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這是在1877年《蒙學讀本》一書中，由南洋公學陳心治等對“體育”的文字解釋。可見體育與衛生之間的關系。因此體育鍛煉和衛生保健對還處于身體發育的基礎階段的中小學生尤為重要。《學校體育工作條例》和《學校衛生工作條例》分別指出“保證學校體育工作的正常開展，促進學生身心的健康成長”，“加強學校衛生工作，提高學生的健康水平”。中小學體育教育的目的就是通過體育運動，增強學生的身體素質，而中小學衛生健康教育的目的是通過老師的教導，促使中小學生培養良好的生活習慣，以到達最好的健康狀況。根據體育教育的基本特征，依據人體衛生保健的相關知識，為中小學體育教師提供指導學生進行科學合理的體育鍛煉的教學方法提供了依據。
二、將衛生健康融入到體育教育中的教學方法
（一）將衛生健康知識運用于體育教育課堂中當中小學體育教師在做課程準備時，傳授學生相應的衛生保健知識，確保學生著裝干凈、透氣和舒適，指導學生做好之前的準備活動，防止在體育活動過程中造成不必要的運動損傷。在體育課程進行過程中，教授學生在進行體育活動時注意肢體衛生情況，避免碰觸到皮膚、五官受到感染，尤其是小學生比較調皮，很容易在體育活動時發生磕碰，在不衛生的情況下，發生感染現象。當結束了一堂體育課程，體育教師應指導學生做好體育活動之后的過程，調節身心，督促中小學生做好大量運動之后清潔衛生工作，防止在劇烈體育運動、身體疲勞后因衛生上的疏忽帶來的疾病。因此，將衛生健康知識帶入體育教學中尤為重要。
（二）將衛生健康知識運用于課外活動中中小學生在校課程輕松，這就形成了非常充裕的課外活動時間。體育教師將衛生健康知識帶到中小學生的課外活動中去，培養中小學生自覺的在課外活動中遵守衛生健康知識，以保證在充分鍛煉后，全面的提高身體素質。
1.深入開展群眾路線,關注民生,解決民困 現階段,教育和醫療是人民群眾最關心的兩大民生問題,衛生職業教育是這兩大民生問題的交叉點,發展好衛生職業教育對于服務群眾,解除民憂、民困有重大現實意義。
①要想大力發展高等衛生職業教育,就必須將“以服務為宗旨、以市場為導向”作為辦學理念貫徹深化。根據社會、市場、人民群眾對衛生服務需求的不斷變化,適時調整專業,滿足人民群眾不同層次、不同類別的衛生服務需求。②要實現高等衛生職業教育的全面發展,需要努力協調好不同專業、崗位之間的平衡,應當深入、扎實的推廣對技能型緊缺人才的培訓培養工作,尤其是為社區和基層醫療衛生服務機構培養所需要的專業人才。③建立健全衛生職業資格準入制度,引導高等衛生職業教育向著健康的方向發展。對于目前尚未制定職業資格規范的崗位,應當盡快建立起相應的職業資格標準,以此來引導衛生職業教育全面健康、合理的發展,同時積極制定、調整醫療衛生機構的用人制度,建立與社會需求相適應的靈活的用人機制。
2.大力提高教學質量,不斷深化高等衛生職業教育教學改革。
要實現教學質量的大幅度提高,首先需要教育工作者積極轉變教育觀念,努力探索創新高等衛生職業教育的發展模式,應當根據醫療衛生專業自身特點、學科的發展趨勢、社會醫療及衛生服務的需求,積極創建可滿足社會及人民群眾需求的醫療衛生職業人才培養新模式。其次,不斷深化課程體系改革,把培養實踐能力和創新精神作為重點,把基本職業素質和專業技術應用能力作為主干,進行教學資源的科學配置,與此同時,注重培養學生的綜合職業能力,加強人文知識教育,努力構建素質、能力、知識三位一體的培養模式,促進學生的全面發展,充分體現其職業素質和能力。最后,組織一批長期在臨床一線工作的專家和具有豐富教學經驗的教師來制定醫療衛生行業各專業人才培養標準,通過該標準來引導各個專業的科學發展,進而推動整個高等醫療衛生職業教育的全面教學改革。
3.重視實訓基地建設,培養綜合職業能力 職業教育的核心是培養學生的職業技能。
現階段,由于高校大規模的擴招,許多高等衛生職業院校的實訓條件無法滿足學生對實踐操作的需求,這對學生綜合職業能力的培養相當不利,甚至會進一步對醫療衛生職業教育的整體發展產生制約。因此,應當抓住機遇,積極建設職業教育實踐實訓基地。在建設過程中,還應注意軟硬件建設相結合,既要配備功能完善的硬件設施,又要加強對實訓指導教師隊伍的科學管理。要將學校的優勢專業與特色專業相結合,教學與服務相結合,從而實現理論教學與實踐教學的無縫對接。
4.推進師資隊伍的專業化建設,構建滿足需要的“雙師型”師資隊伍 倡導教師專業化是加強高等衛生職業教育改革、提高教育教學水平的不二選擇。
①教師專業化體現了職業教育師資培養的教育性特點。高等衛生職業教育的教師應遵循心理學、教育學、社會學等原理,運用科學的教學方法及手段來教授醫藥護等衛生知識和技能,努力為國家和社會培養更多的醫療衛生技術專業人才。教師的專業化,有利于教師們積極探討、交流具體的教學問題,總結教學經驗,努力探索教學改革方法,樹立“不斷學習、終身學習”的教學理念,努力實現自我的發展與完善,以滿足市場、社會及廣大人民群眾的需要。②專業化的師資隊伍突顯了職業教育師資培養的職業化特點。職業教育的專業化要求教師了解醫療衛生機構及相關企業的文化理念,明晰崗位工作人員的職責和其應當具備的素質。
1儒學思想與醫學精神
與一般的高職院校相比，衛生類職業院校有其特殊性，護理、藥學、檢驗等專業都與病人有著密切的聯系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導致病人死亡，可見醫護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當前的狀況是，“在開放的醫療環境和過分重視科學技術的影響下，護士全心全意為患者服務的理念逐漸淡化，疏遠醫德修養，漠視生命的尊嚴和價值，護患關系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關懷的態度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關懷也隨之消失。”[2]醫學者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當前種種醫患矛盾的產生很大一部分原因在于醫護人員缺乏對病人的理解與關懷，缺乏仁愛精神。