時間：2023-03-10 15:04:39
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇清明詩句經(jīng)典古詩范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
【關(guān)鍵詞】語文課堂 經(jīng)典教學 探索
在教學中，運用經(jīng)典與語文相結(jié)合的現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，讓學生充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的情操，塑造健康的人格，切實培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和文化底蘊。
那么，如何讓教學與經(jīng)典詩文進行有機的融合，使中華民族傳統(tǒng)文化精華成為啟迪學生的智慧，豐富他們情感世界的精神源泉，讓學生想讀、樂讀，實現(xiàn)經(jīng)典文化與語文教學的有機整合和良性互動呢？筆者在教學中進行了一些摸索：
一 營造書香氛圍，激發(fā)誦讀興趣
引導學生親近中華經(jīng)典詩文，把“經(jīng)典誦讀”引入語文課堂，創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍，讓學生在瑯瑯的書聲中，提高學生的朗讀能力和語言表達能力，發(fā)展學生個性，豐富學生的精神世界，使學生終身受益。多年來，我堅持組織學生進行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”，帶領(lǐng)學生在輕松愉快，沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典，這不僅有利于學生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言美，且能使語感能力得以提高，同時，營造了語文課堂上應(yīng)有的文學氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩句時，先讓學生讀一讀，談?wù)劯惺埽傺a充詩句背后的古詩，然后再讀原句，三讀詩句；最后配上音樂，四讀古詩。此時已是余音繞梁，煞是動情，激發(fā)了學生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學生理解詩意如水融。長期這樣訓練，潛移默化，日積月累，學生受到了人文的熏陶感染，厚實了自己的文化底蘊。而且能輕松自如地學習和初步運用經(jīng)典詩文了。
二 提煉課文內(nèi)容，與經(jīng)典文化情感相通
利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學環(huán)節(jié)，作為課文的補充，有利于學生理解課文內(nèi)容。讓學生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化，還要利用經(jīng)典詩文雄奇奔放、豐富多彩，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學生的心，使他們在不斷地誦讀和感悟中，打開思維的閘門，去領(lǐng)略思想之美。在教學中以學生為本，把讀解的主動權(quán)充分交還給學生，讓他們在討論交流及對話碰撞中自行參悟。例如：《論語》中的“為人之道”，“為學之道”，“學而第一”，“學而時習之，不亦悅乎”，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些經(jīng)典詩文言簡意賅、含蓄雋永，給學生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學生也能用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如，學習《南州六月荔枝丹》，教學時將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認識，生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。
三 創(chuàng)設(shè)積累語言的環(huán)境，培養(yǎng)學生的寫作水平
經(jīng)典詩文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它就像一杯茶，細細品嘗入情入心，在學生記憶的黃金時期，讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩，讓他們多學、多背，將會使他們受益終生?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”這些名言分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運用修辭、暢達的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學中也可引用有關(guān)詩詞為寫作材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆之目的。例如布置學生寫《郊外的景色》，練習用比喻寫景狀物，描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。學生通過品味經(jīng)典詩文，對語言文字進行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測，而生成屬于自己個性化的獨特財富，就會把自己喜愛的詩句寫到作文里。從而提高學生閱讀能力和寫作水平。
四 陶冶學生的情操，端正品行
在教學實踐基礎(chǔ)上，尋求讓經(jīng)典詩文課堂成為陶冶學生情操、培養(yǎng)學生端正品行的平臺。趁兒童心性純凈時，背誦最有價值的經(jīng)典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩文伴隨學生人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學生克服人生的逆境、難題。
現(xiàn)在的學生看不到古時人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如：《詩經(jīng)》的每一首詩，學生在生動解讀名人故事時，能從中明白許多做人的道理，進而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養(yǎng)美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學生學習“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”就會深深感受到陸游這顆深深的愛國之心；學習“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學生從小做一個愛惜糧食的人；學習“誰言寸草心，報得三春暉，”能讓學生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛，自行約束做一個孝敬父母的人，從而培養(yǎng)學生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻的精神。
