時間：2023-03-13 11:21:55
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1.社會實踐開展現狀
大學生參與社會實踐的次數過少。調查結果顯示，有33.54%的大學生沒有參加過社會實踐，33.10%的大學生參加過一次，18.67%的大學生參加過兩次，參加過兩次以上的大學生相對較少。高校對于大學生開展社會實踐的經費支持不足。僅有32.30%的大學生在開展社會實踐的過程中得到了學校的經費支持。大部分學生參與社會實踐的自主性和積極性不高。調查顯示，26.80%的大學生是自覺參與社會實踐，25.33%的大學生參與社會實踐的初衷是因為學校組織，15.11%的大學生是因為完成大學的課外學分。大學生開展社會實踐的方式大多為實習和兼職。針對用人單位的問卷調查結果顯示，53.85%的企業接收過前往企業進行實習的學生，38.46%的企業接收過前往企業進行兼職的學生。
2.對社會實踐的認識
第一，大學生對社會實踐的認識。大學生在開展社會實踐的過程中存在諸多問題。分別有45.74%、45.13%、36.61%的大學生認為當前大學生開展的社會實踐廣泛性不夠、持續時間短、操作不規范。導老師對大學生社會實踐指導力度不夠。56.42%的大學生認為社會實踐過程中指導老師的指導對他們的影響很大，但指導老師的實際指導次數有限，指導效果不明顯。大學生社會實踐沒有得到社會的足夠支持。63.14%的大學生認為他們在社會實踐中沒有得到社會的支持和認可。第二，用人單位對社會實踐的認識。大學生參與社會實踐的積極性不高。46.15%的用人單位認為制約大學生社會實踐活動蓬勃發展的主要因素是學生參與率不高。社會實踐普遍存在持續時間短、廣泛性不夠、操作不規范、功利心過強的問題。65.38%的用人單位認為當前學生在開展社會實踐的過程中持續時間過短，未能達到實效，19.23%的用人單位認為大學生社會實踐廣泛性不夠，且操作不規范，23.08%的用人單位則認為社會實踐的過程中大學生的功利心過強。社會實踐內容缺乏創新、規劃不夠科學。42.31%的用人單位認為當今大學生所開展的社會實踐主要問題在于社會實踐內容形式缺乏創新，34.62%的用人單位認為主要問題在于社會實踐缺乏科學規劃且社會實踐制度落實不到位。社會實踐后期宣傳工作呈現良好態勢。數據顯示，僅有11.54%的用人單位認為社會實踐后期宣傳不力，說明用人單位高度認可當前社會實踐的宣傳效果。
3.社會實踐的實效性
社會實踐有助于大學生開拓視野。調查顯示，51.16%的學生對“堅持課內與課外相結合”這一社會實踐的核心思想的體現表示較為贊同，60.03%的大學生認為社會實踐有助于大學生個人走向社會，另外，分別有32.56%、36.61%、33.33%、6.37%和21.53%的大學生認為社會實踐有助于大學生能夠了解民生、促進專業知識的學習、投身志愿服務活動、了解科技發明和勤工助學，這直觀的說明了社會實踐有助于大學生開拓視野。社會實踐對大學生產生了積極的影響。58.31%的大學生認為社會實踐有利于提高大學生的實際工作能力，50.04%的大學生認為社會實踐有利于大學生社會角色的轉變，39.88%的大學生認為社會實踐有利于大學生樹立正確的擇業觀。社會實踐能夠使大學生的綜合素質得到提升。數據顯示，73.43%的同學認為社會實踐與大學生綜合素質的提升之間關系較大。大學生參與社會實踐有助于其就業。數據顯示，42.31%的用人單位均認為企業更愿意招收社會化技能高的大學生，他們具備較強的發展潛力，對社會也更加了解，進入企業以后會更加務實肯干，這對企業來說能夠減少初期培訓成本。在大學生應聘時，26.92%的用人單位最看中大學生的學習成績，7.69%的用人單位最看中大學生的參與競賽情況，而65.38%的用人單位最看中大學生參與的各種實踐活動，這些數據表明大學生在校期間不能一味的關注學習，還要積極參與各種實踐活動，不斷提升自己的社會化技能，這樣才能獲得用人單位的青睞。大學生參與社會實踐有助于其綜合能力的提升。與大學生的看法不同的是，76.92%的用人單位認為大學生參加社會實踐對其自身的成長非常有幫助，96.15%的企業用人單位對大學生參加社會實踐表示支持。表明絕大多數的企業對得到過社會實踐鍛煉的學生表示高度認可，并贊同高校引導學生大力開展社會實踐活動。
4.社會實踐與社會化技能之間的相關性
大學生的團體意識在社會實踐過程中得到了良好體現。46.82%的大學生認為社會實踐團隊在整個社會實踐的過程中產生的作用較為明顯，這也充分說明大學生在開展社會實踐的過程中自身的組織、協調、合作能力得到了提升，即社會化行為技能得到了提升。社會實踐能夠使大學生的社會化技能得到提升。數據顯示，68.13%的大學生認為社會實踐能夠鍛煉大學生的交流能力，即社會化語言技能，53.92%的大學生認為社會實踐能夠鍛煉大學生的合作能力，即社會化行為技能，51.77%的大學生認為社會實踐能夠鍛煉大學生的適變能力，即社會化思維技能，這足以說明，社會實踐能夠不同程度地使大學生的表達、交流、溝通、組織、協調、合作、觀察、適變、創新等綜合能力得到鍛煉，即社會化技能得到提升。社會實踐能夠提升大學生的社會化技能。數據顯示，76.92%用人單位表示大學生參加社會實踐與其個人綜合素質的提高聯系很大，76.92%的用人單位認為社會實踐有助于鍛煉大學生的交流和溝通能力，61.54%的用人單位認為社會實踐有助于鍛煉大學生的適變能力，綜合起來即大學生的社會化技能，同時也有少部分認為社會實踐有助于鍛煉大學生的表達、組織、協調、合作、觀察和創新能力等。這表明大學生參加社會實踐有助于提高其社會化技能。
二、對策與建議
1.規范管理
引導大學生自覺有序參與社會實踐。高校作為大學生開展社會實踐的主要管理和指導部門，可以通過定期或不定期的問卷調查、座談會等方式洞悉大學生開展社會實踐的現狀和學生的相關需求，加強對社會實踐的指導和引導，使社會實踐能夠最大限度的提升大學生的社會化技能。同時要從實際情況出發，解決大學生社會實踐過程中的實際困難，注重社會實踐指導老師的重要地位，盡可能地為學生解決實踐基地、資金等實際問題，并需要通過規范管理，從而引導大學生自覺參與社會實踐活動。
2.加強選題指導
提升大學生社會實踐的針對性和實效性。社會實踐選題對于社會化行為技能的培養至關重要。不同的選題，其重點難點不同，對象不同，實踐方式不同，實踐效果不同，對于社會化行為技能的培養自然不同。因此，高校應制定政策，鼓勵大學生以團隊形式開展實踐，加強組織、協調、合作能力的培養；在實踐選題上，引導學生注重與社會熱點相結合，與生產實踐相結合，與創新創業相結合，與專業學習相結合，與社會民生相結合，增強實踐的科學性和培養能力的針對性。同時，指導教師對于社會實踐的實效性發揮著重要作用。指導老師應注重指導大學生觀察與思考社會現象，帶領學生認真分析社會現象產生的原因、思考所學專業與社會工作的關系、思考自身職業規劃，從而指導大學生主動調整自身的學習重點，實現自主創新發展；在社會實踐后，應注重指導學生總結提煉實踐成果，以研究報告或論文的形式將實踐的感性認識上升到理性層面，并積極將理論成果向相關單位反饋，從而對社會發展和工作推動發揮更大的作用。
