時間：2022-07-08 09:43:29
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一、初步感知詩意
從插圖入手感知詩意。現(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？將這些問題有機地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。
從詩題入手感知詩意。有的詩題揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。
從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間的古詩后，就會積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找恰當(dāng)?shù)摹爸R停靠點”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？
二、領(lǐng)悟古詩意境
動情。教師在教學(xué)中應(yīng)該動之以情，并通過自己動情激發(fā)學(xué)生動情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，切忌無動于衷地講解。有時，教師適當(dāng)講述與所教古詩內(nèi)容相關(guān)的故事，或讓學(xué)生背誦與教學(xué)內(nèi)容相近的其他古詩，也有助于激發(fā)學(xué)生的情感。
入情。“入情”必須“披文”，教師應(yīng)根據(jù)每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握感情，又要體會詩中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”“滅”“孤舟”“獨釣”“寒江”等詞語仔細品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。
這樣的結(jié)構(gòu)模式的提出有兩個理論依據(jù)：一、它符合人們認識事物的一般規(guī)律。認識的規(guī)律認為，我們認識事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意，到深入理解詩句，再到體味詩歌的藝術(shù)境界，符合人們的認識過程。二、它符合語文閱讀教學(xué)一般過程，即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解，最后到總結(jié)課文整體研讀”。因而這種教學(xué)結(jié)構(gòu)更符合語文閱讀教學(xué)的規(guī)律，更具有科學(xué)性，在教學(xué)過程中更能收到好的效果。
一、知詩意。這是古詩教學(xué)的第一步，教師著眼全詩，引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式獲取全詩有關(guān)的概略性信息，初步地感知詩意。
1.從插圖入手感知詩意。現(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分地利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中讓學(xué)生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？這些問題有機地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。
2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。
3.從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間古詩后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當(dāng)?shù)摹爸R停靠點”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，如《宿建德江》，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？
對于小學(xué)生來說，初步感知詩意是學(xué)習(xí)一首古詩的起始，因而，其認識是粗淺的、表層的、概略的。這時教師應(yīng)該允許“不求甚解”，不必提過高的要求，甚至對某些認識上的偏差，教師也可以暫時放一放，而在以下幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中再來解決。
二、解詩句。學(xué)生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現(xiàn)的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準備。
