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關(guān)鍵詞：初中語文；高中語文；詩詞；差異；
初、高中語文課堂中離不開古典詩詞教學，但是通過對初、高中古典詩詞教學課堂進行仔細研究和比較之后，就會發(fā)現(xiàn)初中和高中階段雖然都進行古典詩詞教學，但是教學的側(cè)重點和重難點等方面是截然不同的。無論是初中教師還是高中教師，只有明確初、高中古典詩詞教學中的差異性，才能夠在實際的教育教學工作中更有針對性，從而提高教學效率，讓古典詩詞在語文課堂教學中煥發(fā)出真正的價值光芒。
一、初高中古典詩詞教學進行差異分析的必要性
（一）實現(xiàn)初高中古典詩詞教學銜接的需要
初中和高中的語文古典詩詞教學應該是一個有機的整體。學生通過初中和高中階段古典詩詞循序漸進性的熏陶，才能夠真正地領悟古典詩詞學習的真諦，從而更加全面地理解和分析詩詞。因此，語文教師只有把握住古典詩詞在初高中教學的差異性，才能夠讓古典詩詞的學習從初中到高中實現(xiàn)完美的銜接。初中階段的古典詩詞在實際教學中只要求學生能體會詩詞的感情、節(jié)奏韻律，重點在讀讀背背，了解詩詞內(nèi)容，而對于品味詩詞的語言、展開聯(lián)想和想象等方面則不需要重點掌握。而高中階段的古典詩詞教學則不僅要分析意象、意境和形象，品味語言，還要鑒賞古典詩詞的象征等表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)形式，更要求學生能發(fā)揮想象，感受真情，培養(yǎng)審美能力。
（二）提高古典詩詞教學實效性的需要
在初、高中的古典詩詞教學中存在著很多的問題和不足，例如教學方法的單一化；重理性而輕意境；詩詞分析程度不適宜等。這些問題的產(chǎn)生的原因之一就是語文教師沒有認識到初高中古典詩詞教學的差異性，從而在課堂上籠統(tǒng)地采用單一的教學方法，程式化地進行古典詩詞教學。因此，無論是初中還是高中的古典詩詞教學，其實效性都大打折扣，達不到原有的教學目標。可見，要提高古典詩詞教學的實效性離不開對初高中詩詞教學中差異性的探究和理解。
二、導致初高中古典詩詞教學差異性的原因分析
（一）初、高中學生理解能力不同
古典詩詞是我國古典文化的精髓，具有豐富的內(nèi)涵。當初、高中生學習這樣底蘊厚重的知識點時，離不開理解能力和思維能力的參與。然而，初高中學生在理解能力方面有很大的差異。初中生的感知能力雖然具有一定的發(fā)展，但沒有高中生感知能力的深刻。從思維能力上看，初中生具有了邏輯思維能力，但他們思維的獨立性不強；而高中生的抽象邏輯思維能力占有絕對優(yōu)勢，他們的思維開始成熟，越來越表現(xiàn)出思維的獨立性和批評性。總之，對于古典詩詞而言，高中生的理解力比初中生的理解力要好，并且高中生對古典詩詞問題的分析和探究的程度也要強于初中生。
（二）初、高中學生學習興趣不同
擁有數(shù)千年歷史的中國古典詩詞，是一種集哲學思想、人生經(jīng)驗與審美意蘊于一體的瑰寶。古典詩詞中蘊含了豐富的世界觀、人生觀和價值觀。作為初中生還很難理解和體會古典詩詞中的深層含義。因為古典詩詞離現(xiàn)實生活比較遙遠，學生更易對眼前的可知可感的事物或是具有超前理念的新奇事物產(chǎn)生好奇心和興趣。雖然，很多古典詩詞讀起來朗朗上口，但是由于缺乏探究古典詩詞深層次之美的好奇心加上初中生們的世界觀和人生觀還比較模糊，因而對于古典詩詞的興趣并不濃厚。不過，高中時期的學生是世界觀和人生觀形成的重要時期，他們評價和理解事物的能力提高了，能夠比較客觀、全面、主動地分析問題。當高中生們面對古典詩詞這樣有富有詩意和美感的作品時，往往會產(chǎn)生濃厚的學習興趣，并陶醉于古典詩詞中那特有的意境之中。可見，初高中學生對于古典詩詞學習的興趣不同也是不同學段詩詞教學存在差異的重要原因之一。