3.加強學生能力培養
改革開放三十年,我國的經濟體制和經濟結構發生了深刻變化,基本上形成了社會主義市場經濟的框架,社會主義現代化建設取得了舉世矚目的成就,為構建社會主義和諧社會提供了物質基礎和價值保障。
1.1社會主義市場經濟是具有高效率的運行機制
在歷史上,資本主義讓市場經濟初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創造的生產力,比過去一切時代所創造的全部生產力還要多、還要大。”因此不論在資本主義條件下像馬克思所說的勞動與資本的交換是多么地不公平,但整個社會的財富畢竟增加了,盡管個人分配相對不公平,但對整個人類來說畢竟是進步了。30年前短缺經濟的狀況至今令人記憶猶新,計劃經濟把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場機制后,社會財富就像噴泉一樣涌現出來,人民生活水平不斷提高,綜合國力顯著增強,各項事業蓬勃發展,充分顯示了社會主義制度的優越性。社會主義市場經濟為構建和諧社會提供了重要的物質基礎。
1.2社會主義市場經濟為人們提供了平等競爭的機會
改革開放以來,人們之間經濟上的收入差距的確拉大了,但無法否認的是機會均等卻大大加強了。一個基本事實是,計劃經濟造成了我國城鄉二元結構,即農民與城鎮職工這兩個社會階層的身份不平等及與之相伴的全面的機會不均等。而在社會主義市場經濟下,平等主要是機會均等,每個人都有自由選擇職業、自由參與競爭、自由決定自己命運的權利。社會主義市場經濟下的機會均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會主義和諧社會所倡導的。
1.3社會主義市場經濟提供了實現社會共同富裕的可能性
在自然經濟條件下,財富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財富的分配而不是財富的創造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經濟條件下社會不和諧是不可調和的。而在市場經濟條件下,財富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創造,創造財富是人類對來自制度的鼓勵和刺激的一種反應,某種制度越是能提供對人類創造力的刺激,這個社會創造的成果、財富也就越多。在這一制度下,人類創造的財富會不斷增長,社會分配就是對不斷增長的財富的分配。
1.4社會主義市場經濟形成了人們之間的契約關系
市場經濟條件下人與人之間的經濟關系是商品生產關系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎上的契約關系。誠信是這種契約關系的基石,法律則是維持這種關系的保障。市場經濟條件下,誠信是為取得某種權利而必須付出的一種義務,它是參與商品生產、經營者的必要品格。市場經濟作為法制經濟,遵守法律是每個人的義務,法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權。從這個意義上講,市場經濟規范了人們的行為,每個人都必須遵守一定的“游戲規則”,而這正是和諧社會的保障。
2社會主義市場經濟的缺陷需要通過構建社會主義和諧社會來完善
從理論上看,市場經濟并不是萬能的,它有明顯的弱點和消極作用。市場經濟導致社會財富分配不公、造成兩極分化,這是價值規律作用下的必然反映,有其客觀規律性,也是不可避免的。資本主義國家為實現經濟發展和政治統治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經濟社會矛盾和階級矛盾,但在資本主義市場經濟條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個或局部生產的有組織性同整個社會生產的無政府狀態之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤的破壞性后果和根本局限。所以說構建社會主義和諧社會,也是為了避免走資本主義市場經濟的道路,為探索社會主義和市場經濟的有機結合開辟新途徑、積累新經驗。
從現實情況來看,我國正處于傳統的計劃經濟向現代市場經濟的轉型時期,雙重體制并存,原有的計劃經濟體制已經被打破,而新的市場經濟體制雖然已經建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權力直接介入市場,資源行政性配置產生了嚴重的腐敗現象,使少數政府部門或官員利用權力謀取私利,侵占社會財富,削弱了社會調節貧富差距的能力；社會保障體系還不能適應社會主義市場經濟體制的要求,嚴重滯后于經濟的發展,保障的覆蓋面窄,農村社會保障普遍缺失,導致大量的社會成員甚至作為社會主體的工人、農民在激烈的社會競爭中被邊緣化,成為弱勢群體。
可見,僅靠市場本身不僅無法實現社會公平以及社會和諧的一系列重要價值,也難以解決關于社會發展的一系列問題。我們只有通過構建社會主義和諧社會,建立完善的社會主義市場經濟體制,才能既發揮市場經濟的優勢,又有效克服其帶來的缺陷。
3社會主義市場經濟與社會主義和諧社會的內在統一
3.1民主法治的社會
市場經濟是法治的經濟,任何一種經濟體制都具有一種特定的有關經濟活動的游戲規則,而現代市場經濟作為一種體制的根本游戲規則就是基于法治的規則。因此發展社會主義市場經濟必須完善法治,法治和民主政治也是很有關聯的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會的目標要素,也是完善社會主義市場經濟的根本要求。
3.2公平正義的社會
公平正義就是社會各方面的利益關系得到妥善協調,人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現。公平標準是最多被用來問責市場經濟的,而市場經濟實際上蘊涵并強調公平,這種公平是一種過程的公平,是機會的公平,民法和經濟法的首要原則就是平等自愿、等價有償原則。公平和正義是社會文明和進步的重要標志,是保持社會穩定的深層次基礎,也是完善社會主義市場經濟、構建和諧社會的基石。
3.3誠信友愛的社會
誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場制度中市場文化內涵的基本觀念、思維方式和道德規范,它有著非常豐富的內涵,同時又作為社會契約的基本表現形式和市場制度的構建而存在著,它是市場規則的組成部分。在市場經濟中,遵守誠信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業的生產力,品牌的力量是企業的核心競爭力。因此,完善的市場規則包含誠信友愛原則,發展市場經濟的同時增強了社會的誠信友愛。
3.4充滿活力的社會
