時間：2023-03-10 15:04:26
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇當代學生論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
1．由“一元選擇”轉向“多元選擇”。在封閉的、單一的社會文化和道德背景下，人們在價值選擇上只有統一的標準和基本原則：大公無私、為人民服務。然而，在文化開放的現代信息時代，價值形式復雜、多元，大學生的人生價值觀的內容和形態表現出豐富性和多樣性。一是價值評價的雙重標準，認知標準和實踐標準不一致。當代大學生習慣用集體主義的價值標準去要求別人，對自己卻往往采取利己主義價值標準；二是價值取向的多樣性，在社會主義市場經濟的沖擊下，大學生價值觀呈現出多元化的趨勢。在日趨多元化的個人選擇中，傳統的價值觀受到挑戰，過去的“舍己為人”、“舍小家為大家”的價值選擇難以達成共識，既注重個人，又兼顧集體，不危害他人的前提下最大化的追求個人幸福已經成為許多大學生推崇的價值選擇。大學生的人生設計也是多視角、多方位的：有的以學業為目標，有的以從事社會活動為目標，有的以賺錢為目標，有的對未來發展沒有目標，得過且過。然而，多元的價值取向也給大學生帶來了很多困難和問題：現實生活中的價值追求和實現過程難以操作，很難達到一種平衡，造成實踐的降低；在現實性道德生活中很難直接、快速地對自身的社會化成果加以科學的評價。
2．由“關注社會”轉向“關注自我”。隨著社會的發展，越來越多的人在這樣的社會環境中形成了所謂的“個人本位主義”?！皞€人本位主義”把抽象的、孤立的個體作為社會的基本單位，強調個體價值，個人利益置于社會利益之上，在價值主體上由“關注社會”到“關注自我”，由狂熱的理想主義轉向務實的現實主義，由過去過分強調國家、社會轉向關注自身的發展?！皞€人本位主義”是對傳統社會主流道德價值體系的叛離，這導致許多大學生“以自我為中心”，不再盲目崇拜權威，不再盲目服從長輩，他們崇尚自主自立，強調個人奮斗，注重自我選擇、自我設計、自我發展和自我實現。
3．由“崇尚理想”轉向“注重實惠”。在市場經濟條件下，一些過去被認為天經地義的價值觀念發生了翻天覆地的變化，價值規律得到重視，象征物質利益的金錢有了正確的定位。人們的價值觀更加務實，追求物質利益成為人們日常生活中必然選擇。同時，也出現了“以利益為主導”的價值觀念，沖擊著人們的道德觀念，形成了社會轉型期又一價值沖突———利益和道德沖突。對物質利益的過分強調，導致了人們精神世界的旁落，社會缺乏一種文化精神與價值理性的支撐。人們越來越關注利益而忽視道德，中國社會普遍存在著“道德滑坡”、“行為失范”、“信仰危機”等現象。突出表現在高校里：少數大學生過分追求物質利益，沒有遠大的理想和精神追求，注重實用知識和實踐能力的培養，關注與自己的切身利益密切相關的目標實現。
二、價值取向的影響因素
1．客觀因素。首先，我國正處于市場經濟深化改革的關鍵時期。一方面，市場經濟發展激發了就業市場的活力，增加了社會人才需求，為畢業生就業創造了較好的就業條件和環境，畢業生在個人事業發展和薪酬待遇上有了更大的選擇余地和機會。另一方面，市場化發展也帶來了一定的負面影響，過多注重物質利益的追求和自身價值的體現，大學生的社會奉獻意識正在逐漸淡化；在市場機制不是很完善的情況下，勞動力的價值由市場價值體現出來，只要按照市場需要進行培養，“短、平、快”實現市場效益，忽略了人格的健全和完善。同時，部分醫學畢業生就業競爭意識不強，事業發展和薪酬期望值過高。在整個社會就業形勢嚴峻的情況下，醫療衛生行業薪酬高、工作條件好和技術水平高的職位嚴重稀缺，但是據調查，90%左右的醫學院校學生卻把自己的就業目標鎖定在大中城市、等級醫院、國有醫藥衛生機構，導致了畢業生“高不成、低不就”，這是造成醫學院校大學生就業難的重要原因。有的畢業生為了好擇業或者擇好業放棄就業機會繼續深造，“啃老族”、“宅男”現象在醫學院校畢業生中也有體現，受市場經濟的負面效應影響，逐利性的就業觀制約著就業愿望實現。其次，我國的高等教育目前存在著教學與實際相脫離的情況。一方面，特別是高校在擴招以后，學生數量迅速上升，雖然近幾年國家政策的調整有所緩和，但地方院校為了學校生存和擴大影響度仍然保持著不斷增長的趨勢，內涵式發展還遠遠達不到，教學內容與社會現實要求嚴重脫節，大學生綜合素質和社會實踐能力的培養被長期掛在“嘴邊”。另一方面，高校教師背負著職稱壓力和科研壓力，無法把精力全部投入到教書育人上，甚至部分教師受市場經濟影響只是把“教師”崗位作為純粹養家糊口的職業，遠沒有達到“人類靈魂工程師”的境界。這直接導致了醫學畢業生對于社會現實的判斷難以有真實的依據，出現自我價值判斷偏高的誤區。
2．主觀原因。在校大學生正是處于世界觀、人生觀和價值觀形成時期，學校培養“四有新人”的教育目標與現實急功近利、短視行為形成巨大反差，身心發展的不平衡性和不確定性使大學生對社會的理解浮于表面、趨于幻想或停留于理論，對社會的實質內涵理解不夠，造成了雖身處社會，但又“霧里看花”，形成了追求虛華、不尚務實的心理特征。表現在擇業上就是對個人能力水平認識不足，對物質生活的過度追求，在集體主義和個人主義發生沖突時，價值取向搖擺不定，優先考慮個人得失，數以百萬計的醫學畢業生蜂擁而至經濟發達地區的大城市、大醫院，最缺醫少藥的邊遠地區、農村、社區無人問津，雖然國家政府出臺了一系列吸引人才到西部、到基層的優惠政策卻收效甚微。家庭教育是影響畢業生就業價值取向的直接因素之一，醫學畢業生就業價值取向還深受父母對子女的高期望值的影響，家長對子女的高期望值一方面反映了父母對子女的關愛，另一方面也有子女在成長過程中的支出與回報的計算，這種高期望值直接導致了畢業生不愿意去基層、去邊遠地區就業。
三、對策分析
1．政府不斷完善就業政策體系，提高服務水平。當代大學生就業狀況從一個側面反映這個社會發展水平，直接影響高等教育的發展和一個民族的未來。各級政府要從嚴規范就業市場，建立健全法律、法規，逐步把畢業生的工作納入到法制化、制度化的軌道。不斷完善畢業生就業政策，深化人事、戶籍等相關就業制度的配套改革，打破戶籍制度造成的市場分割問題，消除就業歧視，規范就業市場。其次，加強宏觀調控，促進人才合理流動。國家應采取宏觀調控措施，實現人才的合理配置。加大基層醫療衛生機構的資金投入，加大支持和鼓勵的力度，引導醫學畢業生到缺醫少藥的基層、社區、邊遠地區等。此外，政府還應建立大學畢業生失業保障和培訓機制。畢業生是寶貴的人力資源，大學畢業生失業是一種巨大的人才浪費。從政府的角度來看，應該制定相關的法律規范，并給予相應的救濟。同時，對未及時就業的畢業生，有針對性的組織各種培訓班，加強就業指導，提高畢業生的就業競爭力。
2．依托職業生涯規劃，高校加強分類就業指導。職業生涯規劃有助于明確人生方向，規劃人生航程，對人生事業成敗起著至關重要的作用。醫學院校應以職業生涯規劃理論為依托，根據不同年級學生特點，有計劃、分層次的開展系統化、全程化、個性化的分類就業指導，合理、科學的規劃大學生生活和未來發展方向。一年級學生的就業指導重點是入學教育和專業介紹，使學生了解職業去向、職業特點和在社會中的地位，確立未來職業發展目標與發展方向。對二年級、三年級的學生注重培養學生的專業思想和職業技能，鼓勵學生積極參與社會調查與社會實踐活動，鼓勵他們打下良好的專業基礎，拓寬知識面，培養多種能力和綜合素質。對四五年級醫學生，結合見習、實習，積極引導學生轉變角色，樹立社會責任意識。高校要通過人才素質測評、職業測評和心理測評等幫助學生認知自我，幫助畢業生確定專業方向，鞏固專業思想，及時修正就業目標，確立合理的就業期望值；宣傳、分析就業形勢、政策，轉變畢業生狹隘的就業觀念，關注自身發展、不必拘泥專業對口，選擇和醫療衛生行業有關的寬泛職業也可大有作為，為畢業生做好考研、參軍、報考公務員等政策咨詢；根據畢業生都在實習點的特點，利用網絡迅速快捷的招聘通知，結合科室情況進行職業技能培訓，幫助他們實現自己的就業目標。
