèn)的汝瓷泰斗。

經(jīng)過多年潛心地學(xué)習(xí)與磨練，李曉涓逐步熟悉了汝瓷釉用原料、坯用原料、模具制作、燒制等整個汝瓷的現(xiàn)代原料加工工藝流程。2006年，她將玉松古瓷廠改擴建為汝州市玉松汝瓷有限公司并擔(dān)任總經(jīng)理，公司被評為行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，并榮獲了河南省著名商標(biāo)及名優(yōu)產(chǎn)品稱號。

工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真 有不服輸精神

環(huán)境是改變?nèi)说耐庖颍粋€人的成功，最終還是由內(nèi)因決定的。如果僅僅有汝瓷世家的生活環(huán)境，沒有李曉涓本人的努力和學(xué)習(xí)，她也不會有今天的成就。

“2006年，是拼命的一年，為了證明自己，同時也為了我愛的汝瓷，經(jīng)常是我一個人干好幾個人的活，從產(chǎn)品的研發(fā)、包裝、銷售等等，事事參與，半夜回家是常事，短短一年時間，頭發(fā)白了一大片……”

李曉涓的壓力不僅有來自家庭的，還有來自工作上的壓力。接受家族企業(yè)之后，是她最難熬的一段日子。一方面是婆婆因病在鄭州住院，另一方面是新老公司交接，百廢待興，資金短缺。無奈之中，李曉涓和丈夫商議，決定貸款40萬元作為周轉(zhuǎn)資金。

在丈夫的鼎力支持下，李曉涓在工作上克服了一個又一個的困難。在接受家族產(chǎn)業(yè)的當(dāng)年，李曉涓的汝瓷事業(yè)就呈現(xiàn)出空前的繁榮――2006年1月份，玉松瓷業(yè)就獲得了行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)稱號。

面對，榮譽，李曉涓沒有太多的意外和驚喜，她告訴記者：“只要你努力了，會有人看到的。”而她成功背后的汗水和艱辛，只被她輕輕一語帶過。

有汗水，有收獲，自然也有笑容，只要談起汝瓷，李曉涓總是面帶微笑……

“這個汝瓷女人，用自己溫柔的雙手創(chuàng)造性地生產(chǎn)著一個個具有無限藝術(shù)生命的產(chǎn)品，這些特殊的生命，更承載著這個汝瓷女人的生命之重……”有媒體如是評價李曉涓。

追求唯美精神 獨創(chuàng)汝瓷新品

一次偶然的機會，一位老師對李曉涓說：“你婆婆把汝瓷制作工藝恢復(fù)成功了，你作為她的傳承人，應(yīng)該好好考慮如何來發(fā)展和創(chuàng)新！”師傅的點撥讓她茅塞頓開。于是，賦予汝瓷更具時代氣息和張揚個性的想法，在李曉涓的腦海中悄然萌發(fā)了。

“汝瓷發(fā)色自然而水潤如玉，造型簡潔而不多紋飾，深合儒家審美之道。汝瓷事業(yè)要有發(fā)展，就必須在繼承傳統(tǒng)陳列瓷的同時，創(chuàng)作出有自己代表性的、有個性的作品才行。”

為了實現(xiàn)自己的創(chuàng)新想法，2011年7月，李曉涓以婆婆名字里的“玉”字與自己名字里的“涓”字組合（取意“璞玉自然出，萬涓寶地涌”），創(chuàng)建了汝州市玉涓汝窯有限公司。“李曉涓在傳承古代釉色、吸取清涼寺粉青釉、汝州張公巷翠綠釉釉色的同時，在汝瓷的造型和工藝上進行了大膽創(chuàng)新”。

付出總有回報。2011年11月，李曉涓創(chuàng)作的《捧盒》榮獲了第十二屆中國工藝美術(shù)大師展?百花杯銀獎;2012年1月，她的作品《疏影缽》，被中國外交部定為外交活動國禮。李曉涓巧具匠心創(chuàng)作的汝瓷新品《福壽吉祥》，將“大象”與“蟠桃”巧妙地結(jié)合在一起。作品以小寓大，使天、地、人渾然一體，道法自然，賦予汝瓷以生命、以文化、以靈魂。2012年4月，該作品被中華人民共和國外交部遴選為外事高端禮品，贈送給泰國總理英拉，并被泰王國總理府永久收藏。

在藝術(shù)前行道路上永遠(yuǎn)是沒有止境的。剛開始，李曉涓一直在研制汝瓷茶具，但一直沒有解決茶壺蓋密封不嚴(yán)與壺口出現(xiàn)勾水的問題。2011年10月，李曉涓專程去有瓷都之稱的江西景德鎮(zhèn)求教取經(jīng)。當(dāng)她向當(dāng)?shù)氐昀习迩蠼虝r，店老板得知她來自汝瓷故鄉(xiāng)，不屑地說：“汝瓷作為宋代五大名瓷之首，連細(xì)節(jié)部分都做不好，怎么能顯示出汝瓷的尊貴呢？”這句話深深的刺激了好強的李曉涓。她花3000元買了一把茶壺帶回了家。

