時(shí)間：2022-11-21 15:23:52
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關(guān)鍵詞：思維障礙；構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；誘導(dǎo)思維；激勵(lì)思維；啟發(fā)思維
初三學(xué)生剛學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)，出于對(duì)新知識(shí)的興趣和受到“熱鬧”的化學(xué)實(shí)驗(yàn)的吸引，一般學(xué)習(xí)熱情高漲，這種熱情可持續(xù)至第二單元，并保持良好的學(xué)習(xí)成績(jī)。但自接觸原子和分子、原子結(jié)構(gòu)和化合價(jià)等抽象概念后，很多學(xué)生會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難――難以準(zhǔn)確清晰地把握各種概念，不能綜合運(yùn)用各概念解題。因此，分析初中生化學(xué)學(xué)習(xí)障礙的成因，尋求有效的跨越學(xué)習(xí)思維障礙的解決之道，成為初中化學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)。
一、化學(xué)思維障礙的主要表現(xiàn)形式及分析
1.在化學(xué)概念學(xué)習(xí)中，某些學(xué)生容易一成不變地遷移其他學(xué)科的思維方式到化學(xué)學(xué)習(xí)上，片面認(rèn)為只要理解化學(xué)知識(shí)就行了，
而忽視對(duì)具體物質(zhì)的組成、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及變化的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；有些學(xué)生依賴于以死記硬背為特征的知識(shí)點(diǎn)的積累，不會(huì)聯(lián)系對(duì)比，不善于歸納，對(duì)于概念間的相互關(guān)系認(rèn)識(shí)較含糊，知識(shí)點(diǎn)沒有連成鏈、形成網(wǎng)，因而不能形成良好的化學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
2.對(duì)概念認(rèn)識(shí)膚淺，慣于背誦概念內(nèi)容，而對(duì)概念表述中的關(guān)鍵字詞的含義無準(zhǔn)確把握，因此，對(duì)于概念的內(nèi)涵和外延沒有清晰的界定。如，“元素”的概念是“具有相同核電荷數(shù)（或核內(nèi)質(zhì)子數(shù)）的一類原子的總稱”，但很多學(xué)生沒有抓住“相同核電荷數(shù)”“一類原子”“總稱”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，所以在表述宏觀、微觀，判斷原子或元素種類等問題時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題。
3.囿于思維定式的影響，習(xí)慣從某一角度，用同種思維模式思考問題，缺乏靈活性、變通性及發(fā)散性，遇到稍復(fù)雜的問題就束手無策。如，CO2通入澄清石灰水，石灰水變渾濁，學(xué)生都知道，但是讓學(xué)生證明CO2與氫氧化鈉溶液也能反應(yīng)時(shí)，因?yàn)閮烧叻磻?yīng)無明顯現(xiàn)象，學(xué)生就毫無頭緒了。
4.思維膚淺空泛，只從物質(zhì)表象上、形式上思考問題，缺乏想象力，不能透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象的邏輯思維。
二、克服思維障礙的對(duì)策
1.幫助和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)梳理，構(gòu)建合理的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
要求學(xué)生對(duì)應(yīng)會(huì)的和應(yīng)掌握的知識(shí)或技能一定要及時(shí)掌握，做到：（1）準(zhǔn)確把握概念、原理、定義和重要事實(shí)；在教學(xué)中，對(duì)于概念、定義等，我們必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)剖析。（2）對(duì)比知識(shí)點(diǎn)間的區(qū)別和聯(lián)系，如分子和原子、混合物和純凈物、單質(zhì)和化合物等，都可進(jìn)行列表分析。（3）將知識(shí)結(jié)構(gòu)化、整體化、系統(tǒng)化，系統(tǒng)化知識(shí)才是真正的知識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生從宏觀、微觀兩方面認(rèn)識(shí)問題，抓規(guī)律、記特殊，學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)概括歸納，構(gòu)建知識(shí)塊、知識(shí)鏈，知識(shí)網(wǎng)。如，在學(xué)習(xí)混合物、純凈物、單質(zhì)、化合物和氧化物后，我們需要將物質(zhì)的分類體系系統(tǒng)化，這樣，對(duì)物質(zhì)的分類就有一個(gè)整體化的認(rèn)識(shí)。
2.誘導(dǎo)思維，激勵(lì)思維，啟發(fā)思維
（1）多方設(shè)疑誘導(dǎo)思維。思維源于疑惑，疑則思，思則進(jìn)。因此教師要潛心研究教材，精心設(shè)疑，圍繞相關(guān)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)由表及里，由此及彼，由淺入深，層層推進(jìn)的問題鏈，使學(xué)生的思維從表象到本質(zhì)向縱深發(fā)展。
（2）巧用實(shí)驗(yàn)激活思維，化學(xué)實(shí)驗(yàn)以其豐富的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象吸引著學(xué)生的注意力，刺激他們的感官，使其精神振奮、思維活躍。這時(shí)易形成表面的活躍，而忽視對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，使思維流于膚淺，故這時(shí)若我們根據(jù)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象適時(shí)點(diǎn)撥，就能把學(xué)生的思維引向深入。
（3）解題過程啟發(fā)思維，思維能力是基礎(chǔ)知識(shí)、智力以及解題技能三者構(gòu)成的有機(jī)整體。當(dāng)學(xué)生因某些原因不能判別當(dāng)前內(nèi)容與已有經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系時(shí)，教師若能在學(xué)生已知與未知之間架起適當(dāng)?shù)摹罢J(rèn)知橋梁”，喚起學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)信息，與當(dāng)前情景相聯(lián)系，問題就可順利解決。如，講完一題后，對(duì)題目進(jìn)行變化：增減已知條件、轉(zhuǎn)變提問角度、提升問題難度、改變化學(xué)反應(yīng)過程，啟發(fā)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同看法，也許會(huì)將思維引向更深層次，起到一題多練、一練多得、觸類旁通的作用。
（4）熟悉、掌握科學(xué)的思維方法，不斷優(yōu)化思維品質(zhì)。思維品質(zhì)直接影響知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。我們要教會(huì)學(xué)生常用的思維方法和技巧，使他們養(yǎng)成勤思、善思、深思的良好習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)思維品質(zhì)的優(yōu)化。
①靈活遷移應(yīng)用是認(rèn)知的最終目的。如何達(dá)到會(huì)用呢？這就要學(xué)會(huì)遷移。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同角度考查所學(xué)知識(shí)，用已掌握的知識(shí)，深入淺出地解釋新知識(shí)，盡量多地設(shè)計(jì)新的應(yīng)用情境，讓學(xué)生能在這些情境之中充分應(yīng)用剛學(xué)到的知識(shí)，知識(shí)才能在遷移過程中得到強(qiáng)化。如，NaOH與SO2能否發(fā)生反應(yīng)，課本中并沒有這個(gè)反應(yīng)，但通過思考，便能迅速遷移到反應(yīng)可以發(fā)生的依據(jù)：都是非金屬氧化物，所以，二氧化硫也能與堿發(fā)生反應(yīng)。
②注意發(fā)散性思維的培養(yǎng)。通過對(duì)于習(xí)題條件的改變，培養(yǎng)思維的變通性；通過一題多變、一題多解的訓(xùn)練，培養(yǎng)思維的廣闊性；通過改變?cè)O(shè)問來探究結(jié)論的變化，培養(yǎng)思維的流暢性。
一、對(duì)化學(xué)信息給予題的理解
教材中化學(xué)給予題是一種新形式，也有稱為化學(xué)信息題，或者化學(xué)新情境題。主要形式是利用學(xué)生已有知識(shí)，已經(jīng)掌握的技能，對(duì)給予的關(guān)于化學(xué)問題的信息進(jìn)行分析和理解，最終找出解決方法。化學(xué)中的信息題，是初中知識(shí)的延伸和拓展，是生活中的問題，但是學(xué)生不容易碰到，所以，這類題對(duì)于考查學(xué)生知識(shí)掌握情況，解決問題的能力以及接受新知識(shí)的思維方面等，都是一個(gè)極大的鍛煉，可以提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的提取，對(duì)已有知識(shí)的遷移，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、信息給予題的特點(diǎn)
初中化學(xué)信息給予題主要有兩大特點(diǎn)，第一是內(nèi)容上的特點(diǎn)，這類題由化學(xué)用語、化學(xué)實(shí)驗(yàn)、化學(xué)裝置加之物理性質(zhì)等幾方面內(nèi)容構(gòu)成。第二是信息題涉及的知識(shí)面不寬，一般只是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的延伸和拓展，而且信息的提供直接和明顯。在結(jié)構(gòu)上，信息給予題主要由兩部分組成，一個(gè)是題干，一個(gè)是問題。
