時間：2023-03-08 15:34:57
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論文摘要:構建一個開放的,充滿生機的主體化教學模式,其前提是要有一個新型的師生關系。創設開放的教學模式是實施主體化教學的有效方法。營造和諧民主的氛圍是實施主體化教學的重要保證。
隨著社會的發展變革,原有的教學體系已不能適應變化了的客觀現實。因此,必須實現教學體系的轉換。原有的教學體系主要是視學生為被動客體的知識教學,教學活動的設計組織和實施都是為了學生便于對知識的掌握。而當今的教學新理念,則是首先要樹立以學生為主體的教學思想,把教學視為構建學習主體的對象化活動。教學的目的是把課程內容轉化為學習主體的主體意識和主體能力。教學的整個過程就是學生主體性不斷提高和增強的過程。
一、構建新型的師生關系是實施主體化教學的必要前提
師生之間關系是平等的,教師要尊重學生的人格、感情與個性差異。師生關系具有明顯的情感性、雙向性和人文性等特點。教師要允許學生獨立思考,鼓勵學生主動質疑,不把一切程式化的理解強加給學生;允許學生提出自己的見解,把學生犯錯誤視為必然,不過分苛求,把劃一的教育變為有個性的教育。因材施教,尊重學生的人格,維護學生的尊嚴。教師與學生不再是控制與被控制、支配與被支配的關系,而是要互相尊重、互相理解、真誠相待、共同探討。學生不再是被動的客體,而是一個有思想、有主見的主體。
二、創設開放的教學模式是實施主體化教學的有效方法
教師在進行教學設計時,必須把教學活動從單純的認知活動轉向全面的心理活動,使其成為師生認知、情感、意志及自我意識的綜合活動過程。此外,要重視師生間的交往互動,建立協調融洽的人際關系,最大限度的發揮教師對學生學習的指導、幫助、激勵的作用。教學模式可實行“三多、三鼓勵”。“三多”即多啟發、多直觀、多實踐;“三鼓勵”即鼓勵提問、鼓勵討論、鼓勵標新立異。把激發學生的學習興趣、學習積極性和培養創造意識作為課堂教學過程優化的重要標準,最大限度的發揮學生學習的自主性、勇動性和創造性。此外,結合“主體化”教學的特點,又有五個基本教學環節,即:①創設情境,主體準備。讓學生作好學習的心理準備,萌動對新知識的向往。②目標導向,主體調動。讓學生明確認同目標,產生求知興趣,在新舊知識轉化上引發學習動機。③質疑問難,主體參與。引導學生敢于提出疑問,并啟迪他們思考，明確思路,并投入釋疑實踐。④引導探究、合作互動。利用小組、集體多層面、多角度交互信息、啟迪思維、達到知識內化,掌握學習方法的目的。⑤達標檢測,充分發展。引導學生充分展開聯想、想象,使求異思維、創造性思維得到發展,能獨立解決實際問題,并養成習慣,
充分感受成功的喜悅。除了課堂教學,課外活動也不可忽視,實驗室、圖書館、運動場、博物館,乃至社區、工廠、農村都應該成為我們的課堂。總之,這一課堂要延伸到與學生密切聯系的現實生活中去,延伸到相關領域的新知識、新技術中去,使之不僅能豐富課堂教學,而且更有利于學生樂學、會學、學活、學好。
【關鍵詞】高中化學；實驗教學；探究精神；實驗活動
經研究發現，目前的高中化學實驗教學中存在諸多的問題，且實驗教學的現狀也非常令人擔憂，造成這一情況的主要原因有開設的課程內容及目標、考核評價該學科的標準、學校本身的管理以及化學教師滋生的實驗技能及專業素養。本文在論述高中化學實驗教學中存在的問題的基礎上，從而提出了四個方面的解決策略和措施：一是設立新的化學課程標準，滿足開設的新需求；二是反思化學實驗的考核過程和學科的評價體系；三是加強化學實驗教學過程中軟件與硬件的配備；四是深化建設實驗所需的資源以及教師的專業培訓。
一、高中化學實驗教學的目的及現狀
高中化學實驗教學是整個化學教學中最重要的組成部分，其重要性在高中學習的過程中也更為突出。就目前化學實驗的現狀來看，大部分的學校只把化學實驗當成高考內容的一部分，因而只重視理論學習。另外有些老師的教學目標與學生的學習目標之間沒有很好的聯系起來，因而缺乏了實事求是的探索科學的精神。例如在化學實驗的實際教學的過程中，學生對于實驗過程中所產生的現象、數據以及條件等都沒有記錄，因而在實驗中遇到困難或者是錯誤時，也沒有基本的認識和了解，只是借鑒前人的經驗進行研究和重復，這就導致了學生在實驗的過程中很難學到新的了理論知識。再加上化學實驗的目的本就是為了鞏固學生的化學理論知識，從而讓學生能夠深刻領悟到化學的性質及過程，從而幫助學生們建立起完整的知識網絡，并在實際操作的過程中，養成嚴謹規范的作分，這對于科學研究具有重要的作用。同時在實驗的過程中讓學生明確目標，動手操作，從而培養學生獨立思考和解決問題的技能。因此學校要高度重視化學實驗教學的過程，從而有效的發揮出化學實驗教學的目的及作用。
二、高中化學實驗教學中存在的問題
在對部分學校化學實驗教學的調查中發現，其存在的問題主要表現為“七有七少”，“七有”為有理念、有開發、有情境、有老師、有實驗室、有活動、有考核；“七少”為少行動、少應用、少建構、少實驗員、少實驗品、少實驗專題。這些現象形成的原因主要是由于學校管理不當造成的。而最主要的原因就是有些老師的教學觀念還沒有轉變過來，從而忽視了其重要性和意義，另外對于化學實驗中的過程以及實驗的內容存在敷衍心理，導致了化學實驗教學過程不能有效的僅此能夠和完成。其次就是學生對于其做實驗的目的沒有正確的認識和了解，大部分學生把化學實驗教學課程看成是玩樂的課程，因而沒有對實驗的課程進行提前預習和了解，也沒有對實驗的目的、操作流程以及需要注意的問題進行認識和了解，導致在做實驗的過程中出現了很多問題，例如說操作順序混亂、操作不規范或者是不嚴謹的現象。在這個過程中，老師也把其當成是放松心理的一種途徑，因而沒有對學生的行為進行及時監督和糾正，也沒有對實驗過程中存在的問題加以指導和解決，因而使得學生在實驗教學的過程中未學到任何東西。
三、高中化學實驗教學中的改進措施
針對高中化學實驗教學中存在的問題，結合實際教學的情況，特結合實驗的案例提出一些改進的措施和建議。
案例：改進C2H5OH制備C2H4實驗
實驗演示：在燒瓶中加入高濃度的H2SO4與C2H5OH混合液體，其體積之比為1：3，然后在燒瓶內加入沸石，用大火加熱至170攝氏度，然后用NaOH去除其中的雜質，再在溶液內通入MnO4溶液和CCl4溶液，然后觀察實驗的現象并將其變化記錄下來。
在這個化學實驗的過程中，高濃度的H2SO4的主要作用就是加速實驗過程中化學反應的進行并除去一定的水分。在大火加熱的狀態下，高濃度的H2SO4能夠將C2H5OH進行碳化，另外再加上其強烈的氧化還原的性質，因此就會產生硫酸氣體和二氧化碳氣體，并與C2H4混合。盡管這個過程使用了氫氧化鈉溶液進行雜質的去除，但是其副產物硫酸氣體還是會使得MnO4溶液和CCl4溶液的顏色發生變化，因而使得結果產生的氣體也有可能是硫酸氣體。