作為醫護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關懷，大學語文課程需要擔負起這樣一個培育的任務。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內涵，在《論語•鄉黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內心有意識地理解病人、關愛病人，形成“他者”意識。而藥學、檢驗等專業也都與病人的生命息息相關，這樣一種“愛人”的醫學精神同樣不可缺。正是因為這些醫學相關專業學生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯系，所以在衛生類職業院校開設大學語文課程，更應強調其責任感、仁愛之心等醫學所需的人文素質的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學思想中非常強調社會責任感。儒學者說“不為良相，便為良醫”，中國數千年傳承的儒家思想與醫學精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫學精神相契合的內容，而這也是衛生類高職院校大學語文課程必不可少的部分，儒家思想的內化可以使得衛生類專業的學生在面對病人時潛心于專業知識，在世俗的誘惑面前表現得更有責任感，更能懷抱一顆仁愛之心。
2文本閱讀與人格內化
大學語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導學生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學生人文精神的目的。”[5]大學語文的培育功能與思想政治課不同，大學語文的課程性質決定了它并不是通過簡單的說教來影響學生的，而是在引導學生閱讀大量優秀文學作品的基礎上進行思考，在不經意間陶冶學生的情操，影響著學生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經典語段作為教學內容外，衛生類高職院校的大學語文課同樣需要通過讓學生閱讀優秀作家的作品來培育學生的人文精神。正如《中國文學史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發，領悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態度……”[6]優秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學子。儒家的入世精神激發著歷代儒家學子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學語文課可以擇取部分對學生的人文素質起到積極影響的優秀詩詞文賦為文本，特別是學生所熟悉的作家作品，引導學生進行閱讀與思考，從而使文中所表現的儒家精神內化為學生的人文素質。如為學生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當時黑暗的社會現實，詩歌語言樸實但風格沉郁，頗能體現杜甫詩歌的風格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學上的自信與追求，再結合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執念，具有強烈的社會責任感。誦讀、學習詩歌并結合衛生類高職專業的特點，讓學生進行討論，把學醫者的執著追求、愛人敬人的仁心與從業責任心內化為自己的人格，從而培養學生的醫學精神。還有如大文豪蘇軾，學生學過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學生的視野，陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養，培養學生的良好職業精神。總而言之，通過選讀優秀的文學作品，學生在獲得審美的基礎上把儒家思想中與醫學精神契合的部分內化，形成適應社會需求的職業素養、人文素質。
3教學內容與教學方法
3.1專業不同各有偏重在大學語文課程的教學中，針對不同的專業可以有選擇、有偏重地選擇教學內容。比如護理專業的學生需要無微不至地護理、關愛病人，在教學過程中注重對學生仁愛的熏陶。而藥學與檢驗專業，更要講求誠信，在教學過程中可以與學生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨”等有關內容。另外，教學時結合專業，引導學生對文本內容的理解進行有益的創新，而不能迂腐固執、不求變通。如與護理專業的學生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導學生換角度思考，讓他們認識到，在護理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復。
針對不同團體發放各種健康教育手冊，及有關展板，同時進行有關傳染病的防治宣傳工作，例如：肺結核、艾滋病、甲型H1N1流感、手足口病、禽流感病及乙型肝炎等。運用書刊、網絡、電視等媒體進行健康知識普及1.5工作中存在的具體問題該次調查發現各級醫院中有領導分管健康教育科室的健康教育工作落實的較好；總體來講，醫院從事健康教育人員比例相對較少；各級醫院均對健康教育投入的專項資金不多，尤其是鄉鎮衛生院，與市級、縣級相比差別較大。
2討論
醫院在開展健康教育工作的活動前，衛生行政部門首先要預計該項活動是否能起到預期作用，其次該次活動是否制定了相應的工作計劃，是否有組織、有系統的完成該項教育活動，最后評價該次的活動有無積極的社會意義。通過該次調查研究發現，由于河南省各級醫院對健康教育工作投入的經費明顯欠缺，各級醫院從事健康教育的工作人員也相對較少，大部分醫院還沒有建立完善的健康教育工作考核標準，從而使健康教育工作滯后[2]。各級醫院在完善健康教育工作中的幾點建議。