三、信息給予題的解答
教材上的選學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生解決新問題的重要途徑，不要忽略教材安排的課后閱讀內(nèi)容，這是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)視野的有力支持，而且教師要做個(gè)有心人，善于搜集現(xiàn)今社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中的重要信息適時(shí)補(bǔ)充，可以是世界大事，可以是科技新發(fā)展，可以是自然現(xiàn)象。
比如，從含有Cu2S的銅礦石中煉銅的方法有先將礦石通空氣高溫焙燒，生成兩種氧化物；另外一種是將焙燒過的礦石均勻混合比它質(zhì)量少一半的未經(jīng)焙燒過的礦石后真空高溫焙燒，實(shí)施后得到金屬銅和一種刺激性氣體。請(qǐng)寫出該反應(yīng)的方程式。
從題目表面看，該題的信息不明顯，但是卻包含兩條信息：第一種方法中產(chǎn)生了氧化銅和二氧化硫；第二種是刺激性氣體。學(xué)生根據(jù)自己掌握的能量守恒定律，可以順利完成該化學(xué)反應(yīng)的方程式。
四、教會(huì)學(xué)生建立化學(xué)模型
初中化學(xué)教材中的內(nèi)容，都是十分精練的，高度概括的內(nèi)容具有簡(jiǎn)約化的特征，因此，在學(xué)生看來是非常抽象化的。如果教師不注意教學(xué)的方法和方式，很容易泯滅學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性。更不要說創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和形成。所以，教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用一切可以利用的資源，包括圖片、多媒體等多種現(xiàn)代化的教學(xué)形式，為學(xué)生建立知識(shí)模型，把知識(shí)形成的過程清晰地演示出來。為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)更加有力的教學(xué)情境，同時(shí)可以降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。利用直觀的教學(xué)方式，為學(xué)生建構(gòu)模型，在具體的情境中學(xué)習(xí)知識(shí)，建立化學(xué)知識(shí)的圖式。幫助學(xué)生提高分析問題和解決問題的能力。
例如，對(duì)于化學(xué)知識(shí)最原始的研究過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)再現(xiàn)，幫助學(xué)生建構(gòu)化學(xué)分析的模型。比如，我把拉瓦賜當(dāng)年研究空氣組成的過程做成課件，讓學(xué)生感知科學(xué)概念的形成過程，領(lǐng)略知識(shí)的形成，了解化學(xué)分析方法。這樣既可以幫助學(xué)生提高分析問題的能力，也有利于化學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：探究性學(xué)習(xí) 初中化學(xué) 實(shí)踐能力
探究性學(xué)習(xí)（inquiry learning）是一種積極的學(xué)習(xí)過程，主要是指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)或現(xiàn)實(shí)生活情境中選取某個(gè)問題作突破點(diǎn)，通過質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、分析研討、解決問題、表達(dá)與交流等探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，并獲得知識(shí)，激趣，掌握程序與方法。美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)探究的定義是：“探究是多層面的活動(dòng)，包括觀察；提出問題；通過瀏覽書籍和其他信息資源發(fā)現(xiàn)什么是已經(jīng)知道的結(jié)論，制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)證據(jù)對(duì)已有的結(jié)論做出評(píng)價(jià)；用工具收集、分析、解釋數(shù)據(jù)；提出解答、解釋和預(yù)測(cè)以及交流結(jié)果；探究要求確定假設(shè)，進(jìn)行批評(píng)和邏輯的思考，并且考慮其他可以代替的解釋。”它是一種學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變，學(xué)生由過去主要聽從教師講授，轉(zhuǎn)變成主動(dòng)去探究為什么是這樣，充分開發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自信心。
探究性學(xué)習(xí)已經(jīng)是現(xiàn)代教育的本質(zhì)需要，化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在生活中廣泛應(yīng)用的學(xué)科，在初中化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)在科學(xué)知識(shí)的探究過程和方法，要盡可能地體現(xiàn)出自主性、探究性和問題與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好地探究性學(xué)習(xí)習(xí)慣，盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造探究的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手實(shí)踐能力，歸根到底就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。下面談一談我多年來在初中化學(xué)探究性學(xué)習(xí)上的幾點(diǎn)思考，和大家共勉，敬請(qǐng)各位同仁批評(píng)和指正。
一、讓學(xué)生自己動(dòng)手親臨其境化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程，并對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果思考
傳統(tǒng)教學(xué)都是教師在做，學(xué)生在看，而探究性教學(xué)中要注重帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上自主探究、樂于探究、動(dòng)手實(shí)踐。教師要在課堂上為學(xué)生充分提供從事化學(xué)探究活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)化學(xué)知識(shí)的獲得。課堂上教師讓學(xué)生自己動(dòng)手組裝實(shí)驗(yàn)器材，條件允許再增設(shè)一些趣味實(shí)驗(yàn)，教師在旁邊適當(dāng)指導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生安全，定能激發(fā)學(xué)習(xí)的探究性學(xué)習(xí)樂趣。比如在“探究燃燒的條件”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，把書本的實(shí)驗(yàn)作為原理自學(xué)。然后，出示一些實(shí)驗(yàn)儀器：注射器、橡膠管（連接在注射器上）、鐵架臺(tái)、熱水等，一些藥品：白磷等，設(shè)計(jì)探究“燃燒的條件”方案。學(xué)生討論積極，但不敢一試。這時(shí)老師的鼓勵(lì)和點(diǎn)撥雙管齊下，有學(xué)生上場(chǎng)了。不同次的實(shí)驗(yàn)，注射器中的白磷有時(shí)燃燒，有時(shí)不燃燒。不管哪種情況，都能讓學(xué)生繼續(xù)探究下去，找出原因。然后更深層地探究燃燒的條件有哪些？是要同時(shí)滿足還是滿足一些？這時(shí)舉手要求實(shí)驗(yàn)的學(xué)生爭(zhēng)先恐后。
二、讓學(xué)生積極探究熱點(diǎn)化學(xué)知識(shí)的來龍去脈
化學(xué)科學(xué)的不斷發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的科技進(jìn)步，在當(dāng)今社會(huì)，化學(xué)應(yīng)用已經(jīng)體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，特別是和人類有關(guān)的重大探索活動(dòng)，比如我國的探月計(jì)劃、形狀記憶合金，納米技術(shù)、高分子材料、光導(dǎo)纖維、新能源等等。教師在燃燒與滅火章節(jié)中，可以通過觀看發(fā)射神舟號(hào)系列飛船視頻，講講燃燒的作用，既增加了學(xué)生愛國情懷，又引導(dǎo)學(xué)生探究通過燃燒還能產(chǎn)生什么？在講形式記憶合金時(shí)，告訴學(xué)生航天飛機(jī)的傘形天線，為了方便發(fā)射把它壓扁附在船體上，飛船升空后受陽光的輻射而升溫，于是天線便記憶起原來的形狀，重新支起。通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們學(xué)到了一些化學(xué)在新科技領(lǐng)域引用，學(xué)到了書本上沒有的知識(shí)，肯定能激發(fā)他們學(xué)習(xí)化學(xué)的熱情和對(duì)未知領(lǐng)域探究的興趣。
三、讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)化學(xué)探究性學(xué)習(xí)的價(jià)值
隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，學(xué)生在學(xué)校獲得的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有通過不斷地更新，才能跟上世界的發(fā)展。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么去學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)過程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知識(shí)的體驗(yàn)，因此，化學(xué)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)尤為重要。化學(xué)對(duì)人類有重大意義，跟生活有很大關(guān)系，化學(xué)和我們的衣、食、住、行、用密切聯(lián)系。化學(xué)給我們生活添暖，尼龍分子中含有酰胺鍵的樹脂，自然界中沒有，需要靠化學(xué)方法得到；生石灰浸在水中成熟石灰，熟石灰涂在墻上干后成潔白堅(jiān)硬的碳酸鈣；用磺鐵礦燃燒制硫酸，用酸洗去水垢，用汽油乳化橡膠做粘合劑，用二氧化碳加壓溶解制成爽口的汽水；教師在課堂上可以找來生石灰、硫酸、汽油、橡膠，讓學(xué)生自己動(dòng)手做以上相關(guān)實(shí)驗(yàn)。比如可以問學(xué)生汽水很爽口，有誰知道二氧化碳怎么制取嗎？ A學(xué)生想到用碳在氧氣中燃燒制取， B學(xué)生想到高溫使碳酸鈣分解來制取，C學(xué)生想到利用碳酸鹽與酸反應(yīng)制取。這時(shí)老師可以給一個(gè)肯定的激勵(lì)，學(xué)生探究化學(xué)的動(dòng)力被激發(fā)了，此時(shí)老師可以將幾千年前化學(xué)家發(fā)明制取二氧化碳的裝置拿出了給大家看，并介紹“啟普發(fā)生器”的組成及應(yīng)用方法。這個(gè)案列獲知學(xué)生親身體驗(yàn)這種主動(dòng)過程探究，就能夠引發(fā)學(xué)生頭腦中原有的相關(guān)知識(shí)與新知識(shí)的相互作用，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理情感反應(yīng)，逐步養(yǎng)成一種在生活和學(xué)習(xí)中喜歡質(zhì)疑、樂于探究、積極創(chuàng)新的欲望，也體現(xiàn)了化學(xué)探究學(xué)習(xí)的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：信息化教學(xué)；教學(xué)模式；教學(xué)方法手段
隨著信息化社會(huì)不斷發(fā)展，信息技術(shù)在社會(huì)的應(yīng)用越來越廣泛。以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)是時(shí)展的必然。充分利用信息化的現(xiàn)代教育手段明顯改善教學(xué)方法、提高教學(xué)效益和教學(xué)質(zhì)量。
信息技術(shù)教學(xué)不但可以提高學(xué)生信息技能，增強(qiáng)學(xué)生信息素養(yǎng)，而且對(duì)提升學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力產(chǎn)生巨大的影響。對(duì)信息化環(huán)境下的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)相長(zhǎng)等進(jìn)行深入的探討和研究，將極大促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提高，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建。
1 教學(xué)模式的信息化
信息化教學(xué)，要確立學(xué)生的主體地位，弱化教師設(shè)計(jì)者領(lǐng)導(dǎo)者的角色，強(qiáng)化其引導(dǎo)者輔助者的角色，重點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生的思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探究、獨(dú)立嘗試，合作交流，探索研究，增強(qiáng)學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)中的自主性。
教學(xué)過程中，教師只進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)范圍的指定，明確活動(dòng)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)方法，點(diǎn)出相關(guān)的新知識(shí)、新技術(shù)、新方法、新工具等。在設(shè)計(jì)方案、方法上給予系統(tǒng)指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)估，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提點(diǎn)解決問題的思路，不進(jìn)行具體的操作講解。學(xué)生獨(dú)立或自由組合，自行查找資料，確定活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，了解需求，開出任務(wù)清單，設(shè)定解決方案，構(gòu)筑設(shè)計(jì)平臺(tái)，進(jìn)行設(shè)計(jì)、收集、調(diào)試、實(shí)現(xiàn)、檢驗(yàn)、交流，整合信息，展示結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
在教學(xué)過程教師中激勵(lì)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新，大膽提出新設(shè)想和新方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和工程能力。
2 教學(xué)方法手段的信息化
傳統(tǒng)的信息技術(shù)課程教學(xué)方式多為驗(yàn)證性教學(xué)方法，學(xué)生依賴詳盡的指導(dǎo)內(nèi)容的每一步驟，學(xué)生按部就班的學(xué)習(xí)操作，必然獲得預(yù)期的結(jié)果，從而達(dá)到對(duì)理論學(xué)習(xí)的驗(yàn)證，學(xué)生依賴?yán)蠋煹闹笇?dǎo)，缺乏主動(dòng)思考、創(chuàng)造思維對(duì)技能性知識(shí)反證性的研究，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生實(shí)操能力較差。隨著計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)的普及、CAI課件的廣泛應(yīng)用，CAI課件具有交互性、多樣性、個(gè)別性、靈活性和重復(fù)性等特點(diǎn)，通過圖、像、聲、文并茂，加大知識(shí)信息傳播的力度、深度和廣度，并能直觀、生動(dòng)地展現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的全過程。引入CAI課件，使學(xué)生加深印象、拓寬視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高教學(xué)效果。
信息技術(shù)基礎(chǔ)課程要求學(xué)生了解基本的電子設(shè)計(jì)技術(shù)，多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通信等現(xiàn)代信息技術(shù)。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)教學(xué)方法和實(shí)現(xiàn)手段。學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行資料搜集、整合，了解最新最先進(jìn)的信息技術(shù)相關(guān)知識(shí)；利用相應(yīng)的設(shè)計(jì)工具軟件和仿真工具軟件進(jìn)行分析實(shí)現(xiàn)，然后在實(shí)際網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行驗(yàn)證，加強(qiáng)信息技能的設(shè)計(jì)探究能力；利用實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行硬件了解、分析、制作和實(shí)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)信息技術(shù)實(shí)際操作能力。
信息技術(shù)和課程教學(xué)整合是教育信息化的重要途徑。現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)之中，將會(huì)引起教學(xué)方法、手段教學(xué)的變革。從教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的最終目的是追求教學(xué)效果的最優(yōu)化。信息技術(shù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法手段的信息化有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
3 教與學(xué)的信息化
教育信息化必須培養(yǎng)全體教師的信息基礎(chǔ)知識(shí)和信息處理能力，對(duì)信息技術(shù)基礎(chǔ)課程的教育工作者提出了更高的要求。信息技術(shù)基礎(chǔ)課程教師在教學(xué)資源建設(shè)中，多媒體課件、教學(xué)動(dòng)畫、微課、網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)、互動(dòng)考核系統(tǒng)等等，這些資源都應(yīng)是由學(xué)科教師參與制作和搭建完成。教師要充分認(rèn)識(shí)到自身在教育信息化中實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變的必要性，善于利用信息技術(shù)獲取新知識(shí)，懂得篩選有用的信息，應(yīng)用于課堂教學(xué)和科學(xué)研究，努力成為適應(yīng)信息時(shí)代的新型教師。