充滿活力就是使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重、創造活動得到尊重、創造活動得到支持、創造才能得到發揮、創造成果得到肯定。市場機制是最具活力的機制,單個人、單個組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會在約束條件下,充分發揮自身主動性和創造性達到預期目標。因而增進社會活力的改革應該是發展社會主義市場經濟,完善社會主義市場體制。
3.5安定有序的社會
安定有序就是社會組織機制健全、社會管理完善、社會秩序良好、人民群眾安居樂業、社會保持安定團結。但安定有序的社會并不排斥競爭,競爭是市場經濟最大的特點,市場經濟也是競爭的經濟。從經濟學的視角來看,市場交換實質上是一個動態均衡的過程,價格形成是均衡的結果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場體制最終能夠達到穩定有序的狀況,這種狀況就是經濟學所稱作的經濟的核。雖然這是一種理想的狀態,但可以作為經濟社會發展的參照、努力的目標和方向。因而,完善社會主義市場經濟的理想目標也是社會穩定有序,符合和諧社會的價值標準。
3.6人與自然和諧相處的社會
總書記在黨的十七大報告中指出：“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期任務,是在發展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。”顯然,在今后一段時間黨和國家的主要任務是建設社會主義和諧社會。而構建和諧社會貫穿于建立和完善社會主義市場經濟的整個過程,是中國特色社會主義實踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場經濟的過程就是構建和諧社會的過程,社會主義市場經濟的發展為構建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經濟的完善需要通過構建社會主義和諧社會來實現,兩者相輔相成,是目標同一的過程。
［論文關鍵詞］社會主義；市場經濟；和諧社會
［論文摘要］本文論述了社會主義市場經濟的完善過程就是構建和諧社會的過程。社會主義市場經濟的發展為構建和諧社會提供了條件和可能,社會主義市場經濟的完善需要通過構建社會主義和諧社會來實現,兩者相輔相成,是目標同一的過程。
參考文獻：
(一)促進子系統內部的聯系，維護子系統內部的穩定
1．封建皇權通過履行經濟職能促進經濟子系統內部的聯系，通過消除不穩定因素維護這一系統的和諧。(1)封建皇權通過履行其經濟職能把分散的農戶聯系起來。古代中國國土遼闊，小農經濟又使人們處于十分分散的狀態，無力應對天災人禍和興修大的水利工程，因而需要中央集權的政府進行干預，需要它來執行一種經濟職能，“即舉辦公共工程的職能。”我國古代各個封建王朝都十分重視農業生產，它們通過興修水利工程、道路和運河來滿足農業生產的灌溉和交通運輸等需求，保證經濟子系統的順利運行和發展。封建皇權還設立專門的機構來管理農業生產，通過委派地方官吏來“勸民農桑”、宣教“農本”政策、促進農業技術傳播，督察農業生產。這樣，封建皇權通過履行其經濟職能，把經濟子系統內部分散的諸要素一定程度上聯系起來了。(2)封建皇權通過消除子系統內的不穩定因素，維護經濟子系統的穩定。為了有利于自己的統治，封建統治者十分重視農業生產，極力消除不利于農業生產的各種因素，維護農業生產系統的穩定。一方面，他們經常扮演調和階級矛盾的角色。如實行“均田制”，讓少地或無地的農民獲得一份土地，這是傳統社會的政府利用其強制力進行土地資源配置的正式制度。這使很多無地或少地的農民得到土地，成為自耕農。地方豪強對土地的兼并容易激化與百姓的矛盾，于是皇權也在一定程度上限制豪強和官僚對土地的兼并，維持這個系統的基本平衡。另一方面，他們也賑災，救助受災農民。自古以來，我國就是一個災難頻繁發生的國家，災害一旦發生，將嚴重影響農業生產，甚至威脅到王朝的存亡，因此封建統治者也不敢掉以輕心，通過賑災使農業生產得以恢復，并以此來顯示皇權統治的仁德及其合法性所在。在封建皇權的強力干涉下，一定程度上消除了威脅鄉村社會系統的不穩定因素。
2．通過“鄉紳自治”維持鄉鎮政治子系統內部的聯系與穩定(1)“鄉紳自治”有利于收集民間的意見，聯系廣大農民。社會系統的維持并不能完全靠壓制，尤其在“天高皇帝遠”的鄉鎮地區，權力的運行不能完全單向度的由上而下，因為“政治不能只在自上而下的單軌上運行。人民的意見是不論任何性質的政治所不能不加以考慮的，這是自下而上的軌道。一個健全的、能持久的政治必須是上通下達，來往自如的雙軌形式。”［11］皇權止于縣，把鄉鎮管理的權利交給了鄉紳，這樣就有利于收集和反饋民間意見，實現一定程度的上通下達。鄉紳與異地為官的官員不同，他們沒有離開故土，熟悉當地的風土人情，和鄉里百姓往來密切并且有著休戚與共的厲害關系。他們能夠把自己了解到的或收集到的有關鄉村與村民的信息反映給當地的官員，避免了官方直接面對數目龐大的村民，也避免了因官方不了解民情，做出錯誤決策而導致官民的直接沖突。因此鄉紳起著重要的上通下達的作用，保持了系統信息的暢通。(2)“鄉紳自治”有利于平衡官方與農民的利益，維護政治子系統的穩定。鄉紳一般都是官方舉辦的科舉考試中獲取功名的儒生，他們具有“官方和半官方的身份”，［12］是封建皇權在廣大鄉村的人。“紳權”依靠的并不是暴力，而是基于其經濟能力、身份地位、家族勢力和個人德行所獲得的一種敬服。［13］所以，鄉紳是一種農村社會的內生型權威，它不具有國家這一外生型權威的暴力性質，因而，有功名而無官職的“鄉紳”成為把封建皇權與鄉鎮居民聯系起來的橋梁。鄉紳因其來自民間的身份，決定了鄉紳一定程度上能夠代表地方利益。通過鄉紳自治，可以形成中央與地方利益盡可能地協調。鄉紳的角色是雙重的，即起到保護鄉民和鄉里社會的作用，也起到替統治者管理鄉民的作用。所以官方利用鄉紳管理廣闊的農村地區，不僅得到鄉紳的支持，也得到百姓的信賴，也維護了整個子系統的穩定。
3．通過“科舉考試”維持鄉村文化子系統內部的聯系與穩定(1)通過科舉考試有效整合鄉村的文化精英。科舉考試的成熟與完善對意識形態下沉到鄉村，形成廣大鄉鎮地區的文化聯系，具有十分重要的意義。科舉考試是一種選官制度，對廣大鄉村開放，它不論出身、不論門第，使廣大農村的居民也可以通過這一管道，做到“永久性的行政干部全憑能力獲選，不靠親戚關系或家族人脈。”［14］這給許多農家子弟帶來了希望，他們希望實現“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想。這一舉措產生了極大的向心力，有效地把廣大鄉鎮的文化精英凝聚起來，成為對中央皇權的積極支持者。而且這一選官制度也注意到選拔人數在地區之間的平衡分布，極力消除地域差異，保持各地之間的文化聯系。各地儒生由于對儒學的共同興趣而相互往來和交流，促進了儒家的思想文化的繁榮與發展，同時也在廣大鄉村地區形成了文化上的統一。(2)通過科舉考試維護了儒家意識形態在普通村民心目中的獨尊地位，保證了意識形態系統的穩定。封建皇權緊握科舉考試這一“指揮棒”，以儒家學說為考試的主要內容，這樣促使了儒家學說在廣闊的鄉村的傳播，一些農家子弟可以通過科舉考試而獲得較高的身份和地位。科舉考試也造就了一批鄉村的儒生，考取功名的鄉紳往往成為當地弘揚儒家文化的中間力量，即使是沒有獲取功名的儒生，在傳播儒家文化中也是功不可沒，他們把儒家文化融入到小說、戲曲等多種多樣的民間文藝中，深刻影響了居住在鄉村的中國人的行為方式、思想觀念和日常生活，使鄉村居民對封建皇權的統治產生強烈的認同感。同時鄉村有條件的村民通過培養自己的孩子讀書，讓他們考取功名，為儒家的意識形態系統輸送人才，形成一個內部的良性循環。儒家意識形態產生于以小農經濟為基礎的傳統社會，又通過封建皇權的大力弘揚，并且與植根于鄉村的選官制度相結合，擴大了它的影響力和對社會的整合力，抵制了其它意識形態的競爭，保持了“獨尊”的地位，最終形成了一個穩固的意識形態系統，并且一直持續了兩千多年。
