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第1篇

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育互動模式

（一）網(wǎng)絡(luò)思政教育以傳統(tǒng)思政教育模式為主在社會不斷發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)思政教育屬于全新的傳播方式之一，其重要特點就是新穎性和易于接受性，以此來促進(jìn)大學(xué)生思想教育的順利進(jìn)行。因此，在網(wǎng)絡(luò)思政教育實施過程中，傳統(tǒng)思政教育屬于基礎(chǔ)性地位。同時，在時代不斷發(fā)展過程中，對傳統(tǒng)思政教育所提出的要求也越來越高，必須實現(xiàn)不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，確保思政教育內(nèi)容與其生活場景和思維方式相符合，確保良好的傳播效果。對于大學(xué)生而言，要使其認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)思政教育與生活之間的聯(lián)系，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，表達(dá)自己的意見和想法，對社會熱點和時事問題進(jìn)行討論和交流，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確規(guī)范的價值觀念[1]。

（二）網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)以主要觀察和主要解決方式為主網(wǎng)絡(luò)思政教育，基于網(wǎng)絡(luò)世界可以實時觀察和分析學(xué)生的情況，如心理狀況和思想狀況等。在傳統(tǒng)思政教育中，大學(xué)生主要借助輔導(dǎo)員自身對學(xué)生的了解來搜集信息，以此來認(rèn)識學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況等，但是一些學(xué)生在表達(dá)自己想法時較被動。而在網(wǎng)絡(luò)思政教育中，可以在網(wǎng)絡(luò)的幫助下，自由表達(dá)自己的心聲。高校思政工作者在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間后，可以對學(xué)生生活進(jìn)行充分了解，比如寢室關(guān)系、學(xué)習(xí)狀況等。基于此，思政工作者可以對學(xué)生不易發(fā)現(xiàn)的心理動態(tài)予以關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)思政教育所發(fā)現(xiàn)的問題，與現(xiàn)實的社會環(huán)境之間有著緊密的聯(lián)系。在對學(xué)生的問題進(jìn)行本質(zhì)性的探究以后，與復(fù)雜的家庭關(guān)系和成長背景等密不可分。要想順利解決這些問題，必須有賴于現(xiàn)實社會。

（三）網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)思政教育的緊密配合現(xiàn)階段，諸多學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)比較依賴，一些學(xué)生對電腦游戲比較癡迷，這已經(jīng)成為高校思政工作者共同關(guān)注的話題之一，但是這并不要求全面禁止學(xué)生上網(wǎng)。因此，反映出一個社會現(xiàn)實，就是要引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)處理，這已經(jīng)成了思想政治教育的重點[2]，而在這一問題上，理性教育方式得到了廣泛的應(yīng)用。借助網(wǎng)絡(luò)思政教育，對正確規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行宣傳、引導(dǎo)。同時，通過傳統(tǒng)思政教育形式的開展，如班會等，可以引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實社會的生活狀況進(jìn)行真實表述。通過講述歷史進(jìn)程，并分析社會時事，可以使學(xué)生借助正確的價值觀念更好地認(rèn)識和觀察社會。借助責(zé)任感教育，可以使學(xué)生認(rèn)識到努力、負(fù)責(zé)任的重要性，同時，由于當(dāng)前就業(yè)形勢比較嚴(yán)峻，也可以使大學(xué)生迅速適應(yīng)社會，彰顯自我價值，從而成為對社會有用的人才。

二、高校網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)思政教育互動的可行性因素分析

（一）高校網(wǎng)絡(luò)思政教育1.開行性。高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，突破了學(xué)習(xí)時間和空間方面的限制，實現(xiàn)了思政教育學(xué)習(xí)范圍的拓展。大學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)思政教育，將思政理論方面的指導(dǎo)和講解整合在一起，而且在網(wǎng)絡(luò)上，還可以下載最新的學(xué)習(xí)資料。2.個性化。對于傳統(tǒng)高校思政教育來說，其教育資源具有一定的限制性，很難與因材施教要求相符合，從而不利于貫徹落實思政教育改革的基本要求，也與素質(zhì)教育要求懸殊。而對于網(wǎng)絡(luò)思政教育來說[3]，可以從學(xué)習(xí)者的實際學(xué)習(xí)能力出發(fā)，做到因材施教。在實質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)思政教育作為學(xué)習(xí)空間，具有顯著的虛擬性特點，學(xué)習(xí)者可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑，將其傳送給教師。基于此，教師不僅可以充分了解學(xué)習(xí)者的思政學(xué)習(xí)情況，而且還可以有針對性地指導(dǎo)，有效指導(dǎo)薄弱化的環(huán)節(jié)，從而使教育方式與個性化整合在一起。

（二）傳統(tǒng)思政教育在體驗性方面，在傳統(tǒng)思政教育的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者可以與原材料真實接觸在一起，然后自己進(jìn)行加工和處理，從而提煉出有價值的信息，從而使學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)思政教育學(xué)習(xí)中獲得良好的體驗感。

三、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育與傳統(tǒng)思政教育的互動策略分析

（一）加強高校思政網(wǎng)站建設(shè)在社會不斷發(fā)展過程中，思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，已經(jīng)成為一大發(fā)展趨勢，也可以順應(yīng)思政教育的改革發(fā)展潮流。但是，現(xiàn)階段，高校網(wǎng)絡(luò)思政教育仍然處于起步發(fā)展階段，統(tǒng)一指導(dǎo)和管理有待改進(jìn)，而且在建設(shè)高校思政教育網(wǎng)站時，標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一管理也嚴(yán)重缺失。基于此，各個高校必須提高對建設(shè)校園思政網(wǎng)站的高度重視，統(tǒng)一管理網(wǎng)站[4]，并加強長遠(yuǎn)規(guī)劃建設(shè)，將統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)落實下去，對校內(nèi)思政教育予以全方位、多角度領(lǐng)域的管理。同時，要充分掌握高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的發(fā)展方向，將綜合發(fā)展模式納入到高校思政教育網(wǎng)站，為提高思政教育水平創(chuàng)造有利條件，從而滿足大學(xué)生思想和情操方面的培養(yǎng)需求。

（二）加強高校互動機制的構(gòu)建要基于全國性視角，加強思政教育聯(lián)盟的構(gòu)建，不斷提高高校互動機制的完善性，為高校之間的交流和配合創(chuàng)造有利條件，突破以往傳統(tǒng)的封閉模式，加強網(wǎng)絡(luò)資源的合理應(yīng)用，從而有效推動高校網(wǎng)絡(luò)思政教育。此外，在建設(shè)高校思政教育網(wǎng)站時，還要明確其主題[5]，內(nèi)容也要確保高度的合理性，彰顯網(wǎng)絡(luò)的開放性和互動性，更好地與高校思政教育融合在一起。

第2篇

關(guān)鍵詞:民辦高校;思政教育;人學(xué)

一、關(guān)于人學(xué)旳核心思想

人學(xué)的根本思想包含“現(xiàn)實的人”、“人的本質(zhì)”、“人的需要”、“人的價值”、“人的全面而自由的發(fā)展”這五個模塊。

(一)關(guān)于“現(xiàn)實的人”的思想

馬克思的觀點是“人在現(xiàn)實性上，它是一切關(guān)系的總和”。能夠展現(xiàn)人性主義主體的便是“現(xiàn)實的人”，它是社會歷史的承擔(dān)者，也是人道思想的歸宿及前提。在思想政治教育中，我們所須要指出的也必是展現(xiàn)客觀現(xiàn)實的人、走向客觀現(xiàn)實的生活世界。