將信息化進(jìn)入課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也不僅限于書本、課堂，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)將成為主流。學(xué)生通過持續(xù)不斷的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，對(duì)信息技術(shù)有了整體認(rèn)識(shí)，平時(shí)課堂學(xué)習(xí)中也充分接觸到相關(guān)工具軟件，更易于接受信息化的教學(xué)方式。提升信息素養(yǎng)，培養(yǎng)自身利用信息技術(shù)快捷、便利地獲取和更新最前沿知識(shí)，使用信息平臺(tái)拓展視野，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化的多元方向發(fā)展。學(xué)生要把信息技術(shù)作為學(xué)生開發(fā)潛能的認(rèn)知工具、自我測(cè)評(píng)的學(xué)習(xí)反饋工具、創(chuàng)設(shè)情感的情感激勵(lì)工具，逐步培養(yǎng)創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。
4 教學(xué)環(huán)境的信息化
信息技術(shù)環(huán)境主要有校園網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、視頻點(diǎn)播系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)，還包括投影銀幕式多媒體教室、電子白板式多媒體教室、多媒體計(jì)算機(jī)Web教室、語言實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)實(shí)驗(yàn)室、虛擬實(shí)驗(yàn)室、電子圖書館等。
信息技術(shù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)環(huán)境應(yīng)努力構(gòu)建開放化、共享化、參與化、全球化，可以用網(wǎng)絡(luò)溝通世界，走出地域局限，還能培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用信息技術(shù)的能力，共享國內(nèi)外最好的學(xué)校、最好的專業(yè)、最好的老師、最好的課程，能讓不同地區(qū)的學(xué)生站在互聯(lián)網(wǎng)同一起跑線上，共享優(yōu)質(zhì)教育資源。
信息技術(shù)的應(yīng)用滲透到人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，已成為人人必須掌握的基本技能、終身學(xué)習(xí)的工具。信息技術(shù)基礎(chǔ)課程對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，不僅是分析問題、解決問題和實(shí)際動(dòng)手能力，還應(yīng)包括自學(xué)能力、應(yīng)用能力和再創(chuàng)造能力，全面提升學(xué)生的信息素養(yǎng)。當(dāng)前教育信息化的不斷發(fā)展，信息技術(shù)基礎(chǔ)課程的信息化教學(xué)，從教學(xué)模式、教學(xué)方法手段、教與學(xué)和教學(xué)環(huán)境的信息化等多方面不斷進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化，是作為傳統(tǒng)教學(xué)的極大補(bǔ)充和完善。
作者簡(jiǎn)介
【關(guān)鍵詞】黃宗羲；哲學(xué)基礎(chǔ)；本體論；人性論
【作者簡(jiǎn)介】王慧，南京理工大學(xué)人文學(xué)院博士生，江蘇省鹽城工學(xué)院副教授，江蘇南京210094
【中圖分類號(hào)】B222.39 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4434（2013）07-0034-04
在人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程中。不同時(shí)代的思想家、政治家、教育家，他們的思想皆有其哲學(xué)基石。明末清初，山河破碎，國破族亡，民不聊生。黃宗羲面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以激烈的言語批判封建君主專制，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，形成了頗具特色的教化思想。通過對(duì)其教化活動(dòng)和教化思想形成的追溯，黃宗羲內(nèi)容豐贍的教化思想有著特定的哲學(xué)基礎(chǔ)。
一、黃宗羲教化思想的本體論依據(jù)：理氣合一
二程在理氣、道器關(guān)系上，認(rèn)為理、道、無形是形而上，器、氣、有形是形而下。實(shí)際上，這是按照無形和有形來區(qū)別形而上和形而下的：抽象的東西、事物的發(fā)展規(guī)律、內(nèi)在根據(jù)是沒有形體的、不可見的，把他們歸結(jié)為形而上，具體的事物認(rèn)定為形而下。承認(rèn)事物和其規(guī)律或內(nèi)在根據(jù)有本質(zhì)的不同這是合理的，但不能說，事物和其規(guī)律或內(nèi)在根據(jù)有本質(zhì)的不同就是不同的東西，分而為二，進(jìn)而夸大了二者的差別。二程否認(rèn)規(guī)律或內(nèi)在根據(jù)是事物本身所固有的。二程認(rèn)為理氣無先后。形而上道和形而下器不可分離，這些思想有積極合理的因素。朱熹一方面繼承了二程的理氣不可分、理氣無先后的思想；另一方面，把二程的這一思想發(fā)展為“理在氣先、“理生氣”的思想。明朝的哲學(xué)家羅欽順也正是利用了二程理氣不可分、理氣無先后的思想。對(duì)朱熹的“理在氣先”、“理生氣”的理一元論進(jìn)行了批判。
黃宗羲贊同羅欽順關(guān)于理氣問題的觀點(diǎn)。他說：“先生之論理氣，最為精確，謂通天地，亙古今，無非一氣而已。”羅欽順以程朱派自居，卻從程朱派理學(xué)的內(nèi)部改造了程朱理學(xué)，并對(duì)“理在氣上”、“理在氣先”、“理本氣末”、“理主宰氣”的理學(xué)唯心論提出激烈批評(píng)。明確提出了“理氣為一”、“理在氣中”的哲學(xué)命題。在羅欽順的哲學(xué)思辨過程中。“氣”是客觀的物質(zhì)存在，是本體，是根本，而“理”于“氣”之轉(zhuǎn)折處觀之，是可以被感應(yīng)的、被認(rèn)識(shí)的。在理氣關(guān)系問題上，羅欽順是“氣本論”者，是“氣”一元論者。
黃宗羲批評(píng)程、朱理學(xué)中的“理本論”，并吸收了羅欽順理氣觀的合理成分，以“氣本論”創(chuàng)建其哲學(xué)體系。首先，認(rèn)為“氣”是萬物的根源、世界的存在方式。他認(rèn)為“通天地。亙古今，無非一氣而已。氣本一也，而一動(dòng)一靜、一往一來，一闔一辟、一升一降，循環(huán)不已。……千條萬緒，紛紜鑼輻，而卒不克亂，莫知其所以然而然，是所謂理也。初非別有一物，依于氣而立，附于氣以行也。”“氣”是處于動(dòng)靜、往來、闔辟、生降不斷運(yùn)動(dòng)變化之中。而這種運(yùn)動(dòng)又是循環(huán)無已，無始無終的。其次，認(rèn)為“氣”在不斷的運(yùn)動(dòng)中才生化萬物。“蓋大化流行，不舍晝夜，無有止息。”“天地間只有一氣充周。生人生物。人稟是氣以生，心即氣之靈處，所謂知?dú)庠谏弦病！比惶斓厝f物由氣構(gòu)成，黃宗羲承認(rèn)宇宙萬物的多樣性，根據(jù)氣的精粗、靈鈍、智愚及清濁形成天地萬物，昏濁、粗鈍之氣生成禽獸，所以其“所知所覺，不出于飲食牡牝之間”；精細(xì)、靈明的“知?dú)狻睒?gòu)成萬物之靈人類，人因所稟之氣具有“惻隱羞惡辭讓是非”等道德屬性，能遵守“三綱五常”和進(jìn)行善惡的道德選擇。最后，本然之氣是永恒存在的。黃宗羲繼承張載的“氣”說，“蓋天地之氣有過有不及，而有愈陽伏陰，豈可遂疑天地之氣有不善乎。夫其一時(shí)雖有過不及而萬古之中氣自如也。”天地之間氣運(yùn)動(dòng)變化時(shí)，有過或不及，造成了春夏秋冬四季變化；具體的氣變化時(shí)雖聚散消長(zhǎng)，但本然之氣、中氣自始自終永恒存在，由此提出“盈天地間皆氣也”的哲學(xué)命題。
“理”是氣的升降消長(zhǎng)，也是運(yùn)動(dòng)背后不變的規(guī)則和條理、規(guī)律。即所謂“消息盈虛，春之后必夏，秋之后必冬，人不轉(zhuǎn)而為物，物不轉(zhuǎn)而為人，草不移而為木，木不移而為草，萬古如斯，此自其不變者而觀之，理也。”黃宗羲用春夏秋冬四季變化，人物、草木轉(zhuǎn)換探究世界之所以如此的根源，也就是規(guī)律。黃宗羲認(rèn)為“太極”亦不過是理而已。他說：“所謂太極也，以其不紊而言，則謂之理；以其極至而言，則謂之太極。”“太極”只不過是流行之則中“極至”的理罷了。
在“理”與“氣”的關(guān)系上，理為氣之理，無氣則無理。“道、理皆從形、氣而立，離形無所謂道，離氣無所謂理。天者萬物之總名，非與物為君也；道者萬器之總名，非與器為體也；性者萬形之總名，非與形為偶也。”“道”和“理”并不是先于氣存在的東西；相反，“道、理皆從形、氣而立”，是萬物之總名。從屬于氣的，離開了氣與器，就沒有道與理，當(dāng)然也就不存在“極至”之理“太極”了。由此可見，黃宗羲“太極即理”根本不同于程朱理學(xué)“太極即理”。“理”依存于“氣”，不能獨(dú)立于氣外；“理”像“氣”一樣運(yùn)動(dòng)變化不止。“蓋以大德敦化者言之，氣無窮盡，理亦無窮盡，不特理無聚散，氣亦無聚散也。以小德川流者言之，日新不已，不以已往之氣為方來之氣，亦不以已往之理為方來之理，不特氣有聚散，理亦有聚散也。”這就是說，就宇宙整體而言，“理”和“氣”都是永恒不滅，無始無終，無邊無際；“氣”與“理”同樣處于守恒狀態(tài)，不存在誰有聚散的問題。對(duì)于具體事物來講，氣有變化，理也隨之變化；就是說，理是依氣而存在，隨氣的變化而變化的的，否認(rèn)理獨(dú)立于氣而單獨(dú)存在。由于不斷運(yùn)動(dòng)變化，“理”和“氣”是日新月異的，同樣不存在無聚散的問題。“理不能離氣以為理”、“離氣無所謂理”、“氣外無理”。黃宗羲批評(píng)明初學(xué)者薛碹表面上認(rèn)為理氣統(tǒng)一無先后，實(shí)質(zhì)上把“氣”看做次要的、理看做永恒不變的觀點(diǎn)。薛碹舉了日光與飛鳥的例子，把“理”喻以日光，把“氣”喻以飛鳥，認(rèn)為：飛鳥載日光而飛行，理氣無先后，但日光與鳥并不同時(shí)俱滅，故氣有聚散，理無聚散。黃宗羲指出“理乘氣機(jī)而動(dòng)，如日光載鳥背而飛。鳥飛而日光雖不離其背，實(shí)未嘗與之俱往而有間斷之處，亦猶氣動(dòng)而理雖未嘗與之暫離。實(shí)未嘗與之俱盡而有滅息之時(shí)。羲竊謂理為氣之理，無氣則無理，若無飛鳥而有日光，亦可無日光而有飛鳥，不可為喻。”黃宗羲認(rèn)為，日光與飛鳥之間關(guān)系并不像理氣是不可分一樣，此比喻不恰當(dāng)。黃宗羲主張理氣一元，“無氣則無理”，“理為氣之理”。談到理的時(shí)候，意味著理是氣中理；反之，當(dāng)談到氣的時(shí)候。也不要忘了氣中有理。這比薛碹的“理氣無先后”更為明確、更進(jìn)步。從現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系研究理氣之別，“理”是事物的本質(zhì)，而“理”、本質(zhì)通過“氣”、現(xiàn)象來表現(xiàn)；“氣”是表面現(xiàn)象，內(nèi)含著豐富的本質(zhì)，而“理”蘊(yùn)涵在其中。
