引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇文化精神論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化核心競爭力

21世紀(jì)不僅是知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化已逐漸成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的一支強(qiáng)勁動力。與此同時(shí)企業(yè)最高層次的競爭已經(jīng)不再是人、財(cái)、物的競爭，而是文化的競爭，最先進(jìn)的管理思想是用文化進(jìn)行管理，因此，企業(yè)經(jīng)營者越來越注重企業(yè)文化的建設(shè)和價(jià)值觀的塑造，企業(yè)文化正成為企業(yè)核心競爭力的有力保障。

一、核心競爭力與企業(yè)文化

1.核心競爭力的概念

什么是核心競爭力？企業(yè)核心競爭力理論的開創(chuàng)者普拉哈拉德(C.K.Prahalad)和哈默爾(G.Hamel)在1990年的《企業(yè)核心競爭力》(TheCoreCompetenceoftheCorporation)中，把核心競爭力定義為“能使公司為客戶帶來特別利益的一類獨(dú)有的技能和技術(shù)。”并指出，組織內(nèi)的集體知識和集體學(xué)習(xí)，特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技術(shù)和整合多種多樣技術(shù)流的能力是核心競爭力。核心競爭力有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):(1)核心競爭力必須為市場所認(rèn)可，即能夠提供進(jìn)入相關(guān)潛在市場的機(jī)會；(2)核心競爭力必須給客戶帶來特別利益。也就是說核心競爭力應(yīng)當(dāng)能夠提高企業(yè)的效率，幫助企業(yè)通過降低成本或創(chuàng)造價(jià)值來擴(kuò)大客戶的利益；(3)核心競爭力必須是競爭對手難以模仿的，只有這樣才能保證企業(yè)基于核心競爭力的優(yōu)勢得以持續(xù)。

2.企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的核心要素

一般而言，企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)營管理目標(biāo)過程中，逐漸形成的具有行業(yè)特色的一系列相互依存的價(jià)值觀念和行為方式的總和。企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是企業(yè)核心競爭力的活力之根和動力之源，其在本質(zhì)上所反映的則是企業(yè)生產(chǎn)力成果的進(jìn)步程度。縱觀國內(nèi)外所有在經(jīng)營上取得巨大成功并擁有著名品牌的企業(yè)，不管是美國的GE和微軟，還是我國的海爾和聯(lián)想，無不將企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)理念的營造作為提升企業(yè)核心競爭力的重要手段。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識管理時(shí)代的到來，企業(yè)競爭的根本必然是企業(yè)文化的競爭，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)核心競爭力的核心要素。

二、企業(yè)文化與核心競爭力的關(guān)系

1.企業(yè)核心競爭力的根基是企業(yè)文化

美國著名企業(yè)文化專家沙因在《企業(yè)文化與生存指南》一書中指出：大量案例證明，在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動企業(yè)前進(jìn)的源動力，企業(yè)文化是核心競爭力。從更深層次上說，企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)文化中的企業(yè)理念和核心價(jià)值觀。企業(yè)的產(chǎn)品競爭力是企業(yè)競爭力的最直接體現(xiàn)，圍繞產(chǎn)品競爭力做文章是提升企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。而產(chǎn)品競爭力是由技術(shù)競爭力所決定的。而技術(shù)競爭力是由制度競爭力所決定的，制度高于技術(shù)。但是制度無非是物化了的理念的存在形式，沒有正確的理念就沒有科學(xué)的制度。因此，理念高于制度，理念才是第一競爭力。總之理念決定制度，制度決定技術(shù)，技術(shù)決定產(chǎn)品。擁有正確的、不斷創(chuàng)新的理念，才具有最強(qiáng)的競爭力。國際上眾多知名大公司的實(shí)例證明，企業(yè)文化就是企業(yè)競爭力的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)。

2.企業(yè)文化具有不可模仿性，是形成核心競爭力的源泉

企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中所形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。企業(yè)文化只能根植于本企業(yè)之中，一個(gè)人離開企業(yè)，可以帶走規(guī)章制度、辦法措施，但企業(yè)文化的核心部分即全體人員所信奉的價(jià)值觀卻不可以輕易地照搬過去。人們可以重新塑造或者變革企業(yè)文化，但絕不能照抄照搬其它企業(yè)的文化。因此企業(yè)文化具有不可模仿性。一個(gè)企業(yè)只有形成具有自己特色的企業(yè)文化，才能形成企業(yè)持久的競爭力。企業(yè)的一切經(jīng)營活動，包括人、財(cái)、物的合理使用，都必須受企業(yè)文化的指導(dǎo)，因此企業(yè)持久的核心競爭力只能起因于先進(jìn)的企業(yè)文化。

3.企業(yè)文化有利于培育團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)企業(yè)核心競爭力的形成

在現(xiàn)實(shí)的競爭中，任何企業(yè)都很難憑個(gè)人的力量來提升企業(yè)的競爭力，因此團(tuán)隊(duì)是企業(yè)贏得核心競爭力的重要手段，團(tuán)隊(duì)也在現(xiàn)代管理中占有舉足輕重的地位。成功的創(chuàng)造一種團(tuán)隊(duì)文化的企業(yè)可以提高企業(yè)的凝聚力、創(chuàng)造力和向心力，能夠吸引、培養(yǎng)和挽留一些優(yōu)秀的員工，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮他們的作用，從而為核心競爭力的形成提供了源泉——人力資源，團(tuán)隊(duì)也可以對團(tuán)隊(duì)內(nèi)個(gè)體的行為產(chǎn)生約束和影響，逐漸形成自身的行為規(guī)范，使每個(gè)個(gè)體的期望值與團(tuán)隊(duì)所要達(dá)成的目標(biāo)保持高度一致，并通過增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部的溝通和協(xié)調(diào)，提高企業(yè)的工作效率，從而能夠加速核心競爭力形成的速度。4.企業(yè)文化決定著核心競爭力的更新。

企業(yè)在一段時(shí)間內(nèi)形成的核心競爭力是與外部環(huán)境和企業(yè)內(nèi)部的特點(diǎn)相一致的。然而環(huán)境在不斷發(fā)生變化，企業(yè)本身也需要不斷調(diào)整戰(zhàn)略，這就需要企業(yè)的核心競爭力的相應(yīng)調(diào)整。但是，核心競爭力一旦形成，就具有一定的惰性，這種惰性產(chǎn)生的原因首先來自企業(yè)文化。人們普遍認(rèn)為，企業(yè)的硬件資源容易更新，而軟件資源包括企業(yè)文化則很難改變。當(dāng)內(nèi)外環(huán)境需要核心競爭力做出改變時(shí)，企業(yè)文化能否順利轉(zhuǎn)型決定著這種改變能否取得成功。積極向上、不斷追求創(chuàng)新的企業(yè)文化建設(shè)能夠激勵(lì)員工不斷創(chuàng)新，最終提升企業(yè)的核心競爭力。

三、用企業(yè)文化打造核心競爭力

前面我們分析了企業(yè)文化與核心競爭力之間的關(guān)系，進(jìn)一步明確企業(yè)文化對企業(yè)核心競爭力的作用。究竟建設(shè)什么樣的企業(yè)文化來增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力，本文提出以下幾方面措施：

1.建立誠信文化，取得企業(yè)聲譽(yù)

市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠信是市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和生命所在，是建立規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序的重要條件。當(dāng)前，我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中一個(gè)突出問題便是信用缺失，企業(yè)之間相互拖欠、假冒偽劣商品、虛假合同和廣告、虛假信息披露、逃避債務(wù)等失信行為較為嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了我國企業(yè)的競爭力，影響了企業(yè)的生存與發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，特別是中國已加入WTO，企業(yè)競爭越來越激烈，企業(yè)的核心競爭力與誠信經(jīng)營緊密相聯(lián)。誠信經(jīng)營是根基和根本保證，是企業(yè)核心競爭力的提升器。一個(gè)企業(yè)只有有了誠信，企業(yè)才能夠最終贏得客戶，贏得市場，贏得一種可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。由此看來，誠信理念是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，誠信是企業(yè)最大的無形資產(chǎn)。