(二)關(guān)于“人的本質(zhì)”的思想

人就本質(zhì)說來是一種社會關(guān)系的存在。學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與社會便是思政教育中的幾種關(guān)系。一切事物都是相互作用且關(guān)聯(lián)的。聯(lián)系觀點是教育的一個根本出發(fā)點，因此在思想政治教育中，我們要摒棄只見樹木不見深林的觀點，要堅持聯(lián)系的原則做學(xué)生的教育工作。

(三)關(guān)于“人的需要”的思想

人學(xué)思想以為:人生絕不是一個個生命體的偶然發(fā)生。人是一種生命的體現(xiàn)，是社會生活的體現(xiàn)與證明，這是由社會的本質(zhì)所決定的。而思想政治教育對學(xué)生所發(fā)揮的作用在于引導(dǎo)每一個學(xué)生身心朝著正確健康的方向發(fā)展，以實現(xiàn)他們追求有價值的人生。

(四)關(guān)于“人的價值”的思想

馬克思說，“動物僅僅是依照其歸屬的那個的尺度和需要去構(gòu)造，而人卻明白依照無論哪一種的標(biāo)準(zhǔn)來實施生產(chǎn)，并已經(jīng)理解如何處處都把內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到對象上去。”在馬克思有關(guān)人的價值的描述中，人對于價值來說，是主體，也是客體。

(五)關(guān)于“人旳全面而自由旳發(fā)展”的思想

馬馬克思倡導(dǎo)適合社會發(fā)展的個人自由，他以為在資本主義社會中，工人的絕大部分勞作時間都被資本家殘忍地剝奪和占有，這不利于工作自由和個性得到發(fā)展。馬克思主張社會應(yīng)予以人們實現(xiàn)個人全面發(fā)展自己的自由空間，以施展各種能力，方能實現(xiàn)全面、自由和個性。

二、民辦高校思政教育的內(nèi)涵

民辦高校思想政治教育的涵義是民辦高校針對學(xué)生的特征和思想情況進(jìn)行剖析，采用適于學(xué)生的教育內(nèi)容，并且運用正確的方法，在思想意識上對學(xué)生產(chǎn)生影響，以培養(yǎng)其習(xí)得好的行為方式和習(xí)慣，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，最終促進(jìn)私立高校學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，并能適應(yīng)社會主義社會所須要的社會實踐活動。民辦高校是我國高等院校不可或缺的一部分，所以更加須要側(cè)重學(xué)生的思想政治教育，這一舉措也有利于民辦高校的可持續(xù)發(fā)展。

三、民辦高校思政教育存在的關(guān)鍵問題

近年來，民辦高校思政教育的確有一些可喜的成績，但是其在教育過程中所出現(xiàn)的部分問題也須要解決。

(一)民辦高校思政教育對象主體性不夠強

思政教育工作者一直不斷追尋的是如何發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生能夠真正融入課堂之中。民辦高校的思政教育，似乎經(jīng)常忘記一個關(guān)鍵要素，那便是人。對于私立高校的思想政治教師來說，他們一般對自身的教育教學(xué)要求比較低，而且絕大多數(shù)以為思想政治這門學(xué)科只是相關(guān)的教材和學(xué)生們用記號筆勾畫的紅色語句與重要段落。

(二)民辦高校思政教育內(nèi)容偏離了教育對象本身的實際

思政教育對象的客觀情況決定了思政教育的內(nèi)容，而且思政教育內(nèi)容也需要體現(xiàn)育人的目標(biāo)，其相關(guān)的內(nèi)容也必須要符合社會發(fā)展的要求。私立高校思政教育內(nèi)容過于陳舊，并且其實效性也不強，主要表現(xiàn)為，它完全背離了教育對象所面臨的現(xiàn)實生活，且在某些理論方面與當(dāng)代大學(xué)生實際生活南轅北轍。

(三)民辦高校思政教育方式方法較為單一

思政教育對于學(xué)生的每個學(xué)習(xí)的階段呈現(xiàn)出不一樣的重點與不一樣的效果。高校中的思政教育絕大部分是突出思想政治的整體邏輯性與系統(tǒng)完整性，然而現(xiàn)當(dāng)今在民辦高校中，大多數(shù)教師所采取的教學(xué)模式是填鴨式以及說服式教學(xué)，這讓學(xué)生誤以為思政教育學(xué)科僅僅是高中教學(xué)模式的延續(xù)，因而，學(xué)生對思政教育產(chǎn)生了極大的反感。

(四)民辦高校思政教育實效性不夠強

近幾年來，民辦高校積極地提高自我的辦學(xué)條件從而達(dá)到吸引學(xué)生的目的，以實現(xiàn)學(xué)校更大規(guī)模的招生。但民辦高校一般只在乎生源的多少，完全忽略了相關(guān)教學(xué)人員的素質(zhì)以及能力的培育，因而不太可能準(zhǔn)確有效地把握學(xué)生接受教育之后的實效情況。目前，民辦高校對大學(xué)生教育最關(guān)心的只是大學(xué)生的就業(yè)率，而更少地關(guān)注學(xué)生思政教育。

四、加強和改善民辦高校學(xué)生思政教育工作的對策

(一)以育人理念為重要依托，開展大學(xué)生思政教育

品德在學(xué)生所有素質(zhì)是關(guān)鍵的，能否做好大學(xué)生品德培育工作是權(quán)衡私立高校教育教學(xué)質(zhì)量高低的首要標(biāo)準(zhǔn)之一。優(yōu)秀的高校必定要培育出優(yōu)秀的人才，但優(yōu)秀人才的培養(yǎng)應(yīng)把德育放在第一位，樹立“服務(wù)人”的理念。不論是普通高校或者是私立高校的思想政治教育究其根本，其出發(fā)點都是希望為我們國家輸送綜合素質(zhì)極好的精英。所以在大學(xué)思想政治教育課程中，老師對學(xué)生單純地理論性指導(dǎo)是沒有實際意義的，學(xué)生還需要切身地社會實踐才能真正地理解理論知識的內(nèi)涵。

(二)加強民辦高校思政教師團隊的建設(shè)

形成民辦高校黨政領(lǐng)導(dǎo)和思政教育教師團隊相整合的管理方法，對優(yōu)化民辦高校教育團隊結(jié)構(gòu)有著非常重要的意義。對于思想政治教育隊伍的提拔以及任職條件，必須規(guī)定一系列的標(biāo)準(zhǔn)化的管理機制。這種機制一方面有利于提高民辦高校思政教師的教學(xué)水平和質(zhì)量，另一方面有利于對思政教師隊伍定期考核和培訓(xùn)。至于新進(jìn)思政教師，民辦學(xué)校應(yīng)該對其綜合素質(zhì)、知識水平、教育能力、道德品質(zhì)等各方面實行全面甄選，考試成績通過后才可以對其進(jìn)行新任教師培訓(xùn)。最后確立思政教育教師的評判規(guī)則。