回來后，李曉涓天天都在琢磨壺。一周之后，她親手將這件購買的景德鎮(zhèn)茶壺敲碎，要親眼看看壺的工藝。于是，李曉涓開始了試制。

功夫不負(fù)有心人。經(jīng)過近5個月的反復(fù)試驗，在做壞1000多把茶壺之后，李曉涓終于解開了茶壺制作的奧秘，疲憊的臉上露出了久違的笑容。李曉涓制作的茶壺，壺蓋密封嚴(yán)密，旋轉(zhuǎn)起來聲音細(xì)膩，壺口出水通暢。

今年4月，“中國青?玉涓”系列茶具一經(jīng)面世就受到了業(yè)內(nèi)人士和消費者的青睞，慕名前來收藏、購買的顧客絡(luò)繹不絕，許多客商前來商談茶具的事宜。李曉涓對記者說，她每年只生產(chǎn)4個品種的茶具，往后也是每年4套，套套不重樣，就是要讓她制作的茶具不僅實用，而且具有收藏價值。眼下經(jīng)銷的4中茶具，制作精美，雖然價格不菲，仍然供不應(yīng)求。

功成名就的李曉涓仍不滿足。她說，明年她打算建一個“中國青―汝瓷藝術(shù)館”，在展現(xiàn)現(xiàn)代汝瓷風(fēng)采的同時，把宋代的汝瓷標(biāo)本與現(xiàn)代汝瓷藝術(shù)品展現(xiàn)給廣大群眾，讓更多的人了解汝瓷發(fā)展的歷史，把汝瓷藝術(shù)進一步發(fā)揚光大。

李曉涓個人榮譽概覽

2006年至2011年間，申領(lǐng)發(fā)明、實用新型及外觀設(shè)計專利20余項。

2007年11月，作品《汝瓷虎枕》榮獲第八屆中國工藝美術(shù)精品展“百花杯”銀獎。同年12月，被評為河南省陶瓷藝術(shù)大師。

2008年8月，在中國工藝美術(shù)學(xué)會和香港國際陶瓷藝術(shù)家協(xié)會聯(lián)合舉辦的“抗震救災(zāi)重建汶川名瓷名畫慈善拍賣會暨香港首屆紫荊花杯國際文化藝術(shù)博覽會”上榮獲“銀獎”并獲“重建汶川愛心大師”榮譽稱號。且作品《虎枕》被英國珍寶博物館收藏。

2009年11月，作品《桃洗》榮獲2009“河南之星”陶瓷設(shè)計類金獎。且作品汝瓷保健枕獲實用新型專利，18種作品獲得外觀設(shè)計專利。

2010年2月，作品《太白尊》《虎枕》獲外觀設(shè)計專利。同年11月，作品《弦紋瓶》榮獲2010“河南之星”陶瓷藝術(shù)設(shè)計類銀獎。作品 《汝窯碗、蓮花碗、三足洗》入選上海世博會――中華藝術(shù)?國家大師藝術(shù)珍品薈展。12月，作品《弦紋瓶》在第九屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新評比中榮獲銅獎。

2011年4月，被評為河南省工藝美術(shù)大師;同年7月，創(chuàng)辦汝州市玉涓汝窯有限公司;作品《吉祥尊》獲得外觀設(shè)計專利。同年9月，當(dāng)選河南省科技文化遺產(chǎn)研究與保護協(xié)會理事;10月，作品《捧盒》榮獲第十二屆中國工藝美術(shù)大師展?百花杯銀獎;11月，當(dāng)選汝州市工商業(yè)聯(lián)合會常務(wù)委員;12月，當(dāng)選汝州市陶瓷協(xié)會副會長。

2012年1月，作品《疏影缽》被中華人民共和國外交部定為40周年外交活動國禮;同年4月，作品《福壽吉祥》被中華人民共和國外交部選為外事活動高端禮品贈送泰國總理英拉及泰王國總理府并被永久收藏;8月，杭州千島湖外交使團體育系列賽事組委會邀請李曉涓女士作為嘉賓為獲獎大使頒獎;作品《荷口瓶》《柳葉瓶》《淑女瓶》《海棠瓶》《東方之子》被駐華外交使團體育系列賽組委會指定為高端禮品;亞美尼亞大使阿爾緬薩爾基相（Armen sarqsyan）收藏李曉涓大師作品《海棠瓶》。9月，被評為汝州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人;被評為汝州市優(yōu)秀青年科技專家;11月，作品《龍騰盛世》榮獲2012“河南之星”設(shè)計藝術(shù)大賽陶瓷設(shè)計類銀獎。