(二)強化社會子系統相互之間的制約，維護社會大系統的穩定
1．通過鞏固小農經濟，防止其他兩個子系統的失控(1)落后的小農經濟的長期存在有利于封建集權統治。小農經濟環境下，廣大農村居民保持一種分散的狀態。他們這種分散的狀態就像馬克思所說的“馬鈴薯”，沒有團結起來的力量，無法對抗封建皇權。在這樣的經濟基礎上，人們所能夠建立起來的組織，只能通過血緣關系的紐帶形成的宗族組織。這種以血緣關系形成的宗族組織是中國封建統治長期存在的社會基礎。這種家族組織通過儒家意識形態而與國家組織協調起來，形成了家國同構的社會結構。封建君主就是這個放大了的家庭的總家長。中國傳統社會的政治子系統就是矗立在這樣的經濟基礎之上，以及這樣的經濟基礎形成的社會結構之上。封建皇權保護小農經濟就能夠維護鄉村社會的宗法結構，宗法結構的穩固保證了家國同構的中央皇權的行使。而商品經濟的發展必然導致人口的流動，從而導致宗法關系的松散，威脅到封建統治的社會基礎，這也是封建統治者維護小農經濟而遏制商品經濟的原因之一。(2)鞏固小農經濟有利于鞏固以儒家學說為主體的封建意識形態。儒家意識形態是在小農經濟基礎上產生的，也為這一基礎服務。在很多方面，儒家可被視作以家庭為榜樣、為國家建立道德原則的意識形態。［15］沒有建立在小農經濟基礎的封建家庭結構，儒家意識形態就失去了存在的根基。封建皇權通過保護自給自足的小農經濟，可以維護儒家意識形態的正統地位。因為，如果放任商品經濟和工商業的發展，則必然改變封建家庭結構，產生多元的思想，最后沖擊到儒家意識形態。
2．通過政治權力強化對其他兩個子系統的制約(1)通過政治權力限制工商業的發展。在春秋戰國時期就萌芽的商品經濟一直得不到發展。因為封建統治者認識到經商可以迅速致富，所以他們“也決不愿私人財富擴充至不易控制的地步，為王朝的安全之累。”［16］他們“保護落后的經濟，以均衡的姿態維持王朝的安全。”［17］這樣商人的人身和財產自然就得不到保護，甚至常常受到侵害，商業的發展受到嚴重的影響。手工業為官方所壟斷，民營手工業只能在夾縫中求生存。梁漱溟先生說的，“后一兩千年的中國文化在經濟上已盤旋而不進”［18］就是這樣導致的。這種狀況有利于皇權的統治，小農經濟的落后和封閉，使廣大的鄉村農戶就像一個個的“馬鈴薯”，分散而無力，需要統治者“從上面賜予他們雨水和陽光。”［19］(2)通過政治權力進行思想文化控制。封建皇權對農村的管理單靠武力或嚴密的官僚組織是不夠的，需要廣為群眾所接受的意識形態。因此，通過政治權力，加強了對意識形態的控制。一方面，統治者大力弘揚儒家文化。自漢朝以來推行的“罷黜百家獨尊儒術”獲得明顯的效果，儒家意識形態開始深入人心。封建皇權通過完善科舉制度，達到對鄉村的意識形態控制。科舉考試使鄉民可以通過學習儒家學說而獲得很高的社會地位和政治權力，這使廣大的鄉鎮儒生專注于研究儒家學說而放棄對其他學說的思考。另一方面，他們廣設“文字獄”進行思想控制。對任何不利于封建統治的思想和文化進行徹底的清洗，這樣達到對意識形態的有效控制，使儒家作為意識形態的作用發揮到極致。
3．通過弘揚儒家文化，鞏固小農這一經濟基礎，維護封建皇權對鄉鎮的政治統治(1)鞏固儒家學說的獨尊地位有利于鞏固小農這一經濟基礎。以儒家學說為核心的意識形態中包含著“重農”思想，儒家思想家主張“民以食為天”、“不奪農時”、“不違農時”等，把農業生產放在極其重要的位置，荀子甚至認為財富只能從農業中產生，并且提出了著名的“強本論”，把農業生產與富國富民聯系起來，并且明確提出“工商眾則國貧”的觀點，成為后來很多朝代重農抑商的理論根據。儒家文化作為我國傳統社會的意識形態，建立在小農經濟的基礎之上，極力維護小農這一經濟基礎。它有一套與農村家庭倫理緊密相關的完整價值觀，對鄉村社會生活的方方面面都進行了規范，有利于維持一個農業社會的正常運轉。(2)大力弘揚儒家學說維護了封建皇權的統治。任何封建朝代都不是單靠武力就能夠統治的，所以通過意識形態的灌輸而導致對統治者的認同是非常重要的，我國封建皇權通過對儒家學說的弘揚，達到了降低其統治成本的效果。一方面，儒學能夠順應專制皇權發展的需要，通過文化制度對皇權的充分肯定，把皇權的統治法理與宇宙的秩序“融為一體”，達到“對權力的無限性、任意性和全能性政治模式的全力構建。”［20］另一方面，深受儒家思想熏陶的鄉紳充分利用儒家的教化功能，使人心服而達到管理的目的。這種教化可以“防止因思想的混亂而導致社會的動亂，也是為了管理的低成本和高效益。”鄉紳都是由取得功名的候任官員或者退休官員組成，精通儒家學說，因此他們的思想與整個國家的統治思想一致，可以向百姓灌輸儒家的仁義道德觀念，達到教化民眾進而控制思想、穩定社會秩序的作用。在鄉紳的幫助下，使廣大鄉村“形成了國家官僚機構枝干下的廣泛而穩固的根基，從而把一個巨大的農業社會不可思議地組織起來了。”
二、我國傳統社會鄉鎮社會治理的教訓
(一)封建皇權的高壓統治使一切新生事物無法在封建社會的母體中成長起來封建皇權為了維持系統的平衡，扼殺了一切新生事物。在經濟方面，除了抑制工商業的發展外，還極力阻止有利于市場經濟發展的產權制度的形成。皇帝具有對于天下一切財產的最高所有權，只有在這個最高權力的有效統攝之下，其它一切“下位性”的占用權才可能是“合法的”。這嚴重阻礙了經濟的發展。在政治統治方面，封建統治者除了維持高度中央集權外，在農村則極力維護鄉村的宗法制。宗法制有利于通過家族的力量實現對個人的人身控制。個人只是家庭和家族的附屬品，受到父權、夫權和族權的嚴格控制，限制了民主制度的發展。德治與法治是對現代社會進行良好管理的兩大法寶，我國的傳統社會的管理者在倡導德治的同時卻阻礙了法治社會的形成。法治的本意是包括對最高皇權的制約，但是我國傳統社會皇帝的特權凌駕于一切法律之上。中國傳統法律的基本功能在于:懲罰臣民對神圣君權制度和宗法社會秩序的觸犯。［24］這樣就使得法治始終沒有在中國大地上建立起來，由于中國皇權制度的法律只能越來越多地屈從和服于權力的專制性，所以與這個進程相同步的，就是人們對于法律的正面制度意義，給予越來越多的懷疑、限制乃至否定。最后，封建皇權對思想意識形態的強力控制導致了中國思想文化界長期處于“萬馬齊喑”的狀態。思想文化領域由領先世界到跟不上世界發展的潮流，人民處于蒙昧之中，這又反過來影響了經濟與政治的發展。