2.1健康教育應該注重效果
醫院在日常工作中進行的健康教育宣傳沒有組織性及計劃性；在開展健康教育工作之后，還應該針對本次活動進行相應的評價工作，如隨訪、電話回訪以及發放調查問卷等方式，收集真實的反饋信息、分析活動后效果，以促使患者行為的改變[3]。
2.2增加醫院健康教育工作人員
建議在必要時應適當增加臨床護理工作人員，具有充足的人力資源配置，減少不必要的護理文書書寫，制定簡單、快捷、高效的工作流程，真正把時間還給護士，把護士還給需要照顧的病人[4]。
2.3各級衛生行政部門對醫院健康教育工作應有相應的政策支持
1.1研究對象
2011年4—9月，綜合考慮我國各地的經濟發展水平、地理位置等特點，從東、中、西部抽取北京、浙江、山西、安徽、貴州和云南6個省市，每個省按經濟發展水平和地理位置分層抽取2個區縣，并根據經濟發展水平和地理位置選取一定有代表性的鄉鎮和村，累計共調查6個省市12個區縣48個鄉鎮衛生院，每個衛生院抽取15名衛技人員為研究對象，其中包括全科醫生、防保人員、護士、醫輔醫技、藥房等人員。
1.2研究方法
采用自行設計的機構調查表和問卷進行調查，內容包括基本情況、繼續教育現狀、繼續教育存在的問題及繼續教育的需求。共發放問卷720份，回收問卷719份，有效回收率為99.9%。
1.3統計學方法
采用SPSS13.0統計軟件進行描述性統計分析，計數資料以相對數表示。
2結果
2.1衛生人才隊伍基本情況
鄉鎮衛生院醫務人員男女比例為1∶1.7;年齡20～39歲者占68.7%，50歲及以上者僅占8.1%;大專學歷占47.6%，本科學歷僅占16.7%，尚有1.4%為初中及以下學歷;職稱士級和師級分別占32.8%和31.0%，副高及以上職稱僅占2.3%，尚有15.3%沒有職稱;全科醫師占22.3%，護士占20.9%。
2.2衛生人才隊伍繼續教育現狀
鄉鎮衛生院醫務人員的繼續教育機構有縣級醫療機構(42.4%，305/719)、區縣行政部門及其委托單位(29.6%，213/719)、地市級醫療機構(23.1%，166/719)等。鄉鎮衛生院醫務人員參加短期多次培訓者占56.0%，參加定期集中專題學習者占20.9%，而參加函授、遠程教育、組織專家教授到農村實地培訓、傳統醫學師承形式的培訓者僅分別占9.0%、7.4%、3.1%、0.9%。49.6%的鄉鎮衛生院醫務人員2010年累積培訓時間≤30學時，24.3%累積培訓時間為31～50學時，僅7.5%累積培訓時間＞90學時。僅有18.3%的鄉鎮衛生院醫務人員對繼續教育狀況比較滿意或很滿意，48.0%滿意程度一般，尚有33.7%表示很不滿意或不太滿意。
2.3衛生人才隊伍繼續教育存在的問題
鄉鎮衛生院醫務人員認為繼續教育中存在的主要問題有:教學缺乏實際操作技能的訓練(66.1%，475/719)、培訓或學習時間短(54.2%，390/719)、教學內容針對性不強(44.1%，317/719)等。
2.4衛生人才隊伍繼續教育需求
2.4.1培養人選來源
醫務人員認為鄉鎮衛生院衛生人員的合適人選有:醫學院校畢業的普通大學生(59.2%，426/719)、通過上級衛生局招考的人員(48.1%，346/719)、上級醫療機構對口支援的醫務人員(43.3%，311/719)等。
2.4.2繼續教育內容需求
有63.5%的醫務人員認為鄉鎮衛生院最需要的醫學專業是全科醫學，19.7%認為是臨床醫學，12.7%認為是中西醫結合專業，僅2.8%認為是中醫學專業。醫務人員認為最需要補充的專業知識有:全科醫學知識(82.5%，593/719)、西醫專業知識(44.1%，317/719)、疾病預防控制(38.7%，278/719)(見表4)。
2.4.3繼續教育方式需求
42.9%的醫務人員希望能組織專家教授到農村實地培訓，33.4%希望能參加定期集中專題學習，而僅8.4%希望能短期多次培訓。
3討論
3.1鄉鎮衛生院衛生人才繼續教育中存在的問題
3.1.1鄉鎮衛生院尚未形成完善的繼續教育體系
繼續醫學教育是鄉鎮衛生院衛生人才主動獲取、更新醫學知識的過程，是一種終身性的醫學教育。醫學繼續教育的根本目的是為了提高培訓對象的醫療衛生服務能力。衛生部根據新醫改方案出臺了《關于加強衛生人才隊伍建設的意見》，提出“加強農村衛生人員在職在崗培訓，對農村鄉鎮衛生院在職在崗衛生人員每5年進行全員崗位培訓一次，將培訓結果作為崗位聘任與年度考核、職稱晉升的重要依據。每年要有1名鄉鎮衛生院技術骨干人員到縣級以上醫療衛生機構進修。用3年時間，培訓鄉鎮衛生院醫療衛生人員36萬人次”的目標。然而目前在農村尚沒有建立起完整的鄉鎮衛生院繼續教育體系，并沒有相應配套的對鄉鎮衛生院衛生人員接受繼續教育情況的具體組織管理、考核、登記、評估等一系列實際操作的規定，很難使鄉鎮衛生院將繼續教育情況與考核、崗位聘任和職稱晉升等相關工作掛鉤。由于培訓時間較長，鄉鎮衛生院人手少，工作任務繁重，再加上缺乏對鄉鎮衛生院繼續教育的有效監督，使得一些鄉鎮衛生院和醫務人員都不重視培訓。
3.1.2繼續教育內容缺乏針對性，效果不理想
調查結果顯示鄉鎮衛生院醫務人員認為繼續教育中存在的主要問題有:教學缺乏實際操作技能的訓練、培訓或學習時間短、教學內容針對性不強。繼續教育內容的設計脫離了培養目標和農村衛生工作的實際需要，缺乏實踐性和針對性，使得繼續教育效果不理想。一些鄉鎮衛生院醫務人員反映在培養方面主要問題是繼續教育沒有針對性，專家講的聽不太懂，講的內容和需求不對口，繼續教育效果不太大。全科醫學是一個面向社區與家庭，整合臨床醫學、預防醫學、康復醫學以及人文社會學科相關內容于一體的綜合性醫學專業學科，其范圍涵蓋了各種年齡、性別、各個器官系統以及各類疾病。對于繼續教育內容，全科醫學知識和公共衛生知識是鄉鎮衛生院醫務人員希望補充的主要知識，這也和鄉鎮衛生院承擔公共衛生服務和常見病、多發病的診療等綜合服務的功能定位有著密切的聯系。同時，心理、中醫和法律知識也是他們想了解的知識，在今后組織的繼續教育中，應關注這些知識的補充。
3.1.3繼續教育機構單一，形式缺乏多樣性
