時間：2023-03-08 15:32:45
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇孫權勸學中的成語范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
一、設計文言文誦讀活動
誦讀法是初中文言文教學的基本方法。對那些優秀篇章、名言佳句可反復誦讀體味，做到“讀了又思，思了又讀，自然有味，乃至愈讀愈有味，趣味無窮”。例如，教學《岳陽樓記》這樣的名篇，就讓學生在反復的朗讀中體會駢句整齊、朗朗上口的特點，領略范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟以及他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大抱負。
讀文言文還要遵循誦讀的步驟和規律。第一，讀準字音；第二，讀清句讀、讀懂文義；第三讀出意境與情感。如學習《三峽》這種歌詠自然山水的優秀篇章，因為在作品中作者都融入了自己的細膩情思，所以更應注重誦讀?？梢砸龑W生先默讀，對照注釋疏通文字，初步感知文章的內容，做到讀通；然后再通過反復朗讀，體會文章的意境和作者的思想感情，做到讀懂；在此基礎上最后達到讀美，把句子的美、景色的美、情感的美都讀出來，體會作品的思想感情和風格特色。
二、設計文言文積累活動
在文言文課堂教學中，不僅要重視誦讀的設計，還要根據每篇文章的特點設計積累。學文言文，摘錄積累尤其重要，要善于培養學生養成良好的積累習慣。要求學生都準備一個筆記本，建立文言知識庫。還可以指導學生準備卡片，摘抄常用文言實詞、虛詞、通假字、古今異義詞，記錄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。如果在摘錄名言時，再做一點批注或點評，會更好。隨著新課的學習，所學文言文數量的增多，對每篇文言詞匯的整理積累就不能局限于該篇，要回顧翻查從前學過的意義和用法，并做到縱向積累和橫向積累相結合。此外，進行積累不是機械的照抄照搬，而是讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較。
此外，我們可以設計適當的活動，讓學生通過活動來積累語言材料，效果可能就會好得多。比如：（1）我給大家誦美文。（2）我為大家唱經典。（3）我給經典配插圖。（4）通過賽詩、對詩、以點帶面誦詩句等形式背誦經典。
三、設計文言文賞析活動
學生的審美鑒賞能力決定著學生對文本的理解，決定著他的評價、見解、觀點、思想的深度與準確度。文言文中的人物、描寫、細節、作者的觀點、情感、敘述的事件及現象、文章的語言、修辭、表達、結構等諸多元素，都是學生進行審美鑒賞的良好素材，教師要善于抓住這些元素設計恰當的活動，培養學生的審美鑒賞能力。所謂的賞析能力集中體現在學生的議、評、賞等方面的能力。議，即是議論、商議，主要是學生在課堂活動中交流見解、觀點、思想、看法，或者為完成特殊的學習任務共同探討。評，主要是發表評論、評價，闡述觀點看法，對文本中的人物、句段、細節、情景、作者的觀點立場等發表自己的看法。賞，就是對文本中的某些內容進行欣賞，如美句佳詞、精彩句段、修辭、細節、場景、表現技法、情感、人物或文學形象等進行欣賞、分析、評論。
同時要注意賞析活動方式的靈活多樣。從心理學的角度看，“喜新厭舊”是人類共同的最突出的審美心理特征，因而，在賞析活動的形式、方法、過程、內容等最好都能根據文章的特點時時推陳出新，以增強賞析活動的效果。
四、設計文言文拓展活動
閱讀的目的是提高學生的語文能力和語文素養，終極目標是讓學生受到情感熏陶，豐富學生的閱歷，促進學生成長。因此，在鑒賞領悟之后我們還可以設計活動引導學生應用拓展。我們認同古代典籍的博大精深，我們情愿拜倒在文化先賢的“石榴裙”下，我們更愿走近其生活，體會其內心。但由于年代的久遠，生活的不同，很多思想、做法我們不能充分理解，為了更好地了解其內心和主張，我們可以在有一定文言文積累的基礎上，適度地將古代典籍，不同的篇章加以“類比”或“對比”，從拓展中汲取他們的人生精華。例如：在教學《孫權勸學》一課時，為了幫助學生更好地理解主旨，我在教學的最后一個環節設計了這樣一個問題：請同學們比較《孫權勸學》和《傷仲永》的異同。看似不相干的兩課，但學生在思考中發現兩文的相同之處就是文章的主旨：突出了學習的重要性。但兩文寫法差距很大，《孫權勸學》以對話為主，《傷仲永》敘議結合；《孫權勸學》是正例，《傷仲永》是反例。學生在比較中不僅更好地理解了文章的主旨，而且也得到了意外的收獲：可以從正反兩方面來凸顯文章的主旨。這屬于類比，還有對比，在分辨彼此之間的細微差別中，去感受不一樣的心境。
一、營造寬松民主的氛圍，使學生有“疑”敢“問”
“好問”是孩子的天性，他們對眼前發生的事都要問“為什么”，甚至打破砂鍋問到底，而我們家長、老師有時覺得反感、不屑一顧，殊不知學生的這種“好問”本性特質也是異常脆弱的，需要老師的精心呵護和科學培育，這就要求教師在課堂教學的過程中要轉換角色，摒棄教師在課堂上是主導者、領導者的守舊思想，“一言堂”的教學模式，把微笑帶進課堂，拿出和藹的教態，飽滿的精神，良好的情緒，站在學生角度上，對學生提出的突發奇想，怪異問題、簡單的問題，甚至是一些幼稚可笑的問題，認真對待，耐心解答。發揚教學民主，如提倡“七嘴八舌”和“流水發言”，充分信任學生，給學生提供發表不同見解的機會，激活學生的生活積累，引導、鼓勵和督促學生表達自己的感受和體會；對學困生和潛能生更要關注，多與他們溝通，不挖苦、不歧視，用真情關心、愛護他們，使他們真正感受到老師的愛，減少他們因學業成績不理想而造成精神上的沉重壓力，善于發現他們的閃光點，以促其建立自信，變“不怕問”為“我敢問”。從而創設民主、和諧、平等民主的課堂教學氛圍，培養學生質疑的興趣和勇氣，使他們體驗到在提問中收獲成功的快樂，以后的課堂教學中學生肯定敢于大膽發問，并用“好問”的精神打開知識的大門，從而達到新的課程標準所要求的教學目的。
二、激發學生學習興趣，使學生見“疑”想“問”
興趣是最好的老師，是學生向上的原動力，這就要求教師在課堂教學中要抓好每一個時機，根據學生的已有知識和教學目的設置與學生的原有認知發生沖突但又處于學生的最近發展區的問題，使學生的思維處于一種心求通而不得，口欲言而不能止的狀態，并采用知識生活化，演示的比較，故事誘思、圖片操作、競賽或游戲等方式，激起學生的積極思維和探究欲望，從而讓學生加入到想去發問的洪流中。例如，在教學《桃花源記》一課的時候，我借助多媒體，讓大家欣賞了藍天下，溪水邊，一片桃花源沿溪流兩岸生長，桃花飄落，鳥語花香的場面，伴著音樂，同學們都發出了驚嘆，“哇塞，這是什么地方怎么這么美！”這時我順勢發問，“在我們接觸的成語中有一個詞語十分貼切的描繪了這個畫面，誰知道是哪個成語？”結果“一石激起千層浪”，學生思維活躍，議論紛紛，就在這時有一位同學從美景中猛的發問：“老師，是什么樣的人寫的這篇文章，他寫出這么美的景色，當時他內心懷著怎樣的思想？為什么要寫這篇文章，想表達什么？”沿著同學們的發問，我順勢導入了新課。要想解開大家心中的疑惑，今天我們就來學習《桃花源記》一課，這時同學的興趣高漲，很輕松愉快地進入了新課，就在這樣創設情境的情況下，整堂課成為“生疑―質疑―釋疑―激疑”的環環相扣的過程，問題猶如“一石”激起千層“浪”，學生思維的火花被點燃了，整堂課教學迭起。
