引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇色彩設(shè)計(jì)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

1.1校徽設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用的規(guī)律探究

在所統(tǒng)計(jì)的211工程學(xué)校中，校徽設(shè)計(jì)采用一種顏色的有77個(gè)，占統(tǒng)計(jì)總數(shù)的73.3%。這是一個(gè)相當(dāng)高的比例。校徽設(shè)計(jì)中2種顏色運(yùn)用的高校有13個(gè)，占所統(tǒng)計(jì)高校的12.3%。運(yùn)用3種顏色的高校有9個(gè)，占所統(tǒng)計(jì)總數(shù)的0.8%。而運(yùn)用四種顏色的高校只有4個(gè)，占所統(tǒng)計(jì)總數(shù)的0.4%。由此我們可以得出較為明確的一個(gè)結(jié)論：校徽設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用以單色為最多，色彩運(yùn)用的數(shù)量與高校的數(shù)量呈反比，這是有一定的原因的。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，單色標(biāo)志的優(yōu)勢是輪廓清晰、易于分辨、色彩飽和、明確有力，易于大量推廣制作。單色標(biāo)志具有較高的清晰度和鮮明度，可以突顯其造型，并易于人們分辨和確認(rèn)。在企業(yè)標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)中要考慮滿足將來在產(chǎn)品的推廣階段的不同要求以及與企業(yè)整體色調(diào)設(shè)計(jì)相統(tǒng)一等等，所以大部分企業(yè)都采用單色標(biāo)志。此理論經(jīng)常運(yùn)用于企業(yè)標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)中，而在高校的校徽色彩設(shè)計(jì)中同樣可以用到。

1.2校徽設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用中不同色相所占的比例分析

校徽設(shè)計(jì)色彩的選擇以運(yùn)用藍(lán)色者為最多，其次是紅色、綠色、黑色、黃色、紫色、灰色和其他。這其中也是有規(guī)律可循的，色彩本身具有一定的心理感受作用，可以對人們心理產(chǎn)生不同的影響，同樣的也可以反映和折射出這所學(xué)校的文化內(nèi)涵。有人就大學(xué)生所喜歡的和不喜歡的色彩進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，研究結(jié)果顯示大學(xué)生最喜歡的顏色是藍(lán)色和綠色，其次為紅色和白色。而大學(xué)生最不喜歡的顏色依次為黑色、灰色、黃色、紫色和紅色。這是大學(xué)校徽顏色藍(lán)色居多的原因之一。而對于一般人來說，由藍(lán)色首先會(huì)聯(lián)想到藍(lán)天和大海，并由此聯(lián)想到廣闊、神秘、博大、深邃、寧靜、自由、豁達(dá)等等。這也和校徽色彩采用最多的是藍(lán)色不無關(guān)系。再者藍(lán)色所代表的含義和想象與大學(xué)自由、寧靜、深遠(yuǎn)的校園文化也十分契合，無怪乎大學(xué)校徽運(yùn)用藍(lán)色者最多。而運(yùn)用頻率僅次于藍(lán)色的紅色，可以令人想到太陽、花朵、國旗、鮮血等等，由此聯(lián)想到熱情、溫暖、快樂、積極向上等等，都與大學(xué)生年輕、澎湃、有活力、熱愛祖國的特質(zhì)相符合。因此，紅色僅次于藍(lán)色成為校徽設(shè)計(jì)運(yùn)用顏色第二的顏色。綠色位列第三。由綠色想到的是春天、草原、樹木、草等，并由這些事物聯(lián)想到自然、生命、和平、希望等。青年人是祖國的希望，大學(xué)生更是滿具夢想和希望的青年。這些色彩的心理感受都無不和校徽的色彩運(yùn)用具有一定的關(guān)系。

2校園網(wǎng)站主頁色彩研究

2.1網(wǎng)站主題色與背景色的搭配關(guān)系初探

筆者經(jīng)過統(tǒng)計(jì)104所211工程大學(xué)的校園網(wǎng)站主頁色彩發(fā)現(xiàn)，主題色與背景色的搭配主要有5種組成，即白色與藍(lán)色，白色與紅色，白色與綠色，白色與黑色，白色與紫色。由于網(wǎng)站色彩較校徽色彩更多且復(fù)雜，所以在此只挑選了主要的色彩進(jìn)行對比研究，即網(wǎng)站主頁主題色與背景色。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)站主要色彩的運(yùn)用以白色和藍(lán)色以及白色與紅色最多。由于白色是基礎(chǔ)色，如果不考慮白色的話，網(wǎng)站色彩的運(yùn)用和校徽色彩的運(yùn)用相一致，即運(yùn)用藍(lán)色為最多，紅色次之。其色彩的設(shè)計(jì)考慮除了與校徽色彩設(shè)計(jì)相同是因素外，網(wǎng)頁色彩的設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)考慮的是色彩的視認(rèn)性。白色與藍(lán)色和白色與紅色的搭配都是視認(rèn)性較好的色彩搭配，有利于人們在瀏覽網(wǎng)頁時(shí)較容易分辨出自己想要看的信息。

2.2網(wǎng)站主要色彩與校徽色彩的搭配關(guān)系

將所有211工程大學(xué)的校徽色彩與其校園網(wǎng)站色彩對比研究，得出以下結(jié)論。

（1）色彩一致。

校徽色彩與校園網(wǎng)站色彩一致的有102所大學(xué)，其中包括11所大學(xué)將其校徽色彩進(jìn)行了處理過后與其網(wǎng)站色彩進(jìn)行統(tǒng)一，即把網(wǎng)頁上的校徽色彩處理成白色、黑色，或者與其網(wǎng)站主要色彩相同的顏色，這樣使得網(wǎng)頁色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（2）色彩融合。

校徽色彩與校園網(wǎng)站主要色彩融合的有6所大學(xué)。其色彩的搭配有些仍然協(xié)調(diào)統(tǒng)一看起來賞心悅目，如藍(lán)色和黑色的搭配。而有些色彩的搭配則毫無規(guī)律看起來有些雜亂的感覺如黃色綠色和藍(lán)色的搭配，紫色和藍(lán)色的搭配等。

（3）色彩對比。

校徽色彩與校園網(wǎng)站主要色彩是對比色的有3所大學(xué)，其顏色分別是紅色和黃色、藍(lán)色；綠色和深紅；綠色、藍(lán)色和深紅。對比色彩的運(yùn)用通常是為了醒目，只要處理好體量和面積的關(guān)系，對比色同樣可以運(yùn)用得很好，既突出醒目，又協(xié)調(diào)均勻。校徽占整個(gè)網(wǎng)頁的面積通常很小，對比色的運(yùn)用可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，同樣很好。

3世界名校的校徽色彩與學(xué)校網(wǎng)站主頁色彩的關(guān)系分析

世界一流大學(xué)排名可謂年年不同，每年都有新變化。筆者采用的是福布斯中文網(wǎng)2013年世界大學(xué)排名的前20所大學(xué)。通過對其校徽色彩與校園網(wǎng)站主頁色彩的對比研究發(fā)現(xiàn)，校徽色彩的組成和校園網(wǎng)站主頁的素材組成以及分配完全一致的有18所大學(xué)，占總數(shù)90%。其余兩所大學(xué)分別是劍橋大學(xué)和倫敦大學(xué)。其中劍橋大學(xué)的校徽色彩以紅色和黃色為主，而其校園網(wǎng)站主頁色彩則是藍(lán)色為主，這樣對比色的運(yùn)用很好地起到了突出校徽的作用，進(jìn)入網(wǎng)頁首先看到劍橋大學(xué)的校徽，立即使人明白這是劍橋大學(xué)的網(wǎng)站主頁。而倫敦大學(xué)的網(wǎng)站主頁則沒有顯示倫敦大學(xué)的校徽，因此其校徽色彩和網(wǎng)站主頁色彩的關(guān)系無從考究。

4總結(jié)

第2篇

“城市家具”一詞的概念老源于20世紀(jì)60年代的英國，當(dāng)時(shí)在廣義上指大眾比較熟知的環(huán)境藝術(shù)設(shè)施。這是不同于室內(nèi)家具的含義。“城市家具”指人們在城市外部空間中生存的能夠滿足人們?nèi)粘Ｐ枰挠镁撸热绯鞘兄械膽敉庾巍⒄彰鳠粢约半娫捦さ鹊龋窃谌藗兊娜粘Ｉ钔庾≈薪?jīng)常看到的并可以觸手可及的城市公共環(huán)境設(shè)施。色彩處理的好壞不僅影響著視覺美感，而且影響著人的情緒及工作生活效率，因此，人們對城市色彩逐漸重視的今天，環(huán)境、色彩與人的關(guān)系越來越密切，環(huán)境與色彩影響著人們生活的發(fā)展和人們對城市的認(rèn)識。近現(xiàn)代，隨著人們生活水平的提高，人們更加注重對于人文關(guān)懷的不斷發(fā)展，尤其是在城市的街道和廣場上更多的是優(yōu)美的環(huán)境設(shè)施能夠吸引人們的關(guān)注。但是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的進(jìn)步，導(dǎo)致城市空間的發(fā)展存在著多種問題，比如城市家具的功能設(shè)施不健全、顏色混論與周圍的環(huán)境不協(xié)調(diào)等等問題。這就對于城市家具的色彩設(shè)計(jì)問題提出了更高的要求，尤其是在城市家具的色彩設(shè)計(jì)上，人們對于周圍景觀環(huán)境的協(xié)調(diào)一致更加重視。由于每個(gè)人的審美觀點(diǎn)的不同，人們對于事物的評價(jià)也不同，尤其是在城市家具的色彩設(shè)計(jì)上，更多的人注重的是美觀和實(shí)用的相結(jié)合。比如，城市家具最基本的功能在于本身設(shè)施上的實(shí)用和安全保護(hù)作用，才能夠?yàn)槿藗兲峁┮恍┬畔⒌囊龑?dǎo)功能，城市街道的照明燈主要是為了夜間的照明，才能保證行人以及車輛的安全行駛。另外，在審美的觀點(diǎn)上，城市家具能夠以自身的形態(tài)美來襯托環(huán)境的藝術(shù)美和文化，這是與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn)相呼應(yīng)的，從而能夠在一定程度上反映著一環(huán)境特點(diǎn)的個(gè)性，或者為了代表某個(gè)城市的標(biāo)志。以上就是城市家具的功能表現(xiàn)。