解釋詩句要圍繞閱讀目標(biāo)進行，因而首先必須明確閱讀目標(biāo)。抓住詩歌大意，教師指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生提出疑問，最后師生共同確立閱讀目標(biāo)。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時的所見所思，那么當(dāng)時詩人看見的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩歌的基本閱讀目標(biāo)就明確了。
接著，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成：
1.再現(xiàn)形象。詩歌其實是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創(chuàng)造的形象，再現(xiàn)于自己的頭腦之中。基本方法就是教師指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，通過想象實現(xiàn)語言符號到腦屏形象的轉(zhuǎn)化，如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等，可以要求學(xué)生用自己的語言描繪詩句表現(xiàn)的形象。
2.填補豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩，因而要再現(xiàn)詩歌形象，就要求讀者作必要的補充豐富。教師要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？再如“獨釣寒江雪”，應(yīng)是老翁獨自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時需要作調(diào)整和補充。
3.聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼地進行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯(lián)想讀到。如學(xué)生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導(dǎo)他們聯(lián)想，按詩歌所描寫的，農(nóng)夫們照理應(yīng)該怎樣？按常理，農(nóng)夫應(yīng)豐衣足食，但詩歌最后卻寫“農(nóng)夫猶餓死”，啟發(fā)學(xué)生通過對比，思考深化。
三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎(chǔ)上，學(xué)生的認識又較初步感知階段深化了。這時，教師應(yīng)該及時地把學(xué)生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現(xiàn)的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內(nèi)心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變?nèi)f幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進一步探究，引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：
1.依“象”悟情。即引導(dǎo)學(xué)生以第二環(huán)節(jié)通過詩句的想象形象為基礎(chǔ)，進一步體驗象中之意、象中之情。學(xué)了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學(xué)生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？
2.讀誦深化。學(xué)生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。
四、入詩境。讀詩的最高境界是進入詩歌意境。這對于小學(xué)中高年級的學(xué)生是可以做到的，但教學(xué)中往往難以達到，這就直接影響了古詩教學(xué)的效果。進入意境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感水融的藝術(shù)境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風(fēng)又綠江南岸”，就會產(chǎn)生“明月何時照我還”的動情發(fā)問呢？進一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產(chǎn)生的情是怎樣自然而有機地結(jié)合在一起的，讓學(xué)生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：
1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。
【關(guān)鍵詞】多媒體教學(xué)；好處；創(chuàng)新思維；審美能力