五 拓寬學生的知識面，開闊視野
關(guān)鍵詞：幼兒園；經(jīng)典古詩；教學策略
一、幼兒園經(jīng)典古詩閱讀的內(nèi)容選擇
我國歷史文化長廊中有著豐富的經(jīng)典作品，但是很多著作并不符合幼兒的心理年齡特點，從而增加了閱讀的難度，這樣容易降低幼兒的閱讀興趣。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，在開展此類活動的時候，切忌盲目選材，畢竟不是任何經(jīng)典著作都適合幼兒。在選擇內(nèi)容方面，應(yīng)該注意以下幾點。
1.貼近生活的作品
幼兒園的孩子正處于人生初始階段，他們沒有多少經(jīng)歷。所以在選擇內(nèi)容的時候，應(yīng)該從幼兒的生活出發(fā)。如《詠鵝》，這是幼兒比較熟悉的事物，而且朗朗上口，利于激發(fā)他們的閱讀熱情，提高他們的閱讀興趣。
2.篇幅精短的作品
幼兒的詞匯量較少，對詞句的理解能力較低，作品太長不但閱讀困難，而且也不易理解。一般來說，幼兒缺乏耐心，如果選擇了篇幅過長的作品，大多數(shù)孩子沒有耐心完整閱讀，所以應(yīng)該選擇篇幅精短的作品。
3.山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的作品
經(jīng)典著作描寫的內(nèi)容也是教師選材過程中關(guān)注的重點之一，從幼兒實際情況來看，應(yīng)該傾向于選擇描寫山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的著作，如：《畫》《草》《憫農(nóng)》，這些都有利于陶冶幼兒的情操，提高他們的認知。描寫山水的幫助幼兒認識我國的大好河山，培養(yǎng)他們熱愛祖國的思想感情，通過對山水著作的閱讀，幼兒從中產(chǎn)生對祖國美好和善的向往。
二、對經(jīng)典古詩著作的講解
對于幼兒來說，經(jīng)典著作比較抽象，用他們的思維很難理解作品的內(nèi)容及情感。在這種情況下我認為可以通過以下幾種方法來提高講解的效果。
1.借助視頻
有些經(jīng)典著作描寫的事物在生活中并不常見，幼兒會感到比較陌生，面對這種情況教師可以通過視頻進行解說，如，描寫瀑布的詩，可以通過觀看瀑布的視頻，讓小朋友從視覺上感知瀑布的氣勢，然后再結(jié)合詩中的情感進行解說，這樣孩子就能明白這首詩的意義與贊美之情。
2.展示實物
因為幼兒沒有多少生活閱歷，對作品中描寫的一些物體很難理解，所以教師在課堂上可以利用實物，讓抽象的古詩具體化、形象化。如《詠鵝》，教師可以先讓幼兒在現(xiàn)實生活中觀察鵝，讓孩子真實地感知鵝的外形特征與生活習性，然后學習古詩《詠鵝》，這樣孩子就能理解詩中描述的是怎樣的一幅景象。
3.結(jié)合節(jié)日、季節(jié)
經(jīng)典古詩的很多作品都與我們的生活有關(guān)，教師可以結(jié)合節(jié)日與季節(jié)來設(shè)計。在節(jié)日期間幼兒能從中感受到節(jié)日的氣氛，那就更容易引導孩子體會作品中的情感，如：中秋節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)的時候可以選擇相關(guān)的古詩，孩子在閱讀這些作品的時候會了解到節(jié)日的習俗，加強孩子對民俗文化的了解，同時作品中真摯的情感也會感染他們。有些古詩又與季節(jié)相關(guān)，如：《詠柳》《小池》《梅》，這些古詩中的景象是生活中可以看到的，教師可以先引導幼兒觀察季節(jié)中的景象，再理解古詩熱藎這樣古詩就會更加簡單易懂。
三、以游戲結(jié)合，提高閱讀的趣味性
游戲是幼兒園教學的重要組成部分，但在進行經(jīng)典古詩閱讀的時候，有的教師讓孩子死記硬背，有的認為閱讀就應(yīng)該坐著安靜地閱讀，這樣的方式是不符合孩子成長規(guī)律的，所以教師應(yīng)該將閱讀活動與游戲融合起來，通過游戲的趣味性來提高孩子的閱讀興趣。
1.猜謎游戲
幼兒的記憶力不強，需要反復(fù)鞏固加強記憶。在這方面可以抓住幼兒喜歡猜謎的特點進行，如，教師可以出示古詩的欣賞圖片讓孩子猜測古詩名，這時可能有孩子猜不出名字，但能回憶出詩句；有的孩子也許能猜出名字，但記不清內(nèi)容。孩子們在相互彌補的過程中就能加深對古詩的印象。
2.接龍游戲
幼兒單獨閱讀會顯得單調(diào)而乏味，注意力容易轉(zhuǎn)移，從而記不住詩句，更不能理解內(nèi)在含義。針對這種情況，可以設(shè)計接龍游戲，將孩子分組，每個成員接一句，看哪個組能夠先接完。另外，教師還能與幼兒互動，如，教師念了第一句開頭，幼兒接下一句，如果有幼兒能夠接下去，應(yīng)及時表揚增加孩子的自信。這樣不但能夠提高閱讀古詩的趣味性，還能提高幼兒的主動性，同時有利于調(diào)動課堂氣氛，讓幼兒在一種輕松愉快的氛圍中學習。
綜上所述，由于幼兒還處于人生的初始階段，沒有多少人生經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，一些經(jīng)典作品對他們來說會顯得尤其深奧難懂，如果采用重復(fù)朗誦和背誦的方式讓他們進行閱讀難以獲得理想的教學效果，所以本文認為教師應(yīng)該結(jié)合幼兒的心理年齡特點、興趣愛好采取一些有效的策略來引導幼兒開展經(jīng)典古詩的閱讀活動，這樣才能降低難度，提高孩子的閱讀興趣，幫助他們培養(yǎng)良好的閱讀習慣。
參考文獻：
一、創(chuàng)設(shè)誦讀情境，激發(fā)誦讀情感
德國一位學者說過一句精辟的比喻：“將幾克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當將這幾克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時，將這幾克鹽全部吸收了。”情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽需溶于湯中才能被吸收，知識需要融入情境之中才能顯示出活力和美感，可見情境在教學中的重要性。古詩文的理解與感悟更需要情境的支持，僅靠教師的語言，學生很難展開豐富的想象，而運用遠程教育資源可有效創(chuàng)設(shè)身臨其境的畫面。如教學李白的《早發(fā)白帝城》時，學生僅從詩句表面很難想象詩人描繪的詩情畫意，應(yīng)用遠程教育資源中的視頻資源使詩中的畫面和詩人的感情在學生腦中“動”起來，讓學生思維集中起來，學生從動人的畫面上，從輕柔的樂聲中，想象著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。情有所感，理有所悟，學生在欣賞中對古詩詞的描繪進行再造想象，豐富了學生的內(nèi)心世界，感受到了詩文的意蘊，從而增進了學生對詩詞的理解，進而喚起學生的生活體驗，激感，使詩人創(chuàng)造的意境在學生心中再現(xiàn)，很好地引導學生馳騁想象，理解詩文的內(nèi)涵美、韻律美。