（三）初、高中學生心理發(fā)展水平不同
初高中階段學生的心理發(fā)展水平不同，處于初中階段的學生心理還不成熟，適合理解簡單的古典詩詞，對于意蘊豐富的詩詞來說是比較困難的。因而，對于大部分古典詩詞存在著理解障礙。然而，高中生相對于初中生來說心理發(fā)展水平提高，自我意識的高度發(fā)展，個性品質(zhì)趨于成熟，情緒體驗更加深刻，自我評價的能力開始成熟。對于古典詩詞的分析會有自己的獨特見解。因此，鑒于初高中學生的心理發(fā)展水平的不同，在教授古典詩詞時要考慮到初高中學生不同的心理發(fā)展水平，從而選擇恰當?shù)慕虒W方法。
三、初高中古典詩詞課堂教學差異性表現(xiàn)
（一）初中重在“誦讀”，高中重在“理解”
在實際的初中語文課堂中古典詩詞教學注重誦讀，教師既可以借助現(xiàn)代多媒體來輔助教學，搜集名家的朗誦來作為范讀的版本，指導學生誦讀古典詩詞；也可以自己給學生范讀，做到字正腔圓、抑揚頓挫、富含感情，根據(jù)詩詞內(nèi)容抑或溫柔低沉，抑或嘹亮激昂，帶領學生走進古典詩詞的美麗殿堂。相信初中生經(jīng)過耳濡目染也會激起對古典詩詞學習的興趣。同時教師在細節(jié)方面加以指導，教給學生有關(guān)詩詞的節(jié)奏、停頓、音律方面簡單地知識，更好地完成誦讀教學。
然而，對于高中學生來說，古典詩詞方面的教學則應該是積累性學習向鑒賞性學習的轉(zhuǎn)變，教學重難點側(cè)重于詩歌背后蘊含的情感及情感形成的歷史和社會原因等。在教學過程中，對于詩詞的背景介紹是古典詩詞教學的重要環(huán)節(jié)，對高中生讀懂并理解詩作有重要意義。高中的古典詩詞教學重在解讀文本。對于高中詩詞課堂而言，對每一首詩詞的理解都必須立足于“知人論世”。總之，初中的古典詩詞教學中在誦讀，高中的古典詩詞教學重在理解。因此，初高中教師要把握住初高中教學的差異，從而實現(xiàn)初高中古典詩詞教學的完美銜接。
（二）初高中古典詩詞教學中意象、意境分析的程度不同
初中學生也學習有關(guān)意象、意境方面的知識，但不需要很深入的講解和分析詩歌。只需要對意象意境有個初步地了解即可。例如：楊柳、梅花等意象多代表送別；梧桐、明月為思鄉(xiāng)的代名詞；丁香、猿猴多為愁怨類詩歌的意象。又如“明月松間照，清泉石上流”體現(xiàn)了幽清明凈的意境；“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”表現(xiàn)了深遠綿邈的意境。初中生只需要對一些常見意象、意境熟悉即可，從而進行零散的知識積累。高中教學對于意象的分析則不像初中只重視零散的意象積累，教師應該指導學生系統(tǒng)性地積累。同時，在意象的積累過程中還要注意多重意象的掌握，意象具有著豐富多樣的寓意。
（三）初高中古典詩詞教學目的不同
初中階段對古典詩詞的教學重點在于學生記誦積累的過程，希望學生們在誦讀的過程中提高賞析古典詩詞的水平，為今后的詩詞學習奠定堅實的基礎。高中階段對古典詩詞的教學目的是讓學生加強詩歌體驗，閱讀優(yōu)秀的古典詩詞，品味文學語言，感受古典詩詞的思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，幫助學生培養(yǎng)古代詩歌的語感，提高思維層次。在古典文學名著的熏陶下積極探索個人價值，展開與文本的對話，在學習與思辨的過程中，提高自身的文學修養(yǎng)。（作者單位：魯東大學文學院）
參考文獻
[1] 丁治璽.語文課程中古典詩詞教學與現(xiàn)代詩詞教學的比較研究[D].武漢：華中師范大學出版社，2004（12）.