三、注重教師啟發引導示范，使學生能“疑”會“問”
蘇霍姆林斯基曾經說過：“如果教師不想方設法使學生產生情緒高昂和智力振奮的內心狀態，就會給學生帶來疲倦，沒有了學習興趣，學習就會成為學生的負擔。”對此，教師平時要深入學生，具體了解他們學習上的認知特點和思維方式，摸清他們的思路脈搏，因勢利導把握好問題空間。增強教學內容的新穎性和形式的多樣性，例如，在教學《孫權勸學》一課時，我先讓學生課堂上進行現場表演孫權勸學，呂蒙就學，魯肅贊學這一片段，我提問“剛才幾位同學表演的怎么樣？”同學們紛紛發表自己的見解，多數同學認為語氣與人物的身份、場景部分不相符。這時有的同學就發問：“課文中的人物該用怎樣的口吻說話？這樣的口吻講話有什么好處？”就這樣的啟發引導，激發了學生發問的熱情，而且問的都非常的有深度。把問題不直接給出而是轉彎式的提出。在課堂提問中，要善于將問題拐彎抹角、改頭換面地提出，給學生留有思考的余地。例如，在教《愚公移山》時，對“北山愚公，年且九十”中的“且”字，沒有直問其意，而是來了個曲問：愚公九十幾歲？學生感到疑惑之余，悟出“且”是將近的意思，愚公沒滿九十歲。這樣既使課堂妙趣橫生，又加深了學生對知識的印象。找準能“牽一發而動全身”的問題提問。如教《死海不死》一課時，我問學生：“題目中兩個‘死’的含義是否相同？最后一句‘死海真的要死了’中，后一個‘死’又作何解釋？”當學生對此問題作出合理解釋時，教材的重點便把握住了。教學難度水平要適中，使學生在可接受的范圍內獲得愉快的情感體驗，從而激起學生樂問的興趣。
四、培養發散思維，讓學生有“疑”多“問”
在語文教學中培養和拓展學生的發散思維能力，培養出新時期需要的開創性人才是至關重要的。故此，我們在語文課教學中根據教材的內容，精心設計一些培養發散思維的習題，通過對比學習、探討學習、仿寫練習等發散思維的訓練，從而靈活地把握各知識點，進而達到知識遷移和巧解巧算之目的。在這樣的變式練習下學生的問題自然會很多。
美國學者布魯巴克說：“最精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生提問，只有學生敢于提出問題、善于提出問題，學生才能真正成為教學活動的主人，由此造就一批有發現力、創造力的人才。”可見，在教育活動中，教師必須注重對學生問題意識，提問能力的培養、提高，并在實踐中不斷地探索，尋求行之有效的經驗、方法。
《現代漢語詞典》中對“文化”的解釋是:“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學等。”中國古代文化就是指古代中國人民在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和;如古人在科技、思想、文學、藝術、體育、教育等諸多方面所取得的成就。
語文新課標對7～9年級學生提出了“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識” 的要求。中國古代文化博大精深,教材中的古詩文無不蘊含著燦爛的古代文化,只是顯得有些散亂,因此,在古詩文教學中有必要對古代文化常識進行分類梳理,以利于學生的積累。
一、重要作家所代表的思想文化的了解和積累
對重要作家所代表的思想文化的了解和積累,可以分兩個階段進行:一是日常教學,二是中考復習。中國古代文化的精髓是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想等。在日常教學中,我們除了要重視對課文注釋的了解積累外,還要適當補充介紹該作家所代表的思想。如學習《〈論語〉十則》,就要補充介紹孔子的儒家思想,如孔子的“仁愛”、“禮義”思想;學習《〈孟子〉兩章》,要補充介紹孟子的“仁政”、“民貴君輕”、性善論等儒家思想;學習《公輸》,要補充介紹墨子的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等墨家思想;學習《〈莊子〉故事兩則》,要補充介紹莊子的“天道無為”的道家思想、樸素的辯證思維和唯心哲學;學習《智子疑鄰》,要補充介紹韓非的以法為本,“法”、“術”、“勢”三者結合,“好利惡害”的人性論等法家思想。同時要學生注意這些思想的現代意義,比如與當前建立和諧社會的聯系等。在課外拓展閱讀時可以選擇與這些代表人物有關的文言片段進行閱讀,使學生加深對這些思想家的學說的了解。中考復習時,教師可按作家的思想文化傾向進行歸類,如儒家思想代表人物,有孔子、孟子等,并了解這些人物的共同思想及在不同時期的發展變化,了解積累儒家的經典著作如《四書》《五經》等。也可按朝代分類,了解各個時期的文化思潮,如“唐宋家”,不但要知曉“唐宋家”對散文的共同主張,尤其要了解韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等散文的不同風格。“憂國憂民”的愛國主義思想是古詩文中經常出現的,從上古到近代,如孟子的《生于憂患,死于安樂》、杜甫的《石壕吏》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、諸葛亮的《出師表》、墨翟的《公輸》等,無不閃耀著愛國主義思想的光芒。但由于所處歷史時期不同,他們的愛國情感也深深地留下了時代的烙印,教師在讓學生積累其核心的愛國主義思想時,也需要讓學生注意其時代的局限性,如諸葛亮的狹隘的忠君思想。
二、成語典故的了解和積累
成語是“人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短句”;“典故”是“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。成語典故是民族文化的積淀,成語典故的了解和積累從一個方面反映出中學生的文化素養?，F行中學教材古詩文中有許多成語和典故。據初步統計,人教版初中語文教材中的成語有:
明察秋毫、怡然自得、龐然大物、怡然稱快、夏蚊成雷(《童趣》);不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行,必有我師、擇善而從、任重道遠、死而后已、己所不欲,勿施于人(《〈論語〉十則》);歷歷在目(《山市》);磨刀霍霍、撲朔迷離(《木蘭詩》);刮目相看、吳下阿蒙(《孫權勸學》);世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、雞犬相聞、落英繽紛、與世隔絕、無人問津(《桃花源記》);出淤泥而不染,濯清漣而不妖(《愛蓮 說》);水落石出、歷歷可數(《核舟記》);天下為公、選賢與(舉)能、老有所終(《大道之行》);如履平地(《觀潮》);山重水復、柳暗花明(《游山西村》);不求甚解、環堵蕭然(《五柳先生傳》);犬牙差互(《小石潭記》);政通人和、百廢具興、浩浩湯湯、氣象萬千、一碧萬頃、心曠神怡、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂(《岳陽樓記》);峰回路轉、水落石出、山肴野蔌、醉翁之意不在酒、觥籌交錯(《醉翁亭記》);汗流浹背(《滿井游記》);鴻鵠之志、披堅執銳(《陳涉世家》);如魚得水(《隆中對》);三顧茅廬、妄自菲薄(《出師表》);舍生取義(《魚我所欲也》);一鼓作氣、轍亂旗靡(《曹劌論戰》);門庭若市(《鄒忌諷齊王納諫》)。
有些古代寓言、神話故事或議論短文的題目就是一個成語,如《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》《愚公移山》等。對于這些成語,教師要在日常教學中使學生理解其意思,學會運用;中考復習時,再加以系統整理。
在初中古詩文中還有許多典故可以讓學生了解和積累。如:懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》;東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬——杜牧《赤壁》;閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊——李白《行路難》;蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》;半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起——李賀《雁門太守行》;坐觀垂釣者,徒有羨魚情——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》;蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看——李商隱《無題》; 因思杜陵夢, 鳧雁滿回塘——溫廷筠《商山早行》;昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓——崔灝《黃鶴樓》;親射虎,看孫郎。持節云中,何日遣馮唐?西北望,射天狼——蘇軾《江城子 ·密州出獵》;燕然未勒歸無計,羌管悠悠霜滿地——范仲淹《漁家傲》;驪山四顧,阿房一炬——張養浩《山坡羊·驪山懷古》,今日又南冠——夏完淳《別云間》;隔江猶唱《花》——杜牧《泊秦淮》等等。對于典故,不但要讓學生了解其出處,還要理解其含義,領會運用典故的好處,以使學生在日常的寫作中學會運用典故,體現自己的文化素養。
三、民俗文化、禮儀文化等的了解和積累
1.古人紀日的方法和紀時的方法。
古人紀日最常用的是“月相紀日法”,通常用“朔”(初一)、“望”(月中,小月十五日、大月十六日)、“既望”(望之后的一天)、“晦”(每月最后一天)。在《觀潮》中就出現過“既望”一詞。如“自既望以至十八日為盛。”古代的紀時法有“五更”紀時法:一更(19-21點)、二更(21-23點)、三更(23-1點)、四更(1-3點)、五更(3-5點)。如張岱《湖心亭看雪》中出現過“更定”一詞:“是日更定矣” 。另外用“平明(清晨)”、“日中“(正午)、“日暮(黃昏)、“夜闌(深夜)”紀時,如:寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》);陳太丘與友期行,期日中(《陳太丘與友期》);日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁(崔灝《黃鶴樓》);夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來(陸游《十一月四日風雨大作》)。
2.傳統的節日文化。
如“除夕、春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽”等。寫除夕、春節的,如王安石《元日》:“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。”寫元宵的,如歐陽修《生查子·元夕》:“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。”寫清明的,如杜牧《清明》:“ 清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。”寫七夕的,如杜牧《秋夕》:“天階夜色涼如水,坐看牽?？椗?。”寫中秋的,如蘇軾《水調歌頭》 :“ 但愿人長久,千里共嬋娟。”寫重陽的,如王維《九月九日憶山東兄弟》:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”
3.古代的禮儀文化。
古代禮儀文化,有吉禮,主要指祭祀神和祖先的禮儀,如“犧牲”:古代祭祀用的牲畜?！恫軇フ搼稹分杏?“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”有成人禮,有關個人成長的禮節,主要是“冠禮”和“笄禮”。所謂冠禮,是指男子的成年儀禮,男子20歲行冠禮。笄禮則指女子的成年儀禮,女子15歲行笄禮?！端蜄|陽馬生序》中有:“既加冠,益慕圣賢之道。”
環節一：以興趣為指引，吸引學生慢慢進入學習狀態
找到學生的興趣所在，有效激發學生的求知內驅力，促使學生始終保持積極的學習狀態。教師上課前，在了解學生已有知識的前提下，可以把傳統的備課與現代教育技術手段結合起來，運用唱歌、講故事、多媒體演示等方式，創設與所講授的新課內容相適應的學習情境，吸引學生的注意力，激發起學生的學習熱情和對新知識探究的渴望。比如，我在教授《孫權勸學》時，先在黑板上寫“吳下阿蒙”“刮目相待”兩成語，接著，讓學生自己用字典查找這兩個成語的含義，說說誰是吳下阿蒙，后來又如何讓人刮目相待。兩個成語串起整篇課文的情節，很快就吸引了學生，不僅營造了良好的課堂氛圍，而且進一步激發了學生探求知識的興趣，為后面的學習打下了基礎。
環節二：以理解為助手，鼓勵學生從對字詞句的理解延伸到對全文的理解