二、利用數(shù)字資源，提高學生誦讀能力
《小學語文課程標準》提出了誦讀的方法，誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適應(yīng)于抒情詩文。古詩文誦讀是一種美的教育和情感的熏陶。在教學中，我們使用課程資源中媒體資源上的朗讀資源來訓練學生的朗讀能力。教師通過輕柔、舒緩、恬美的語言范讀古詩，再配上資源中的音樂與動畫，創(chuàng)設(shè)一種具體的、直觀的、生動的、形象的“先入為主”的情境，使學生在抑揚頓挫、和諧優(yōu)美的語言環(huán)境中感受古詩的聲韻之美。然后讓學生跟著錄音有感情地朗讀，通過自己大聲朗讀、低聲吟誦、指名讀、齊聲誦讀和分小組朗讀等多種形式，培養(yǎng)學生的誦讀能力，從而提高學生的語文素養(yǎng)。
三、采用七巧板拼圖，深刻理解古詩文意境
中華五千年的文化積淀是我們?nèi)≈槐M的精神財富，其中頗具影響的便是詩詞，或氣勢磅礴，或以言壯志，或寄情山水。自古以來詩畫同源，以畫傳詩情，以詩表畫意。利用七巧板可以“以美帶學，借學促美，陶冶情操，全面發(fā)展”，將古代語言文字中含有的大量美的因子，通過學生筆端構(gòu)畫出來，使之想象力得到發(fā)展，表現(xiàn)力得到提高，繪畫語言得以豐富，并用七巧板的形式把圖畫意境表現(xiàn)出來。筆者用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源提供的音頻誦讀作為背景音樂，讓學生應(yīng)用七巧板拼圖。如運用七巧板拼圖教學“兩只黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天”的詩句，學生的拼圖與數(shù)字資源上的動態(tài)畫面相對照，學生興趣濃厚，詩意理解深刻。
四、創(chuàng)新誦讀方式，推動學校古詩文閱讀
我們運用數(shù)字資源在課內(nèi)讓學生理解古詩，感悟古詩之美，充分激發(fā)學生的閱讀興趣，同時積極由課內(nèi)向課外延伸，讓學生通過賽詩會、誦讀表演、古詩文情節(jié)劇等開展經(jīng)典誦讀。同時還根據(jù)季節(jié)的變換，讓學生收集與春天、夏天、秋天、冬天有關(guān)的詩句，遇到節(jié)假日，讓學生收集清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等有關(guān)的詩句。筆者還設(shè)計了一些古詩文活動方案，如個體活動方案：收集喜歡的古詩文，設(shè)計名人名言卡，匯編某一主題的古詩文，如勤學篇、立志篇等；集體活動方案：中秋朗誦與“月”有關(guān)的詩文內(nèi)容，對對聯(lián)，走進
（下轉(zhuǎn)頁）
（上接頁）
古詩意境等。每年學校都開展“經(jīng)典誦讀節(jié)”，大力開展中華古詩文誦讀，同時還開展中華書法和繪畫活動。在體育課上，有的學生在跳皮筋、踢毽子的時候背誦古詩，有的學生在玩拍手游戲時背誦，課間活動玩“丟手絹”“切西瓜”等游戲時用古詩配合表演。這些活動豐富了學生的課余生活，進一步激發(fā)了誦讀古詩文的興趣，為提高語文素養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。
五、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學生誦讀興趣
網(wǎng)絡(luò)以其資源的豐富性、全面性深受學生喜愛。在經(jīng)典古詩文學習中，我們充分利用網(wǎng)絡(luò)，讓學生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下誦讀。如在教學白居易的《琵琶行》時，我們整合相關(guān)的數(shù)字資源，建立了“琵琶行專題”學習網(wǎng)站，并利用學校的網(wǎng)絡(luò)教室讓學生參與網(wǎng)站的建設(shè)和學習。學生通過專題網(wǎng)站進行學習，發(fā)現(xiàn)了學習的樂趣。對《琵琶行》中的經(jīng)典名句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”所描繪的只可意會不可言傳的妙境，通過動畫模擬視頻資源，學生有了真切的感悟和深刻的理解，從而激發(fā)了學生在網(wǎng)絡(luò)中自我學習經(jīng)典古詩文的興趣。
一、語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的必要性
語文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質(zhì)定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文學科性質(zhì)及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應(yīng)貫注文化精神。
二、語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的重大意義
1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學生熱愛祖國的情感
愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。
2.利用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學生的民族氣節(jié)和民族精神
翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L化雨一樣在學習中滲透，培養(yǎng)學生的民族情節(jié)。
3.利用傳統(tǒng)文化來凈化學生的心靈
由于現(xiàn)在的學生受網(wǎng)絡(luò)、社會等不良風氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風般吹進學生腦海里，用優(yōu)秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養(yǎng)學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)高尚情操。
三、語文教學中有效地滲透傳統(tǒng)文化的方式
1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學生的生活