小學(xué)語文課本中，古詩是一項重要內(nèi)容。通過古詩教學(xué)，使兒童從小就接觸祖國光輝燦爛的古代文化，為他們進入中學(xué)深入學(xué)習(xí)古文奠定了基礎(chǔ)。但是，由于古詩語言凝練，意境深遠，更兼時代久遠，小學(xué)生抽象思維能力差，給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)上的難度，可也不乏故事性強，文字簡單，內(nèi)容直白，使學(xué)生更易理解的優(yōu)點。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，解決學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時的難度呢？我認為：多媒體教育具有較強的直觀性和創(chuàng)造性。在古詩教學(xué)中引入多媒體教育手段，符合小學(xué)生的認知和思維規(guī)律，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新意識。
一、多媒體教學(xué)能更好地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境
心理學(xué)家布魯納認為：學(xué)習(xí)者不應(yīng)該是信息的被動接受者，而是知識獲取過程的主動者，教師必須根據(jù)學(xué)生實際創(chuàng)設(shè)各種有利的條件環(huán)境。優(yōu)秀的古詩作品中常在深處蘊含著絕妙的意境，給人以思維的啟迪，如何培養(yǎng)學(xué)生體會詩中的意境美呢？意境的創(chuàng)設(shè)具有啟發(fā)性。隨著社會的不斷發(fā)展，教學(xué)改革的深入，多媒體的直觀教學(xué)越多地走進了課堂。多媒體教學(xué)可以直觀地再現(xiàn)教材內(nèi)容、環(huán)境、氣氛等，使學(xué)生不僅能更好地理解教材，還可以引領(lǐng)學(xué)生入情入境。如在教學(xué) 《江雪》這首詩時，教師在指導(dǎo)學(xué)生弄清“絕”、“徑”、“滅”等詞的意思后，放映“寒江獨釣圖”的幻燈片，學(xué)生邊看圖，邊聯(lián)系字詞的意思，很快便能說出整首詩的意思。“在白雪皚皚的山上，不見一個飛鳥的影子，更不見一個行人。多么寂靜啊！山腳下的江面上，一位頭戴斗笠、身披蓑衣的老翁駕著一葉孤舟獨自一人在垂釣。”在次基礎(chǔ)上，教師問：畫面給我們一種什么感覺？使學(xué)生體會孤獨、寂寞、清高的環(huán)境氛圍。然后教師講解時代背景，繼而請學(xué)生聯(lián)系時代背景，體會詩中蘊含的思想感情。很自然地，學(xué)生便能體會到柳宗元被貶官之后，那種孤獨、寂寞的心情以及他那種不與世俗同流合污頑強抗衡的堅強意志。另外，像在教學(xué)《鋤禾》一詩前，教師可事先制作一個“炎炎烈日下，老農(nóng)辛勤耕種”的課件，上課時將勞動場面圖展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生通過畫面情景的渲染，真切地感受到農(nóng)民勞作的艱辛和不易。課堂上學(xué)生被電腦畫面互動情景深深吸引，知識理解起來則更加直觀感性。生動、鮮明、逼真的動畫情景把語文知識同學(xué)生已有的生活知識緊密聯(lián)系在一起，充分刺激學(xué)生多種器官，對詩意獲得鮮明的感性認識。學(xué)生迫切要求掌握新知識的欲望也油然而生。
二、多媒體教學(xué)能更好地啟迪學(xué)生思維
陶行知先生曾說過：灌注的教授法最要不得，他把接受文化的人當(dāng)作天津鴨兒填??????學(xué)生和大眾應(yīng)該普遍的從灌注的教授里解放出來，跑到這種自由討論的空場上呼吸一些新鮮空氣，曬一曬太陽光。可見傳統(tǒng)的填鴨式教育已經(jīng)成為嚴重束縛現(xiàn)代教育的絆腳石。而多媒體教學(xué)卻能打破陳規(guī)，更好地幫助學(xué)生掌握知識。多媒體的表現(xiàn)手法豐富多彩，其有巨大的表現(xiàn)力，它能具體形象地再現(xiàn)各種事物、現(xiàn)象、情景、過程，又不受時間、空間、宏觀、微觀的限制。因此，能更好地幫助學(xué)生充分感知教材和深入理解教材，特別是知識的重點和難點。如在教學(xué)《宿建德江》一課時，學(xué)生對“野曠天低樹，江清月近人”二句話產(chǎn)生疑惑，天為什么比樹還低？月亮為什么與人接近了？遇到這樣的問題，教師可用課件來幫助學(xué)生理解詩意。學(xué)生通過畫面的觀察、思考和想象，在教師的啟發(fā)下，積極思維初步明白了，所謂“天低樹”并非指天真的比樹低，而是因為原野極為空曠，放眼望去，遠處的天好像比樹還低。學(xué)生再通過觀察月亮倒影江中，所以月亮似乎與人接近了。這樣，學(xué)生頭腦中很自然地出現(xiàn)了一幅空曠、天清水碧、月影沉江的美妙動人夜景，從而順利地突破學(xué)習(xí)重點。古詩大多生活氣息濃郁，教師可利用課件、彩圖為學(xué)生想象提供素材，指導(dǎo)學(xué)生多誦、多欣賞、多感受。
三、多媒體教學(xué)可更好地提高學(xué)生審美能力
