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中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0231-03
以人文精神為價值取向的教育是人文素質教育，它不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現人的解放和全面發展。人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用。
一、人文素質教育的內涵
將人從自然狀態中解放出來，非但需要科學的進步和生產力的發展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思，對人生問題的思考，對終極關懷的體認，才可使個體達到自覺的狀態，這是人文素質教育的內在要求。那么，什么是人文素質教育？
（一）古漢語語境下的“人文”含義
當代意義的“人文素質教育”既非古代漢語中所固有，也非現代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現在《易?賁卦》的彖辭中：
《彖》曰：剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
曹魏的王弼之解：“剛柔交錯而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也。”[1]
唐代孔穎達詮釋為：“觀乎天文，以察時變者，言圣人當觀視天文，剛柔交錯，相飾成文，以察四時變化。……觀乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也。”[2]
宋代程頤認為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫。”[3]
綜合上述古人的闡釋，本文認為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會現象。
（二）西語語境下的“人文”含義
英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對應的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。
牛津英漢雙解詞典對humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“literary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學術思想的文學思潮，尤指文藝復興時代的，漢語譯作“人文主義”。其實，反映西方近代人文主義思想的學科為人文科學，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養。文藝復興時期所提出的人文科學教育，旨在對抗神本主義和宗教蒙昧主義對人性的禁錮，強調擴大課程門類，如社會科學、文化藝術以及自然科學，因此人文科學簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等[4]。
以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對神學的產物，它的前提是對人自身的關注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運”對舉，它的前提是對道德意義的“天”的關注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質的差異。
（三）經濟全球化語境下人文素質教育的含義
《辭海》《辭源》《現代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質教育”這一辭條。“人文素質教育”既不是古漢語詞匯，也不是現代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀末、21世紀初創造的一個新概念。至于這個概念的原創人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會思潮所催生的大概不會有錯。這種社會思潮表現在三個層面：
其一，現當代西方思想家對后工業文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經過三次工業革命的洗禮，由此也引發了人們思想觀念的轉變，功利主義、實用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險，重新審視文藝復興時期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀教育委員會在《教育：財富蘊藏其中》的報告中，提出了對21世紀教育戰略思考的行動建議：“人類不能沒有對道德理想和精神價值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據各國的傳統和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個人的思想境界，以獲得普遍的價值并在某種程度上超越自己。”加強人文素質教育，提高學生的全面素質，已成為世界各國的共識，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。
其二，面對科技進步和經濟全球化，我國教育思想界對科技主義和功利主義的反思。現代化以來，科學技術給人類發展自身提供了優越的物質基礎，但人類卻愈發沉浸于物質享受，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發展，造成價值取向偏軌，道德滑坡。科學的異化，還引發了能源危機、環境污染、生態失衡等全球問題。這種現象反映到教育領域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學學科迅速占領了教學內容的主要陣地。于是，有學者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導人文素質教育，提出：“沒有現代科學，沒有先進技術，一個國家、一個民族一打就垮，永遠受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優秀文化傳統，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸。”[7]
其三，我國學者針對應試教育產生弊端的反思。面對應試教育帶來的升學競爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識、死記硬背、缺乏個性等問題，教育思想界諸多學者對人才質量進行深層次思考，強調在觀念上從“應試教育”向素質教育轉變。這種思考、這種轉變，是我國面對知識經濟的挑戰、適應時代進步和社會經濟發展、培養富有創新精神和實踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時提出素質教育改革。
在三種社會思潮的推動下，許多學者界定人文素質教育內涵：“人文素質教育最基本的目標，就是努力在大學生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關注人生，關注社會，關注世界。”[8]“以對學生主體性的尊重為前提，以個人潛能的最大發展為目標，以發展學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的能力為目的，指導學生的行為朝著合人道、合規律、合人類共同利益的方向發展。”[9]“人文素質教育的要旨在于培養人文精神，即通過教育使個體蘊涵人的內在精神，具有人的尊嚴，獲得人格的獨立與完整。[10]“人文教育就是將人類優秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。”[11]
確切地說，人文素質教育不以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，這是學術界所大體認同的。
二、人文素質教育的本質
教育的本質是什么？黑格爾有過經典的論斷：“教育的絕對工作就是解放或達到解放的更高層次的工作。”[12]教育的本質是將人從自然質樸性中解放出來，造就有教養的人。“就是通過‘文化’過程，將‘人’從自然狀態中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’。”[13]