古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有傳承性的，現代漢語是古代漢語的繼承和發展，很多古代漢語常用的詞義、句子的結構方式，不僅如今沒有多少變化，而且還常常在現代漢語里反復出現，如“心曠神怡”“豁然開朗”“落英繽紛”等。換言之，學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但并非毫無根基。在教學中，凡是教師可以放手之處，都應該盡量讓學生自己閱讀理解，教師只在關鍵處做些引導、點撥。教師的具體做法是：首先，課前要求學生在不參考譯文的情況下預習課文、翻譯課文。其次，在課堂上讓學生對一些重點的字詞進行解釋，疑難字詞可以進行小組探究合作。再次，在理解并掌握字詞的基礎上，讓學生試著先翻譯句子。最后，教師應適當點撥文言現象和語法，并總結文言文學習的方法和規律?？偟膩碇v，課堂教學的重點是掌握常用字詞、特殊句式，目的是促使知識系統化，讓學生能夠舉一反三，觸類旁通，并通過歸納總結，提高文言文自學能力。
環節三：以誦讀為依托，夯實學生的文言文基本功
對于如何“講”？葉圣陶先生曾說過：“講當然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和‘怎樣講’……教材無非是個例子，憑這個例子使學生能夠舉一反三，練成熟練技能，因此教師就要朝著促使學生‘反三’這個目標精要地‘講’，務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索”。從中不難看出教師在教學中不是不能講，而是要講在關鍵處，也就是要做到“精講”。怎么講呢，下面筆者就結合自己在教學中的體會談一下自己的看法：
一、學習新課之前講明要求
學生在自主閱讀或動手操作等活動前，教師要言簡意賅地提出閱讀要求、重點和方法，提示注意事項，有針對性地進行學法指導和良好習慣的培養。如：對于一般性的課文，當老師布置自讀課文時，一般要讓學生明確學習的目標和要求，可從以下幾個方面入手：①通讀課文，了解課文的主要內容；②找出不認識的生字、生詞，借助工具書或輔導書自行解決，也可通過問老師、同學或上網查詢的方式來解決；③一邊讀、一邊想：看看課文中有什么不懂的問題，或者說還能提出什么問題，待上課時討論交流或向老師提問。
二、對于課文中的重點難點要著重講
教學中一般都有重點和難點部分，對于課文中的重點、難點和關鍵之處，教師要在學生主動學習的基礎上，進行重點闡述，從而抓住重點，突破難點，擊中要害。因此，該挖掘的要挖掘、該品味的要品味、該講深講透的一定要講深講透，以起到畫龍點睛的作用。例如，在講《丑小鴨》這篇課文時，對“只要你是一只天鵝蛋，就算生在養鴨場里也沒什么關系”這個句子的理解；《從百草園到三味書屋》中“但那時卻是我的樂園”一句中“樂園”的解釋；《孫權勸學》中必要的人物分析，“吳下阿蒙”和“刮目相待”這兩個成語的理解，以及“博士”這個詞的古今義的解釋等等都是應該在學生學習時重點講解的問題。
三、與課文密切相關的背景分析也要講
對于與課文密切相關的背景分析教師還是要講的，如學習《最后一課》，教師如不講明普法戰爭，學生如不明白法國是戰敗國，普魯士要求將法國的阿爾薩斯和洛林割讓給普魯士，而且還逼迫讓這兩個地方的學校改教德語的話，那么學生就很難理解韓麥爾先生這個人物形象，小弗朗士這個人物思想的轉變也不好理解，文中宣揚的愛國主題就必然要大打折扣。再如學習安徒生《皇帝的新裝》一文，學生如不明白當時丹麥黑暗腐朽的社會現實，就不會理解安徒生把諷刺的瞄頭直接對準當時的最高統治者皇帝，這在一般文章當中是很罕見的。
四、疑難問題明確講
當學生在學習中遇到疑難無從下手時，教師就要明確地講，從而為學生解疑釋惑，讓學生能正確理解、領悟學習內容，真正做到指點迷津，疏導堵塞。如學習《丑小鴨》這篇課文時，我設計了這樣一個問題：有人說丑小鴨變成白天鵝并不是自身努力的結果，因為它本來就是一只天鵝蛋，你怎么理解？面對這樣的問題，學生也許能回答一些，但總覺得不夠深刻到位。由此我這樣引導學生：它如果滿足現狀，缺乏追求，它就不知道自己是一只天鵝，永遠也無法認清自己的本來面目，它會永遠生活在眾人的嘲笑和辱罵當中，永遠都不會抬起頭來，這樣看來最終解救它的還是它自己;第二，如果它不去追求，后來自然地成長為一只天鵝，因為那樣的環境，它要想活著，只得忍受，變得逆來順受，早已失去了自信，哪有白天鵝那種高貴的氣質和神韻呢，充其量只是一只外表酷似天鵝的鴨子罷了。這樣必要的講解能讓學生一下子明白其中蘊含的道理，會收到極好的效果。
五、合作學習中不懂的問題提示講
參與式教學的呈現形式較多的是以生生互動或師生參與互動的形式展開的，其中小組合作學習是最常用的形式。當學生在小組合作學習過程中不能抓住要點進行有效合作甚至出現偏差時，教師要及時作一些點撥或作一些提示性的講解以進行干預或調控，使其回到既定軌道上來，要做到具體問題具體對待，以便使合作學習更有針對性和實效性，也便于分類指導。還可就學生在討論交流當中產生的新的問題進行提示性解答，可不直接說出答案，教師只起啟發誘導的橋梁作用，這樣的問題在理科教學中尤為常見，這樣的講解，仍然是教師在教學中常用的方法，對激發學生的參與興趣，啟發學生思維，既簡捷又實用，特別是對于學習有困難的學生而言，這樣的提示就顯得尤為重要。
六、抓住契機及時講
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到：教育的技巧在于根據當時課堂教學的具體情況、巧妙地在學生不知不覺中做出相應的變動。一位教師在教學的詞《卜算子詠梅》時，當分析完課文時，巧妙地設問：“我們班有梅花嗎？”學生先是一愣，繼而明白過來，“有啊，我們班的梅花就是王雪梅同學?！苯處熆隙ê髸牡匾恍?，“我希望我們班的這朵梅花也能像詞中描寫的梅花一樣，能夠凌寒傲雪開放?！币痪浜唵蔚陌l問，包含著多少教育的契機啊！再如教師講莫懷戚的《散步》，學生在教師的指導下學習完課文后可這樣發問：“如果現在你手上有一束花，那么你愿意送給文章中的誰呢？”教室里可能會議論紛紛，有說送給“母親”的，有說送給“我”的，有說送給“兒子”的，也有說送給“妻子”的，對教師來講，不論送給誰都是合理的，只要能自圓其說就行，對學生來說卻受到了極好的思想教育。
七、重要的結論概括講
〔中圖分類號〕 G633.33 〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004—0463（2014）
05—0078—01
閱讀教學需要鼓勵學生自讀自悟，重視學生的感受和體驗。在具體的課堂教學中，教師應如何引導學生“自讀”和“感悟”呢？
一、掌握方法，以多讀促進感悟