近代著名教育家、心理學(xué)家曾經(jīng)說過：美育者，與智育相輔而成，以圖德育之完成者也。《課標(biāo)》指出：閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情景，體會詩人的情感。由此可見教育不僅是德、智、體的教育，還應(yīng)重視美育。教學(xué)中的各種媒體不僅可以把課文的各種美的因素（如形象美、意境美、語言美）直觀地再現(xiàn)出來，而且往往比教材文字描述的更鮮明，更強烈，更集中，加上多媒體教學(xué)所特有的構(gòu)圖美、色彩美、音樂美等因素，可以更好地發(fā)揮審美教育的作用，如在教學(xué)《登鸛雀樓》這首詩時，教師可用電腦課件或幻燈投影輔助教學(xué)，讓畫面在學(xué)生面前呈現(xiàn)出一幅美景；太陽正沿著遠處層層山巒下落，霞光籠罩著沉靜的原野，黃河水后浪推前浪，浪濤滾滾地從鸛雀樓的前方向東流去。這種落日、霞光、高山、大河，一遠一近，有動有靜，壯麗多嬌的畫面，使學(xué)生領(lǐng)略到祖國山河的宏偉壯美，借助畫面渲染了詩人濃濃贊美祖國山河之情，也激發(fā)起學(xué)生對名樓的向往之情。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，既感受到了美的熏陶又增強了熱愛祖國大好河山的情感。
古詩教學(xué)，教師要因詩而異，在充分發(fā)揮多媒體教育手段的同時，要注重創(chuàng)造學(xué)生的想象時機，鼓勵學(xué)生大膽跳出框框去想，學(xué)生才能迸射出創(chuàng)造的火花。教學(xué)實踐使我們深深感受到：采用多媒體手段進行古詩教學(xué)，形象、生動、直觀且教學(xué)容量大，既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，開闊學(xué)生知識視野，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和創(chuàng)造思維的能力，又能有效提高效率，獲得事半功倍的教學(xué)效果。
【參考文獻】
[1]何克抗.《信息技術(shù)與課程整合》.《信息技術(shù)與語文教學(xué)改革》
關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；古詩教學(xué)；小學(xué)語文
中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0042-01
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進入課堂。而多媒體計算機輔助教學(xué)手段具有傳統(tǒng)教學(xué)手段的不可替代性，它能使“靜態(tài)”變成“動態(tài)”，使“抽象”變?yōu)椤爸庇^”，使看不見的、摸不著的物象變得有“聲”、有“色”、有“形”。課堂中運用現(xiàn)代教育媒體和信息技術(shù)手段，能優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩。
一、優(yōu)化“解題導(dǎo)入”環(huán)節(jié)――未成曲調(diào)先有情
在語文課堂上，導(dǎo)讀課文始于題目，因而“解題”是學(xué)文的第一步。而古詩的“解題”則又不同于其他文體。“解詩題，知詩人”是古詩“解題”的重要內(nèi)容。有位教師在教學(xué)《草》這一課時，首先用多媒體畫面放映出這位唐代大詩人白居易的畫像，一下子拉近了學(xué)生與詩人的時空距離，學(xué)生紛紛急切地舉手，暢談自己對這位詩人已有的了解。緊接著，教師播放了一段自己制作的動畫片，配上畫外音：白居易，人稱少年才子，五六歲就開始學(xué)寫詩，八九歲時就能按照復(fù)雜的聲韻來寫格律體詩了。為了踏上仕途，十六歲的白居易帶著詩稿，到了京都長安。有一天，他拿著自己的詩文《賦得古原草送別》去拜訪當(dāng)時頗有名望的老詩人顧況，顧況對其中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”詩句，贊不絕口。學(xué)生看到這兒，早已迫不及待地要去拜讀這位大詩人所寫的詩了。教師趁機“導(dǎo)入”，出示自己巧妙制作成的課件，畫面是遼闊的草原，野草繁茂的景象。
二、優(yōu)化“習(xí)得新知”環(huán)節(jié)――能探風(fēng)雅無窮意
在學(xué)生學(xué)習(xí)新知時，很多抽象的知識很難用語言來描述，且這些知識又經(jīng)常是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的認知障礙，把這些抽象知識通過電教媒體的模擬功能加以展示，能使其具體化、形象化，再配合教師的講解，學(xué)生就更容易理解和接受。“釋詞句，明詩意”是古詩學(xué)習(xí)的第二步，學(xué)習(xí)時，最忌學(xué)生就字論字，而不能真正理解體會詩詞的含意，利用電教媒體，就能讓學(xué)生融入詩的美妙意境之中。如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會。而錄像的恰當(dāng)運用就解決了這一難題。教學(xué)時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這時就可以引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。實踐證明，在古詩教學(xué)中電教媒體發(fā)揮了它獨特的優(yōu)勢，學(xué)生接受信息的過程由眼―耳―腦―口多種感官協(xié)同進行思維加工，加深了對詞語的理解。多媒體的“能探風(fēng)雅無窮意”的效果是教師的口頭講解所不可比擬的。