(二)傳統社會的社會治理無法改變一治一亂的循環我國傳統社會的社會管理模式因權力高度集中而具有很強的脆弱性。先生注意到，“在傳統結構中自下而上的軌道是脆弱的;利用無形的組織，紳士之間的社會關系，去防止權力的濫用，不但并不能限制皇權本身，而且并不是常常有效的。”在這種體制中，人民發揮的作用甚微。單靠皇權制約的官僚機器，難以避免的盛行和蔓延，明朝開國皇帝朱元璋對進行了最嚴厲的懲罰，但是仍然無濟于事。歷史上開明的皇帝總是少的，昏庸的皇帝總是占很大的比率，同時一個開明的皇帝，短期內開明是可能的，而長期的開明卻是少見的。當皇帝昏庸時就無法有效監控整個官僚體系，也容易導致宦官和外戚專權。一旦這種情況發生，龐大的官僚集團就會侵占田地、欺男霸女，形成對人民的殘酷剝削和壓迫，破壞了經濟子系統的平衡。最后也使意識形態失去效用，形成的局面，改朝換代也隨之發生。這也是我國傳統社會擺脫不了一治一亂的循環的原因。每次改朝換代都導致大量平民死亡，國家陷入動蕩中，若干年才能恢復。而且每次改朝換代之后，一切都得重新開始，這樣就驗證了馬克思所說的，“亞洲各國不斷瓦解、不斷重建和經常改朝換代，與此截然相反，亞洲的社會卻沒有變化。”
三、我國傳統社會治理對當前創新鄉鎮社會管理的啟示
我國傳統社會的鄉村治理模式在歷史上起過進步的作用，但與此同時也阻礙了社會的進步。不管怎樣，它都給我們留下了一筆可貴的財富，為我們今天創新鄉鎮的社會管理提供了豐富的資源和有益的啟示。
(一)新時期的鄉鎮社會管理要符合市場經濟發展的要求傳統社會，我國的經濟長期停留在自給自足的小農經濟階段，成熟的市場經濟始終發展不起來，這也是近代以來我國落后的根源之一。今天我們已經充分認識到發展社會主義市場經濟的重要性，認識到市場是資源配置的有效形式，市場是當今能夠把廣闊的農村聯系起來的重要手段。正是市場的存在，促進了農村的社會分工，使人們相互依存、相互需要。市場的優勝劣汰機制也是促進社會進步的主要手段。因此政府對鄉鎮的有效管理就應該符合市場發展的要求，在鄉村建立起完善的市場機制，建立起符合市場發展的健全的法制環境，形成有利于公平分配的利益均衡機制，有利于市場良性發展的產權機制。鄉鎮政府機關，要按照市場經濟發展的需要，轉變思維方式和行為方式，創新社會管理模式。要在市場意識淡薄的廣大鄉村，擔負起市場培育的職責。鄉鎮政府本身也要充分認識市場的規律，自覺遵守市場規則，并根據市場規則來檢討自己的行為，減少對市場的過度干預，減少對農業生產的直接干預，而是通過法律法規等間接手段，引導鄉鎮居民發展鄉鎮企業、私營企業以及創立合作社等，為他們提供市場信息、資金、技術等服務，引導他們積極有序地參與到市場競爭中來。通過市場的發展，把鄉村與城市連接起來，與全國乃至世界聯系起來，把農村這個經濟系統變成一個充滿活力而又全面開放的系統，改變農村封閉落后的狀況。
(二)新時期的鄉鎮社會管理要與公民日益增長的民主意識、參與意識相適應我國傳統社會社會管理模式的基本特點是“下級只層層對上級負責，而不對人民負責”，但是傳統社會的國家權力體系畢竟只下沉到縣一級，為廣大農村的自治留有一定的空間，這也恰恰是封建統治能夠長期維持的原因之一。改革開放以前，“全能型”的政府不但抑制了人民的參與熱情，而且也沒法解決日益增多的社會經濟問題。先生認為，要提高鄉村管理的效率，“不是加強遠離老百姓的中央權力，而是，相反的，應該在基層自治事務中去加強啟發和領導作用。”隨著市場經濟的發展，市場主體逐漸多元，社會事務繁雜多樣，以前的管理模式顯得捉襟見肘。因此在創新鄉鎮社會管理的實踐中，要轉變管理理念，拋棄傳統的為民做主的思維，讓人民自己當家作主，實現由管理向治理的轉變。鄉鎮等政府部門不是把政府權力下沉到鄉村的每個角落，而是積極推行村民自治，落實“群眾事務，群眾管理”的原則，讓群眾成為管理的主體。只有給鄉村社會留下一定的自治空間，才能有利于民意的上傳和下達，有利于保持整個系統內信息的暢通，有利于新生事物的發展，也可以避免公權力的過度干預而形成好心辦壞事，管了管不了也管不好的事情，造成官民對抗。政府甚至要主動培育鄉村民間組織，讓它們參與到社會管理中來，分擔鄉鎮政府部門的管理職責，形成一個政府與民間良性互動的管理模式。同時也要通過群眾的積極參與，來促使政府依法辦事，改變傳統社會權大于法，使權力無法真正得到制約而造成基層政權無法無天的現象。
(三)新時期的鄉鎮社會管理要以社會主義核心價值觀為指導我國傳統社會的社會管理模式是以儒家學說為核心的價值體系為指導，這一價值體系為維護我國兩千多年的封建統治，統一人民的認識起到不可替代的作用。但是它畢竟是與小農經濟、與封建專制統治相適應的價值體系。在今天我們進行的社會主義建設中，由于市場經濟的發展，形成了利益主體的多元、社會管理主體的多元，“輿論不一”也成為常態。因此在思想文化方面，我們除了要繼續執行主席提出來的“”外，還需要通過踐行社會主義核心價值觀來達到規范人們的行為、統一認識和整合社會的目的。社會主義核心價值觀是新時代的產物，它與新的經濟基礎和社會結構相協調，是征求了各方面意見，綜合所有認識后形成的，并且得到全國各族人民的普遍認同的“最大公約數”。社會主義核心價值觀正因為具有“最大公約數”的特點，才具有廣泛的指導意義。新時期的鄉鎮社會管理理念必然要與社會核心價值觀相統一、相協調，要以社會主義核心價值觀為準繩來檢討政府的管理行為，做到行有依歸。同時鄉鎮管理部門也要通過自己有效的管理行為引領鄉村的社會輿情，讓社會主義核心價值觀深入人心，成為新時期凝聚廣大鄉鎮居民，為實現偉大的中國夢而奮斗的精神武器。
四、結語
人類從動物界分化出來以后，逐漸直立行走，雙手被解放出來。于是，人類從事大量的勞動，發明和制造簡單的工具。石刀、石鉆的出現標志著人類征服自然的開始。后來，發明了鉆木取火和弓箭，制造并大量使用手工磨刻的石器，用于采摘野果和獵取野獸，以便維持自身的生存與繁衍。此時，原始人群居于洞穴。到了新石器時代，人類發明了耕作、播種和圈養牲畜，從而人類石器化社會過渡到游牧化社會。
2游牧化社會
隨著牧群逐水草遷移，原始人走出洞穴，開始居無定所，過著以牧養牲畜為主的游牧生活，并形成游牧部落。在部落之間出現了以牲畜為主的交換。隨后，在部落內部發生了牲畜私有和私人交換，公有制逐漸解體。后來耕作、播種技術飛躍發展，人們開始建造草屋，集體開拓耕地，出現了以耕作為主的居住在固定場所的農業部落。由于耕作技術的大發展和私有制的建立，農業部落逐漸轉化為村社，形成了種族群體并從牧養牲畜轉向發展農業。
3農業化社會
人類社會發展到農業化階段，是以農業生產(農作物的栽培、育種、耕作、灌溉等)為主。土地是基本的生產資料，勞動對象主要是自然界有生命的植物，人們利用植物的固有功能生產自身所需的產品，后來，由于農業技術的改進，勞動生產率大大提高，出現了剩余的農業產品。于是，一些人以剩余的農業產品交換土地和雇傭出賣勞動力的農民或苦力，從而形成了奴隸主和奴隸階層，以及后來的地主和雇農階層。這些奴隸主和地主，作為上層統治階級，阻礙了生產力的發展。然而，科學技術的洪流滾滾向前，歷法的制定，極大地推動了農業的蓬勃發展。自然科學、社會科學、思維科學相繼出現，形成了比較發達的知識系統，將經驗、技藝、技術知識與直接勞動融為一體。但是，在農業化社會，“范圍有限的知識并沒有發展成為同勞動相分離的獨立力量”。