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩歌，教學法
詩歌教學如何實現(xiàn)課程標準提出的“培養(yǎng)和強化學員的人文精神，提高學員的審美能力、語言表達能力”，“初步掌握文學作品鑒賞的步驟和方法，領悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標？筆者在多年的教學實踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學法。該教學法引導學員對詩歌進行口語、態(tài)勢語技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學員更深刻地把握詩歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學員的口語表達能力及人文素養(yǎng)。
一、概念詮釋
“創(chuàng)作性朗誦”教學法，即師生依據(jù)自身對詩歌作品的認識和理解，對詩歌作品進行口語、態(tài)勢語技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習的方法。
二、教學目的
使學員全方位理解把握詩歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點，深入體驗詩歌作品的語言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊美，全面提高學員的口語表達能力，并達素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。
三、教學過程
第一步：引導學員在初步領會詩歌作品內(nèi)容的基礎上，悉心揣摩作者想要表達的思想感情，再根據(jù)自身的認識、理解，對詩歌作品進行口語技巧的處理和標注，即將個人選擇的情感基調(diào)、語音的輕重、語速的快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等標注在詩文當中，然后反復練習，使學員讀出節(jié)奏，讀出語氣語文教學論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級階段，學員已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：對詩文進行態(tài)勢語技巧方面的處理，即對重點詞、句所需要運用的眼神、面部表情、手勢動作等進行設計。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時，視線是長、是短、還是中等距離，是虛的，還是實的；面部表情是剛強、堅毅，還是豪爽、豪邁；手勢是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復練習，為下一階段上臺表演做準備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級階段，學員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上臺表演。即以登臺表演的方式，將經(jīng)過自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺表演的形式向全體學員進行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級階段。這時學員對作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語、態(tài)勢語表達技巧已渾然一體，學員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個”的詩歌朗誦作品。
四、優(yōu)勢特點
㈠可更深刻地把握詩歌作品內(nèi)涵。讀，是詩歌教學之魂龍源期刊。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學習方法，是入于眼，出于口、聞于耳、記于腦、化于心，使紙上的詩變?yōu)閷W員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過程中逐漸體會、品味出來的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學法就是通過牽引學員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學語言中的藝術(shù)形象的過程中，激發(fā)學員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動、溝通和共鳴，讓學員走進文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達成對文學作品獨特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文學作品為學員提供了審美對象，而美感的產(chǎn)生還需要學員在實踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實踐活動是對精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動，是人文與個性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。由于詩歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤物無聲地滲入到學生的心靈中，使學生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過程中，學員不知不覺進入到詩歌的意境中，進入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會到作品不同風格的美語文教學論文，進而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]