2.樹立品牌意識,強(qiáng)化企業(yè)個(gè)性

品牌是企業(yè)無形資產(chǎn)的最主要表現(xiàn)形式，是企業(yè)信用的標(biāo)志，也是企業(yè)經(jīng)營活動最為重要的經(jīng)營手段。品牌對于企業(yè)極為重要，甚至可以說，企業(yè)有無品牌是競爭力強(qiáng)弱，以及企業(yè)優(yōu)勢的重要標(biāo)志，一個(gè)沒有品牌的企業(yè)，是很難說明自己是一個(gè)強(qiáng)勢企業(yè)的。品牌是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)，品牌的文化含量在品牌價(jià)值中占有很重要的比例。市場競爭的焦點(diǎn)之一是品牌的競爭，而品牌的競爭將越來越多地依靠有個(gè)性的企業(yè)文化來取勝。由此看來，企業(yè)要想獲得競爭優(yōu)勢，增強(qiáng)其核心競爭力，必須樹立品牌意識，堅(jiān)持品牌文化創(chuàng)新，強(qiáng)化企業(yè)個(gè)性。

3.重視企業(yè)家因素，發(fā)揮企業(yè)家作用

從某種意義上來說，企業(yè)家是企業(yè)文化的第一設(shè)計(jì)者、第一身體力行者、第一宣傳者。企業(yè)文化，從一定意義上來說，是企業(yè)家的文化。企業(yè)家不僅要在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者更替過程中使企業(yè)文化保持穩(wěn)定，更重要的是警于捕捉發(fā)展機(jī)遇，準(zhǔn)確進(jìn)行決策。企業(yè)家是構(gòu)成企業(yè)核心競爭力的基本要素，也是培育獨(dú)特的積極向上的企業(yè)精神的關(guān)鍵所在。企業(yè)家精神是一個(gè)企業(yè)精神的核心，是影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長最重要的非經(jīng)濟(jì)因素。作為企業(yè)文化的第一設(shè)計(jì)者，企業(yè)家的素質(zhì)、決策力、領(lǐng)導(dǎo)力將越來越重要。企業(yè)家要注重自我修煉、自我珍重、自我提高。以人格魅力張揚(yáng)企業(yè)個(gè)性，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男蜗笏茉旌蛡鞑ァＲ獙W(xué)會用縱向思維、逆向思維和橫向思維進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，特別是戰(zhàn)略性的思考，并根據(jù)國際市場的變化和企業(yè)新的“情景”修正企業(yè)戰(zhàn)略和經(jīng)營策略，調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)方法和管理方式，引導(dǎo)和影響企業(yè)員工進(jìn)入“有信心、有能力”狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，迎接挑戰(zhàn)。

第2篇

成立德育專業(yè)委員會。由學(xué)校德育教育骨干與行業(yè)專家組成德育教育教學(xué)委員會，專門研究德育教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)教學(xué)模式，建立科學(xué)的德育教學(xué)成效評價(jià)體系。建立心理咨詢室，配備心理輔導(dǎo)教師，把握學(xué)生心理狀態(tài)，開展心理輔導(dǎo)，為學(xué)生架起心靈溝通的橋梁，不斷提升學(xué)生心理素質(zhì)。加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)管理。在考試工作中強(qiáng)調(diào)“四嚴(yán)格”，即嚴(yán)格考試要求，嚴(yán)格考場紀(jì)律，嚴(yán)格巡考檢查，嚴(yán)格評分標(biāo)準(zhǔn)。定期總結(jié)表彰學(xué)生中品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展的典型，弘揚(yáng)正氣。通過學(xué)校的嚴(yán)格管理，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性、主動性和積極性，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成良好的學(xué)風(fēng)，不斷提高教育質(zhì)量和管理水平，辦好人民滿意的教育。

重視校園行為

行為文化受精神文化的指導(dǎo)，又在各種活動中影響和創(chuàng)造著新的精神文化。因此，行為文化建設(shè)至關(guān)重要。注重教師行為建設(shè)教師是教書育人的主要執(zhí)行者，其行為便是一部無聲的教材。因此，要重視教師的職業(yè)形象、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)道德教育和法制教育，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。“學(xué)為人師、行為世范”教師要率先垂范，給學(xué)生樹立良好榜樣，以良好的師德形象，獨(dú)具特色的教書育人行為感召學(xué)生。注重學(xué)生行為建設(shè)加強(qiáng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育與養(yǎng)成，充分發(fā)揮學(xué)生管理部門、共青團(tuán)、學(xué)生社團(tuán)等部門和組織的作用，以常規(guī)活動為基礎(chǔ)，以重大節(jié)日、重大活動為重要突破口，廣泛開展科技、文化、體育類活動，開展愛國教育、感恩教育、責(zé)任教育、職業(yè)道德教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，開展技能比賽、社會實(shí)踐活動等，讓學(xué)生在朝氣蓬勃的氛圍中，陶冶情操，增長見識。扎實(shí)踐行“5S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)）管理理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生日常行為與企業(yè)日常管理行為的對接，實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)行為的養(yǎng)成，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成更有利于個(gè)人職業(yè)發(fā)展的行為習(xí)慣和人生觀、世界觀、價(jià)值觀。注重師生關(guān)系建設(shè)構(gòu)建融洽、和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師，信其道，成為學(xué)生的朋友；師生間互相理解，互相激勵(lì)，“教學(xué)相長”，形成“校以育人為本，師以敬業(yè)為樂，生以成才為志"的良好風(fēng)尚。

構(gòu)筑校園物態(tài)文化建設(shè)

加強(qiáng)校企合作，推動企業(yè)文化進(jìn)校園確立“依托行業(yè)、校企合一、重德強(qiáng)技、服務(wù)地方”的辦學(xué)宗旨，結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，圍繞產(chǎn)業(yè)辦專業(yè)、圍繞崗位設(shè)課程、圍繞工廠建基地、圍繞“雙師”樹團(tuán)隊(duì)，不斷豐富辦學(xué)內(nèi)涵。把學(xué)校建設(shè)成產(chǎn)業(yè)特色鮮明、培養(yǎng)模式先進(jìn)、校企深度交融、基地建設(shè)領(lǐng)先、學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力強(qiáng)的中職學(xué)校，具體體現(xiàn)：（1）產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)，改革模式。成立校企共同參與的教育教學(xué)委員會，積極推進(jìn)“產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)、崗位對接、德技并舉”的人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)校企“共同擬定培養(yǎng)方案、共同參與過程管理、共同進(jìn)行質(zhì)量評價(jià)”的教學(xué)模式。構(gòu)建產(chǎn)業(yè)特色鮮明的課程體系，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)高度對接。（2）對接場景，建設(shè)基地。重點(diǎn)打造生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)場景與生產(chǎn)場景對接，不斷提升基地建設(shè)的規(guī)模與質(zhì)量。（3）引用“5S”管理模式。轉(zhuǎn)變觀念，改革傳統(tǒng)的管理模式，把企業(yè)“5S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)）管理模式引入到學(xué)校校園文化中來管理學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活，讓學(xué)生無論是在教室、實(shí)訓(xùn)場所、還是宿舍，均能時(shí)刻體驗(yàn)“5S”理念的存在。（4）校企共建，深度合作。與企業(yè)合作共建校內(nèi)培訓(xùn)中心、共建學(xué)校，使教學(xué)對接于企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)文化，探尋“教學(xué)做一體”的教學(xué)模式，構(gòu)建校企共招、共建、共管的辦學(xué)機(jī)制。（5）就業(yè)導(dǎo)向，重德強(qiáng)技。以就業(yè)為導(dǎo)向，深化教育教學(xué)改革，推行工學(xué)結(jié)合、訂單培養(yǎng)的辦學(xué)模式。建立健全教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。構(gòu)建數(shù)字化校園文化平臺，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人作用（1）加強(qiáng)數(shù)字化校園文化平臺開發(fā)和建設(shè)。構(gòu)建穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)使用、維護(hù)流程，建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)調(diào)查與調(diào)整機(jī)制，提升學(xué)校數(shù)字化信息服務(wù)能力，拓展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)行政辦公、教學(xué)管理、檔案管理、學(xué)籍管理、資源共享、科研開發(fā)、校園信息互通等功能。通過構(gòu)建數(shù)字化校園文化平臺，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化學(xué)習(xí)、數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化科研和數(shù)字化管理，實(shí)現(xiàn)教育的信息化和現(xiàn)代化。（2）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人作用。加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，建設(shè)融思想性、職業(yè)性、知識性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)絡(luò)文化平臺，積極開展健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動，為師生創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。密切關(guān)注校園網(wǎng)電子公告欄、留言板、貼吧、聊天室等網(wǎng)上動態(tài)，了解學(xué)生思想狀況，加強(qiáng)與學(xué)生網(wǎng)上的溝通與交流。（3）建立與區(qū)內(nèi)對口支援兄弟學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源交流的機(jī)制，充分發(fā)揮共享教學(xué)資源庫的輻射作用。