本次調研結果顯示，承擔鄉鎮衛生院衛生人才繼續教育的主要機構仍然是以縣級醫療機構和縣級衛生行政部門委托的單位為主，繼續教育形式以短期多次的培訓為主。而依據文件提出的利用多種資源，采用多種形式的培訓尚沒有深入開展起來。究其原因，從各級機構承擔的職能來看，縣級衛生機構是培訓的主要承擔機構，而各高、中等醫學院校和城市衛生機構對于鄉鎮衛生院的培訓，只是一種社會責任，并沒有充分調動起高、中等醫學院校和城市衛生機構對基層衛生人才培養的積極性。
3.1.4繼續教育與需求脫節，難以調動積極性
從鄉鎮衛生院繼續教育現狀和需求來看，目前對鄉鎮衛生院衛生人員的繼續教育現狀與其需求之間存在著一定的差距，很難調動培訓對象參加培訓的積極性，被調查的鄉鎮衛生院醫務人員有近80%的人對目前繼續教育狀況的滿意度不高。培訓和需求之間的差距主要體現在以下幾個方面:(1)他們更希望通過組織專家教授到農村實地培訓或定期集中專題學習來獲得相關知識，而不是通過短期多次培訓的方式獲取知識。(2)隨著當前農村居民健康需求水平的提高，鄉鎮衛生院衛生人員所需醫學知識也在向多樣化發展，除了希望獲得和其服務功能相關的全科醫學、西醫和疾病預防控制知識之外，他們還希望能接受中醫、法律法規、醫學心理學等方面的知識。這一差距表明，當前實施的農村繼續醫學教育采用的思路以強調供方居多，而對需方要求的滿足體現不足，沒有將繼續教育的目標同農村居民的需求、農村的環境特點和培訓對象的需求相結合。
3.2鄉鎮衛生院衛生人才培養的對策建議
醫學教育分為醫學院校教育(學歷教育)、畢業后教育和繼續醫學教育三個階段。鄉鎮衛生院衛生人才培養策略應主要從上述三個方面三軌并進。
3.2.1加強全科醫學專業建設，為鄉鎮衛生院培養適宜的專業人才
2010年國家發展和改革委員會、衛生部、中央機構編制委員會辦公室、教育部、財政部、人力資源和社會保障部聯合頒布的《以全科醫生為重點的基層醫療衛生隊伍建設規劃》(發改社會［2010］561號)，提出要“加強以全科醫生為重點的基層醫療衛生隊伍建設”，并制定了“從2010年開始，3年內培養6萬名全科醫生，到2020年培養30萬名全科醫生”的目標，目標的實現任重道遠。全科醫學是鄉鎮衛生院衛生人才培養最需要的專業，但是教育部一直沒有將全科醫學作為本科生和研究生培養的專業(學科)目錄，這也是基層衛生人才培養源頭上的短板。實現全科醫學專業和學科的建制是首要工作，在教育部新頒布的《學位授予和人才培養學科目錄(2011年)》中，提出對一級學科采取了指令性管理辦法，二級學科采取指導性管理辦法。這也為未來將全科醫學納入二級學科目錄開了口子，可以在臨床醫學一級學科下，研究探索增設全科醫學二級學科。同時，高等醫學院校要積極開辦全科醫學專業，發揮為鄉鎮衛生院培養全科醫學人才的作用，通過正規醫學學歷教育，即國家訂單定向免費培養醫學生的形式為基層培養全科醫生。
3.2.2完善畢業后教育，健全鄉鎮衛生院衛生人才培養體系
我國的畢業后教育主要包括住院醫生規范化培訓、專科培訓和全科醫師培訓。全科醫師培訓是在深化醫藥衛生體制改革的背景下產生和發展的，以培養社區醫生為主的基層醫學教育途徑，是農村基層衛生人才畢業后教育的主要途徑。早在1999年衛生部就開始重視全科醫師的培養，頒布了《全科醫師規范化培訓試行辦法》(衛科教發［1999］第610號)，提出了為社區培養全科醫師的思路。然而由于種種原因，鄉鎮衛生院衛生人才的畢業后教育體系尚沒有建立起來。從鄉鎮衛生院衛生人才的培訓需求來看，他們需要通過規范化的培訓來提高自身的專業知識和技能。從醫學教育的角度來看，畢業后教育階段的規范化培訓也是優化醫生知識結構、提高技術水平、保障醫療質量和醫療安全的重要舉措，將逐步成為醫學院校畢業生轉變為一名合格醫生的必經階段。因此將畢業后教育階段的培訓納入鄉鎮衛生院衛生人才培養體系中是完善農村衛生人才培養體系必然要求，也是將學歷教育和畢業后教育有力銜接的內在要求。
3.2.3完善繼續教育體系，創新繼續教育形式
1.學習型違紀
該類違紀是指與學習活動相關的行為失范，一般以破壞學校教學秩序為主要表現形式，如曠課、替考、抄襲、夾帶考試資料等，其中曠課和夾帶考試資料是主要的兩種表現。從調查情況來看，近年來，學習型違紀目前居于違紀學生行為的主體，占到違紀案例的80%以上，且呈現逐年上升的趨勢。該類違紀學生多數具有學習目標缺失、誠信意識不強、厭學情緒較為嚴重的特點，當然也存在少數同學因紀律觀念缺乏而為同學考試“兩肋插刀”的現象。
2.學術型違紀
該類違紀是指在學術研究方面有不端行為且構成惡劣影響的行為失范，如違規剽竊、抄襲他人研究成果等。從調查結果來看，此類違紀較以上兩種違紀具有明顯的群體特性，即在本科生中的發生率較低，但在以學術研究為主業的研究生中，卻有著一定的比例，尤其是在一系列“知名學者學術造假”案例的催生下，使得該類違紀也備受高校和社會關注。
二、高校教育管理違紀學生過程中存在的不足
1.處分告知需進一步落實
按照《規定》第五十八條、第五十九條，學校對學生做出處分，應出具處分決定書，送交本人，處分決定書應當包括處分和處分事實、理由及依據，并告知學生可以提出申訴的權利及申訴的期限。就此而言，處分告知過程，應涵蓋學校對學生行為的性質、影響做出的界定，給予學生處分的依據和結果，以及學生所享有的申訴權利等要素，這些要素構成了完整的處分告知，是正面開展違紀教育的重要內容，而在一些高校具體的操作中，這一環節往往被忽視，如有的高校以口頭告知代替書面告知，有的高校則是將處分文件的送達代替處分告知書的下達，或是把告知作為一次單向的信息傳達，不向學生做具體的解釋與說明，這些草率的做法更多地凸顯了教育管理者“居高臨下”的態度，忽視了雙向互動在教育管理過程中的積極作用，也淡化了處分工作本身的嚴肅性和制度性，易使學生認為處分僅僅是高校依法治校的一種工具和手段，而非以育人為目標指向的教育行為，從而在觀念與心理上與教育管理者形成對峙，不利于之后違紀教育活動的開展。
2.教育理念需進一步凸顯