(三)推進(jìn)民辦高校的校園建設(shè)，創(chuàng)造優(yōu)秀的思政教育氛圍

民辦高校大學(xué)生思政教育工作與校園文化建設(shè)密切相關(guān)，相輔相成。校園文化的建設(shè)有助于開啟學(xué)生的自由發(fā)展，對于陶冶學(xué)生的道德情操、培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)均有利，還可以促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的提高。首先，努力加強學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)。優(yōu)雅的學(xué)校環(huán)境、一流的教學(xué)設(shè)施、資料齊全的書籍報刊是民辦高校物質(zhì)文化建設(shè)重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。其次，加強學(xué)校的精神文化建設(shè)。充滿激情的校歌校訓(xùn)、眼花繚亂的社團活動、五花八門的文化生活都有利于學(xué)生吸取豐富的精神營養(yǎng)。再次，加強師德建設(shè)。民辦高校思政教育工作者要積極利用教師作為榜樣的引導(dǎo)作用，以推動廣大民辦高校大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和教學(xué)的能力。

(四)重視心理健康教育，培育積極樂觀的人生態(tài)度

心理健康教育是大學(xué)生素質(zhì)教育關(guān)鍵的一環(huán)，因而心理健康教育的開展有助于大學(xué)生更加全面和協(xié)調(diào)地發(fā)展。在私立高校里面，許多大學(xué)生存在一些問題有如家庭貧困、求職技巧欠佳、學(xué)習(xí)困難增多等矛盾，這些問題日益堆積久而久之便會造成一些學(xué)生心理障礙。私立高校可以通過一些專題講座的方法傳播心理健康方面的知識，增強大學(xué)生心理保健的自我意識;可以開展學(xué)生心理、社會焦點問題等問卷調(diào)查活動;播放相關(guān)性的心理影片，并要求學(xué)生寫影評、觀后感說出自己的感悟和理解。與此同時，還可以采用文藝宣傳的方法，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演心理情景劇，使得學(xué)生成為心理健康自我教育的真正主體。

(五)開發(fā)學(xué)生思政教育新課堂，推動思政教育工作的新局面

第3篇

一、理清現(xiàn)實基礎(chǔ)，強化素質(zhì)教育

現(xiàn)階段我國高等職業(yè)教育的學(xué)生的文化基礎(chǔ)水平和知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一定的層次性和多樣性，我們應(yīng)根據(jù)高職院校生源的結(jié)構(gòu)和特點，理清現(xiàn)實基礎(chǔ)“因材施教”，發(fā)揮學(xué)生各自專長，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展與職業(yè)生涯發(fā)展相結(jié)合的育人理念，強化素質(zhì)教育。

1、高職院校生源的類型與特點(1)生源的類型。我國現(xiàn)階段高等職業(yè)教育的主要生源有三類:分別是通過普通高考招收普通高中生;通過對口考試招收的職業(yè)高中生;3+2、2+3考試招收的中專、職中學(xué)生。(2)高等職業(yè)教育學(xué)院生源特點。無論是通過普通高考招收的高中畢業(yè)生，還是對口專業(yè)職中生源，相對于普通高校生源而言，大致有如下特點:第一，思想活躍，靈活好動;第二、基礎(chǔ)理論知識不扎實;第三、自控能力較差，自主學(xué)習(xí)動力不足;第四、競爭意識不強，視野不夠開闊;第五、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)、急功近利。

2、在職業(yè)教育過程中強化素質(zhì)教育根據(jù)近期相關(guān)企業(yè)的走訪調(diào)查，反饋的意見一致認(rèn)為:學(xué)生的職業(yè)技能與綜合素養(yǎng)并重。針對杭州江南專修學(xué)院大一學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)校門尚處于成為大學(xué)生的最初興奮階段，應(yīng)持續(xù)灌輸以能力培養(yǎng)為核心的全面發(fā)展教育，同時強化學(xué)生思想道德、文化、科學(xué)和身體、心理等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。將素質(zhì)教育的理念貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，落實到學(xué)校工作的各個方面。更好的秉承學(xué)院以“自考助學(xué)為載體，以能力培養(yǎng)為核心，以成功就業(yè)為目標(biāo)”的辦學(xué)宗旨。

二、規(guī)范管理與賞識教育相結(jié)合

從我國現(xiàn)有的高校職業(yè)教育現(xiàn)狀來看，規(guī)范管理與賞識教育均從不同的視角對高校的管理運作提出了更高要求與挑戰(zhàn)。

1、規(guī)范化管理下，創(chuàng)建靈活多樣的培訓(xùn)與交流機制規(guī)范化管理是學(xué)院工作運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，需要一套溝通順暢的程序作支撐，一系列成熟的制度作保障，以規(guī)范抓管理，以管理促效能。而對于大一新生，在規(guī)范化管理下，較易增加其對學(xué)校的認(rèn)同感和歸宿感。

2、挖掘?qū)W生的長處，有效運用賞識教育根據(jù)高等職業(yè)教育的生源現(xiàn)狀分析，學(xué)生思想活躍，靈活好動，但由于種種原因缺乏自信，看不到自己的閃光點，從而缺乏學(xué)習(xí)熱情。這就需要在日常工作中盡可能的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，給予及時的肯定與贊賞，促使其在公眾場合根據(jù)自身的特點做出承諾，以承諾帶動其行動，在行動中尋求成就感，找回自信。第一，運用豐富而有效的賞識教育模式。所謂賞識教育，其本質(zhì)是愛，沒有愛就沒有賞識，通過賞識承認(rèn)差異，允許失敗，發(fā)現(xiàn)并挖掘?qū)W生的優(yōu)點和長處，激發(fā)學(xué)生潛在動力，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)。第二，創(chuàng)建平臺敞開心扉，尋找亮點積極鼓勵。大學(xué)生涯是人生一個重要的轉(zhuǎn)折點，它往往昭示著個體學(xué)生獨立特性發(fā)展的開始。然而，大多數(shù)學(xué)生對此并沒有足夠的思想及心理準(zhǔn)備，或在我國現(xiàn)有精英教育體制下，就讀高職院校的學(xué)生本身就因為是退而求其次的選擇，而有一種強烈的挫敗感，缺乏對高職院校的信任感與認(rèn)可度，甚至對職業(yè)教育具有一定的排斥、逆反心理，不能及時調(diào)整心態(tài)盡快融入學(xué)校學(xué)習(xí)生活，一再惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致光陰虛度，學(xué)無所成。針對這種現(xiàn)象，我們需要在學(xué)生入學(xué)初期進(jìn)行足夠的心理疏導(dǎo)，創(chuàng)建平臺讓學(xué)生能夠敞開心扉，傾訴自我困擾。

三、強調(diào)以學(xué)為本，開展各種課外活動，強化職業(yè)素養(yǎng)

時下終身學(xué)習(xí)已成為新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的重要理念，而作為教育機構(gòu)更需強調(diào)學(xué)生“以學(xué)為本”的天職，各種課外活動的開展必須圍繞專業(yè)素養(yǎng)的各個層面的培育而展開。第一，強調(diào)圍繞“以學(xué)為本”展開各種課外活動。通常情況下，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生參與相應(yīng)的社團活動，鍛煉綜合能力。第二，強化職業(yè)素養(yǎng)，樹立正確的職業(yè)觀。職業(yè)素養(yǎng)分為兩大部分:顯性部分，即人們可以看見的部分，包括形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，這部分素養(yǎng)可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證;隱性部分，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)，一般可通過職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度、責(zé)任心等方面來得以體現(xiàn)。大一新生跨入大學(xué)門檻的那一刻起，便著眼于強調(diào)整體職業(yè)素養(yǎng)的培育，以顯性為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。通過強化學(xué)生職業(yè)教育，幫助學(xué)生及時調(diào)整心態(tài)，認(rèn)清自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢，培養(yǎng)熱愛所學(xué)專業(yè)的熱情，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。避免學(xué)生在畢業(yè)時出現(xiàn)眼高手低，脫離實際，在理想與現(xiàn)實殘酷碰撞時再度沉淪，進(jìn)而對自己所受的教育持懷疑態(tài)度。實現(xiàn)學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)三方共同協(xié)作共贏的局面。