㈢涵養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感、訓練語感是語文教學的重要任務之一，是提高語文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓練語感的一個重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達感情、加強理解、訓練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對培養(yǎng)學生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養(yǎng)語感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學員語感之目的得以完成。
㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強調(diào)進入、交融、共鳴，強調(diào)你中有我，我中有你，強調(diào)再創(chuàng)造。因而，當學員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動作時，當他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢時，當他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時，學員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學員的戰(zhàn)斗精神即在這一過程中得以體現(xiàn)。
㈤提高學員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動，它具有很強的表演性。”[8]正是這樣，學員在把握詩歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語音輕重、語速快慢、語調(diào)的抑揚頓挫、語氣的明暗、虛實、連斷等口語表達技巧和眼神、面部表情、手勢動作等態(tài)勢語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認識和情感體驗融入作品，在物我交融的過程中進行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學員的能力素質(zhì)。
五、注意事項
㈠從理念上要舍得花時間讓學員讀。學詩當然要從讀詩開始，作為語文教員務必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩歌教學中，熟讀成誦是基于漢語的特點而形成的我國傳統(tǒng)的語文學習方法，數(shù)千年一以貫之語文教學論文，自有其獨到的價值。宋學家朱熹指出：“學者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認得，如自己做出來的一般，方能玩味反復，向上有透處。”詩歌教學尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細品味詩句的意蘊，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識、有抱負。不讀，這些精華是不會自動顯露出來，而只能是緞子上的文字符號，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]
㈡教員須加以指導。教員應通過各種方式、手段對學員加以教導、提示。“可用體態(tài)語進行提示，用目光激發(fā)學生誦讀的情緒，用面部表情表達喜怒哀樂的情感，用手勢表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來激發(fā)學員的誦讀情緒，引導學員產(chǎn)生相應的情感體驗。”[11]只有這樣才能取得良好的教學效果龍源期刊。
㈢采用多種形式進行訓練。在運用“創(chuàng)作性朗誦”教學法時，可穿插采取教員范讀、學員領讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學效果就會事半而功倍。”[12] 這樣的訓練可使學員始終保持高昂的情緒和興趣。
㈣大力倡導吟唱古詩詞。教學實踐證明，“音樂更容易讓學生進入詩境”。[13]彭士強先生認為，吟唱古詩詞對提高學生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點，又能引發(fā)學生朗讀的興趣。讓學生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學論文，有助于充分發(fā)揮民族語言的魅力，有助于學生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國經(jīng)典古詩詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。
㈤進行有針對性的評價。朗讀之后要有足夠的時間進行評議，而且評價要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進行歸納、提煉、升華，錯在何處，教師或?qū)W員應針對性指出，并提出訂正建議，使學員獲得朗讀方法的正確導向。[18]
“創(chuàng)作性朗誦”教學法的效果如何？在對本院2006級44名學員的調(diào)查問卷中（有效問卷41份），認為本教學方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達63.4%。認為該方法所產(chǎn)生的效果達到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認為效果達到80%以上的學員達到80.5%。
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教育是生命之于生命的示范、洞察、引領、浸潤、啟悟與呵護，亦是生命間的互助成長與彼此成就。
語文教育的意義在于優(yōu)化生活品質(zhì)，增加生命質(zhì)感。
教學是共同目標下的合作行為。是教師之于學生的釋疑、傳授、點撥、啟思；是學生之于教師的效仿、承傳、切磋、超越；是彼此的自我解悟、自我創(chuàng)造與自我超越。
激情而寧靜，豐厚而干練，詩意而恬淡——這是春蕓老師留給我最深的印象。
她從生命的高度觀照教育，關(guān)注生命成長，致力于對學生人生觀和價值觀的引領、人文精神的培養(yǎng)、人格的完善，教育學生熱愛生命、優(yōu)化生命品質(zhì)。她對教育教學永遠充滿著生命的激情與思考。