二、影響城市家具色彩設(shè)計(jì)的因素

影響一個(gè)城市色彩景觀的設(shè)計(jì)是多種的，尤其是在城市的特質(zhì)和可操作性上具有明顯的標(biāo)準(zhǔn)，這是形成城市色彩的一個(gè)重要前提條件。城市的建設(shè)和發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，城市家具的色彩設(shè)計(jì)代表了對于城市精神文化的全面解讀。色彩能夠左右我們的情緒，這就使得我們需要了解人對色彩的共有的心理感知特性，才能可以更好地運(yùn)用色彩語言對城市家具進(jìn)行適宜的色彩設(shè)計(jì)。因此，在設(shè)計(jì)城市的色彩的同時(shí)，要根據(jù)城市色彩的整體性來了解當(dāng)?shù)爻鞘屑揖叩男枨蟆Ｓ绊懗鞘屑揖呱试O(shè)計(jì)的因素主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.城市的整體性和系統(tǒng)性

在現(xiàn)代城市的建設(shè)中，人們對于某個(gè)要素的設(shè)計(jì)往往具有更好的把握，但是在整體的色彩感覺上卻沒有一個(gè)清晰的指導(dǎo)。這就間接造成了城市布局的不協(xié)調(diào)性，尤其是并沒有根據(jù)人們的日常生活和環(huán)境上的需求做出一個(gè)合理的規(guī)劃。城市家具色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該從整體上處理好人、環(huán)境和色彩的關(guān)系，才能使城市家具色彩成為城市色彩景觀的重要組成部分，給城市的整體色彩增加亮色。要處理好城市的總體色彩，要樹立整體的觀念，處理好局部和整體之間的關(guān)系，尤其是要結(jié)合城市規(guī)劃以及設(shè)計(jì)所處的色彩環(huán)境統(tǒng)一規(guī)劃，從而實(shí)現(xiàn)城市整體的色彩，建造良好的城市。

2.城市的地域性

不同的地理環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境造成的城市文化具有不同的特點(diǎn)，尤其是長期受到自然環(huán)境的影響和氣候等多種原因，使得不同地區(qū)的特征也有所不同，如果以現(xiàn)代化的傳播手段使當(dāng)?shù)氐某鞘协h(huán)境具有更多的共性，只能使得每個(gè)城市并不能顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的文化特征。因此，對城市家具色彩的設(shè)計(jì)必須遵循自然環(huán)境和人文環(huán)境的相結(jié)合。對于城市色彩環(huán)境的建設(shè)，要突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣鳎绕涫钱?dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅲ@不僅能夠使城市的色彩建設(shè)具有很大的幫助，更能弘揚(yáng)中華的民族文化，從而展示獨(dú)特的民族氣息，如果每個(gè)城市的家具設(shè)計(jì)是采用同一條生產(chǎn)線生產(chǎn)出來的，人們就容易忽視對于此城市的留戀。

3.城市的民族性特征

民族是在歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)集團(tuán)，體現(xiàn)了一個(gè)文化上的共同的心里素質(zhì)。然而，我國是一個(gè)多民族的文化，不同民族之間對于色彩文化的喜好也有不同。比如西北的民族服飾就凸顯了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳎捎谑艿饺照諒?qiáng)度的影響，西北民族的服飾色彩多以民都和純度高的搭配凡事，但是由于都設(shè)計(jì)在一個(gè)繁復(fù)、細(xì)密的組合方式里，色彩的過渡、跳躍性混合產(chǎn)生了區(qū)域特殊的色彩協(xié)調(diào)感。民族的文化也是世界的，發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化是保持民族先進(jìn)性的重要途徑。因此，在城市的家具色彩設(shè)計(jì)上也要體現(xiàn)世界色彩的文化發(fā)展，才能夠展示一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。黑格爾說，“美的藝術(shù)用意在于引起情感。”色彩本身沒有情感，但人們在生活中通過自然界季節(jié)的交替、經(jīng)驗(yàn)的積累逐漸對不同顏色的刺激賦予了相應(yīng)的感情，形成了對于色彩的要求。傳統(tǒng)歷史文化隨著歷史的潮流而發(fā)生不同的變動(dòng)，而色彩的設(shè)計(jì)原則也要根據(jù)時(shí)代的變化而有所調(diào)整，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，滿足城市的發(fā)展需要。我們要遵循歷史的發(fā)展過程中要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展歷程，從而在城市家具的歷史脈絡(luò)中現(xiàn)實(shí)文化色彩帶來的魅力，并使得該城市具有自己相對獨(dú)立的色彩系統(tǒng)。因此，研究城市家具的色彩設(shè)計(jì)同樣需要在追求景觀多樣性的前提喜愛體現(xiàn)具有代表地域特色的城市色彩。

三、加強(qiáng)城市家具的色彩設(shè)計(jì)方法

1.加強(qiáng)城市家具的主題色彩

城市家具的色彩設(shè)計(jì)要根據(jù)不同地區(qū)不同地域的特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭澐郑绕涫轻槍υO(shè)計(jì)對象的功能特點(diǎn)而進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，才能在城市家具設(shè)計(jì)的區(qū)域范圍內(nèi)感染主題色彩帶來的分為。比如在兒童的活動(dòng)區(qū)域可以設(shè)置平和安靜的色彩氛圍和熱烈奔放的色彩分為，才能使設(shè)計(jì)對象的每個(gè)部分都嗯呢剛剛呈現(xiàn)出一定的氛圍，這種采用主題色彩的對比方式進(jìn)行協(xié)調(diào)，能夠突出某些具體的城市家具特點(diǎn)。如攀枝花市體育場的周邊環(huán)境要求達(dá)到活潑、大方、積極向上的氣氛，則可以對周邊城市公共設(shè)施多運(yùn)用鮮艷明快的色彩，而在兒童活動(dòng)區(qū)域，則可以將其活動(dòng)設(shè)施的色彩設(shè)計(jì)的更活潑，力求符合兒童的心理特征，從而更好的吸引兒童，而兒童提供一個(gè)活潑輕松的娛樂環(huán)境。

2.加強(qiáng)城市家具的區(qū)域色彩

城市的區(qū)域性是劃分城市區(qū)域的最好標(biāo)準(zhǔn)，這就要求在色彩的設(shè)計(jì)上要根據(jù)區(qū)域的屬性進(jìn)行合理的搭配。比如，在色彩的使用上要根據(jù)區(qū)域的面積進(jìn)行合理的分配，采用多種搭配方式，以防止多種區(qū)域都是同一色的狀況。在不同的文化、歷史等背景下，橙色給人光明、快樂、華麗、沖動(dòng)等心靈啟迪，在寒冷地區(qū)，那里的居民總是希望感受到陽光的溫暖，因此許多高緯度的地區(qū)都喜歡橙色的視覺景觀。這就要求在重點(diǎn)的區(qū)域建設(shè)也要用色彩進(jìn)行重點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠是大眾能夠?qū)τ谀硞€(gè)地方的記憶。同時(shí)在各種不同區(qū)域的實(shí)用功能上，也要對于該地區(qū)的不同進(jìn)行相應(yīng)的變化，才能夠使人們更好的分辨自己所在的區(qū)域。城市家具的色彩設(shè)計(jì)是城市色彩的重要組成，是體現(xiàn)了城市特色的代表，是一個(gè)城市文化的標(biāo)志的象征，城市色彩的設(shè)計(jì)原則應(yīng)該服從于城市設(shè)計(jì)規(guī)劃中所提出的原則與目標(biāo)，只有這樣才能設(shè)計(jì)出具有城市特色的色彩文化。城市總體規(guī)劃中對整個(gè)城市的定位、定性可以說是決定城市整體色彩基調(diào)定位的政策環(huán)境因素。

3.根據(jù)色彩的運(yùn)用方式的不同進(jìn)行設(shè)計(jì)