經過這樣的理論分析發現，硫酸氣體是直接干擾到了檢驗氣體的過程，而產生硫酸氣體的原因就是因為有高濃度的H2SO4的存在，因此在實驗的過程中就要考慮能否使用其他的物質進行替代。在經過一些實驗驗證后發現，硫酸亞鐵和C2H5OH在加熱的過程中，也會生成C2H4氣體，更重要的是在這個過程中兩種成分不會發生碳化，也不會產生干擾性的氣體。
根據以上的討論，可以改進的方面為：
在C2H5OH制備C2H4實驗的過程中，可以將其中的催化劑H2SO4替換成硫酸亞鐵，減少實驗過程中的干擾因素，從而保證實驗中的現象以及數據結果都能更加準確。
四、總結
綜上所述，高中化學實驗教學在整個化學教學的過程中都占有重要的比例，針對化學實驗教學中存在的問題，化學老師在化學實驗的過程中化學要注意引導學生多動手，多思考，針對化學實驗過程中遇到的難題要及時討論并解決，同時化學老師也要注意監督和指導學生的實驗過程，從而幫助學生更好的完成化學實驗，并從中學到新知識，努力提升學生的解決實際問題的能力。
【參考文獻】
一、“大學教師師德主體化發展”的界說
大學教師個人和師德的關系，一端連著大學教師自我運動的變化，一端連著教師職業及社會環境的變化，是兩種運動的“交匯區域”。在不同的社會背景中，大學教師自我及大學教師職業角色、職業行為都會發生變化，因而兩者構建出不同的關系。
“大學教師師德主體化發展”(下文簡稱“師德主體化發展”)是對未來社會中大學教師個人與師德關系的描述。主要內涵表現在三個方面。
第一，師德主體化發展是對師德的價值判斷。未來的師德無論在其內容還是在其功能上，都必須肯定并保護大學教師的合法利益；肯定個人存在的神圣性。但必須反對“唯我論”和“忘我論”的師德。“唯我論師德”認為，師德是由個人決定的，對自我有利就遵守，否則就不遵守。“忘我論師德”則認為，一個人必須為他人犧牲自己，必須把他人的利益置于自己的利益之上，必須為他人而活著。為他人奉獻是人存在的唯一正當性，自我犧牲是師德的最核心內容。
第二，師德主體化發展是大學教師個人對師德自覺態度的集中描述。大學教師不是把師德看成外在于自我的“客觀”的行為規范和準則，而是把師德作為“自我”重要的一部分，主動、熱情、自覺地修養師德。
第三，師德主體化發展是對大學教師個人與師德關系正在發生的及將來一定時期內發生的變化過程的高度綜合，指明其發展的趨向。在傳統的計劃經濟體制下，個人與個人之間的利益關系由國家政策來調整。隨著市場經濟的發展，個人在經濟社會生活中的作用和地位日益明確并肯定，個人與組織之間、個人與個人之間的利益沖突也日益增多，因此，個人道德，包括師德的主體地位必將為時代所強調。
“師德主體化發展”內涵的三個方面是相互支撐的，前兩者包溶在師德主體化發展過程之中，師德內容及功能的變化是大學教師個人自覺對待師德的前提。師德主體化發展過程與市場經濟對人的解放，特別是對個人的解放相聯系，與現代社會中平民個人的崛起相聯系，從某種意義上說，師德主體化發展是現代社會對個人肯定的具體表現。
二、師德主體化發展的有界合理性
H·A·西蒙認為，社會事物主要是“人為事物”。“人為事物”的存在有其合理性邊界，越出邊界將失去合理性；而看不到邊界內的合理性則會阻礙社會的發展。邊界內的合理性在內容上既包括了人對社會事物發展的愿望、希望、理想，又包括了客觀事物本身的特性，是人對社會事物的設計，是人主觀能動性及客觀事物規律的統一。這對探求師德主體化發展的合理性邊界無疑具有重要意義。
“大學教師個體和師德”的關系，從其內容來看，主要有兩個方面：一是大學教師與自身的關系；一是大學教師在職業范圍內與他人、與“事物”的關系。師德主體化發展在某種意義上就是大學教師個人在這兩大關系域中主體地位的確立。我們可從這兩個方面分析其有界合理性。
(一)師德主體化發展與大學教師自我發展
在人與自身的關系中，人意識到自我對生命本體承擔的使命。那么，這種“現實的、有生命的個人”的“使命”是何?馬克思認為其“使命”就在于“個人自由發展”，形成“自由個性”，〔1〕具體體現在倫理道德領域則是追求幸福。幸福是生活的本意，是生命的目的。現代倫理學對幸福進行著艱苦而又深入的探究，從其研究成果看，如下幾方面是至關重要的。
——研究幸福應站在·所·有·的·個·人·角·度，而不是·部·分·的·個·人·角·度，即必須肯定所有的個人價值，讓每個人都擁有自身、擁有幸福。
——幸福的生活本質上是一種道德生活，道德在人生幸福中具有重要意義。
——事業是人生幸福的重要內容之一。
據此，我們可以大致描述出師德在大學教師自我幸福中的位置：師德處在大學教師人生事業和道德的“交匯區域”。
從幸福的角度看，師德只有在“自我、事業、道德”三者中保持適度張力，幫助自我的事業域的擴展，在道德域中的提升，才能增進人生的幸福。如果師德過分張揚道德，過分張揚事業，或者過分張揚兩者，必然造成對自我的直接或間接的“壓迫”，從而破壞自我的幸福。
在我們師德建設的歷史和現狀中，由于對“個人”的誤解或漠視，較少從個人人生幸福角度審視師德的合理性。在這種狀況中，師德的基本結論有：
——道德事業外在于自我客觀存在。對自我而言，道德具有至高無上的神圣性，事業具有無限重要性。自我與道德根本上是“遵循”或“不遵循”的關系。自我與事業根本上是“敬”與“不敬”的關系。
——社會強調并鼓勵大學教師遵循道德，熱愛教育事業。
表面上看，社會的用意是在通過強調事業和道德的重要，促使大學教師自我致力于事業擴展及道德修養，以而提升自我。但由于道德與事業不以“自我”為目的、為指向，因而歷史地看，這種師德實際上導致大學教師將師德作為賺取名利的工具，使師德虛偽化。
邏輯地看，道德和事業雖是人生幸福中極重要的部分，但從某種意義上說，它們是“自我表演”的舞臺。舞臺再重要總不能比演員本身重要。再者，我們強調大學教師對道德及事業的自覺，如果離開了自我主體這一前提的自覺，則是自修式自覺而不是自主自為式自覺強調打磨砍削自我以適應事業和道德發展的需要；自主自為式自覺強調道德和事業本質上為人生服務，是因為人生才需要道德事業，不是因為道德和事業才需要人生。從未來社會發展的角度看，隨著市場經濟的發展，我們的社會必然日益承認并肯定個人的作用。為此，我們必須充分重視師德對大學教師個人的建設作用，促使“個人的高度發展”。
(二)師德主體化發展與教書育人
大學教師個體不只是固守著人與自身的關系，還需要向外擴展，與他人、與物等“對象”建立起“關系網絡”。大學教師個體對社會承擔的角色也包括在這“關系網”中。對于現代社會中個人與其“對象”的關系，馬克思曾從反面揭示其病態的存在。他說：“在現代，物的關系對個人的統治，偶然對個性的壓抑已具有最普遍尖銳的形式，這樣就給現有個人提出了十分明確的任務。這種情況向他們提出了這樣任務：確定個人對偶然性和關系的統治，以之代替關系和偶然對個人的統治”。〔2〕據此，他區別了“有個性的個人”和“偶然的個人”，并更進一步地指出：“現實個人的價值在于他能夠使自己的存在對象變得對自己有價值。”〔3〕這是我們分析大學教師個體與其社會角色的關系時根本的價值所在。