理氣是一。從認(rèn)識(shí)論方面講，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過程中，往往從復(fù)雜的現(xiàn)象中抽象出它的規(guī)律，也就是“理”，這本身就是對(duì)多變的、表面現(xiàn)象的揚(yáng)棄。可是，如果片面夸大抽象出的規(guī)律，就會(huì)把“理”視為一種獨(dú)立的東西，容易分裂物質(zhì)本質(zhì)與它的規(guī)律，這在認(rèn)識(shí)“理”與“氣”關(guān)系時(shí)。會(huì)把它們作“兩物”。程朱理學(xué)就是在此基礎(chǔ)上建立起“天理”論。張載堅(jiān)持氣一元論，雖然駁斥了“理”與“氣”兩分，但未能從理論上闡述兩者的關(guān)系。黃宗羲反駁程、朱理學(xué)“理”“氣”兩分的理論，“夫一邊言氣，一邊言理，氣與理，豈分道而馳哉！蓋氣者，理之質(zhì)也；理者，氣之靈也。譬由銅鏡生明，有時(shí)言銅，有時(shí)言明，不得不兩稱之也。然銅生乎明。明本乎銅，孰能分而為二哉？”黃宗羲認(rèn)為“理”“氣”是一物而兩名，“抑知理氣之名。由人而造。自其浮沉升降者而言，則謂之氣，自其浮沉升降不失其則者而言，則謂之理。蓋一物而兩名，非兩物而一體也。”黃宗羲看法是：“氣”是指“浮沉升降者”即運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)本質(zhì)。“理”是指“浮沉升降不失其則者”，即物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。“理”、“氣”是運(yùn)動(dòng)過程中的二種屬性，只是一物，而不是兩物；是由人造出來的兩個(gè)名稱來表達(dá)同一個(gè)物體：是“氣”的不同表現(xiàn)形式。這就等于確立了自己提出的“理氣是一”哲學(xué)命題。
二、黃宗羲教化思想的人性論依據(jù)：心性合一
心性問題涉及心性與理氣、心與性、性與情、心與情、情與欲等很多方面。宋明理學(xué)、心學(xué)各派圍繞心性這個(gè)核心問題爭(zhēng)辯不休，眾說紛紜。黃宗羲對(duì)宋明以來各種心性理論進(jìn)行細(xì)致的探討和分析，批評(píng)了程朱理學(xué)的心性理論，繼承其師劉宗周的思想，主張心一元論，明確提出“離心無所為性”的觀點(diǎn)。提出了頗具時(shí)代特色的心性說。
性情統(tǒng)一。黃宗羲心一元論的心性說。堅(jiān)持性情統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對(duì)程朱理學(xué)家割裂性情的看法。孟子開創(chuàng)了“性善論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為惻隱、羞惡、恭敬、是非“四端”是仁、義、禮、智“四德”的基礎(chǔ)，而仁義禮智是后來起的名稱。若認(rèn)為仁義禮智先于惻隱、羞惡、恭敬、是非之心而先天存在，就會(huì)割裂性情之間的關(guān)系。黃宗羲贊同孟子的觀點(diǎn)，認(rèn)為仁、義、禮、智是惻隱、羞惡、恭敬、是非的名稱，離了惻隱、羞惡、辭讓、是非之心這個(gè)基礎(chǔ)，仁義禮智也就無從談起。黃宗羲反對(duì)朱熹的觀點(diǎn)，朱熹認(rèn)為側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非“四端”是情，仁、義、禮、智“四德”是性，把性當(dāng)作體，情當(dāng)作用，性是理之總名，由“理在氣先”、“理生氣”的理一元論推演出仁義禮智之性先于惻隱、羞惡、辭讓、是非之心存在，認(rèn)為仁義禮智之性是惻隱、羞惡、恭敬、是非之情的根源，即“心根于仁義禮智”，惻隱、羞惡、辭讓、是非之心是由仁義禮智之性作用的觀點(diǎn)。黃宗羲繼承并揚(yáng)棄了其師劉宗周之說，從體用關(guān)系的理論上把性情完全統(tǒng)一起來。黃宗羲認(rèn)為仁義禮智之性是后起之名，離羞惡、恭敬、是非之情無以見仁義禮智之性，情是性的基礎(chǔ)和前提。從人生開始，只有父母兄弟這段情是與生俱來，實(shí)實(shí)在在的，而仁義禮智樂這些虛名是在事親從兄時(shí)遵循的條理：“仁義禮智樂”之名是在處理這些社會(huì)關(guān)系的道德踐履中發(fā)現(xiàn)了其中的“當(dāng)然之則”而給命名的；認(rèn)識(shí)到倫理綱常是人們社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，否認(rèn)倫常的先天性和至上性，認(rèn)為性情之間是統(tǒng)一的。
心性統(tǒng)一。黃宗羲氣理關(guān)系的原則推廣到了心性上。氣理對(duì)應(yīng)于天，心性對(duì)應(yīng)人，人心稟天之氣而生，而人性則只是人心的活動(dòng)之理，因此心與性亦是統(tǒng)一的。黃宗羲認(rèn)為氣理關(guān)系在人性上的表現(xiàn)形式為心性關(guān)系，有了氣理統(tǒng)一，也就有了心性關(guān)系統(tǒng)一。黃宗羲認(rèn)為心有明覺，是思考的器官，而思考按照條理秩序進(jìn)行。人心喜怒哀樂循環(huán)無已運(yùn)動(dòng)，但在該惻隱時(shí)表現(xiàn)為惻隱，該羞惡時(shí)表現(xiàn)為羞惡，該恭敬處時(shí)表現(xiàn)為恭敬，該是非時(shí)表現(xiàn)為是非，紛紜復(fù)雜的關(guān)系表現(xiàn)為一定的條理性，性就是心體流行的這種條理秩序。黃宗羲“性”的最核心的含義專指“人性”，認(rèn)為“性”是人特有的，從“理”角度看，人性被認(rèn)為是仁義禮智，是純粹至善，而從氣化流行角度看，是心的喜怒哀樂的中和狀態(tài)。黃宗羲在“人性”的涵義上繼承了宋明理學(xué)“人性”的意思，創(chuàng)新之處在于將“心”和“性”完全地結(jié)合在一起，承繼并揚(yáng)棄其師劉宗周“理氣是一”、“心性是一”哲學(xué)命題。黃宗羲系統(tǒng)化了理氣合一、心性合一的思想，并進(jìn)一步推廣應(yīng)用了此思想。黃宗羲認(rèn)為“人性”是人心所固有的仁義禮智和喜怒哀樂的中和狀態(tài)，但并非所有人心體的氣化流行剛好呈現(xiàn)仁義禮智使得喜怒哀樂處于中和狀態(tài)，絕大多數(shù)人因“氣之雜糅”影響，稟承“無理之氣”、“氣之粗者”，“心體流行”時(shí)產(chǎn)生“過不及”的情形，這時(shí)的條理、秩序就不是“性”。黃宗羲的“人性”是在世俗生活中尋找有意義生命的根據(jù)。在他看來，惻隱、羞惡、辭讓、是非各得其所，并不像宋明理學(xué)家用“人性”指導(dǎo)人們的行為。在黃宗羲“人性”論的觀點(diǎn)中，人性并不是人的全部，也沒有將人丑惡的一面作為人性。只有中和當(dāng)然狀態(tài)的那部分才是“人性”。黃宗羲在“性”的看法上和宋明理學(xué)家很相似。朱熹認(rèn)為：“性即理也”；黃宗羲認(rèn)為“在天為理者，在人為性。”朱熹和黃宗羲都認(rèn)為“人性”指仁義禮智的純粹至善，都認(rèn)為人和物都有源于“理”的“性”，但二者認(rèn)識(shí)上有差異，即朱熹認(rèn)為，人性和物性相同，僅僅是氣稟有差異，人“得其正”，固有“純粹至善”之性，物“得其偏”，就不存在“純粹至善”之性，而黃宗羲不贊同“人性”等同于“物性”，他認(rèn)為“人性”是人心喜怒哀樂的中和狀態(tài)，使心性完全統(tǒng)一起來。
總之，黃宗羲講的“心”是稟氣而生的心，是“性”的物質(zhì)載體，而性則是人在道德選擇和思維活動(dòng)過程中所表現(xiàn)的固有的規(guī)律性和條理。他講的“心即氣”，與王陽明的“心即理”有根本區(qū)別，是指心與氣統(tǒng)一于物質(zhì)而言的。黃宗羲將理氣關(guān)系推導(dǎo)到心性關(guān)系，可以看出，性是依附于心的，由于心無窮盡，則性亦無窮盡，心日新月異的變化使性亦日新月異，方來之心和已往之心不同，造成已往之性也不等同于方來之性，性將隨心的變化發(fā)展而變化發(fā)展。從而說明，所有道德規(guī)范都是內(nèi)在的、人性的“自然之則”，而所謂外在的、絕對(duì)的、永恒的道德規(guī)范挺立在人心之外是根本不存在的。既然道德規(guī)范是人性的“自然之則”。對(duì)于那些違反人性、甚至賊害人性的道德規(guī)范，人們應(yīng)該毫不猶豫地批判它。正由于此，對(duì)于從根本上顛倒了君民、君臣關(guān)系的封建政治倫理“君為臣綱”，黃宗羲提出了激烈地批判。并發(fā)出了“天下為主，君為客”的吶喊。
三、黃宗羲教化思想的社會(huì)政治思想基礎(chǔ)：天下為主。君為客
傳統(tǒng)中國政治沒有建立在參與各方所認(rèn)可的政治共商和妥協(xié)的規(guī)則之上，有極少部分人把整個(gè)天下視為潛在的或現(xiàn)實(shí)的“我一人之產(chǎn)業(yè)”，導(dǎo)致政治運(yùn)作過程中傳統(tǒng)政治權(quán)力高度集中，阻礙著天下人利益的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)政治制度安排中的“君主”導(dǎo)致了“以君為主，天下為客”本末倒置結(jié)果。為了解決弊端，黃宗羲提出“天下為主，君為客”的政治主張，并在此基礎(chǔ)上，提倡“為天下，非為君”的君臣觀，實(shí)行君臣共治，以限制君權(quán)。