良好的思想政治教育有利于促進大學生價值觀、人生觀和世界觀的形成，并影響著大學生的行為準則和處事原則。［1］是我國的主流意識形態，是黨和國家的重要指導方針，因此，我們要不斷加強理論教育，做好宣傳和普及工作，讓廣大青年學生了解的相關知識，弘揚社會主義的主旋律。從大學生方面來看，有效的大學思政教育能夠幫助學生了解我國社會主義理論的發展史，并從中吸取精華知識，結合實際生活，從而培養正確的價值觀、人生觀和世界觀，樹立為黨和國家服務的理想。從高校方面來看，提高大學生思想政治教育的實效性有利于糾正以往教育教學中的偏差，及時掌握思政工作未來的方向，積極引導學生學習思想政治理論課程，發揮校方的指引作用，提供較多的實踐活動，鍛煉大學生的堅強意志，為黨和國家培養合格的接班人。從黨和國家的角度來看，提高當代大學生思想政治教育的實效性有利于繼承和弘揚先輩們的革命精神，不斷地培養大學生艱苦奮斗的精神和愛國主義精神，并在此基礎上使其掌握社會主義發展的理論知識，弘揚社會主義文化的主旋律，［2］為社會主義精神文明建設奠定良好的基礎。
二、增強當代大學生思想政治教育實效性的有效措施
(一)實現日常的思想政治教育活動與思想政治理論課程的結合。課堂上的思想政治教育僅僅只是背誦并掌握思政理論知識，并沒有與日常的思政教育活動結合起來，這就導致了思政教育的實效性難以有效地發揮出來。而日常的思政活動一般都要求大學生參與到社會中，例如，一些課題研究、社會服務、志愿活動和文化調研，等等，這些活動需要與理論結合起來，相輔相成，最后才能達到理想的效果。如果在平時的實踐活動中發現了問題，則應積極地致力于解決這些問題，并將這些問題拿到課堂上進行討論。在思政教育的考核中，要把學生的平時表現和思想實踐活動作為衡量指標，引導學生將學到的理論知識付諸于活動中。
(二)創新學生的黨建工作，讓黨建工作更具有實踐意義。堅持學生黨員發展工作“關口前移”，充分發揮校院(系)兩級學生黨校的作用，建立起從普通學生、入黨積極分子到預備黨員的三級學生黨校全程培養體系。在開展黨建工作的同時，要對學生進行愛國主義教育，并在黨員的帶動下，讓學生積極地參與到黨建活動中，鍛煉學生的意志力和奮斗精神，提高學生的思想政治素養。在創新黨建工作的同時，還要注意發揮學生黨支部對學生活動的指引作用。
(三)加強與學生的心理溝通，提高思想政治教育的親切性。當前，除了要關注大學生的學習成績，還要關注大學生的心理狀況，因為心理健康教育在思想政治教育中發揮著重要的作用，只有保證大學生的心理健康，才能真正提高思政教育的實效性。研究顯示，大學生大多喜歡面對面的心靈溝通，因此，校方應該針對不同專業和不同年齡的學生采取合適的教育方法，進行合理的心靈教育。［3］此外，學校還可以投資建立心理咨詢室，指導學生的思想，為學生提供心理幫助和支持。
(四)擴大實踐活動的平臺，創新實踐模式。在日常的思想政治教育中，社會實踐是一個關鍵的項目。因為通過社會實踐，大學生不僅可以開闊眼界，還可以鍛煉自身的各種能力，所以，社會實踐受到很多大學生的青睞。相關研究發現，社會實踐是大學生最喜歡的思政教育形式。高校要將學生的發展與實踐活動結合起來，真正地幫助學生成長，使所安排的社會實踐活動與學生的需求相適應，提高對實踐工作的重視程度，為實踐活動提供良好的保障，包括經費的投入、師資力量的投入，等等。另外，學校也要對實踐基地做好考察，盡可能地選擇具有代表性的地方，讓學生從中得到最深刻的啟迪教育，從而使社會活動具有實踐意義，提高大學生思想政治教育的實效性，落實日常的思政教學工作。
(五)提高輔導員的思想道德素養，加強師資力量建設。輔導員是大學生日常思想政治教育工作中的支配力量，直接關系著實踐活動的最后成果。［4］在招聘輔導員的時候，高校要嚴格選拔，重視輔導員的政治素養和實踐能力;在輔導員任職期間，校方也要加強對輔導員的管理，制定合理的輔導員考核制度，并嚴格按照標準執行，設立考評考核機制。除此之外，校方要定期對輔導員開展思想政治教育培訓，提高輔導員的思想道德素養和專業知識水平，這樣才能保證其更好地輔導學生，促進學生的發展。
三、結語
眼下的中小學生生活在這鋼筋水泥的叢林少年在心理上自我封閉，游離集體氛圍，家庭親子關系冷漠，怯于交往、社會生活難于融入的特征。
僻”實際是一種心理不健全現象?！靶睦砉缕А睂W生，不象問題學生或不完整家庭學生那樣容易引起人們的關注。因此，我們更有必要分析“心理孤僻”現象產生的原因，并尋找改變這種現象的策略，以促進學生健康成長。
一、“心理孤僻”現象產生的原因
1、問題家庭給子女帶來了嚴重的心理問題。
“問題家庭”是相對于“和諧家庭”而言的，它指的是在家庭關系的處理上存在著這樣或那樣的不和諧因素。主要有這么幾種：一是家庭不和睦，父母關系緊張，“大吵三六九，小吵天天有?！鄙钤谶@樣家庭中的孩子往往處在緊張不安之中，甚至被父母當作出氣筒；二是父母不完整，或是父母離異（統計數字表明，現在的離婚率將近22%），把子女當作“皮球”任意踢來踢去；或是父母一方早逝，家庭經濟負擔重，一天到晚為生計而奔波，無暇顧及子女。這樣的家庭環境中成長起來的孩子往往沒有安全感，容易產生壓抑、煩躁、自卑、孤僻、冷漠、仇視等變態心理，有的甚至走上犯罪道路。
2、父母顧了事業難顧家庭，缺少與子女的溝通交流，久而久之使子女的內心世界封閉起來。
隨著改革開放的進一步深入，我國將加快與國際接軌的步伐。生活的節奏更快，競爭意識更加突出，危機感更加強烈，作為父母工作壓力更大。于是為了工作為了事業，平時無暇顧及自己的孩子，要么把子女托付給爺爺奶奶，要么雇保姆照看。自己很少安排時間與子女在一起溝通交流，一起聊天做事，使子女與父母之間容易產生“陌生感”和“距離感”，使自己的子女在心靈深處形成一個不愿輕易向人開啟的自我封閉的世界。有心理學家指出，如果家長對孩子冷淡、拒絕將造成孩子自卑、焦慮、退縮，或反抗、適應困難。
3、家庭教育缺乏科學性、民主性，方法簡單，親子關系緊張。
目前，中小學生的家長大多是“”時期成長起來的，由于歷史原因，他們的文化學習被耽誤，心理上受影響，經過撥亂反正，一部分人抓住機遇而重新走進學校，但仍有不少人因心有余力不足而未能彌補過去在文化上的“空白”。因此，他們對家庭教育科學不甚了了，對待子女的教育方法也大都沿襲長輩的傳統或通過大眾傳播媒介獲得。一位中學生家長曾對孩子的老師說：“老師，說起來心理很慚愧，如今糊里糊涂當了家長，卻不知道怎樣來教育自己的孩子……”。這樣的家長在對子女的教育上，往往走兩個極端：一是由于家長補償心理的影響，“望子成龍”“望女成鳳”非常心切?！啊笔惯@些家長成為像錯過季節的莊稼，他們是帶著無盡的遺憾步入社會、步入中年的。他們把不能實現的理想寄托在子女身上，節衣縮食為子女竭力提供物質條件，把子女放在至關重要的地位，惟恐錯過這個成長季節。他們把子女逼進書房題海，稍有不從，或用大道理壓人或“棍棒相加”（據一位全國優秀輔導員對某小學的調查，全班48名學生，沒有挨過父母打的孩子只有1人，27%的家長用棍子……），結果是父母與子女的關系緊張，達不到預期的目的；二是重養不重教。重肌體健康，輕心理健康；重物質投入，輕精神投入。隨著生活水平的提高，中小學生的營養狀況大為改善，中小學生的生理發育明顯提前，但中小學生的心理發育由于家庭、學校的保守、封閉滯后于生理發育，對子女的思想、情感、內心世界的關注更少，父母與子女的心靈溝通成了“被遺忘的角落”。
4、獨生、獨門獨戶，把同齡人拒之門外，缺少伙伴。
隨著城鄉住宅建設的發展，成千上萬家庭的住房條件得到了不同程度的改善，不少家庭搬進了套房或別墅，擺脫了“老小三口一張床，煤爐、馬桶去一房，一門多戶矛盾多，三代同堂難分房”的困難境地。家庭居住條件改善了，生活環境優化了，中小學生有了屬于自己的小天地，這有利于他們的學習和休息。但獨門獨戶的居住環境縮小了兒童青少年的生活范圍，“躲進小樓成一統，管它春夏與秋冬”，與同齡人的交往大大地減少。要么與父母、祖父母作伴，要么獨處一室。許多心理學家做過實驗，結果表明孩子的天性是合群的。當他們與大人在一起的時候，多少是拘謹的，不能達到無所不言、無所不為的“自由”境界，而一旦與同齡或基本上同齡的孩子在一起的時候，他們那種高興勁頭是成人難以理解的。而孩子長期獨處，又會使他們的氣質受到損害，養成一種膽怯、怕事、怕交往的不良心理。