處分的下達與告知，不應成為處分工作的終結，反之，以維護違紀學生享受公平教育權利的視角，對其進行跟蹤教育，則是實現違紀學生教育轉化的核心環節。然而，許多高校在進行違紀學生教育管理的過程中，更多的是把工作重心放在處分前各項程序的實施，處分后的跟蹤教育則相對薄弱。但就實際而言，高校依據《規定》和學校管理制度對違紀學生進行處分，其實是對學生的一種不利益，對于正處在利益訴求較高階段的大學生而言，受處分后，未得到應有的教育和引導，勢必會產生一定的挫敗感、后悔感、失落感，進而影響自信心的重塑、健康人格的完善和自我價值的實現，這正是很多違紀學生自暴自棄的癥結之一。還有一些高校的教育管理者，雖然以信息庫的形式加強對違紀學生的管理，但其實是從維護校園穩定的視角出發，把違紀學生作為具有一定安全隱患的另類群體對待，沒有視其為教育管理的對象，實施的是“管牢”而不是“管好”的管理模式，以制度的“冰冷”取代教育管理應具的“溫情”，這容易讓違紀學生未能從根本上認清教育管理工作育人成才的根本宗旨，對教育轉化缺乏一定的認同感。
3.權利救濟需進一步完善
對學生正當權利的救濟，是體現以人為本理念的重要方面，但在大多數高校現行的違紀學生教育管理機制中，這一點更多的是體現教育管理者過濃的本位色彩，尤其從聽證制度的不完善和處分解除制度的缺失兩個方面可見一斑。事實上，《規定》第56條明確指出，學校在對學生做出處分決定之前，應當聽取學生或者其人的陳述和申辯。然而，在實際操作中，以檢討書取代學生陳述的簡單化處置較為普遍，且很多高校也并未擁有一個相對固定和具有代表性的聽證組織，聽證過程往往演變為輔導員、班主任對違紀學生的批評教育和心理疏導，違紀學生的陳述與申辯權利未能得到充分尊重。違紀處分解除制度的缺失，同樣是凸顯違紀學生權利缺乏救濟的表現之一。按照當前違紀處分工作的要求，一旦學生受到處分，其處分材料將放入其個人檔案，這意味著該“污點”將一直跟隨學生，直接會對學生的求職就業、學習深造等產生諸多不利影響。而許多高校在這一過程中，采取的是“不作為”做法，既不對學生受處分后的行為表現進行記錄，也不予以評價、鑒定或說明，不利于促進違紀學生的成長成才。
三、完善違紀學生教育管理機制的途徑
高校應堅持育人成才的理念，從充分維護和保障學生受教育權出發，進一步完善教育管理機制，凸顯教育管理機制在塑造人、引領人、教育人中的積極效應，促進違紀學生的成長成才。結合本文所述，針對違紀學生教育管理過程中的不足，應從以下幾點加以完善。
1.完善處分告知工作
告知是高校有效實施違紀處分工作最為重要的環節之一，告知內容的不全面、程序的不嚴謹和實施的不穩妥是教育管理者人本理念缺位的外在表現，也是處分工作制度化與教育管理人性化的錯位。而嚴謹、規范的告知工作，不僅可以規避違紀處理過程潛在的糾紛隱患，也可以凸顯教育管理者對學生知情權的尊重和維護。就此，筆者認為完善處分告知工作，需要做到事前告知與事后告知的“雙管齊下”，即一方面，要在處分決定未正式下達前，進行有針對性的約談工作，掌握、記錄違紀事件的詳細經過，尤其是關于參與的緣由、參與的程度和參與的結果等細節內容，并向違紀學生口頭說明違紀事件的性質、后果和學校給予處分的依據，傾聽學生的想法，征求內心的意見，化學生的“被動接受”為“主動認清”，從而使學生對處分結果形成一定的心理預期，提升對教育管理工作的認同感；另一方面，處分文件下達后，則要按照《規定》的有關要求，通過書面的形式，向違紀學生出具《處分告知書》，詳細說明處分的原因、依據、結果和申訴的權利等內容，并由學生本人或委托人簽名確認，以此顯現對學生正當權益的尊重，使高校教育管理工作的目標指向與青年學生強烈的自我實現需要相符。同時，制度的規范性、嚴密性和剛性也能使學生內在的自我約束力得到進一步提升，從而更為自覺地響應學校的教育管理工作。
2.實施分類引導教育
違紀是大學生內心信念、行為準則、道德觀念矛盾的表現，是大學生道德選擇后的一種行為結果。違紀學生雖在紀律意識、法制觀念等方面存在一些共性，但不同類型的違紀行為，也體現出違紀學生在思想、觀念與行為等方面的個性差異，切合這些個性特點，加以有針對性的教育引導，對于教育管理者而言，可實施分類引導機制，以實現“對癥下藥”、事半功倍的成效。筆者認為，實施分類引導機制，其基礎在于違紀學生的信息庫的建立與跟蹤完善，即要對違紀學生的思想動態、學習狀況和日常表現、興趣愛好、家庭環境情況等基本信息進行梳理和整合，形成違紀學生的個人檔案，同時，要實行專人負責的信息聯絡機制，及時對違紀學生的行為表現進行記錄和評價，把個人信息作為教育的基本素材，運用到教育管理過程中，增強教育引導的針對性。
對不同類型的違紀學生群體，還應該更有側重點，比如針對學術型違紀的學生，除以上基本信息外，還應注重對其學術方向、成果作品、導師等方面的信息，以實現對學生的全程、動態掌握。實施分類引導機制的關鍵，在于根據違紀類型、行為動因、心理動態等因素，對違紀學生采取相應教育引導舉措，比如，對于考試作弊的學生，要注重開展誠實教育，尤其是要利用復習迎考階段，加強違紀條例的宣講和規范事項的提示，避免違紀行為的反復出現，以誠信觀念的樹立破除考試違紀的僥幸心理，杜絕再次的失信行為；對生活型違紀群體，則更多的是加強日常行為規范的教育，要對學生的心理動態、行為動向和個性特征做出客觀評價，以制度規范的剛性約束學生行為的隨意性，并根據學生個體的實際，適時開展心理上的疏導、行為上的督導和觀念上的引導，用愛心、關懷、理解來激勵、鼓舞、教育學生，利用集體、輿論的力量，借助班會課、團隊活動等形式來幫助學生提高認識、改正錯誤。
3.構建污點清除機制
信息化和服務型社會的建立極大地便利了人們的生活，同時，人又時常面對著外界各種形式的壓力。為此，很多人都有宅在家里的經驗，足不出戶享受著各種社會服務或專注于自己的興趣愛好中。微生物世界中有沒有類似的“宅文化”呢？學生剛接觸這個問題時，首先引導他們思考：微生物有家嗎？什么是微生物的家？對于像風餐露宿的地衣和隨波逐流的水生菌等微生物而言，家也許只是個虛無的概念，但對于寄生菌而言，就具體很多。它們可以寄生在任何生物的體內、組織中，甚至細胞內。這類微生物從寄主中源源不斷獲取營養，規避著外界不利的環境，最終往往導致寄主的衰亡，從而失去了“家”。事物都有兩面性，宅文化也是，微生物里有沒有益的宅文化呢？相信此時，很多學生都會有答案。當然，課堂討論沒有條條框框的束縛，只有活躍的思維，沒有最終的答案，往往會步入到更深的知識領域。就像討論“宅”的微生物，我們都知道享受宅文化的人也不一定一直宅在家里，微生物是不是也這樣呢？答案自然是是，不少兼性營養的微生物就是如此，腐生和寄生狀態時而切換，有些寄生真菌還產生了典型的二型現象，這些知識點往往是微生物學相關課程如真菌學和植物病理學中才會介紹到的。再比如，我們都知道宅文化不是自閉的，人們通過各種信息技術手段與外界社會保持聯系，那么，宅在寄主內的微生物與外界環境有聯系嗎？當然有，一些昆蟲病原真菌在殺死寄主的過程中，會根據某些與寄主種群波動有密切聯系的環境因子，如溫度，來判斷是否進入到休眠階段，以此規避可能來臨的寄主匱乏期。但它們又是通過何種手段感知外界的環境呢？這就牽涉到細胞生物學、流行學等相關的課程，而且往往是科學家正在研究的熱點問題。知識就是這樣一環接一環，有些專業的學生有時候就不了解微生物學與自身專業有何關聯。通過這些看似無關的課堂討論，他們至少可以體悟到學習本課程的必要性。