第3篇

近幾年拍攝的一些影片，比如《和你在一起》、《求求你表揚(yáng)我》、《天下無賊》、《洗澡》等，片中的主要人物往往來自于“鄉(xiāng)村”和“城市”——這一二元對立的物理空間，他們在其中一個(gè)空間里“邂逅”，伴隨著故事的延伸折射出不同的道德準(zhǔn)則和精神生活，而且人物性格沖突的結(jié)果是來自“鄉(xiāng)村”的人（劉小春、劉成等）基本上堅(jiān)守住了生活的信仰和人性的溫暖，并順利完成了對“城市”人（江老師、莉莉等）的“超度”，使他們心悅誠服的洗心革面。這無疑也是鄉(xiāng)村文化對城市文化的勝利，在這里，“鄉(xiāng)村”扮演了“城市”拯救者的角色，成了“城市”人的道德綠洲和精神家園。同樣是對鄉(xiāng)村文化的肯定，但對“鄉(xiāng)村”的未來和明天的生存影片卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度——樂觀的或悲觀的，當(dāng)我們視“鄉(xiāng)村”、“城市”不僅是對立的精神空間而且是對立的社會空間加以審視時(shí)，后者可以給我們更多的思索。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村文化城市文化空間城市化

一文本分析：從《和你在一起》談起

《和你在一起》是陳凱歌2002年的一部非常有影響的作品，講述了劉小春在北京學(xué)琴的經(jīng)歷以及和莉莉、江老師的交往。影片的第一個(gè)段落即以舒緩寧靜的鏡頭勾勒了江南小鎮(zhèn)美麗恬靜的自然風(fēng)光和熱情和諧的人際關(guān)系。為了比賽，劉小春來到了繁華的北京，首先進(jìn)入他視野的是莉莉，在他驚訝、羨慕的主觀鏡頭里我們看到莉莉的奇裝異服以及嫵媚和。莉莉在影片中的身份是極端“曖昧”的，但不管是“二奶”還是“小姐”，她都是一個(gè)缺乏真情、金錢至上而良心未泯的享樂主義者。但在和劉小春接觸的過程中她的言行卻逐漸的發(fā)生變化，當(dāng)?shù)弥〈嘿u了小提琴給她買那件大衣的時(shí)候，這種別人對她從未有過的好，給她內(nèi)心以強(qiáng)烈的震撼。在影片最后她到火車站送行時(shí)，已經(jīng)是一位穿著樸素、溫文爾雅的“良家婦女”形象。江老師也是如此，他生活邋遢、自命清高、與社會格格不入，有時(shí)候還愛沾小便宜，但卻有著對藝術(shù)純潔的熾熱之心。這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾體在和小春、劉成相處的過程中打開了封閉已舊的心門。在最后一次給小春上課時(shí)，他換了一身新衣服，整理了頭發(fā)，溫暖的陽光從窗外照在他的肩上，他最終拋棄了過去的生活，展露了自信的笑容。

毫無疑問是小春改善了莉莉、江老師的精神生態(tài)環(huán)境，讓他們的人生觀發(fā)生的變化。但是如果我們沒有忘記影片開始描繪的美麗的江南小鎮(zhèn)，就不應(yīng)該忽視劉小春身上“外來者”的文化胎記，他的天真與淳樸浸潤著江南鄉(xiāng)村的寧靜與和諧，莉莉的漂泊、江老師的孤僻則與這個(gè)喧囂的城市緊密聯(lián)系在一起。在這座城市里，小春就是那個(gè)“天使”，“天堂”是“黑暗”的，而小春是光明的，“城市”是黑暗的，而“鄉(xiāng)村”是光明的。這是導(dǎo)演有意為之，如果說是音樂溝通了他們的心靈，那這音樂也是來自鄉(xiāng)村的音樂、感恩的音樂，而不是為了比賽、為了得獎演奏的音樂。所以當(dāng)莉莉、江老師向小春報(bào)以深情的微笑的一刻，是他們自己、更是他們背后的文化向小春、更是向那個(gè)美麗和諧的鄉(xiāng)村文化表達(dá)著感謝并主動靠攏。另外，鄉(xiāng)村文化對城市文化的勝利在小春身上也體現(xiàn)的非常明顯——在最后的時(shí)刻，他放棄了“成功”的機(jī)會而選擇了和父親在一起、和“鄉(xiāng)村”在一起，他用行動證明沒有被這個(gè)城市同化。

在這部影片中有兩個(gè)不同的物理空間——“鄉(xiāng)村”（江南小鎮(zhèn)）和“城市”（北京），來自兩個(gè)空間的人裹挾著迥異的文化氣息和精神空間，在交往的過程中，來自“鄉(xiāng)村”的人對“城市”中的人施加了積極的影響，使其找到了人生的意義和文化的身份。《和你在一起》在“城市”與“鄉(xiāng)村”的碰撞中選擇后者的價(jià)值取向在很多影片中存在著，典型的有《求求你表揚(yáng)我》、《天下無賊》、《洗澡》。

《求求你表揚(yáng)我》是黃建新最近導(dǎo)演的一部頗具內(nèi)涵和寓意的新片，故事主要發(fā)生在楊勝利、楊紅旗、古國歌和歐陽花四人之間。楊勝利是早年的勞模，獎狀貼了滿滿一墻，特寫鏡頭下從獎狀上我們看到了的頭像，那是最能代表一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。老人每年都有一部分補(bǔ)助，但他全捐了，現(xiàn)在得了重病，為了不給國家浪費(fèi)錢，堅(jiān)決不治療，唯一的愿望是兒子楊紅旗能受一次表揚(yáng)。為了滿足父親的愿望，憨厚執(zhí)著的楊紅旗到報(bào)社找到記者古國歌，說自己曾經(jīng)救過一個(gè)叫歐陽花的女大學(xué)生，就在她要被人的時(shí)候，要求在報(bào)紙上登報(bào)表揚(yáng)他。但古國歌在調(diào)查青春漂亮的歐陽花時(shí)，她卻否認(rèn)了這件事，并且稱楊紅旗在誣陷她。就這樣，楊勝利老人走了，他沒有看到兒子被人表揚(yáng)。后來證明是歐陽花在撒謊，但在古國歌面前她為自己做了這樣的辯護(hù)：“為什么死死的纏著這件事情不放？……一個(gè)表揚(yáng)就真的那么重要嗎？就為了一個(gè)表揚(yáng)，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？”這時(shí)“已經(jīng)分不清對錯(cuò)”的古國歌放棄了記者之一職業(yè)，來到北京。有一天在街上他“遇到”了已經(jīng)失蹤的楊紅旗推著他“去世”的父親楊勝利，他們相視一笑，這一笑使古國歌悲涼的心靈無比溫暖起來。

影片中，楊紅旗與楊勝利是來自“鄉(xiāng)村”的，楊紅旗老實(shí)憨厚、體貼孝順，楊勝利一生奉獻(xiàn)、不圖回報(bào)，“什么時(shí)候這墻上能有一張獎狀是你的，爸也就心滿意足了”——渴盼兒子被人肯定是他最后的要求。古國歌、歐陽花都是城市中人，我們不能肯定歐陽花最后的道歉有多少的誠意，但古國歌的彷徨足可以說明他受的沖擊之大，從其最后的微笑中可以讀出在邂逅楊勝利——這一死而復(fù)生的鄉(xiāng)土文化后洋溢的幸福。“勝利”、“紅旗”、“國歌”試圖要把我們領(lǐng)入仿佛很久遠(yuǎn)的時(shí)代。

《天下無賊》是馮小剛2004年的一部影片，具有商業(yè)片的所有元素。片中的王麗是一個(gè)慣偷，但因?yàn)閼焉狭撕⒆樱感缘谋灸茏屗辛藨已吕振R的沖動。在其自我救贖的過程中，來自河北一大山里沒有父母的傻根無疑是重要的角色和力量。他堅(jiān)信——狼都沒有傷過俺，人會害俺？人怎么比狼還壞？”正是他的毫無戒心，使本來已有悔意的王麗找到了人性回歸的扶梯。在這里我們固然無法武斷的認(rèn)定王麗、王薄的所為在多大程度上受到“城市”的影響，但有一點(diǎn)是肯定的，導(dǎo)演選擇了一個(gè)來自“鄉(xiāng)村”的，正如他的名字——傻根一樣充滿著近乎原始的美德和憧憬的人來幫助王麗實(shí)現(xiàn)靈魂的涅槃，同時(shí)幫助導(dǎo)演完成這次敘事，這選擇本身即是對“鄉(xiāng)村”的肯定，因?yàn)樗▽?dǎo)演或者王麗）無法從“城市”中找到拯救的力量。在馮小剛的影片中，這種力量除了在《天下無賊》顯現(xiàn)，還出現(xiàn)在《手機(jī)》里——嚴(yán)守一的奶奶。