第4篇

【關(guān)鍵詞】高校思政教育 幸福教育

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0071-02

幸福教育就是提高學(xué)生幸福感的教育工作，將幸福教育的觀念與高校思政教育的結(jié)合可以幫助大學(xué)生形成幸福觀念，通過相互作用的關(guān)系讓大學(xué)生的思維和心靈得到凈化啟迪，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中可以感受到幸福的存在。

一、高校思政教育中的幸福教育及現(xiàn)狀

大學(xué)生的幸福教育作為思政教育中的一個組成部分也是特殊的一個部分，在思政教育工作中應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生幸福感的培養(yǎng)，讓學(xué)生對幸福教育有個簡單的認(rèn)知，形成幸福觀念可以讓大學(xué)生學(xué)會勇敢的追求幸福也能對世界觀、價值觀有新的理解，幸福是一種主觀意識上的感受，這種主觀感受可以與大學(xué)生的心理感受進(jìn)行結(jié)合，大學(xué)生需要將自身的幸福觀凌駕于現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上。思政教師對學(xué)生開展的幸福教育可以讓學(xué)生感受到人的成長中幸福觀的重要性，對于幸福的追求是每個人應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的過程，通過幸福的觀念讓學(xué)生能夠在以后的學(xué)習(xí)中和生活中以健康向上積極的心態(tài)對面對一切，甚至用這種幸福的觀念去對待以后的人生道路以實現(xiàn)自身的價值意義，這也是幸福教育和思政教育的終極目標(biāo)。

目前高校的思政教育中對幸福教育的涉及較貧乏，很多思政教師忽略了對學(xué)生的幸福觀的關(guān)注，很多學(xué)生表示思政教育課程已經(jīng)變得枯燥無趣，很大一部分原因是由于思政教育沒有與幸福教育進(jìn)行完美的掛鉤，所以在思政教育中將幸福教育貫穿其中是達(dá)到教育根本目的的體現(xiàn)方式之一，也只有這樣高校的思政教育才能真正的實現(xiàn)幸福教育。將思政教育回歸本源讓大學(xué)生可以從其中感受到幸福并創(chuàng)造出更多的幸福。

二、提高高校思政教育中幸福教育的措施

1.建立科學(xué)的幸福觀念

大學(xué)生的幸福感首先應(yīng)當(dāng)從對幸福的情感認(rèn)知中得到，所以每個大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)建立起幸福觀念這也是讓大學(xué)生學(xué)會用善待他人深入挖掘生活美好的一種途徑，高校思政教育中的幸福教育應(yīng)當(dāng)尊重每個學(xué)生的生命和生活，讓大學(xué)生感受到幸福的價值，大學(xué)生在高校中的學(xué)習(xí)并非一味的學(xué)習(xí)知識還需要學(xué)習(xí)如何實現(xiàn)自我的價值獲取幸福感，思政教育中的幸福教育應(yīng)當(dāng)從精神層面來豐富學(xué)生的認(rèn)知，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從思政教育中感受到精神文化和幸福感。幸福觀念的形成對于大學(xué)生而言有著至關(guān)重要的影響力，在幸福觀念的影響下學(xué)生可以建立起幸福的人生觀價值觀，確保高校內(nèi)學(xué)生的自然成長是思政教育的工作內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上給學(xué)生創(chuàng)造精神文明世界讓大學(xué)生感受到高校對其開展的人文關(guān)懷，讓大學(xué)生在這一過程中體會到生命的價值與意義。換言之高校大學(xué)生學(xué)習(xí)是一種進(jìn)入校園的本能反應(yīng)也是實現(xiàn)自身價值的一種體現(xiàn)方式，讓學(xué)生在思政教育中感受到學(xué)習(xí)帶來的樂趣和幸福感，對大學(xué)生進(jìn)行幸福教育就是思政學(xué)科中的重要環(huán)節(jié)。

2.構(gòu)建和培養(yǎng)高校學(xué)生的幸福能力

大學(xué)生在對幸福的感知能力下會產(chǎn)生一系列的創(chuàng)造力和自我追求的想法衍生為學(xué)生對幸福能力的構(gòu)建，在進(jìn)行高校思政教育的同時注重對學(xué)生教育觀念和教育能力的培養(yǎng)成為思政教師教學(xué)的關(guān)鍵。幸福能力的培養(yǎng)需要思政教師在教學(xué)時給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，讓學(xué)生去挖掘生命的深層含義并朝著該放下努力奮斗同時形成正確的價值觀念。高校思政教育學(xué)科還應(yīng)建立起學(xué)生健康向上的人生態(tài)度，對未來的學(xué)習(xí)和生活有準(zhǔn)確的定位和自己的想法。在實踐活動中需要為學(xué)生提供創(chuàng)造幸福能力的空間，讓學(xué)生在實踐中感受到幸福的真諦并認(rèn)同幸福能力對生命的正確引導(dǎo)性。

3.幸福教育與實踐相結(jié)合，增強大學(xué)生的幸福實踐能力

幸福能力離不開學(xué)生對幸福的認(rèn)知和知識的積累過程，是大學(xué)生大腦思考和獲得知識的一種途徑，在高校大學(xué)生活中離不開幸福教育，不僅可以為大學(xué)生增加幸福教育的體驗感知過程還能為大學(xué)生創(chuàng)造更多幸福教育的實踐方式，讓教育與實踐完美結(jié)合是幸福教育的最佳體現(xiàn)。在生活和實踐過程中幸福能力隨處可見，思政教學(xué)過程中需要明確幸福能力的重要性，包括和諧的人際關(guān)系、可貴的幸福教育以及學(xué)生對思政教育和幸福教育的教學(xué)追求與目標(biāo)都是獲得幸福教育的理想方式。

三、結(jié)語

每個大學(xué)生都有追求幸福的權(quán)利和能力，高校在進(jìn)行思政教學(xué)時必須將幸福教育放在首位，也正是通過幸福教育才讓大學(xué)生感受到幸福的真正含義，培養(yǎng)構(gòu)建學(xué)生的幸福能力是挖掘出學(xué)生幸福教育的根本方法，不僅可以增強學(xué)生的幸福感，還能讓學(xué)生更好的回報社會。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王甲成，張超. 大學(xué)生幸福教育：高校思想政治教育不可忽視的領(lǐng)域[J]. 中國特色社會主義研究. 2010（01）