大學教師，就其所承擔的社會責任而言，最根本最久遠的是教書育人。按馬克思對個人與其對象關系的分析可以看到，教書育人的過程不僅僅是自我犧牲和自我付出的過程，同時也是不斷建構自我，促使自我自由發展的過程。舍棄后一面，則教書育人便構成了對個人的“統治”及對個性的壓抑了。兩者相比較而言，教書育人對教師個人構建的作用更為基礎。這是現代教育的要求。現代教育學對教育本質的深入研究揭示出大學教師在教書育人過程中，對學生最具教育意義的，不是客觀的知識而是大學教師自身。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由生成，并啟迪其自由天性。”〔4〕“教育是人靈魂的教育，而非理智知識的堆積。”〔5〕因此，教書育人活動只有推動大學教師自我的發展才有可能更好地促使學生的發展。師德是大學教師教書育人過程中的重要因素。只有當它充分促使大學教師個體成為“有個性的個人”時，它才具有更深刻的教育意義。換一種說法，就是要促使師德的主體化發展大學教師教書育人有其特殊性。按約翰·S·布魯貝克的觀點，這種特殊性在于大學教師教書育人的主要材料是高深學問，即教書育人是圍繞著高深學問進行的。因此，大學教師與師德的關系不能不受高深學問性質的影響。高深學問的性質中有兩方面是極為重要的。其一，高深性。高深學問反映知識發展的前沿，處在人類已知與未知的交接地帶，對社會而言，能進入這一領域中的始終是少數。因此，這個領域或多或少地存在著一定程度的自治。其二，雙重性。高深學問無論對人還是對社會，既可以促進其發展又可以阻礙甚至破壞其發展。因此，如C·P·斯諾所言，科學家因為知道高深學問而具有一種直接的個人責任，一種比一般公民大得多的個人責任。對于這種責任，他們應具備的道德，不能以“服從”和“忠誠”為基礎。因為“忠誠很容易轉化為順從，而順從常常是怯懦和謀求私利的借口，極而言之，服從也可能是這樣”。〔6〕在人類漫長的發展史中，以忠誠和服從的名義犯下的罪行是駭人聽聞的。二戰時，德國許多科學家，其中有許多是大學教師正是基于服從和忠誠才去研究細菌戰的。人類發展到今天，科學和技術已進入高度發達的階段，其建設作用和破壞作用同時成長。我國也處在科學技術迅猛發展階段。大學教師是科學技術研究的重要生力軍，也是科學技術走進社會的重要中介力量，因此，他們對高深學問的態度就更具有深遠的意義。
三、促進師德主體化發展的思考
師德主體化發展不能沒有外部社會條件的支持，從其外部條件看，目前還存在一些問題，主要有：
1)市場經濟生活的不充分性。現實的經濟生活是師德主體化發展的重要基礎。市場經濟在我國只有極短的歷史，在整個社會經濟系統中，真正受市場規劃和市場力量所支配的只是其中一部分或者說是一小部分，行政權力大量介入經濟活動中，形成權力經濟及市場經濟共存的局面。因此，市場經濟對個人的解放作用受到了權力的極大抑制。
(2)社會文化支持力度弱。在中國傳統文化中，誠如梁漱溟先生所言，個人淹沒于重重倫理關系之中，不見有個人。而近現代以來，一談個人，便以為只有西方的個人主義的個人，認為是在中國實踐西方的個人主義。而以中國社會主義市場經濟為基礎的個人主義在現階段力量較為弱小。因此，在現階段，社會文化力量對師德主體化發展正面支持力度弱而反面的抑制或錯誤引導力量則不小。
師德主體化發展不但需要社會外部條件，同樣需要內部條件。從內部條件看，現階段也有不少困難：
(1)師德主體不成熟。臺灣學者杭之曾言：當今中國知識分子一方面大多數自覺不自覺地保存了中國傳統知識分子那種缺乏獨立人格的歷史傳統甚至無限地將其發揚光大；另一方面在不遺余力地接受西方文化中無意識地建立起像西歐知識分子一般的“知性之自我反省”的傳統。不僅如此，今天的知識分子已經自覺、不自覺地處在大眾社會、大眾文化之價值的控制支配之下。〔7〕
(2)道德自我約束機制軟弱乏力。中國傳統文化中講求德治，并且以修身為本，因此人格、道德、政治三者合而為一。如龔自珍所言：“是道也，是學也，是治也，則一而已也。”〔8〕近現代以來這種局面并沒有太大改變。在社會實際運行中，道德問題往往轉化為政治問題再用政治手段解決。道德屈從于權力，權力排斥道德。
師德主體化發展是一歷史的展開過程。在現階段，為促進師德主體化發展，我們認為應注意如下兩方面的建設：
第一，加強政治法律建設，理順政府與高校的關系，明確政府、高校各自的職責權益，將師德建設工作主要交給高校。
第二，高校要努力建設師德自我約束機制，抑制“唯我論師德”的發展。師德主體化發展并不是說高校可以不管師德建設工作，高校在師德建設中承擔著重要工作，在現階段要致力于師德自我約束機制的建立。這主要取決兩方面，一方面如前分析的師德自我約束機制弱，另一方面師德約束機制對個人與組織、個人與個人的關系具有重要調節作用。為此，高校要充分重視校園文化建設、教師的師德建設、校規校紀建設等，通過多方面建設，有效抑制日益泛濫的“唯我論師德”。“唯我論師德”是目前最嚴重的錯誤師德傾向。
參考文獻
〔1〕黃克劍·個人自主活動與馬克思歷史觀·《中國社會科學》·1988年·第5期
〔2〕〔3〕馬克思·《馬克思恩格斯全集》·第3卷·第88、515頁
〔4〕〔5〕雅斯貝爾斯著、鄒進譯·《什么是教育》·北京·三聯書店·1991年·第3、4頁
〔6〕C·P·斯諾著、紀樹立譯·《兩種文化》·北京·三聯書店·1995年·第216、217頁
關鍵詞：初中化學 培養 自主學習 提問能力
新課程標準改革的目標之一：就是改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。基于創新學習和實踐能力的培養，改變學生單一、被動的學習方式，促進學生自主學習、主動交流、合作探究。恩格斯曾經指出“提出問題，對于馬克思在創立剩余價值理論中起到了重要的作用”引導學生積極發現和提出問題對培養學生的創新能力、學習能力和學習品質都有著非常重要的作用。恩格斯曾經指出“提出問題，對于馬克思在創立剩余價值理論中起到了重要的作用”我們發現：學生不能設問的一個重要因素，就是不知道如何去提問，從哪方面去設問。針對這一現象，我們化學組通過大量的文獻研究，并結合實踐，分析提煉出指導學生設問的方法，讓學生學會提問。指導學生質疑，是一個循序漸進的過程，就像考試做試卷一樣，先易后難，很有藝術性地使每一位學生順利通過抽查復習。主要從以下幾個方面培養和提高學生的提問能力：
一、引導學生模仿質疑
學生模仿能力很強，針對這一特點，教師可根據某一知識點進行示范提問，然后再出示同類型的內容，讓學生模仿提出問題。
二、教會學生常規提問
就問題而言，整體可歸納成以下四個方面，即認知性問題，分析性問題，評析性問題和創新性問題。學生只有理解和掌握常規性提問，才能有針對性地提出有價值的問題。