教師在課堂上進行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學生聯(lián)系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發(fā)學生傳統(tǒng)文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設(shè)置“請結(jié)合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請學生聯(lián)系生活實際談?wù)剬δ昵嘁淮欣犀F(xiàn)象的看法，學生根據(jù)自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創(chuàng)設(shè)一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請你描寫一個體現(xiàn)你尊重長輩、孝順父母的情景，字數(shù)200字。本活動把傳統(tǒng)文化的弘揚與寫作訓練結(jié)合起來，引導學生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。
2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊，解讀作品所反映的深刻思想
語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內(nèi)涵，挖掘語文教學自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現(xiàn)在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。
3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神
在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會相融相通，融入素質(zhì)教育的各個方面、環(huán)節(jié)和階段。
古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩文，中間設(shè)置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經(jīng)典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
4.結(jié)合中國傳統(tǒng)日子，讓學生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化
一、 小學語文課堂實施國學經(jīng)典誦讀主題式教學存在的問題
在對學校師生進行的問卷調(diào)查、課堂教學觀摩以及師生訪談中，我們課題組發(fā)現(xiàn)目前小學語文課堂國學經(jīng)典誦讀主題式教學在實施方面，主要存在以下一些問題：
1. 語文教師對國學經(jīng)典誦讀主題式課堂教學認識不夠。在國學經(jīng)典誦讀課堂主題式教學中，絕大多數(shù)語文教師只是讓學生去背誦，對于國學經(jīng)典作品只是粗淺地翻譯解釋一下，教師并不太在意學生理解多少。
2. 國學經(jīng)典的課堂教學方式方法單一。語文教師都知道背誦與誦讀是有區(qū)別的，二者并不等同。如果學生不能理解，即使暫時能熟練背誦了，隨著時間的推移也會很快地忘記，這就極大地影響了學生學習國學經(jīng)典的積極性和主動性。
3. 學生與教師互動交流不夠。簡單地以背誦為主的教學方法進行國學經(jīng)典誦讀教學，學生與教師之間的交流互動不夠。如果國學經(jīng)典課堂教學枯燥乏味，學生體會不到自己是學習的主人，那就會大大降低他們誦讀的興趣。
二、 開展國學經(jīng)典誦讀主題式教學的途徑
使學生對國學經(jīng)典產(chǎn)生興趣的最好方式就是讓學生主動參與，讓學生感受到自己就是課堂學習的主人，學生自主學習的能力就得到了培養(yǎng)。因此，我們課題組在國學經(jīng)典課堂教學中，注重學生的行為參與、認知參與以及情感參與，切實提高學生參與的積極性，課堂教學效率大大提高。
1. 讓教育者先受教育。《三字經(jīng)》在文末提到了一個現(xiàn)實問題，人應(yīng)給后代們留下什么寶貴遺產(chǎn)。作者的觀點是：“人遺子，金滿；我教子，唯一經(jīng)?！?/p>
意思是說社會上很多人為子孫們謀劃，給他們儲備很多金銀財寶，而我教育子女，只有一本經(jīng)書而已。在子女的教育方面，我很欣賞這個觀點。我仔細研讀《三字經(jīng)》，進一步加深對中國經(jīng)典文化的認同感，用中國經(jīng)典文化對孩子進行情操的陶冶必定會有巨大的收獲，必定會提高修養(yǎng)，弘揚正氣，傳承中華民族的經(jīng)典文化。
我們教師天天和學生一起生活、一起學習，我們的一言一行都是他們模仿的榜樣，為了能很好地教育下一代，我們一定要提高自身的修養(yǎng)。因此，在學生誦讀《三字經(jīng)》的時候，我們老師、家長也要來讀一讀，把這一課好好補一補。誦讀《三字經(jīng)》、研習《三字經(jīng)》，在課堂中、生活中融入《三字經(jīng)》是很有意義的。誦讀國學經(jīng)典不但是傳承我們民族文化，而且是弘揚我們民族精神。
2. 以賽促學――學生參與的有效途徑。在國學經(jīng)典教學中，我們課題組把經(jīng)典誦讀與開展競賽或詩文表演有效結(jié)合。例如，我在教學古詩《春日》的時候，先讓學生說出自己積累的描寫美麗春天的詩句，并對說得好的同學獎勵小禮品。這樣一來，學生的積極性高漲，踴躍背誦詩句，像“春色滿園關(guān)不住”和“春風又綠江南岸”等詩句脫口而出，那些不帶春字卻又能表達春天美麗景色的詩句，如“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”，學生也能流利地背誦出來。
由于中國古代詩詞都是一些朗朗上口的韻文，學生誦讀起來抑揚頓挫。音樂與詩詞又有很多相同的地方，我將經(jīng)典詩詞和音樂結(jié)合起來，充分調(diào)動學生的聽覺和視覺器官，讓學生在美妙的音樂里盡情誦讀詩歌。如我為《江南》選擇活潑、輕松的音樂，而《贈汪倫》則選擇緩慢、抒情的音樂。由于詩詞與音樂巧妙結(jié)合，學生誦讀詩詞時就很輕松愉悅，所以他們的學習熱情非常高漲。我在課堂教學過程中發(fā)現(xiàn)，學生還大膽把詩詞填進流行歌曲中。學生們的這一嘗試遠遠超出了我的教學預(yù)想，這樣的大膽嘗試，極大地提高了他們的學習興趣，激起了他們學習國學經(jīng)典的熱情。
3. 角色扮演――學生參與的最佳形式。在小學時期，老師是學生心目中的偶像。老師教些什么，學生就學些什么。對于傳統(tǒng)的國學經(jīng)典，教師通常喜歡讓學生通過死記硬背來實現(xiàn)教學目標。但新課標要求師生全面互動，即實施交際化的學習過程，用師生雙向交流代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教師向?qū)W生單向傳授。在國學經(jīng)典教學中，我有選擇地把一些古詩詞編排成課本劇，讓學生扮演角色進行誦讀。如在教學高適的《別董大》時，我分別請學生扮演高適和董大，學生排練很認真，表演很逼真，“高適”站在路口揮著手向“董大”告別，扮演高適的學生眼里含著淚水，用手打著節(jié)拍，唱著自編的《祝你一路順風》。通過表演，學生理解詩詞更加透徹，能很快進入意境，感受詩詞的主旨。學生就在這樣一個輕松、愉悅的環(huán)境里很有效地接受國學經(jīng)典的熏陶。