[3]龍溪虎.幸福觀教育：思想政治教育的人文關(guān)懷維度[J]. 求實. 2009（12）

第5篇

在思想政治工作中，人與人之間的交流溝通需要傾聽，教師樂于傾聽、善于傾聽、學(xué)會傾聽，不僅是一種優(yōu)良的品質(zhì)和修養(yǎng)，而且是一種睿智機巧的教育藝術(shù)。“傾聽”不僅要用耳去聽，更重要的是用心去聽。傾聽過程中，要通過自己的言語和非言語行為向?qū)Ψ奖磉_(dá)尊重、友善和理解，全神貫注、耐心細(xì)致地聽取對方的心聲，營造一個良好的談話氛圍，始終讓對方感到自己的談話是重要的；在對方談話的間隙，適時地進(jìn)行參與，關(guān)鍵、要點做好記錄，及時、主動地做出反饋或說明看法。長期以來，我們過于強調(diào)教師的權(quán)威，把教師放在至高無上的地位，使得教師始終以一種君臨天下的姿態(tài)教育學(xué)生。有些教師仍然習(xí)慣于用“我說你聽”的舊思維模式進(jìn)行思想政治教育，不愿意聽取別人的意見；有的愿意聽，卻聽不出情況、把握不了要點、抓不住關(guān)鍵；還有的態(tài)度不誠懇，在聽時有上下、親疏、好惡之分，甚至聽到贊揚之詞就沾沾白喜，聽到批評就滿腔怒氣。這些都嚴(yán)重影響了思想政治工作的效果。思想政治教育應(yīng)該是在教師引領(lǐng)下，教師和學(xué)生共同創(chuàng)造的過程。囚此，思政教育要走向?qū)υ挕Ｋ^對話，是雙向的、互動的、平等的。對話平臺的兩邊分別是教師和學(xué)生，對話要從了解對方的意圖開始，這就需要傾聽對方的話語，從中尋找共同的話題，決定討論的方向和內(nèi)容。不去傾聽，就失去了對話的基礎(chǔ)，失去了對話的意義，對話可能成為“獨白”，甚至是單方的“訓(xùn)話”。因此，我們可以說，對話是從傾聽開始的，傾聽是對話的前奏，沒有傾聽就無法對話，也就無所謂思想教育。因此，教師要做善于傾聽的人，并從傾聽開始學(xué)會教育，這不僅僅是對思政工作者的要求，也應(yīng)成為所有教師的共同追求。

二、中職學(xué)校的思政工作需要引入傾聽理念

(一)當(dāng)代中職學(xué)生的現(xiàn)狀和特點

1、他們的思想日益趨于成熟，但具體到某一個問題又顯得單純。現(xiàn)在的學(xué)生都知道就業(yè)壓力大、競爭激烈，但他們往往哀嘆的是自己所在學(xué)校、所學(xué)的專業(yè)不好；而不是經(jīng)過自身的努力，提高自身綜合素質(zhì)，增強競爭力，為日后的畢業(yè)就業(yè)做積極準(zhǔn)備。

2、喜歡自我表現(xiàn)，參與意識在加強，但合作意識在淡化。他們渴望被大多數(shù)人所了解，渴望參與各種社會實踐活動，但同時帶來的問題是同學(xué)間的合作意識在淡化。

3、他們更多地追求效率和實惠，缺乏奉獻(xiàn)精神。社會大環(huán)境的影響使他們的價值觀日漸發(fā)生變化，現(xiàn)在的中職學(xué)生中，有相當(dāng)一部分同學(xué)不愿意承擔(dān)社會工作，不愿意為班級、為集體服務(wù)，他們認(rèn)為承擔(dān)社會工作得不到什么實惠，甚至還影響了學(xué)習(xí)，從而忽視了對自身組織能力、管理能力等綜合素質(zhì)的提高。

4、具有較強的個性，往往以個人為中心，集體觀念淡化。從近年的在校生統(tǒng)計上看，獨生子女所占比例逐年升高，他們更多地表現(xiàn)出有個性、有主見，但同時忽視了他人，更多強調(diào)自我，對同學(xué)缺乏關(guān)心，對班級集體榮譽感淡漠。

5、在基礎(chǔ)教育學(xué)段，他們的學(xué)習(xí)成績長期處于中下水平從而產(chǎn)生很強的挫敗感和自卑心理。這種挫敗感和自卑心理往往導(dǎo)致他們的情感和心靈閉鎖，不愿意向他人敞開自己的心扉，從而形成了敏感、多疑、高度自負(fù)和極度自卑等多重矛盾交織的心理特征，使他們難以被理解也難以被說服。

(二)中職學(xué)生迫切需要被傾聽

面對中職學(xué)校學(xué)生的復(fù)雜現(xiàn)狀，簡單的說服教育、榜樣示范等傳統(tǒng)教育方式，顯然已不能適應(yīng)要求。真正的教育是從心與心的對話開始的，要想全面了解學(xué)生就必須認(rèn)真傾聽學(xué)生內(nèi)心的需求。中職學(xué)校學(xué)生鮮明的個性特點需要教育者尤其是思政工作者以傾聽的態(tài)度和方式去了解、理解，并在此基礎(chǔ)上給予指導(dǎo)和幫助。“傾聽”才能真正把學(xué)生擺在主體性位置。思政工作者從一個說教者、規(guī)章制度制定者和維護者，轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)心需要的聆聽者、成長成才的陪伴者、幫助者和引導(dǎo)者。這一角色的轉(zhuǎn)變以及“傾聽”的行為過程，本身就包含了對學(xué)生的尊重關(guān)愛。教師耐心專注的傾聽，常常給學(xué)生以鼓勵、支持，使學(xué)生真正體會到受尊重和被信任的內(nèi)涵。而且“傾聽”教育滲透著教師把自己當(dāng)作受教育者的理念，折射著虛心聽取意見的品質(zhì)。是教育“以人為本”的重要體現(xiàn)。對于普遍自卑敏感、迫切需要被理解被尊重的高職生而言，這種教育方式具有更為重要的意義。

(三)中職學(xué)校的思政工作需要傾聽

“傾聽”便于思政工作者深入、有效地開展工作。傳統(tǒng)的思政管理工作往往是以維護規(guī)章制度為準(zhǔn)則。重視問題的普遍性，卻忽略了產(chǎn)生問題的個體差異性。由于過分強調(diào)普遍性、代表性，缺乏針對性，往往使思政管理工作無法深入有效地開展。教育者常常就事論事，“對事不對人”，一切以標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)章制度為準(zhǔn)繩，而忽略了每一個“違反紀(jì)律者”犯錯誤的動機、原因、個性等個體差異性。所以，在遇到問題時，教育者往往苦口婆心、f舀滔不絕，受教育者表面唯唯諾諾，內(nèi)心卻多有抵觸。“傾聽”這一教育理念，強調(diào)聆聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，其著眼點不在于問題或規(guī)章制度的本身，而在于如何了解學(xué)生的個體特點和出現(xiàn)問題的深層原因，以最終幫助引導(dǎo)學(xué)生成長。中職生在基礎(chǔ)教育階段往往缺乏良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，缺乏紀(jì)律觀念和集體意識，他們具有很鮮明的個性特點和豐富多變的內(nèi)心世界。只有采取傾聽的教育方式才能提高思政工作的針對性，因材施教。有效避免學(xué)生的抵觸情緒和逆反心理，為高職思政工作深入有效的開展提供一條可行性途徑。從傾聽的結(jié)果而言，在思政工作中多種形式地傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，看似被動，實則主動。從表面上看，傾聽是被動的，而對于有教育意識和教育智慧的教師而言，傾聽則是一種主動的行為，他們把傾聽當(dāng)作自己的責(zé)任、當(dāng)作教育的契機，因而，從表面上看，傾聽是接收過程，但對于善于傾聽的教師，傾聽則是接收和輸出相融合、相交替的過程，傾訴者在傾聽者情緒感染下也會成為傾聽者。這種傾聽、傾訴的互置，形成了對話的平臺，此時，傾聽真正成為心靈溝通的橋梁。這種對話與溝通就是傾聽的最高境界和目的。在傾聽交流過程中，教師從被動地解決問題到主動地覺察問題、發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而有的放矢地制定工作思路和策略，預(yù)防問題的發(fā)生，這種主動探索的方式使思政工作具備了先見性和前瞻性。