二、微生物世界的“機器人文化”
乍一看，是否有些科幻？其實不然，機器人文化早已在我們社會中占有一席之地。生產車間里的各種機械臂、家居中的掃地機、跳舞機器人，再如開發中的陪宇航員聊天的人形機器人等。它們是人類能力的延伸，是改善生活品質和提高工作效率的助手，另外，還是人們“懶文化”的一種體現。學生可能會問，機器人文化是人類高度文明的智慧結晶，如此微小、如此低等的微生物會有嗎？請大家發揮想象力，試問真核微生物與原核微生物有何不同？如何進化而來？真核微生物中有各種的細胞器，如線粒體、葉綠體等，這些細胞器對于真核微生物的生存至關重要，提供著通用能源ATP、各種養分和中間代謝產物等。說到這，可能有人不認同，細胞器不像人體里的各種器官嗎，怎么會是微生物創造的“機器人”？讓我們回想一下線粒體和葉綠體的誕生，它們是如何成為微生物結構的一部分的。簡單而言，就是在距今二三十億年前的地球上，某些個體較大的原核生物將具有有氧呼吸作用或光合作用的小型微生物細胞吞入體內，通過長期馴化將其功能化為細胞器來提高自身的生存競爭力。這個細胞器的演化發生在遙遠的前寒武紀，但至今還可以找到諸多證據，包括細胞器膜結構、核糖體結構和基因等來證明其合理性。說到這，是不是對微生物有了肅然起敬之感，這么簡單的生物就懂得將那些關鍵功能“包工”給“機器人”。如此說來，人類的“懶文化”不是我們獨有的，而是來源于“老祖宗”———原始微生物。另外，微生物當中有沒有作惡的機器人呢？從某個角度來看，病毒就是如此。病毒從嚴格意義上講不能算是一種生命形態，有科學家推測病毒的核心就是從原始生命基因組中剝離的一小段基因所構成的，如果把病毒理解為微生物無意間制造的微生物“機器人”，是不是更形象一些。討論到這里，有沒有產生一種想法：原始微生物可以將小型微生物“機器化”，我們人類可不可以這樣做？其實，人們早就開始利用各種微生物降解環境污染物、產生各種能源物質等，但微生物畢竟是生物，它要生存，就要消耗營養，產生代謝物，擴增種群，這些必要的生命活動都大大降低了人們安排給它干“正事”的工作效率。可不可以構建微生物“機器人”，讓它只做人們設計好的工作呢？這一想法在前幾年由海洋微生物學家CraigVenter提出，不過他說的不是微生物機器人，而是“合成”新生物。但由于牽涉到倫理學的問題，此想法應該還處于凝聚共識的階段。不知這位科學家的想法如何形成，不過這一研究設想可行性是存在的。原始微生物早就在幾十億年將這一想法付諸實施，且獲得了成功，也為之后高等生物的誕生奠定了基礎。當然，倫理上的研究討論有其必要性，我們這里就不再展開討論了。
三、微生物世界的角色分工
人類關系社會化后，角色分工越發明顯，每個人在不同時空中都處于特定角色。每個人清楚地認知和執行特定時空背景下的社會角色，對于社會穩定尤為重要。就如學生在大學中做好學習者的角色，在家里為子女的角色，在社團活動中為組織者、參與者等角色。自然界中的微生物當然也存在著“角色分工”。通常理解，微生物在生態系統中扮演著分解者的角色。學過微生物的學生自然了解微生物中還有扮演生產者的藍細菌和顯微藻類，它們的重要性一點都不亞于陸地上的植被。當然，作為消費者的微生物也同樣重要，要知道從原始生命誕生之后的20億年時間里，微生物在地球生命系統中扮演著所有的角色。如今社會職業角色日趨多樣化，新型職業不斷涌現，每個人都向社會的其他人提供著某種服務，享受著他人提供的服務，這是人類社會的生存法則。微生物有沒有這般細化的分工呢？人類社會提供的各種服務有一個共同的前提就是需求，微生物需要什么呢？各種各樣的營養物、穩定安全的生存空間等。這些微生物的需求都有相應的微生物類群提供著，如土壤中的纖維素分解菌提供碳源、固氮菌提供著氮源、產酸菌溶解礦物質釋放礦質元素等。這些微生物提供的“服務”，也早已被人類加以利用，例子隨處可見。角色特征是不是就只有人類獨享了，有的穩重、有的急躁、有的投機、有的無私。萬千世界充滿著各種可能，微生物身上自然有這些特征的影子。例如，土壤中分解腐殖質的土生性微生物常年種群密度穩定，而土壤中的發酵性微生物種群就“急躁”地大起大落；偏利共生關系中總能找到無私的一方，而混居在一起的微生物中不乏機會主義者“搶食”其他分解菌通過胞外酶分解的有機營養物。講到這，有沒有找到跟自己有點像的微生物呢？
四、結語
【關鍵詞】教學思維發展機制探究
一、引言
“教學如何促進學生的思維發展”這一命題涵蓋兩個系統方面的內容：一是有關教師的“教”，二是有關學生的“學”。教與學是辯證地、有機地統一在一起的。教學相長。只有教學相互促進。教師與學生相互配合。才能在教學實踐中更好地促進學生的思維發展。
二、教學促進學生思維發展的機制
1．教師“會教”是促進學生思維發展的先導會教是學生進行有價值思維的先導和催化劑。會教，就是教者要思如泉涌，循循善誘，環環妙引，層層巧導；或引導，以激發“情感場”，補充思維的能源，啟發思考問題的路線、途徑；或指導，用科學的思維方法尋找思維的“誘發點”；或疏導，以越過思維的障礙；或疑導，以激起學生的認知沖突。想要達到“會教”的境界，教師不僅要具有精深的學科專業素養，廣博的教育心理學知識，而且還要善于依據教學目標，結合教學內容，充分發揮學生思維的主體作用。
2．培養問題意識是促進學生思維發展的前提
思維由問題而起．問題是思維的“誘發劑”，它能激起學生的認知沖突，激起學生探究的興趣，打開學生的思維閘門。使思維處于活躍狀態。因此。教師要善于激活學生集體中面對同一命題產生的諸多疑問，引導學生共同思索，彼此質疑，相互辯論．使每個學生能夠發現自己主觀世界里的種種認知沖突，并使各自的想法、見解發生變化，從而使每個學生進入“憤”與“悱”的更高境界。