關(guān)鍵詞：小學語文；古詩詞教學；教法研究
古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優(yōu)美迷人的自然風光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標的要求，還是從語文教材的教學內(nèi)容來看，對小學階段的古詩教學都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習慣差別很大，隨著年級的增長，古詩詞的數(shù)量在課本中占據(jù)的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。
教師節(jié)前，主席在北師大視察時說：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的?！笨墒墙?，部分省市小學一年級語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學一年級《語文》教材中的古典詩詞將由現(xiàn)在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學課本，命運卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。
我們都是從古典詩詞的滋養(yǎng)中一路走來，時隔23年，我依然清晰地記得我小學一年級背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時，正處在換牙時期的我站在講臺上面向全班同學，字正腔圓地領(lǐng)讀這些美麗的古詩，當朗朗上口、抑揚頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時，那種感覺是多么美妙絕倫！
一、美感的體驗
漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節(jié)奏美。雖然小學生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復(fù)誦讀中體驗、感受古詩詞的音韻美和節(jié)奏美，激發(fā)孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會詩畫一體的美感，并能從畫面美進而感受意境美。
我小學時學習的古詩《畫》――“遠看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養(yǎng)起來了。我的作文一直在班上甚至全年級名列前茅，跟我熟讀古詩不無關(guān)系。
二、文化的熏陶
古詩是中國傳統(tǒng)文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化。如古詩中有大量書寫春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關(guān)于節(jié)日的豐富的傳統(tǒng)習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統(tǒng)文化。小學應(yīng)該一直注重古詩教育，注重“經(jīng)典誦讀”，打造“詩意校園”，每到一個節(jié)日便發(fā)放相關(guān)詩詞給學生誦讀，讓學生們時時浸潤在傳統(tǒng)文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩書氣自華?！?/p>
一、科學地選擇古詩教學內(nèi)容
1. 依據(jù)幼兒的年齡特點
幼兒年齡小，知識經(jīng)驗缺乏，理解能力還不夠強，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內(nèi)容淺顯易懂、合轍上口、節(jié)奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。
2.蘊涵積極的教育意義
幼兒期正是人生中可塑性最強的階段，進行良好性格的培養(yǎng)、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農(nóng)》“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些具有哲學啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。
3.選擇季節(jié)相符的古詩
一年有四季，季節(jié)特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據(jù)季節(jié)的變化相應(yīng)選擇一些古詩學習，會取得事半功倍的效果。如當秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學習的效果可想而知。
4.結(jié)合節(jié)日學習古詩
我們中國歷史悠久，有很多具有深遠意義和紀念價值的節(jié)日。若能結(jié)合這些節(jié)日來學習古詩，會有意想不到的效果。如：春節(jié)來臨之際學習王安石的《元日》；清明節(jié)學習杜牧的《清明》；重陽節(jié)學習王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統(tǒng)節(jié)日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學會了更多名詩古句。
二、采用靈活多樣的教學方法
1.環(huán)境陶冶法
《幼兒園教育指導綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學習與表現(xiàn)的機會，讓環(huán)境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環(huán)境布置中設(shè)置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學叢書，時常更換圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中；在日常教學中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復(fù)習鞏固古詩文，又培養(yǎng)了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感。
2.故事講解法