“熟則能悟，悟則能化”。自讀自悟是閱讀的基礎，在閱讀教學中要讓學生充分地讀。中國語文教育的傳統中就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法。因此，沒有朗讀、誦讀而只有討論、分析、對話的課不叫語文課。
1.培養學生不動筆墨不讀書的好習慣。畫一畫自己喜歡的詞句，圈一圈初讀中不懂的問題。啟發學生據文想象，把語言文字變成畫面，用心去感受。做到讀書時口到、眼到、手到、心到。如《春酒》一文作者擅長在細節描寫中見真情，因此，在初讀感知環節中，可要求學生勾畫出文中精彩的細節和生動的語言，讀一讀，盡量讀出情趣，并說說自身的體會。
2.給予學生充分的讀書時間，引導學生認真感悟。初讀時，給予學生感悟和解決疑難問題的時間；再讀時給予學生反復揣摩詞句、體驗情感的時間；對課文有深入理解之后，給予學生以朗讀抒發自己感悟的時間。如教學《孫權勸學》這篇文言短文時，我是這樣指導學生閱讀的，開始就讓學生自由讀課文一遍，又指名個別學生來讀，然后教師范讀一遍，學生齊讀一遍，再由學生自由讀三遍，要求邊讀邊悟，加上課文理解過程中的穿插讀，片斷讀，自讀自悟，到最后的鞏固讀，整堂課設計安排學生的“讀”是相當充分的。
3.指導有感情地讀書，進行必要的情境體驗。教師要把握、調控好朗讀的基調，要成為課堂情感的主導。朗讀之初就將學生融入文中，進入角色，入情入境。情感加上技巧才是最有效的朗讀。教師不但要將最基本的朗讀技巧教給學生，如輕聲、重音、節奏、長句的讀法，還要充分靈活運用多樣化的朗讀形式，例如，可以根據課文體裁及表達情感的特點，采取創設情境讀、分角色讀、范讀、領讀等。多變的朗讀形式不僅能激發起學生的讀書興趣，而且使學生能從扎實的朗讀中更深刻地體驗到作者表達的情感。
二、精講巧悟，在揣摩中形成語感
孔子說：“不憤不啟，不悱不發”，只有在學生讀到“憤”“悱”之時，教師相機點撥、引導，精心設問，才能使學生有所“啟”有所“發”。
1.抓住重點詞句，以品詞析句法來深入領悟文章主題。文中的關鍵詞、中心句、重點段，最能突出文章的中心，激發學生的情感。因此，教師要以點撥和剖析的方法，使抽象的詞語或句子變成具體鮮活的語言形象。如教《我的伯父魯迅先生》，“那時候我有點兒驚異了，為什么伯父得到這么多人的愛戴？”“愛戴”一詞不僅是這個句子的中心詞，還是全文的貫通點，此時，我就緊緊抓住這個中心詞，啟發學生站在魯迅侄女的位置上，發出同樣的疑問，并從“談《水滸》、談‘碰壁’、救護車夫和關心女傭”這四件事，領悟到伯父受到“愛戴”是因為他學習認真，痛恨社會黑暗，熱愛人民，感受到魯迅先生“為自己想得少，為別人想得多”的崇高品格。
2.抓住精彩片斷，增強語感訓練。課文中往往有一些寫得很精彩的片斷，這些片斷內容生動，語言形象，引人入勝，是作者對現實生活深切感受的高度概括，蘊涵著作者豐富的思想感情。如教學《中國人失掉自信力了嗎》，教師引導：中國人失掉自信力了嗎？作者的回答在最后一段“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下”。這里有一個字“看”。請同學們認真閱讀全文，思考并討論：作者讓讀者“看”什么？為什么“看”？這個“看”字用得好嗎？
一.串講故事 激發興趣
古代豐富多彩的社會生活，其中有許多體現了中華民族傳統美德，如熱愛國家、信守諾言、尊老愛幼、忠于朋友、勤奮學習、尊敬師長，助人為樂……等等，概括說來，就是漢民族的人文精神，這些精神有不少是古今相通的，至今也還很有教育意義，因而人們至今還贊揚它們、提倡它們。這些精神在古書中大都通過有趣的故事、生動的對話表現出來，言簡意賅，感人至深。在教學中巧妙地將它們插入，就能收到既學習了古文，又吸引了學生注意力、激發起學習興趣的雙重作用。
如在教學《世說新語》時，我沒有急于教讀課文，而是先講了幾篇短小精彩的有關古代聰穎少年的文言故事給學生聽，如“司馬光砸缸”、四歲畫畫的王冕、七歲做詩的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。在學生被吸引住以后，再進行導入，兩篇故事雖是文言文，但語言文字比較淺顯，又是圍繞著家庭生活和親情，學生學習起來相對容易一些。
二.借助成語 激發興趣
如每節課都利用課前幾分鐘組織學生講成語故事，讓學生知道成語是從古文演變而來的，在成語中就包含著大量文言知識點，讓他們自覺地從學習和運用成語中掌握文言知識點。學生在準備過程中已不自覺地掌握了知識點，而聽的同學也都擴大了知識面，對文言文的學習興趣加強了。
三.誦讀課文 激發興趣
中學課本中的文言文大多短而精，文章大都平仄起伏、抑揚頓挫；結構上講究起承轉合，宜于誦讀。在教學古典詩、詞、曲時，采用錄音配樂與范讀相結合的方法，先把學生帶入作品的意境，對于幫助學生理解作品主題，感悟作品所蘊含的生活哲理大有幫助。作者的思想感情、表達意圖，常在文章的結構段落及句式等方面的安排上有所體現，教師引導學生合理利用領讀、分讀、齊讀等方式有感情朗讀，能突出顯示作者的思想感情，加深對文章的理解和感受。
如在教學《孫權勸學》中，在學生初步理解內容的基礎上，我再引導學生誦讀，要求把握人物對話的語氣、表情，注意節奏。
（1）“卿今當涂掌事，不可不學！”（語重心長，諄諄告誡）
（2）“孤豈欲卿治經為博士邪！”（反問句，強調并不是要呂蒙研究儒家經典，去當掌經學傳授的學官，而是另有目的）
（3）“卿言多務，孰若孤？”（反問句，否定呂蒙辭以多務的理由。要重讀強調。）
（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（感嘆句，要讀出驚訝不解的語氣。）
（5）“大兄何見事之晚乎！”（反問句，指責中帶有自豪的語氣。）
沒有充分的朗讀，沒有教師恰當的引導，是很難理解，沒有學生親身的體會，沒有音韻回旋于學生們的耳邊，學生們是體會不到趣味的，沒有趣味的教學對教師與學生都是一件痛苦的事，所以，以讀激趣也是語文教學的法寶之一。
四.采用表演 激發興趣
現在的學生表演欲強，活潑好動。通過表演開展課堂教學，正順應了學生的心理及生理特點。讓學生在表演的過程中加深理解所學知識，學生學習熱情高漲，收到良好的效果。
如在教《塞翁失馬》《詠雪》等時，我都讓學生改成課文劇，讓他們演一演。在活動中學生參與度高，學習興趣濃厚。通過表演來激發學生的學習興趣，課堂氣氛很活躍，教學效果很好。
五.巧問巧撥 激發興趣
文言文教學最容易走入“以教師的教代替學生的學”的誤區，其結果是教師教得辛苦，學生學得吃力，因為課堂缺少探索和研究，學生處于被動接受知識的狀態，知識掌握勢必不牢。而新課標的精神在于讓學生“自主學習”、“合作探究”，所以文言文教學同樣應倡導自讀――質疑――討論，教師有意識地設計有新意、有趣味的問題，激發學生的參與意識，將學生引入所提問題有關的情景中，然后通過師生互動，相互討論，最后解決問題。這樣的教學，才能在最大程度上調動學生學習的積極性，變被動學習為主動學習。