（1）基礎性問題（即是什么）。如：氧氣能溶于水嗎？二氧化碳的性質有哪些？（2）開放性問題（即為什么）。如：在金屬這一章教學中，金屬與水反應有什么樣的規律，怎樣去設計反應的裝置呢？這些問題都是學生在學習過程中，不斷地探究分析知識的來龍去脈而提出的，屬于分析性的提問。（3）研究性問題（即怎么樣）。在學習金屬活動性時，學生會問所在金屬如果放在酸中應該先與什么物質反應，放在鹽類溶液中是否也可以置換出不活潑金屬呢？這些問題都是學生在分析的過程中，結合自己的理解評判而提出的，屬評價性問題。它是分析性問題的延伸。（4）創新性問題（即怎么辦和怎么變）。即學生針對知識點提出自己獨特的見解、做法和設想。如化學中的一題多解、實驗探究題；對別人的問題或意思提出異議和改進等都屬于創新性提問。
三、指導學生根據內容特點提問
根據學科的特點，讓學生學會學科的基本提問方法，是提高學生提問能力的一種有效的方法。
（1）針對課題提問。如空氣教學中，空氣中到底有哪些微粒呢？（2）針對文章的重點或難點提問。如有學生問：為什么金屬鐵的氧化物有兩種呢？（3）針對各部分之間或新舊知識之間的聯系進行比較、提問。如化學方程式計算中的解法和數學解題時的聯系。（4）引導學生從不同解題的方法提問，化學習題中的一題多解，可引導學生從不同解法中找出不同的等量關系，也可以從不同解法中找出它們的聯系。（5）引導學生從思維的矛盾中質疑。如在學習物質的變化時，有學生問只要有發光發熱的現象就是化學變化嗎？
四、鼓勵學生相機提問
（一）鼓勵隨機考查提問
學生自己明白問題的答案，也提出考一考其他同學。從心理學的角度講，由于學生個性中的“尊重的需要”和“自我實現的需要”，迫切希望得到承認和賞識（老師的表揚和同學的肯定），希望充分地展示自己，所以，當他的提問得到老師和同學的肯定時，會有一種成功的自豪感，從而更加激發他學習和提問的積極性，這是一個良性循環；從教育學角度來講，有學必有問，有問必先學，而且會問就一定會學。學生要想提出高質量的問題，必須先認真學習，積極的思考。學是問的前提，問是學的發展，要想問得好，必須先學好。同時，問題的分析解決，也是一個學的過程，它有利于知識的鞏固和發展，有利于探索發現更高層次的問題。由于學生是隨機考查式的提問，而且是面向全班同學，強烈的好勝心和不甘落后的心理激發其他同學認真聽講，積極思考，主動解答問題，從而達到培養學生自主學習的目的。
（二）鼓勵隨機質疑提問
學生運用現有的知識結構無法得到答案，而提出問題來尋求幫助。學生的質疑，一般不是無端而發，而是大腦經過緊張的思考、分析后，仍不得其解而提出的，它是深入學習的起點，也是智力發展的一個新開端。學生的質疑經過別人的幫助和自己的努力得以化解，不但可以獲得新知，還會體會到一種十分愉悅的情感，從而更加激發他們學習的興趣，更加積極地探索發現新的問題。另外，分析學生的質疑是教師了解學生的學習情況，獲取教學信息反饋的有效途徑，它能使我們教師及時調整和改進教學，以獲得最佳教學效果。
（三）鼓勵隨機獨創提問
關鍵詞：珠三角地區；校園體育文化；建設途徑
前言
體育文化是中小學校園文化的重要組成部分，也是貫徹全民健身計劃，實施素質教育，培養學生終身體育意識和完成學校體育任務的重要途徑。[1]珠三角地區包括廣州、深圳、珠海、佛山、江門、東莞、中山、惠州市區、惠東縣、博羅縣、肇慶市區、高要市、四會市，總人口4230萬，土地總面積41698平方公里。該地區是當前我國最重要、最具發展活力、最有發展潛質的經濟區之一，是亞太乃至全球經濟增長最快的地區之一，也是我國發育最成熟的城鎮群之一。[2]近些年，珠三角地區的經濟發展優于文化發展，中小學校園體育文化建設相對滯后，為了使中小學生的終身體育意識、體育能力和體育素養的培養跟上快速發展的經濟的步伐，本文擬就對該地區中小學校園體育文化建設的意義、優勢和途徑進行分析和歸納，為廣大該地區中小學體育工作者提供參考，使該地區中小學體育文化的傳播過程更加實用和完善。
1 校園體育文化的內涵
校園體育文化是指在學校這一特定的范圍里，人們在歷史實踐過程中創造的體育精神財富和物質財富的總和，它是現代教育與現代體育這兩大文化體系相融合而產生的一種獨特的社會文化現象。它有廣義和狹義之分，廣義的校園體育文化指學生在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的物質財富和精神財富，狹義的校園體育文化指學生的體育觀念和體育意識。[3]
校園體育文化是校園內所呈現的一種特定的體育文化氛圍，它是以學生為主體，以課外體育文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學校的培養目標、校風校紀、生活方式等內容相聯系的。[4]校園體育文化是有深刻內涵和豐富處延的獨特文化現象，它與校園的德育、智育、美育文化等一起構成了校園文化群。同時，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
2珠三角地區中小學體育文化建設的意義
2.1 對素質教育的促進作用
2.1.1 規范行為，樹立理想
中小學學生的認知還不成熟，學校大型的運動會或體育節等以其隆重莊嚴的儀式能將學生團結在一起，通過運動項目的規則、競爭，使他們懂得行為規范不僅是學校的基本要求，也是社會和諧發展的基礎。受經濟迅速發展的影響，珠三角地區的思想、意識、文化也受到不同的沖擊。學生通過參與運動競賽，團結協作，勇敢拼搏而獲得成功的喜悅，或是失敗的酸痛，能使他們從小就體驗人生創業、成功、失敗及榮譽的艱辛，[5]在他們人生道路的初始階段就促使他們端正人生的態度，樹立起崇高的理想。
2.1.2 發展個性，展示自我
中小學階段正是學生形成正確的人生觀、世界觀的時候，為他們創造條件發展個性、展示自我是有必要的。校園體育文化，內容豐富，形式多樣，每個參與其中的中小學生都可以在運動中發展自己的個性。不同的運動項目中，由于內容和方式的差別，使個體的角色扮演呈現多元化的特征，有的需要勇猛果斷，有的需要穩重鎮定，有的展示柔美和諧，有的凸顯陽剛頑強，豐富的項目為中小學生個性的發展和潛能的發揮提供了良好的生長營養。
2.1.3 正確引導，適時教育
珠三角地區中小學的硬件設施是一個有利條件，師生的信息都很靈通，校園體育文化建設有優勢。但是，面對網絡、雜志、電視等媒體帶來的新興時尚的體育項目、咨詢、信息，選擇合適的途徑、健康的項目、文明的方式參與其中，學校體育工作者應該對學生進行正確、有益地引導和適時地教育。
2.2 對社會文化的貢獻
中小學校通過體育文化的建設和傳播，為學生營造一種濃厚而健康的體育文化氛圍，對學生進行積極、正確的引導，使學生從小就將體育的概念突破出鍛煉身體的范圍，走向文化的領域。校園體育文化的內容、方式以及校園體育文化所形成的文化環境，對學生有著直接或潛移默化的導向作用，有利于培養學生的集體主義、愛國主義精神、公平競爭意識，激發民族自豪感。[6]珠三角地區人口文化素質的全面提高是整個國家的一個窗口，體育文化對于學生將來走入社會，為社會整體文化素質的提高將起到關鍵作用。