三、優(yōu)化“鞏固延伸”環(huán)節(jié)―不及林間自在啼
優(yōu)質(zhì)的語文課堂教學(xué)，從閱讀、理解到鞏固、延伸，都應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生進行有目的、有計劃的訓(xùn)練過程。如在學(xué)生學(xué)完了《春曉》、《草》之后，教師運用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品，一方面鞏固學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進行積極的學(xué)習(xí)遷移，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運用所學(xué)知識；另一方面培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，讓他們多讀古詩詞，激發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》，白居易的《遺愛寺》和《大林寺桃花》，配上和古詩內(nèi)容相應(yīng)的畫面做成課件。學(xué)生可以自由挑選自己喜歡的詩，自由組合學(xué)習(xí)伙伴，進行遷移自學(xué)，讓學(xué)生自由爭鳴，暢所欲言，形成“不及林間自在啼”的課堂學(xué)習(xí)氣氛。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到了培養(yǎng)，古詩閱讀鑒賞的能力得到了提高。
四、優(yōu)化“教學(xué)結(jié)課”環(huán)節(jié)――言已盡而意無窮
古詩文的學(xué)習(xí)在小學(xué)階段有著如此重要的地位，但是我感到古詩文教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動效率低的情況。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，閱歷的欠缺都導(dǎo)致他們難以深切感受古詩文的魅力。課堂教學(xué)方法呆板，很多老師停留在傳統(tǒng)的表面講讀上，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀、感悟的教學(xué)方法也嚴重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。我感到無論是怎樣的學(xué)生與課堂，有一點很重要，那就是要營造古詩文教學(xué)的氛圍。氛圍是一種縈繞在學(xué)生周圍的文化的渲染與熏陶，氛圍是一種詩詞語境靜默無聲卻令人怦然心動的感覺與體驗，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一種氛圍，才等于將學(xué)生置身于一個學(xué)習(xí)感受的立體空間內(nèi)，那么學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)就不單單是牽強的追隨老師生硬的講解，死板的去背誦詞義句意了。下面將我在古詩文教學(xué)中營造氛圍的幾點方法闡述如下。
一、巧用媒體，渲染氣氛
古詩文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，對優(yōu)化課堂教學(xué)有著事半功倍的作用。古詩文描寫的時代背景，畢竟與我們相隔了許多的年代，如果只是糾纏于文字，讓學(xué)生一遍遍地誦讀、感悟，學(xué)生一是會覺得枯燥，二來還是很難進入意境，加以體會。但如果能適時地出現(xiàn)與詩中意境相符的畫面，就可以一下子縮短學(xué)生的時空距離，讓學(xué)生有身臨其境之感，如我在教學(xué)《清平樂。村居》時，一共出現(xiàn)了六個畫面，就是這六個畫面，把學(xué)生帶進了這恬淡、閑適的村居生活和和諧、美滿的家庭氛圍，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，其樂融融。再看詩句，如同置身田野鄉(xiāng)間，讀詩學(xué)詩的同時也是心靈去旅游的過程。其次是音樂。幾乎每一堂古詩文教學(xué)的課堂上都應(yīng)該用到音樂，如在教學(xué)《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》等詩歌時，可用《思鄉(xiāng)曲》，如泣如訴的簫聲，最能體現(xiàn)詩人此刻對家鄉(xiāng)、對親人深切的思念之情。而在教學(xué)《從軍行》、《出塞》這些詩文時，《十面埋伏》的慷慨激越，更能激起朗誦者的激情。又如在教學(xué)朋友之間的情誼類的詩詞，那《高山流水》自然就是首選了。這就是古典音樂的力量，它能很自然地讓學(xué)生沉浸到古詩文描述的意境中。教師一般習(xí)慣于用音樂來配合學(xué)生或老師的朗誦，其實老師還可以在音樂聲中聲情并茂的為學(xué)生講解當(dāng)時的背景與教師個人對詩詞個性的感悟理解。有了這樣的氛圍，學(xué)生自然是想讀、能悟、愿說。
二、詩意語言，再現(xiàn)意境