她帶領全組教師踐行“大語文”教育思想，打造學校“大語文”學科特色。擔任語文周舞臺展演總策劃、校園文學刊物《漢風》總編、學校中華民族傳統(tǒng)文化展板總設計、辯論會后臺指導……她對工作精益求精，卓越是她永遠的追求。
她業(yè)務精湛，課上得漂亮；她勤于研究，筆耕不輟，發(fā)表教育教學論文30多篇，參與編書10多部。春蕓老師還有著作為語文教師的詩意與恬淡，朋友間、師生間常有詩詞文章唱和，雅趣翩躚，文采斐然。
愿春蕓老師繼續(xù)游走在她的激情與寧靜、詩意與恬淡間，享受她的教育之樂、生命之樂，不斷實現(xiàn)自身生命的攀升與超拔！
（天津經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)第一中學校長 王延瑞）
我之謂“語文”乃“語文教育”，而非較為窄化的“語文教學”；我之謂“生命”乃人寶貴至極的僅有的一次游走于世間的歷程；我之謂“質(zhì)感”乃“品質(zhì)”、“品位”之說。
我不敢妄談語文究竟是什么，但我很想說說語文能給生命帶來什么。教育只有從關(guān)愛生命的角度出發(fā)，才能展現(xiàn)出它的無盡魅力；而語文教育對生命的關(guān)愛，應該表現(xiàn)在對生命意識的喚醒和對生命品質(zhì)的優(yōu)化上。語文要幫助生命表達自我、溝通交流、體驗感悟、涵養(yǎng)心靈，從而獲得一種順暢便捷、詩意豐富的高品質(zhì)生活，并在生命與生命、生命與世界的交流中，獲得生命精神世界的豐富，最終獲得一種優(yōu)化了的高品質(zhì)的生命形式，增加生命的質(zhì)感。
一、優(yōu)化生命生活與交流的品質(zhì)
人的生命歷程中，最離不開的就是語文。因為總要借助文字獲取所需的信息與方法的提示，比如看懂路標、讀懂某個說明書；總要借助語言表達自己，聽懂他人，完成有效的交流，比如問路、購物；也總要借助說話或書寫表達自己的感受與情感，比如送祝福、表謝意……語文，是生命個體與周圍世界交流的必不可少的媒介。
1.使生命交流便捷、順暢、無憂。
語文，會讓你迅速領會聯(lián)通廣告語中那句“情系中國結(jié)，聯(lián)通四海心”的豐富內(nèi)涵；語文，也會讓你為朋友的那句“我差點沒掉到河里”抑或是“我差點掉到河里”同樣感到一絲安慰；語文，還會讓你明明白白地讀懂一份合同，不會讓你因不能區(qū)分“定金”與“訂金”、不能區(qū)分“終止合同”與“中止合同”而使自身利益受到損害……語文，可以使生命交流更加便捷、順暢、無憂。
2.使生命交流諧趣、詩意、動人。
生命需要情趣與詩意，而語文便可以實現(xiàn)對生命平淡乏味生活的摒棄和對情趣詩意生活的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。語文，可以在平淡乏味中賦予生命以趣味與詩意。
“俗人總是為俗纏，縱伴詩騷也枉然。庠序勞罷回家轉(zhuǎn)，柴米油鹽灶臺前。為師亦為他人婦，相夫教女難忘言。結(jié)廬人境心難遠，雅趣難以舞翩躚。”灶臺前的牢騷化為陋句七八，不知為平淡的生活平添多少趣味！“數(shù)搖柔翰總無功，常恨腹中學理空。聽君妙解問題論，如逢春意在寒冬。”濱海名師培訓，得胡君惠閔教誨點指，醍醐灌頂，情不自禁，走筆于紙箋的俗句，曾道出多少求學同人的心思與感動！久病在家，須眉弟子化身思婦的一首“良人相語似昨夜，妾待君歸復幾時。園中花開又花落，天邊月盈復又虧。樓頭花笑獨眠日，鏡中衰鬢填幾絲。要勞柳毅傳信去，魚龍憑書幾時歸”的小詩，不知比直白的問候與想念要多出多少詩意與深情！語文，是對生命詩意與品質(zhì)生活的創(chuàng)造。
二、豐富生命心靈與精神的內(nèi)涵
人的生命之所以有別于動物，根本就在于人的心靈與精神。老子認為，理想的人生必須具有超遠而充實的生命內(nèi)涵，這是人生的根基之所在。語文教育擁有豐富生命心靈與精神內(nèi)涵、提升生命品質(zhì)的強大功能。
1.拓展生命視野的寬度。
從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從《荷馬史詩》到《戰(zhàn)爭與和平》，從《史記》到《人間喜劇》……文學的筆觸縱橫古今，包攬中外。不同種族，不同信仰，不同歷史，不同文化，語文可以使生命在人類社會所創(chuàng)造的一切精神、文化與文明中賞觀游走。既能遙望遠古之燦爛星空，又能近觀現(xiàn)世之皎皎明月；既能欣賞西學之嚴謹，又能品讀漢學之蘊藉。在橫觀縱覽中拓展生命視野的寬度。
2.開掘生命思想的深度。
讀魯迅的作品總能讓你在看到底層民眾生活苦難的同時，窺見他們精神上的麻木愚昧與在封建權(quán)勢壓迫下遭遇的種種不幸；總能讓你從為拯救民眾卻被民眾吞噬的內(nèi)心孤獨的知識分子那里望到他們“夢醒了無路可走”的生存境地以及處于絕望境地的精神痛苦；進而透視出舊的文化和社會秩序的潰敗、昏暗。讀《邊城》你的目光也會穿過湘西淳美的自然風物透視到人性的美好，進而再在美好的人性背后窺視到深潛于民族心靈的某些痼疾——傳統(tǒng)天命思想投射在純樸人性中的陰影，深味作者所謂“作品背后隱伏的悲痛”。這些必然使閱讀的生命個體與作家一起正視人心、人性的美善與卑污，繼而探尋形成人物命運的社會與文化根源，生命思想在作家筆觸的引領下被帶向縱深處。
首先對團區(qū)委領導親臨我們__高級中學藝術(shù)組檢查、指導工作表示熱烈的歡迎和忠心的感謝！今天這一時刻是我們盼望已久的，各位領導的到來，必將為我校藝術(shù)組的工作注入新的活力，必將為藝術(shù)組創(chuàng)建區(qū)級“青年文明號”的活動帶來強大的動力。下面，我就__高中藝術(shù)組 “青年文明號”創(chuàng)建工作向各位領導做簡要匯報。
一、藝術(shù)組概況：
我校藝術(shù)組共有教師9人，平均年齡25.5歲，35歲以下人數(shù)達100%。有教師黨員4人，團員5人。在團委書記洪春雷、教研組長陳美琴老師的帶領下，我組不僅出色地完成了學校的各項工作，還積極開展了各種活動，并在教育教學方面取得了一定的成績（我們現(xiàn)在音樂和美術(shù)都帶高考生，去年美術(shù)組在陳美琴老師和王魯飛老師的共同努力下，美術(shù)高考圓滿完成了學校下達的指標，雙達線12人。今年的美術(shù)組規(guī)模較大，情況看好。音樂組今年也帶高考生，目前正在考試中）。
藝術(shù)組有中層干部1名，教研組長1名，備課組長1名；他們熱愛工作，鉆研業(yè)務，在區(qū)、市級評優(yōu)課中獲得了很好的成績。我組盧小妹老師在市基本功大賽中獲得了__市鋼琴組一等獎、自彈自唱二等獎的好成績；我組有2名老師獲得了校五四“教壇新秀”稱號。此外，我組不少同志寫出了較高質(zhì)量的教育教學論文并獲得了省、市級獎項。