3．重視思維方法的訓練是促進學生思維發展的保證
思維方法是人們發現問題、解決問題的門徑，是人們認識事物的工具。給學生以科學思維方法上的指導，使學生掌握有效的思維方法，并向現實應用發生遷移，是“教學促進學生思維發展”的保證。
指導思維方法，既要注重抽象(理性)思維方法的指導，充分利用左腦；又要注重形象(感性)思維方法的指導，努力開發右腦；更要注重實踐(實際思維)方法的指導，培養學生苦苦質疑的興趣、主動性和對問題孜孜以求解決的積極心態。指導的重心是教給學生處理問題的策略與能力。其次。教師要善于抓住思維過程來指導。既要有發現問題、分析問題、解決問題的過程指導，使學生能夠掌握如何發現問題、分析問題、解決問題的基本思維過程；又要有思維過程發展“中介”作用的指導，使學生明白在思維過程中，是“中介”的作用把一件件事、一個個過程、一個個人的本質聯系了起來，進而使學生認識“中介”，理解“中介”，學會運用“中介”，有效地進行思維，提高思維能力。
4．思維品質的塑造是促進學生思維發展的突破點
思維品質是人的思維能力差異的表現。也是智力差異的表現，主要包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨創性和批判性。思維品質的塑造是發展思維和智力的一個重大突破點，因此教師一方面要善于抓住思維品質的個別差異、年齡結構差異、性別差異和發展的不平衡性，有針對性地因材施教：另一方面，要善于創設問題情境，促使學生在分析問題、解決問題中，訓練其思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性，使其富有創新的能力。
三、教學促進學生思維發展的具體策略
1．創設問題情境
所謂創設情境，就是要盡可能創設真實的、日常的、與學生實際生活緊密聯系的情境。鼓勵學生在學習中基于“真實問題”將不同學科知識整合起來，去挖掘知識更廣、更深的意義。翻這樣才能給學生提供一定的刺激模式，才能激起學生認識和解決矛盾的心向，掃除學生的心理障礙。矯治思維的“盲點”。創設問題情境，一要考慮適時性，二要考慮針對性，三要考慮啟發性，同時要兼顧問題本身的性質和學生的接受能力、思維特點，并適時啟發、點撥，使問題在情境中得以解決，學生在問題的情境中取得最大收益，提高其分析、理解和處理問題的能力。
2．培養探究意識
培養學生的探究意識就是要提供給學生解決問題的一般思維模式，使學生面對所發現或所提出的問題能抓住問題的核心，并進行綜合分析，提出解決問題的假設，確定解決問題原則、途徑和方法．以及從理論和實踐上能夠檢驗假設。具體來說就是要培養學生的觀察發現能力、質疑創新能力。要多組織有目的的觀察活動．讓學生在觀察中訓練思維的靈敏性、綜合性和創新性。問題探究一要注重針對性，二要注重過程性，三要注重創造性。教師要通過指導、點撥，教會他們如何獲取、篩選、綜合和分析有用的信息和知識，使他們在綜合、分析、解決問題的過程中提高其創造的能力。
3．重視案例分析
案例分析就是要選取蘊含著思維結構知識的典型案例，通過對這些案例的研究，使學生掌握從個別到一般的思維順向結構和從一般到個別的思維逆向結構，理解帶有普遍意義的思維規律和思維方法，并把科學思維與教師的主導性和學生的主體性統一起來。案例分析法需要注意三點：一是基本性，即教師要教給學生最基本的思維知識結構：二是基礎性，即思維內容的教學應該適合學生的目前的智力發展水平，應該成為學生思維能力發展的基礎；三是典型性，即通過精選的案例剖析，使學生掌握一般的思維規律與方法，通過對案例的典型性分析，促使學生把所獲得的認知進行歸類和遷移．進一步探究具有普遍規律性的聯系，加強思維的自覺性。
4．加強對話互動
以生活世界為依托的語文教育在具有豐富內涵的同時也具有重要而深刻的理論及現實意義。對學生的全面綜合發展及創新實踐能力的提升有積極作用，同時也能夠有效推動語文教育目標的實現，對教育教學作用的充分發揮有重要的意義。（1）語文教育價值的發揮只有以生活世界為依托展開語文教學，將語文知識的傳授與學生生活緊密相連，關注受教者在現實生活中的不同體驗，才能有目的地激發學習興趣，從而進一步調動內在學習動機，受教者才有可能在課堂內及生活中主動學習并應用各種語文知識，我國的語文教學也才能發揮出自身的工具性價值[1]；只有以生活世界為依托進行文化傳播，才能展現并發揮中華文化的博大及包容性，學生的自我意識才能得到更深層次的激發，才能在精神層面感受到中華文化深遠厚重的人文氣息，而只有經歷了文化對靈魂與精神的長久浸染和熏陶，學生才能得到精神上的升華及品格性情的陶冶，而語文教育也通過這一過程得到了更充分的發揮。（2）輔助教學目標的順利實現以生活世界為依托的語文教育將在很大程度上拓展教育時空，對學生現實生活的關注將使教育更能夠觸及到學生的深層次情感，使其得到情感的全新體驗、心靈的更高感悟，以更博大的教學姿態激發出教學雙方的參與熱情，調動師生的自主性，提升教與學的效率，使受教者在潛移默化中掌握并能夠熟練應用語文知識技能，最終達到學生母語語言文化素養全面提升的教學目的，在此基礎上，學生也能夠進行對自身的多層次多方向探究，學會如何看待和尊重生命、熱愛并營造生活，積極尋求精神層面的良善美好，創造個體的存在價值。（3）還原語文教學的本真情態以生活世界為依托的語文教育能夠淡化傳統語文教育中師生雙方的地位，展現教學雙方作為獨立個體的完整狀態，營造更為平等和諧、氛圍融洽的教學環境，使教師與學生能夠在平等自由的心態下進行精神層面的交流與探討，挖掘母語文化中的精粹，分享不同個體在生活中對于語文的不同體會，并在此過程中相互提高，為語文課堂賦予不一樣的生命活力，實現語文教學的良性動態循環，還原語文教學最本真的情態。
二、以生活世界為依托的語文教育原則
1.以人為主體的教育任務