《洗澡》是張揚(yáng)1999年的一部作品，“父親”老劉長年累月的開著澡堂，他堅(jiān)信澡堂不僅能洗干凈身體，還能洗干凈靈魂。多年未回家的大明因?yàn)檎`會從深圳——最具商業(yè)氣息的城市趕來。父子兩人最初的關(guān)系是冷漠的、緊張的，大明不贊成父親開澡堂，而且本人也只洗淋浴。不想老劉犯病，大明只有留下來照管澡堂，正是從這時(shí)起大明才真正開始接觸洗澡，開始了解父親，思想慢慢發(fā)生了轉(zhuǎn)變。老劉在水中怡然離去，澡堂也被推倒了，不久就會有商業(yè)區(qū)在這里建起來。影片其實(shí)敘述了一個(gè)父與子的故事，充滿古典意味的父親是傳統(tǒng)人情、親情的化身，他的澡堂為人們提供了吐納眾生的暖氣融融的大家園；長子大明則是離家出走、下海經(jīng)商的現(xiàn)代城市生活方式的符號指代，他最初對父親“洗澡業(yè)”的拒絕既是對父親的背叛也是對“鄉(xiāng)村”的背叛。當(dāng)兒子在父親的教育下蟠然醒悟之后繼承父親的精神遺產(chǎn)，我們于是看到鄉(xiāng)村文化最終沖破了大明——城市符號所意指的城市文化的堤岸。

與以上有著同樣的精神文化指向的影片還有很多，比如《天上草原》（塞夫、麥麗絲導(dǎo)演，2002年）、《我的父親母親》（張藝謀導(dǎo)演，1999年）、《玻璃是透明的》（夏剛導(dǎo)演，1999年）、《美麗新世界》（施潤玖導(dǎo)演，1999年）、《那山那人那狗》（霍建起導(dǎo)演，1998年）等。

二兩種態(tài)度：滿懷希望和“老人”的離去

在這些影片中都存在著“鄉(xiāng)村”與“城市”的二元對立，盡管有些影片的“鄉(xiāng)村”沒有直接出場，比如《天下無賊》、《美麗新世界》、《玻璃是透明的》等，像《天上草原》中的“城市”也沒有通過鏡頭得到影像化的顯現(xiàn)，但它們在意義的層面上沒有缺席，僅僅是隱身而已，這種隱身與置換有時(shí)候是藝術(shù)因素與非藝術(shù)因素相互妥協(xié)的策略。總之，鄉(xiāng)村文化在與城市文化的邂逅中，帶來的“鄉(xiāng)村”氣息讓城市面貌為之一新，“鄉(xiāng)村”成了他們精神的綠洲和道德的皈依。在影片中導(dǎo)演都對鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出向往和留戀，給以肯定和謳歌，但在這一共同的旗幟下，他們對“鄉(xiāng)村”的未來和明天的生存卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度——樂觀的或悲觀的，從影片中我們能讀出導(dǎo)演或興奮、或沉重、或發(fā)現(xiàn)希望、或看到絕望的不同的表情。

《和你在一起》是一部充滿希望的影片，小春在北京經(jīng)歷了成長的陣痛，在得知自己的真實(shí)身份后依然在人生“成功”與“幸福”的十字路口上決絕的選擇了后者。影片以慢鏡頭來銘記小春和父親擊掌相慶的那一瞬間，來銘記莉莉和江老師樸素的穿戴和溫馨的笑容，加上周圍被感染的群眾，這一“大聯(lián)歡”的畫面贏得了大家的熱淚，也溫暖著大家的心房。導(dǎo)演對劉小春的回歸，對莉莉、江老師的轉(zhuǎn)變給予了積極的肯定，也為鄉(xiāng)村文化的明天描繪了一幅生機(jī)勃勃的藍(lán)圖。影片《天下無賊》中，傻根蕩滌了王麗、王薄的賊性，喚回了他們的人性，為了讓他活在天下無賊的夢里王薄甚至犧牲了生命。但傻根活了下來，他依然活在他的夢里，堅(jiān)守他的信仰，繼續(xù)感染著身邊的人。

除了《和你在一起》、《天下無賊》，希望的曙光還在《天上草原》、《玻璃是透明的》等影片中閃爍。同時(shí)，在對待鄉(xiāng)村文化的前景上還有另外一種憂慮的聲音，在這一些影片中，有著非常典型的一個(gè)原型意象——“老人”及其離去。“老人”有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和文化積淀，他們作為家中的長者在特定的象征化語境中也就成為某一文化存在的證明，在他們身上集中了鄉(xiāng)村文化的精神氣質(zhì)，有著傳統(tǒng)道德發(fā)出的人性呼喚，是一種權(quán)威和向心力，他們的離去，無疑也是一種終結(jié)，他們的死給影片蒙上了悲涼的色彩。

《求求你表揚(yáng)我》中的楊勝利老人是最典型的，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是一個(gè)時(shí)代的寄托，其淳樸的愛國情懷和對兒子的樸素要求讓古國歌、也讓觀眾唏噓不已，但他堅(jiān)守的這種信念在崇尚個(gè)性和自我的歐陽花那里輕而易舉的就被“解構(gòu)”掉了——“一個(gè)表揚(yáng)就真的那么重要嗎？就為了一個(gè)表揚(yáng)，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？”導(dǎo)演讓楊勝利死而復(fù)生，給古國歌一次想象性的撫慰和心靈懺悔的機(jī)會，但這個(gè)美麗的空想無疑“以樂景寫哀”更添了影片的悲涼。他的死帶走了所有的印有頭像的獎狀，帶走了一個(gè)眾人渴望獎狀、渴望為別人著想并被別人肯定的時(shí)代，一種迥異于城市天空的心靈空間。《洗澡》中的老劉視開澡堂為最幸福的職業(yè)，在這里，青年人重歸正途，家庭和睦如初，老人得享天倫之樂。他是澡堂最堅(jiān)定的守衛(wèi)者，也是澡堂這一傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定守衛(wèi)者，盡管他最后的人生旅途改變了大明的人生航向，但這卻阻擋不住澡堂的滅亡，阻擋不住城市的擴(kuò)張。當(dāng)這一澡堂消失的時(shí)候，與之相伴隨的精神空間和文化空間也就一并消散在城市的上空，大明的轉(zhuǎn)變固然給鄉(xiāng)村文化以希望，但我們同時(shí)感覺到這希望在商業(yè)浪潮面前的無力和渺茫。《手機(jī)》中嚴(yán)守一的“奶奶”也是意義深沉的符碼。她一直生活在老家里，是嚴(yán)守一的牽掛，而她對嚴(yán)守一的囑托更深沉。她知道費(fèi)墨胸悶，就托人給他捎了紅棗，說“棗能補(bǔ)心”，費(fèi)墨說：“這棗吃下去，責(zé)任很大。”就是這位讓人感覺到“責(zé)任”的老人還是去世了。

綜觀這兩種態(tài)度，同樣是在對鄉(xiāng)村文化的肯定的前提下，后者比前者多了憂慮，也多了思索。它在給我們營造溫馨美麗的影像家園的時(shí)候，并沒有回避改革帶來的陣痛和生存的創(chuàng)傷。特別是《求求你表揚(yáng)我》這部影片中，出現(xiàn)的矛盾沖突已經(jīng)升級到一種仇恨的種子。

電影是要給觀眾營造一個(gè)美麗的夢并幫其實(shí)現(xiàn)的，從這個(gè)意義上說，它們都成功的做到了這一點(diǎn)。但現(xiàn)實(shí)主義的影片不是孤立的存在，作為對社會生活的反映，它們撥動的應(yīng)該是社會上最敏銳的那根神經(jīng)，尤其是有一定票房收益和社會影響力的影片。但當(dāng)觀眾都心甘情愿并理所當(dāng)然的認(rèn)同它所給定的價(jià)值取向時(shí)，特別是當(dāng)我們將鄉(xiāng)村——城市作為社會空間來思索的時(shí)候，后一種態(tài)度——對鄉(xiāng)村文化前景的憂慮更應(yīng)該引起我們的回味和沉思。