2.3 對全民健身的基礎作用
在珠三角地區中小學，通過以體育教學和運動會為主要內容的體育文化建設，有意識地開展一些健康的體育活動，可以使學生認識到體育的價值，體驗到運動的樂趣，養成終身體育的習慣，掌握終身體育的技能，了解和認識全民健身對人、社會的積極作用和貢獻。有利于學生形成良好的體育意識和價值觀念，樹立終身體育的觀念，對國家實施全民健身計劃將起到基礎性的作用。
3 農村中小學體育文化建設的途徑分析
3.1 抓好常規的體育活動
體育課、兩操和課外活動是中小學常規的體育活動，抓好這三項內容是中小學體育文化建設的基礎。體育課要以培養學生的體育意識、養成鍛煉習慣、提高鍛煉能力為核心目的，在內容安排上要注意教材的整體性、時代性和趣味性；兩操是中小學生參加鍛煉的最基本的內容，但它有一定的強制性，在實施的時候要注意變換方式，爭取變被動為主動；課外體育活動的組織形式靈活，較能吸引更多的學生主動加入，但要注意利用時間和場地器材充裕的條件和學生的積極性。
3.2 抓好運動隊的建設
一、大學生文化素質教育的內涵
大學生文化素質教育是指通過一定的方式,在大學生學好專業課的同時,對他們進行文史哲基本知識、藝術基本修養、國內外優秀文化成果的教育,目標是提高全體大學生的文化品位和審美情趣,人文素養和科學素養,提高大學生的整體素質,并通過知識內化,使他們形成相對穩定的文化心理品質。[1]這一概念的提出本身有獨特的時代背景,它是在我國高等教育以專業劃分的知識傳授格局和人文教育的失衡問題越來越突出,并日益影響到人才培養的大背景下提出來的。它企圖通過這種方式改變以往大學教育存在的專業口徑狹窄、教學內容陳舊、教育模式單一、評價體系偏頗、文化陶冶淡化等問題。它以全面提高全體學生的基本素質為根本目標;以尊重學生個體和主動精神、注重開發人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征。它著眼于提高大學生的文化素質,提高大學教師的文化素養,提高大學的文化品位與格調。同時強調與大學生思想政治教育緊密結合,促進人文教育與科學教育的共同提高。
通過實施素質教育,將對教育思想觀念、人才培養模式、教學內容和課程體系、教學方法與手段、教學管理等方面進行全面改革,從而重組、整合、優化教育資源與育人過程,在提高大學生的文化素質、提高教師的文化素養和提升學校的文化品位等三個方面發揮重要作用,有效地加強大學生的人文修養和文化素質。實施文化素質教育的過程也是高等學校從更新的角度、更高的層面上注重自身完善與發展的過程,是高校不斷凸顯辦學特色、提高辦學水平的過程,是一個從整體上提高學校的精神層次與辦學格調的過程。
二、進一步加強文化素質教育的必要性
1. 加強文化素質教育是經濟社會發展的需要
隨著世界科學技術的發展和物質財富的高速增長,社會對科學技術的極大重視和對物質利益的強烈追求結合在一起,科學教育備受青睞,人文教育開始受到冷落,并隨之帶來一系列世界性的社會問題。綜合分析這些問題,我們不難得出這樣一個結論:經濟社會發展客觀上要求建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系,要求整合科學教育和人文教育,以促進物質文明、精神文明、政治文明和社會文明的同步協調發展。
2. 文化素質教育是全面推進素質教育的切實需要
長期以來,我國高等教育存在著單科性院校較多、文理工分家、專業設置過窄、單一的專業教育思想和教育觀念突出、功利導向過重、忽視文化素質教育等問題。研究解決這些問題是高等教育改革的重要任務之一。
大學文化素質教育是探索人才培養模式的改革,目的是使我國高等教育適應社會主義建設的需要。以文化素質教育作為切入點,是高校深化教育改革、全面推進素質教育的重要形式和有效方式。因此,我們必須進一步轉變教育觀念,以素質教育的思想觀念推進高等學校的教育教學改革,促進學生全面素質的提高。加強文化素質教育,將有助于我們從根本上解決這一系列問題,促進我國高等教育事業的健康持續發展。
3. 文化素質教育是提高大學生整體素質的前提
加強文化素質教育為培養、提高大學生思想道德素質打下了堅實的文化基礎。可以說,沒有較高的文化素質是不可能有較高的道德修養的。文化素質有助于大學生打好文化基礎,理解專業知識、掌握專業技能,從深層次上推動專業教育,提高專業教育的質量。人文教育與科學教育構成了文化素質教育的基本內涵。加強文化素質教育有利于使大學生通過文化知識的學習、文化環境的熏陶、文化活動和社會實踐的鍛煉以及人文精神的感染,讓學生正確認識人與自然、人與社會、人與人的關系,懂得生命的價值,學會學習、學會做事、學會做人,提高精神境界。同時,文化素質教育與其他素質教育相互影響、相互促進,從而實現對大學生進行全面素質教育的目的。
4. 文化素質教育有利于進一步弘揚人文精神
人文精神是一種隱形的文化現象。素質教育的核心是人文精神的培養和國民素質的提高。文化素質教育解決人的精神世界問題,促使人與自然、社會和諧協調發展,營造、重建人文精神的氛圍。智慧是知識與判斷的綜合。科學的對象是客觀世界,它的任務是求真。人文的對象是人類社會,它的任務是求善、求美。求善、求美也必須以科學為基礎沒有這樣一種高尚道德情操和人文素養的養成就難以塑造一個健全的人。
三、我國當前人文素質教育的缺失與不足
1. 人文素質教育主體性、人文性的缺失
根據教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中的規定和各學校的經驗,目前的文化素質教育方式主要有:開設文化素質教育課程,規定學生“應知應會”;鼓勵學生自學名著名篇;組織第二課堂的講座、導讀、社團等活動,將文化素質教育滲透到專業課程中;建設文化素質教育基地,開展各種形式的社會實踐活動,加強校園文化環境建設,改善學校文化氛圍等。
許多高校文化素質教育政策的制定和實施由教育行政部門統一指導、統一部署、統一組織,這雖然能在短時間內形成全國高校文化素質教育的熱潮,但是這種熱潮的背后卻隱藏著各學校領導完成任務式的應付心理。有的學校好大喜功,大作“表面文章”,而不顧學生的自身現狀、需求、偏好等實際情況。結果使得老師學生都疲憊不堪,產生厭倦心理。只關注文化素質的外在表現形式,卻沒有深入考慮文化素質教育如何通過活動形式對學生的精神產生影響的問題。文化素質教育的人本性、主體性變成了一句口號,文化品位和藝術品性的漸進性、人文性和科學精神的沉淀性也根本無從談起。
2. 學生對素養的渴求與教師能夠提供的素養水平之間存在矛盾
目前的大學文化素質教育存在著教師的“源”與學生的“流”銜接不暢的問題,一味地強調“流”有活水,卻并沒有將“源”的建設放在重要的位置,其結果必然導致大學生文化素質教育“間歇性斷奶”。教師的文化素質教育理念、知識能力水平跟不上大學生文化素質教育進一步發展的需要,就不能保證整個循環系統的良性運轉;其次是教育開展的外部不連續性,在某些學校文化素質教育變成了“搞形式”的代名詞,領導興致來了或者上級派任務了就大張旗鼓地組織一下,其他時候則形同虛設,缺乏制度保障其開展的連續性,對其實效性也產生了不良影響。