對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定要繁復(fù)冗長的講說。”古詩文的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學(xué)古文。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。
在教學(xué)時，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，我采用了古詩配畫法進行教學(xué)。如教學(xué)楊萬里的《小池》，詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。我讓學(xué)生畫出詩中所描繪的景物。學(xué)生通過畫，仿佛融入到當(dāng)時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領(lǐng)會。運用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對詩意的理解，強化記憶，培養(yǎng)了審美的情趣，收到很好的效果。
教學(xué)中還可引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進入詩的意境。如教學(xué)“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。讓學(xué)生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進一步追問：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學(xué)生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中“綠”是“春天來到，萬物生機勃勃。”的意思。引領(lǐng)學(xué)生欣賞詩的意境。這樣學(xué)生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領(lǐng)悟到古詩的意境美。
古詩文教學(xué)與我們平時的課堂教學(xué)，教師的語言風(fēng)格應(yīng)該大不相同的。用更詩意抒情的語言或華麗壯美的詞匯來描繪美景或闡述詩意，這可以給整堂課的教學(xué)墊定一個基調(diào)。讓我們來欣賞這樣幾段話：同學(xué)們，你們看哪，（老師邊播放日落美景邊描述）黃昏時分，太陽慢慢地從西邊落下去了，晚霞染紅了整個天空，遠山、近水、小船、涼亭，全都被籠罩在夕陽的余暉中。水面上波光粼粼，這讓我們很自然地想起來這樣的詩句：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。師出示了幾張邊塞的圖片，同時合著凄涼的音樂介紹：遠古的邊塞，人煙稀少，這里有荒涼的大漠，這里有冷峻的雪山，這里有殘破的孤城，更有四起的硝煙和血腥的屠殺……如今，我們還能看到遠古邊塞留下來的殘垣斷壁，土墻碎瓦。許多詩人就以邊塞風(fēng)光或邊塞戰(zhàn)事為題材，創(chuàng)作了許多邊塞詩。
詩意的教學(xué)語言等于為學(xué)生架設(shè)了一座走進詩詞意境的橋梁，當(dāng)然這跟教師的個人素質(zhì)在很大的關(guān)系，這就要求作為一名語文教師的我們，心中滿滿的不能是死水，而是不斷與時俱進的源頭活水，多讀書，多思考，才能在古詩詞的教學(xué)中為學(xué)生拋磚引玉，運用我們富有個人魅力的語言，將學(xué)生帶入有花香有鳥鳴有刀光有劍影的古詩詞世界中來。
三、授之于法，輕松學(xué)習(xí)。
在教學(xué)古詩文時，交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法至關(guān)重要，這為今后學(xué)生的自學(xué)提高打下扎實的基礎(chǔ)。如不久前聽一位老師執(zhí)教的《學(xué)弈》，他將文言文的學(xué)法貫穿于對文言文重點語句和內(nèi)容的理解之中，以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。他將學(xué)習(xí)古文的方法歸納為四點，分點呈現(xiàn)在每個教學(xué)環(huán)節(jié)中，最后總結(jié)時全部點明，讓學(xué)生在不由自主的學(xué)習(xí)中學(xué)到方法，學(xué)會運用。同時，他能很好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。如在教學(xué)“弈秋，通國之善弈者也。”這個重點句時，他能用這個句型造句，“某某，通班之善思者也。某某，通班之善說者也。”等等。學(xué)生很快就理解句子并學(xué)會運用。整堂課，他針對文言文的特點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，從中帶入動作，引領(lǐng)學(xué)生進入古文學(xué)習(xí)的氛圍。
授之以魚不如授之以漁。學(xué)生從教師處獲得學(xué)習(xí)古詩文的方法，學(xué)以致用，今后無論學(xué)習(xí)哪首古詩詞，哪篇古文，都能如魚得水，從而進入“教是為了不需要教”的絕妙境界，真正做到自學(xué)古詩文，樂在其中。