從教育學角度來看，將人從自然狀態中解放出來，非但需要科學的進步和生產力的發展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關懷。只有通過對人文知識的反思、對人生問題的思考、對終極關懷的體認，可使個體達到自覺的狀態。而從文化哲學的角度來看，價值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關系，文化是人的本質的成因。因為“人創造文化意味著人的出現，同時文化又作為人的生活環境，反過來規定著人性、人的本質。人通過自己的活動和主觀精神感悟，認識、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質”[14]。因此，“人文教育的真正實現需要一種變革，其關鍵是從知識教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對道德人格的塑造。明確這一點，就不難理解高校文化素質課的地位與作用。
價值理性依托文史知識得以闡揚。它既表現為知識，又不只是知識；既通過知識建構，又不能停滯知識。就是說知識只是終極關懷的中介和現象形態，而更為重要的是知識及其背后更為超越的內核，這個內核就是人文精神。人文素質教育不同于專業訓練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質教育不是以追求知識與技術為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導向，實現人的解放和全面發展。據此，有理由說以人文精神實現道德人格的塑造，將人從自然質樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質教育的本質。
三、人文素質教育的價值
人文素質教育有何價值？“批判、解構以往過時的價值體系，建立一個體現著時代精神和民族精神的新的價值體系”[17]。或許表達了人文素質教育的價值。大體表現在以下幾個方面：
（一）引導大學生走出價值困惑
步入21世紀以來，在唯科技主義、唯物質主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學生出現價值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標準是什么？這些問題，自然科學無法解決。只有人文素質教育可以引導大學生走出價值困惑，引導學生科學地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動態發展的時代與社會，不斷在超越自我中成熟。
（二）對于“人格心靈”的喚醒
斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[18]
人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態走向對自身的哲學反思。人的存在狀態有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態下，人對自己從哪里來，到哪里去，肩負何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態下，人才能對人生問題產生終極體認。從教育學的角度看，對于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個人自覺即是表達了人文教育的特殊意義和價值：它不像科學教育那樣把被證明為真的知識體系強加給學生，從外部灌輸給學生，而是從內部解放學生，解放其內部力量。“這種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規律之外的特性。個人在自覺狀態中，最具鮮明的自我意識和個性意識。”[19]
（三）對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用
從當代世界范圍內的社會思潮看來，新發展觀將發展的重點逐漸從社會的客體因素轉向社會主體――人的各方面素質的提高。新發展觀強調發展是內在的，基本含義就是注重理應受到尊重的各民族文化價值體系，不可以忽視價值的追求，不可以忽視倫理學、美學和利他主義的精神。新發展觀不僅把人作為社會發展的真正的、主要的動力，更主要的是還把人作為社會發展的最終目的。
21世紀是知識經濟時代，但是，知識經濟并不簡單地等同于技術經濟，知識經濟時代社會的發展也不是簡單地等同于技術的進步。知識經濟的發展以現代科技的進步為基礎，而人文社會科學則對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用[20]。
以人文精神為價值取向的教育乃是人文素質教育的本質。它的前提是對學生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價值導向；它的任務是學生正確處理本我和自我關系、人己關系、物我關系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質課程的教學，指導學生的行為朝著符合人類共同利益的方向發展。西方著名哲學家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化素質的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認為，人文素質教育的價值在于引導大學生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經濟的增長和社會的發展發揮著導向和支撐作用。
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人文素質包括人文知識和人文精神，是綜合素質的重要體現。人文知識涵蓋文學、藝術、心理學、哲學、宗教、歷史等領域，它引導人們去思考人生的目的、意義和價值，去追求人的完善化;人文精神是指人類文化創作的價值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關懷。現代的人文本質上是一種珍視人的自由全面發展的精神，是一種以尊重為核心的人道倫理意識和精神。人文素質教育就是通過人文知識傳授、環境熏陶以及自身實踐等方式，培養學生具有高尚的道德情操、高品位的人格修養以及創造性思維能力和多維知識視野。
越是在經濟迅速發展的今天，人文素質教育在護理教育中的地位就越重要。現代護理的整體觀強調以人的健康為中心，以病人的利益和需求為中心，不僅關注疾病，更加關注患病的人及其家庭和社會環境，注重病人的心理需求和人格尊嚴的完善，注重對生命的內在質量的關懷，這就要求護士不僅具有良好的醫學基礎知識、整體護理知識，還要具有穩定的心態和足夠的人文、社會科學知識，這樣才能真正認識人、理解人和關懷人，才能適應社會發展，滿足不同國籍、不同宗教和生活習慣的人對健康的需求。這就使以人格培養為目的的人文素質教育要高于專業知識教育，并從根本上制約和貫穿一切學科的教育，這樣才能培養出不僅掌握現代護理知識和技術，還擁有了“社會和文化權利”，為病痛中的眾生實施人性的、人道的真正關懷的高級護理人才，滿足現代社會的需求。
2護理專業學生人文素質教育的現狀與不足
2.1基礎教育中人文素質教育不夠
長期以來，考人我國高校護理學專業的學生主要來源于高中畢業的理科生，由于主攻數理化，缺乏人文社會科學知識，人文素質“先天不足”。考上護理學院校后更加局限于繁重的基礎醫學和相關的自然科學、外語的學習，而忽視了人文社會科學的學習，在一定程度上使護理人文素質弱化，從而影響高護學生綜合素質的完整性。
2.2護理教育中的缺陷
①在課程設置和內容上，重視醫學基礎知識教育，忽視人文社科知識。據報道，我國24所院校三年制專科護理所開設的人文課程占總學時的4.2%。人文科目在課程結構中所占的比例偏少，出現課程設置形式不合理、學科門類不齊全和不科學等情況。在課程內容上，重視“以疾病為中心”的護理知識，忽視預防、保健、康復等方面的內容，課堂上講“病”的生理、病理因素多，講心理社會因素少，不能把醫學基礎、護理和人文知識有機的融合在一起。②在教學手段和方法上，采用傳統的以課堂為中心、以教材為中心、以教師為中心的教學模式，重視課堂講授和知識灌輸，忽視素質和能力的培養;注重教給學生多少，忽視學生感悟多少;重視老師的主導作用，忽視學生的主體作用;老師重點講什么，就要求學生記什么，老師怎么操作，學生就怎樣模仿。這些造成學生缺乏學習的主動性，束縛了學生的創新活動，使其失去尋求知識的好奇心和創造性，人文素質教育難以實施。③對學生學習的評價手段上，重視認知領域目標的測試，忽視情感領域、精神運動領域目標的評價;重視知識測試，忽視能力考核。當課程結束時，常采用筆試的方法，只通過一張試卷來檢驗專業知識目標的完成情況，學生的情感、態度、技能等方面綜合素質都不能得到客觀的評價，從而淡化了人文素質教育的作用。
3護理教育中加強人文素質教育的途徑
3.1轉變教學觀念，增強人文意識
各個護理院校領導率先深刻認識人文素質教育的現實價值和深遠影響，加強人文素質教育意識，并通過各種宣教方式使全體教職員工認識時展對護理教育的內涵和護生素質的要求，使之樹立新的護理專業教育觀念;鼓勵教師利用學校現有資源，開辟多種教育途徑和渠道，在授課中注人“人文”內容，自覺地注重培養學生的綜合能力，使專業教育與人文素質教育相互滲透。
3.2改革課程設置，構建多層次、立體的課程體系