故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據(jù)古詩的內(nèi)容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學習古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補充出來，達到幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容的目的。如在學習《回鄉(xiāng)偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，孩子們非常感興趣。
3.情境表演法
幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學中，讓幼兒運用肢體將詩的意境進行表演，可以調(diào)動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學會了詠誦古詩，達到了很好的效果。
4.創(chuàng)作繪畫法
當幼兒對一首古詩達到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創(chuàng)作繪畫。剛開始時，我發(fā)現(xiàn)盡管幼兒對于某一首古詩已經(jīng)有了一定的理解，但當他們創(chuàng)作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達出古詩的內(nèi)容，而只要求他們在這首古詩里面想表現(xiàn)哪一點就表現(xiàn)哪一點，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態(tài)，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進行添加，把自己理解的繼續(xù)畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進步了。
5.欣賞歌唱法
不同內(nèi)容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結(jié)合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地融入一些古詩文內(nèi)容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣。
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）10A-
0023-03
中華民族文化博大精深，源遠流長。燦爛的中華民族文化經(jīng)過歲月的淘洗，流傳下了諸子百家著作、詩經(jīng)、楚辭、唐詩宋詞、元曲等光輝典籍。這些經(jīng)典著作是我們中華民族的文化積淀，是最寶貴的精神財富，不僅給我們提供了文學滋養(yǎng)，而且其所蘊涵的智慧、風骨、胸懷和操守也成為喚起新一代少年兒童對民族精神、民族氣節(jié)認同的重要源泉。
近年來，“經(jīng)典誦讀”被提到了一個前所未有的高度，人們開始重新思考傳統(tǒng)文化的教育價值，也開始反思如何在當今社會和全球范圍內(nèi)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的教育意義。目前，全國各地許多小學都在積極開展“經(jīng)典誦讀”活動，而這一活動也逐步被納入學校教育體系的主渠道中，這對于小學生學習和熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了不可估量的作用。
一、小學生“經(jīng)典誦讀”的含義及意義
南朝劉勰的《文心雕龍?宗經(jīng)》曰：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄稜栄?釋言》曰：“典，經(jīng)也?！笨梢姡暗洹钡谋玖x是指重要的文獻、典籍。而對“經(jīng)典”一詞《辭?！分惺沁@樣解釋的：“（1）最重要的、有指導作用的權(quán)威著作。（2）古代儒家經(jīng)典。也泛指宗教的經(jīng)書?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》中對“經(jīng)典”的解釋是“指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”和“泛指各宗教宣揚教義的根本性著作”，由此可見，“經(jīng)典”一詞最早出現(xiàn)在中國的典籍中是專指儒家學說的著作，后來隨著詞義的逐漸擴大，則不再局限于儒家學說，而泛指一切精彩、精華的思想萌動，具有獨特意義的理念。但不管“經(jīng)典”的內(nèi)涵如何發(fā)展擴大，我們都可以這樣認為：“經(jīng)典”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是被歷史證明了的文化精髓，其在歷史的長河中必然是經(jīng)久不衰的。
在古代，“誦”“讀”二字都有誦讀義?！罢b”是大聲朗讀和背誦，“讀”是看著文章念或不出聲地閱讀。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“誦”的意思是“讀出聲音來”，“讀”的意思是“看著文字念出聲音”，而“誦讀”的解釋是“念（詩文）”?？傊?，“誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適宜于抒情詩文、文言文等聲情并茂的作品，誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，又不像朗讀那樣具有表演性，這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗品味、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的”?？梢姡b讀是一種讀書的方法，可以是朗讀，也可以是背誦；誦讀具有調(diào)動學生多種感官，使課文入于眼、出于口、聞于耳、記于心，遍布全身的多方面感知的作用。正如葉圣陶先生所說，“吟誦是心、眼、口、耳并用的一種學習方法”。
鑒于小學生的年齡及心理特點，其“經(jīng)典誦讀”多側(cè)重于廣為流傳的古典詩文名篇，并通過熟背唐詩宋詞、經(jīng)典美文，達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的，其意義深遠。正如著名教育家朱自清先生在《經(jīng)典常談》序中所言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應(yīng)該是一個必要項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！币踩缥覈逃龑W者朱永新先生所言：“學生階段是人生讀書的黃金時光，要讓學生大致瀏覽和把握人類文明中經(jīng)典、精華的內(nèi)容。這已經(jīng)不是一種單純的讀書行為，它對學生良好德性的養(yǎng)成具有深遠意義。”
二、小學生“經(jīng)典誦讀”的指導誤區(qū)