4工業化社會
人類工業化社會是以機器大工業為主的社會。這個階段主要有三個特征:———科學技術革命極大地促進生產力的發展。早在一百年以前，馬克思就提出了“科學知識是一種在歷史上起推動作用的革命力量”的著名論斷。從16世紀到18世紀中葉，伽利略—開普勒—牛頓的偉大成就開創了科學史上的牛頓時代，自然科學有了很大的發展，為產業革命提供了知識儲備。1764年紡紗機的發明，點燃了產業革命的火花。1768年，瓦特發明了比較完善的蒸汽機，它很快地應用于采礦、紡織、冶金、機器制造等各個行業，促進了工場手工業向機器大工業迅速過渡，這就是舉世聞名的第一次產業革命，全球進入工業化社會。從18世紀到19世紀末，自然科學技術有了飛速的發展，1831年，法拉第發現了電磁感應定律，為電學和磁學的理論奠定了基礎。1867年，西門子發明了電機;1881年，愛迪生建造了大型火力發電站;1884年，內燃機應用于汽車，以電力工業為開端，其它工業諸如化學、汽車、飛機、農業機器等技術密集的新興產業廣泛發展起來，標志著第二次產業革命開始，人類進入了電氣化時代，自由資本主義也隨之進入壟斷資本主義。
工業化社會發展進程表明，科學革命引發技術革命，技術革命導致產業革命，產業革命引起社會形態的改變。———資本家和產業工人的出現，形成了殘酷的剝削與被剝削關系。在農業化社會末期，小生產者自發產生分化，廣大農民和手工業者的生產資料被剝奪，淪為“自由”勞動者。而一些生產資料占有者則積累大量貨幣資本，雇傭“自由”勞動者，開辦工廠，經營商店，殘酷剝削勞動者，撈取巨額利潤，成為資本家。資本家用延長勞動日、提高勞動強度和改進技術等方法強化剝削工人。社會財富愈來愈集中于少數大資本家手中，形成壟斷資本家，他們統治和主導社會的進程，加深了資本家和產業工人以及其他社會階層的矛盾。———社會發展重點從農業轉向工業。從石器化社會到農業化社會，人們主要依賴土地，種植作物，采用的農業工具基本上變化不大，鐮刀、斧頭、刀具等延續使用數千年，只在灌溉和植物品種方面有所改進。但在18世紀工業革命中涌現出大批發明和新技術，這些發明和新技術導致了大量工廠和企業的誕生，人類社會的結構開始從農業模式轉變為工業模式。社會發展重點從農業轉向工業。
5信息化社會
這是人類目前正處在的一個獨特的社會。說它獨特是因為人們隨著時間的推移，對事物的認識逐漸深化，將目光從農業化社會的物質、工業化社會的能量轉向信息。可以毫不夸張地說，在人們的意識中信息地位的提升是與計算機為主的信息技術的出現分不開的，它是人類發展史上的一次偉大的轉折。人類的信息活動，自古有之，那時，人們通過眼神、手勢、簡單的聲音和動作來相互傳遞信息。后來人類創造了語言文字，使信息的傳遞超越了時間和空間的限制。印刷術的發明，便于文字和繪畫記載和迅速傳播。但是，信息用自然語言文字表述、處理和傳播速度都不能滿足當時人類生產活動的需求，嚴重制約了信息在提高生產力中的作用和地位。只有到了20世紀中葉，許多重大科技發明才使信息成為生產中與物質、能量并駕齊驅的主導力量。計算機的發明1946年，世界上第一臺電子計算機ENIAC問世，是20世紀劃時代的重大事件，表明了計算機時代的到來。那時，計算機用于科學計算、數據和事務處理。后來，計算機向大容量、超高速運算和微型化、智能化方向發展，出現了巨型機、PC機和智能計算機，在很大的程度上解決了大量信息快速處理的問題，為信息化社會奠定了技術基礎。二進制的誕生二進制是逢二進位，只采用0和1兩個符號，便于物理狀態的表述，簡化了四則運算，節省了存儲空間。
二進制是繼人類發明阿拉伯數字之后又一次偉大的創舉，世界上任何信息、知識都可以用0和1表述，成功地解決了大量信息表述簡化、存儲占有空間大幅縮小的問題，為全球實現數字化鋪平了道路。信息通信的革命1837年，莫爾斯首次公開試驗電報信號，7年后開通了電報業務。1876年，貝爾發明了電話，次年開始了電話業務。1895年，馬可尼發明了無線電，促進了電視廣播和手機的普及。1958年，美國將通信與計算機結合起來，首創了數據通信方式，這種新的數據通信方式迅速被推廣開來，在預測、預報、市場調查和經濟管理中得到了廣泛的應用。從此，通信直接介入生產，實現了信息通信的革命。這次信息通信的革命的主要特點是:———各類工業實現信息化;———辦公室和家庭實現自動化;———信息通信手段多樣化。
網絡技術的問世在21世紀前夜———20世紀90年代，人類打開了潘多拉(希臘神話中的女神)的魔盒，一個科技怪物———互聯網降世了。互聯網出現在人類社會舞臺，顯示了無比的威力。有些科學家認為，互聯網的發明比飛機、汽車、原子彈的發明，對人類的沖擊更廣泛、更深遠。目前，已有170多個國家加入國際互聯網，全球網民接近20億，我國網民已達5．58億(2011年底統計的數據)，就在20多年前，我們不敢想象，通過一個小小的電腦，可以漫游全世界。“秀才不出門，便知天下事”的夢想實現了，如今，我們可以一邊喝咖啡，一邊通過網絡與朋友聊天，談生意，互通有無，了解全球動向。INTERNET的出現，的確是一件了不起的大發明，它對人類各個方面的影響，怎么超值估計，也不過分。網絡技術是計算機技術和數據通信技術緊密結合的產物，它將地理位置不同的多個計算機系統通過通信設備和線路連接起來，以功能完善的網絡軟件實現網絡中資源共享和數據交換。INTERNET將全世界計算機聯合起來，使人類進入網絡時代。
信息論的創立1948年，申農和維納創立了信息論。信息論主要有三種類型:
1)狹義信息論，主要研究信息量的測度、信息量的統計結構、信道容量和信息編碼的問題。
2)一般信息論，主要研究信息通信的問題，包括噪聲理論、信號濾波、調制和信息處理等問題。
3)廣義信息論，主要研究所有與信息有關的問題。
信息論的創立，為信息化社會奠定了理論基礎。必須指出，信息論只從語法的角度解決了信息測度問題，而如何從語義和語用的角度測度信息，有待繼續探索。今天，信息已與物質、能量并列成為人類社會三大基礎資源之一。農業化社會主要以一種物質資源進行手工生產。兩次產業革命使人類充分開發、利用物質和能源兩種資源，依靠機械化、電氣化、自動化，創造了極其燦爛的物質精神文明的工業化社會。隨著以計算機技術、數字化技術、通信技術、網絡技術為代表的信息技術的飛速發展，人類社會正沿著信息化社會的康莊大道闊步前進。人們有效地開發、利用物質、能源、信息三種資源，創造出集機械化、自動化、智能化為一體的社會技術系統，造就出前所未有的豐富的人類財富。
6知識化社會