科學地增設人文課程，如《護理心理學》、《護理美學》、《護理倫理學》、《人際關系與溝通》、《護理管理學》、《護理經濟學》、《經營學》、《護理教育學》等，保證人文課時占總課時的1/4或1/3(在明確培養目標的前提下確立必修課和選修課)，使學生首先在獲取人文知識上得到保障。同時將人文課程與原有的課程有機地結合，將原有課程結構模式‘‘普通基礎課、醫學基礎課、專業課”的“三段式”改為“平行式”，基礎學科、人文學科、專業課同時開課，以一定比重同時修完，重新構建適應整體護理的護理教育課程體系。加強學科間在邏輯和結構上的聯系，使各門課程之間護、醫、文相互滲透，創造出與現代醫學模式相適應的具有護理特色的課程設置模式，形成“突出護理、加大人文”的新型的護理課程結構體系。
3.3改變傳統教學方式，運用靈活多樣教學手段
突出學生的主體作用，構建真實的問題情景，通過角色扮演，使學生用自己的情感去體驗所學知識，這種有意義的和參與性的學習能刺激學生對知識的好奇、創造性和評判性思維叫，是以后在臨床實踐中重要的素質。還可以分刁蛆討論的方式自由學習，教師的職責是讓學生自己來承擔學習的責任，教師可以承擔多種角色，如領導者、促進者、知識的資源者或小組的訓練者等。小組的類型可根據學習的內容分為指導討論小組、學術討論小組、自由討論小組、解答問題組等闊。強調以學生為中心，讓每個學生都有充分展現自己的機會，通過面對面的交流，進行積極、活躍、主動地發散思維、評判異己，取長補短，充分調動學生學習人文知識的興趣，同時培養合作精神，為日后與其他醫務人員的協作，奠定良好的基礎。
3.4完善評價體系和手段，加強情感目標精神運動目標的評價
通過使用和研制具有良好信度和效度的護士職業量表，從態度語的選擇中，了解和判斷學生對護理職業的信念、價值觀、關心的焦點問題和發展理想等，從而指導人文素質教育的實踐。通過增加護理應用專業技能考試內容，達到技能目標的精確、連續、自然化，促進學生認知、情感、能力的和諧發展，增強學生對人文素質教育重要性的認識。
近年來，應用型本科院校認識到人文素質教育的重要性，投入了大量的精力來進行人文素質教育，效果十分明顯。但由于各種因素的制約，很多高校人文素質教育差強人意，并不能滿足學生的實際需要，主要存下以下問題：
1.人文素質課程課時有限
應用型本科院校在人文素質課程建設上進行了不斷的探索。實踐教學是應用型本科教育特色的表現，是其教學改革的核心，只能不斷的加強不能削弱，由于總課時的制約，人文素質課程課時受到很大局限。而且隨著知識更新速度的加快，越來越多的新知識不斷進入大學課堂，需要大學生學習和掌握，這勢必壓縮人文課程的課時，很多應用型本科院校的人文類課程課時僅僅占到總課時四分之一不到。
2.人文素質教育的內容簡單、方式單一
縱觀應用型本科院校開設的人文素質課程，除了思想政治課程列入必修之外，其它人文類課程大多歸為選修課之類，選修課往往是大班授課，動輒幾百人一起上課。對于學生而言，無論從重視程度、授課效果、學習興趣等來看，選修課的效果都差強人意。而且人文選修課成績一般不列入獎學金的考核范圍，學生在選修課中遲到、早退、玩手機、曠課的現象十分普遍。盡管有一些應用型本科院校通過開設人文講壇、舉辦專家講座等形式來對學生進行人文素質教育，也經常舉辦書畫展、攝影展等活動，激發學生的人文興趣，但這些活動數量少、組織不力，效果差強人意。
3.人文素質教育效果不高
從應用型本科學生的人文素養來看，人文素質教育的效果并不理想。一是在道德情操上，盡管很多學生都具有新時期大學生所具有的美德和責任感，但大多停留在認識上，實踐效果不好，大學生說臟話、打架、男女朋友行為不雅、考試作弊、論文剽竊、攀比浪費的現象屢見不鮮。二是在價值取向上，由于長期重理輕文思想的影響，應用型本科學生奉行實用主義，金錢主義至上，盲目追求奢侈的生活，學生的精神世界容易變得空虛，缺乏對人生價值觀和遠大理想的追求。三是綜合能力欠缺。由于人文素質教育的滯后，應用型本科學生在綜合能力上存在很大的局限。隨著社會的發展和進步，復合型人才的培養大行其道，應用型大學生對本專業的知識比較熟稔，但在適應環境、人際溝通交流、抗壓能力建設等方面比較欠缺，不能適應越來越激烈的市場競爭需要。
二、完善應用型本科院校人文素質教育的對策
1.完善人文素質課程體系
應用型本科院校專業課課程多、教學任務重，簡單的通過硬性規定來增加人文課程的比重是不現實的。我們可以借鑒世界上一些理工類院校成功的經驗和做法來優化人文素質課程建設。首先，在專業課中滲入人文素質教育。在一般的應用型本科院校中，專業課占總課程的比重在60%以上，也是應用型本科生花費時間和精力最多的課程，如果任課教師能夠在專業課授課中有機的融入人文教育，可以起到明顯的效果。事實上，每一門學科都與社會與人類有著密切的關系，都蘊含著豐富的人文因素，只要教師善于發掘，給學生介紹該專業學科發展和對人類的貢獻等，讓學生培養實事求是的科學態度和嚴謹求真的治學思維，培養學生的創新能力，這些都是人文教育的內容。其次，優化人文素質課程設置。理論課與思想品德課是高校的必備課程，是其它課程的領頭軍，也是人文素質教育的重要內容，但僅有兩課是遠遠不夠的，很多應用型本科院校用兩課來替代人文教育是不可取的。高校應該根據學生的需求和特點，開設配套的人文必修課和人文選修課設置，諸如大學語文、藝術鑒賞、哲學、法律等多門類的人文課程，給予學生豐富的空間和更多的機會。同時加大對人文選修課的管理，通過教師專業化、管理正規化和考核正常化等來幫助學生認真對待人文素質課程，能自覺主動地參加各種學習與探討，提高自身人文素養。
2.營造人文氛圍
應用型本科院校加強人文素質教育，營造校園的人文氛圍是十分必要的舉措，它是人文素質教育的一個必不可少的手段。首先，加強校園文化建設。每所大學都經歷過各自不同的發展軌跡和坎坷，每所大學也都有各自不同的理想與特色，因此，應用型本科院校應當結合各自的校徽、校歌、校訓等進行精神文化建設，而不是將其停留在口號上，通過佩戴校徽，校園文化知識競賽等形式使學生深刻理解，充分發揮這些代表校園精神與內涵的符號的作用。同時帶領學生深入了解學校的歷史，發展過程與前景等，將校史教育放到正常的教學當中，通過校史陳列、豐富多彩的活動、模擬發展歷程、理論講述等形式使學生親身體會到學校的精神力量，充分發揮校史的重要作用。其次，開展學術文化活動。學習是高校的主要活動，學術文化建設程度直接影響整個校園的人文氣息，尤其在專業研究氛圍緊張的應用型大學，進行學術文化建設尤為重要。可以通過網絡、社團、廣播站等形式豐富學生的學習，形成積極學習的氛圍，建設學習型校園，擴大學生的知識領域，培養學生終生學習、專心科研的品質；設立學術文化節、學術交流角、成果獎勵機制等提升學術氛圍；要培養學生“學以致用”的理念，使枯燥的學術科研過程充滿人文關懷。
3.提高教師的人文素養
教師是教育的實施者，如果教師自身人文意識不強、人文素養不高，很難培養出有較高人文素養的學生。首先，教師要加強自身學習，提高人文精神。作為一名合格的教師，在物質主義的熏染下要恪守教師的本分和天職，堅守學術倫理和道德，維護師道尊嚴，用嚴謹的治學精神和教學態度來感染學生，起到表率作用。同時作為一名合格的高校教師，不僅對自己的專業領域有很深的學術修養，還要具備一定的傳統文化、哲學、藝術水平，這樣才能在專業課教學過程中，舉一反三、信手拈來，在潛移默化中對學生進行人文精神的熏陶。其次，加強對教師的培訓。應用型高校要為教師提供各級培訓和對外交流學習的機會，優化教學方法，人文素養教育更應該以人文化的形式進行，拋棄傳統教學中的權威性、強制性、灌輸性、說教性、訓導性等呆滯的教育方法，綜合運用觀察法、實驗法、發現法、探究法等學習方法，使學生通過感知、體驗、討論、對話、實踐、反省等來喚醒人文精神和審美意識。在討論中使學生雙方的立場得以展現，在對話中使雙方的觀點受到質疑，在實踐中使學生感受人文素質和人文精神的價值。
三、結語
一、高職人文素質教育的目標及功能定位
高職人文素質課程比起普通高校的人文素質課程來說，學時學分比例少，規模小，學科
系統性差(由于學校學科結構所限)，所以其目標比普通高校的人文素質課也應有所降低，即養成學生必需的人文素質，以應付將來工作的需要，而不是象普通大學一樣積累深厚的人文學養，為將來的深造或研究打好基礎。基于這種差別，高職的人文素質教育在功能層次上應該有所調整。
普通高校的人文素質教育一般具有下列三種功能：
1．德育功能。這一功能包括情感、態度和價值觀的養成。其中情感培養中包括愛國情、友善心、正義感等因素；態度培養包括積極、科學、合作等因素；價值觀的培養包括真善美判斷標準等因素。
2．智育功能。這一功能我們可以分解為知識積累功能、能力增加、智力提高功能。知識積累是指相應的人文知識在量上的增加：能力增加是指通過顯在和潛在課程對學生讀寫說、交際等能力的提高；智力提高是指通過人文課程的學習，在心理層面上提高學生認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶能力、觀察能力、想象能力、思維能力等。
3．美育功能。人文素質課程本身蘊含著豐富的美育因素，通過人文課程的學習，可以培養學生對美的感受能力、理解能力和創造能力。
這樣內涵豐富的功能，對高職人文素質教育來說是難以達到的，必須經過一定的改造，將其中最為基本的能力要素分離出來，打造適合高職教育的人文素質教育平臺。
這種平臺應該符合高職教育的總體目標，即以能力培養為主，將普通高校人文素質教育中的能力要素提高到首要的地位進行分解后重新整合。