第4篇

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)是不斷向前的，時(shí)代科技的發(fā)展行業(yè)環(huán)境的變化，都會成為企業(yè)發(fā)展的調(diào)整因素，為此企業(yè)需要不斷完善自身。在這樣的基礎(chǔ)下，企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化也不可能是一成不變的，團(tuán)隊(duì)需要吸收時(shí)代最前沿的思想，需要不斷總結(jié)磨合。因此，構(gòu)建完善系統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)體系是建設(shè)團(tuán)隊(duì)文化的重要措施。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)制度能夠優(yōu)化員工的學(xué)習(xí)理念，養(yǎng)成員工的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且讓員工在意識的推動下主動學(xué)習(xí)進(jìn)步，在企業(yè)大環(huán)境的推動下，這種互相切磋、互補(bǔ)所長的學(xué)習(xí)實(shí)踐力能夠讓團(tuán)隊(duì)挖掘出整體的責(zé)任意識和文化向心力。例如，海爾集團(tuán)創(chuàng)造的海爾定律給出了很好的詮釋：企業(yè)如同爬坡的球，受到來自市場競爭和內(nèi)部職工惰性而形成的壓力，如果沒有一個(gè)止動力就會下滑，這個(gè)止動力就是基礎(chǔ)管理。而學(xué)習(xí)培訓(xùn)占據(jù)了基礎(chǔ)管理的重要位置，集團(tuán)設(shè)立了內(nèi)部人才學(xué)習(xí)基地海爾大學(xué)，對各級員工的年培訓(xùn)時(shí)間也有詳細(xì)分層設(shè)定。自上而下的學(xué)習(xí)意識和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)讓整個(gè)集團(tuán)充滿了朝氣。

二、培養(yǎng)積極統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀念

企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化是無數(shù)個(gè)體精神的凝聚，代表著統(tǒng)一和諧的集體意識。其中，團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀起到了樹立大局意識、削減發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的作用。身處團(tuán)隊(duì)之中，個(gè)人的意識偏差會影響全局，樹立企業(yè)共同的價(jià)值觀念就是為了整合企業(yè)和員工共同的利益，讓員工形成歸屬感，增強(qiáng)自控力，和企業(yè)統(tǒng)一步伐，完成最大的價(jià)值創(chuàng)造。團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀的培養(yǎng)要從管理提升做起，結(jié)合工作實(shí)際，導(dǎo)入團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，讓個(gè)人與團(tuán)隊(duì)一體化、同步化。另外，實(shí)施過程中人本化管理思想必須貫穿始終。例如，我國知名通信設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)華為的成功就離不開培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀，華為的企業(yè)文化是以“愛祖國、愛人民、愛公司”為主導(dǎo)，鮮明的價(jià)值認(rèn)可將政治、民族、企業(yè)文化融為一體，提倡員工學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)的同時(shí)奉行決不讓奉獻(xiàn)者吃虧的原則。雙重的利益標(biāo)準(zhǔn)將物質(zhì)與精神結(jié)合在了一起，而華為員工也在人性驅(qū)動的團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀引導(dǎo)下激發(fā)出了亮眼的活力，詮釋了生生不息的團(tuán)隊(duì)文化。

三、提煉獨(dú)有傳承的團(tuán)隊(duì)精神品質(zhì)

第5篇

（一）創(chuàng)建良好的人文教學(xué)環(huán)境

語文作為中國人的母語教學(xué)，在很大程度上就體現(xiàn)了較強(qiáng)的人文因素。目前課程改革下的語文教學(xué)的新特點(diǎn)是能夠做到充分考慮學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，幫助學(xué)生對培養(yǎng)情感的方法進(jìn)行探究和學(xué)習(xí)，進(jìn)而使健康向上的人格思想在學(xué)生的頭腦中形成。針對這種情況，教學(xué)工作者在開展語文教學(xué)的過程中，要注重為學(xué)生創(chuàng)建良好的人文教學(xué)環(huán)境，并且在開展教學(xué)的過程中注意向?qū)W生傳授人文方面的知識，為學(xué)生營造一個(gè)相對活躍積極的語文學(xué)習(xí)氛圍，這能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中按照自己的學(xué)習(xí)興趣來自主地對學(xué)習(xí)交流的同學(xué)進(jìn)行選擇，進(jìn)而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

（二）充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生思維活力

充分激發(fā)學(xué)生積極性的最好辦法是培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并使興趣成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，讓學(xué)生具備較高的注意力、想象力以及思維能力。許多研究與應(yīng)用均表明，興趣可以引導(dǎo)學(xué)生對未知問題通過各種可能的手段進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、分析、研究和解決等，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的思維能力。在進(jìn)行初中語文教學(xué)時(shí)，教學(xué)工作者需要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，擺脫傳統(tǒng)課堂中教學(xué)工作者作為課堂主體的模式，取而代之的是以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。讓學(xué)生自愿地投入到課堂活動中去，進(jìn)而享受自主的學(xué)習(xí)過程，搞活學(xué)生的思維，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的效果。教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的過程中，應(yīng)該盡可能多地安排學(xué)生感興趣的課堂活動，使學(xué)生對與語文相關(guān)的課堂活動產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，通過積極主動地參與教學(xué)活動，能夠很好地提升學(xué)生的思維活力，進(jìn)而使教學(xué)效率有所增強(qiáng)。

教師應(yīng)十分注重學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的挖掘。在這個(gè)過程中，教學(xué)工作者一定要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛。傳統(tǒng)教學(xué)模式中的觀點(diǎn)主要是學(xué)生不具備思維能力和認(rèn)知能力，需要教學(xué)工作者盡可能多地灌輸相關(guān)知識才能有所改進(jìn)。這種錯(cuò)誤的教學(xué)理念嚴(yán)重制約著當(dāng)代高中生潛能的挖掘以及思維能力的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到初中語文教學(xué)的教學(xué)效率。為了改變這樣的狀況，教學(xué)工作者需要用科學(xué)合理的觀念來衡量學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，因材施教。

二、結(jié)語

第6篇

分析衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的定義是與精神文化的內(nèi)涵息息相關(guān)的。而精神文化主要指的是人類在進(jìn)行某些事情使所產(chǎn)生的一種精神上的意識形態(tài),這種意識形態(tài)是人類所特有的,是人類各種觀念的總和。精神文化之所以是人類所特有的一種意識形態(tài)主要是因?yàn)樗砹巳祟悮v史的發(fā)展進(jìn)程,同時(shí)也推動著人類的精神文明不斷進(jìn)步。作為衛(wèi)生監(jiān)督的精神文化來講,從其基本概念上來分析,衛(wèi)生監(jiān)督精神文化主要指的是一種精神,一種監(jiān)督系統(tǒng)內(nèi)部工作人員在工作時(shí)一直秉持的職業(yè)操守和道德觀念。這些價(jià)值觀念一直驅(qū)使人們尋求更多的發(fā)展并取得更多的進(jìn)步。從另一個(gè)角度來說,衛(wèi)生監(jiān)督精神文化也可以稱之為衛(wèi)生監(jiān)督群體的集體價(jià)值觀和職業(yè)取向,也就是衛(wèi)生監(jiān)督的價(jià)值文化,這是衛(wèi)生監(jiān)督精神文化中的核心部分,是支撐衛(wèi)生事業(yè)不斷取得成功的重要保障。這種價(jià)值文化在工作人員的心中會逐漸形成一種潛在的價(jià)值觀念,幫助人們建立一個(gè)較為完善的價(jià)值觀和價(jià)值取向,從而使衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)內(nèi)部具有非常強(qiáng)的向心力。除了衛(wèi)生監(jiān)督價(jià)值文化是構(gòu)成衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的重要因素以外,還有一個(gè)非常重要的因素也是必不可少的,那就是衛(wèi)生監(jiān)督的執(zhí)法力度,也可以稱之為衛(wèi)生監(jiān)督體系的作風(fēng)文化。該文化可以說是價(jià)值文化的外在表現(xiàn),衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)內(nèi)部有著怎樣的價(jià)值取向,其外部形象就會有所不同,所以說有一個(gè)較為嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)執(zhí)法文化也是構(gòu)成衛(wèi)生監(jiān)督價(jià)值文化非常重要的組成條件。

2構(gòu)建較為完善的衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的作用

建立一個(gè)較為和諧完善的衛(wèi)生監(jiān)督精神文化體系對中國衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有著非常重要的作用,但在建立這個(gè)完善體系的過程中會有許多或大或小的問題。如果沒有正確看待或解決這些問題,產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果也是異常繁瑣的,所以說建立一個(gè)科學(xué)完善的精神文化體系可以省去很多不必要的麻煩。