如討論《智子疑鄰》時，可問：對正確的意見應該采取怎樣的態度?如何正確對待別人提出的意見或建議?學《塞翁失馬》，可以問：好事壞事能轉化嗎?必然轉化嗎？舉例說說好事、壞事在什么條件下轉化？這樣使學生思維處于活躍狀態，鼓勵學生從不同角度概括寓意。
聯系生活實際，注重所學知識的運用，這樣可以引發學生強烈的探究意向，喚起學生高漲的學習激情，調動學習求知的內驅力，推動學生主動地獲取知識。
關鍵詞：學為中心 情境 教材 教法 課堂疑難
新課標程準指出：“學生是語文學習的主體?！盵1]其因有二，首先是由語文課程的實踐性特點決定的，學生要掌握語言文字這一技能性很強的工具，須靠自身的努力實踐才行，謂之內因。其次，教師的指導是外因，真正要學好，用好，要靠學生自身的內因，但缺少了教師這一學習活動的有效組織者和引導者，學生的學習之舟就會失去前進的方向，沒有了前進的動力。俗話說得好：“師父領進門，修行在自身。”教師引導學生入語文學習之門，學生自身想學、愛學、努力學，就能取得良好效果。學生對語文有正確的認識，有求知的興趣，又努力實踐，水平就可提高。因此，正如于漪老師所言：“從外因和內因的角度說，學生須是學習語文的主人。”[2]
因此，筆者以為“學為中心”的初中語文課堂，就是以教師這一“外因”為主導，通過各種教學策略，激發學生的“內因”，讓學生愛學，樂學，會學，自學，教與學和諧互動，讓初中語文課堂綻放出高效而生態的語文學習之花。下面，筆者結合自己的教學實踐，闡明以“外因”催化“內因”為核心，分別從情境的創設、教材的研讀、教法的選擇、課堂疑難的處理四個方面談一些具體的操作策略，求教于方家。
一、營造學習氛圍，激引愛學態度
愛學是一種積極的學習態度，也是驅動學生探索學習的重要因素。所以，教師在課堂教學中應當努力創設與學生認知情感和教學內容相結合的情境氛圍，以此來引導學生迅速融入到學習中來。初中生正處于身心發展的關鍵時期，他們喜歡活潑，拒絕枯燥，進取心和煩躁心共存。因此，如果我們不構建學習氛圍，勢必會造成語文課堂沉悶壓抑，出現普遍無精打采、昏昏欲睡的消極學習現象。這就要求一線語文教師必須根據學生的認知規律和情感傾向，設計生動活潑的課堂模式，創設“學為中心”的積極學習氛圍，激發學生學習的“內因”，將“要我學”的被動學習情緒轉換成“我要學”的積極的愛學態度，從而產生主動探究的內驅力，進而提高課堂效率。
（一）基于學生的知識經驗，創設學生愛學情境
教育家第斯多惠指出：“學生的發展水平是教學的出發點。”教師唯有了解學生原有的認知結構的特點，將課堂教學情境的創設建立在了解學生的發展水平、已有能力的基礎之上，才能收到良好的效果。如在上《羅布泊，消逝的仙湖》這節課導入時，我是這樣設計的：“上節課我們學習的《敬畏自然》告訴我們人不可能去征服自然，而是要敬畏自然，要與自然和諧相處。今天我們要認識的羅布泊在100年前曾是一片遼闊的水域，那里牛馬成群、綠林環繞、河水清澈，是生命綠洲，而今卻變成了一望無際的茫茫戈壁灘，那么羅布泊是怎樣消逝的？又是誰制造了這個悲?。课覀円黄鸬健读_布泊，消逝的仙湖》中尋找答案?！?/p>
在教學中常常遇到這樣的情況，那就是新課與學過的課文在題材、內容及主題上存在著相似又相異之處。這樣，在創設情境的時候，我們就可以把學生置于運用已經掌握的知識去研究新的未知問題的氣氛之中，溫故知新，以舊孕新，引起學生對新知識的興趣和關注，引導學生借助已有的知識去獲取新的知識，同時對舊知識又有了新的認識。《羅布泊，消逝的仙湖》和《敬畏自然》從不同側面展示了人與自然的關系。所以我在上課時，利用新舊課文的交匯點，采用類比導入法切入課堂教學，尊重學生已有的知識經驗，引導學生從已知到未知，顯得自然而有效。
著名教育家蘇霍姆林斯基說的好：“教會學生能借助已有的知識去獲取知識，這是最高的教學技巧之所在?！盵3]其實，在閱讀教學中，我會常常使用“比較閱讀法”，因為它利用新舊知識之間的聯系，能有效促進知識情感的遷移提升。
（二）基于學生的認知規律，創設學生愛學情境
在創設具體情境時，教師必須基于學生的認知規律，要善于借助直觀可感的形象，幫助學生由具體到抽象，完成感性到理性的升華過程；要兼顧學生的閱讀心理和接受心理，讓學生喜歡上學習，不能反其道而行之。
我在一線教學中就經常從學生的認知規律和情感傾向出發，揣摩他們的學習心理。如我在教學蕭乾的《吆喝》一課時，認識到如今的中學生對于“吆喝”還是有點陌生的，更何況讓江南人感受老北京城那特有的京腔京味的吆喝聲的魅力。所以在上課前一個星期就給學生布置了一個作業，請學生上街或向父母親、爺爺奶奶等去搜集、整理自己家鄉的吆喝聲。上課先讓學生模仿，看誰模仿的最像，最有蘊涵，以此激發學生的興趣，初步感受吆喝的特點。然后跳讀課文，充分運用自己的生活體驗，展開想象，挑選出課文中自己最喜歡的一句吆喝，且談談喜歡的原因，并根據自己的理解試著吆喝一下。最后小組交流，推薦小組內吆喝最好的學生全班競賽。各小組通過交流、揣摩，后展示，讓大家感受到了老北京城那簡潔形象、具有濃濃的京味京腔的吆喝聲，相互評價，遴選優秀獎。這樣通過設置問題來喚起大家的探索精神和競爭意識，引導大家你追我趕，形成其樂融融的積極的學習氛圍，在合作與競爭中發現問題、探索問題、解決問題，體現了從學生的認知規律入手，由淺入深地讓學生在適宜的氛圍中循序漸進地轉變成愛學的基本態度，為培養樂學的精神奠定基礎。
二、依托教材研讀，培養樂學精神
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”樂學是愛學心態的充分表現，更重要的是體現在學習活動中，有樂學的精神才有探索的驅動力。眾所周知，教材是知識的載體。所以在教學活動中，我們就必須要積極引導學生挖掘文本的隱性知識和素材，用文本中體現的積極思想來培養和感染學生積極進取的樂學精神?？梢哉f，教師在文本研讀上沉下去了，學生在學習中才能真正樂起來。沒有以教材深入研讀為依托，學生的樂學只能是空中樓閣，無稽之談。
（一）把握文本個性，促進學生樂學
教學思路的確定，既要考慮教師的“教路”，也要考慮到學生的“學路”，還得符合課文的“文路”。研究課文的特點，把握“文路”是確定教學思路的第一步，也是最關鍵的一步。通過深入地反復研讀課文，才能把握文本個性，才會有科學合理的教學思路，才能真正落實“學為中心”理念。
標題是文章的眼睛，是文章的靈魂。從標題切入，往往就能抓住課文的頭緒，理清課文的脈絡，可以收到良好的教學效果。比如《背影》一文，其標題很有特點。因為一般來說，寫人主要是寫人的正面，但《背影》卻是寫人的背影，這一點是不同尋常的。于是，在教學時，我就抓住了課文的這一特點確定了教學思路。
1.初讀課文，整體感知課文后啟發思考：本文寫到父親的“背影”共有幾次？（四次）
2.課文中寫到的這四次背影，實際上是幾個背影？（兩個，一個是父親過鐵道買橘子時的背影；一個是父親離去時消失在人群中的背影。）