三、中學(xué)思想政治教學(xué)中的傾聽策略與建議

(一)“傾聽”態(tài)度與習(xí)慣的培養(yǎng)

傾聽是一種技巧，更是一門修養(yǎng)、一門藝術(shù)。事實上人們聽話的能力比說話的能力要差。作為教育工作者，因為教育職業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊性以及傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，使大部分的教師變成了說教高手，班主任更是如此，“板起面：fU,Jl1人”似乎成了一般教育工作者的代表形象。如此以來，學(xué)生不愿對老師說真心話甚至對老師的苦口婆心產(chǎn)生強烈的逆反、對抗心理。所以，作為一名思政工作者尤其是中職學(xué)校的思政工作者更應(yīng)該改變傳統(tǒng)教育觀念，養(yǎng)成傾聽的態(tài)度和習(xí)慣，“走近”學(xué)生進(jìn)而“走進(jìn)”學(xué)生的內(nèi)心世界以實現(xiàn)真正意義上的引導(dǎo)。

(二)“傾聽”方式、方法的多樣性

這里所說的“傾聽”，不僅指對教育個體內(nèi)心聲音的聆聽，還包括對群體意愿的關(guān)注；不僅包括言語行為方式上面對面的傾聽也包括書面的文字溝通。所謂語言行為上的傾聽，是指教育者通過個體訪談或群體座談的方式和教育對象之間進(jìn)行面對面溝通和交流。而書面文字式的傾聽，則包括設(shè)立學(xué)生信箱、網(wǎng)絡(luò)咨詢平臺以及對學(xué)生群體進(jìn)行的問卷調(diào)查等方面。其實，在教育實踐過程中，傾聽的方式是多種多樣的：著名教育家魏書生把辦公地點放在教室里是對學(xué)生的一種傾聽；設(shè)立班主任咨詢?nèi)眨M織家訪、成立家長委員會也是對學(xué)生的一種傾聽。總之，只要活動結(jié)果不偏離了解、把握教育對象內(nèi)心世界的目的和主旨，都可以視作對教育對象的傾聽。

(三)傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段

傾聽學(xué)生的心聲，是實現(xiàn)師生之間保持有效溝通的重要途徑，可以幫助教師了解教育對象并及時發(fā)現(xiàn)問題，但是，我們也應(yīng)該明白傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段，是思政工作的前提和基礎(chǔ)。傾聽固然重要，但傾聽之后如何采取必要的行動和對策，有效地促進(jìn)、幫助學(xué)生的成長和發(fā)展才是思政工作的重點和中心。

第6篇

1.1大學(xué)生的愛國主義受到國外政治文化的沖擊。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我們的社會主義社會和國外的資本主義社會的交流日益頻繁。當(dāng)前，國內(nèi)出現(xiàn)的各種腐敗現(xiàn)象、貧富分化現(xiàn)象等各種不良影響使得高校學(xué)生看不到社會主義的優(yōu)越性，對社會主義提出懷疑，盲目崇拜國外的資本主義，這就在很大程度上沖擊了國內(nèi)學(xué)生的思想政治教育。1.2高校學(xué)生的三觀受到?jīng)_擊，高校的三觀教育面臨巨大的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國外的政治文化不斷流傳到國內(nèi)，與此而來的還有國外的一些不良風(fēng)氣，比如拜金主義、享樂主義等等，受這些不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀等都受到考驗，同時給高校的思政教育工作帶來巨大的挑戰(zhàn)。1.3高校思政教育的教師隊伍受到?jīng)_擊。特別是在改革開放以來，各種教育機構(gòu)應(yīng)運而生，其中也不缺乏國外的教育機構(gòu)，這就造成了國內(nèi)的人才流動性增加，人才競爭也逐漸趨向國際化，這就給國內(nèi)的師資力量帶來影響。除此之外，國內(nèi)的思政教育還缺乏針對性，實效性也相對比較低。目前，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育領(lǐng)域也不斷發(fā)生變化，所以一線教師們一定要積極探索全新的教學(xué)模式，提高學(xué)生的政治覺悟，這對于社會的發(fā)展具有非常重要的意義。

2、高校思政教學(xué)中參與式教學(xué)管理探究

目前，隨著社會的不斷發(fā)展，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提高學(xué)生的全面發(fā)展，本文重點講述的參與式教學(xué)管理無疑是最好的選擇。參與式管理需要管理者和被管理者共同擬定決策、實施計劃，這也需要兩者之間在教學(xué)工作者相互交流，進(jìn)而達(dá)到高效的教育管理模式。目前，高校的思政教育的參與式教學(xué)管理可以大致分為以下幾步：2.1選課制度。學(xué)生選課可以理解為學(xué)生間接參與教學(xué)管理的一種學(xué)習(xí)模式，在思政課程中，學(xué)生選課能更好地幫助學(xué)生實現(xiàn)參與式教學(xué)管理的權(quán)利。2.2參與教學(xué)設(shè)計。學(xué)生參加教學(xué)設(shè)計的規(guī)劃更能夠?qū)崿F(xiàn)教師和學(xué)生在教學(xué)工作中的相互交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。2.3參與教學(xué)評價。教學(xué)評價是對教師教學(xué)模式的考核，它也是教學(xué)管理中的一項重要內(nèi)容，這個環(huán)節(jié)更能體現(xiàn)出學(xué)生的參與。學(xué)生參與教學(xué)評價能夠幫助教師充分理解學(xué)生的內(nèi)在需求，進(jìn)而調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，提高教學(xué)質(zhì)量。由此來看，學(xué)生在教學(xué)管理中的參與能夠在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對高校教學(xué)，特別是高校思政教育是非常有必要的。隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的不斷加快，國家的政治領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化。當(dāng)前社會，國家的政治多極化的現(xiàn)象已經(jīng)日益明顯。所以，在當(dāng)前的形勢下，國內(nèi)只有加強黨的建設(shè)工作，提高人們的思想覺悟，才能屹立于世界東方。特別是在西方文化逐漸加強的現(xiàn)代社會，只有強化每一個人的思想政治教育工作，才能確保國家在未來的社會能夠獲得長足發(fā)展。高校是培養(yǎng)人才的地方，所以高校的建設(shè)更應(yīng)該注意強化員工、學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。筆者認(rèn)為，加強高校的思想道德教育。強化高校學(xué)生的思想道德教育對于黨的建設(shè)工作、社會的發(fā)展具有非常重要的意義。而參與式教學(xué)能夠更好地實現(xiàn)這一點，所以，高校思政教育參與式教學(xué)具有非常重要的意義。

3、結(jié)語

第7篇

一、實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)