二、減少“心理孤僻”現象的對策
1、加強問題家庭父母的責任感，孩子是無辜的。
家庭是孩子人生中一所永不畢業的學校，父母是孩子的第一任老師，教育好子女是父母的天職。作為問題家庭的父母絕不能因個人的情感、是非問題而置自己的子女于不顧。教育家馬卡連柯告訴我們：“你們生育教養子女，不僅是為了父母的愉快，在你們家庭里，在你們影響下，成長著未來的公民，未來的事業家，未來的戰士。”翻譯家傅雷提醒我們：“爸爸不為兒子煩心，為誰煩心？爸爸不幫助孩子，誰幫助孩子？兒子有苦惱不向爸爸求救，向誰求救？”為此，經常爭吵的父母要學會理智，忙于應酬的應盡可能早點回家，經濟不寬裕的也盡量不要犧牲養育孩子的時間去掙錢。即使是分道揚鑣的也要計劃好育子的方案，方可說聲“再見”。
2、加強溝通意識，留些時間與孩子交往。
作為父母不僅要關心孩子的衣食住行，更要關心孩子的內心和精神世界。對孩子的內心世界忽視和冷漠會導致很多心理問題和品德問題。為此，作為家長應多與子女進行思想交流，了解自己子女的思想脈搏。隨著生產力的提高和勞動生產日的逐漸縮短，節假日日益增多，作為父母也應提高閑暇的水平和質量，多安排一些時間給孩子?？梢郧倨鍟嫞梢苑N花、吟詩、聽音樂、集郵、旅游、登山。切莫把大量與家人團聚共享天倫之樂的美好時光消磨在“筑長城”或舞池中。英國首相布萊爾作為一國之主，尚且騰出時間與孩子共度周末。我們普天之下的父母們更應多留一些時間給孩子，多一些交流，多一些溝通。
3、改進教育方法，發揚民主作風，轉換角色，既是長者，又是朋友。
作為父母要了解兒童青少年成長的生理、心理知識，并按照他們的生理、心理規律來辦。我們要反對“棍棒型”“溺愛型”的家庭教育方式，倡導“民主型”的家庭教育方式。對孩子要講民主和平等，要給孩子更多的發言權，使民主成為家庭一面永遠飄揚的旗幟。不管是父母還是子女，在政治上大家是平等的，家長不僅是孩子慈愛的父母，循循善誘的導師，志同道合的同志，而且是真誠的朋友。據調查分析，中小學生喜歡“朋友式”的父母親，而不喜歡“牧師式”、“師徒式”的父母親。心理學家提出“家長民主意識的十條建議”，值得我們家長參考：⑴不訓斥孩子，經常訓斥會形成厭煩的氣氛。⑵不當別人的面批評孩子，尊重孩子的人格。⑶糾正缺點不要籠籠統統，總體否定，應具體就事論事。⑷不要顯示權威，而是提出具體辦法。⑸決不打擊孩子，如“我有你這孩子真倒霉”一類的話。⑹盡量應用表揚和鼓勵。⑺尊重孩子意見。⑻多說：“你自己決定”。⑼常交談。⑽與孩子的朋友建立聯系，邀他們到家玩。
4、創造空間，營造良好的伙伴交往環境。
老一輩的教育家劉紹禹先生曾語重心長地談到了教育兒童的原則：“兒童應與年齡相同的兒童生活，然后才能學得與人相處之道。與成年人一起，相依賴式的自卑心理，頗難打破，將來離家入社會是莫大之困難?！币虼?，家長要想方設法創造條件為子女提供與小伙伴交往的時間和空間。放學路上少接送，讓子女與其他小朋友結伴而行；周末和節假日讓子女邀請小伙伴來家玩，鼓勵子女利用空閑時間與同學小伙伴進行電話交流，或主動到四鄰八舍走動。通過串門，擴大交往的范圍，學會與各種人交往的經驗，消除一個人獨處的寂寞。超級秘書網
5、建立學生的“心理檔案”，開展心理輔導工作。
隨著“健康”定義的不斷嬗變，心理健康越來越被人們重視，心理健康教育將是學校不可或缺的一部分。首先，學校應與家庭聯手，形成合力，建立“家校聯系薄”；其次，有條件的學校應聘請心理輔導老師，建立“心理咨詢室”，并對學生進行心理測試，構建“學生心理檔案”，把學生的家庭情況、人際關系、學習態度、學習動機、情緒意志、個性品質一一記載下來。再次，開設心理輔導課，開展個別心理輔導。
參考書籍：
1.從學校德育缺失角度看
當前，高校在德育上雖然給予了必要的重視和投入，但在德育實踐中普遍存在著教育模式陳舊、教育手段落后等問題，德育不僅過于簡單，而且缺少實效性，同社會發展相脫節。首先，在教育觀念上，即使開展了德育類的課程，但無論教師還是學生，都沒有發自內心地認真對待德育，仍是將精力主要放在專業學習上，存在厚此薄彼的問題。其次，在教育內容上，將德育和政治教育畫等號，德育內容過于重視政治素質的培養，以致政治化和抽象化，缺乏實際應用效果，并且忽視了誠信教育的基礎性作用。再次，在教育方法上，當前高校仍然存在傳統灌輸式的教學方式，沒有啟發學生進行自我教育，這種側重觀念性、理論性的灌輸，使一些誠信的案例仍然停留在“過去時”，與當代大學生的生活實際不相符合，不能引起共鳴，進而也就不能獲得大學生發自內心的認同。
2.從現行教育體制弊端角度看
在大學生誠信缺失的影響因素中，教育體制起著直接的作用。由于我國傳統教育體制中過于重視應試教育，以分數來論英雄，導致德育評價一直被低估，進而造成誠信教育的效果被弱化。尤其是在高考制度沒有全面改革的前提下，現行的教育體制仍然會造成學校道德素質的培養目標不高等問題，進而導致德育和教學相分離。同時，德育考核標準也存在不合理的地方。比如在對學生進行道德評語時，仍然側重于校規校紀、尊敬師長、樂于助人之類，這些套話根本無法真實反映學生的道德素質。此外，當前高校在學生考試作弊等問題上也沒有嚴格的規范措施，存在學生認錯就放一馬的態度;或即使有作弊等違紀處理相關規定，執行力度也不強不硬，治標不治本，致使誠信教育得不到充分重視，造成大學生誠信意識普遍不高。
3.從大學生自身素質缺陷角度看
受我國計劃生育政策的影響，當代大學生中的絕大多數都是獨生子女，在父母過分溺愛的環境中成長，整體上缺少吃苦耐勞的精神，并且心理脆弱，責任意識淡薄。在具體行為上，經常以自我為中心，對他人奉獻少、索取多，嚴以律人，寬于待己，特別是在利益和誠信之間，當二者出現矛盾時，不少大學生寧愿放棄誠信也要獲取利益。此外，不少大學生在面對具體問題時缺乏理性思考，不能對具體問題進行辯證分析，容易受到不正確價值觀的影響，進而動搖自己長期養成的誠信觀念，甚至放棄誠信原則。
二、加強誠信教育的重要意義
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信，行必果，一諾千金。“誠信”作為傳統的道德觀，是社會主義核心價值觀的基礎，是構建法治國家的精神基石，是現代民商法律的“王法條款”，也是社會主義道德的基本規范。誠信不僅是道德的基石、社會的法則，也應當是每個人最基本的人格力量，職業精神。在中華傳統美德中，誠信一直處于重要的地位，歷史上有關誠信的典故不勝枚舉。隨著時代的發展，誠信的內涵也相應地擴充，其基本內涵除了誠實、真誠外，還包括了誠懇、誠篤等，并且沒有絲毫功利傾向。“誠信”二字，“誠”體現了向善的心靈追求，不僅是一種道德規范，更是一種道德境界;而“信”則是一種具體的行為規范，體現了向真的心靈追求，主要表現為講信用等。“誠”和“信”的本質是相同的，都體現出言行一致的價值傾向，所謂言必行、行必果。誠信教育是以掌握誠信的內涵，認知誠信的基本要求，是對人守信，對事負責，勇于擔當培育的過程。感受誠信是每個人立足社會的通行證。誠信教育是培育大學生健全人格的重要途徑，是大學生自我實現的必然途徑，通過培養學生觀察、思辨能力，為人處世與社會生活能力和明辨是非的能力，引導學生踐約守信，誠實做人。誠信教育對大學生道德人格的養成起著至關重要的作用;對高校而言，大學生誠信教育是高校德育的基石，切實有效的大學生誠信教育能凈化高校教學環境，助力和諧的校園文化建設;對社會而言，可為市場經濟建設提供精神動力和智力支持。對于我國傳統道德來說，誠信的意義比較廣泛，大致可以歸為兩個方面:第一，從國家治理的角度來說，誠信不僅是天道，亦是人道，是國家治理中的最基本原則之一;第二，從人際交往的角度來說，人無信則不立，誠信是為人處世的基本規范。對于我國特色社會主義建設來說，誠信是構建和諧社會的道德基礎。這在社會主義榮辱觀中就有明確的要求，開展大學生誠信教育是我國構建社會主義和諧社會的組成部分。同時，誠信教育對于我國社會主義信用體系的建立也具有重要的意義。在社會主義市場經濟中，誠實信用是市場秩序維持的保障，更是市場經濟的靈魂。因此，在大學生思想政治教育中強化誠信教育，對推進依法治國進程，促進現代化建設必將起到一定的推進作用。此外，誠信教育也與大學生思想道德建設相一致。為了貫徹落實《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，誠信教育必須被納入到高校思想政治工作的重點范疇內，以此實現提升大學生思想道德素質的目標。