二、創(chuàng)造良好氛圍，加強組織領導
我組自申報“青年文明號”以來，得到學校領導的大力支持，張曉明副校長親自掛帥，擔任藝術(shù)組創(chuàng)建“青年文明號”領導小組組長，帶領我組組員認真學習“青年文明號”的相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)創(chuàng)建的要求，“青年文明號”領導小組共同制定了切合我組實際的創(chuàng)建方案、口號、宗旨、計劃、措施及創(chuàng)建目標。具體規(guī)定了“青年文明號”成員的行為規(guī)范、文明用語、服務承諾等，每位組員都能認真學習創(chuàng)建青年文明號活動宗旨、活動意義、活動條件、行為規(guī)范、服務對象、服務承諾等內(nèi)容。
為了使我組教師在思想上充分認識開展創(chuàng)建區(qū)級“青年文明號”的活動目的和重要意義，我組還通過宣傳欄、標語、廣播、會議等多種形式大力宣傳“青年文明號”，制造良好的創(chuàng)建氛圍，增強創(chuàng)建的自覺性，也在全校掀起了爭先創(chuàng)優(yōu)的熱潮。
三、立足本職工作，開展創(chuàng)建活動
（一）豐富校園文化生活
我校實行的是封閉式管理，學生大部分時間處于緊張、繁忙的學習當中，生活較為單調(diào)。藝術(shù)組根據(jù)這一現(xiàn)象，在創(chuàng)建“青年文明號”的過程中，相繼組織和策劃了“解放思想大討論活動”、“感動中國十大人物演講比賽”、“師恩難忘征文活動”、“__高中首屆校園十佳歌手比賽”、“教師十佳歌手比賽”、“江寧區(qū)首屆學習節(jié)活動”等，豐富學生課外文化生活，提高學生綜合文化素質(zhì)。
（二）積極開展志愿服務
1、“新年從注冊志愿者開始”
為了響應江寧團區(qū)委的號召，積極配合__市創(chuàng)建全國文明城區(qū)，我校積極開展注冊志愿者活動，共有1200余名學生注冊了志愿者，圓滿完成上級團委交給的任務。
2、開展各種形式的志愿服務
“我是一名光榮的志愿者，我為我的優(yōu)質(zhì)服務感到無比的驕傲”，本著“奉獻”、“友愛”、“互助”、“進步”的服務理念，我們的志愿者開展了一系列活動：“春雨行動——新春歡樂送活動”、“江寧區(qū)十八歲成人宣誓儀式”、“深入殷巷社區(qū)環(huán)保宣傳”、“ 敬老院慰問演出”、“規(guī)范社會用字活動”等。
3、成立__高中志愿者協(xié)會
20__年11月，我校成立了志愿者協(xié)會，協(xié)會由藝術(shù)組一名教師和兩名同學擔任會長、副會長，設立了辦公室、組織部、宣傳部、禮儀部、文藝部、新聞部、環(huán)保部、監(jiān)察部，實行學生自主管理，主要保護校園環(huán)境、維護學校公共設施、規(guī)范學生行為規(guī)范等。
（三）開展豐富多彩的社會實踐活動
因?qū)W校實行封閉式管理，社會實踐顯的尤為重要，經(jīng)常讓學生出去走走，開闊視野、放飛心情，對學生的健康成長和增長知識是很有幫助的。藝術(shù)組自創(chuàng)建以來，多次配合學校組織和策劃了社會實踐活動：“綠博園、奧體之行”、“珍珠泉社會實踐”、“徒步行走九龍湖”、“青年研修班湯山戶外學習”等。
三、堅持樹立以人為本的思想，提高藝術(shù)組教師的業(yè)務素質(zhì)
（一）以教育教學為中心，認真抓教學“五認真”。藝術(shù)組成員積極響應學校號召，認真開展教研組、備課組活動，集體備課、個人復備，保證課堂教學的有效性和高效性，圓滿完成學校交給的教學任務。
（二）提高青年教師的學習能力，營造濃厚的學習氛圍。為適應“學習型團組織”的要求，努力提高青年教師的學習熱情，通過推進我校的“青藍工程”工作，開展“師徒結(jié)對”活動，有效激發(fā)了青年教師和有經(jīng)驗的老教師相互學習的興趣和熱情，變“要我學”為“我要學”。
（三）從培養(yǎng)復合型人才入手，鼓勵我組教師做到一專多能。通過請專家講授、現(xiàn)場輔導，互幫互學等形式，努力提高組員的綜合業(yè)務水平。例如我們音樂組組員當中，有兩位是聲樂專業(yè)老師，一位是鋼琴專業(yè)老師，另一位是長笛專業(yè)老師，我們通過互幫互學，使鋼琴、長笛專業(yè)老師學會歌唱、使聲樂老師學會鋼琴伴奏。美術(shù)組也是一樣，通過這種形式使他們的專業(yè)得到互補。
（四）積極參加各類培訓、競賽及論文的撰寫。我校藝術(shù)組積極參加了市、區(qū)組織的各類教研活動與基本功比賽。我校音樂組在今年三月份成功承辦了全區(qū)高中音樂基本功比賽；美術(shù)組在今年11月份成功承辦了區(qū)美術(shù)優(yōu)質(zhì)課評比。我組洪春雷老師所著論文《古典詩詞歌曲演唱淺析》獲全國音樂論文一等獎，所創(chuàng)作校歌《__高中之歌》獲全國校園歌曲大賽二等獎；我組盧小妹老師在__市音樂基本功比賽中獲得鋼琴組一等獎、自彈自唱二等獎；陳美琴老師所著論文《從傳統(tǒng)藝術(shù)走向現(xiàn)代藝術(shù)——印象派大師作品欣賞》獲得區(qū)三等獎；盧小妹老師、笪麗莉老師在區(qū)優(yōu)質(zhì)課評比中獲二等獎；洪春雷、楊洋老師在校“第二十五屆五四青年優(yōu)秀教師”評比中被評為“教壇新秀”。在美術(shù)教師的輔導下另有3名學生在江寧區(qū)美術(shù)專業(yè)比賽中獲(來源：文秘站 ）獎。
語文教學論文：
湖南益陽市朝陽國際實驗學校前葉文學社指導老師
我校文學社自去年九月成立以來，以引領朝陽學子樹立高尚的人格為己任，為朝陽人表現(xiàn)獨具魅力的思想創(chuàng)造舞臺，為朝陽人描繪美好藍圖開辟天地。以“讀優(yōu)秀作品，品多彩生活，寫真情文章，養(yǎng)浩然之氣”為辦社宗旨，以《馨蕾》刊物為前沿陣地，一年多來，已有一百九十多篇文章在省級以上刊物發(fā)表和獲獎，在二十多家刊物推出社團作品專欄。文學社組織主持每學期的作文競賽和語文知識競賽、演講朗誦比賽、外出參觀訪問等大型活動，不定期舉行文學講座，充當校園文化的先鋒與鼓者，為推動和鞏固語文教學的發(fā)展和成果，提高學生的閱讀與寫作能力方面作出了重大貢獻。先后有姚夏晶、何靜、孔麗萍、曾翌、陳燁明劉奕等二十多位寫作尖子脫穎而出，在全國寫作大賽中獲獎三十多次。
我認為取得較大成就的原因，很大程度上得益于文學社針對課堂寫作教學疲軟的現(xiàn)狀，組織開展了一系列形式豐富，內(nèi)容多彩的課外活動課。我從提高學生寫作興趣入手，通過組織社員積極參與到寫作實踐，使他們開拓視野，鍛煉思維，培養(yǎng)能力，尤其是作品發(fā)表后更獲得了成功的方法和自信心，寫作的潛力被充分地挖掘出來了。本人也多次榮獲“征文比賽優(yōu)秀指導老師”和“文學社優(yōu)秀輔導員”稱號。