3.課文中的這四次背影，和作者是怎樣聯系在一起的？（課文開頭：思背影；買橘子時：望背影；消失在人群中：找背影；結尾處：頭腦中呈現背影。開頭結尾是虛寫，中間兩次是實寫。消失在人群中的背影是略寫，買橘子時的背影是詳寫。）
4.品讀買橘子時的背影。思考：
A.為什么這里要詳寫？（因為這個背影感人至深，催人淚下。）
B.進一步思考：為什么父親買橘子時的背影讓作者感動得落淚？（研讀課文后明確：逆境；親臨――本可以不來，卻親自來了；年高，體胖?？傊赣H愛子之深，感動了作者。）
在這里，我抓住“背影”設計教學思路，可以有效地幫助學生迅速理清課文結構，明確課文寫人時的虛實結合、詳略結合的特點，而且有效地引領學生從整體到局部，層層深入地研讀課文。當然，根據課文特點設計教學思路的方法，遠不局限于此。只要我們深入鉆研教材，深入了解學生，從實際出發，更多、更好的教學思路就一定能不斷設計出來。在此設計之下，學生也將學得更輕松更有效。
（二）挖掘文本內涵，培養樂學精神
嚴華銀老師指出：“研讀教材是一個語文教師的基本功。”[4]只有研讀透了，才能深入挖掘文本內涵，讓本文美好的思想情感引領著學生向善、愛美，從而更加熱愛祖國的語言文字。比如，我發現許多學生對文言文比較頭疼，厭學情緒比較普遍。于是，每次備課時，我總要反復研讀，力爭自己要先讀透，讀出文本的趣味，讀出傳統文化的魅力。因為朱自清先生在《經典常談》一書中早就指出：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！苯處熥约鹤x出了文化的魅力，才能引導學生去感受這種魅力。
于是，在教學《孫權勸學》時，我就讓大家通過分角色表演和有感情地朗讀來體會古人的諄諄教誨，來培養積極樂學的心態。在我的指導下，大家邊揣摩邊表演：孫權以非常嚴肅堅決的語氣對呂蒙說“不可不學”是厚望是亟須；再說“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益”，這是孫權駁斥呂蒙的借口，現身說法來說明讀書對人大有裨益。最后，呂蒙通過學習，見識大有長進，非常自豪地對魯肅說：“大兄何見事之晚乎！”而魯肅對呂蒙說：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”是對讀書大有長進的肯定。這樣引導，巧妙借助文本滲透的勸學思想，讓學生從呂蒙的轉變中受到啟發和感染，培養了樂學的積極心態，提升了課堂效率。
三、及時更新教法，培養會學技巧
教學實際中，我們只有根據學生認知規律，有針對性地適時更新教學理念，改進現有的教學方式，才能提高課堂教學效率。這就需要我在結合新課改要求和理念的前提下堅持生本原則，并做好以下幾方面的工作。
（一）溯清文理聯系，調動主動學習
初中一線語文教師需要根據學生知識結構和認知規律來調動學生主動認知學習，通過誘導提問來引導學生溯清文理之間的聯系，激發學生展開聯想，積極主動地探索知識，體驗知識生成發展的過程，掌握會學技巧。比如，在教學《最后一課》一文時，我就誘導學生通過小弗朗士對一些反常情景的觀察，學習作者是如何鋪墊最后一課的感彩，然后再歸納韓麥爾先生對小弗朗士以及其他人的與以往不同的語氣和表情，以及大家的一些反常表現來體會愛國主義情感的微妙變化過程，啟迪同學們學習和掌握情感表達方式。這樣引導不但充分調動了學生學習的主動性，而且引導學生追本溯源，捋順了知識脈絡，提升了語文素養。
（二）強化邏輯思辨，誘導正確認知
語文教師扎實的基本功首先凸顯在較強的邏輯思辨能力上，即能引導學生辯證地分析問題，要有一定的分析預見能力能引導學生正確理解和吸收知識。教學過程中，體現在教師能及時糾正學生對問題片面和絕對的認識，能應對學生提出的問題并通過自主探索和認真分析作出預測性解答，這樣才能強化學生的邏輯思辨能力，誘導正確認知。
譬如，我在教學魯迅先生的《孔乙己》時，為了引導學生深刻認識到孔乙己的悲劇不僅是他個人的悲劇，更是社會的悲劇時，組織學生研習孔乙己的關鍵語言、動作等。學生見仁見智，各抒己見，于是孔乙己這個可憐、可悲又有點可恨的形象逐漸在大家的討論中完善和豐滿起來。這樣進行教學設計，指導學生由淺入深解讀小說所塑造的經典人物形象，揣摩文章中心，強化了邏輯思辨能力，有效達到教學目的。
四、抓住學生疑難之處，激發學生自主探究
古人云：“學貴有疑?！薄耙伞笔球屖箤W生自主學習的發條。一般來說，學生的思考動機都是從疑問激起的。學生在學習語文的過程中總會有這樣那樣的疑難，教師分析疑難，進行解答，是常見的一種方式。這樣做，有時效果較好，但有時浮于就事論事，對活躍學生思維，加深學生理解，調動學生學習的主動性不大起作用。疑難，最好在教師點撥下，讓學生通過自己思考、自己分析，尋求解答的途徑和方法。這樣，不僅印象深刻，經久不忘，而且分析問題、解決問題的能力得到鍛煉。組織學生討論疑難，讓學生發揮聰明才智，相互啟發，大家受益。
在教學美國作家莫頓?亨特的《走一步，再走一步》時，我先讓學生自己預習，提出疑問，發現學生中普遍有這幾個疑惑：為什么父親不直接上去把“我”抱下來？為什么杰利雖然“看來好像有點兒不放心”，但還是和大家一起走了？為什么其他小伙伴不但不幫我，反而嘲笑我？這些疑問我上課時暫時不做回答，而是讓學生去揣摩、討論和探究，引導學生切近文章中心進行思考，讓學生學得認真，學得積極、有效。
另外，教師必須重視學生的問題。有些教師就是舍不得課堂時間，唯恐學生講得不對，講得不完整，七扯八扯，浪費時間。其實，學生解答得不完善是正常的，理解錯了也是常事，思考、討論、辨別、判斷，正是提高的有效途徑。從不正確到正確，從不完善到完善，這是學習的正常規律。學生只要真正投入，就能學到知識，學到本領。否則，何談“學為中心”！
教育家瓦?阿?蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中這樣說：“學習的愿望是一種精細而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬條細小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它提供滋養。我們看不見這些根須，但是我們悉心地保護它們，因為我們知道，沒有它們，生命和美就會凋謝?！弊鳛榻處?，我們有責任盡自己的全力去培育去呵護這朵“嬌嫩的花朵”。在“學為中心”的教改背景下，只有想方設法強教師之外因，促學生之內因，才能讓它永遠綻放“生命和美”。
參考文獻：
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[3]（前蘇聯）B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，1984.