2.1完善的精神文化體系具有較強(qiáng)的向心力通過衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的定義中可知,其組成因素并不只是一個(gè),包括了衛(wèi)生監(jiān)督的道德文化、價(jià)值文化和執(zhí)法文化,這些文化是構(gòu)成監(jiān)督系統(tǒng)精神文化必不可少的因素。通過這些文化在衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)中的作用,可以不斷提升人們的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改善人們的行為習(xí)慣。換句話說,也就是通過構(gòu)建一個(gè)較為完善的精神文化體系,可以在人們生活和工作的過程中潛移默化的形成一種共同的價(jià)值取向,這個(gè)價(jià)值取向關(guān)系到所有的衛(wèi)生監(jiān)督工作者,使得這些工作逐漸形成一種保護(hù)人民健康、維護(hù)衛(wèi)生監(jiān)督安全的價(jià)值觀,這個(gè)價(jià)值觀將會在工作者中間形成一個(gè)強(qiáng)大的向心力,該向心力將驅(qū)使著人們不斷完善衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)。

2.2有效制約工作者的工作行為衛(wèi)生監(jiān)督文化里一個(gè)非常重要的組成因素就是其執(zhí)法文化,可見每一個(gè)公共單位都是需要一個(gè)科學(xué)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?zhí)法條例,這樣才能有效約束員工的行為,避免產(chǎn)生危害集體利益的事情。衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)同樣也是如此,通過衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建,衛(wèi)生工作者的行為得到有效的約束,這樣才會不斷推進(jìn)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展。而精神文化在此的主要職能就是約束衛(wèi)生體系內(nèi)部工作者的行為規(guī)范,有效阻止各項(xiàng)權(quán)利的濫用,始終做到以人為本。通過精神文化的大力倡導(dǎo),使得人們心中有了道德的熏陶和影響,從而形成了一種潛意識的自我約束和相互影響,隨著時(shí)間的推移,通過外部的條列約束以及內(nèi)心的自我約束,于是就逐漸形成了內(nèi)部的精神文化系統(tǒng)。所以說,衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建可以有效制約工作者的個(gè)人行為,也能在工作人員之間形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募s束氛圍,從而促進(jìn)人們不斷改善自己的行為,讓人們自覺遵守和履行職責(zé)。

3衛(wèi)生監(jiān)督精神文化建設(shè)存在的問題

據(jù)分析可知,衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)精神文化的建設(shè)并不是一朝一夕就可以完成的,這需要成千上萬的人們的共同努力才能逐步發(fā)展,而這個(gè)發(fā)展的過程也不是那么輕輕松松就能夠完成的,所以在這個(gè)過程中也會有不同的問題產(chǎn)生。比如說,在新時(shí)期構(gòu)建衛(wèi)生監(jiān)督精神文化,不能簡簡單單就停留在其灌輸模式上,精神文化的建設(shè)并不是強(qiáng)調(diào)其運(yùn)作形式,在精神文化建設(shè)上要非常注重衛(wèi)生監(jiān)督工作人員的價(jià)值觀和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng),這樣才能充分發(fā)揮工作人員的主體地位,使得工作者得到充分的尊重,這樣才能逐漸形成良好的工作氛圍,為建立完善的精神文化系統(tǒng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外,在進(jìn)行精神文化的構(gòu)建是要強(qiáng)調(diào)出對精神文化的組織和領(lǐng)導(dǎo),不能如同一般散沙任其發(fā)展,要做到內(nèi)外兼顧,層層面面都要有專門的人員進(jìn)行負(fù)責(zé)和檢查,這樣才是立足長遠(yuǎn)的最好辦法。

4結(jié)語

第7篇

關(guān)鍵詞:精神文明;建設(shè)法制化

中圖分類號:D64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-949X(2009)-07-0055-01

一、精神文明建設(shè)法制化的必要性

1.只有法制化,才能強(qiáng)化道德規(guī)范的約束力。當(dāng)前,由于市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面所帶來的不道德、不文明現(xiàn)象,在社會生

活、經(jīng)濟(jì)生活中屢禁不止,這表明現(xiàn)代社會單靠思想疏導(dǎo)和道德的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要依靠法制。眾所周知,精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)主要是通過勸說、鼓勵(lì)、說明以及輿論力量等等方式影響社會成員內(nèi)心世界,規(guī)范他們的行為。法律作為國家意志的象征,是由國家暴力機(jī)器強(qiáng)制執(zhí)行,具有較強(qiáng)的約束力和不可抗拒性。一旦觸犯國家法律便依法制裁,直到使用暴力予以嚴(yán)懲。因此,當(dāng)僅靠輿論、勸說、鼓勵(lì)無法規(guī)范社會公眾的行為時(shí),只有以法律為保障,才能強(qiáng)化道德規(guī)范的約束力。

2.只有法制化,才能形成文明、健康的社會風(fēng)氣。現(xiàn)階段我國黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不盡如人意,要扭轉(zhuǎn)這一局面,實(shí)現(xiàn)社會風(fēng)氣和黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn),最有效的方法就是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的法制化,用法制來扶正祛邪,揚(yáng)善除惡。要從群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題人手,通過發(fā)揚(yáng)社會主義法制的強(qiáng)制作用,來開展反腐倡廉活動,依靠法制制裁和嚴(yán)厲打擊犯罪行為;依靠法律堅(jiān)決糾正損害國家和群眾利益的權(quán)錢交易、假冒偽劣及欺詐行為;堅(jiān)持打擊“黃、賭、毒”等社會丑惡現(xiàn)象;堅(jiān)決查處新聞媒體、文藝作品中制造和傳播文化垃圾的行為;認(rèn)真解決好社會治安和公共秩方面存在的問題。要重視提倡、鼓勵(lì)和支持廣大群眾動用法律同違法分子作斗爭,要用法制強(qiáng)化對見義勇為的一類英雄模范人物的鼓勵(lì)、表彰和優(yōu)撫,為促進(jìn)人們在危難關(guān)頭弘揚(yáng)正氣提供制度保證。

二、精神文明建設(shè)法制化對策探討

我國精神文明建設(shè)法制化,要根據(jù)我國的國情和時(shí)代化發(fā)展要求,本著求實(shí)、務(wù)真的原則,分階段有重點(diǎn)地進(jìn)行,并注重增加其有效性和可操作性。

1.應(yīng)把重點(diǎn)放在思想道德建設(shè)的制度化、法律化問題上。思想道德法律化不僅應(yīng)表現(xiàn)在對社會丑惡現(xiàn)象的打擊和制裁上,如對見死不救的法律約束,也應(yīng)表現(xiàn)在促進(jìn)社會主義新風(fēng)尚的建立上,如對見義勇為的法律獎勵(lì)。應(yīng)努力探尋這方面的規(guī)定,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),使其既卓有成效,又穩(wěn)步進(jìn)行。同時(shí)應(yīng)繼續(xù)深化和完善智力、文化建設(shè)的法律化,增加力度,加快步伐。在當(dāng)前,尤其應(yīng)加強(qiáng)和加速文化市場、教育改革、新聞出版事業(yè)及保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)等方面的法律化。

第8篇

摘要：民間諺語作為各民族的口承文化記憶符號，以十分精煉活潑的口頭語的形式，記錄了各地方的風(fēng)土人情，匯聚了久遠(yuǎn)傳承下來的生活方式、倫常法度、信仰觀念等。諺語中所反映的民俗事象，構(gòu)成了不同民族社會形態(tài)的獨(dú)特類型。

關(guān)鍵詞：諺語；思想；精神

[中圖分類號]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0169-01

文化是一個(gè)立體的系統(tǒng)，它是人類的活動方式以及由人類活動所創(chuàng)造的，并經(jīng)社會認(rèn)知的全部產(chǎn)物的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)從外觀形態(tài)及內(nèi)在本質(zhì)上來看，有著一定的結(jié)構(gòu)層次，表層是物質(zhì)文化，中層是制度文化，深層是精神文化。而這三個(gè)層次永遠(yuǎn)處于三位一體化的格局中，形成了既相區(qū)別又相滲透的多層面的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)(1)。諺語作為民間審美文化的一種特殊形態(tài)，是民間創(chuàng)作在口頭上廣為流傳、且較為定型的藝術(shù)煉話，是民眾智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其多層次的文化結(jié)構(gòu)彰顯出民族的個(gè)性、生活方式、處世哲學(xué)、生態(tài)意識等內(nèi)涵，并發(fā)揮出獨(dú)特的文化功能與審美特質(zhì)。