知識化社會是主要依靠知識和以知識工作者為主的未來社會。其基本特征為:———知識價值、地位和作用大大提升，它將成為一種重要資源和關鍵的生產要素。在信息化社會，人們逐漸發現，信息具有兩面性，它是一個雙刃劍，像水一樣，既能灌溉農田，又能泛濫成災。當前，人們普遍感覺:信息混雜、真假難辨、信息過量、不堪重負，必須對其加以分析、篩選，從中抽取有用的知識，而知識才是真正的基本生產要素，但這并不排斥信息的重要作用，知識和信息都是知識化社會中極其重要的生產要素，而知識則占主導地位。———知識工作者和知識產業工人出現，逐漸成為社會的主體。他們生活在知識社區，經常聚集在一起，討論和交流科技發展動向，從而萌發新思想、新觀點和新技術，并使之變成生產力。———高科技產業的發展和知識產業的獨立形成，促使社會原有的產業部門轉型和重組。高科技產業主要包括信息科學技術、生物與生命科學技術、新材料科學技術、新能源科學技術、空間科學技術、海洋科學技術和環境科學技術。知識產業主要包括軟件產業、教育產業、研究開發產業和情報咨詢服務產業。
兩者強力互動，構成知識化社會經濟基礎。———教育和人力資源培訓領先，提倡人人終身學習，大力提高全民科學文化素養。人是最寶貴的資源，這句話并不準確。應該修正為:有學識、有才干、有技能的人是最寶貴的資源。在知識化社會中，教育和人才的培訓不僅是一項消費，而更是一種高效益的投資。人們通過各種方式不斷提高自身的知識水平和科學文化素質，確保知識化社會可持續發展。———建立以專利制度和著作版權、商標為主的完善的知識產權保護制度，為知識化社會知識活動有序運行提供法律保證。在知識化社會中，知識的共享性與獨占性的矛盾更為突出。不斷完善知識產權保護制度，及時調整知識創造者和發明者與使用者和推廣者之間的關系，適時修改或補充現有的法律條文，確保知識活動有序平穩開展。———現代知識科學理論的產生與完善。頻繁的知識活動和知識產業的迅猛發展，促使現代知識科學理論誕生。現代知識科學理論主要內容包括:知識的生產、傳播、利用、測度、增值，法律保護，以及知識的產業化和社會化。它的誕生與發展為知識化社會奠定理論基礎。
7智能化社會
在知識化社會之后，人類將進入智能化社會。智能化社會是主要依靠人類和人工的智能并以智能產業為核心的未來社會，它是人類社會最高發展階段。其主要特征為:———智能的價值、地位和作用大大提高，它將成為生產中極其重要的因素和關鍵的不可取代的資源。知識雖然非常重要，但其作用有一定閾值。當社會生產力高度發展時，知識的弱點將凸顯出來，靜態的知識呆板、分散，脫離紛繁現實，只有活學活用，變成智能，方可解決具體問題，進行創造活動。因此，知識并不等于智能。智能是指運用信息、知識和經驗等解決問題并進行開發、創造、發明的能力。隨著生產力高度發展和認知的深入，人們逐漸感覺到，解決大量高層次、高難度的生產難題，需要將信息、知識轉換成智能。另一方面，推進社會生產力高度可持續發展，需要大力開展創造發明活動，而創造發明活動更需要將信息、知識轉換成智能。智能則成為生產中的極其重要的因素和關鍵的不可替代的資源。———創造發明人員和人工智能科學家、技術專家大量涌現，他們將構成智能化社會的主體，成為推進社會生產力高度可持續發展的主導力量。在智能化社會中，人人創造發明，時時創造發明，事事創造發明，處處創造發明。
創造發明活動將成為人們日常生活中不可缺少的一部分。創造發明人員不僅指發明家和科學理論家，而且還包括有創見、有新見解、有新觀點的人員以及革新家，他們是智能化社會的骨干和精英。此外，人工智能科學家、技術專家備受重視，他們是智能化社會的領頭羊，引領全民在各行各業中實現智能化。———智能產業的出現和智能化技術在產業部門、政府機構、學校、醫院、家庭生活中普遍應用，極大地提高勞動生產率和工作效率。智能產業主要包括:機器人產業、智能系統開發制造產業、頭腦產業等。這些新興產業將取代或改造傳統產業，成為智能化社會中的主導產業。———人們普遍追求的目標從高消費－享樂轉向高消費－開發－發明－創造。在信息化社會和知識化社會中，物質財富豐盛，基本上滿足人們高消費－享樂的需求。而到了智能化社會，物質則極大地豐富，人們除了高消費－享樂生活外，更多地追求精神上的滿足和享受，常常參加智能化園區的創造活動，以革新和發明為樂。———信息、知識、情報的獲得者、傳播者與生產者之間的界限難以分清，中介商和中介機構將逐漸消失。
會計職業道德問題伴隨著經濟發展普遍存在，但近兩年是會計準則的變更階段，會計職業道德缺失導致的問題更加突出。2007年是我國實施新會計準則的第一個年份，上市公司年報是全面執行新準則的首份年度報告，其年報工作要求高、事項多、難度大、責任重。其中涉及到追溯調整或者其他方面的操作，如果會計從業人員的責任心不強，那么在轉型期間的會計造假等現象所造成的經濟后果就會更加嚴重。伴隨經濟持續發展，對于會計職業道德問題的再探討是十分有必要的。
一、天津磁卡會計舞弊案
2005年10月10日，天津磁卡被舞弊研究中心撰文指控涉嫌操縱現金流虛構巨額非經常性損益，10月19日該公司公告稱證監會已正式立案調查。
天津磁卡在2005年9月7日公告中稱：研發基地一期建設總用地512.34畝，總投資103，896萬元；2005年3月25日，公司與中貿源簽訂總價款為431，972，300元的《設備采購合同》，2005年6月30日，公司向中貿源預付了5.2億元設備采購款及原材料采購款。總價值只有4.3億元，就預付5.2億元，且如此巨額工程設備不自己招標采購，反而委托一家背景不明公司操作，這只能說明這5.2億元實際是在空轉，也就是天津磁卡并沒有真實收到5.2億元的售房款，也沒有真實支付5.2億元的設備款，而是在銀行的配合下做出的虛假現金流；實際上，2003年度收回的關聯方欠款5.3億元以及后面支付印刷廠6.3億元也懷疑涉嫌資金空轉，以此轉回巨額的減值準備，如果是這樣，則其2003年、2004年巨額的非經常性損益都是虛假的。
募集資金的使用必須存入專用賬戶中，做到專款專用。不少上市公司在募集資金的時候虛報項目所需經費；募集到資金后名義上還掛在賬戶上，但早已秘密轉出到賬外；或者將改存款質押套取貸款；或者虛報募集資金的使用金額和使用范圍。
二、會計職業道德問題的現實危害
由天津磁卡會計舞弊案應該引發人們再次思考會計職業道德問題，其將對國家的社會經濟生活產生深遠的現實危害。
1、擾亂市場經濟秩序。市場經濟是信用經濟，沒有信用，市場經濟就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產權益等現象較為嚴重，并且出現了貪污、漏稅等嚴重問題，這都對經濟社會健康發展造成了無法估量的損失。
2、影響國家宏觀經濟決策。會計的目的就是真實公允地反映經濟經營狀況，而國家宏觀調控便依賴于報表等會計成果，認為其反映的經營與資產列報是合理的，并做出宏觀的經濟決策。但是，在會計人員違背職業道德的條件下，會計結論的可信度受到威脅，更何談宏觀調控的有效性呢？
3、侵害投資者利益。此種危害在上市公司中更為明顯。會計職業道德問題的產生會使得會計工作喪失獨立客觀公正的原則。為企業及上市公司提供虛假的會計報告與驗資報告，從而欺騙投資者，侵害其利益。超級秘書網
三、會計職業道德問題成因