要想實現(xiàn)思政教育科學(xué)化，首先，其學(xué)科建設(shè)必須要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)科建設(shè)中所必須要遵循的一般規(guī)律，在思政教育這門學(xué)科的建設(shè)發(fā)展過程中，需借鑒與吸收有關(guān)學(xué)科理論研究成果；其次，基于該基礎(chǔ)再結(jié)合思政教育實踐中所獲得的經(jīng)驗，使其成為一門綜合應(yīng)用型的學(xué)科。在思政教育中，因教育對象為現(xiàn)實生活中人，因此在其所要解決的這些問題中就涉及到了人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展、人和自然、社會之間的關(guān)系，而在這種如此復(fù)雜的關(guān)系下，思政教育所涉及到的學(xué)科理論也相應(yīng)地增多，如管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)等。基于這種情況，在進(jìn)行思政教育學(xué)科建設(shè)時，首先，應(yīng)該明確一種鮮明且正確的學(xué)科依托意識，基于相關(guān)學(xué)科在理論深度、高度的發(fā)展，不斷吸取其理論中的精華部分。其次，在思政教育過程中，應(yīng)和當(dāng)前有關(guān)學(xué)科研究所獲得的成果以及現(xiàn)有資源積進(jìn)行有效地整合。除此之外，在學(xué)科建設(shè)中，除了要堅持綜合性以外，還應(yīng)注重該學(xué)科自身獨立性，辯證統(tǒng)一地認(rèn)識思政教育這門學(xué)科，簡而言之就是增強思政教育學(xué)科建設(shè)綜合性其實就是為了使該學(xué)科獨立性更加凸顯，不斷強化其獨立性。

二、實現(xiàn)思政教育科學(xué)化相關(guān)途徑

第一，基于當(dāng)前社會經(jīng)濟、文化以及政治的發(fā)展需求，在思政教育工作的內(nèi)容、方法、內(nèi)容以及目標(biāo)等方面增添相應(yīng)的現(xiàn)代化元素，繼而促進(jìn)思政教育現(xiàn)代化的發(fā)展，借助于堅定的信念以及立場不斷地感染學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生利用的觀點以及方法來對現(xiàn)實社會所存在的問題進(jìn)行深入剖析。第二，以的整體性來分析各種問題，鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)表自身的意見，并對所有理論觀點進(jìn)行發(fā)展，注重該學(xué)科教學(xué)成效的評價。同時還應(yīng)加強學(xué)生思想情況的調(diào)查，針對其所遇到的實際問題，采取有針對性的思政教育。此外，還應(yīng)多關(guān)注社會思潮對于學(xué)生思想所造成的影響，在教育工作中，將鮮明問題意識作為導(dǎo)向，緊扣當(dāng)前現(xiàn)實社會生活中一些重大理論以及問題，通過直面現(xiàn)實生活中的各種矛盾以及問題來強化思政教育科學(xué)化，增強該學(xué)科的說服力。第三，加強學(xué)科理論與實踐的創(chuàng)新，基于該學(xué)科實踐服務(wù)的本質(zhì)不斷加強其學(xué)術(shù)概念、思維模式以及理論框架的研究與創(chuàng)新，將理論指導(dǎo)實踐、實踐促進(jìn)理論這兩方面的內(nèi)容有效地結(jié)合，并加大二者的研究和創(chuàng)新，繼而進(jìn)一步實現(xiàn)思政教育科學(xué)化。

作者：常平 單位：烏蘭察布廣播電視大學(xué)

第8篇

［關(guān)鍵詞］“互聯(lián)網(wǎng)+”；高校；思政教育；改革路徑

一、引言

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，高校思政教育環(huán)境以及學(xué)生的生活環(huán)境都發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，這就要求高校必須立足于這些基本狀況實現(xiàn)思政教育的有效改革才能促進(jìn)思政教育的進(jìn)一步發(fā)展。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校思政教育所存在的問題分析

（一）互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生造成了一定的負(fù)面影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中最重要的組成部分，尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)普及之后，人們的網(wǎng)絡(luò)生活變得更加豐富。現(xiàn)階段大部分高校學(xué)生在日常生活當(dāng)中都會使用網(wǎng)絡(luò)，互聯(lián)網(wǎng)的使用雖然為高校學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活帶來了一定的便利，但是也為高校學(xué)生帶來了一定的負(fù)面影響。首先，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，其中存在著大量的負(fù)面信息，長期生活在這樣的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生的思想觀念必然會受到一定的負(fù)面影響。例如，部分高校學(xué)生沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中導(dǎo)致荒廢了自己的學(xué)業(yè)，還有部分學(xué)生瀏覽不健康網(wǎng)站，不僅嚴(yán)重?fù)p害了自己的生理健康，同時也造成了一定的心理傷害。其次，大部分學(xué)生傾向于通過網(wǎng)絡(luò)與他人進(jìn)行溝通與交流，從而導(dǎo)致學(xué)生在實際生活中的溝通與交流能力受到了一定的束縛，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）學(xué)校與教師的權(quán)威性受到了一定的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的思政教育當(dāng)中，高校與教師是思政教育唯一的供給者，學(xué)生只能從教師那里獲得思政教育的相關(guān)知識。但是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景之下，學(xué)生獲取信息的渠道得到了不斷的拓展，教師與學(xué)校不再是其信息的唯一來源。大部分教師也必然存在著一定的知識盲區(qū)，而學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)幾乎可以找到所有已經(jīng)存在的信息。其次，傳統(tǒng)思政教育會受到時間與空間的限制，而通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以隨時隨地地實現(xiàn)信息的查詢，這就必然導(dǎo)致教師與學(xué)校的權(quán)威性受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

（三）現(xiàn)代化教育技術(shù)的使用力度不足

從現(xiàn)階段大部分高校思政教育的具體教學(xué)情況來看，基本還是沿用傳統(tǒng)的教育模式，大部分教師采用PPT進(jìn)行教學(xué)，現(xiàn)代化教育技術(shù)的使用力度明顯不足。但是隨著信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生對現(xiàn)代教育技術(shù)的實際需求卻處于不斷提升的狀態(tài)當(dāng)中，這種矛盾導(dǎo)致學(xué)生對思政教育的學(xué)習(xí)興趣不斷下降，最終嚴(yán)重影響了思政教育的教學(xué)質(zhì)量。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校思政教育改革路徑分析

（一）引導(dǎo)學(xué)生正確地使用互聯(lián)網(wǎng)

從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程當(dāng)中容易受到一些負(fù)面信息的影響，因此，當(dāng)前階段高校必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣。首先，高校需要在思政教育中增設(shè)互聯(lián)網(wǎng)信息鑒別的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生可以有效識別出不同信息的實際內(nèi)涵，從而自覺地抵制各種不良信息。其次，思政教育還需要引導(dǎo)學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，積極主動地在現(xiàn)實社會當(dāng)中進(jìn)行實踐活動，與他人進(jìn)行溝通與交流。

（二）為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的思政教育資源

雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使學(xué)生在信息獲取方面獲得了極大的便利，但是大部分網(wǎng)絡(luò)信息在真實性與可靠性方面都存在著一定的問題，而高校思政教師由于長期從事思政工作，因此，其所提供的信息具有較高的權(quán)威性。當(dāng)前階段高校必須充分發(fā)揮自身在信息質(zhì)量方面的優(yōu)勢，為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的思政教育資源，從而滿足學(xué)生對高質(zhì)量教育資源的需求。通過這種方式學(xué)生可以更加認(rèn)可高校與教師在思政教育方面的權(quán)威性。