色彩三要素的性質(zhì)對于城市家具的設(shè)計(jì)顏色具有重要的借鑒意義，通過改變色彩的明度、純度和色調(diào)都能夠產(chǎn)生不同的效果，設(shè)計(jì)中同一色彩或色調(diào)可以形成一致，同一色系且相近的色調(diào)可以形成相關(guān)，不同色系但互補(bǔ)的色彩可以形成和諧的對比效果。這就需要根據(jù)城市的環(huán)境色彩，在配色的過程中要實(shí)現(xiàn)色彩不同的運(yùn)用凡是，從而能夠增加城市的多樣性。尤其是再涉及到建筑所處的位置、面積和功能的情況下，要根據(jù)此城市家具所需要傳達(dá)的信息和整體的意義進(jìn)行合理的搭配色彩，從而能夠運(yùn)用色彩的特點(diǎn)為人們合理的規(guī)劃。

4.結(jié)合城市家具的類型進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)

城市的性質(zhì)指出了城市的發(fā)展方向，是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依據(jù)，因此在城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)際操作中，對于城市功能區(qū)域的劃分、重點(diǎn)景觀的確認(rèn)等都有著指導(dǎo)意義。結(jié)合城市不同的區(qū)域的功能從而能夠分辨出城市家具的不同類型，然而城市家具的類型劃分扮演了不同的角色，從而體現(xiàn)了不同的設(shè)計(jì)特征，護(hù)欄、垃圾箱以及環(huán)境標(biāo)志等等都具有不同的功能，這就需要結(jié)合城市家具的類型進(jìn)行合理的色彩搭配。某個(gè)城市的環(huán)境標(biāo)志是信息的識別過程，要從科學(xué)的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就需要采用整體大方的形象進(jìn)行合理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。通常而言在色彩的控制上要避免和字體顏色的混淆，要根據(jù)標(biāo)識的屬性進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，從而強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的特征，使得人們能夠一眼就能夠辨別出來。

四、結(jié)語

第3篇

考慮到現(xiàn)實(shí)中具體色彩設(shè)計(jì)的困難性與復(fù)雜性，這里將為青少年建立色彩設(shè)計(jì)概念模型體系，即將青少年現(xiàn)實(shí)世界中的所有生活學(xué)習(xí)用品及環(huán)境色彩設(shè)計(jì)相關(guān)因素抽象成信息世界中的九大色彩風(fēng)格的設(shè)計(jì)定位，通過轉(zhuǎn)化研究九大色彩風(fēng)格各自色彩屬性定位、設(shè)計(jì)原則定位、設(shè)計(jì)方法定位，明確青少年色彩設(shè)計(jì)概念模型。當(dāng)色彩設(shè)計(jì)人員為青少年某類用品，包括青少年服裝色彩、產(chǎn)品色彩、包裝色彩及環(huán)境色彩等，進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，只需根據(jù)其生理心理特征，結(jié)合該產(chǎn)品特性，直接從已建立好的色彩設(shè)計(jì)概念模型中選擇相應(yīng)風(fēng)格，即可找到對應(yīng)的色彩搭配方法。其九大色彩風(fēng)格分別為浪漫、成熟、高貴、自然、潔凈、自由、現(xiàn)代、豪華和古典。全局與局部概念模型見圖1-2。

2局部概念模型研究

九大色彩風(fēng)格各具明顯特征，分別通過色相、明度、純度范圍的有效定位，確定滿足風(fēng)格特征的調(diào)和配色原則及色彩設(shè)計(jì)方法。2.1浪漫風(fēng)格浪漫風(fēng)格的設(shè)計(jì)原則為類似性原則和熟悉性原則。色彩定位為中性色、高明度、中低純度，即色相為6·gY＼7·YG＼8·LG＼13·U＼14·UV與色調(diào)為vp＼pl＼lg的組合，浪漫風(fēng)格色彩定位見圖3[3]。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（6·gY-vp）×（6·gY-pl）；鄰近色相配色（6·gY-vp）×（7·YG-vp）；類似色相配色（6·gY-vp）×（8·LG-vp）；同一色調(diào)配色（6·gY-vp）×（7·YG-vp）；類似色調(diào)配色（6·gY-vp）×（7·YG-lg）；高明×高明配色（6·gY-vp）×（8·LG-pl）；低純×低純配色（6·gY-vp）×（8·LG-lg）；低純×中純配色（6·gY-vp）×（7·YG-pl）；中純×中純配色（6·gY-pl）×（7·YG-pl）；色相漸變（6·gY-vp）×（7·YG-vp）×（8·LG-vp）；反復(fù)配色（6·gY-vp）×（7·YG-vp）×（6·gY-vp）×（7·YG-vp）；自然配色（6·gY-vp）×（7·YG-lg）。2.2成熟風(fēng)格成熟風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則、熟悉性原則[4]。色彩定位為中性色、中低明度、中高純度，即色相為6·gY＼7·YG＼8·LG＼13·U＼14·UV與色調(diào)為mo＼dp＼st的組合，例如7·YG-mo＼8·LG-dp＼14·UV-st等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（7·YG-st）×（7·YG-dp）；鄰近色相配色（7·YG-st）×（6·gY-dp）；類似色相配色（6·gY-st）×（8·LG-dp）；同一色調(diào)配色（7·YG-st）×（13·U-st）；類似色調(diào)配色（7·YG-st）×（6·gY-dp）；中明×中明配色（7·YG-st）×（7·YG-mo）；高純×高純配色（7·YG-st）×（6·gY-st）；高純×中純配色（7·YG-st）×（6·gY-dp）；中純×中純配色（7·YG-dp）×（7·YG-mo）；色相漸變（6·gY-mo）×（7·YG-mo）×（8·LG-mo）；反復(fù)配色（7·YG-mo）×（8·LG-mo）×（7·YG-mo）×（8·LG-mo）；自然配色（7·YG-st）×（8·LG-dp）。2.3高貴風(fēng)格高貴風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則[5]。色彩定位為中性色、中高明度、中低純度，即色相為6·gY＼7·YG＼8·LG＼13·U＼14·UV與色調(diào)為vp＼pl＼lg＼sf的組合，例如7·YG-lg＼13·U-sf＼14·UV-vp等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（8·LG-sf）×（8·LG-lg）；鄰近色相配色（8·LG-sf）×（7·YG-sf）；類似色相配色（8·LG-sf）×（6·gY-sf）；同一色調(diào)配色（8·LG-sf）×（13·U-sf）；類似色調(diào)配色（8·LG-sf）×（8·LG-lg）；高明×高明配色（8·LG-pl）×（14·UV-vp）；中明×中明配色（8·LG-lg）×（13·U-sf）；高明×中明配色（8·LG-pl）×（13·U-sf）；低純×低純配色（8·LG-lg）×（7·YG-vp）；低純×中純配色（8·LG-lg）×（13·U-sf）；中純×中純配色（8·LG-sf）×（14·UV-pl）。2.4自然風(fēng)格自然風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則、熟悉性原則[6]。色彩定位為中性色、中明度、中純度，即色相為6·gY＼7·YG＼8·LG＼13·U＼14·UV與色調(diào)為sf＼dl＼mo的組合，例如6·gY-sf＼13·U-mo＼14·UV-mo等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（13·U-dl）×（13·U-mo）；鄰近色相配色（13·U-dl）×（14·UV-dl）；類似色相配色（6·gY-dl）×（8·LG-dl）；同一色調(diào)配色（13·U-dl）×（8·LG-dl）；類似色調(diào)配色（13·U-dl）×（14·UV-mo）；中明×中明配色（13·U-dl）×（8·LG-mo）；中純×中純配色（13·U-dl）×（7·YG-sf）；色相漸變（6·gY-mo）×（7·YG-mo）×（8·LG-mo）。2.5潔凈風(fēng)格潔凈風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則、熟悉性原則[7]。色彩定位為冷色、高明度、中低純度。即色相為9·G＼10·BG＼11·B＼12·UB與色調(diào)為vp＼pl的組合，例如9·G-vp＼11·B-pl＼12·UB-vp等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（9·G-pl）×（9·G-vp）；鄰近色相配色（9·G-pl）×（10·BG-vp）；類似色相配色（9·G-pl）×（11·B-vp）；同一色調(diào)配色（9·G-pl）×（10·BG-pl）；類似色調(diào)配色（9·G-pl）×（12·UB-vp）；高明×高明配色（10·BG-vp）×（12·UB-pl）；低純×低純配色（10·BG-vp）×（11·B-vp）；中純×中純配色（9·G-pl）×（10·BG-pl）；低純×中純配色（9·G-vp）×（11·B-pl）；色相漸變（9·G-pl）×（10·BG-pl）×（11·B-pl）；自然配色（9·G-vp）×（10·BG-pl）；反復(fù)配色（9·G-vp）×（11·B-pl）×（9·G-vp）×（11·B-pl）。2.6自由風(fēng)格自由風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則、秩序性原則、熟悉性原則、明了性原則[8]。色彩定位為暖冷色、中高明度、中高純度，即色相為1·R＼2·OR＼3·O＼4·OY＼5·Y＼15·V＼16·VR＼9·G＼10·BG＼11·B＼12·UB與色調(diào)為lt＼br＼vv＼mo的組合，例如9·G-vv＼11·B-mo＼1·R-br等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（1·R-vv）×（1·R-br）；鄰近色相配色（1·R-vv）×（2·O-mo）；類似色相配色（1·R-vv）×（3·O-mo）；同一色調(diào)配色（1·R-vv）×（3·O-vv）；類似色調(diào)配色（1·R-vv）×（3·O-br）；中明×中明配色（1·R-br）×（2·O-mo）；高純×高純配色（1·R-vv）×（3·O-br）；中純×中純配色（2·O-mo）×（3·O-lt）；高純×中純配色（1·R-vv）×（5·Y-mo）；色相漸變（3·O-vv）×（4·OY-vv）×（5·Y-vv）；色調(diào)漸變（3·O-vv）×（3·O-br）×（3·O-lt）；色相/色調(diào)漸變（3·O-vv）×（4·OY-br）×（5·Y-lt）；強(qiáng)調(diào)配色/色相對比配色（1·R-lt）×（9·G-vv）×（2·O-lt）；自然配色（4·OY-lt）×（3·O-br）；人工配色（4·OY-br）×（3·O-lt）；分離配色（1·R-vv）×（12·UB-lt）×（2·O-vv）。2.7現(xiàn)代風(fēng)格現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則、熟悉性原則[9]。色彩定位為冷色、中低明度、中高純度，即色相為9·G＼10·BG＼11·B＼12·UB與色調(diào)為mo＼vv＼st＼dp的組合，例如9·G-vv＼11·B-vv＼12·UB-dp等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（10·BG-st）×（10·BG-mo）；鄰近色相配色（10·BG-st）×（11·B-dp）；類似色相配色（10·BG-st）×（12·UB-mo）；同一色調(diào)配色（10·BG-st）×（11·B-st）；類似色調(diào)配色（10·BG-st）×（12·UB-vv）；中明×中明配色（10·BG-st）×（9·G-vv）；中純×中純配色（10·BG-mo）×（9·G-dp）；高純×高純配色（10·BG-s）t×（12·UB-vv）；高純×中純配色（12·UB-vv）×（10·BG-mo）；色相漸變（10·BG-st）×（11·B-st）×（12·UB-st）；色調(diào)漸變（10·BG-vv）×（10·BG-st）×（10·BG-dp）；色相/色調(diào)漸變（10·BG-vv）×（11·B-st）×（12·UB-dp）；反復(fù)配色（10·BG-st）×（11·B-st）×（10·BG-st）×（11·B-st）；自然配色（9·G-vv）×（10·BG-dp）；人工配色（9·G-dp）×（10·BG-vv）。2.8豪華風(fēng)格豪華風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則、熟悉性原則[10]。色彩定位為暖冷色、中低明度、中低純度。即色相為1·R＼2·OR＼3·O＼4·OY＼5·Y＼15·V＼16·VR與色調(diào)為dl＼dg＼vd＼dk的組合，例如1·R-dl＼4·OY-dg＼15·V-dk等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（15·V-vd）×（15·V-dl）；鄰近色相配色（15·V-vd）×（16·VR-dl）；類似色相配色（1·RV-vd）×（3·O-vd）；同一色調(diào)配色（15·V-vd）×（15·V-dl）；類似色調(diào)配色（15·V-vd）×（15·V-dk）；中明×中明配色（15·V-dg）×（16·VR-dl）；低明×低明配色（16·VR-vd）×（16·VR-dk）；中明×低明配色（16·VR-vd）×（15·V-dl）；中純×中純配色（16·VR-dk）×（15·V-dl）；低純×低純配色（16·VR-vd）×（15·V-dg）；低純×中純配色（16·VR-vd）×（15·V-dk）；自然配色（4·OY-dl）×（3·O-vd）。2.9古典風(fēng)格古典風(fēng)格設(shè)計(jì)原則為類似性原則、熟悉性原則。色彩定位為中性色、低明度、中低純度。即色相為6·gY＼7·YG＼8·LG＼13·U＼14·UV與色調(diào)為vd＼dk＼dg的組合，例如6·gY-vd＼13·U-vd＼14·UV-dg等色彩。其設(shè)計(jì)方法：同一色相配色（14·UV-dk）×（14·UV-dg）；鄰近色相配色（14·UV-dk）×（13·U-dg）；類似色相配色（6·gY-dk）×（8·LG-dg）；同一色調(diào)配色（14·UV-dk）×（13·U-dk）；類似色調(diào)配色（14·UV-dk）×（13·U-vd）；低明×低明配色（14·UV-dk）×（8·LG-vd）；低純×低純配色（14·UV-dg）×（13·U-vd）；自然配色（6·gY-dg）×（7·YG-vd）。