文化的精神層面是人改造主觀世界的活動方式及其全部產(chǎn)物，諸如思想體系、價(jià)值觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。諺語作為記錄 “一個(gè)特定社會或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度”的文化載體（2），是在某一民族的文化觀念和意識形態(tài)的影響下被創(chuàng)造出來的，因而也帶上了該民族的文化觀念和意識形態(tài)的色彩，是民族傳統(tǒng)精神文化的重要內(nèi)容。

首先，諺語對民族精神的反映。“一方水土養(yǎng)一方人”，環(huán)境通過文化創(chuàng)造滿足人的欲求，影響文化形貌和文化性格的形成，使不同地域的民族生成各有迥異的經(jīng)濟(jì)文化類型和相應(yīng)的精神文化特征。農(nóng)耕文化和游牧文化是在不同背景環(huán)境中生成和發(fā)展起來的兩種文化，兩者的差異是自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印記。農(nóng)耕民族生活在河湖密布、雨量充沛、土地肥沃的理想地帶，優(yōu)越的生存環(huán)境形成他們內(nèi)傾型的文化性格。大量諺語反映了農(nóng)耕民族的道德觀、價(jià)值觀、人生哲學(xué)、家園意識等。如“德勝才為君子,才勝德為小人”、“寧可正而不足,不可邪而有余”、“善人流芳千古,惡人遺臭萬年”等，表明農(nóng)耕文化是一種“德性文化”，人們常常以“德”和“義”作為品評人的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，漢民族傳統(tǒng)文化和道德觀也要求通過內(nèi)省、凈化達(dá)到“德”的彼岸。如“能忍者自安,知足者常樂”、“三思有益,一忍為高”、“沒事常思有事時(shí)，讓人三分不算癡”、“靜坐常思已過，閑談莫論人非”等表現(xiàn)了漢民族重禮儀、重平和、重仁義、重內(nèi)省的處世哲學(xué)，以及“克己、知足、安份”的心態(tài)及“忍耐、內(nèi)向”的性格特征。農(nóng)耕文化也非常重視“和諧”的價(jià)值觀：如 家庭生活中“家和萬事興”、“夫妻相合好，琴瑟與笙簧”、“鄰居好，賽金寶”，商業(yè)活動中 “和氣能招萬里財(cái)”、“和氣買賣賺人錢”，集體活動中 “人心齊、泰山移”、“眾人拾柴火焰高”、“大家一條心，黃土變成金”等諺語鮮明體現(xiàn)了和諧的價(jià)值觀。自給自足的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，很容易使人產(chǎn)生滿足感，渴望安定的生活環(huán)境，反感戰(zhàn)爭，眷戀生于斯、養(yǎng)于斯的土地，產(chǎn)生出執(zhí)著的鄉(xiāng)土意識和愛國意識等。與尚農(nóng)、務(wù)實(shí)的農(nóng)耕民族文化心態(tài)不同，長期的游牧生活養(yǎng)成了游牧民族流動而不僵滯、變化而不呆板的思維特點(diǎn)和尚武、豪放的民族性格。蒙古、哈薩克等少數(shù)民族諺語對他們強(qiáng)健剛猛的人生風(fēng)范、寬闊壯美的內(nèi)心世界以及充滿活力的主宰世界的氣質(zhì)都有所表現(xiàn)，使人們感受到了游牧民族生命的博大與堅(jiān)強(qiáng)，具有金戈鐵馬式的陽剛之美。

其次，諺語所表述的宇宙觀。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想觀念，在漢語諺語這一民間智慧的寶庫中也得到了充分反映。諺語中，無論是記錄天文時(shí)令、節(jié)氣寒暑、陰陽五行的氣象諺，還是描寫名山勝水、自然風(fēng)光、習(xí)俗風(fēng)情的風(fēng)土諺，或是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植飼養(yǎng)、收獲貯藏的農(nóng)事諺等，都企圖通過闡釋自然來觀照社會、啟迪人生。“天人合一”的思想在諺語中主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自然規(guī)律與人事規(guī)律相比較而存在。如“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”、“順天則存,逆天則亡” 、“天無二日，國無二主”等，天與人是相對應(yīng)而存在的不可分割的統(tǒng)一體，天上有的，自然界有的，人間必然有其對應(yīng)的東西。人類只有遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能達(dá)到天遂人愿的結(jié)果，以自然規(guī)律喻人事規(guī)律是社會諺、氣象諺和農(nóng)事諺語取材上的一大特點(diǎn)。贊美祖國佳山秀水、人文風(fēng)情的風(fēng)土諺中同樣滲透著天人合一、萬物有靈的思想意識，杰出的人物、精靈的山水是中華民族精神的象征。二是天事主宰人事。孔子的“死生有命，富貴在天”的觀念已根植于下層民眾的文化心理深處，并演化出眾多的諺語，反映了一切都是命中注定，人活著只有“守命安分，順時(shí)應(yīng)天”的天命觀，這是下層民眾遭遇災(zāi)難和挫折后的無奈及悲嘆。如“天有不測風(fēng)云、人有旦夕禍福”、 “國正天心順、官清民自安”、 “謀事在人，成事在天”等。三是天成為正義的化身。這些諺語中的天，寄托了下層人民對公理、對正義的堅(jiān)定信念及懲惡揚(yáng)善的美好愿望。如“人算不如天算”、“人有善心，天必從之”、“皇天不負(fù)好心人”、“天道酬勤”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失” 等。諺語體現(xiàn)的“天人合一”思想，可以看出“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的相互參透和相互影響的關(guān)系。

最后，諺語和宗教的關(guān)系。在人類社會精神世界的領(lǐng)域里，宗教信仰對一個(gè)民族的意識形態(tài)有一定的影響。中國人的宗教信仰主要是道教、佛教和儒教。儒教和道教是本土宗教，佛教是外來宗教，它們盡管教義不同，但卻在中國長期并存，互相滲透，互相影響，并表現(xiàn)出三教合一的歷史趨勢，對諺語發(fā)生著重要的影響。宗教對諺語的影響表現(xiàn)在：對經(jīng)卷的翻譯和宗教詞語的引入，提高了漢語的表現(xiàn)力，有些諺語采用了與本民族的信仰有關(guān)的宗教詞語充當(dāng)素材表達(dá)出新的思想內(nèi)容；宗教教義和故事傳說為諺語提供了豐富的創(chuàng)作素材，成為新諺語創(chuàng)作源泉之一；影響中國傳統(tǒng)文化的宗教思想直接成為諺語表現(xiàn)的內(nèi)容。另一方面，諺語對宗教也有一定的影響，表現(xiàn)宗教思想的諺語和借用宗教詞匯的諺語廣泛流傳，促進(jìn)了宗教的播布，加深了人們對宗教的認(rèn)識和接受。例如在中國文化史上，從外國輸入的佛教對諺語的影響頗大。漢語諺語表達(dá)有關(guān)行善、造福等觀念，不少是選用“佛”“菩薩”充當(dāng)素材。佛教把主宰地獄死亡的神叫做閻羅王、閻王、閻王爺，漢語諺語用它作為表示兇惡、厲害、狠毒意思的素材。藏族信奉的是喇嘛教，喇嘛是喇嘛教的僧人，藏語則習(xí)慣用喇嘛一詞充當(dāng)諺語素材等。

綜上所述，諺語是廣大民眾對生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的一種實(shí)踐性的總結(jié)，一種創(chuàng)造性的智慧和一種科學(xué)性的結(jié)晶，它反映了一個(gè)民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的標(biāo)記”。

參考文獻(xiàn)：

[1]、參見祿永鵬著《論諺語的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)》，《湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2012年1期

第9篇

一、注重觀察能力的培養(yǎng)，打開創(chuàng)新之門

觀察是創(chuàng)新的入門階段。要創(chuàng)新就是要有新發(fā)現(xiàn)，觀察是發(fā)現(xiàn)問題的一條重要途徑。要創(chuàng)新就要給學(xué)生造就一雙“慧眼”，學(xué)會觀察，掌握觀察的方法，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力。培養(yǎng)觀察能力應(yīng)做到以下幾方面：

第一，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察品行，端正觀察態(tài)度。無論觀察什么都要認(rèn)真、仔細(xì)、一絲不茍，粗枝大葉不行，粗枝大葉往往會喪失新發(fā)現(xiàn)的良機(jī)。