近年來，全國各地的小學都在積極開展經(jīng)典誦讀活動，取得了很多成果，但仍然存在一些問題。許多教師在多背誦、少理解的誦讀觀念下，總結(jié)出一些指導方法，如游戲法、背誦法、童謠法等，但就方法的適用對象、適用范圍等并沒有做出理性的分析。所以，很多小學生誦讀日久，便產(chǎn)生不耐煩之感。教師對小學生“經(jīng)典誦讀”的指導誤區(qū)通常有以下幾種。
1.誦讀形式單一，缺乏實效
開展經(jīng)典誦讀活動，本應(yīng)營造一個濃郁的誦讀氛圍，讓學生去感受經(jīng)典文化的魅力。但在實際操作中，一些教師指導學生誦讀經(jīng)典的形式比較單一，如一味要求學生死記硬背，或讓全班齊讀，而缺少多種形式的誦讀；在讀的過程中，學生讀得是否準確、有沒有感情，教師也沒有給予指導、糾正等。這樣，時間一久，學生就會覺得乏味而對誦讀失去興趣，甚至導致誦讀活動的中斷。
實際上，誦讀經(jīng)典可采用教師范讀，學生跟讀、領(lǐng)讀、自讀、齊讀，小組讀，男女生對讀，男女生賽讀等多種形式，以激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣，感受經(jīng)典文化的魅力。同時，學生通過誦讀經(jīng)典詩文，積累精美的詩詞句段，進而內(nèi)化為自己的語言，使得經(jīng)典誦讀得到進一步地強化。
2.教師指導缺位，學生缺少興趣
教師在學生進行“經(jīng)典誦讀”時如能對古詩文作導語性的介紹，可以使學生對詩人作品及寫作時代有一個整體的印象，并對文章產(chǎn)生探究的興趣，從而使“經(jīng)典誦讀”事半功倍。但出于種種原因，一些學校的“經(jīng)典誦讀”中，教師的指導常常處于缺位狀態(tài)。小學生對經(jīng)典著作接觸很少，對著作的背景等相關(guān)知識更是知之甚少，在教師指導缺位的狀態(tài)下，小學生誦讀經(jīng)典詩文時，對斷句、語調(diào)、語氣等都把握不準。并逐漸失去了誦讀的興趣和熱情，進而對經(jīng)典產(chǎn)生畏難甚至抵觸情緒，“經(jīng)典誦讀”成了學生的思想包袱。
3.分析講解過多，本末倒置
古人云：“好讀書，不求甚解”，這是讀書的一種方法。但經(jīng)典詩文畢竟離現(xiàn)代生活年代久遠，所以在學生誦讀時教師做適當?shù)闹v解或指導是有必要的，老師可以講解經(jīng)典詩文中的一些字詞的古義，也可以對作品的背景或作者的生平做些介紹，還可以引導學生用讀詩文回答問題的形式促進理解，或是把古詩文的今義出示給學生，讓他們對照著讀一讀，這有助于學生理解和把握詩文的意境。教師的講解或者指導一定要注意適度，如果分析講解過多，反而導致學生誦讀機會過少，本末倒置。“書讀百遍，其義自見”，經(jīng)典詩文大多對仗、押韻，讀起來朗朗上口，教師不必過多擔心學生不懂古義，只要指導學生正確地反復(fù)地放聲朗讀，讓學生在誦讀中體會經(jīng)典古詩文的語言美、韻律美、意境美，學生自然會在一遍遍的誦讀中感受到經(jīng)典詩文的無窮魅力。
三、小學生“經(jīng)典誦讀”的策略
小學生正處于記憶的黃金時期，誦讀經(jīng)典對他們來說具有十分重要的意義。要使“經(jīng)典誦讀”收到較好的誦讀效果，光靠記憶是不夠的，還需要教師從方法上給予指導。那么，如何指導學生有效地誦讀呢？
（一）游戲激趣誦讀法
“興趣是最好的老師”，學生只有對所學的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，才能調(diào)動學習積極性，充分發(fā)揮其主動性，從而產(chǎn)生內(nèi)動力，增強學習動機，提高學習效果。因此，只有培養(yǎng)學生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，才會使學生努力去尋求閱讀的機會，并從中獲得閱讀的滿足，也才能將“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。就小學生的心理特點來說，他們更容易在游戲中提高學習效率，教師可通過各種游戲來提高和保持學生誦讀經(jīng)典的興趣。下面介紹幾種常見的游戲誦讀方法。
1.“捉泥鰍”：教師伸出一手食指做“泥鰍”，另一手張開做網(wǎng)，把“泥鰍”放在其他學生的“網(wǎng)”下面，把自己的“網(wǎng)”放在其他學生的“泥鰍”上面。學生齊讀課本內(nèi)容，當讀到某處教師說“?！钡臅r候，教師和學生立刻用“網(wǎng)”捉“泥鰍”，看看哪條“泥鰍”被捉住了。
2.“傳山芋”：找任意玩具當做“山芋”，學生一邊齊讀課文，一邊依次傳遞“山芋”，也可以讀一句再往下傳。當喊“?！钡臅r候，看看“山芋”在誰的手里。
3.“誦讀大轉(zhuǎn)盤”：找來幾張椅子，學生分小組玩游戲。椅子總數(shù)要比人數(shù)少一個，椅背在里，學生圍成圈。學生一邊齊讀課文，一邊圍繞椅子走動，當教師喊“?！钡臅r候，學生找到椅子坐下，坐不到椅子的學生被淘汰。
此外，還有“語句接龍”“木頭人”“拍掌”等游戲都可以融入誦讀活動中，這樣可以讓學生邊玩邊背，在樂中學，在樂中背，為誦讀活動增添樂趣和動力。
（二）熟讀成誦法
南宋教育家朱熹提出：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)自然上口，久遠不忘。”正所謂“好詩不厭百回讀”，“書讀百遍，其義自見”，教師可指導學生多讀、熟讀，進而自然“成誦”。教師既可指導學生瑯瑯地誦讀，也可低唱慢吟地誦讀；還可“不求甚解”地誦讀，從中感受到詩的語言美、節(jié)律美、音律美；更可以變化多種形式去讀，如集體讀、個別讀、同桌讀、小組讀、男女生對讀等，使學生在讀中整體感知、品味感悟、培養(yǎng)語感，受到情感熏陶。學生在進行多種形式“經(jīng)典誦讀”時，不易在反復(fù)誦讀中感到乏味，反而激發(fā)誦讀的興趣。這樣，讀的遍數(shù)雖多，學生卻不累，在熟讀中自然成誦。
（三）配樂誦讀法
詩是有聲的畫，是有韻律的歌。教師在指導學生誦讀古詩時，配上一首曲子，為學生創(chuàng)設(shè)誦讀的氛圍，能引導學生入情入境，激發(fā)學生誦讀的興趣。如誦讀立意歡快的詩文時，配上一曲輕松的音樂；誦讀離別愁緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；誦讀描述風光無限的詩文時，配以優(yōu)美抒情的曲子。配樂誦讀，能夠更好地投入詩文描述的情境之中，使學生更深地領(lǐng)悟經(jīng)典詩文的內(nèi)涵，同時調(diào)動學生學習的積極性，培養(yǎng)學生的審美能力，并從中提高對詩歌的欣賞能力?？傊?，教師用配樂的形式創(chuàng)設(shè)誦讀情境，能為學生構(gòu)建特有的心理氛圍，讓學生在配樂中體會經(jīng)典詩文的內(nèi)涵，走進文字背后的意境。
（四）詩配畫誦讀法