3設(shè)計(jì)應(yīng)用

根據(jù)色彩設(shè)計(jì)概念模型，當(dāng)企業(yè)為青少年設(shè)計(jì)電子產(chǎn)品包裝色彩時(shí)，首先可以基于該全局概念模型，通過市場調(diào)研，分析定位出其屬于色彩九大風(fēng)格當(dāng)中的現(xiàn)代風(fēng)格、自由風(fēng)格、豪華風(fēng)格。之后根據(jù)定位風(fēng)格特征，直接對應(yīng)找到局部概念模型中的相關(guān)色彩屬性、設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法，具體如自由風(fēng)格局部概念模型，構(gòu)圖主色調(diào)選擇中高明度、中高純度的暖色，如2·OR-br與5·Y-vv，配色應(yīng)用類似性原則與熟悉性原則，設(shè)計(jì)方法直接應(yīng)用其中的類似色相、類似色調(diào)配色方法（2·OR-br）×（5·Y-vv），簡單便捷，又有依可循，這樣搭配出更為理想的、調(diào)和的適合于該受眾人群審美心理特征的色彩風(fēng)格，從而體現(xiàn)并肯定了該模型的便捷性與科學(xué)性，色彩設(shè)計(jì)效果見圖4。

4結(jié)語

第4篇

廣告設(shè)計(jì)中兩種以上的色彩組合能夠產(chǎn)生一種秩序，色彩彼此和諧，從而獲得色彩的平衡，這樣的廣告設(shè)計(jì)能夠給人以心理上的滿足感。

1.色彩介入法

色彩介入法是指當(dāng)廣告設(shè)計(jì)畫面中的色彩過于鮮艷時(shí)，通過在強(qiáng)烈對比的色彩之間加入一些金屬色彩或黑、白、灰等色彩進(jìn)行調(diào)整，從而使色彩對比得到緩和，使畫面甜美而不失刺激，鮮明的對比提高了廣告的質(zhì)量。

2.色彩加強(qiáng)法

當(dāng)廣告設(shè)計(jì)的色彩過于單一時(shí)，加強(qiáng)色彩可以用來調(diào)整圖片的顏色，強(qiáng)化圖片的顏色對比，使廣告設(shè)計(jì)變得更加生動(dòng)。加強(qiáng)色彩包括加強(qiáng)明度、色相、純度等因素。總之，加強(qiáng)色彩能夠使廣告設(shè)計(jì)中的圖像更加活潑、生動(dòng)，視覺沖擊力更強(qiáng)。

3.面積調(diào)和法

色彩面積調(diào)整法是指調(diào)和畫面構(gòu)成的主色調(diào)，包括文本、顏色、廣告的圖片和圖像色調(diào)，通過面積調(diào)和取得良好的效果。此方法通常用于互補(bǔ)色的廣告和對比色的廣告，可以讓畫面的整體風(fēng)格迅速變化，加強(qiáng)秩序感；可以使廣告主題更加醒目，進(jìn)一步激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。

4.形態(tài)調(diào)整法

在廣告創(chuàng)作的過程中，設(shè)計(jì)師難免會(huì)遇到幾種較強(qiáng)的顏色相互搭配的情況，這時(shí)設(shè)計(jì)師可以嘗試對比色反復(fù)或間隔排列的形式，通過改變文字和圖片的順序，改變設(shè)計(jì)中的每個(gè)元素的形式，調(diào)整廣告作品的色彩和設(shè)計(jì)元素。

二、色彩對比與調(diào)和的本質(zhì)及其在廣告設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用

1.色彩對比與調(diào)和的本質(zhì)

在廣告設(shè)計(jì)中，色彩對比與調(diào)和是相輔相成的。對比鮮明的有色廣告可以更有效地吸引受眾的注意力，但如果廣告設(shè)計(jì)中的色彩只有對比效果，給人的感覺就是不協(xié)調(diào)，那么廣告作品就不能帶給觀眾視覺美感；反之，如果廣告設(shè)計(jì)作品過于統(tǒng)一，則不能產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺沖擊力。因此，色彩對比與調(diào)和是相互依存的，離開了其中任何一個(gè)方面就會(huì)失去表達(dá)的有效性。

2.色彩中的對比與調(diào)和

在廣告設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用在廣告設(shè)計(jì)中，有效的色彩對比可以使整個(gè)畫面顯得生動(dòng)、活潑，色彩語言個(gè)性鮮明，能使廣告作品的形式之間的關(guān)系和諧、穩(wěn)定。如果缺少調(diào)和，廣告作品就會(huì)缺乏秩序感；如果沒有對比，設(shè)計(jì)作品就會(huì)缺乏活力。針對不同的廣告主題，設(shè)計(jì)師可以使用不同的色彩對比，使廣告產(chǎn)生跳躍性和活潑的感覺，有效地使用色彩對比可以設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)和現(xiàn)代相得益彰的廣告設(shè)計(jì)作品。在明確廣告設(shè)計(jì)思想和主題后，設(shè)計(jì)師需要用色彩完善廣告設(shè)計(jì)圖片，使圖片更有說服力和吸引力，從而發(fā)揮最好的宣傳效果，并且使廣告具備濃厚的藝術(shù)氣息。由此可見，廣告設(shè)計(jì)中色彩的對比與調(diào)和密切相關(guān)。色彩對比可以使廣告設(shè)計(jì)更緊張、更有活力，色彩調(diào)和可以使廣告設(shè)計(jì)更均勻、穩(wěn)定。因此，設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該注意區(qū)分色彩對比與調(diào)和這兩種方法，更好地實(shí)現(xiàn)廣告的價(jià)值。廣告作品中良好的色彩組合可以給人心理上的滿足感和平衡感，使人們獲得審美享受和精神愉悅。