第二，在教學(xué)中應(yīng)教給學(xué)生正確的觀察方法，使學(xué)生掌握觀察程序，學(xué)生全面系統(tǒng)且有主次地觀察，提高觀察效率。

第三，注重課堂實(shí)驗(yàn)的觀察。初中化學(xué)課堂演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)較多，讓學(xué)生注重課堂實(shí)驗(yàn)的觀察是培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的重要渠道。

第四，開闊視野，擴(kuò)大觀察范圍。僅觀察課堂實(shí)驗(yàn)是很不夠的，要積極引導(dǎo)學(xué)生觀察工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中、日常生活中的化學(xué)現(xiàn)象，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。

第五，寫好觀察記錄。寫觀察記錄一定要實(shí)事求是，準(zhǔn)確地記錄實(shí)驗(yàn)條件、過程和現(xiàn)象，尤其要注重實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的記錄，準(zhǔn)確地描述實(shí)際生產(chǎn)和日常生活中的化學(xué)現(xiàn)象，為后面的分析研討提供第一手的可靠資料。

只有具備較強(qiáng)的觀察能力，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，才可能隨時(shí)捕捉到“奇異現(xiàn)象”，進(jìn)行認(rèn)真分析研討，就可能有新發(fā)現(xiàn)、新突破，創(chuàng)出新成果。

二、注重實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)是創(chuàng)新之本

實(shí)驗(yàn)是創(chuàng)新之本。化學(xué)家的發(fā)明成果大多都出自實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)是驗(yàn)證、探索、發(fā)現(xiàn)新東西最重要最可靠的手段。平時(shí)觀察到的新東西，要通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證，平時(shí)發(fā)現(xiàn)的奇異化學(xué)現(xiàn)象，要研討要探索，就要動手做實(shí)驗(yàn)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就必須使學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

在初中階段，首先要注重驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。初中化學(xué)教材中大多是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，我們可以通過這些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的基本操作技能，掌握實(shí)驗(yàn)的基本方法。在此基礎(chǔ)上安排一些探索性實(shí)驗(yàn)，借以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、勇于探索的精神。教材上探索性實(shí)驗(yàn)不多，在教學(xué)中也可將一些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改成探索性實(shí)驗(yàn)。做探索性實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵問題是實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在教學(xué)中要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，要放開手腳，讓學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。對于難度大、探索性較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)，教師可進(jìn)行必要的指導(dǎo)或與學(xué)生共同設(shè)計(jì)。對于學(xué)生設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案，如果有新思想、新方法、新舉措，應(yīng)認(rèn)真審查，只要沒有意外情況（不安全因素等）都可以讓學(xué)生進(jìn)行試驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生樹立自信心，勇于探索，勇于實(shí)踐。通過學(xué)生自己動腦設(shè)計(jì)、自己動手操作、自己分析總結(jié)實(shí)驗(yàn)結(jié)論，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力、觀察能力、思維能力，另一方面開發(fā)了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。

三、注重生產(chǎn)生活實(shí)際，開發(fā)創(chuàng)新之源

實(shí)際生產(chǎn)生活是創(chuàng)新之源，化學(xué)與社會、生產(chǎn)生活有著廣泛的聯(lián)系，積極引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，參觀廠礦，考察實(shí)際生活，探索分析實(shí)際生產(chǎn)、日常生活中的一些化學(xué)現(xiàn)象，對于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于探索的精神效果極佳。

在教學(xué)實(shí)踐中積極開展第二課堂活動——課外實(shí)驗(yàn)活動。通過豐富多彩的課外活動可以使學(xué)生增加知識，擴(kuò)大視野，開發(fā)智力，豐富課外生活，激發(fā)學(xué)生研討化學(xué)問題的濃厚興趣。可用如下形式進(jìn)行課外化學(xué)實(shí)驗(yàn)活動：一是組織實(shí)驗(yàn)興趣小組，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自愿組織起來，研究實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的問題，撰寫小論文，編輯實(shí)驗(yàn)資料等。二是開展化學(xué)游戲，寓實(shí)驗(yàn)于娛樂之中。應(yīng)定期舉辦化學(xué)晚會，開展化學(xué)游藝活動，通過科學(xué)性與趣味性、知識性與娛樂性的完美統(tǒng)一來適合初三學(xué)生的特點(diǎn)，以提高實(shí)驗(yàn)技巧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

四、注重思維能力培養(yǎng)，突出創(chuàng)新之核心

思維是創(chuàng)新的核心。平時(shí)在書本發(fā)現(xiàn)的新問題，在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，在社會生活中觀察到的新東西，都要經(jīng)過大腦加工、思維分析、去偽存真，找出本質(zhì)性的東西，才可能有所創(chuàng)新。要創(chuàng)新就必須使學(xué)生具備較強(qiáng)的思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力。在教學(xué)實(shí)踐中，我們主要從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力：

首先是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，其方法有：①激發(fā)興趣、好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，進(jìn)行探索，揭示矛盾；②重視研討學(xué)法，教會學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；③培養(yǎng)解決問題和判斷、推理的能力；④培養(yǎng)學(xué)生有目的的多方面地思考問題，善于找出問題的本質(zhì)；⑤引導(dǎo)學(xué)生求異思維，鼓勵(lì)學(xué)生不盲目地迷信書本和前人，敢于設(shè)想，善于設(shè)想，發(fā)表創(chuàng)見。

第二，培養(yǎng)學(xué)生具有敏銳的觀察力和辨別領(lǐng)悟能力，能迅速地深刻地抓住事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。

第三，課堂教學(xué)要精講精練，多采用討論形式的學(xué)習(xí)方法，選題可多選一些綜合性的習(xí)題、一題多解的習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生多方位探求解題方法，開拓學(xué)生創(chuàng)造性思路，誘發(fā)求異創(chuàng)新。

第四，積極開展課外活動，發(fā)展學(xué)生的愛好、興趣、特殊才能和特長。

第五，考試時(shí)注重學(xué)生能力的考查，考查的內(nèi)容有，思維的敏捷性、流暢性、新穎性、創(chuàng)見性、深刻性、分析和綜合能力、鑒別及評價(jià)判斷能力等。

五、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的方法及注意的問題

1．首先要教育學(xué)生熱愛科研事業(yè)，強(qiáng)化學(xué)生科技意識，培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身于科學(xué)研究事業(yè)的精神。科學(xué)研究是一項(xiàng)艱苦、復(fù)雜、細(xì)致具有創(chuàng)造性的勞動。在科研上要有成就，創(chuàng)出新成果，就要付出艱辛的勞動。但付出勞動，也不一定有所收獲，甚至付出了巨大的勞動，犧牲了終生時(shí)間，也可能沒有顯著的成果。所以，教育學(xué)生將來選擇科研事業(yè)，首先要有獻(xiàn)身精神，要準(zhǔn)備吃大苦、耐大勞，全身心地投入到科研事業(yè)中去，立志奮斗終生，無怨無悔。

2．在教學(xué)過程中，始終使學(xué)生保持愉快的心情，充沛的精力，靈活的思路，敏捷的反應(yīng)，具有創(chuàng)新的最佳狀態(tài)。這就要求在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景，優(yōu)化環(huán)境，活躍氣氛，研討改進(jìn)教學(xué)方法，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。

3．培養(yǎng)學(xué)生善于把不同事物聯(lián)系或移植到所要探索的問題上來，這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的一種重要方法。把不同的事物聯(lián)系或移植到所要探索的問題上來，進(jìn)行分析比較，一方面就可能對所要探索的問題有所啟迪，另一方面能拓寬所要探索問題的路子。

4．訓(xùn)練學(xué)生抓裝一閃之念”，及時(shí)運(yùn)算、分析、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證，就可能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。

5．訓(xùn)練學(xué)生，善于從微小的差別中找出本質(zhì)性的東西。以英國物理學(xué)家雷利和化學(xué)家拉姆塞等人發(fā)現(xiàn)稀有氣體元素為例，介紹他們所具有的抓住事物間的微小差異而做出判斷的唯物主義觀點(diǎn)和作用，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的這種創(chuàng)新思想和方法。

6．培養(yǎng)學(xué)生搞創(chuàng)新的群體意識。個(gè)人奮斗，身單力薄，智慧有限，火光一點(diǎn)；集體創(chuàng)造，力大無比，智慧無窮，火焰沖天。教育學(xué)生不計(jì)名利，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同創(chuàng)新，為將來集體搞科研奠定一個(gè)良好的思想基矗