關鍵詞：語文課；綜合性學習；思維訓練
只有在實踐中學習和運用語文基礎知識和基本技能，語文才能真正學到手。無數的實踐表明，把語文課當做活動課，結合家庭、學校、社會，積極而廣泛地開展語文活動，其形式生動活潑，內容豐富多彩，學生是喜聞樂見的，它可以充分調動學生學習語文的積極性。在語文活動中，學生有了學習語文的興趣和求知欲，有了實踐語文的體驗，有了學習語文的主動性，就不愁學不好了。
“語文綜合性學習”必須考慮各階段學生身心發展和語言能力發展的特征，要根據不同學段學生的特點和不同的學習內容，采取相應的教學策略，促進學生語文素養的整體提高。我認為，要提高學生語文綜合性學習的效率，必須把握以下有效教學策略：
明確學習目標，是開展“語文綜合性學習”的前提。任何一項學習活動，都必須有明確的目標指向，這是提高學習效率的前提。
偉大的科學家愛因斯坦曾經說過：“興趣和愛好是最好的老師?！蔽覈糯艹龅慕逃铱鬃右苍f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的精辟論斷。如果抓好語文課前三分鐘思維訓練，并且能持之以恒，得益的是學生，因為它能較好地發揮學生的主觀能動性，使其直接感受到自身識知能力的存在，從而獲得“找到自我”的心理滿足，產生愉快的心理體驗。
思維訓練旨在通過積極輕松的思維活動，提高學生的思維素質，提高學習語文的興趣。具體的做法如下：
接龍：接龍演練旨在培養學生的敏捷能力和協作能力，提高學生的反應速度。接龍訓練的內容很多，有成語接龍、課文標題連綴、名人分類、詩文接龍等。具體操作方法是：由教師或同學開個頭（如：課文標題連綴，我夢見《孔乙己》胸有成竹地用《大自然的語言》證明《死海不死》，《老王》在《天上的街市》兜售《羚羊木雕》，《狼》與《斑羚飛渡》《三峽》，望著他們一個個忙碌的《背影》，我想起了《我的叔叔于勒》，一邊聽《孫權勸學》一邊表演《口技》。寫完后，從準確、鮮明、情調等幾個方面加以品評，從而激發學生濃厚的閱讀興趣和寫作興趣）。還有，如某同學接龍接不上，就要求小組成員相互配合，否則，活動不可能順利進行下去。
說名解字：結合文學作品中的人名，作者筆名，由每個學生依次介紹自己名字的來龍去脈，有利于同學間對班集體的歸屬感，咬文嚼字，刨根究底地理解字義，“名正言順”樹立自豪感。學生從自己名字中說出來的答案可謂五花八門，有的是令人始料不及的，其實在潛移默化中培養對祖國文字的興趣。
實用作文：即讓學生寫實用文。如就文具盒，寫一則遺失啟事和一則推銷廣告，其角度就不同。寫實用文，能使學生認識到作文乃“經世致用”之學，而非“無病”之辭。實用作文，強調作文的實用性，激發學生“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的寫作興趣。
講故事：鼓勵學生參與其間，既可簡單重復故事情節或續寫故事，又可按照自己的興趣愛好自主從點上突破，或者與同學合作探究作品的內涵，從中獲取對自然、社會、人生的有益啟示和獨特感受，共同編演出自成一格的故事，先由小組演習、挑選，然后在全班展示。講故事是脫稿的，經過一段時間的訓練，適當加入自己的理解，用生動傳神的創造性再現故事內容。
時文欣賞：師生共同從報章雜志上精選一些較為短小的隨筆、評論、通訊特寫、微型小說和經典散文等“時文”。課前閱讀、欣賞。這些文章針對性強，時代色彩濃；題材廣泛，形式多樣，文筆清麗，用語新鮮，很適合中學生的閱讀習慣和欣賞口味。他們手中有了這些材料，經過閱讀鑒賞，就會在潛移默化當中提高思想境界，掌握新材料，豐富時代語言，領會寫作技巧，從而培養出較強的語感能力。一個學期下來，裝訂成冊，是很好的積累。
猜謎：這是一種古老卻至今流行的思維訓練方法，它可以調動人的知識儲備，培養學生綜合運用知識的能力和抽象概括能力，激發學生的思維熱情。如，字謎、成語、人名、地名、詞語等。為減低難度，可擔供選擇答案，這種“猜”想法，使學生學有所得，學有所思，學有所悟，極大激發了他們的旺盛的求知欲和濃厚持久的學習熱情。
課前三分鐘活動，激發興趣，寓教于樂，是一個既平常又深奧的話題，沒有固定不變的模式，無論在內容上或形式上，以及內容與形式的結合上，都有許多值得探索的東西，需要教師在教學中認真摸索，因地制宜，善于變通，綜合運用。
縱觀語文綜合性學習的目標內容，它主要體現了以下特性：
首先是綜合性。從《語文課程標準》（實驗稿）對各學段“語文綜合性學習”的階段目標的闡述上，我們可以看出這種綜合性主要體現：在學習空間上，體現課堂學習與課外學習的有機結合；在學習內容上，體現自然、社會、人文領域與語文課程內容的綜合；在學習方式上，體現實踐性學習、研究性學習、合作性學習、體驗性學習等多種學習方式的綜合。
其次是實踐性。語文綜合性學習是培養學生語文實踐能力的最有效的途徑。從實踐的過程來看，它要求學生不僅要認真閱讀課內外書籍，還要求學生通過觀察、調查訪問等實踐活動親身去體驗語文，學習語文，提高學生運用語文知識解決實際問題的能力。從實踐的方式來看，學生可以根據自身實際和學習內容自主選擇靈活多樣的學習方式，可以是自主探究，也可以是合作交流。從實踐的手段來看，可以讓學生走進現實世界考察、調查訪問，通過討論、交流，走進人們的心靈世界和情感世界。在具體的主題實踐活動中，實踐的方式和手段都是體現在實踐的過程之中的。展開探究活動，是開展“語文綜合性學習”的關鍵。