“天下為主，君為客”的君民觀。在黃宗羲看來：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。”應(yīng)像古代一樣以天下為主人。君主為客人，君王一生所努力做的事，都應(yīng)該是為了天下，君主只是天下的公仆而已。因此，君主與天下、國家就不能相提并論。“天地之大，于兆人萬姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎？”天地這么大，在千千萬萬天下人中，怎么可能偏愛君主一家一姓，天下不是君王的私產(chǎn)，君主不代表天下，也就不再是“公”的代表。民眾與君王相比較，比君主重要，是社稷的根本。在社會(huì)生活中。君主應(yīng)該為民眾服務(wù)，由此黃宗羲形成了以民眾為中心的政治思想。黃宗羲指出“家天下”的君主專制是魚肉百姓的根本原因，君主“以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。……敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之樂，視為當(dāng)然”。君主認(rèn)為他有權(quán)利決定天下的利害關(guān)系，把天下的利益盡歸于自己，禍害盡給予天下百姓，也未嘗不可；敲詐剝削天下百姓，使百姓子女離別分散，以供奉自己一人的荒享樂，把這視作理所當(dāng)然。天下的人都怨恨這樣的君主，將他看成仇敵一樣，稱君王為“獨(dú)夫”，“天下之大害者”。因此，黃宗羲推崇“三代之治”，認(rèn)為那是圣王之治，即圣王不考慮個(gè)人私利，心中只有天下百姓的公利，為保證天下人的利益，比其他人辛苦干百萬倍。
認(rèn)真抓好“聽、思、問、練、記”的學(xué)習(xí)五個(gè)環(huán)節(jié)，力求達(dá)到懂、會(huì)、透，提高課堂學(xué)習(xí)效率。
聽是關(guān)鍵，思是核心，練是學(xué)習(xí)載體，課堂上能不能高度集中注意力，聚精會(huì)神聽講、自主練習(xí)，排除一切干擾和雜念去專心聽講和練習(xí)是決定學(xué)習(xí)效率高低的關(guān)鍵。有些同學(xué)課上精神不集中，打盹兒，做小動(dòng)作，不注意聽講，而在課余時(shí)間補(bǔ)課，就如同揀了芝麻丟了西瓜一樣，久而久之知識(shí)缺陷越來越多，造成學(xué)習(xí)吃力，形成惡性循環(huán)。更重要的是還要會(huì)聽課，不僅聽會(huì)知識(shí)的來龍去脈，對(duì)概念、例題要能理解同時(shí)更要學(xué)習(xí)和感受老師講的每一知識(shí)點(diǎn)的方法與思路。
要學(xué)會(huì)巧妙地完整記筆記的方法，課上一定要養(yǎng)成“先聽后記、以聽為主、記為輔”的習(xí)慣，將聽到的、看到的內(nèi)容加以思考整理，提綱挈領(lǐng)地記錄本節(jié)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，須掌握的內(nèi)容和課本上沒有的內(nèi)容、易錯(cuò)、易混或?qū)ψ约河袉l(fā)的地方。當(dāng)時(shí)沒聽懂的，沒明白的地方，課下要及時(shí)請(qǐng)教老師和同學(xué)。
還要記清課本內(nèi)容和發(fā)散性問題及要求當(dāng)堂完成的鞏固性、檢驗(yàn)性、提高性的訓(xùn)練試題。課后應(yīng)全面系統(tǒng)地整理筆記，將自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，感受作筆錄。這個(gè)過程可以提高每個(gè)同學(xué)的悟性也就是消化、理解變?yōu)樽约褐R(shí)的過程。
“思”是貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)之中，只有主動(dòng)、積極思考，才能使自己獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的飛躍，因此課上要勤于思考，學(xué)會(huì)思考，積極參加討論，敢于發(fā)表自己的看法，甚至是爭(zhēng)論，以此來鍛煉和培養(yǎng)自己思維能力及表達(dá)能力。從而達(dá)到使當(dāng)堂所學(xué)知識(shí)能消化、理解。
課程改革以來,各個(gè)職業(yè)院校改革重心無不放在核心專業(yè)課程建設(shè),校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地構(gòu)建上,課程計(jì)劃以及課程實(shí)施從理論課堂向模擬生產(chǎn)車間傾斜,教育理念更注重學(xué)生的職業(yè)技能和綜合素質(zhì),這是課程改革的核心。職教課改因?yàn)閷I(yè)繁多,各職校情況差別大,因此,同樣的課改理念和框架模式往往得不到同樣的改革成果,所以,根據(jù)各專業(yè)不同,各學(xué)校特點(diǎn)差異,職教課改不像普教那樣容易做到整齊劃一,更多具體實(shí)施呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的情況。
基礎(chǔ)化學(xué)作為藥劑學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)課程在課程改革中必然要為核心專業(yè)服務(wù),因此,基礎(chǔ)化學(xué)包括其他基礎(chǔ)學(xué)科課程改革將夯實(shí)課改成果且對(duì)課改深入起推動(dòng)作用。筆者就課改后的實(shí)踐教學(xué)提出淺顯思路。
1 基礎(chǔ)化學(xué)課程理念的改變
課程改革首先是對(duì)教育理念的重新認(rèn)識(shí)和深入理解,也就是對(duì)教育者教育思路和教育觀念的再塑造。課程改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶來的必然結(jié)果。因此,教師必須要深入理解課改的教育理念,特別是基礎(chǔ)化學(xué)或者其他基礎(chǔ)學(xué)科的教師,要理解職業(yè)教育的理念、本質(zhì)、意義,找到學(xué)科的定位和教育價(jià)值所在。當(dāng)然這在教學(xué)實(shí)踐中是相當(dāng)困難的,因?yàn)榛A(chǔ)化學(xué)老師必須面對(duì)的是更少的學(xué)時(shí),更寬的知識(shí)面；學(xué)生對(duì)知識(shí)掌本文由收集整理握程度的重新界定,知識(shí)在實(shí)踐生產(chǎn)中的實(shí)效性,或者說知識(shí)對(duì)學(xué)生的效益。教師還要面對(duì)所講授課程正逐漸被輕視、學(xué)校師生整體向核心專業(yè)課、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課傾斜這種情況,隨之必須改變的就是基礎(chǔ)專業(yè)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)以及考核模式。這些變化必須要去適應(yīng),而這種適應(yīng)的根本就是對(duì)課程改革理念的深入理解。
2 教材和教學(xué)實(shí)施過程的改變
課改之前,基礎(chǔ)化學(xué)課程還是按照化學(xué)學(xué)科分支分為無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)三門課程的。教學(xué)實(shí)施過程這三門學(xué)科也是完全獨(dú)立的,在藥劑專業(yè)在低年級(jí)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課。課改之后將這三門課程進(jìn)修刪減修改整理后,形成了基礎(chǔ)化學(xué)這門課程。這種教材和教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施的改變,是專業(yè)基礎(chǔ)課最核心的變化。特別是授課內(nèi)容的整理與改動(dòng)、知識(shí)的擴(kuò)充與刪減,這是教師在教學(xué)過程中最難以把握的。這需要教師深入理解教學(xué)理念做支撐；需要教師深入鉆研教材做支撐；需要教師深入了解學(xué)生做支撐；需要教師深入了解社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐做支撐。教材和教學(xué)實(shí)施過程的改變并非是簡(jiǎn)單的刪減了一些知識(shí),補(bǔ)充了一些知識(shí),教師一定要了解為什么刪減、為什么補(bǔ)充,教學(xué)目標(biāo)為什么是掌握、為什么是理解、生產(chǎn)實(shí)踐會(huì)重點(diǎn)用到哪些知識(shí)等等。
3 教法學(xué)法的改變
職業(yè)教育本身就不能像普教那樣,講授知識(shí)點(diǎn),然后是題海戰(zhàn)術(shù)鞏固練習(xí)達(dá)到融會(huì)貫通,時(shí)間和知識(shí)面寬度不允許；也不能像高校那樣,更多強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),其余翻翻講解一掃而過,通過學(xué)生自學(xué)完成補(bǔ)充,學(xué)生的自學(xué)能力和綜合素質(zhì)達(dá)不到；所以,職業(yè)教育教法學(xué)法是最難以把握。課改之后,職業(yè)教育對(duì)教法學(xué)法提出了更高的要求。不管你使用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)還是多媒體、選擇模塊化還是驅(qū)動(dòng)任務(wù)、探究法還是講授演示法,保質(zhì)保量的完成教學(xué)內(nèi)容,這是首先；其次才能在課堂上討論技能目標(biāo)、情感目標(biāo)的達(dá)成以及綜合能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。所以,教師要不斷的去鉆研教學(xué)方法,找到一套適合學(xué)生,適合學(xué)科,適合自己的方法是相當(dāng)困難的,也是十分必要的。因?yàn)槁毥谈鱾€(gè)專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生的差異性較大,即使是傳統(tǒng)、經(jīng)典的教法也要融會(huì)貫通,不能完全照搬照抄。
4 課程評(píng)價(jià)和考核模式的改變
筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),課程改革的領(lǐng)路人并不是教育理念,而是教育的考核和社會(huì)的最終評(píng)價(jià)。筆者多次思考職業(yè)教育課程改革的原因,筆者認(rèn)為這個(gè)原因就是,職業(yè)教育培養(yǎng)出來的優(yōu)秀學(xué)生,社會(huì)并不認(rèn)可；而社會(huì)認(rèn)可的那部分學(xué)生,在職業(yè)院校中成績(jī)可能并不突出。改革的直接原因是這兩種認(rèn)可出現(xiàn)了較大偏差。所以在基礎(chǔ)化學(xué)課程改革中,課程評(píng)價(jià)以及考核模式必須要與社會(huì)實(shí)踐、課改理念相適應(yīng),如果評(píng)價(jià)和考核沒有變化,改革就會(huì)畸形。課程評(píng)價(jià)和考核是教師授課和學(xué)生學(xué)習(xí)的抓手,不過這句話在課改之前或者課改初期的教學(xué)實(shí)踐中卻很難落實(shí),因?yàn)樯鐣?huì)的認(rèn)可、考試的認(rèn)可、教學(xué)環(huán)節(jié)的認(rèn)可,并沒有達(dá)到完全統(tǒng)一。課程評(píng)價(jià)和考核模式的改革并沒有現(xiàn)成的模式可以參照和模仿,即使有了也會(huì)因?yàn)閷I(yè)特色,學(xué)生差異等情況使之難以適用。因此,課程評(píng)價(jià)和考核模式需要教師共同探討,也需要社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐,對(duì)應(yīng)行業(yè)企業(yè)參與進(jìn)來給予指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：高職院校；計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程；教學(xué)改革