四、適度拓展，加深修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典詩文；誦讀；語文素養(yǎng)；中華文化
中圖分類號：G427 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）05-026-2
中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是我們民族文化的瑰寶，是一份寶貴的精神財富，感染熏陶了一代又一代龍的傳人。它是世界上其他任何國家的文化所無法比擬的，它所具有的文學(xué)價值以及它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。誦讀它，可以增加語言積累，提高語文素養(yǎng)；誦讀它，可以修養(yǎng)身心，啟迪智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。
說起經(jīng)典詩文的誦讀，其實還有個生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的完整過程呢！
一、生根——驀然醒悟，傳承華夏文化
2006年9月13日的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容；在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動。《語文課程標(biāo)準》也提出：學(xué)校要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”義務(wù)教育階段孩子應(yīng)該完成400萬字的閱讀任務(wù)，其中小學(xué)階段應(yīng)該完成145萬字，1-6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），并在附錄中列出了《優(yōu)秀古詩文背誦推薦篇目》。由此可見，讓孩子從小誦讀經(jīng)典詩文是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑之一。
作為一名教育工作者，理應(yīng)承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，傳播中華文明的重大責(zé)任。這是教師的神圣使命。為此，靜心思考，在學(xué)生中開展經(jīng)典誦讀活動已迫在眉睫。然而學(xué)生手中的讀物比較多，但是很多都不統(tǒng)一，而且年段不同，學(xué)生誦讀的內(nèi)容也各有側(cè)重。鑒于此，我決定從學(xué)生人手一份的《小學(xué)生必背古詩七十首》入手，因為這上面收集的大部分是唐詩。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《春夜喜雨》、《宿建德江》、《登樂游原》、《登鸛雀樓》、《鹿柴》……經(jīng)典古詩可以說是應(yīng)有盡有。
除此之外，利用每個假期讓學(xué)生誦讀適量的名著，如四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，還有小說《聊齋志異》《儒林外傳》等等。在這種經(jīng)典誦讀中，可以讓我們的孩子像我們的古人一樣接受語言文字的滋養(yǎng)，奠定雄厚的語文基礎(chǔ)。
二、發(fā)芽——認準目標(biāo)，引導(dǎo)激發(fā)興趣
1.激發(fā)興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力。所以，要讓學(xué)生喜歡誦讀經(jīng)典，必須先培養(yǎng)他們的興趣。對于小學(xué)生來說，讀文最基礎(chǔ)的要求是自讀時能讀得通順，做到如朱熹先生說的：“讀書‘須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記’。”其熟讀的目的就是“多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘”。為此，在一開始的實踐過程中，我便讓學(xué)生自己誦讀，能讀準字音，古詩中多有生僻字、多音多義字、又間有通假字。誦讀時學(xué)生通過查字典等方式對文章中字詞的含義也能有所掌握。但是活潑好動的小學(xué)生是不會甘于這樣枯燥的學(xué)習(xí)方式的，于是我就在班中開展誦讀競賽，誰讀得好，讀得棒，老師就給誰將有關(guān)詩詞的故事。可以聽故事，對于小學(xué)生來說是非常興奮的。于是孩子們的誦讀興趣一下子就上來了。后來事實也證明，學(xué)生聽了故事后也更容易理解詩意。
2.指導(dǎo)方法。古人云：“書讀百遍，其義自見”。反復(fù)的誦讀的確是古詩教學(xué)的很好的方法，但是當(dāng)誦讀的量達到一定程度時，這種方法就顯得有點不夠聰明了，為此掌握一定的方法也是非常有必要的。方法得當(dāng)，事半功倍。于是在孩子們誦讀的過程中我還采取了這樣的措施：