三、結(jié)語

第5篇

色彩能調(diào)動(dòng)人的情緒，喚起顧客在情感上的共鳴。產(chǎn)品中的色彩運(yùn)用要根據(jù)產(chǎn)品特征和目標(biāo)受眾的心理情感特征，以及產(chǎn)品主題需要表達(dá)的情感來制定廣告策略，進(jìn)行廣告色彩設(shè)計(jì)。如麥當(dāng)勞的金黃色“雙拱門”標(biāo)識家喻戶曉，只要有金黃色雙拱門的標(biāo)識，不管身在何處，人們都會(huì)聯(lián)想到美味的漢堡、香脆的薯?xiàng)l、麻辣的雞翅等，還有那位喜歡搞怪的麥當(dāng)勞叔叔。正是由于以金黃色為品牌標(biāo)志性顏色的色彩營銷形象，消費(fèi)者的親切感油然而生，除了麥當(dāng)勞的黃色標(biāo)識設(shè)計(jì)，“柯達(dá)”“7天連鎖酒店”等品牌形象色彩識別和體驗(yàn)系統(tǒng)，也都成功地在消費(fèi)者的心中留下了深刻的印象。

2審美因素

在產(chǎn)品廣告創(chuàng)意中，豐富的色彩表現(xiàn)方式引導(dǎo)著顧客的審美能力和鑒賞能力。在品牌競爭激烈的今天，顧客從追求物質(zhì)生活的豐富轉(zhuǎn)向關(guān)注精神生活的滿足。因此，產(chǎn)品的廣告信息要具有藝術(shù)性和娛樂性才能滿足顧客的精神需要，只有那些訴諸強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的品牌廣告創(chuàng)意才能激發(fā)消費(fèi)者的共鳴，使顧客在獲得信息的時(shí)候得到美的感受。正如“海飛絲”的包裝采用藍(lán)色，給人清新涼爽的感覺；“飄柔”的包裝用淺綠色、淺紫色，賦予產(chǎn)品柔順飄逸的感覺；“伊卡璐”的包裝多采用明亮桔、明亮紫，給人青春的感覺。

3真實(shí)性因素

在眾多品牌面前，消費(fèi)者往往借助外包裝來確認(rèn)自己的購買風(fēng)險(xiǎn)，特別是飲料、食品和藥品的視覺化要素設(shè)計(jì)，比如文字、圖片等，其中色彩設(shè)計(jì)是區(qū)別品牌真實(shí)性和可信性的一個(gè)關(guān)鍵因素，如帶著露珠的芒果，可以運(yùn)用在芒果汁飲料中，給人很新鮮的感覺；漂浮著晶瑩冰塊的飲料，給人很涼爽的感覺；再如電子產(chǎn)品多用淺而沉靜的色調(diào)，突出了產(chǎn)品的輕巧性和精密性，重工業(yè)機(jī)器則用沉重的色調(diào)，突出了產(chǎn)品的穩(wěn)定性。由此看來，產(chǎn)品廣告創(chuàng)意中色彩的應(yīng)用，可以還原產(chǎn)品本來的面目，以豐富、細(xì)膩、形象化的色彩吸引顧客的注意，強(qiáng)化和延伸產(chǎn)品品牌的形象感。通過色彩的運(yùn)用反映產(chǎn)品的真實(shí)性，建立顧客與產(chǎn)品品牌的信任度，達(dá)到良好的促銷作用。

4環(huán)境性原則

廣告的色彩創(chuàng)意不能脫離時(shí)代、國家、民族和地域的要求，不同年齡、性別、信仰、文化層次的顧客對色彩的感受也不同，因此，廣告色彩的選擇要考慮這些問題，否則極有可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。比如伊拉克禁用橄欖綠，因?yàn)殚蠙炀G是伊拉克的國旗色；在我國，紅色被視為吉祥的顏色，但在英國被視為低劣的顏色；黃色在我國代表高貴和神圣，在伊斯蘭地區(qū)黃色則代表死亡，等等。

5結(jié)語

第6篇

論文關(guān)鍵詞：包豪斯色彩建筑空間

論文摘要：在包豪斯的色彩教學(xué)中，除了基礎(chǔ)課程中的色彩理論研究外，還有壁畫作坊（車間）中色彩的應(yīng)用研究。利用色彩直接服務(wù)于空間的塑造工作，或者說色彩如何在建筑中應(yīng)用的問題，是其中的核心內(nèi)容。包豪斯壁畫作坊的青年教師們發(fā)展出一種使用大塊色彩平涂對基本建筑空間進(jìn)行裝飾的新方法，逐步擺脫了用大尺度抽象繪畫作為室內(nèi)壁面裝飾的傳統(tǒng)觀念。包豪斯在這一領(lǐng)域的實(shí)踐對以后建筑和室內(nèi)空間中應(yīng)用色彩的方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在當(dāng)代西方建筑實(shí)踐中有了新的發(fā)展。

包豪斯除了基礎(chǔ)課程中的色彩理論研究外，還有壁畫作坊（車間）中的色彩應(yīng)用研究。1923年的《包豪斯理念與組織》中正式規(guī)定了色彩為壁畫作坊的工作“材料”。最早擔(dān)任這個(gè)作坊形式師傅的是施勒默爾和伊頓，但從1922年起，由康定斯基負(fù)責(zé)指導(dǎo)。同他在基礎(chǔ)課程中開設(shè)的形式與色彩理論講座相連貫，康定斯基進(jìn)一步在壁畫作坊中制定了詳盡的色彩研究計(jì)劃，即頒布于1924年春的《國立包豪斯壁畫作坊的工作綱領(lǐng)》。

在這個(gè)指導(dǎo)性文件中，康定斯基認(rèn)為壁畫作坊的工作特點(diǎn)在于無法單獨(dú)用色彩就生產(chǎn)出一種產(chǎn)品，它通過增強(qiáng)或減弱形式的效果參與到空間的塑造活動(dòng)中。康定斯基將色彩的物理、化學(xué)性質(zhì)（如涂料的性質(zhì)、膠合劑性能）與各種技術(shù)性工作聯(lián)系起來，將色彩的心理特性與各種分析與創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來，規(guī)定了色彩應(yīng)用研究的兩個(gè)基本方面，這同他的色彩理論教學(xué)在結(jié)構(gòu)上取得了一致性。在壁畫作坊的實(shí)踐中，兩類問題最為顯著，一類是利用色彩對于表面的裝飾與設(shè)計(jì)，這一類問題的解決通常是通過學(xué)徒們將模仿的康定斯基繪畫作品放大到壁畫的尺度涂刷到墻面上的方式進(jìn)行，顯示了康定斯基教學(xué)方式的特點(diǎn)——使學(xué)生服從于教師的經(jīng)驗(yàn)，因而實(shí)質(zhì)上沒有多少創(chuàng)造價(jià)值，常常在背后受人非議。但另一類問題卻引發(fā)了深遠(yuǎn)的影響，即如何利用色彩直接服務(wù)于空間的塑造工作，或者說是色彩如何在建筑中應(yīng)用的問題。

在理論上更早提出將色彩運(yùn)用于空間實(shí)踐的，還有風(fēng)格派。在1924年的《走向一個(gè)造型的建筑》一文中，凡·杜斯堡寫道：“現(xiàn)代畫家的任務(wù)是借助色彩創(chuàng)作一個(gè)和諧的整體，在新的四維的時(shí)空領(lǐng)域中，而不是兩維的表面。”然而在實(shí)踐中，凡·杜斯堡的色彩應(yīng)用方式更像是把他本人的繪畫作品直接貼到了建筑的墻壁或天花板上，最后得到的并不是色彩的面，而是漂浮在四面八方的色塊。另一位風(fēng)格派建筑師里特維德(Rietveld)的方法更徹底一些，在著名的“紅黃藍(lán)椅子”這個(gè)作品中，他已經(jīng)將體積的不同表面用色彩加以區(qū)別，大大改變了體積本身的觀感。包豪斯壁畫車間的色彩空間應(yīng)用則更進(jìn)了一步，他們把這種在體積外部使用色彩的方法引入到空間內(nèi)的表面中去。

在康定斯基關(guān)于色彩心理效應(yīng)的理論討論基礎(chǔ)上，壁畫作坊里的一些優(yōu)秀學(xué)徒如辛勒克·謝帕、阿恩特等人逐步擺脫了用大尺度抽象繪畫作為室內(nèi)壁面裝飾的方法，而考慮使用大塊色彩平涂的手法，把空間中的各個(gè)界面涂刷成不同的顏色，借此強(qiáng)化或改變基本建筑空間的感受。這種想法在當(dāng)時(shí)具有一種開創(chuàng)性的意義，還沒有人提出過一套完整的關(guān)于色彩在空間中應(yīng)用的理論或方法。謝帕的試驗(yàn)已經(jīng)不僅僅是一種色彩的應(yīng)用性研究，而是打開了一個(gè)全新的色彩研究領(lǐng)域，它突破了傳統(tǒng)色彩研究局限于平面效果的特點(diǎn)，把色彩的空間性研究從平面的視覺深度幻覺引向了真實(shí)三維空間中的色彩效果。在德紹時(shí)期，謝帕接任壁畫車間的主任，完全應(yīng)用了他的色彩研究方法，放棄了制作大尺度抽象壁畫的工作，他的色彩設(shè)計(jì)方式引起了廣泛的追隨。