在現(xiàn)代信息社會(huì)中，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已經(jīng)遍及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，而各大高職院校也相繼開設(shè)“計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程”，以提高學(xué)生使用計(jì)算機(jī)處理數(shù)據(jù)的基本能力。“計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程”作為非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的一門公共基礎(chǔ)課，要求學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)和常用的微機(jī)操作技術(shù)，從而提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)文化素質(zhì)[1]。
1.教學(xué)存在的問題
由于我國各地區(qū)的教育水平不同，各高職院校學(xué)生在入校時(shí)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平參差不齊。其中有的學(xué)生在中小學(xué)階段已經(jīng)接受了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)教育，或參加過有關(guān)計(jì)算機(jī)的培訓(xùn)班，因此，這部分學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和操作能力已經(jīng)具有一定的基礎(chǔ)。然而，有些學(xué)生在入校之前沒有進(jìn)行相關(guān)的計(jì)算機(jī)知識(shí)學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)操作能力差。面對(duì)這種差異，高職院校若使用相同的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行教授，必然會(huì)導(dǎo)致那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生上課聽不懂，從而影響計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的整體教學(xué)。
同時(shí)，目前高職院校的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容總是滯后于時(shí)代的發(fā)展，對(duì)一些必要的Windows操作系統(tǒng)和Office辦公自動(dòng)化軟件沒有進(jìn)行及時(shí)的更新，缺乏必要的實(shí)用性，從而無法激起學(xué)生上課的積極性，最終影響了該門課程的教學(xué)效果。再加上教學(xué)手段陳舊，即使普遍運(yùn)用了多媒體教學(xué)，但是教師在實(shí)際的授課過程中，往往只是將所教授的內(nèi)容做成教學(xué)課件展示給學(xué)生看，讓學(xué)生對(duì)相關(guān)的概念進(jìn)行熟記，在這里，學(xué)生始終處于一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的地位，無法有效地培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力。
此外，計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)比較重視操作能力的學(xué)習(xí)，然而目前部分高職院校雖加強(qiáng)了實(shí)踐性環(huán)節(jié)的教學(xué)和實(shí)驗(yàn)設(shè)備的投資，但是，學(xué)生真正進(jìn)行計(jì)算機(jī)知識(shí)操作的機(jī)會(huì)還是很少，大多是一味地進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，促使理論知識(shí)與實(shí)踐脫節(jié)。
2.教學(xué)思路的改革
第一，合理地選擇教學(xué)內(nèi)容，因材施教。由于學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平參差不齊，因此，教師在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更新的時(shí)候，就要對(duì)其進(jìn)行合理的選擇，滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。如在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選擇時(shí)，必須將學(xué)生現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)文化水平和不同生源之間計(jì)算機(jī)水平的差距考慮進(jìn)去，盡量避免選擇那些過于深?yuàn)W的知識(shí)，從而確保每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到該課程的教學(xué)目標(biāo)，而且教師必須選擇那些與實(shí)際的學(xué)習(xí)生活和今后的工作實(shí)際相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生能夠掌握一些具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的知識(shí)，來實(shí)現(xiàn)該課程的有效學(xué)習(xí)。
第二，采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的方式進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”是指學(xué)生在進(jìn)行計(jì)算機(jī)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，在教師的幫助下圍繞著一個(gè)共同的任務(wù)活動(dòng)中心，并帶著問題，充分地利用現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作的一種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。在這種教學(xué)模式的驅(qū)動(dòng)下，能夠充分地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析、解決問題的能力，讓學(xué)生在鞏固枯燥的計(jì)算機(jī)理論知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)其實(shí)踐操作能力，提高其學(xué)習(xí)興趣，從而有效地提高教學(xué)效果。如教師在利用這種教學(xué)模式進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)，就可以充分收集實(shí)際應(yīng)用中各企事業(yè)單位的需求，然后通過任務(wù)的形式展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生自主探索其所涉及的相關(guān)知識(shí)和制作的技巧，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)與職業(yè)崗位的“零距離”[2]。
第三，充分提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，以達(dá)到有效教學(xué)的目的。如在實(shí)際教學(xué)過程中，教師就可以設(shè)置多層次的實(shí)踐教學(xué)，在課堂上，利用“任務(wù)式”的教學(xué)模式讓學(xué)生掌握本節(jié)課的實(shí)踐技能，而在每章學(xué)習(xí)結(jié)束后，又可安排綜合實(shí)訓(xùn)任務(wù)，讓學(xué)生在利用本章知識(shí)的基礎(chǔ)上自主選題，制作出相關(guān)作品，提高其對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。同時(shí)，在課程全部結(jié)束后，教師又可以根據(jù)實(shí)際的需求，讓學(xué)生利用所學(xué)技能去解決生活工作中遇到的實(shí)際問題，充分地培養(yǎng)學(xué)生計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)技能的實(shí)際操作能力，從而滿足社會(huì)對(duì)技能型人才的需求。
我國的高職院校普遍注重的是為社會(huì)培養(yǎng)技能型人才，因此，在實(shí)際的計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)過程中，高職院校要不斷地適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展需求，對(duì)該課程的教學(xué)思路進(jìn)行改革，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以提高其綜合素質(zhì)，最終使他們成為社會(huì)所需要的技能型計(jì)算機(jī)人才。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：教材體系；教學(xué)體系；轉(zhuǎn)化