四、改進當前我國文化素質教育發展的對策
1. 貫徹以生為本的原則,充分調動主體參與的積極性
(1)要給學生以充分的選擇權,讓學生學會選擇,讓學生有選擇自己接受文化素質教育的權利
在舊的教學體制中學生是沒有多少選擇自由的。學生一入學,專業、課程、教師、學時、順序、期限等等都被統一規定好,好像生產線上按一個模子批量生產出來的產品一樣,學生只能被動地接受,根本沒有主動選擇的權利。批量生產的標準是嚴格一致的,而人卻是千變萬化、各不相同的。因此,因材施教、因人而異是教育的根本原則,但卻長期受到忽視。
文化素質教育當然不能重走老路,應該讓學生有更多的權利根據自己的興趣、愛好選擇課程內容。允許學生根據個性特長進行選擇是充分保證發揮個人的積極性和主動性、發揚人的潛在能力和優勢的最重要的途徑。當然,這種選擇也是有限度的,這是因為學校的辦學還受到客觀條件的限制。但學校應盡可能創造條件,保證學生有多次多種選擇的權利和條件。一個人在人生關鍵時刻的選擇得當與否,對他的事業成敗和終身發展起著重要作用。除了要了解備選專業的各個方面,包括專業領域的各種學習要求、優缺點和發展趨勢,還需要對自己個體的優勢和不足有透徹的理解,做到“知己知彼”。年輕學生做到這點很不容易。因此學校的教師還要進行必要的幫助和指導。學生在學校有充足的選擇和鍛煉機會,到社會上就能比較得心應手地面對各種機遇,最大限度地發揮自己的才能。
(2)逐步使學生樹立主動學習的態度和能力,不斷培養學生提出問題的能力
學習是人與生俱來的本能,是保證人的生存、成長和發展的基本能力。小孩子的學習要求和欲望是非常強烈的,好奇和模仿都是這種本能的表現。可惜由于教育(包括家庭、社會和學校)的種種缺陷,隨著年齡的增長,多數孩子的求知欲下降了,學習的積極性衰減了,有的甚至視學習為畏途,不愿學習,害怕學習。即使上了大學,也依然難以改變傳統的被動受教的習慣。因此,如何培養一個大學生善于思考、勇于思考,并對問題有自己的解決思路,是我們貫徹和提倡文化素質教育的一個切實目標。如果一個大學生對基本的社會問題也無法回答,更缺少對問題的思考,可見這樣的教育發展模式是何等畸形的。我們要創造一個良好的環境,允許學生提問題、想問題,只有在這樣一種氣氛下,才能把人的主體性、積極性大膽地發揮出來。這樣的環境才能有利于文化素質教育環境的養成。
2. 在專業學習中弘揚人文精神
人文不是一個空泛的字眼,它在大學生素質教育的養成中具有相當的重要作用和意義,也是我們大力發展文化素質教育必須重視的關鍵一環。
首先,要把人文精神滲透于專業教學當中。人文精神表現在人與自我、與他人、與社會和自然的關系上,反映在人的認識、感情和行為上。科學技術的任務是認識自然和改造自然,是處理人和物之間的關系,如果少了人文精神的滲透,文化素質教育也就猶如空中樓閣。人文精神應該滲透到各種專業課中,包括理工科、農林牧醫、甚至社會政治、經濟等等。
其次,必須加強文化素質教育精品課程建設,以文、史、哲、藝等學科的教師為主要力量,造就一支高素質的文化素質教育師資隊伍,提高文化素質教育課程的教學質量和水平。同時,不斷豐富專業教學內容,改革專業教學方式方法,提高專業教師的人文精神和人文素養,引導專業教師自覺地將人文精神和科學精神的培養貫穿于專業教育始終,將歷史的深刻、藝術的審美、倫理的體驗融入日常教學活動之中,激發學生的文化興趣,引導學生的價值取向,開啟學生的智慧心靈,實現專業素質教育和文化素質教育的有機結合,從源頭上解決專業教師文化素質缺乏的困境。
3. 進一步優化校園文化環境
校園文化應當體現出一種精神、風尚、氛圍,總體上說,它是校園物質文化和精神文化的總和。[2]具體說來,整個學校的管理水平、校風、學風、教風、校史、傳統、儀式等等都是校園文化不可或缺的部分。這些力量構成一個整體,共同作用于學生的非智力因素。校園文化不僅僅指單純的課外活動,它基本的內容可概括為“三育人”,即“教書育人,管理育人、服務育人”。
校園文化活動是學生最直接、最容易接觸到的文化內容,具有多樣性的特征,能滿足學生日益增長的求知欲和為適應復雜的社會生活做準備的心理需要。它以很強的滲透性和學生喜聞樂見的形式給學生補充了在專業教育中無法得到的營養,促進其獲得合理的知識結構,并為他們提供實踐的機會,使理論和實踐有機結合,真正把知識內化為素質,從而能夠真正實現文化素質教育的目的。因此,校園文化豐富的內容和多樣的形式為文化素質教育提供了實施的平臺,是保障文化素質教育開展的豐富載體和有效途徑。
大學校園文化不是文娛活動的代名詞,它應該有深刻的文化內涵。大學之為大學,有其不同于其他社會組織的獨特氣質,主要在于它是一種精神的存在。為此,大學校園文化建設的重點在于弘揚大學精神,重塑大學理想。正如德國社會學家克尼斯指出:“理想的本質就在于時刻召喚人們脫離盲目、平淡的日常現實,上升到圓滿的觀念世界。”[3]大學必然是和理想相聯系的,因此就應在內容和形式上提升校園文化的水準,體現出高、雅、活的特點,目的在于求知、求美、求樂。因此,我們在設計校園文化活動時,必須針對大學生存在的問題,針對大學生的內在需要,在充分考慮大學生文化素質的現狀及成因的前提下,突出校園文化的人文內涵及綜合性和多元性,真正實現文化素質教育的目的。只有將豐富的內容和多樣的形式結合起來,再通過科學的方法才能使校園文化起到切實有效的作用。
總而言之,加強大學生文化素質教育是一項長期而艱巨的任務。只要我們認真研究、積極探索、大膽實踐、不斷總結經驗,就能逐步把大學生的文化素質教育落到實處,為我們的在校大學生創造優良的文化環境。
參考文獻:
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聯合國啟動全球圖書館計劃
于今年四月正式成立的全球數字圖書館(省略)位于聯合國教科文組織的巴黎總部。盡管初始規模尚小,僅包括約1200份檔案和專家學者用阿拉伯語、中文、英語、法語、葡萄牙語、西班牙語和俄語等六種語言所作的注釋,然而它將規劃容納不計其數的文本、圖表和解說,任何國家和圖書館只要愿意都可以盡一份力。
美國國會圖書館館員詹姆士?比靈頓四年前參與啟動了這一項目。他在采訪中說,該項目旨在建立一個收集來自全球頂尖圖書館的第一手資料和權威解讀、易于導航的網站,并對讀者免費。該網站由國會圖書館的一個工作組開發,埃及亞歷山大圖書館提供技術支持。這座數字圖書館的主服務器設在華盛頓,但是官員們表示正計劃在全世界架設區域服務器。
這個計劃目前投入的總額超過1000萬美元的開發經費來自民間的捐贈,其中包括谷歌、微軟、卡塔爾基金會、沙特的阿卜杜拉國王大學和紐約的卡內基公司。如果要擴容的話,還需要籌措更多的資金。