三、加強大學生誠信教育的對策思考
針對以上原因可以看出，造成當代大學生誠信缺失因素的復雜性和提升大學生誠信素質的緊迫性。因此，在全面深化改革，積極推進依法治教、依法治校的背景下，結合新時期大學生誠信教育的目標，本文從讓誠信教育成為對大學生道德教育、法律教育的“牛鼻子”;讓誠信教育走進教學主陣地，塑造大學生的健全人格;讓誠信檔案發揮應有作用，健全誠信評價體系等三個方面來加強大學生誠信教育。
1.讓誠信教育成為對大學生進行道德教育、法律教育的“牛鼻子”
目前，高校在誠信教育中偏重道德層面、輕法律范疇，造成大學生不能全面、科學地理解誠信的含義。而相對道德范疇，法律范疇內的誠信教育更能起到一定的震懾作用。因此，高校應在誠信教育中有機融合道德含義和法律含義，促使學生可以深入全面地掌握誠信的內涵，使他們認識到誠信不單單是一種道德義務，更是一項神圣的法律義務。誠信是法治的本質。法治不僅具有保障、促進和維護誠信的要求，而且只有誠信才能建立起法治。如果只從道德角度看來闡明誠信含義，很可能導致誠信教育和傳統德育趨同，也就是絕對地看待利和義之間的關系，甚至在部分學生心中形成講誠信就不能追求利益的觀念。這種將利和義對立起來的教學思想，不僅會讓誠信教育陷入到死胡同，更會導致高校的誠信教育和社會主義市場經濟相沖突，不利于現代市場經濟體制的構建。這就需要發揮法律范疇教學的作用，國家保護公民的合法權益，對于合法權益的追求是正當，只要不違背法律原則，就應當受到法律的保護。所以，高校必須結合誠信在法律角度上的含義，促使學生明白誠信和合法利益是不相沖突的，講究誠信也是在保護自己的合法利益。最后，應用這種教學方式，來達到法律的他律和道德的自律相結合的目的，二者一內一外，共同提升大學生的誠信素質。為了提高當代大學生誠信教育的實效性，可以在實際教學中開展法律旁聽、案例教學、課堂辯論等多種教學模式，促使學生認識到法律對于誠信者的保障，哪些失信行為會觸犯法律，法律后果是什么等。
2.讓誠信教育走進教學主陣地，塑造大學生的健全
人格首先，應當在日常工作的各個方面將誠信教育作為思想政治工作的關鍵點，增強學生對誠信的全面深刻理解，鼓勵學生建立和諧穩定的人際關系，為社會信用體系建立奠定基礎。其次，教師要利用好課堂這個重要平臺，充分體現誠信理念。處理好道德教育和學生全面發展二者之間的關系，既突出學生的主體地位，又促進理論學習和道德實踐之間的融合，如充分利用高校中的學生社團，開展誠信為主題的誠信活動，促使大學生在活動中形成新的道德認識，在寓教于樂中感悟誠信的重要價值。最后，不斷更新誠信教育內容和方法，既要保留傳統道德中有關誠信內容的精華，又要吸收現代誠信內涵中的法理內容，并且重視課堂教育中知、行、情、意的協調統一，塑造大學生誠信人格，讓誠信貫穿課內外、室內外、校內外。
3.讓誠信檔案發揮應有的作用，健全誠信評價體系
論文關鍵詞：當代大學生，因材施教
“因材施教”的出處為《論語?為政》。子游問孝、子夏問孝朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”那么也就是說因材施教原則，是教師要從學生的實際情況、個別差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短、獲得最佳的發展。
在現階段，在大學校園里，在當代大學生的身上實行“因材施教”原則可以說非常有必要的。
首先，“因材施教”是教學中最最基本的原則。在進行新課改的新形勢下，因材施教原則更應成為每位教育工作者要著力研究、落實的教學定律。而且有很多的教育家們也把這個原則奉為機器重要的教學原則之一。例如，我國現代著名的人民教育家陶行知（1891-1946）在教育理論和教育實踐方面，都做出了富有創造性的貢獻。他主張教師的教學必須從學生的實際出發，根據學生的能力，學的多教的多，學的少教的少，學的快教的快教育管理論文教育管理論文，學的慢教的慢。反對不切實際的“先生只管教，學生只管受教”的陋習。蘇聯著名教育家凱洛夫（1893-1978）提出的一系列教學原則當中，就有一條“罪學生進行個別指導的原則”，強調必須根據學生個體的特殊情況，給予具體的指導和有針對性的教育。這實際上就是對“因材施教”原則的最合理的解釋。當然，這也是教師的職責所在。作為一名優秀教師，更應該在教學中注重結合每名學生的實際情況，比如在英語教學中就應該充分了解每個學生的發音情況，口語情況，以及寫作等各方面的情況，這樣才能在課堂練習和課下安排任務時候做到有的放矢。
其次，這也是當代大學生的自身特點決定的。老師們可能都有過類似的經歷，就是有的不太認真學習的同學經過自己的表揚或者稱贊之后，變的格外的刻苦了，最終有了不錯的成績。而有的同學就是破罐子破摔類型的，老師苦口婆心的勸告根本不起作用。而且，現在的大學生，尤其是90后，他們具有思想開放、個性獨立、接受新事物能力強等鮮明特點,是當前社會廣泛關注的一代，同時又處在中國經濟快速發展、社會劇烈變革、信息高速發展的特殊時代,特殊的成長環境使90后大學生具有更多的時代特征。“喜歡用QQ聊天，喜歡用‘火星文’。”這是心理學專家、南京腦科醫院兒童心理衛生研究所所長陳一心對于90后行為模式印象最深刻的一點。“那么，除此之外，很多的大學生還有整夜玩網絡游戲，網上交友，網上購物等習慣中國期刊全文數據庫。鄭因為和網絡的頻繁接觸，使他們當中很大比例的一部分人患上了憂郁癥。所以這些大學生們真的需要針對他們的自身特點，給予更多的關注?，F階段很多的“6+1”家庭模式也給了這些孩子們一個很狹小的生活圈子，他們在這其中缺乏同齡人的交流，整天泡在網上，所以“孤獨”是很多大學生經常會提到的一個詞。這樣的生活環境使他們在踏入大學校門后，適應集體的能力很差，以致集體意識淡薄。那么當今的教師恰恰應該注意到學生的這些特點，據此來改變教學方法，做到“因材施教”。
再次，“因材施教”這對于以后大學生的成才至關重要。畢竟大學生正處于各種信念成型期教育管理論文教育管理論文，思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強烈。而且伴隨著經濟全球化進程的日益發展，潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學生的心靈。所以針對這些不同性格或不同知識基礎的學生可能會做出不同的反應。那么反應在教學上，就應該努力做到“因材施教”。比如對于那些思想意識比較活躍的專業或者班級在上課時候就能應該安排一些課堂氣氛輕松的練習像討論、話劇之類的；而對于課堂氣氛相對沉悶，表現不太積極的班級，我們應該多做一些鼓勵的活動，把班級氣氛調動起來之后，再考慮一些適合他們的活動，若果不考慮諸多因素，那么在傳授課程過后也不會有太大的效果的。
最后，“因材施教”這也是教師的職責所在。作為一名合格的教師，雖然我們在教課的過程當中面對的一個很大的群體，但是我們應該盡可能的在課堂上做到這一點，使那些層次不一致的學生能夠跟進。比如，在實際教學當中，有的班級可能不太活躍，我們應該針對這個班級制定一套合理的教學方法，像做一些比較能吸引學生興趣的討論還有課堂活動等；那么針對一個班級的每個學生來說，有的學生簡直是太活躍了，要達到擾亂課堂的地步，我們當然不能任由這些學生發展下去，也不能放任自流，我們要拿出有效的方法來管理這樣的學生；還有就是所謂的“差生現象”，我們應該認識到，差生并不是該學生的一貫代名詞，他們是可以轉化為優等生的，當然這其中和教師的關系也非常的緊密，尤其針對那些反映能力相對緩慢，遲鈍的學生，作為教師，應該盡可能的避免將差生置于可能產生挫折的情境中去，還要盡所有可能去激勵他們的自尊感，布置作業時候也要盡量考慮到他們的能力教育管理論文教育管理論文，以區別對待，以及在適當的時候幫助這些學生進行對所學知識的重溫訓練，這些都是很好的“因材施教”的方法。所以，“因材施教”對于一名合格的教師來說，不僅是一種責任，也是一種義務所在。