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）01-0044-02
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》課）是教育部確定的高校必須開設(shè)的公共必修課，如何實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，切實(shí)提高教學(xué)效果，筆者提出一些淺顯的見解，分別從四個(gè)方面進(jìn)行闡述。
一、全面深入備課
備課是上好課的關(guān)鍵。備課就是教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最合適的表達(dá)方法，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。
（一）備教材
鉆研教材、組織教材要解決的主要問題是將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。鉆研教材包括鉆研學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和閱讀相關(guān)參考書。首先，教師要清楚《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的、教材體系、教學(xué)法的基本要求。其次，教師要熟練掌握教材的內(nèi)容，包括教材的編寫意圖、組織結(jié)構(gòu)等。再次，教師應(yīng)在鉆研教材的基礎(chǔ)上廣泛閱讀有關(guān)參考書，精選材料來充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。
（二）備學(xué)生
關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備等，是進(jìn)行《基礎(chǔ)》課教學(xué)前應(yīng)著重了解的內(nèi)容。大學(xué)生在生理上已經(jīng)成熟，但社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較缺乏，看問題難免出現(xiàn)理想化或偏激的現(xiàn)象。著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾說過：“影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”只有了解大學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，才能采取科學(xué)的教學(xué)方法。
（三）備課堂
備課堂就是使《基礎(chǔ)》課的教學(xué)管理組織化，使整個(gè)教學(xué)過程有組織、有秩序地開展。教師教學(xué)有組織、有條理，能夠讓學(xué)生更好地專心學(xué)習(xí)。在教學(xué)時(shí)間的把握上，教師一定要分配得當(dāng)。“觀察發(fā)現(xiàn)，凡是能夠充分掌握教學(xué)專用時(shí)間，使教學(xué)之外其他活動(dòng)減少到最低限度的教師，教學(xué)效果比不善于利用教學(xué)專用時(shí)間的教師要好。”[1]因此，教師要善于利用教學(xué)的專用時(shí)間，對(duì)課堂可能出現(xiàn)的情況，作充分的準(zhǔn)備。
二、重視學(xué)生的主體作用
學(xué)生的主體作用是一項(xiàng)重要的指標(biāo)，是否充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用關(guān)系到《基礎(chǔ)》課教育活動(dòng)的成敗。
（一）增強(qiáng)以生為本的理念
以生為本的理念，其實(shí)是以人為本思想在教育活動(dòng)中的體現(xiàn)。羅杰斯就提出“學(xué)生中心教育”的主張，他認(rèn)為學(xué)生是教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。《基礎(chǔ)》課應(yīng)將促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持育人為本。《基礎(chǔ)》課教師要增強(qiáng)以生為本的理念，在教學(xué)過程中要做到發(fā)展學(xué)生的能力，完善道德人格，提高綜合素質(zhì)。
（二）尊重、關(guān)心學(xué)生
馬克思指出：“在現(xiàn)實(shí)世界中，人有多種需要。”[2]人類普遍存在著自尊的需要。每個(gè)學(xué)生都有自己的人格和尊嚴(yán)，都渴望得到教師的尊重和信任。《基礎(chǔ)》課的自身鮮明特點(diǎn)，尤其要注意與學(xué)生的地位平等性。一個(gè)好的《基礎(chǔ)》課教師應(yīng)主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生做知心朋友，才能更全面、更深刻地了解學(xué)生。
（三）發(fā)揮學(xué)生主體作用
《基礎(chǔ)》課教學(xué)是一項(xiàng)特殊的教學(xué)活動(dòng)。《基礎(chǔ)》課教師講授突出少而精，在課堂上更多的是與學(xué)生的交流和探討，勢(shì)必要求學(xué)生通過課外自學(xué)掌握的內(nèi)容也較多。另外，考核評(píng)價(jià)方式也會(huì)影響學(xué)生主體作用的發(fā)揮。為了避免記憶性考試導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)的僵化和教條，《基礎(chǔ)》課的考核可采用靈活的方式，如開卷考試等來進(jìn)行，以促進(jìn)大學(xué)生主體性的發(fā)展。
三、創(chuàng)新教學(xué)方法
《基礎(chǔ)》課是屬于意識(shí)形態(tài)的教育，要提高教育的實(shí)效性，必須立足教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)新教學(xué)方法。
（一）向?qū)＜倚徒處煂W(xué)習(xí)
“專家型教師是指那些在教學(xué)領(lǐng)域中，具有豐富的組織化了的專門知識(shí)，能高效率地解決教學(xué)中的各種問題、富有職業(yè)的敏銳洞察力的教師。”[3]專家型教師擁有豐富的知識(shí)，能夠有效地將學(xué)生的相關(guān)信息聯(lián)系起來，重新加以組織，并創(chuàng)造性地解決問題。教師的成長(zhǎng)過程是由新手到熟手，再向?qū)＜倚徒處煱l(fā)展的過程。《基礎(chǔ)》課教師在站穩(wěn)講臺(tái)的前提下，應(yīng)鍛煉自己成為將來的名師。
（二）深入課堂觀摩學(xué)習(xí)
《基礎(chǔ)》課教師要積極參加聽課評(píng)課活動(dòng)，加強(qiáng)同行之間的交流。只有多深入課堂聽課，通過觀摩，才能發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，看清自己的不足。《基礎(chǔ)》課教學(xué)用的是全國統(tǒng)一的教材，基于地域上的差異，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜索優(yōu)秀的教學(xué)視頻資料，通過觀看分析，學(xué)習(xí)其課堂統(tǒng)籌教學(xué)等方面的教育機(jī)智和教學(xué)能力。
（三）積極探索新方法
在《基礎(chǔ)》課的課堂教學(xué)中，不少教師往往重視知識(shí)的傳授而忽視教學(xué)方法的選擇，導(dǎo)致教學(xué)效能低下。教師如何設(shè)計(jì)和選擇教學(xué)方法是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。通常，緊貼現(xiàn)實(shí)生活且啟發(fā)性強(qiáng)的教學(xué)方法，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。《基礎(chǔ)》課教師要學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，并積極嘗試將其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力。
四、加強(qiáng)師生雙向互動(dòng)
師生間的雙向互動(dòng)是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)參與性和學(xué)習(xí)興趣的一種有效方式。《基礎(chǔ)》課教師若能在課堂內(nèi)、外加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，必然能使課堂氣氛更融洽。
（一）課堂內(nèi)的師生互動(dòng)
課堂內(nèi)師生之間的溝通方式，主要表現(xiàn)在教師提問、教師講解、回答學(xué)生問題三個(gè)方面。當(dāng)學(xué)生向教師提問題時(shí)，教師均宜先予以接受，然后，將問題重復(fù)一遍，以表示重視。當(dāng)學(xué)生學(xué)生回答問題時(shí)，無論回答正確與否，原則上應(yīng)對(duì)其敢于回答的行為給予贊許，再進(jìn)行講解。學(xué)生對(duì)問題的回答反映了他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容掌握的程度。在《基礎(chǔ)》課的教學(xué)中應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的看法和理解，加強(qiáng)師生的溝通和交流。
（二）課堂外的師生互動(dòng)
“處理好師生關(guān)系不僅是教育教學(xué)的需要，也是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的最基本要求。”[4]師生關(guān)系是否和諧，不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且影響學(xué)生的人生觀、世界觀的形成。課堂外的師生互動(dòng)更容易拉近與學(xué)生的距離。教師可以主動(dòng)地參與到學(xué)生組織的活動(dòng)中來，例如素質(zhì)拓展、調(diào)研等。在與學(xué)生的交往過程中，若學(xué)生感受到教師的真誠和熱情，必定會(huì)有助于學(xué)生敞開心扉，更利于《基礎(chǔ)》課教學(xué)的開展。
參考文獻(xiàn)：
[1][3]張積家.高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009：392，65.