除聯合國教科文組織外,還有來自19個國家的26個圖書館和研究機構向該項目提供了檔案。這些檔案資料包括來自中國國家圖書館的甲骨文跖片、來自日本國立國會圖書館的皇室浮世繪以及來自瑞典國家圖書館的13世紀的“魔鬼圣經”。所有這些檔案都附有其內容和意義的簡要說明,保留為原文,但注釋用的是網站的七種官方語言。
論文關鍵詞：文學理論教材，反本質主義，主體意識
一、從意識形態性到反本質主義：新時期中國文學理論教材發展變化的過程
改革開放后，社會現狀要求重建文化秩序，加上西方文學思潮紛紛涌入，文學理論教材也逐漸開始發生變化。開這一先河的當屬以群主編的《文學的基本原理》（以下簡稱以本）和蔡儀主編的《文學概論》（以下簡稱蔡本）。與前期文學理論教材相比，以本和蔡本超越了文學工具論模式，把文學當做一種意識形態進行闡釋。但是它們僅僅只強調政治經濟作為文學的反映對象，而沒有關注文學自身的內部規律。而隨后童慶炳主編的《文學理論教程》（以下簡稱童本）最大的突破就在于它開始關注文學自身的內部規律，把文學本質界定為一種審美意識形態，認為文學是“顯現在話語蘊藉中的審美意識形態”。但童本仍沒有擺脫意識形態的束縛，即沒有跳出本質主義的圈子。新世紀，隨著后現代主義的興起，人們的生活和思維方式發生極大轉變。南帆主編的《文學理論[新讀本]》（以下簡稱南本）、陶東風主編的《文學理論基本問題（第三版）》（以下簡稱陶本）和王一川著的《文學理論》（以下簡稱王本）等教材應時而生。這三本教材都把反本質主義作為基本思維方式，“標示了現代性語境與后現代性語境之間深刻的分歧與追求目標的斷裂”[1]。南本強調文學與文化的聯系，以此來對本質主義思維進行反思與質疑。陶本最大的特點是將中西文論史上反復涉及的文學理論問題依次展開，最后不給出形而上的定義，培養學生開放的文學觀念。王本則是讓文學回到文學本身文學藝術論文，提出“感興修辭詩學”，認為文學的主導屬性是感性修辭性。
二、主體意識逐漸覺醒：中國文學理論教材發展變化的根本原因
眾所周知，新時期中國文學理論教材的發展深受中西文化因素的雙重影響，而在這雙重因素中，人的主體意識逐漸覺醒才是關鍵。中國學界一直不乏反抗之人，“五四”自不用說，到新時期，文學思潮風起云涌，尋根、反思、先鋒、朦朧等等，無不顯示著強大個體的存在。馬原、格非等人的小說，不只是追求敘事方法的轉變，更多的是要“擺脫社會與歷史文化對人的必然性支配，轉而對作為個體的人的‘本真’存在狀態的感知與書寫”[2]。當文學創作日漸突出主體時，文學理論自然也會相應發生變化。當然，國內文學理論很大一部分是受西方文藝思潮的影響。西方文學思潮，從早期盧梭、佛洛依德、尼采等人的反理性主義到海德格爾的存在主義，直至如今的后現代主義與文化研究，無不對中國文學造成巨大沖擊。
因此，綜上所述，可以說主體意識的覺醒是文學發展的關鍵，也是文學理論發展變化的關鍵。主體意識不強大，文學及文學理論亦不會有質的突破。
三、尊重個體、突顯主體本真存在——文學理論教材未來發展的必由之路
法國學者埃德加·莫蘭認為“理論是一種方法的選擇和觀念的變化，……理論是隨著客體的變化來深入對象與現實的過程，甚至一個開放的理論是一個接受自身死亡的觀點的理論”[3]。因此，就現有理論來說，它還能在多大程度上闡釋當代人的文化經驗？我們到底該怎么闡釋未來人類文學理論之路？面對這些疑問，我們必須做出自己的回答。
從九十年代年代身體寫作、私人化寫作的崛起，到現在大眾文化、網絡文化的興盛，“顯然，‘主義’寫作時代的‘圣像’已經顛覆，‘主義’塑造的文學‘神話’已經破滅，一個隨著人的自覺和文化的自覺而來的文學自覺時代已經來臨”[4]。文學理論必須隨著“人的自覺和文化的自覺”來發展改變自己，這是當今也是將來文學理論發展的必由之路。“記住文學是‘人學’文學藝術論文，那么，我們在文藝方面所犯的許多錯誤，所招致的許多不健康的現象，或者就可以都避免了”[5]。如果把文學當成種種意識形態，那么文學為某種意識形態服務就會被當做很正當的道理，而當文學不再以人的主體存在給人以精神享受時，我們又怎能要求這樣的文學有超越現實的表現？
因此，關于文學理論問題，我們并不需要尋求一個權威的定義，更不需要憑這個定義去解釋別人的定義和其它文學現象。我們需要的只是發揮主觀能動性，探討每一種定義背后的動機和目的，特別是作為教材，目的就是教導學生，而不是束縛學生。“雖然傳統邏輯的‘定義方法’可以在一定限度內規定存在者，但這種方法不適用于存在”[6]。無論是繼承傳統還是借鑒西方，關鍵都在于中國現代文學家的主體創造性。文學創作如此，文學理論亦如此。只有站在“人”的制高點上，只有人的主體意識得到整體性解決，中國文學理論教材的發展才會“少走彎路亦或避免錯誤”。
參考文獻：
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關鍵詞：新課程改革； 教師專業化； 科研能力； 培養途徑
一、高中教師科研能力的提出與界定
1996年聯合國教科文組織第45屆國際教育大會在日內瓦召開，大會提出：“在提高教師地位的整體政策中，專業化是最有前途的中長期策略。”1996年美國卡內基財團組織的“美國全國專業教學標準委員會”編制的《教師專業知能標準大綱》是一份迄今為止最明確地界定了教師專業標準的文件。該文件“強調教師作為‘反思性實踐者’、‘行動研究者’，要勤于思考，從自己的教學實踐中學習和總結經驗，緊跟教育科研步伐，激情滿懷地投入到從不間斷的專業發展中。”我國《教師法》第七條要求教師：“從事科學研究、學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見。”這些都是在強調教師教科研能力，它是教師專業化的重要組成部分。
高中教育課程改革以一種全新的教育理念掀起了教育領域的一場革命。這一輪課程改革立足于當代科學知識綜合化的大趨勢，以先進的教育理念作為教材編寫的立足點，以全面提高學生綜合素養為宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，以促進學生轉變學習方式――變被動接受式學習為主動探究式學習為突破口，順應社會的要求和時代的潮流，為每個學生的終身學習、生活和發展奠定良好科學基礎。這就要求高中教師在教育理念、教育方法、教學手段等方面全面更新，使教學過程始終充滿著探索、研究，不斷解決教育實踐中出現的種種問題和適應社會經濟發展對教育的種種要求。因此，高中教師不僅僅是“知識傳授者”，更應該是教育科研的能手，這樣才能適應高中新教育課程改革的需要，才能適應社會變革對教師專業化的需要。
教育科研能力是一種高級的、來源于教育實踐而又有所超越和升華的創新能力。首先，教育科研能力來源于實踐，它是在教育教學實踐中依據先進的教育理論日積月累起來的經驗和借助先進的教育手段逐步形成的。其次，教育科研能力是在教學實踐基礎上的一種超越和升華的創新能力，不是簡單的、原地踏步式的傳統教育能力。第三，教育科研能力是在有意識的學習、總結、提高的過程中，逐漸形成的一種動態的認識和改造教育的能力。