總之，針對大學生當前的自身特點，作為老師，我們應該在課堂上最大限度的做到“因材施教”，力爭發現其興趣、優勢后正確引導，揚長避短。俗話說，各有所長，各有所短。順著這個“長”發展下去，其能力就會得到很好地展示。作為學校也應該培養一批優質的師資隊伍，而且研發出很多高水平的科研課題。因為師資隊伍的質量和科研課題的水平直接影響到大學生科研訓練的成效。比如將科學研究過程中所積累的研究經驗、科技前沿信息、儀器設備、團隊協作精神等優勢，結合到本科人才培養教學中，將會極大的促進研究型人才的培養。作為家長也應該在幫助學生填取高考志愿時候，充分考慮到孩子的自身特點，還有興趣等問題，報考適合孩子發展的專業以及學校。
大學生心理健康教育是教育者有計劃有組織地幫助大學生了解心理健康的知識理論,掌握實現心理健康的途徑與方法,學會對不健康心理進行調適與矯治,從而促進大學生的身體、智能、情感、意志、個性、行為等發展到更佳狀態所進行的全部實踐活動。
加強高校大學生心理健康教育工作,是培養大學生健康人格,促進大學生全面成長的一項重要工作。建立高校心理健康教育整合模式,形成縱橫交錯,多方位、立體化的大學生心理支持系統,旨在全方位、多途徑幫助大學生形成優良的心理素質,以此帶動全面素質的提高。
2大學生心理問題的成因與表征
有一份調研報告顯示，被抽樣調查的13.1萬大學生，有心理疾病者高達21.13%。有位調研者曾經調查了北京20所高校，結果也表明，本科生中因精神疾病休學的人數占因病休學總人數的37.6%；因精神疾病退學的人數占因病退學總人數的66%。造成大學生心理疾病的誘因很多，歸納起來主要有：其一，環境應激。生活環境、學習條件和方法的變化、同學之間交往的語言隔閡、生活習慣的不同等，對多數學生首次遠離家門，離開長期依賴的父母以及其他的親人、朋友的大學新生構成了挑戰，這些變化意味著大學新生將開始獨立生活，要自己拿主意，自己動手解決學習、生活以及交際等眾多問題。如果不能適應這種環境應激，容易造成有些大學生出現煩躁、焦慮情緒，甚至可能出現擅自離校的沖動行為。在我所帶的班級中就有這么一位學生，因家庭矛盾難以解決，導致心情煩躁，行為也異常起來，繼而發生與同寢室的同學發生矛盾。在這雙重矛盾的驅使下，擅自離校達一個星期之久。其二，與自我有關的不適應。主要表現在“理想自我”與現實的矛盾。大學生作為同輩人中的佼佼者，青年人所獨有的理想特征，決定了很多大學生步入大學殿堂后即開始設計自我完美的未來。然而現實社會中的種種客觀因素會阻礙“理想自我”的實現，可能造成部分大學生企圖逃避理想與現實的矛盾沖突，甚至出現過激行為攻擊社會，部分學生因此而消極頹廢、苦悶、不求上進、沉溺于玩樂放縱，甚至有自殺企圖等心理健康問題。在我的學生中，也有這樣的人，中學期間學習非常優秀，本想到大學來繼續中學的輝煌，但到了大學之后由于優秀的學生非常多，自己顯得很普通了。于是在幾次失敗之后，就表現出另一番景象：經常不上課，也不按時完成老師的作業，曾一度消極頹廢了一段時間。在我的關注下，改變了她的心態。其三，在人際交往中的有障礙。在大學階段中，大學生開始獨立地步入了準社會群體的交際圈，嘗試應酬性人際交往，在試圖發展這方面的能力的同時，當自己的交往成功或失敗時，經常作出極端性定性評估。部分學生在交往中遭受挫折，或表現為自我否定而陷入苦悶與焦慮，或企圖對抗而陷入孤僻的困境，由此產生了心理問題。其四，與性有關的困擾。隨著性生理的發育成熟，大學生的性心理問題也日益突出，不健康的性觀念和性意識不僅會造成其心理問題，對兩往上往往有不健康的目的，當目的不能達到時，常表現出怪異的行為特征，比如同性戀、露陰癖、戀物癖、窺陰癖、易等。及時是正常交往，當戀愛雙方發生變故時，也會導致當事人的心理問題。此外，對重大喪失的不適應等，也是誘發大學生心理健康問題的重要原因之一。
3高校心理健康教育存在的問題
目前在大眾化教育背景下,大學生需要面對很多新的問題,如何提高大學生的心理素質,使其更好的適應社會,是擺在高校心理健康教育工作者面前的一個重要問題,但是很多高校對心理健康教育的認識和實踐還存在一系列偏差和誤區,具體表現在以下方面：
3.1對心理健康教育工作認識和重視不夠
雖然國家對心理健康教育工作的重視程度不斷提高,但是很多高校仍然存在對學生心理健康工作認識不清、重視不足的問題。在高校中仍然存在著心理健康教育的德育化傾向,將學生存在的各種問題都視為思想道德問題。并且由于學校對心理健康教育的宣傳不到位,使得廣大師生對心理問題或者心理疾病概念的認識存在著誤解,導致大家忌諱去心理咨詢室尋求幫助。很多高校對心理健康教育工作不夠重視,投入專項資金嚴重不足,心理健康中心建設不完善,設施配備不健全,這些都嚴重影響了高效心理健康工作的發展。
3.2專職工作人員缺乏
目前很多高校仍然存在心理健康教育專職人員缺乏的現象,整個學校幾千學生的教育工作只有一位老師負責,有些學校由德育教師、政工干部、醫務人員等兼職擔任,缺乏專業性,必將影響工作效果。心理咨詢工作很容易受到咨詢教師主觀因素的影響,具有很強的專業性,所以還應加強對專職工作人員的培訓,不斷提高咨詢技術,建設一支專兼結合、專業性強的心理健康教育教師隊伍。
3.3心理健康教育課程缺乏動態開放性
目前幾乎全部高校已開設了心理健康教育選修或必修課,對大學生的心理健康及健康成長發揮了主渠道作用。但是仍有很多學校心理健康教育課的普及力度不夠,只有少數學生能從中受益。一些學校按照學科知識體系預先對心理健康教育課設置了教學目標和主要內容,在實際教學過程中嚴格按照預設的目標、內容進行操作,違反了心理健康教育開放性的特點。在實際教學中不注意對目標的靈活變通,造成教學缺乏針對性,脫離學生實際。課程內容大多按照課本進行傳統的備課,表現為傳授心理學概念、原理等基本知識,沒有針對學生不同階段出現的主要問題進行教育教學,實際應用性不強。課程實施方面,多采用專業學科式的教學模式,主要以教師講授為主,缺乏互動,不能吸引學生興趣,降低了教學效果。心理健康教育課程是不同于傳統的學科課程,它既有學科課程的性質,也有活動課程的性質。它關注的主要不是學生認知范疇的問題,而是通過認知實現各種心理機能的完善。
4加強高校大學生心理健康教育的必要性和重要性
大學生正處于人生發展的重要時期,大學階段是世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期。如果大學生的心理問題不能及時得到解決,將會對他們的健康成長產生諸多不良影響,嚴重的還會使他們出現行為障礙或人格缺陷。為此,在高校中開展心理健康教育,幫助大學生掌握自我心理調節的方法和能力,全面提高他們的心理素質,已成為社會和時展的需要。
5當代高校大學生心理健康教育的措施
21世紀的中國將會以一個什么樣的姿態出現在世界的東方?中國人在新世紀里又將會以何種精神面貌展現在世界面前?歷史的責任，時代的重托，人民的希望都毫無選擇地要求這一代年輕人樹立正確的人生觀和世界觀，磨礪出良好的心理素質，保持健康的身心。大學階段的心理健康教育是必不可少的，也是尤其重要的?？芍攸c從以下幾方面人手：
5.1合理的定位和完善高校大學生心理健康教育
心理健康不僅僅是方法上和技術上的問題，而是一種先進的科學教育理念。只有領導的注重，才能為心理健康教育提供良好的基礎設施，才能真正的做好大學生心理健康教育工作，才能實現其價值之所在。大學生心理健康教育必須要符合“以人為本”的價值尺度，充分的尊重學生的個性、需求、發展，根據學生心理的特點和需求，積極的開展工作，面向全體學生以提升學生的心理素質，從而避免只關注出現嚴重心理問題學生的現象。因此，高校心理健康教育在素質上要優化，將教育擺在首位，關心和促進每一位學生的健康成長和發展。高校應該順應時代的發展，遵循科學的發展觀，構建以人為本的心理健康教育體系，從而做好心理健康教育的工作，促進學生的全面協調發展。