色彩空間性研究的實(shí)驗(yàn)，首先在德紹包豪斯教師住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映出來，雖然其中的三棟住宅是兩戶并聯(lián)式，且室內(nèi)空間布局比較相似，但通過不同的色彩處理方案，充分顯示出主人不同的性格特點(diǎn)。康定斯基家的色彩設(shè)計(jì)就十分有趣，餐廳被刷成黑白相間的顏色，包豪斯的其他人以為在這種環(huán)境中肯定很不舒服，但恰恰相反，黑色與白色的強(qiáng)烈反差創(chuàng)造出一種奇特的寧靜氛圍。起居室是粉紅色，還有一個(gè)不大的壁龕，它的側(cè)墻竟是金色，而臥室是綠色的，工作室是淡黃色，畫室與客廳是淺灰色，康定斯基妻子的小房間則是粉紅色。克利的工作室中也有一面墻被刷成了黑色，作為掛放作品的背景。這種在建筑室內(nèi)使用色彩的方式在當(dāng)時(shí)是極其大膽的。除教師住宅外，謝帕還領(lǐng)導(dǎo)壁畫車間為德紹包豪斯新校舍的建筑室內(nèi)作了色彩設(shè)計(jì)。同教師住宅相比，更多考慮了利用色彩進(jìn)行空間的劃分和方向的指引，并將建筑、門、壁柜、燈具等不同要素清楚地區(qū)分出來。此外，在德紹市內(nèi)，謝帕還指導(dǎo)了一些公共建筑的室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)。

第7篇

1.符合身份特性現(xiàn)實(shí)世界的每一個(gè)行業(yè)都有獨(dú)特的著裝文化，蘊(yùn)藏了特定的行業(yè)語言，表達(dá)人物的特定身份，雖然Cosplay是虛擬世界的著裝，同樣也要遵循現(xiàn)實(shí)世界的客觀規(guī)律，色彩設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮人物的身份，達(dá)到真實(shí)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。宮廷服多選用莊重高貴的服色，配以金銀色系，以顯示統(tǒng)治階級的地位；家居休閑系列多選用中性色彩與環(huán)境相和諧，以顯示親和與樸素；運(yùn)動(dòng)系列多選用明亮歡快的對比色系，以顯示旺盛的生命力和昂揚(yáng)的斗志。

2.符合動(dòng)漫情節(jié)任何一部動(dòng)漫游戲作品都有一定的故事情節(jié)，設(shè)計(jì)師必須對故事所發(fā)生的時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)的服飾文化作出細(xì)致研究，然后運(yùn)用到作品中。Cosplay色彩設(shè)計(jì)也應(yīng)該符合所屬時(shí)代的主流特征，保留鮮明的服裝背景，在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。比如日本漫畫《陰陽師》中的安倍晴明，這是一個(gè)確實(shí)存在過的人物，他的獨(dú)特法力以及離奇身世，被日本人民所神化，真實(shí)的安倍晴明生于日本平安時(shí)代，這一時(shí)代顯著的服裝特色就是狩衣，因此Coser在色彩設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)熟悉并掌握狩衣的色彩搭配，才能準(zhǔn)確地描繪主人公的性格。

3.符合當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活品味的提高，審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，Cosplay色彩設(shè)計(jì)時(shí)一方面要注重幾何圖形、色彩格調(diào)與材料基質(zhì)、制作工藝、創(chuàng)作靈感等諸多審美元素之間的融合，設(shè)計(jì)出浪漫、田園、前衛(wèi)等多樣性的藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)個(gè)性化的審美情趣。另一方面，Cosplay色彩設(shè)計(jì)也要符合社會(huì)審美思想，符合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化習(xí)俗、輿論傾向，只有個(gè)體審美和社會(huì)審美的完美結(jié)合，才能反映出Cosplay文化藝術(shù)的內(nèi)涵。

二、Cosplay色彩設(shè)計(jì)方法

1.簡潔與間隔服裝的色彩暗示著著設(shè)計(jì)師通過角色想要傳達(dá)的思想，色彩設(shè)計(jì)的簡潔化能夠恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)人物的服裝結(jié)構(gòu)特征，簡潔并不是簡單，簡潔中能夠表達(dá)豐富的內(nèi)涵。《MacrossF》是日本動(dòng)畫片，劇中人物蘭卡是S.M.S的王牌機(jī)師，從小就喜歡唱歌，夢想成為歌手，以自己的努力造就了灰姑娘的傳說。簡潔與間隔屬于色相對比中的近似色對比，它的表情比同類色豐富，這種色彩的情感柔和、艷麗、現(xiàn)代。Coser在設(shè)計(jì)時(shí)主體色選擇黃色系列，亮麗，明快，鮮明，單一的用色會(huì)過于簡單，服飾的鑲邊、滾邊用橘色、檸檬黃作為間隔色，起到了點(diǎn)綴作用，使簡單的顏色清晰起來，表現(xiàn)蘭卡性格活潑，明朗天真（如圖1）。

2.對比與節(jié)奏對比色設(shè)計(jì)是服裝色彩設(shè)計(jì)的常用方法，尤其是表演類的服裝，它的特點(diǎn)是對比鮮明、強(qiáng)烈，具有刺激、華麗的視覺效果。在Cosplay服裝的設(shè)計(jì)過程中，由于對比色組的個(gè)性差異太大，適當(dāng)?shù)剡x擇從音樂中誕生的節(jié)奏，有規(guī)律地重復(fù)、漸變可以調(diào)整過硬的視覺沖擊。日本的一款BL游戲《LuckyDog1》中的GIAN是非常帥氣的男主角，Coser采用黑白色對比，相間的寬條紋，形成了連續(xù)性的節(jié)奏，引起視覺的流動(dòng)，產(chǎn)生動(dòng)感。對比色同樣是講究變化為主的配色，通過明度、純度的不同變化，通過排列組合的不同方式，達(dá)到力與美的和諧統(tǒng)一（如圖2）。

3.多樣與統(tǒng)一色彩設(shè)計(jì)既要多元化又要同時(shí)具備和諧感，多樣統(tǒng)一要求服裝配色在調(diào)和的前提下具有豐富性。Cosplay色彩設(shè)計(jì)時(shí)，色彩的多樣化可以是色相、明度、純度方面的，也可以用面積或質(zhì)地來反映，當(dāng)配色中的任一要素具有三種以上的變化時(shí)，都會(huì)使整體呈現(xiàn)出包含不同風(fēng)格的豐富性，其中色相之間的差異最引人入勝，調(diào)和起來也最難。日本動(dòng)畫片《怪化貓》故事風(fēng)格和人物畫風(fēng)非常有特色，是一部極具特色讓人難忘的非主流作品。在日本神話里座敷童子是帶給人們幸福和好運(yùn)的妖怪，《怪化貓》則是把座敷童子改編成了美麗的故事，以一賣藥郎破除各種怨念的故事為線索貫穿始終。劇中人物藥郎殿是個(gè)神秘的鬼怪，服裝色彩豐富生動(dòng)，色調(diào)充實(shí)：藍(lán)色、綠色、紫色、紅色、黃色……但整體效果卻沒有給人雜亂無章的感覺，Coser在設(shè)計(jì)的時(shí)候注意了以下幾個(gè)要點(diǎn)：首先，降低了主色和副色的純度，以維持統(tǒng)一感，在明度上加以調(diào)節(jié)成為統(tǒng)調(diào)；其次，在和服寬腰帶的色彩上，雖然紅色和黃色的純度接近，但很好地選擇了面積的統(tǒng)調(diào)；再次，適當(dāng)?shù)厥褂昧撕谏桶咨珒煞N中性色彩，削弱了色彩的對比性；浮世繪色彩，和紙風(fēng)圖案，藥郎殿服裝色彩華麗，濃郁，絢爛如西方油畫般的色彩，加上日本本土的建筑與人物，多樣而能統(tǒng)一，唯美且極具藝術(shù)性（圖3）。

第8篇

原始人類造就了最純粹的色彩表達(dá)方式，用色鮮艷、濃烈，傳達(dá)出原始人類特有的藝術(shù)感染力和生命力。石器時(shí)代原始氏族部落建造的淺穴中，由紅、黃、褐等色泥土、草泥和木材建成，表明我們祖先對色彩的認(rèn)知掌握和運(yùn)用邁出了一大步。至春秋戰(zhàn)國，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展，以儒道兩家為代表的色彩美學(xué)思想已經(jīng)形成，并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)知向高層次色彩審美認(rèn)識的發(fā)展，形成中華民族獨(dú)有的“五色理論體系”也帶有中國古代陰陽五行思想的精神，對解讀中國文化，探究五色理論背后的真正內(nèi)涵起到重要的作用。