（三）加強現(xiàn)代教育技術(shù)的使用

當(dāng)前階段教育技術(shù)已經(jīng)獲得了全面的發(fā)展，同時也被廣泛地應(yīng)用到教學(xué)實踐當(dāng)中。高校思政教育也必須充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，提高思政教育的質(zhì)量與效率。當(dāng)前階段高校在進(jìn)行思政教育的過程當(dāng)中要充分加大現(xiàn)代教育技術(shù)的使用力度，例如，可以將微課、翻轉(zhuǎn)課堂等現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用到實際教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)一步滿足學(xué)生的實際需求。

四、結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來要求高校思政教育必須做對應(yīng)的改革才能進(jìn)一步滿足學(xué)生的實際需求。在本文當(dāng)中，筆者結(jié)合自己的實際工作經(jīng)驗，對“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校思政教育的改革路徑進(jìn)行了分析與研究，旨在促進(jìn)高校思政教育的進(jìn)一步發(fā)展。

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第9篇

關(guān)鍵詞：高中思政教育；生活化；學(xué)生

思想政治教育作為一種特殊的實踐活動，體現(xiàn)工具性價值和主體性價值的統(tǒng)一。如果主體性價值被淡化和忽視，就會使思政教育客體變得被動，從而影響其積極性。反觀當(dāng)下思政教育，其作為客體的工具性價值不斷強化而主體性價值卻被忽視和淡化，思政教育陷入了理想化、教條化和知識化的誤區(qū)。脫離生活實際，讓受教者對思政教育產(chǎn)生疏離感，更有甚者出現(xiàn)逆反心理等現(xiàn)象。思政教育工作亟待進(jìn)行深刻的反思，讓思政教育回歸生活，讓生活成為思政教育的課堂，這一課堂學(xué)生更加熟悉，更有親切感和說服力，因此，在思政教育課堂中倡導(dǎo)思政教育的生活化教學(xué)模式具有重要意義。

一、高中傳統(tǒng)思政教育分析

1. 教學(xué)內(nèi)容單一、抽象、理想化，脫離生活實際

當(dāng)前的高中思想政治教育課堂中教學(xué)內(nèi)容老套，教學(xué)手段單一，知識更新速度慢，脫離生活實際，教學(xué)沒有從受教育者的生活實際角度出發(fā)，教育內(nèi)容偏于以道德訓(xùn)話、政治說教為主，以傳授知識應(yīng)付考試為教學(xué)目標(biāo)，對于當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些新情況、新問題沒有給予科學(xué)合理地解釋和引導(dǎo)，讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)思政知識只是為了取得好成績，而沒有充分發(fā)揮其知禮明德的教育功能。

2. 教學(xué)過程中，忽視學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)課堂，教師占據(jù)了課堂的主體部分，學(xué)生被看做接受知識的客體，教育也就成為了教育者對教育對象的單向活動，受教育載體的自主性和積極性受到壓抑，使得受教育者對于生活中所碰到的一些問題不敢拿到課堂中來與教師進(jìn)行討論，師生之間缺少互動。

3. 教學(xué)手段單一，缺乏生活實踐體驗

傳統(tǒng)的思政教育模式更多側(cè)重于理論性知識的灌輸，受教育者亦是被動的接受，死記硬背知識點，不求甚解，整個教育過程中受教育者的目的性價值和個性特征被忽略了，受教學(xué)者在課堂中成為了“配角”，受教育者的思想和活力受到了禁錮，積極性被嚴(yán)重挫傷。

二、高中思政教育生活化模式構(gòu)建

1. 將生活與課堂緊密聯(lián)系

通過生活的教育才能夠讓學(xué)生的親身體驗更加強烈，教學(xué)效果更加直觀，因此，作為教師要能夠捕捉學(xué)生感興趣、熟悉、貼近生活的素材充實課堂。例如，在學(xué)習(xí)價格影響因素這一主題時，我們可以引用當(dāng)前物價變動的實際例子，特別是房價這一關(guān)系民生的案例，讓學(xué)生分析物價變動的影響因素。又如，春節(jié)前后火車票、飛機票與平時票價的實際對比分析，從消費與供應(yīng)角度進(jìn)行探討。學(xué)生對于這些較為熟悉的例子進(jìn)行熱烈討論，并總結(jié)出自己的看法與觀點，然后教師在引出課堂的主旨，這樣的貼近生活的實際例子，更容易讓學(xué)生所接受、有助于學(xué)習(xí)效果的提升。

2. 利用多樣的教學(xué)手段展現(xiàn)生活實例

由于時間、空間和閱歷的制約，學(xué)生對于社會的一些現(xiàn)象的認(rèn)識存在片面性，需要教師通過語言或想象的手段，幫助學(xué)生拓展認(rèn)識，豐富自身體驗。這就需要我們教師通過多種教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，將生活中的一些現(xiàn)象與實例直接引入到課堂中，營造真實的情景，加深學(xué)生的體驗與認(rèn)識。例如：講解“國家利益：國際關(guān)系的決定因素”課例時，筆者設(shè)計了這樣的教學(xué)主線：生活（導(dǎo)入）：全球變暖（視頻）引出“共同拯救地球”的話題召開“哥本哈根世界氣候大會”與會各方從分歧到達(dá)成框架協(xié)議。教學(xué)（探究）：與會各方反映了哪些國際成員間的關(guān)系從與會各方不同反應(yīng)中你能概括出國際關(guān)系的內(nèi)容和形式嗎？與會各方為什么會存在分歧？為什么最后能達(dá)成一致協(xié)議？對我們有哪些啟示？生活（導(dǎo)入）：為應(yīng)對全球氣候變暖，我國政府提出了自主減排目標(biāo)（視頻）視頻中我國政府的承諾說明了什么問題？我國政府為什么要作出如此承諾？歐盟對我國的自主減排目標(biāo)橫加指責(zé)，甚至要求對我國的減排行為進(jìn)行“監(jiān)督”，這種要求合理嗎？為什么？我國政府和人民特別是我們青年學(xué)生應(yīng)該怎么做？學(xué)生熱情高漲。

3. 課堂回歸生活，增強學(xué)生實踐體驗

體驗生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的關(guān)鍵；回歸生活，是思想政治課課堂教學(xué)生活化的歸宿。教師應(yīng)該作為課堂的引導(dǎo)者、組織者，突出學(xué)生的主體地位，用自身的一些生活經(jīng)驗和素材激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動的思考生活、反思生活，走近生活，剖析生活中有價值的元素，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主、自立、自強等精神，讓學(xué)生能夠從實際的生活中體會到生活中的樂趣，感悟生活中的道理。例如，在講解“做一個理智的消費者”這一課例，通過給學(xué)生播放一些白色污染所帶來的災(zāi)害的視頻與圖像，提出兩個問題，第一，對于生活中常見的塑料飯盒我們?nèi)蘸笤撊绾螌Υ繉τ?“白色污染”我們該做些什么？第二，假如能從我們消費者這個角度，從學(xué)生這個角度考慮怎樣來處理好白色污染的問題？引出比如說實行垃圾分類，提倡回收利用，盡量少用或不用一次性餐具，要用環(huán)保型餐具等，幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識。

三、結(jié)論

思政知識源于生活，同時要回歸生活，由生活中提煉的思政素材可以更直接的顯現(xiàn)出教學(xué)效果，讓學(xué)生可以切實的感受到所授知識的價值與含義，因此，我們在教學(xué)中應(yīng)該多注重對于生活化知識的引入，讓生活成為學(xué)生的另一人生課堂，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)更多的做人道理，感悟更多的人生價值。

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