通過對上述三種功能的初步分解，我們可以得到七種基本的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力。其中后四種能力是一種潛在的能力，往往蘊含在其他能力的養成與訓練之中。所以能夠得到的三種外顯的、與應用型職業活動密切相關且在教育上有較強可操作性和可測性的三種基本能力：合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力，這就是我們分解綜合后的高職人文素質教育所應實現的功能。在2003年教育部進行的高職院校人才培養水平評估工作中，其中對學生素質的測評就包括收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達的能力、團結協作和社會活動的能力，可見語言表達能力與合作能力已成為考察的一個重點，也應該成為高職院校人文素質教育的重點。
二、職業核心能力考評體系及其對高職人文素質教育的啟示
在有限的課時中通過傳統的積淀養成式的人文素質教育手段實現上述三種人文能力的培養肯定是行不通的，因為通過系統的人文課程進行潛移默化式的教學方法對人文能力的培養與形成其作用是不確定的，同時學制與課時也不允許這樣大量開課。所以我們需要設置能夠顯在地作用于學生的人文能力的培訓課程，以及相關的對能力進行測定的考評體系。這種課程可以稱為“人文能力養成性課程”，即通過對學生行為規范的引導來強化習慣的養成直至影響到內在精神世界的變化。這就是外(外在的規范與行為)——內(內在的理解與認知)式的人文能力培養模式，與傳統的外(外在的課程)——內(內在理解與領會)——外(外在的表現與行為)的教育養成過程相比，省去了一個環節。這種針對人文能力培養的人文素質課程，其課程架構與考評體系的設計無疑是一個充滿未知數的挑戰。國內目前還沒有可供參考的體系，但英國的職業核心能力測評系統對我們有一定的啟示作用，該系統我國勞動部門也正在引進與改造之中。
職業核心能力是指任何職業或行業工作都需要的、具有普遍適用性且在職業活動中起支配和主導作用的技能。中國勞動部門正在參照英國職業核心技能體系擬定適合我國國情的職業核心技能測評體系，該體系分為8個模塊，即交流表達、數字運算、革新創新、自我提高、與人合作、解決問題、信息處理、外語應用，可以看出這8個模塊中有一半以上與人文素養有關。為了進一步說明這個核心能力的培訓與考評體系的內涵，我們以與人合作模塊為例，該模塊的要義為：“與人合作技能是從所有職業活動的工作能力中抽象出來，具有普遍適應性和遷移性的一種核心技能；是指根據工作活動的需要，協商合作目標、相互配合工作、并調整合作方式不斷改善合作關系的能力；是從事各種職業必備的社會能力。”該模塊與其他模塊一樣分為初級、中級、高級三個等級，下頁的表格是筆者參與制定的合作模塊(中級)培訓考評標準。
職業核心能力的其他模塊的培訓考評體系與上面的模塊在結構上完全相同。我們不難看出，這個核心技能的培訓與考評體系針對性、操作性非常強，非常明確地告訴培訓對象要做什么、應該如何去做、要達到一個什么樣的能力水平。這種培訓模式與高職教育以技術應用為宗旨的實訓實踐模式不僅有近似之處，而且是對技術應用型實訓實踐模式的一種補充和提升。在實際操作過程中，可把專業技能實訓實踐與人文能力實訓實踐有機結合起來，使其相互滲透、相互貫通，特別要注意在專業技能實訓實踐中融人人文能力養成。總之，這種培訓考評模式能夠像其他專業技能實訓實踐一樣，真正起到我們前面提到的由外而內的“能力養成”的作用，而且收效也比較快，比較符合職業教育的要求。
三、高職人文教育體系改革的基本原則
結合我們上文抽取出來的高職人文課程所應具備的對學生合作能力、聽說讀寫能力、人際交往能力的培養功能，再加上德育功能和美育功能，這一平臺應該有語言交際模塊、協調合作模塊、自我教育與完善模塊三個模塊。這三個模塊設計的難度應以核心能力的中級水平為參考，不再劃分初中高三級。其中語言交際模塊的內容主要為母語的聽說讀寫及語言的交際運用；協調合作模塊基本上參照職業核心技能合作模塊所要求的能力，并對難度作以相應的調整；自我教育與自我完善模塊包括分析自己的特長與不足，確定自我教育的方向與目標及實現教育目標的途徑與方法，品德的修養與完善等等，這一模塊的內容，可以吸收目前高職德育教育的新成果。
高職人文素質教育這一改革的難點與重點在于教材建設及考評標準的確定。首先應制定一個高職人文素質訓導大綱，大綱制定時完全可以按照職業核心技能的“工作活動”、“技能要求”、“培訓與自學指導”、“考評指導”四個方面．對人文素質訓導的目標、內容、程序、考評作出定量定性的規定，在此基礎上再進行培訓教材的編寫與考評體系的建設。在教材建設上要突破傳統的文本教材的概念，建設一種新型的全方位的立體教材，這種教材除了教學目的與標準確定以外．其他的案例與相關資料應該建成一個分類資料庫，可以隨機抽取與運用，達到教學內容活化的目的，以避免學生將此課程變成一種記憶性模式化的課程。在具體教法上要以案例、情境模仿和討論為主，以確保學生的主體作用，確保教學效果。在考評方面，也要突破傳統的筆試模式，以能力考核為主．主要方式有任務式、案例式、項目式等。
1．1調查對象
以整群抽樣的方法抽取某民族醫學院臨床學院的在校大學生作為本次調查對象。共發放問卷550份，收回545份，剔除不合格的調查問卷，確定有效問卷532份，有效率為96．73％。其中大一人數162人，占調查總數30．45％；大二人數95人，占17．86％；大三人數141人，占26．50％；大四人數134人，占25．19％。
1．2調查內容
調查內容包括醫學生對人文素質教育概念的理解、人文素質的重要性、對學校開設人文教育課程的滿意程度、學醫的目的、醫生必須具備的人文素質、如何看待醫生收紅包、如何看待醫德和醫技、如何加強人文素質、影響醫學生人文素質的關鍵因素等。
1．3調查方式
根據本次調查目的和要求，調查前對課題組成員統一培訓，于2014年9月25日，分別聯系臨床學院各個年級的班長，說明本次調查目的，由班長負責發放問卷，并且當天收回調查問卷，對收回問卷進行檢查核對。
1．4統計學方法
用POMS2．0醫學統計學程序軟件進行統計處理，計數資料用χ2檢驗，P＜0．05為差異有統計學意義。
2結果
2．1關于人文素質教育認知度
對于“人文教育”、“人文素質”等概念的認識，37．03％的學生表示“聽過，并且清楚這些概念”；62．97％的學生表示“聽說過，但不知道概念”或“不知道”。其中，大一學生對這一問題的回答比例分別是22．84％、77．16％；大二的回答是50．53％、49．47％；大三的回答是36．16％、63．84％；大四學生的是43．28％、56．72％。大一學生與大二、大四學生認知度比較差異有統計學意義（χ2值分別為20．73和14．06，P＜0．001），大一學生與大三、大二與大三學生認知度比較差異也有統計學意義（χ2值分別為6．50和4．80，P＜0．05），大三與大四比較差異無統計學意義（P＞0．05）。可見，大三、大四學生對人文素質是比較了解，而低年級多數學生對人文素質教育概念模糊不清。關于影響人文素質教育的因素中，21．43％的學生覺得是“個人”，16．73％的學生覺得是“學校”，16．92％的學生覺得是“社會”，44．92％的學生覺得三者對學生人文素質的養成都起到了很重要的作用。
2．2關于人文素質的重要性
人文素質教育對學生成長是否重要，從統計數據來看，63．35％的學生認可人文素質對醫學生的成長具有積極的作用，36．65％的學生覺得不重要。87．78％的學生表示社會實踐可以提高自己的人文素養，12．22％的學生表示社會實踐對人文素質的提高沒有幫助或幫助很小。
2．3學生對學校開展的人文課程的看法
對于是否滿意學校當前所開設的人文教育課，24．81％的學生表示“很滿意”，60．71％的學生表示“比較滿意”，14．47％學生不滿意人文教育課的授課方式。從整體上觀察，90．04％的學生認為人文課程對提高自己的人文素質有幫助，9．96％的學生覺得沒有幫助。男生女生回答各異，但各年級男生與女生回答比較差異無統計學意義（P＞0．05）。年級比較，大四與大三、大四與大二、大三與大一比較差異有統計學意義（χ2值分別為8．68、7．32和6．05，P＜0．05），大四與大一、大三與大二、大二與大一比較差異無統計學意義（P＞0．05）。
2．4對精神和金錢的看法
針對精神的力量，67．29％的學生覺得“精神的力量很大，能超越物質誘惑”，6．77％的學生覺得“物質力量比精神力量更有誘惑”，24．25％的學生覺得“物質力量和精神力量一樣強大”，1．69％的學生表示“不知道精神力量是什么”。對于金錢，32．89％的學生認為“金錢乃身外之物”，19．74％的學生認為“金錢能體現一個人的地位”，41．35％的學生表示“金錢不是萬能的”，有6．02％的學生表示“為了獲得金錢可以進行某些交易”。數據表明大部分學生承認精神的力量，承認精神的重要，但在金錢觀上，25．76％的同學存在著錯誤的認識，利益關系成為生活中醫患沖突的一個主要原因之一。
2．5關于學醫的目的
55．26％的學生覺得是“治病救人”，33．83％的學生覺得是“收入穩定，職業好”，6．21％的學生覺得“父母的要求”，沒目的的占4．70％。