5.2心理健康教育應注重預防,從補救性為主轉變為發展性為主
高校心理健康教育應站在激發大學生的心理潛能的高度上,提高心理素質,預防心理疾病,維護大學生的心理健康,建立起以預防為主、防治結合的心理健康教育模式。這種教育模式把重點放在面對全體學生的心理健康教育上,同時關注有心理障礙及心理疾病的學生的心理治療工作。高校心理健康教育工作既要解決“個性化”問題,也要解決學生群體中普遍存在的共性問題,心理健康教育工作者應充分認識發展性心理健康教育的涵義,確立以學生為本、以滿足全體學生的需要為服務宗旨的心理健康教育理念,努力探索發展性心理教育模式,發展性教育并不排斥矯正性的服務,而是把矯正作為心理健康教育工作的組成部分。也就是說,高校心理健康教育應是以大學生身心全面發展為主、治療為輔的發展性的高校大學生心理健康教育模式,以課堂教學、課外教育指導為主要渠道和基本環節,形成課內與課外、教育與指導、咨詢與自助緊密結合的發展模式。同時應加強開展大學生積極心理的教育,充分開發大學生的潛能。大學生的積極心理包括積極情緒體驗、積極人格和積極社會環境。在高校心理健康教育中,如何開發大學生的積極心理能量應該成為重中之重。
5.3高校輔導員要掌握心理輔導的基本方法和技巧
大學生心理健康教育是一項技能要求很強的工作，作為在學生管理工作第一線的輔導員，在知識結構上要懂得一些社會學、心理學、教育學、美學、哲學、歷史等方面的基礎知識，只有自己接受了有效的心理健康輔導，了解心理學的基本原理，掌握心理咨詢的基本方法和技能，才能將其有效地運用到具體的工作中去。輔導員進行心理健康教育與社會上的心理醫生是有區別的，因為輔導員所要工作的對象不是不可知的，而是確定的，是自己經常接觸的大學生。這就為提高輔導員心理健康教育的成效提供了前提，為此，要求我們要積極了解學生在氣質、性格、興趣、能力等方面的個體差異性，使得我們的心理疏導工作更有針對性。除此之外，輔導員自身的心理品質對大學生是最好的影響，要以身垂范，以收潤物無聲之效。因此，輔導員要加強自身的心理修養，具備高尚的情感，要追求心理美，要本著愛護我們的眼睛一樣愛護我們的學生，每天我們要保持好良好的精神狀態和樂觀向上的心境，以此來影響身邊每一個大學生。
5.4加強高校心理健康教育課程建設
心理健康教育課程是學校心理健康教育的主渠道。把心理健康教育課程作為高校的公共必修課正式納入到高校整體教育體系中,使之成為高校課程建設的有機組成部分,是高校實施心理健康教育的核心,也是高校心理健康教育價值實現的重要途徑。為了更好地提高大學生的心理健康水平,必須切實了解大學生的內在需要,以大學生心理健康發展為中心,建立新的課堂教學模式。對此應著重以下幾點：
第一,教學內容的實用性。根據大學生在校發展的不同階段,有針對性地介紹大學生可能遇到的實際問題,并以此為突破口培養他們的心理自我調適能力,例如：新生入學時期的焦慮、煩躁、彷徨、失落心理;在校中期可能產生的挫折心理;畢業前期的憂慮、不安心理等等。第二,教學課程設置的適應性。根據各個院校的特點,課程設置應突出“特色”,即與教育類型相一致,與大學生心理內容相一致,這樣有利于大學生從理論到實踐優化心理素質。第三,教學方法的可操作性,注重課堂教學與課后指導的結合,團體輔導與個別咨詢的結合,教師教授與學生自學討論的結合,運用多樣化的教學方法,增強教學效果,吸引學生興趣。
廣大待業青年、應屆畢業生面對競爭越來越激烈的就業形勢，首先應該充實提升自己的競爭力，許多企業都要求應聘的學生有工作經驗，針對這一要求，大學生在校時應該把節假日的時間利用起來，多參與社會活動，通過見習來積累一定的工作經驗，增強與人交際的能力，鍛煉表達能力，掌握面試的技巧，使得自己在應聘中脫穎而出?，F在的企業需要一專多能型人才，這就需要大學生在校時不斷提高自己的綜合素質，不僅要具有過硬的專業知識，對其他領域也要有所涉獵，計算機二級證、英語四級證、會計師從業資格證等等，多拿幾個資格證書，對自身是有益無害的。充實自己是一方面，同時還要樹立正確的價值觀念和就業觀念。有些學生好高騖遠，對薪資期望很高，自身能力卻不足，導致最后無法就業。加強對就業的了解，盡早對自己的職業生涯進行規劃，尋找和自己性格有一定契合度的職業，不要盲目從眾，找準職業定位。調整心態，消除對就業的焦慮和恐懼，同時培養吃苦耐勞，惜時守信，堅毅勇敢，有上進心，責任心等等美好品質。
(二)高校培養的客觀因素
學?？梢苑e極組織開展就業指導，進行就業指導的講座，開設相關課程，為學生講解國家出臺的相關政策，開展競賽或模擬職場模式，讓學生對職業規劃和就業情況有所了解。組織學生進行實習，接觸社會活動，在實習中積累經驗獲得成長。優化學校的教學模式，對人才的培養方式進行改革，注重人才輸出和社會需求接軌，科學的培養社會需要的一專多能型人才。引導學生樹立正確的價值觀念和就業觀，將自身的發展和國家民族的前途聯系起來，樹立遠大的價值目標。同時腳踏實地，具有實踐精神和團隊意識。在教育體系改革的同時，建立合理健全的創業教育體系，加強創業教育的師資力量。將重點從擴大招生數量轉到提高教學質量上來。
(三)政府和企業對改善就業難問題的主動關注
首先，政府可以引導大學生自主創業，不僅解決了一部分大學生的就業問題，還可以帶來更多的職位，創造更多的就業機會。發揮職能，適時成立大學生創業服務機構，對大學生創業情況進行跟蹤式服務和了解，及時掌握社會需求狀況，繼而引導高校的創業教學和大學生的創業方向。其次，政府應加強對企業的監督和管理，針對侵害畢業生合法權益的現象予以整頓和處罰。出臺相關的法律法規，對企業的人才短視，未能依法簽訂勞動合同，用人不規范等侵害畢業生合法權益的行為進行監管，確保畢業生的合法權益得到切實的保障。
大力開發基層的管理和服務崗位，完善大學生到基層，及偏遠地區的就業政策，通暢大學生到各類企業的就業渠道，完善離校未就業學生的見習制度，進一步完善社會保障體系，為大學生創業創造一個良好的社會環境。社會應采取寬容的態度對待應屆畢業生，用人單位作為大學畢業生就業的主體，他們的用人數量和理念都對大學生就業有著直接的影響。用人單位應樹立正確的人才發展觀和人才培養制度，摒棄唯經驗論，唯學歷論的思想。針對自身的規模性質，崗位需求，公司的遠景定位等，制定科學合理的招聘計劃，注重人才招聘的質與量。同時應杜絕對應屆畢業大學生的“短視”現象，給畢業生機會和環境成長，制定合理的用人制度，從長遠出發，培養大學生對企業的情感和忠誠度，為日后給企業帶來更大利益，使企業后繼有人。
眾所周知，兒童的生理特點有異于成人。就發聲器官而言，兒童聲帶短而薄，音色明亮、悅耳、 稚嫩，共鳴腔體較小。這就要求在童聲訓練中必須遵循兒童的身心特點，為處于童聲階段的學生量身定做一套訓練方法。不過，就目前筆者掌握的童聲教學的資料來看，現實情況不容樂觀：只有很少一部分專業院校能夠嚴格按照童聲訓練的原則，在充分發揮兒童發聲的天賦的同時，避免竭澤而漁的教學誤區，在實際的教學中為孩子的音樂生涯打下了良好的基礎。與此相反，大多數在普通中小學接受童聲訓練的學生就不那么幸運了。因為目前我國中小學歌唱教學大綱中，還沒有專門設置與歌唱訓練有關的發聲生理課程，甚至很大一部分聲樂教師都沒有接受過相關的系統培訓，學生們只能僅僅依靠簡單的模仿來習得音樂，靠嘹亮來評價歌唱水平的認識誤區使很多的學生在歡唱童年的同時也喪失了良好的聲音條件。這不得不讓人感嘆：這豈不是現代教育所締造的“傷仲永”悲劇？就目前我國童聲期聲樂教學的現狀來看，研發一套科學的、可推廣的童聲期聲樂教學法，逐步健全童聲教學體系顯得尤為迫切。在我國童聲期聲樂教學研究成果略顯不足的同時，也有越來越多專業的音樂教育者認識到了童聲期的重要性，并加入到童聲教學的研究和實踐中。成都大學學前教育學院黃亞萍的《素質教育下幼兒聲樂教育的幾點思考》就根據素質教育對聲樂教育提出的新要求，指出幼兒聲樂教育應該關注孩子的情感教育、培養孩子的興趣。論文以素質教育的標準入手，提出了如何讓學生在素質教育的背景下培養良好的聲樂素養，與相關論文相比不乏新意。湖南涉外經濟學院王枚的《淺談童聲訓練的方法與技巧》在強調學生在兒童期發聲特點的前提下，從童聲訓練的基本姿勢、呼吸的訓練、母音的訓練區域的練習、聲音的訓練、咬字的訓練、變聲期的訓練等七個方面全面系統地闡述了童聲訓練的方法和技巧，對童聲訓練有切實的指導意義。不過，從目前的研究成果來看，對童聲期聲樂教育的關注主要集中在“寓教于樂”的教學形式等簡單教學觀念上，對于童聲期聲樂教學與成人聲樂教學的區分，特別是童聲期聲樂教學的具體實施研究甚少。正如許多音樂教育者已經注意到的，童聲期音樂教育必須考慮學生的身心發展狀況，特別是注意對學生音樂興趣的培養。那么，音樂技能的培養應該擺在怎樣的位置上？音樂素養的培養與學生音樂興趣的培養在教學上應該如何有效結合？這樣的思考，比起只是簡單地談論童聲期聲樂訓練的觀念，或許更具現實意義。