二、傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)的五色理論是中華民族智慧的結(jié)晶，是廣大勞動(dòng)人民在長久的生活和勞動(dòng)中積累起來的寶貴財(cái)產(chǎn)。傳統(tǒng)的五色理論融入了中華民族傳統(tǒng)的儒家精神和道家精神，具有獨(dú)特的民族和文化特質(zhì)。當(dāng)然，傳統(tǒng)的五色理論也有其糟粕之處，其帶有濃厚的道德和階級色彩，具有一定的民族局限性。現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維的形成和發(fā)展，肯定離不開對于傳統(tǒng)五色理論的學(xué)習(xí)和借鑒。傳統(tǒng)的五色設(shè)計(jì)理論畢竟經(jīng)歷了長期的色彩實(shí)踐，積累了豐富和經(jīng)驗(yàn)，對于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維具有很好的指導(dǎo)意義，是現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維形成和發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)。在進(jìn)行現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)時(shí)，一定要用辯證的思維來看待和運(yùn)用傳統(tǒng)五色理論，既要學(xué)習(xí)和繼承其中豐富的理論知識和獨(dú)特的民族經(jīng)驗(yàn)，又要看到傳統(tǒng)五色理論的局限和不足，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和實(shí)際的需要，對于其中的糟粕予以摒棄，突破原有傳統(tǒng)理念的限制和束縛，在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上能夠得到突破，從而有更好的發(fā)展。在目前的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中，有些誤區(qū)是要避免的。有的人認(rèn)為，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種現(xiàn)代藝術(shù)，應(yīng)該全盤學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代的色彩設(shè)計(jì)理念，中國傳統(tǒng)的五色理論在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中完全沒有價(jià)值和意義。這種思想全盤否定了傳統(tǒng)的五色理論的價(jià)值和借鑒意義，將傳統(tǒng)的東西完全予以拋棄，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中沒有考慮到民族的特點(diǎn)，是不利于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維植根于中國的土壤的。另外，一些人認(rèn)為，民族的就一定好的是有價(jià)值的，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的五色理論完全照搬照抄，不加以改進(jìn)和發(fā)展，其中一些色彩的設(shè)計(jì)思維完全跟不上時(shí)代的發(fā)展和實(shí)際生活的需要，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，注定是要被淘汰的。

（一）傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的共同之處

色彩理論是人類在長期生活中慢慢積累和發(fā)展而形成；具有民族特色的色彩理論是各個(gè)民族在長期的民族的形成的過程中，慢慢產(chǎn)生的具有本民族特色的理論，其具有社會(huì)性，文化性，地域性，宗教性等特點(diǎn)。而現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)是屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，其并不是憑空形成的，而是生存于各個(gè)民族的色彩理論和傳統(tǒng)文化的土壤上面慢慢產(chǎn)生和發(fā)展起來的，這來源于各個(gè)民族的色彩傳統(tǒng)和理念，借鑒各個(gè)民族色彩理論的精華，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念從而形成。現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在很多方面與民族色彩理論有高度的相通之處，許多現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念仍帶有深深的民族烙印。以中國的傳統(tǒng)五色理論為例，中國傳統(tǒng)五色理論中，紅色是最具代表性的，它在幾千年的中華民族歷史中，上至統(tǒng)治階級，下至平民百姓的歡迎，經(jīng)常被使用于嫁娶，集會(huì)等重要的喜慶的場所，來表達(dá)人們的喜悅歡快之意。據(jù)調(diào)查，時(shí)至今日，紅色仍舊是中國人最常用和喜歡的顏色彩。在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中，紅色依然發(fā)揮著重要的作用，在傳統(tǒng)的紅色的理念基礎(chǔ)上，又被賦予了更為廣泛更為深刻的涵義，用來表達(dá)人們喜悅，熱情，歡迎等思想和感情。

（二）傳統(tǒng)五色理論對于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的重要性

現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維歸根到底，來源于生活，其創(chuàng)作靈感不是憑空產(chǎn)生的，而是源于各個(gè)民族的傳統(tǒng)色彩理論中。中國的傳統(tǒng)五色理論來源于廣大中國勞動(dòng)人民和藝術(shù)家們幾千年的積淀和創(chuàng)新，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有持久的生命力。現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)都是從各民族的傳統(tǒng)色彩理論中融合發(fā)展創(chuàng)新而來，深受傳統(tǒng)民族色彩理論的影響。傳統(tǒng)五色理論作為中華民族特有的色彩理論，其已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深深的植根于中國百姓的日常生活中。從世界各國的歷史來看，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低，還是民族風(fēng)俗文化的差異，在如今現(xiàn)代文明世界中，都越來越重視對于本民族傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)。傳統(tǒng)五色理論是中華民族的優(yōu)秀文化財(cái)富，具有豐富的文化內(nèi)涵，其在色彩理論中的民族特征，對于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維具有很大的指導(dǎo)意義。現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)五色理論中的精華，將民族傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊緊的融合在一起，發(fā)展出既具有傳統(tǒng)民族特征，又符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和美感的色彩設(shè)計(jì)理論。

三、如何在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中發(fā)展繼承傳統(tǒng)五色理論

（一）要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)五色理論的精髓

在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理論的發(fā)展中，一定要堅(jiān)持本民族的文化特色和民族傳統(tǒng)，將其作為基本出發(fā)點(diǎn)。中國的傳統(tǒng)五色理論中融入了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化精髓，具有豐富的文化內(nèi)涵和寶貴的借鑒價(jià)值。在現(xiàn)論色彩設(shè)計(jì)中，一定要將本民族的特色融入其中，將本民族的色彩文化發(fā)揚(yáng)光大。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)五色理論的精髓，將其融入現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念中，必將取得更大的成功。

（二）要在傳統(tǒng)五色理論基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，既不能完全摒棄傳統(tǒng)五色理論，但是，也不能完全對于傳統(tǒng)的理論照搬照抄，不加否定的全盤接受。傳統(tǒng)文化畢竟有其局限性和狹隘性，在現(xiàn)代文明日益推進(jìn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念流行的背景下，傳統(tǒng)五色理論中的一些缺陷和不足也逐漸的暴露出來，很多理念已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展。例如，在中國傳統(tǒng)五色理論中，黃色是皇家和貴族才能夠使用的特殊顏色，被用于宮廷的一些建筑設(shè)計(jì)中，普通百姓是嚴(yán)禁使用的。這種色彩理念明顯具有很大的階級性，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中是不可取的。

（三）引進(jìn)優(yōu)秀的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理論

第9篇

1、高校目前藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)基礎(chǔ)課面臨很多問題：課時(shí)量銳減，教學(xué)信息量大，教學(xué)任務(wù)多，教學(xué)質(zhì)量要求高等問題。學(xué)生進(jìn)校以前是在應(yīng)試教育的指導(dǎo)下過渡的藝術(shù)生，基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)課教學(xué)要針對這一教育現(xiàn)實(shí)，通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，在有限的時(shí)間內(nèi)把學(xué)生培養(yǎng)成能適應(yīng)和接受藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要求的學(xué)生。

2、傳統(tǒng)的教育現(xiàn)象是“講得多、練得少”或“講得少、練得多”或“講得少、導(dǎo)得少”，而且很多基礎(chǔ)教師重畫技輕理論。有些老師經(jīng)過一段時(shí)間教學(xué)之后容易形成固定的教學(xué)模式，不會(huì)主動(dòng)反思和懷疑自己的教學(xué)中是否存在不合理或需要改進(jìn)的地方，導(dǎo)致基礎(chǔ)課教學(xué)發(fā)展進(jìn)展緩慢。

3、過去的教育思想主要是傳授知識，認(rèn)為學(xué)校教學(xué)就是把知識傳授給學(xué)生，教育質(zhì)量的好與壞，主要看學(xué)生自己積累知識的多少，這種傳統(tǒng)的教育觀念仍在做怪。

二、加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)

教書育人是老師的責(zé)任，老師是知識的傳授者，必須擁有豐富的知識儲備，以應(yīng)對不斷變化的教育環(huán)境和教育對象。博學(xué)多知，畫技精湛，通過經(jīng)常的研究和學(xué)習(xí)，開闊自身的視野，具有高效的認(rèn)識知識層次和分析問題的方法，來提高自己的觀察、分析能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。教師要主動(dòng)地學(xué)習(xí)，苦練基本功，不斷提升創(chuàng)新思維能力和教學(xué)質(zhì)量。只有努力專研，了解藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，才能站在教育改革的前沿。

1、具有批判反思的思維意識和創(chuàng)新精神

藝術(shù)設(shè)計(jì)教師必須要主動(dòng)思考，不斷總結(jié)，經(jīng)常回顧教學(xué)細(xì)節(jié)，做好教學(xué)反思，才能不斷促進(jìn)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展。特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生能適應(yīng)和接受藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要求的責(zé)任和義務(wù)。批判和反思的思維意識是要抱著懷疑的態(tài)度，敢于懷疑。無論是教案反思，教學(xué)反思，還是教學(xué)細(xì)節(jié)回顧，這都是一個(gè)教師的基本要求。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教師應(yīng)不斷進(jìn)行教學(xué)反思。教育家普遍認(rèn)為，具有批判和反思的思維意識是一種促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，提高教師素質(zhì)的重要理論。藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不僅僅是儲存他人觀念的容器，也要對傳統(tǒng)教學(xué)所帶來的不良后果，對當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的問題、進(jìn)行自我觀察、自我評價(jià)、自我反省、并能提出解決問題的方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)教師應(yīng)努力成為一名研究型的教師，要不斷加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)，要具備批判精神、反思精神、要不斷提高創(chuàng)新意識和問題意識的能力，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，進(jìn)行美術(shù)教學(xué)規(guī)律的研究和教學(xué)方法的改革與探索。