2．6如何看待醫生收“紅包”問題
不同年級男女生對收紅包的看法見表2。從表2可見，59．77％的學生表示“應堅決制止”，31．95％的學生表示“應視情況而定”，8．83％的學生表示“司空見慣，可以接受”或“屬正常現象”。對醫生收“紅包”這一現象，大四與大三、大四與大一及大三與大二比較差異有統計學意義（χ2值分別為15．45、15．26和10．39，P＜0．01），大三與大一比較差異有統計學意義（χ2值為6．47，P＜0．05），大四與大二比較和大二與大一比較差異無統計學意義（P＞0．05）。各年級男生與女生回答比較差異無統計學意義（P＞0．05）。從上述統計數據中可以看出，有40．00％的學生存在一種僥幸的心理，期望從中獲利。
2．7如何看待醫德與醫技問題
不同年級男女生對醫德醫技哪個比較重要的回答情況。統計結果顯示，26．32％的學生認為“醫德比較重要”，11．28％的學生表示“醫技比較重要”，62．40％的學生表示兩者都重要。大四男生與女生回答情況比較差異有統計學意義（χ2＝16．06，P＜0．01），大二男生與女生回答情況比較差異也有統計學意義（χ2＝6．56，P＜0．05）。大三和大一回答情況比較差異無統計學意義（P＞0．05）。不同年級學生回答情況比較，大四與二、大三與大二及大二與大一比較差異有統計學意義（χ2值分別為16．47、16．94和28．99，P＜0．01），大四、大三和大一的學生認為醫德醫技都重要的比例高于大二的學生。
3討論
從調查的結果來看，某醫學院醫學生對人文素質的理解及重視程度跟醫療衛生事業所需和人民群眾期望存在差距。高校雖然加大了人文素質教育力度，但由于受傳統醫學教育模式的影響、醫學人文教育教學資源的欠缺以及醫學生專業課繁重等多方面的原因，在醫學教育工作中，存在重視技能、輕人文的現象。醫學生要真正成為“健康所系，性命相托”的守護神，還需從以下方面加強人文素質教育。
3．1重視醫學生人文素質教育
調查結果顯示，62．97％醫學生對人文素養缺乏了解，知曉度很低。醫學生對人文素質不了解，表現在有些學生對病人缺乏同情心、關愛和責任感；缺乏溝通能力；基礎知識掌握不牢；看不到人文素質對自己學習和成長所起的重要作用，覺得專業課程最重要，人文課程沒什么意義。醫學生人文素質的養成絕不局限于人文課程，醫學基礎課程與專業課程也承擔培養學生人文精神的責任［1］。因此醫學教育要特別注重專業教育與人文教育的結合，強調人文素質修養對于醫學的重要性，真正把學生培養成敬畏生命、尊重患者，有仁愛之心和高尚醫德的健康守護者。
3．2加強人文素質的基本途徑
3．2．1加強人文環境熏陶
醫學院校要努力為學生創造一個良好的人文環境，營造科學和人文相融合的校園文化氛圍。要以構建和諧社會、和諧醫患關系為契機，為進一步加強院風、學風建設，大力宣傳醫學人文精神。營造濃郁的人文氛圍和豐富的文化，使學生在潛移默化中得到熏陶，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，喚起他們開拓進取的精神和“以天下蒼生為念”的道德責任感［2］。
3．2．2構建合理的人文素質教育課程體系
課程的設置要適應現代化醫學的需求，與時俱進，以科學的方法安排課程，其包括基礎醫學、臨床醫學、人文社會科學。在保證專業課足夠課時的條件下，適當增加人文課程，給予學生更多的選擇，太少的人文課程對學生沒有多大幫助，只有通過長期的學習和熏陶才能養成良好的人文素質。同時，要將人文課程滲透于專業課的教學之中，將專業課程和人文素質的養成有機地結合在一起，使學生在學專業課程時不忘人文素質修養的重要性，不斷提高自身運用人文知識解決問題的能力的人文素質。
3．2．3改進教學方法
提供更多的社會醫療服務實踐，以培養學生運用所學知識來觀察、分析和解決問題的能力。通過實踐，醫學生從需要關懷的弱者、貧者、痛者等渴望的眼神中讀懂自己肩負的社會責任感，從每一位患者的背后探尋其應被賦予的社會同情和公正，從而寓醫學人文于實踐活動中，培養醫學生的愛心、耐心、細心和責任心，促進醫學生確立全心全意為人民身心健康服務的責任情感和信念［3］。開展本科生導師制，讓醫學生早接觸社會、早接觸臨床、早接觸科研。開展各種人文知識講座，舉辦人文與知識相結合的比賽。
4小結
關鍵詞：中職體育教育；人文素質教育；教育質量
中職體育教育是中職整體教學工作中尤為重要的一個環節，傳統模式下中職體育教育工作將重點放在教學任務的完成上，而針對體育教育中的人文素質教育存在明顯缺失的情況。從現狀來看，中職體育教育在人文素質教育上重視程度有待提高，同時人文素質課程設置也有待優化[1]。因此，從提高中職體育教育整體質量角度來看，本文對“如何在中職體育教育中加強人文素質教育”進行分析與探究意義重大。
1.中職體育教育中人文素質教育現狀分析
中職體育教育工作的開展使得中職學校教育體育更加健全，開展這項工作不單單是為了提高學生體育成績，更重要的是在體育教育過程中，培養學生的人文精神，進而促進學生全面發展。對于人文素質來說，提高在多個方面，包括：愛崗敬業、誠實守信、吃苦耐勞以及團結協作等等。從現狀來看，中職體育教學中的人文素質教育存在以下特點：
1.1重視程度有待提高
有學者對我省多個中職學校進行了體育教育中的人文素質教育調查，將調查的側重點放在“中職學校對體育教育的重視程度”方面，分為非常重要、重視、較重視、不重視四個等級，統計結果顯示，非常重視所占比例為9%、重視所占比例為12%、較重視所占比例為24%、不重視所占比例為55%[2]。這些數據表明，現狀下中職學校對體育教育中的人文素質教育的重視程度還有待提高。
1.2課程設置的合理性需加強
我國大部分中職學校在體育教育課程設置上都比較完善，但相對于其中的人文素質教育課程設置則偏少。根據相關資料顯示：某中職學校的人文素質課程在體育教育課程中所占的比例不足5%，人文素質教育設置課程合理性有待加強。
1.3人文素質教育方法有待更新
收集相關資料，發現部分重視體育教育中人文素質教育的中職學校，在開展人文素質教育過程中，其教育方法還有待更新。一方面，教育方法單一化，延續傳統理論教育或“灌輸式”教育,難以真正達到教育學生的目的[3]。另一方面，教師教育理念未及時更新，不能很好地借助多媒體資源、社會資源等展開學生的人文素質教育，進而使中職體育人文素質教育的效果不夠優化。
2.在中職體育教育中加強人文素質教育的策略探究
現狀下中職體育教育中人文素質教育存在一些不足之處。因此有必要采取有效策略，使中職體育教育中的人文素質教育得到有效加強。具體策略如下：
2.1提高對人文素質教育的重視程度
要想使中職學校體育教育中的人文素質教育得到有效加強，首先便有必要提高中職學校對其人文素質教育的重視程度。結合中職學校實際發展情況，中職學校有必要及時構建人文素質教育制度，并投入合理的資金，用在人文素質教育設施設備建設及教育技術引進方面。并且，中職學校領導層需要在提高自身意識的基礎上，使教師的人文素質教育意識得到有效提高。此外，有必要營造良好的人文素質教育環境。例如：在學校內部宣傳“愛崗敬業”、“誠實守信”、“吃苦耐勞”、“團結協作”以及“加強心理素質”等素質的重要性，提高學校內部師生的人文素質意識，從而形成良好的人文素質教育風氣。
2.2優化人文素質教育課程設置
為了使中職學校體育教育中人文素質教育得到有效優化，有必要注重人文素質教育課程設置的優化。一方面，在體育教學課程大綱中適當地增加人文素質教育課程的比例，增設與人文素質教育有關的課程。另一方面，注重課程教學的評價，開展任務素質教育考評活動，對于表現優異的學生給予獎勵，對于表現偏差的學生給予鼓勵。此外，有必要注重“人文奧運”課程的實施，將體育人文素質教育與奧運精神緊密結合起來。例如：借助多媒體播放有關奧運會的圖像、視頻等，讓學生通過觀看奧運視頻，激發自身的學習欲。同時教師也可以借助一些奧運典型視頻案例，教會學生一些奧運精神[4]。這樣，便能夠在很大程度上達到人文素質教育的目的。
2.3創新人文素質教育方法
要想使體育人文素質教育效果得到有效提高，還有必要對人文素質教育方法進行創新。在上述已經提到多媒體輔助教學法及案例教學法，此外還包括了競賽教學法、小組合作教學法以及體育課外實踐教學法等。不妨以競賽教學法為例，為了培養學生團結協作、拼搏奮斗的人文素質精神，可以組織學生開展籃球比賽活動，將班級學生分成兩隊，通過激烈的籃球比賽使學生認識到團結協作的重要性，進而增強學生的集體榮譽感。此外，還可以組織學生參與一些課外體育實踐活動，比如公益跑步，參與公益體育不但能夠增強學生的個人體質，還能夠使學生感受到參與公益事業的意義，從而使學生更加關心社會弱勢群體等，這一過程無疑很好地培養了學生的人文素質精神。
3.結語
通過本文的探究，認識到現狀下中職體育教育中人文素質教育還存在不足，因此有必要提高中職學校對體育教育中人文素質教育的重視程度，并在此基礎上對人文素質教育課程設置進行優化，進一步對人文素質教育方法進行創新。相信從以上方面加以完善，中職體育教育中人文素質教育將能夠得到有效加強，進而為中職整體教育工作的優化及完善奠定夯實的基礎。
作者:莊政 單位:貴州省電子商務學校
參考文獻：
[1]彭春梅.葉文平.成人教育體育專業中的人文素質教育探討[J].成人教育,2012,01:107-108.
[2]李淑青.談高等體育院校人文素質教育[J].當代體育科技,2012,01:52-53.