第一層次：學(xué)詩授法，理解內(nèi)涵。就是以教材為范例，創(chuàng)造性地運用教材。在具體的教學(xué)過程中我逐漸摸索出了古詩教學(xué)的一般方法：①知詩人，解詩題；②抓字眼，明詩意；③入詩境，悟詩情。如教學(xué)本冊古詩《江雪》時，教師就可以遵循這樣的方法，先讓學(xué)生課前搜集資料，了解詩人柳宗元的歷史背景以及創(chuàng)作這首詩時的背景，在教學(xué)古詩之前，可先請學(xué)生簡單介紹詩人，教師也可作適當(dāng)?shù)难a充，之后揭示詩題，了解題目的意思。而后進入古詩的教學(xué)，先理解詩句中難懂的字詞，明白每一句詩句的大概意思。隨后，通過反復(fù)誦讀，達到熟讀成誦的效果，再結(jié)合課始介紹的詩人柳宗元的歷史背景，領(lǐng)悟詩人所要表達的情感。古詩文內(nèi)涵深刻，字字傳情，句句達意，只有通過很好地誦讀與理解，才能真正領(lǐng)會其中的奧秘。
第二層次：觸類旁通，補充悟法。就是學(xué)完課本中的一首古詩后，適當(dāng)補充一首或幾首與之有關(guān)聯(lián)的古詩。如學(xué)習(xí)了李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我就讓學(xué)生課后去搜集有關(guān)送別的古詩。孩子們一下子就找到了《別董大》、《送元二使安西》、《芙蓉樓送辛漸》等等，并在課后吟誦起來。每每聽到孩子們在課后吟誦這樣的詩句，總是覺得無比欣慰。
第三層次：展示誦讀，賞析積累。充分利用好黑板的作用，指定一名學(xué)生，每周在黑板上刊出一首古詩。全班利用預(yù)備鈴響后的兩分鐘進行誦讀，教師只要對學(xué)生難以理解的地方稍作講解。久而久之，學(xué)生積累的古詩文越來越多，信手拈來就是幾首，語言文字在無聲無息中得到積淀，語文素養(yǎng)在不知不覺中得到提高。
3.引導(dǎo)背誦。學(xué)生基本掌握了學(xué)習(xí)古詩的方法后，我便注重引導(dǎo)學(xué)生背誦一定量的古詩。背誦古詩也需要掌握方法。有的可以記住每一句詩的頭一個字，有的可以聯(lián)系畫面，還有的可以抓住整首詩的關(guān)鍵字詞。掌握了方法，背誦起來當(dāng)然要簡單得多。與此同時，我還讓學(xué)生背完詩后能夠適當(dāng)?shù)芈?lián)想拓展：描寫春夏秋冬四季的詩，含有雪“字”的詩，表達思鄉(xiāng)的詩……觸類旁通，舉一反三，豐富積累。
但是為了不增加學(xué)生的負擔(dān)，這些工作我主要放在早讀課和課前2分鐘完成，早讀課時間比較長，可以對學(xué)生作適當(dāng)?shù)狞c撥，以助于學(xué)生的理解。課前2分鐘主要是學(xué)生背古詩、檢查背誦情況。后來又盡量寓教于樂，讓活動與學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來。適當(dāng)?shù)乩冒鄷n開展活動，如：“詩詞大填空”，“古詩背誦競賽”，“詩詞記憶方法大PK”等，這既對前階段的學(xué)習(xí)進行了鞏固總結(jié)，又讓學(xué)生參與了多彩的活動，真是一舉多得，受益匪淺。
心理學(xué)研究表明，0-13歲是人的機械記憶能力最強的時期，這個時期的孩子學(xué)東西，不光記得快，而且記得牢。阿拉伯諺語曰：“少小時學(xué)習(xí)如金子上的雕刻，志大時學(xué)習(xí)如沙土上的記錄”。事實也證明了這一點。孩子們的記憶力是相當(dāng)驚人的，在理解的基礎(chǔ)上，很多學(xué)生讀兩三遍就會背了，慢的同學(xué)也只需五六遍。再加上孩子們幾年來的積累，最多的能背誦90首，最少的也能背30來首（思維有障礙的除外），各人根據(jù)自己的記憶特點自己探究最適合的方法，自得其樂樂無窮。因此，抓住孩子記憶的黃金時代，讓他們誦讀些經(jīng)典的、高雅的、有深度的文字，既涵養(yǎng)身心，又開發(fā)智力，既提高素養(yǎng)，又增強能力，真會使他們牢記終生，也受益終生。
三、開花——興趣盎然，誦讀水到渠成
那天，和孩子們一起上體育課，看到孩子們正在跳繩，嘴巴里還不停地唱著什么。這個很偶然的機會使我看到了經(jīng)典詩文誦讀的新契機。我突發(fā)奇想，喜歡做游戲是孩子的天性，如果把古詩文誦讀有機地寓于游戲之中，就能達到潤物無聲的效果。學(xué)生一邊玩一邊讀，既能消除學(xué)習(xí)的疲勞，又能激發(fā)學(xué)生誦讀詩文的興趣，不是一舉兩得，寓教于樂了嗎？
于是學(xué)生在玩拍手游戲時，“你拍一，我拍一”就變成了“人之初，性本善”；跳皮筋時原先的節(jié)拍也變成了“……玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義……”。“八字跳大繩”時背經(jīng)典，背一句詩過一個人，還出現(xiàn)了古詩接龍的熱鬧景象；“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕……”背得氣勢非凡；“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”也誦出了一份份沉甸甸的憂傷……總之，游戲與誦讀相結(jié)合，提高了誦讀經(jīng)典的趣味性，學(xué)生在整個過程中充分感受到了誦讀經(jīng)典的樂趣，在樂中學(xué)著，在學(xué)中樂著，更能堅持下去。
四、結(jié)果——運用自如，積淀語言文字