“詩情畫意”常常令人陶醉，詩句和圖畫的對照，往往能激起思維的漣漪。正因如此，教師指導學生給詩配畫，可讓學生在優(yōu)美的畫卷中欣賞經(jīng)典詩文，在富有韻味的古詩中欣賞祖國的旖旎風光，使“經(jīng)典誦讀”得到升華。如《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！苯處熆芍笇W生根據(jù)自己的理解，加以想象，描繪出一幅幅動人的春景；又如古詩《詠鵝》，可指導學生繪成這樣一幅畫：白鵝浮在碧綠的湖面中，橘紅色的腳掌在水中劃動，水波漣漪。如此美景，使學生自然而然地將詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”銘刻腦中。有了畫，教師還可指導學生在全班一邊展示自己的畫，一邊誦讀古詩。這樣可以促使學生手腦并用，化抽象文字為具體生動的畫面，又能通過畫面記憶詩句，激發(fā)了學生學習古詩的興趣，而且培養(yǎng)了學生的想象力，彰顯學生的個性，達到較好的誦讀效果。
（五）表演誦讀法
根據(jù)學生的年齡特點，教師在指導學生誦讀時，可以把經(jīng)典詩文中一些篇目加以創(chuàng)新，并組織學生以課本劇、小品、舞蹈等形式將經(jīng)典詩文內(nèi)容進行全方位的展示，讓學生領(lǐng)略詩文的意境，給學生以美的享受和熏陶。劇作家曾說過：“演課本劇，可以啟發(fā)學生潛在的智力，使他們對聽課讀書發(fā)生興趣。”以課本劇為表演形式的誦讀，即學生在教師的指導下，將經(jīng)典詩文內(nèi)容改編成劇本，通過創(chuàng)造性的語言和動作展現(xiàn)經(jīng)典詩文的內(nèi)涵，讓古詩文更鮮活，更具感染力。學生通過表演的形式誦讀經(jīng)典詩文，可以加深對經(jīng)典詩文的印象，促進對經(jīng)典詩文的理解。如表演誦讀《望廬山瀑布》，當學生讀到“生紫煙”“掛前川”“三千尺”“落九天”這些詞語時，教師除了指導學生注意誦讀的語氣，還可以指導學生用動作表現(xiàn)出瀑布的美麗壯觀和從高空飛流直下的動態(tài)。
（六）抄寫背誦法
俗話說“眼過千遍，不如手抄一遍”，讀與寫的關(guān)系密不可分。摘抄不僅是一種積累的方法，更是培養(yǎng)學生誦讀習慣的很好途徑。學生在誦讀經(jīng)典詩文時，一邊讀一邊寫，能調(diào)動學生眼、口、手、腦等多種感官的參與，有效鞏固學生已經(jīng)背誦的內(nèi)容，從而使背誦水到渠成。同時，通過抄寫的方式進行誦讀，也能夠鍛煉學生書寫能力，并使學生在抄寫過程中對經(jīng)典加深理解和內(nèi)化，使經(jīng)典誦讀得到進一步升華。
（七）歸類誦讀法
“歸類誦讀”，就是將眾多經(jīng)典詩文根據(jù)某方面的共性特點加以分類，并按類進行誦讀。如根據(jù)古詩文所反映的時令進行分類誦讀，能促使學生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而達到流暢記憶。當春天來臨，春光爛漫，萬物復(fù)蘇，花紅柳綠，即可指導學生誦讀與春天有關(guān)的古詩《春》《春曉》《詠柳》《清明》等；當盛夏來臨之際，可讓學生誦讀與夏天有關(guān)的詩文，如《夏日》《小池》《飲湖上初晴雨后》《曉出凈慈寺送林子方》等；步入了秋的高遠，可讓學生誦讀《秋夕》《山行》《楓橋夜泊》《明月幾時有》等；當隆冬到來時，可讓學生誦讀《卜算子?詠梅》《梅花》《南秦雪》《江雪》等。除此之外，還可根據(jù)題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法等把古詩詞聯(lián)系起來誦讀，這樣不僅可以擴大學生的知識面，也可以在對比誦讀中強化記憶效果，激起學生讀背古詩詞的極大興趣。
除了上述幾種指導方法外，小學教師還可以從其他方面對小學生“經(jīng)典誦讀”的指導方法作進一步的研究。如根據(jù)小學生年齡特點，分低、中、高學段采取不同的指導方法，切實有效地提高經(jīng)典誦讀的效果。同時，還可重視積累和運用之間的關(guān)系，并以此進行指導。另外，教師也可從自身的導讀能力對學生經(jīng)典誦讀的影響進行探究。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地擔當起這歷史使命，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。
一、接近古詩文
1、誦讀積累
我們學校根據(jù)學生的年齡特點，要求三至六年級的學生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《重慶市國學經(jīng)典誦讀》，以及唐詩宋詞中的經(jīng)典篇目每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
2、情境解讀
傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用朝讀課的時間為學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3、節(jié)日熏陶
傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學生朗讀李白的《月下獨酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩篇，在清明祭掃烈士墓時誦讀杜牧的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，能激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活的激情。在端午節(jié)來臨之際，引導學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？在查詢的基礎(chǔ)上進行交流。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩文
語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。
1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《匆匆》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟流逝的時間我們不能碌碌無為，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。
2、創(chuàng)設(shè)知識課堂教學情景
中國是一個詩的國度，大量的引用古詩詞主要是為了對學生進行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分。小學生都會接觸到的這些名篇名句：“但悲不見九州同”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進傳統(tǒng)民俗
中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結(jié)合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評?！傲佳砸痪淙张?，惡語傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。