2、具有豐富的學(xué)識和精湛的專業(yè)技能

藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不斷發(fā)現(xiàn)身邊的新材料運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)之中，是通過講解形式美的基本原理和形式法則進(jìn)行形象創(chuàng)造。通過教學(xué)，打開學(xué)生已有的思維模式，開闊學(xué)生的知識儲備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)造能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教師不但應(yīng)具備各種畫種的專業(yè)技能，還要不斷的深入實(shí)踐，向民間藝術(shù)去學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)該給藝術(shù)設(shè)計(jì)教師提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高教師的專業(yè)技能。專業(yè)教師要“一專多能”，無論是現(xiàn)場作畫，還是示范教學(xué)。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)教師要學(xué)習(xí)新的技能技法，才能不斷提高教學(xué)能力。

3、藝術(shù)設(shè)計(jì)教師要具有科研能力

作為當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師必須是：師德高尚，永不滿足、追求卓越的美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度，并且具有發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力；擁有研究精神，具備研究能力，完成各種課題或項(xiàng)目設(shè)計(jì)、作品的設(shè)計(jì)與制作的能力。美術(shù)教師不只是一名教書者，更是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和創(chuàng)新者。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是講授理論知識和傳授專業(yè)技能的特殊的教學(xué)活動(dòng)，科學(xué)研究則是進(jìn)一步探究事物的性質(zhì)和規(guī)律，以便發(fā)現(xiàn)新事物獲取新知識的一種活動(dòng)。加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)科研活動(dòng)意義重大，它能提升自身專業(yè)素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量，加快教學(xué)發(fā)展。美術(shù)科研主要包括專業(yè)技能的方面的參加各項(xiàng)藝術(shù)賽事，教學(xué)改革和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文的撰寫。當(dāng)代美術(shù)教師應(yīng)不斷地提高自身的創(chuàng)造力。美術(shù)教師由于專業(yè)特點(diǎn)，不能同其他專業(yè)一樣整日地坐在辦公室內(nèi)備課，他們要到生活中尋找創(chuàng)作靈感和素材。不走出去創(chuàng)作，不去參加各種美術(shù)技能比賽，他們的藝術(shù)生命就會(huì)慢慢枯竭，美術(shù)教學(xué)就會(huì)滯后。因此，學(xué)校應(yīng)該給美術(shù)教師更廣闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提升他們的專業(yè)水平，以適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要。

三、改變傳統(tǒng)色彩教學(xué)理念

要對傳統(tǒng)色彩教學(xué)有新的看法：繪畫的色彩，是作品的生命力。現(xiàn)在真實(shí)再現(xiàn)物象的色彩，表達(dá)物象的質(zhì)感，已不是藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界，色彩本身要具有充分的表現(xiàn)力和相對的個(gè)性。從早期文藝復(fù)興開始，色彩的表現(xiàn)方法極其豐富，歷代藝術(shù)家辛勤耕耘，給后后人留下了無數(shù)的藝術(shù)寶庫。傳統(tǒng)色彩在體現(xiàn)物體固有色方面形成了藝術(shù)特殊。在準(zhǔn)確的造型基礎(chǔ)上，賦以固有色的色彩表現(xiàn)。固有顏色，通過含糊與鮮明、明麗與暗淡的調(diào)子，創(chuàng)造出了身臨其境的空間。怎樣在色彩基礎(chǔ)教學(xué)中吸取傳統(tǒng)繪畫的營養(yǎng)，啟發(fā)學(xué)生的色彩感應(yīng)力，成為一個(gè)新的研究問題。色彩繪畫藝術(shù)在它發(fā)展的過程中，規(guī)則是不斷變化的，在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中對色彩基礎(chǔ)教訓(xùn)有一個(gè)深刻的、全面的認(rèn)識。在平時(shí)課堂寫生中，從一開始就要學(xué)生重視對色彩的感覺，不要受太多的色彩理論束縛住學(xué)生的思維。打破傳統(tǒng)的色彩理論依靠色彩的空間關(guān)系去表達(dá)。現(xiàn)在，要求學(xué)生根椐自己對世界的認(rèn)識和感應(yīng)，重新組合、安排色彩來構(gòu)成畫面。空間關(guān)系應(yīng)理解為色彩結(jié)構(gòu)上的位置關(guān)系，色彩的強(qiáng)與弱應(yīng)根椐畫面的需要來分配。在教學(xué)中要求學(xué)生根據(jù)自己的主觀精神，使自己的畫面中創(chuàng)作更多的抽象因素。要求學(xué)生將自己的主觀感受運(yùn)用到色彩畫面中，將會(huì)創(chuàng)造出更多的具有個(gè)性的藝術(shù)作品。

四、改革措施向設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)移

設(shè)計(jì)色彩的基本訓(xùn)練包括構(gòu)圖、構(gòu)形、構(gòu)色及形式構(gòu)成。與繪畫色彩不同，設(shè)計(jì)色彩教學(xué)在繪畫色彩的基礎(chǔ)上把重心向設(shè)計(jì)實(shí)踐方面轉(zhuǎn)移。教學(xué)中不能用繪畫色彩的教材和教學(xué)模式進(jìn)行，而是向設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)移。

1、著眼點(diǎn)的轉(zhuǎn)移

由繪畫創(chuàng)作的自由性向設(shè)計(jì)創(chuàng)作的受限性轉(zhuǎn)移。在教學(xué)中借助設(shè)計(jì)色彩優(yōu)秀作品與學(xué)生共同欣賞，一起尋找作品中美之所在以及與繪畫色彩的異同，使學(xué)生加深對設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)的特點(diǎn)及其傾向性的認(rèn)識。

2、寫生觀察，由寫實(shí)向?qū)懸廪D(zhuǎn)移

繪畫重寫實(shí)，設(shè)計(jì)重寫意。在教學(xué)基本訓(xùn)練中，不要只局限于面對景物寫生，應(yīng)自由想象，讓學(xué)生的思維天馬行空似的馳騁，去尋找美的表現(xiàn)。寫生重感悟，想象寓求新，合乎設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重點(diǎn)要求。

3、在技法上向“色的分解”轉(zhuǎn)移

將變化萬千的自然色彩概括為幾套色的歸納色彩寫生方法，旨在培養(yǎng)學(xué)生用極簡練的藝術(shù)語言去表現(xiàn)自然界中對象的豐富變化，使學(xué)生從自然結(jié)構(gòu)中歸納出藝術(shù)形象與概括的色彩秩序，強(qiáng)調(diào)寫生時(shí)將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)的有序步驟與造型特征以及形式美法則的具體運(yùn)用，從而順利進(jìn)入到色彩諸關(guān)系對比元素聯(lián)系的整體系統(tǒng)中去。在形態(tài)上重視輪廓影像效果，省略繁瑣細(xì)節(jié)，以形成特征強(qiáng)烈的視覺效果。4、在色彩的選擇上和使用上向紅、黃、藍(lán)三原色轉(zhuǎn)移將畫面各種色彩分解為基本色塊紅、黃、藍(lán)的組合。間色和復(fù)色分解為原色的空間混色，灰色可分解為任意一對互補(bǔ)色塊。色味則有色相和色塊多少來控制。使畫面增加色彩豐富、響亮、閃爍、強(qiáng)烈的藝術(shù)性。

5、在表現(xiàn)技法方向，向裝飾性畫面轉(zhuǎn)移

從靜物到風(fēng)景再到人物，都以色點(diǎn)、色塊、色階來表現(xiàn)。利用點(diǎn)、線、面以及相結(jié)合的裝飾手法進(jìn)行畫面刻畫。采取色相推移、明度推移、純度推移、冷暖推移、面積分割的色彩裝飾手法；也可采用中國畫勾線、勾邊的裝飾手法。

6、把創(chuàng)作思想和實(shí)踐的重心轉(zhuǎn)移到創(chuàng)新思維、理性認(rèn)識和象征意義上來

創(chuàng)造性是評判裝飾藝術(shù)作品的優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在設(shè)計(jì)色彩教學(xué)中只重視求同思維，而忽視求異思維，只強(qiáng)調(diào)邏輯思維，而輕視想象思維的種種弊病，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)作思維的思路閉塞，想象力貧乏。所以，在設(shè)計(jì)色彩課中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，課程目標(biāo)首先是進(jìn)行命題性色彩創(chuàng)作練習(xí)，創(chuàng)作出符合命題題意的設(shè)計(jì)性突出的作品。著重培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維觀念，主觀表達(dá)的能力和綜合設(shè)計(jì)的能力。把握主題、強(qiáng)化裝飾造型、構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)手段。然后是進(jìn)行設(shè)計(jì)性裝飾畫創(chuàng)作練習(xí)，模擬客觀環(huán)境、空間進(jìn)行假設(shè)設(shè)計(jì)、運(yùn)用象征等手法創(chuàng)作出符合環(huán)境空間整體，和諧新穎的設(shè)計(jì)色彩作品。

五、結(jié)語