課堂作文教學長期以來無非就是出出題目、念念范文、作作點評，造成了很大的程式化和機械化，導致了學生寫作興趣的漸漸喪失。每二周開設一次的活動課，就是為了重新激活學生的形象思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)作潛力而開設的。對于怎樣上好文學社的活動課，筆者認為通過以下幾種課型開展效果較好，現(xiàn)總結(jié)如下：
1、 名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學生直接從佳作中吸取寫作經(jīng)驗，避免理論指導的枯燥無味。一般分年級和層次來選取材料，低年級以精短美文為主，如《母愛深深》、《背后的故事》；高年級以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢》。再從模仿和創(chuàng)造兩個等級布置課后作業(yè)，既促進了學生的課外閱讀，又提高了學生的思考能力。社員已在《益陽日報》“含英咀華”欄目發(fā)表名著賞析文章二十多篇。
2、 作品爭鳴課：把收集到的學生作品中有創(chuàng)意和想象力的文章拿出來，供社員觀摩討論，提出自己的意見和建議，并由作者談他的創(chuàng)作設想，解答大家提出的問題，自然雙方都會有所啟示和進步。或者在高水平社員中把當代文壇上引起爭鳴的文學作品拿來，從文學批評的角度組織分析和討論，再寫出評論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹的《北京娃娃》是爭論最激烈的。
3、 寫作講座課：由高水平社員根據(jù)興趣和特長事先選定一個寫作知識點，然后針對專題查閱資料、學習理論、整理講義，再在專題講座上匯報個人的獨到見解和學習成果。這既有助于調(diào)動社員的積極性，又有助于培養(yǎng)社員的獨立鉆研精神，改變了老師唱獨角戲?qū)W生被動接受的方式。先后有高中各年級分社的社長主持過講座，很受老師和同學的喜歡，還出現(xiàn)過爭相簽名提問的現(xiàn)象。
4、 問題研討課：為寫作中存在的某些問題或難題展開探討，如審題、立意、選材、語言、表達等方面，分析其來龍去脈，找到失誤癥結(jié)所在，并結(jié)合歷屆中高考不同等級的文章，先由學生打分，再與實際情形相對照，找出問題和差距，從而領悟出寫作的道理和奧妙。學習后的心得在校報校刊上擇優(yōu)發(fā)表，并開辟疑難信箱，由老師或?qū)W生負責解答。
5、 調(diào)查研究課：又叫社會實踐課。帶學生走出校園去感受生活，了解社會，搜集材料，調(diào)查情況，發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，然后寫出文章，激化他們對國家、民族、人類命運的關(guān)注和思考，培養(yǎng)和增強其責任感和使命感。來自深切體驗的表達將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽植物園、四方山莊等人文或自然景區(qū)。
6、 集體創(chuàng)作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構(gòu)思，然后即興表達思路，允許爭辯和補充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動起筆來就胸有成竹啦！因此不僅激發(fā)了社員的寫作興趣，也提高了他們的口頭表達能力。尤其是《益陽日報》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發(fā)表。
7、 音樂欣賞課：內(nèi)容分兩部分，一是對古典民樂的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學會領略音樂的優(yōu)美意境，用文字表達出聆聽時的美妙感受來。二是對優(yōu)秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉(xiāng)》等，無不讓人思緒連綿、感慨萬千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長久》、《相見時難》等。
8、 研究學習課：由集體討論每學期定出五個課題，分組開展研究性學習，制定研究計劃，劃定研究范圍，指定研究任務，最后行文成冊。如本學期的五個研究性學習課題是：中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來及其相關(guān)資料；益陽旅游資源的開發(fā)和利用情況考察報告；當前青少年喜愛的音樂和書籍調(diào)查與分析；報刊雜志征訂廣告語的搜集整理；對舉辦“竹文化節(jié)”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨立，又有合作；既有吸收，更有創(chuàng)新。所培養(yǎng)的能力符合新世紀新時代對人才的要求。
總之，活動課的特點就是要“活”，活得適當，活得有效，讓學生提高寫作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學生或獲得寫作的經(jīng)驗，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發(fā)最佳的思維狀態(tài)，全面提高學生的身心素質(zhì)，促進學生非智力因素和個性發(fā)展，它所具有的目的性、參與性、實踐性、趣味性、個體性，為實施大語文教學和學生將來走向社會打下良好的堅實的基礎，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡 靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
2、夏 風《聆聽〈春江花月夜〉》——民樂欣賞
3、孫易成//李若辰《學生上學可以//不可以帶手機》——集體話題辯論
幸福與永恒的真諦——讀〈圣經(jīng)故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進來，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鳥的雙翼，無論哪只翅膀不協(xié)調(diào)都不可能飛得高遠。