一、人文素質教育的內涵
陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”在職業教育中，尤其是中等職業教育，專業素質教育就是教人求真求是，人文素質教育就是教人求善求美。
所謂人文素質，是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的個人內在品質，表現為個人的人格、氣質、修養。
人文素質教育就是提高人的人文知識和能力，增強人文素質的教育。簡而言之，人文教育就是“做人”的教育，主要是幫助青少年認識和改造一個內在的、與自己生存狀況密切相關聯的“人文世界”，以及為個體構建一個和諧完整的“生活世界”打基礎。美國圣母大學校長赫斯柏所認為：“完整的教育應同時包括‘學習做事’( learning to do)與‘學習做人’(learning to be)兩部分。學習做事必須接受科學教育，養成科學態度；學習做人必須接受人文教育，養精神。”
二、人文素質教育對中職旅游專業的影響
中職旅游專業畢業生的服務對象是旅游者，他們不但希望享受到“食、住、行、游、購、娛”的便利，更有了解當地文化和藝術的需要，得到精神上、情感上以及審美方面的滿足。這要求培養出來的學生既要有一種強烈的服務意識和高超的服務技巧，還必須具備豐富的文化知識與良好的藝術素養，能提供更高層次的服務內容。也就是說，中職旅游專業不僅要培養學生的專業素質，更需培養學生的人文素質。
首先，中職學生的基本文化素質較為薄弱，人文素質更差強人意，因此，加強人文素質教育對中職學生的發展可以起到很好的促進作用。中職學生的基本文化素質基礎薄弱導致其專業學習困難重重；而中職學生人文素質的欠缺又致使其缺乏社會責任感，缺乏家庭使命感，社會交往誠信度比較低，缺乏積極向上的意識，因而阻礙他們形成正確的人生觀、價值觀、道德觀和審美觀，這會給中職學生的健康成長造成極大危害。因此，學校必須注重中職學生的人文素質教育，提高中職學生的人文素質，保障中職學生的健康成長。
其次，人文知識是中職旅游專業學生所必備的專業基礎知識。許多旅游名勝不僅在于自然美景，更得益于其豐富的人文內涵。漫游“千古采石磯”，必談“詩仙”李白；登滕王閣，當吟“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。人文知識對于旅游來說，有“畫龍點睛”之韻。若無人文知識的映襯，則難以體會旅游的真諦。因此，學生要想成為一名合格的旅游工作者，只有具備一定的人文知識，才能更好地為旅游者服務。對于中職旅游專業學生而言，擁有豐富的人文知識，掌握人文方法，并與旅游專業的知識和技能相結合，是專業成長的必由之路。
再次，人文素質的培養是中職旅游專業學生專業素質提升的關鍵所在。人文素質的培養不僅是人文知識的學習，更重要的是人文精神的熏陶、人文思想的感悟、人文方法的體會，這些恰恰都是作為一名旅游工作者應當具備的專業素質。對中職旅游專業學生而言，人文素質的提升，不僅是一個人文認識的過程，更是一個自我修養的過程，是一個人文體驗、感悟、累積和轉化的過程。擁有豐富的人文知識，遵循積極向上的人文精神，理解與自然景色緊密相連的人文思想，應用人文方法解決實踐問題。這不僅是學生人文素質的培養目標，更是其專業素質提升的關鍵所在。
人文素質教育不僅包括人文知識的教育，還包括培養學生正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養學生積極向上的生活態度和良好的審美意識，鍛煉學生的社會行為處事能力，提高學生的內心修養，提升學生的人格魅力。只有這樣，才能促進學生的健康成長。同時，人文素質是中職旅游專業學生專業素質的重要組成部分，是專業素質提升的關鍵所在。因此，加強中職尤其是旅游專業學生的人文素質教育，具有很重要的現實意義。
三、中職旅游專業學生人文素質教育的現狀
雖然人文素質的培養對中職旅游專業學生的成長起著至關重要的作用，但在目前的中職旅游專業教育教學中，人文素質教育卻差強人意。當前，中職的人文素質教育未能得到應有的重視，對人文素質教育的教育教學研究滯后，對學生素質培養和個性成長的支撐較弱。具體表現在以下四個方面。
1.重專業素質培養，輕人文素質培養
在當前中職旅游專業教育教學中，人文素質教育沒有得到應有的重視，重專業素質培養，輕人文素質培養的現象日趨嚴重。在旅游專業的教學計劃中，專業課程基本占到總課時的75%甚至以上，而人文素質教育相關的基礎課程開設較少，僅開設如語文、應用文寫作、職業道德等幾門；即使與旅游專業密切相關的人文素質教育課程，也只開設禮貌禮節、形體等極少的幾門課，且這些課程所占的課時非常之少，難以形成教學效應。這種狀況不僅嚴重影響旅游專業學生人文素質的提升，而且嚴重制約了學生專業素質的提高。
2.重形式表現，輕教育實質
在當前中職旅游專業教學中，存在人文素質培養與旅游專業實際聯系程度不夠，與中職學生實際情況聯系程度不夠等狀況，導致教學實踐效果不理想，因而很難對學生起到教育作用。例如在禮貌禮節課程教學中，多以講授禮貌禮節基本知識為主，以泛泛的禮貌禮節規范理解為主，缺乏實例和實踐環節。同時，由于課程內容缺乏時代氣息，缺乏與專業就業實際的緊密結合，又沒有考慮到學生的實際，所以很難得到學生的認同。中職人文素質教育對學生難有實質性的影響，這對學生健康成長不利，也對學生專業素質培養不利。
3.重知識培養，輕精神熏陶，缺方法應用
人文素質教育的核心在于對學生進行人文精神的熏陶。學校需要通過廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等途徑，讓學生能重視人生的意義、追求人生的價值，能從人文的角度來思考問題，能用人文方法來解決問題。而在目前的中職旅游專業人文課程教育中，知識的傳授占據主導地位，知識的內涵、所蘊含的精神和對人生的啟迪，很少能夠展開和深入，更不用說人文方法的體會和應用。如在李白詩歌的賞析中，僅僅會背幾首李白的詩，而不去探究李白詩中蘊含的精髓，不去了解李白詩作的背景，不去感受李白的氣質和胸懷，那怎能體會采石磯千年的人文風韻，怎能更好地為旅游者服務呢？
4.重共性教育，輕個性教育
人文素質教育強調的是培養“人”，是使學生成長為“人”的教育，是弘揚人文精神和張揚鮮明個性的教育。而當前的中職旅游專業人文課程教育，強調共性教育者多，進行個性教育者少；對教材照本宣科者眾，聯系實踐者少；理論講解者多，實例分析者少；泛泛而談者多，聯系學生實踐者少；說教者多，循循善誘者少；扼殺個性者多，保護個性成長者少。在個性飛揚的今天，如此教學很難引起學生的共鳴，很難有針對性，很難有教學實效。
四、改進中職旅游專業學生人文素質教育的途徑和方法
由于中職旅游專業人文素質教育是學生專業素質培養和個性成長的關鍵要素，因此，針對目前中職旅游專業人文素質教育的弱勢進行改進勢在必行。根據中職旅游專業的實際，依據中職學生的實際，結合多年的教育教學經驗，筆者提出以下幾點改進建議，以期拋磚引玉。
1.構建基于人文教育思想的旅游專業教學計劃
人文素質是旅游專業素質的重要組成部分，人文素質教育課程理應同中職旅游專業課程一樣受到關注。構建基于人文教育思想的旅游專業教學計劃，是改革當前旅游專業教育中人文素質教育弱化和不足的關鍵所在。在教學計劃中，學校一要增加已有人文教育課程的量度，如增加語文、應用文寫作、禮貌禮節、旅游心理學等課程的課時量，加強學生的人文基礎知識教育，提高學生對人文精神的認識；二要增設新的人文教育課程，新增設的課程既立足于人文教育，又結合中職旅游專業和中職學生的實際，如開設人文地理、人文旅游基礎、旅游美學等課程等；三要增加人文教育與旅游專業相結合的實訓課程，使學生有機會進行人文與專業實踐相結合的實習實訓。
2.加強教師人文教育教學培訓
要提高學生的人文素質，教師必須不斷提高自身的人文素質，才能將學生實際、人文教育和專業教育有機結合起來，才能使人文教育和專業教學更為有效。現在中職教師的狀況基本上是專業素質較好，能對學生進行很好的專業教育，但其對人文教育的理解卻呈弱勢狀態，因而很難將人文教育和專業教育相整合。因此，加強教師人文教育的培訓，提高教師人文教育水準，是推進中職旅游專業人文教育的又一關鍵所在。