二、童聲期聲樂教學的訓練法則
與成人聲樂教學應該做到面面俱到不同，童聲期的聲樂教學切不可貪多、貪大、揠苗助長。根據筆者多年的聲樂教學經驗，童聲期聲樂教學在遵循“以培養學生的興趣”的觀念之外，給學生傳授必要的演唱技巧也是非常重要的。教會學生科學的呼吸法、如何尋找聲音的位置和共鳴腔等等在成人聲樂教學中微不足道的教學過程，卻是在童聲期不可忽視的教學法則。
（一）培養學生科學的呼吸訓練法
所謂“善歌者必先調其氣”，任何優美的歌聲都離不開氣息的支持。未經專業訓練的兒童雖然憑借處于童聲期的優勢也能唱出嘹亮的歌聲，但是隨著童聲的失去，氣息使用不當的弊端就會慢慢顯現。因此，在專業訓練的過程中，對于童聲期學生的呼吸訓練法就顯得尤為重要。在具體的教學情境中，教師可通過形象教學方法來訓練學生的呼吸方法：
1.小狗喘氣的呼吸法。
小狗喘氣的呼吸訓練法的目的，主要是通過模仿小狗喘氣的呼吸方法，訓練學生呼吸的速度以及呼吸活動的柔韌性，讓學生在這種速度快、容量大、彈性強的深呼吸狀態與感覺中去體驗唱歌時的深呼吸。在具體的教學中，教師可以通過視頻教學讓學生觀察小狗喘氣的特點，引導學生做出簡單的模仿。簡單的模仿之后，教師應該根據學生模仿中出現的問題做出正確的示范——張大嘴巴，打開喉嚨，急速地喘氣，使各呼吸器官都積極參與到呼吸中來。在反復的示范過程中引導學生反復的練習，掌握小狗喘氣的呼吸法，體驗到唱歌時深呼吸的狀態。
2.聞花香式的呼吸法。
聞花香式的呼吸法，主要是通過平靜、柔和的吸氣狀態與感覺，來體驗唱歌時氣息的流動。聞花香式的呼吸法，是一種簡單、好掌握的呼吸訓練法。在具體的教學情境中，教師可采用具體生動的實驗法來達到教學目的。首先，給每一個學生一朵花，讓他“聞花香”。在這個過程中，學生的氣息的使用未必到位。教師可做示范，慢動作示范此呼吸法——讓氣息直入小胸與腹部，橫隔膜收縮下沉，腰圍也向四周張開吸氣，形成一個救生圈似的氣帶。在現場示范不能充分展示這種呼吸方法的時候，還可以選取相關的視頻來展現“聞花香式呼吸”過程中各個器官的變化與特征，讓學生充分了解調節氣息所帶來的特點。在示范之外，更為重要的是要讓學生反復練習，理解并掌握氣息的使用。
（二）教會學生尋找聲音的位置
聲音的重要性，對一個歌唱者的重要性是不言而喻的。在童聲期音樂教學中，教師不僅要懂得利用學生童聲的優勢，也要教會學生尋找聲音的位置，引導學生從專業的角度來控制聲音。在歌唱的過程中，起音是非常重要的，聲音的高位置是唱好歌曲的必要條件。我們知道，如果聲音從頭腔發出，位置就高，這樣發出的聲音不僅會鏗鏘有力，對保護嗓子也很有益處。因此，在具體的教學情境中，可一一指導學生念一句、唱一句，通過高位置的示范去體會正確的喉頭狀態和正確的共鳴位置，幫助他們學會用高位置來演唱。
（三）教會學生如何打開喉嚨
好聲音不僅僅來自于天賦，技巧的使用也是不容忽視的。打開喉嚨也是鍛造好聲音的重要一環。這是因為，打開喉嚨可以使喉結保持在深呼吸的位置上，通過穩定的合聲帶充分振動的自由空間可獲得良好的起音。通常，教師用“打哈欠”的方法，使學生自然地把口蓋打開，讓口腔內的共鳴腔體增大、增長。把軟腭抬起，保持“打哈欠”的狀態，把喉嚨打開。同時也可以用把笑肌抬起，上下牙分開，把鼻、咽腔打開，用上牙盡量地往上抬的微笑狀態打開喉嚨。
（四）共鳴的技巧訓練
共鳴技巧的好壞，在很大程度上關系到一個專業演唱者演唱水平的高低。在童聲期聲樂教學中，我們應該讓學生初步掌握基本的共鳴技巧。共鳴包括：頭腔共鳴、胸腔共鳴、口腔共鳴。在具體的教學情境中，教師應該結合童聲期學生的特點，為學生制定適宜的共鳴技巧訓練：
1.尋找頭腔共鳴點。
美國著名研究兒童歌唱的權威專家哈蒂，在其著作中說：“一般兒童在他們未受到相當好的訓練之前，絕不允許大聲歌唱，否則，美的音質就會消失。”結合筆者多年的聲樂教學實踐來看，頭聲是頭腔共鳴，唱高音必須要有良好的頭腔共鳴，否則學生就無法獲得美妙清脆的高音。兒童要獲得好的頭聲，必須從弱聲的哼唱訓練開始，因為哼唱可以讓學生慢慢體會尋找共鳴點，以便發現聲音缺點，從而進行糾正。在具體的教學過程中，教師可引導學生通過哼唱“eng”引起軟腭后面垂直部分震動，并導致鼻咽腔通道的打開，同時放松了下顎，在呼吸的配合下使學生獲得較好的頭聲。
2.尋找胸腔共鳴點。
胸腔共鳴常在中低聲部時運用，在教學過程中，需要教會學生喉部肌肉適當放松，喉頭下降，即讓學生想象“口含一口水，想說話”的感覺，學生會好奇地試一試、想一想，然后告訴學生，這就是喉部放松的感覺。如此方法，能增大咽喉共鳴腔體空間，使之與胸腔共鳴器緊密連接，同時要注意聲音的位置。
3.尋找口腔的共鳴技巧。
口腔共鳴需要兒童打開口蓋，讓發生器官變長變大?？梢宰寣W生用“吞湯圓”的方法先打開喉與口腔的空間，再找共鳴?？谇坏墓缠Q要做到“一松一提”，即“放松大舌頭，提起小舌頭”。放松的舌根有許多方法，例如讓學生把舌頭伸出來，左右搖頭使舌晃動，可以體會到舌頭的緊張度，而小舌頭的提起是要注意用面部的表情來幫助提起的。解決了舌和小舌頭的問題，口腔共鳴的技巧就能輕松掌握了。
三、走出誤區：區分兒童聲樂教學與成人訓練的差異
目前，兒童聲樂教學過程中除教學方法不夠規范、教學專業度不充分之外，將成人聲樂訓練與兒童聲樂教學混為一談，以及為追求短期效果，在童聲期聲樂教學中存在嚴重的揠苗助長的現象也是當前童聲教學最大的誤區。專業的音樂教育者在強調兒童聲樂教學效果的同時，也絕不能走入這樣的誤區。在聲樂教學中，教師應該充分了解童聲期學生的生理特點和心理特點，并結合童聲期的特點為學生量身定做訓練計劃。為此，應切記以下原則：
第一，根據兒童的生理特點，不應過分強調兒童的共鳴腔體。不能一味追求高音而讓學生演唱其不能達到的音域，否則，容易損傷學生稚嫩的嗓子。同時，還應該讓兒童生動、簡單、自然鮮明的音域特色加以保留，懂得對這一時期的孩子來說“護嗓”遠比“練嗓”更為重要。
第二，盡量不要演唱過于復雜的聲樂作品。由于兒童的認知有限，尚無法很好地理解復雜音樂作品的內涵，而且大多兒童由于聲樂技巧的能力有限，也無法駕馭高難度的聲樂作品。因此，教學作品的選擇，應該緊緊圍繞學生的興趣來選擇。
第三，盡量選擇適合學生年齡特征的作品來演唱或教學，切不可將一些成人世界庸俗的音樂作品當作時尚來教授學生。一流的音樂絕不僅僅是高超音樂技能的展現，它更是文化內涵的展現。從學生音樂道路的起點開始，教師就應該把培養學生的音樂鑒賞能力當作重要的教學內容來貫徹，音樂修養的高低對一個真正的音樂家來說至關重要。
四、結語