如果天空不懂得接受和付出，它就不會總是那么蔚藍；如果大樹不懂得接納和付出，它就不會總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會總是那么快樂。
付出是一種快樂，一種源于靈魂深處的喜悅。當天空慷慨地灑下清涼的細雨時，當大樹慷慨地吐出清新的氧氣時，當蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時，它們的內(nèi)心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。
每一個人都渴望快樂，渴望被呵護，被關(guān)愛，恨不得集萬千寵愛于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關(guān)懷，情人的愛護，甚至對他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開始變化。于是，我們便開始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？
看看周圍依然精彩的世界，你會發(fā)現(xiàn)自己丟失了一樣交往中的法寶——對他人的付出。在父母疲倦時遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時送出一句貼心的問候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤他人的同時也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，流出的越多，流進你的心田的愛和關(guān)懷也就越多。“死海”也就開始復活了，湖水變得澄清，魚兒在這里暢游，湖邊樹木成蔭，一片生機勃勃，又一個加利利海幸運地誕生了。
接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協(xié)調(diào)，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個籌碼，只有當二者相當時，天秤上稱量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，創(chuàng)造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？
————發(fā)表于2004年9月〈〈語文學習報〉〉
《益陽日報》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：
聆聽古典民樂《春江花月夜》
千百年來，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說，挖掘了多少蘊涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉(xiāng)情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對影成三人”，有東坡高歌“明月幾時有，把酒問青天”------
而音樂，尤其在我國的古典民樂中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛的則首推《春江花月夜》。每當聆聽此曲的時候，我的心情就會格外的寧靜，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美的抒情樂曲。它以水墨畫般的筆觸，淡遠而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉(xiāng)的風姿異態(tài)。它舒展的旋律線如波浪般進行，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現(xiàn)了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色，在深遠的意境中，令人凝神屏息，浮想聯(lián)翩，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------
一百多年來，《春江花月夜》以其清秀細膩的風格、婉約含蓄的意蘊、古色古香的氣息深深地打動了每一個聆聽它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風姿令人無法忘懷，更重要的是它讓我領略到了中國傳統(tǒng)音樂那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國藝術(shù)的樂、詩、畫同構(gòu)于一體的藝術(shù)神韻。希望每一位熱愛音樂的朋友都會因聆聽而喜歡它！
————同時發(fā)表于2004年10月〈〈語文學習報〉〉
《益陽日報》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
學生上學可以帶手機
我知道，對于目前校園中“手機一簇”現(xiàn)象，已引起很多學校和老師的關(guān)注和重視，不過大都是視手機為，并打入“禁品”行列，不少家長和學生也就只好把它變?yōu)椤暗叵挛淦餮b備”。我個人認為，只要控制得當，學生上學可以帶手機，理由如下：
一、手機給學生的學習與生活帶來很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個人的資料和信息備查，學習疲倦之余可以玩玩簡單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機聯(lián)絡免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個電話就可以搞定------如此等等，何樂而不帶？
二、手機可以幫助家長及時了解孩子的作息情況。比如；放學時因故不能按時到家，家長肯定會焦急不安，如果有手機，就可以事先給家長通氣，報個平安。一些自覺性自制力較差的學生，也得配個手機作為“緊箍咒”，讓家長必要時“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學生如果在途中遇上意外事情的發(fā)生，也可以利用手機報警、求援等。
三、手機可以增進與老師、家長、同學、親友之間的交流和溝通。學習或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過短信交往，無須有難為情的擔心與尷尬；節(jié)假日給多時不見的親朋師友送上真誠的祝福，給他們一個意外的驚喜，以增進感情和友誼。