3.改革人文教育教學方式
目前，中職人文教育教學方式亟待改進，枯燥的講解和單調的說教很難適應學生的變化。學校若不能根據學生的實際情況和時代特征來選擇適宜的教學方式進行教育，那么人文素質教育很難有實質性的發展。因此，應用現代化教育思想和教學手段，改進人文課程教學方式，勢在必行。在教學中，推行多媒體網絡教學、情景化教學、實例教學和實操教學等多種行之有效的教學方式，是改革人文教育教學的出路所在。如在講“禮貌服務”一節時，教師就可采用情景化教學：一個服務員正為一桌客人服務，其中有一個客人很刁蠻，提出很多為難服務員的問題，那么，服務員如何很有技巧地解決客人提出的問題呢？通過情景模擬，學生對禮貌用語的理解就會更透徹，同時，學生還能體會到巧妙的語言藝術能幫助服務員很好地處理對客關系，提升服務品質。
4.推進旅游專業人文教育實踐
旅游專業人文教育應重在實踐，實踐是人文教育最好的方法。只有經過旅游實踐應用，才能使學生深刻領悟人文教育的內涵，才能使學生感受到人文精神的可貴，才能促進學生更好地學習人文知識，才能使學生能應用人文方法處理實際事務，從而提高學生的人文素質乃至專業素質和專業能力。筆者學校今年旅游專業正在推行工讀結合，半天上課、半天在企業實習，這樣學生能將學的理論知識與實踐相結合，學會接待不同的客人，處理不同的對客關系，從而提升自己的服務水平，反過來也促進學生不斷學習人文知識。
總而言之，積極推進人文素質教育、提高學生人文素質是中職旅游專業改革發展的必然趨勢，能促進旅游專業教育教學的改進以及學生專業素質、專業技能的提高，使之滿足就業的需要。可以說，構建面向就業的中職旅游專業教育教學的關鍵在于人文素質教育與旅游專業素質教育相結合，因而加強中職旅游專業的人文素質教育已刻不容緩。
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關鍵詞： 高職院校 人文素質 教育
素質教育的口號已經提出了很多年，且我國的素質教育從某方面來講也取得了一定的成績，突出體現在初等教育方面。我國的教育從體制層次上來看，分為初等教育、中等教育和高等教育，而素質教育在后者的貫徹實施當中體現得較為薄弱。尤其是在高等教育中的高職教育這一領域更是容易被大家所忽略。素質教育是一種全面育人的教育，是一種“大綜合”式的教育，必須要把它貫穿到各個教育層次，一切教育活動的各個環節中去，而不能顧此失彼。筆者就人文素質教育在高職院校中的一些現狀及其發展情況作一些簡單的探析。
一、人文素質的涵義及內涵
人文素質是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內化在人身上所表現出的人格、氣質、修養，主要指一個人的思想品位、道德水準、心理素質、思維方式、人際交往、情感、世界觀、人生觀、價值觀等個性品格。廣義上的人文泛指人類社會的各種文化現象。狹義上的人文通常包括文學、藝術、史學、哲學、美學、法律等等。人文素質是一個人外在精神面貌和內在精神氣質的綜合表現，也是一個人現代文明程度的綜合體現。
具體來說，高職學生在人文素質方面應具備如下內涵：
第一，政治素質教育。高職學生要具有社會責任感和人類使命感，把所學的專業知識和技術、自己的智慧與人類進步、社會發展、民族強盛融為一體。要立志提升行業水平，要在世界技術舞臺上展現中國行業的風采，要給人民帶來福利。
第二，思想道德素質教育。人無德不立，國無德不興。高職大學生應追求崇高的人生境界和高尚人格，修身養性，德才兼備。
第三，文化素質教育。文化素質教育是素質教育的基礎，高職大學生應具備良好的知識結構和深厚的文化底蘊。要接受較高層次和水平的文學、音樂、美術、哲學、歷史、經濟學、倫理學和法學等人文社會科學教育。一個人文素質修養好的高職人才可以在專業（職業）領域邁向更高的階段。
第四，心理素質教育。社會的急劇變動和不穩定因素增多也對個人的心理調適能力有了更高的要求。
此外，高職大學生還應有良好的口才、文字語言表達能力、人際溝通能力等。
二、高職院校加強人文素質教育的必要性
第一，人文素質教育在學校教育中具有著重要的地位。眾所周知，“教育以人為本”，這是教育的核心理念，而
人文素質教育則很好地詮釋了這一理念。它始終如一地將人類優秀的文化成果通過知識傳授促使學生內化為相對穩定的內在品質。引導學生學會做人，學會生活，學會工作，學會處理人與人、人與社會、人與自然的關系。在教學的過程中既豐富了學生的知識，塑造了學生的人格，又培養了學生的情操，鍛煉了學生的能力。可以這樣說人文素養的高低，將直接影響著大學生的理想與對生活工作方式的追求。由此可見，人文素質教育在高職院校中更應該受到重視，并廣泛地推行開來。
第二，高職院校學生人文素質缺失。長期以來，一些高職院校的教學和科研都圍繞專業轉，形成單一的“專業加基礎”的辦學格局，大部分高職院校人文課程課時數一般不超過總課時10％。這些院校從課程設置到校園文化，都缺乏培養復合型人才、提高大學生綜合素質的人文氛圍。在市場經濟條件下，不少人急功近利，把進高職院校看作是掌握一門專業知識和技能，尋求謀生的一種手段，從而助長了輕人文社科的價值取向。高職大學生缺乏人文素質教育造成的最大后果是缺乏對大是大非的判斷能力和社會責任感。相當一部分高職大學生對人文社會知識孤陋寡聞，對文學、歷史、哲學、美術、音樂等人類共同的精神財富，表現出相當的幼稚和淺薄，人文精神缺乏。這種情況將嚴重影響人才的培養質量。此外，高職院校學生由于本專業學習任務繁重，許多學生只注重專業的學習，對專業之外的知識很少涉獵。有些學生思想上存在誤區，認為專業才是生存之本，人文知識、人文精神不能當飯吃，可以不學。由此導致許多學生重功利輕價值、重工具輕生活、有知識沒文化、高學歷低素養。長此以往，必將違背高等教育的辦學宗旨和教育理念。
第三，加強高職大學生的人文素質教育，也是高職教育目標的要求。人文課程不僅僅是為了拓寬學生的知識面，更重要的是要達到高職教育的目的。人文課程的設置要反映一種教育理念，符合專業（職業）的目標以及體現學校的特色，要把人文課程作為高職教育的有機部分，使學生充分意識到他們的社會責任和在服務中更好地考慮其他因素。即在高職教育中，較之專業知識和技能，屬于人文范疇的思想、文化、心理等素質更值得重視，它從深層次上反映了人才的質量。愛因斯坦曾說過：“用專業知識教育人是不夠的，通過專業教育，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。”對于高職院校所培養的人才來說，高尚的道德品質，正確的人生態度，積極進取的創造精神，明確的社會責任感，人際交往中的寬容與合作精神，都需要通過人文素質教育來實現。
第四，加強人文素質教育是適應當今高職發展新趨勢、培養新型人才的需要。美國學者懷特赫在《教育目的》一文中指出：“沒有人文教育的技能教育是不完備的，而沒有技術的教育就沒有人文。”現代社會生活中的許多重大課題，經濟建設中的許多重大項目，常常是一個綜合的系統工程，要求人們用全方位的思維和多學科的聯合攻關才能解決。過去單一的人才培養模式已不能適應這種學科交叉、文理滲透的發展趨勢。培養文理結合、綜合創新的復合型人才，已成為國際教育改革的新潮流。
三、高職院校加強人文素質教育的方式和途徑
第一，加強師資隊伍建設，提高教師的人文修養。在教學過程中“教師起著主導作用”。因此，這樣的主導作用絕不能忽視。高素質的教師隊伍是人文素質教育的學術基礎、指導力量。學生人文素質的形成、提高十分需要教師人格的感染與啟迪。然而，由于大部分教師文理不能兼通的局限，人文教育與專業教育實際上仍是“兩張皮”，既不能使學生在專業教育中感受到人文的熏陶，也不能使學生在人文教育中體會到專業的魅力。如果專業教師在講授科學現象、科學技術及應用時滲透了人文精神，學生就會被教師的人格魅力所感染，進而潛移默化地接受教師的思想。高職院校的教師要有人文情懷、責任意識，在提高專業技術水平的同時不斷提高自己的人文修養，不斷更新知識，使自己的思想境界、道德情操得到凈化，努力以自己的高尚人格、良好師德去熏陶、感化學生，幫助學生怡情養性、塑造人格。這就要求高校教師既要有高深的學科造詣，又要有高尚的人文修養，并使二者達到完美的融合。同時，作為高職院校要采取有效措施完善教師素質結構，促進教師努力提高自身的專業素質和人文素質，牢固樹立教書育人的意識。