云南詩人于堅從書寫家鄉開始，在一系列詩歌創作中，對于自己出生成長的那片紅土不斷吟唱與贊美，從最早的《滇池月夜》、《故鄉之秋》到《麗江的荒》、《大理石記》、《滇東北》、《雄獅大峽谷》、《秋天我在瀘沽湖》、《在秋天的轉彎處我重見怒江》等傾注了對自然的無比崇敬和熱愛。在蒼山洱海的行走，成為詩人精神的朝圣之旅。詩人寫到：像是走在諸神的廟宇/一進蒼山我就變得虔誠/。詩人不斷游走在云南大地上，向我們描繪出那片神奇土地的絕妙風姿。在詩人的筆端，自然中的一切都成為著力表現的對象，陽光、河流、草木、鳥獸，它們的美具有神奇之力，凈化詩人心靈與精神。在《陽光下的棕櫚樹》中詩人將棕櫚樹喻為春天之水洗凈的手指，撫摸著大理石一樣光滑的陽光，這種表述，已不僅僅是寫作者語言層面單純的技巧，還呈現出對自然的一種親近姿態，例如在詩歌末尾，“這修長的手指，希臘式的手指，撫摸我，使我的靈魂像陽光一樣上升?！痹娙送耆哌M棕櫚樹的領空，體驗與自然融為一體的愉悅，享受自然賦予的美，從而自身達到一種精神上的提升。在《贊美海鷗》中，于堅寫了一群由西伯利亞遷徙來滇的海鷗，詩中寫到：“它們穿越國家與國家的圍墻，降落在南方以南，革命/可以改造國家/思想/甚至宣布上帝已死/但革命/無法改變一只海鷗越冬的路線/它無法像舊俄國的皇帝/流放/。詩人由國家、社會、歷史的紛繁變遷，慨嘆其作用力之于自然萬物的微小。意味深長的是詩人最后的那句表述：“一只海鷗就是一次舒服的想象力的飛行/它可以引領我抵達/我從未抵達的/但在預料之中的天堂/抵達/我不能上去/但可以猜度的高度?！?/p>
詩人或許道出人類的詩意與哲思的起點，這就是與自然萬物身心合一的交融，將自身作為其中的一個分子，這種守望使人類走向精神的高地。于堅將日常生活中人們容易忽略的自然元素都寫入詩中，挖掘自然寄予人類的福祉。于堅寫到：我記得那束陽光/它在我生病的日子/天天來探望我/每當黃昏它就輕輕地進來/它是怎么來的我一點也不知道/它摸摸我的頭發摸摸我的眼睛/它流進我的四肢使我感到舒暢/仿佛變成了一株植物/。詩人要訴說的是，人與自然的融合中，才會追尋到自身生命的音符，找到生命的居所。在《一只蝴蝶在雨季死去》、《避雨之樹》等詩中，于堅一再表達著這一主旨，其實就是延承著古代莊子的自然觀。莊子打破了人與自然的界限，將兩者平等待之。他告訴世人，要常常去傾聽大自然的聲音，這是滋養人類精神家園的甘澤。于是在他的筆下，我們看到彭祖、靈龜、椿樹這些相生的個體生命，不分彼此，融為一體。于堅詩歌寫作呼應著莊子思想中天人合一的自然精神，這也是文學長河里中國古人自然觀的現代演繹，它綿延不絕，進一步衍生為中國文人的精神人格。然而不能否認的是，一個世紀多以來，人類在持續不斷地發展中是更為冷酷地向大自然索取所需。在需求滿足之際，卻往往滑向貪婪，走向一條強硬的以自我為中心的道路。特別是19世紀末20世紀初工業社會以來，人們加緊了向自然索取的步伐，常常以征服者、勝利者的姿態面對自然，而這個苦果，人類只能自己吞咽下去，森林毀滅、水土流失、災害性氣候頻現……這一切我們無時無刻不在面對?？v觀世界，自然環境危機近年越來越成為世界關注的焦點。人類為無法逃脫災難恐懼驚慌失措，殊不知文學早已給人類敲響過警鐘。19世紀俄羅斯詩人普希金在敘事詩《漁夫和金魚的故事》中，早已向人類敲響了警鐘。漁夫放生的金魚，一次次地滿足了漁夫老婆的索要，從滿足生存需要的木盆、新房，到滿足其虛榮心成為貴婦人、女皇，攫取的、勝利的喜悅使老太婆的貪念無限膨脹，最后要成為海上霸王，進而統治海洋，這種狂妄的姿態，對大自然的不尊重，竟與人類在大力發展物質文明時，對大自然的殘酷掠奪不謀而合。古老的童話故事對人與自然間的主次關系和潛在的排序規則的叩問，是文學深層憂患意識的表達，人類的意志難道一定要凌駕于自然其他生物之上？人類作為大自然的產物，卻要成為自然的主宰，最后的結局，或許要比童話故事結局中那只破木盆更為慘烈。
二、對生態自我的關注
人類的自然活動反映出人與自然的關系，其中也涵蓋著人與人的關系，人類作為自然的成員之一，在自我發展中與自然進行物質、能量的交換，這也構成了人類自身存在的必備條件。隨著改革開放和經濟建設的推進，我們從自然中取得越來越多的資源、能量，然而生態問題的也日益嚴峻。當今中國，生態環境保護已成為全社會共同關注的焦點，人類對自然生態系統給予關注，從根本上說也是對人類自身的終極關懷，反之，人類對它漠然置之，也是對自我的戕害。湯因比在《人類和大地母親》一文中說：“人，大地母親的孩子，不會在謀害母親的罪行中幸免于難。”遲子建在小說《世界上所有的夜晚》中對人性異化、扭曲的憂思與對自然資源過度掠奪的反思，表達了她對當代社會生活中人“生態”的強烈關懷。小說的明線以主人公“我”排解喪夫之痛游走鄉野城鎮為線索，暗線勾勒自然生態惡化。兩條線索相互交織，推動小說情節的發展。小說中，“我”自以為是世界上最不幸的人，因為車禍中喪生的丈夫，痛不欲生，夜晚常常無眠而離開喧鬧的城市，試圖在游走中安撫自己孤獨的靈魂。然而旅途中由于山體滑坡，不得不?？吭谝粋€有二十多家煤礦的小鎮烏塘。作者對烏塘的自然環境書寫寥寥幾筆卻力透紙背。烏塘的色調是灰黃色的。烏塘的雨是我見過的世界上最骯臟的雨了，可稱為“黑雨”。雨由天庭灑向大地的時候，裹挾了懸浮于半空的煤塵，雨便改變了清純的本色。
烏塘人因而喜歡打黑傘。眾多的打黑傘的人行走在縱橫交錯的街巷中，讓人以為烏塘落了一群龐大的烏鴉”。人類對自然地瘋狂掠奪，導致自身的生存空間的日漸萎縮與丑陋。而自然生態的惡化也會以更強烈的反作用力報復人類。生態破壞的惡果最終也使人自身走向失衡的空虛與頹敗。烏塘煤礦因過度的采掘而事故頻出，于是寡婦眾多，當地便把和礦工結婚的女子嫁人稱為“嫁死”，小說中寫到，一部分外鄉窮女子嫁給礦工，就“單等著他死”，就為了獲得高額的死亡賠償金，“嘭———”地一聲，礦井一爆炸，男人一死，錢也就像流水一樣嘩嘩來了！生態的危機、能源的危機，緊隨其后的就是人類自身的精神危機。人類的情感走向極端的利益化之后，面臨的就是人類自身靈魂的迷失，人性的扭曲。小說中的蔣百嫂在利益的驅動下掩藏了遇難丈夫的尸體，從一個賢惠的妻子變成了浪蕩的癲婦，夜晚成為她的夢魘，就如恩格斯警告說過的那句“:我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”這種痛徹心扉的生命體驗實際已經超越人類痛苦的表象，直達生命的內核。小說的題目所喻示的，世界上所有的夜晚，既是某個人的夜晚，也是所有人的夜晚?！艾F代性的持續危及我們星球上的每一個幸存者?！奔词惯M入現代社會，面對自然的危機，我們人類自身無一能夠幸免。生物鏈的終端就是人類的自身。法國作家安東尼•德•圣-?？颂K佩里的《小王子》中，孤單的外星球的小王子在命運的旅途上尋找生的價值，陪伴他的蛇、狐貍牽引著他感受愛的真諦，生命的斑斕。他遇到的第一個生物是一只毒蛇。但小王子是純潔且善良的，蛇并沒有傷害他。后來，小王子遇到一只小狐貍，小王子用愛馴服了小狐貍，小狐貍也把自己心中的秘密———肉眼看不見事物的本質，只有用心靈才能洞察一切———作為禮物，送給小王子。小王子沒有被虛妄的成人的世界所征服，而最終尋找到自己的理想，即連結宇宙萬物的愛。這也是在告訴我們要塑造一種生態人格，才能找到一種詩意的生存方式。
三、對生態社會的建構
生態文明發展的終極目的不僅僅是人與自然、人與人之間的和諧共生，它最后要抵達的是一個良性循環、全面發展的生態社會，這也是人類文明在經歷了農業文明、工業文明后新的發展方向，而文學通過它豐富的想象、強烈的人文精神，如何在此過程中找到自身的發展契機又能有利于自然生態的健康系統和動態的發展，已然為我們繪制出來這份絢麗的圖景?！墩撜Z•先進》中孔子的四位弟子侍坐，應老師的要求暢談志向，子路、冉求、公西華各說了一番富國強民、建功、立業的理想，孔子只是微微一笑。輪到曾皙，他說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！痹脑捗枘〕鋈祟愴槕匀?，享受自然，進而形成的群體間美妙的生命體驗的理想，他道出了人回歸自然本真的生命追尋，對理想社會的憧憬想往。而夫子贊嘆感慨地說：“吾與點也！”把這種人生理念推向了新的高度。不單單兼濟天下、造福蒼生是人類生命價值崇高的體現，除此還有對充滿詩意、返璞歸真的簡單生活的歸依。原始的儒家的教育理念給我們的是豐富多元的人類社會愿景，它鼓勵人們追求正當、合理、和諧的個體生活，放手對權力、名望、地位的追逐，從完善自身為起點，去建構一個人類理想的生態社會。當代文學作品中，汪曾祺在小說《受戒》中將這一夢想寫到了極致。荸薺痷作為佛門領地，展現的卻是凡人生活的自然場景。