生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標是人的培養[2]。作為主要教育科目的語文必須將育人作為教育的首要目標，在此基礎上發揮語文區別于其他學科的作用。以生活世界為依托的語文教育教學，無論是淺層次的知識技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發展，都應始終堅持以人為主體的最終教學目標，以培養人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養和自主創造能力的人才為教育任務。
2.語文教育的和諧性
在現實的生活世界中，人是主體，因此強調的和諧性代指人與生活世界中的對象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會、自然之間的相互適應。以生活世界為依托的語文教育應注重教師與學生之間民主關系的搭建，使課內教學融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語文教育課堂中，教師與學生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進而能夠做到真實而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導學生進行文學認知與感悟提升，學生在語文學習過程中提升自我并體味如何實現與他人、自然及社會和自我之間的和諧發展。
3.語文教育的體驗性
體驗是人在現實生活中無可避免的一種存在形式，缺乏體驗的個體無法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗是對生活的融入和思考，是人賴以生存發展的必要手段。語文教學同時也是學生用以感悟和理解語文文字及語言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語文教學需要堅持以體驗性原則引導學生對課內文本進行深層次的領悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術魅力，與創作者產生跨越時空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達需要建立在體驗的基礎之上，作為母語語言學科，如果缺乏真實體驗，學生將失去創作靈氣與熱情，因此，堅持體驗原則，引導學生體驗、品位生活中的細節，是我國語文教育教學的應有之義[3]。
三、以生活世界為依托的語文教育策略
1.加強語文教學的體驗性
以生活世界為依托的語文教育教學內容不能僅限于學生對知識技能的認知和理解，同時更要重視受教者在現實生活中的體驗、感悟及實踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠實現主動的自我個性構建。因此，語文教育并摒棄傳統上機械、單調的知識技能傳授模式，使學生能夠以心感悟，用情感體驗、捕捉生活中的瞬間。語文教學是由教師、受教者、文學知識以相互交融和促進的形式而構成的復雜體系，作為受教者的學生只有以自主體驗的方式才能適應這一體系，而如若缺乏了體驗性的教學過程，文學知識中的精神內涵則很難被學生內化吸收。因此，語文教育應采取情境塑造、誦讀加強、課外實踐等多種不同形式的活動課程以強化教學中的體驗性內容。語文教學的活動課程是教育生活化的最佳體現形式，學校應重視并適當增加活動課程的開設，教師引導學生將書本知識與生活學習、學校教育與社會現實狀況、課內傳授經驗與個體實際經歷相互結合，不斷拓展語文教育教學界限，使其能夠與社會相互融合，并在此過程中引導學生在現實社會生活中學習語文知識、語言技能，促使學生提升母語能力，通過生活化的語文教育這一途徑使學生個性得到培養、人格得到完善和健全。可充分發揮學校及有關教師的優勢，深入挖掘校園生活中的語文教育資源，創辦特色文化活動，積極開設文學選修課程，定期邀請專家學者進行文化文學知識講座，營造活躍的生活化語文學習氣氛，引導并鼓勵學生組建學習小組或文學團體，積極開展科學而有計劃性的社會調查、書法比賽、校刊編制等實踐活動。以對社會和生活的關注為突破口，進行開放性的語文教育教學；以實踐為手段為學生鍛煉自身所學知識技能創造條件，逐漸培養和樹立學生在語文學科上的自信心。
2.淡化課堂與現實生活之間的界限
現實生活是文學的來源，因此我國的語文教育不能脫離對學生現實生活的關注而獨立存在[4]。要實現語文教育的價值、充分發揮其作用，教師應將課內知識延展并融入到學生的生活世界，以生活與文學知識的對比調動學生的探索興趣，促進其思想觀念、情感意識的自主激發。因此，教師應轉變舊有教學形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內涉及到的文學內容以更為生動而形象的方式展現到學生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結合在一起，激發學生自主探索發現文學中、生活里及在二者交匯處的精神價值和內涵，在此基礎上發散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據關注并改造現實生活。語文教材中的課文內容或多或少都與生活有著聯系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節這一傳統節日特有的風俗面貌。顯而易見，語文教學以課文為起點延展向了現實生活的方方面面，并在延展過程中具有了無限的開放性。這就需要教師在教學過程中對課文內容的人文性質進行挖掘，并在此基礎上實現課文內容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內容與受教者個人經歷、現實生活及心情感觸等因素相互聯系，啟發學生的創造性和想象力，在課本藍圖的指導下重構情境，在情境范圍內指導學生對課本知識做更為深入的感知，進而提出并解決問題。組織學生對有關內容進行探討，在課堂內容結束之后指導學生針對所學知識及自身感悟進行總結性報告，總匯、歸納知識要點，加深理解領悟，同時對報告中的謬誤進行及時修正，使學生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發學生對語文知識的關注和學習熱情，在潛移默化中對學生的學習和生活進行引導。
3.賦予語文教學以活力