第二，改革課程設置體系，加強課程課堂建設。課程教學是人才培養的基本途徑，自然也是加強人文素質教育的重要途徑。在高職教育中，應充分認識到人文素質教育的重要性。并能將人文素質教育與專業技能教育有機地結合起來，在專業課教學中滲透人文教育。各院校應適當調整教學計劃，積極推進課程體系改革：①要建立系統的人文課程體系。通過開設公共選修課的形式，讓學生除了學習專業技能課程以外，也能領略古今中外哲學、史學、文學、心理學、工藝美術學等課程的知識，進而拓展學生的知識面，豐富他們的閱歷。②結合高職院校專業、學科的特點，開設一些體現文、理、工、藝的課程，作為專業選修課供學生選擇，以提高學生的綜合素質。③在課堂教學的過程中，教師的職責不僅在于教書，更在于“育人”。因而，在講授某些專業知識的同時也可以根據需要適當地對學生進行一些思想政治方面的教育，引導學生對人生的價值和意義進行思考，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第三，建設高品位的校園文化，營造良好的人文氛圍。學生人文素質、人文精神的培養是一個潛移默化的過程，而濃厚的學術氛圍和優雅舒適的生活環境便是學生人文素質教育的物質保證。因此，擁有一個良好濃厚的充滿人文氛圍的校園便顯得尤為重要。①積極開展豐富多彩的第二課堂活動，如戲劇演出、名曲名畫欣賞、文藝匯演、影視評論、演講、征文、書法比賽等，這些活動可以不斷鍛煉學生的能力，為他們將來投身社會參加工作打下堅實的基礎，增強社會競爭力。②創建一些具有濃郁人文氣息的學生社團。如：影視協會、書畫協會、詩歌協會和舞蹈劇團等等，讓學生通過社團的各種活動鍛煉自己的能力，感受不同文化的魅力。③聘請社會名流、成功人士、著名學者專家等來學校做報告、開講座。讓他們現身說法，這樣，既豐富了大學生的課余文化生活，又陶冶了學生的情操，提高了文化修養，培養了浩大的人文情懷和人文精神。④高職院校還應加強教學設施和圖書館建設，加強校園的自然景觀和人文景觀的建設，讓學生隨時隨地都能把自己置身于濃厚的人文氛圍之中，增強他們的愛校情懷。⑤充分利用網絡資源是高職院校開展人文素質教育的重要途徑。學院可在校園網上開辟像“文化論壇”和“心理咨詢”等欄目，與學生進行交流。同時，教師還可利用校園網進行人文方面的網上教學。不過，環境和氛圍是外在的有形的，能不能將這些外在的有形的文化氛圍變成內在的無形的人文素質和人文精神，關鍵在于發揮學生所特有的主體性和主觀能動性。
第四，開展社會實踐活動，拓展人文教育空間。讓學生接受教育，不是僅僅局限于固定的室內課堂，而是應該放寬眼界，把我們的教學課堂無限地拓展到廣闊的社會大課堂中去。同樣，我們的人文素質教育也應該走出常規的小課堂書本教育，自覺地到社會這個大課堂中去感受、接受生動、形象的教育熏陶。因而，對于高職院校來說，可以充分地利用各假期，結合專業學習的特點，有計劃地組織學生深入社會參加各種社會實踐活動或者參加大學生志愿服務等有益的公益活動。通過這類活動，可以讓學生盡可能地認識社會，改造自我，促進自身各方面的健康發展。同時，還可以引導學生運用所學知識和技能服務人民，奉獻社會，弘揚社會主義道德風尚，進而激發他們參與社會服務的熱情，以達到人文素質和人文精神的升華。
總而言之，人文素質教育也是素質教育的一個重要的組成部分。在當前我們大力提倡和呼吁積極開展素質教育的大環境下，作為高職教育這一領域，在抓好技術、技能教育的同時也應該把人文素質教育擺在相對重要的位置，做好“兩手抓”。只有這樣，我們的高職教育才會有更加廣闊的發展前景，才能真正為社會培養出更多更好的人才！
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【關鍵詞】職業院校 人文素質教育
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）35-0034-01
十八屆三中全會明確提出了提高學生審美和人文素養，培養高素質勞動者和技能型人才的改革方向。就我國目前的職業教育而言，普遍存在著重專業技能、輕人文教育的現象，忽視了學生基本文化素養的培養，這種現象已逐漸成為我國職業院校發展的“瓶頸”。
一 我國職業院校人文素質教育的現狀
管理機制不健全。目前，在職業院校的人文素質教育中面臨的普遍問題是：管理混亂，無從下手。而人文素質教育的實施應是一項系統化的工程，需要相關管理部門、職業院校等各個方面通力合作，制訂人文教育的總體目標、實施方法和路徑，有計劃、全面地深入推進職業院校的人文素質教育。
課程體系的缺失。目前，大部分職業院校在培養學生時，采用的仍然是“以市場為導向，以就業為導向”的教育方針，重視學生的實踐技能培養，而對學生基本文化素質的培養和長遠發展則缺乏考量。在課程體系的設置上，一半以上的職業院校都存在著“重專業、輕基礎，重技能、輕人文”的現象，人文教育課程在總課程數目中占的比例偏少，而且在具體實施時存在較大的隨意性，授課時間還會被專業課程占用，考核較松散，學生學習的積極性普遍不高。
教師隊伍的人文素質亟待提高。首先，現階段的職業教育缺少對人文教育的考核和激勵措施，導致人文教育缺乏強有力的保障措施，教師的積極性不高；其次，專業教育和人文教育難以有機結合，教師自身的人文素養較低；再次，很多教師自身就存在對人文教育的歧視和偏見，阻礙了人文教育的推進。
二 職業院校人文素質教育的內容
人文知識的教育，指的是通過對人類歷史、哲學、文學的學習，吸收人類幾千年文明中遺留下來的精華，塑造學生的獨立人格，培養學生的創造力、想象力、判斷力和正確的價值取向。應大力提倡職業院校的文學教育，讓學生多讀、多學文學經典著作，通過文學經典的學習，使學生產生精神歸屬感和民族使命感。
審美情趣的教育，實質上是一種偏向藝術的境界，提高學生的審美情趣不僅可以使學生具有高雅的情趣，而且可以使他們的工作和生活中充滿發現美、欣賞美的樂趣。要通過開設一些音樂類、藝術類的輔修課程，使學生多方面綜合發展。
精神品格的教育，培養學生形成良好的品德，使學生不僅具有基本的人文素質，還有良好的行為舉止、風趣高雅的談吐及高尚的人格魅力。
三 進一步提高職業院校人文素質教育效果的對策
重視人文素質教育，一方面需要傳授給學生專業知識，使學生具備專業的文化知識和技能；另一方面，要同時注重提高學生的內在修養，不斷通過教育、教學及自我學習的方式來促進人文素質教育在職業院校的發展。同時，人文素質教育可以與專業技能教育融合在一起，使學生在重視人文修養的大環境下享受專業技能學習的樂趣，在專業技能學習的氛圍中享受人文素質培養的優勢；“先做人，再做事”讓人文素養教育成為技能培養的有效載體。
建立優秀的職業院校人文素質教育的師資隊伍，在廣大教職員工中樹立“人文素質”的觀念，提高教師自身的人文修養，并利用自己的示范力量促進學生人文素質修養的提升。對于學校的領導者來說，在學校的教育發展策略上要重視人文素質教育的重要性，將人文素質教育徹底、完全地融入到日常教學中。
在學生必修課程中加入人文素質教育相關課程，保證所有專業在每一學年至少有一門人文素質教育課程，并設定相應的學時及考評方式。可以邀請社會上的成功人士及名人為學生開設講座，以榜樣的力量來激發學生提高內在修養的需求。還可以通過人文素質教育論壇的方式，與相關部門共同謀求人文素質教育發展的新策略。
為人文素質教育創建良好的環境，不僅能讓學生更容易、更直接地體會到人文素質教育的重要性，也更能激發他們的興趣與動力；還能夠通過講座和社團活動的方式為學生提高自身修養創造便利的條件；利用校園網絡普及人文知識，開展人文知識競賽等來創造全校參與的氛圍，豐富學生的校園文化生活，為提升學生的人文素質提供良好的文化環境。
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