二、教師科研能力的結構
新世紀的教育需要更多的教師積極投身于教育科學研究，盡快從“教書匠型”教師轉化為“專家型”教師，從“經驗型”教師轉化為“科研型”教師。教師應具備的科研能力應包括：對教育實踐反思能力；教育研究能力；撰寫教育教學論文的能力；校本課程開發能力。
1.教育反思能力
教育反思能力是指教師在教育教學實踐中，以自我行為表現及其行為之依據的“異位”解析和修正，進而不斷提高自身教育教學效能和素養的能力。美國心理學家波斯納（G.J.Posner，1989）提出了教師成長的公式：成長=經驗+反思。相反，如果一個教師僅僅滿足于獲得經驗而不對經驗進行深入的思考，那么、即使是有“20年的教學經驗，也許只是一年工作的20次重復；除非……善于從經驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進。”他永遠只能停留在一個新手型教師的水準上。所以，教育的反思能力是成為專家型教師的必備能力。
2.教育研究能力
教育研究能力，是在教師反思能力基礎上更高的能力要求。它是指教師在教育教學過程中，從事與教育教學有關的各種課題的實驗、研究與發明創造的能力。教育研究能力總體上包括以下幾個方面：
（1）選題能力
選題能力是指教師根據教育教學實踐及其發展的需要，選定研究課題、實驗項目或確定教育科研論著名稱的能力。教師選題能力的大小，體現在選題的質量上。對教師教育研究選題的質量要求，大致有三點原則，即符合科研選題的實踐性原則、獨創性原則和可行性原則。
（2）教改實驗能力
所謂教改實驗能力，是指教師根據研究課題的設想，在周密計劃和專門設置的特定條件下進行教育教學改革實踐的能力。由于教改實驗是在完全自覺的情況下進行的，這就要求教師在做好思想、物資和人力準備的基礎上，還應該做到：目標明確、可行；要有控制變量；進行總結驗收。
（3）收集整理教育研究資料的能力
收集整理教育研究資料的能力，是指教師根據研究范圍和課題的需要，有目的、有計劃地查索及歸納整理有關資料的能力。例如，如果想收集第一手資料可以做實驗、記觀察日記，寫教后記，錄音、錄像、拍照等；收集第二手資料可以利用圖書目錄和索引，訂閱文摘等情報資料，瀏覽專業報刊，參加有關學術研討會，閱讀時搞摘錄、摘要等。
3.撰寫教育教學論文的能力
撰寫教育教學論文的能力，是指教師用書面文字把自己教育教學研究中的經驗體會、思維成果反映出來。大部分教師的教學技巧、方法比較靈活，掌握的熟練，但是把教學過程中的所思、所想寫成材料，發表自己的看法等方面較差一些。教育教學論文屬于學術論文范疇，是專門探討教育教學規律的學術論文，所以教師在撰寫教育教學論文時需要具有多方面的相關能力。例如：聚焦定題的能力，審題定旨的能力，組織結構的能力，分析論證能力等。撰寫教育教學論文的能力，是衡量教師教育教學成果的重要標志之一，是教師對教學活動的反思與總結，同時也為今后的教育教學活動奠定了堅實的基礎。
關鍵詞：高中歷史；提高；課堂教學效率
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）04-120-01
隨著社會的發展與進步，課程改革的不斷深入，以及社會、家長對學校的殷切期望，努力提高課堂教學效率是我們每個教師的責任，更是壓在每個教師肩上的一副重擔，也是一個永恒的話題。本人結合自己的教學實踐，略談幾點體會。
第一，改變教師觀念，不斷努力學習，增強教師的專業素養
歷史教學不是語言知識的教學而是言語技能的教學。過去，由于考試指揮棒的影響，歷史教師過分強調歷史知識的教學，不注重分析。要“以本為本”向“以用為本”轉變。俗話說：“授之以魚不如授之以漁”。
教就是為了不教。相比于傳統教育注重知識的傳授，新的教育理念認為教師應更注重學法指導，其實學法比教法更重要，因為學生才是學習活動的真正主體，學法才是知識轉變為能力的橋梁和紐帶。
教師的功底決定了教學的深度和力度，教師的視野和知識面的廣度也影響著學生視野和知識面開闊。因而，作為一名歷史教師在充實專業知識的同時，也應廣泛涉獵其它學科的知識，拓展自己的視野。
要從實踐出發，主動走出課堂，面向社會，了解社會實際，積極尋找和發現社會上可供學生開展研究性學習的教學資源。只有自己具備扎實的專業功底和廣博的知識面，才能在課堂上給學生以積極的引導，傳授知識。
第二，創設情境教學，調動學生學習的主動性
傳統的教學模式是老師講，學生聽，老師動，學生靜。是一種傳授式，填鴨式的教學方式，在教學中學生總是站在歷史發展的旁觀者的角度看問題，即使再感人的的歷史事原上草 教學論文實也無法激起他們的內心波瀾。如何改變這一狀況，我們可以通過創設歷史情境的方式，讓學生最大限度地走進歷史人物的內心，使其如身臨其境，體驗人物的心靈， 思考歷史的時限性和復雜性。如講隋煬帝的功過時，我們可以采取模擬當時情景的原上草教學論文方式，先讓學生閱讀相關資料，然后讓學生發表自己的觀點，意見不同的人可以提出自己的看法雙方可以辯論，這樣既調動學生的學習積極性，也提高了分析問題的能力。
第三，加強學生學習興趣的培養
有位哲人曾這樣說過：“興趣是最好的老師”。興趣的存在能夠激發學生學習歷史的熱情，對關注、認同理解歷史知識具有較強的指導性。因此，教師必須采取多種形式的教學方法，激發學生對歷史課學習的興趣。
“良好的開端是成功的一半”。課堂的導入語言需要簡潔、有效、貼近學生生活，最好是學生已知而且感興趣的問題，有效的歷史課應該有個精彩的開端。
新穎高效的導入教學，能夠在課堂教學中先聲奪人，能抓住學生求知的欲望，就可以激發學生學習歷史的興趣，調動學生的學習積極性、主動性，創造和諧愉快的教學氛圍，使學生進入學習的最佳狀態，就可以提高教學效率。
歷史教學需要富有感染力的語言，這些語言可以激發學生的學習熱情，產生感情的共鳴。易中天、紀連海的講解為什么引起得到大家的關注？因為他們的講解生動，語言睿智，善于設問，充分調起了聽眾的胃口！同樣的道理，老師的情緒會感染我們的學生，引起學生的共鳴。
第四，充分利用現代化的教學手段，提高教學效果
在開發歷史課程資源的過程中，現代化的教學手段以其“信息量大，簡潔靈活，形象直觀”等特原上草 教學論文點被廣大教師所采用，其中利用多媒體教學可以處理好歷史教學中很多難以解決的問題，尤其是有利于歷史教學中的情景再現。由于歷史是一個包羅原上 草教學論文萬象的學科，它涵蓋了人類生活的政治，經濟，軍事，宗教等方面的內容，利用現代化的教學手段可以很輕松地聚集起盡可能多的資料和信息，并能快速，便捷的加以利用。如講《中國人民站起來了》一課時，我利用《開國大典》的視頻原 上草教學論文來導入。這樣一下子就把學生帶到了那讓人熱血沸騰的天安門廣場，同學們被當時的情景所感染，他們興高采烈，群情激昂。
第五，及時反思總結，師生共同進步