會計職業道德是一個多元化復雜問題，涉及到方方面面，故應以我國國情為出發點進行分析。首先，現實的社會歷史條件。會計職業道德更多地依附于歷史繼承性和經濟規律，一些觀念、一些做法雖然不符合時代、不符合要求，但是往往由于是老習慣、老傳統，人們還是會沿襲下來。隨著改革開放，人們的思想意識、價值觀念都在發生變化，會計人員的道德觀念也處在一個徘徊、不穩定的狀態。會計人員的價值觀念、價值取向發生變化，而且隨著改革開放，國外的各種思想，不論是好的壞的，都會對會計人員產生誘惑。在這樣的情況下，會計人員職業道德的缺失也就不難理解了。其次，國家的法制不健全，道德的作用有時顯得無力。經濟體制的轉變，社會生活也發生著巨大的變化，法制也應該隨之發生相應的變化。但是法律一旦頒布施行，就有一定的穩定性，不可能時時改變，而社會經濟生活是時時發生變化的。所以，法律往往有不周全的地方，有漏洞，這是在所難免的。法制不健全，會計人員在抵制違法會計行為時，就會缺乏法律保障。另外，尚未形成完善的會計職業道德評價體系及會計人員自己的行業自律組織。會計職業道德評價具有裁判作用、激勵作用、示范作用和調節作用。我們能以職業道德的原則和規范為尺度對會計行為加以衡量。但是，目前我國還沒有形成完善的這樣一種體系，不管是道德好還是道德壞，沒有及時的評價，也沒有及時的表揚或是糾正，使目前會計職業道德的作用和意義不夠突顯。另外，我國雖已有注冊會計師協會、會計師事務所和審計事務所等，但是還沒有建立起一個針對所有會計人員的行業自律組織來對會計人員的行為做出約束和監督。
構建和諧社會要加強基層文化設施建設，把基層文化站所建設成人民群眾向往和熱愛的場所，使之自覺參加文化活動。一是要量力而行。基層文化設施建設，要結合實際，根據身處自身的力量，針對群眾民俗民風，完善各項功能設施，比如完善民俗文化博物館、文化站、電子閱覽室、群眾廣場、文化公園，配備書法美術、音樂民樂活動設施，都要根據群眾的要求進行設置。二要加強規劃，對基層文化設施的建設，要抓好每個時期的時間段，根據基層文化建設的發展需要，進行科學的規劃建設，在建設基層文化設施中，要充分考慮群眾參與活動的便利條件，打通群眾參加文化活動的快捷通道。三是要明確基層文化建設的目標。要結合落實文化站具體工作，明確目的。按照一切為群眾出發、一切為群眾服務的要求，努力為廣大人民群眾謀利益，向人民大眾提供更豐富的精神食糧。四是要充分利用好文化設施，扎實開展各項基層文化活動，比如開展節慶喜日活動、文化講座、藝術培訓、廣場舞蹈活動、電子閱讀對外開放等，充實人民群眾的業余生活和精神生活，提升人民群眾的精神層面，建設和諧社會。
二、強化基層文化隊伍
構建和諧社會按照的要求，打鐵還要自身硬。作為直接面對基層群眾、工作在文化第一線的文化站工作人員，擔負著本地區的群文活動的具體工作，包括有效地組織、指導、輔導、培訓群眾文化活動，自身還擔負著創作活動，收集，整理，開發和利用民間藝術遺產，任務繁重。因此，基層文化干部必須善于跟群眾打交道，與群眾密切溝通，還要能夠在關鍵時刻展示和發揮管理、藝術才華，協助群眾開展文化活動。一是基層群眾文化干部要加強自身修養學習，要善于吸收綜合藝術技能，還要善于容納當地的民俗藝術，才能有效地為群眾服務。除了要加強政治理論學習外，還要努力學習各門類的藝術知識。要組織基層文化干部參加各種培訓學習，采取走出去、請進來的辦法，提高藝術修養和水平，開拓視野，真正成為基層文化干部的領頭人，成為基層群眾的文化朋友，成為構建和諧社會的一員。二是培養敬業愛崗的奉獻精神。要加強基層文化干部的道德教育，幫助基層文化干部樹立干一行愛一行的職業道德，提倡奉獻精神，充分認識到投身基層文化建設是一項崇高的職業，事關整個中華民族崛起和強盛復興。只有具有責任感，才能理解基層文化干部的工作性質，才能除了做好本職工作之外，在節假日加班，犧牲與家人、親朋聚會，享受人生快樂的機會，積極開展基層文化活動，無怨無悔，全面完成工作任務。由此可知，職工干部的敬業精神和奉獻精神對每位干部職工顯得何等重要。三是培養一支技藝精湛、一人多用，一專多能的群文隊伍。基層文化干部，既是工作人員，又是群眾眼中的老師，如果沒有專門的藝術才能，就得不到群眾的信賴和尊重。基層文化干部，在基層文化活動中，起的是“火車頭”的作用。火車快不快，全靠你自身的能力，包括責任心和藝術才能。只有掌握了藝術技能，才能在開展基層文化活動中如魚得水。同時，由于受基層文化站職數的影響，往往不能同時配足各類型的人才，就要求我們基層文化干部要做到一專多能，及時應付不同情況，組織不同類型的文化活動，大顯身手，這是當今基層文化建設、構建和諧社會的文化工作都的必然要求。四是要善于利用社會能量。當前，農村農民收入越來越高，農民對精神生活的要求更高了，開始轉入重視發展精神生活，把目光轉向文化上來。不少熱心人事積極投身文化事業，作為基層文化干部，要及時利用好各種機會，鼓勵和引導社會財富投放到基層文化事業上來，以文養文，實現社會效益和經濟效益相結合。五是要大力吸收一批熱愛基層文化事業、具有高學歷的專業人才，加入到基層文化隊伍中來，從整體上提高基層文化干部的素質，從整體上改變基層文化干部隊伍的結構。
三、努力創建有中國特色的社會主義新文化
關鍵詞個性化時空化綠色設計解構人性化地域
現代平面設計藝術作為視覺傳達藝術中的主要組成部分，經歷了從工業化社會到信息化社會的轉變。而中國的平面設計藝術在觀念上，在功能上、在語意和形式表現上，都備受東西方文化思潮和藝術風格的影響。在現代設計多元化發展的大趨勢下，人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導和情感的表達上，我們發現以往貫于平面設計中運用的法則正逐漸被打破，固有的符號現象被解構，人類在跨越世紀的里程中力求找到合理化的視覺空間。，中國現代平面設計的發展形成了新的設計需求。
（一）要具備個性化設計需求。
20世紀80年代中期電腦的出現為我們帶來了前所未有的速度-------商業操作的速度和變化速度。重要的是，全球商業環境的劇變意味著從此可以通過直郵和電視廣告與客戶取得聯系。這一切都為平面造型設計行業設計者創造了一種激烈環境元素。當前，商業和設計行業出現了重疊，設計工作必須要在這個需求較高的新環境中能標出自己的領地。設計不僅要跟上美學的發展，還必須趕上科技的進步。隨著周圍標識語的不斷增多，設計者要重新去適應不熟悉的新領域。在設計和制作中都占主導地位的網絡領域就是其中一種。在科技帶來的種種壓力下，平面設計行業似乎有漸漸衰落的可能。但事實恰恰相反，商業界提出的新挑戰不僅加強了設計的重要性，還提高了設計的潛在能力。當平面設計走向程式化之后，其設計創意就必須具有個性化。個性化是設計師對平面設計個性差異的獨到見解，設計就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達。平面設計行業從業人員通過對設計內容，版式等設計元素的重新組構，在演變中尋找個性，倡導設計風格。施展個人非凡的干勁和創造精神，設計在個性表達的道路上才更有生命力。
（二）具備國際化與多元化的設計需求。
在近乎持續變化的國際環境中，平面設計者不得不與他們的客戶盡量保持同步；客戶所經歷的最大變化之一，就是趨向更多樣化勞動力對象的轉變，這個變化在近十多年尤為激烈。從而，人們在設計方面不得不嘗試面向大眾，在現代平面設計作品中，把不同民族圖像通過需要進行再組合，力求把所有新的成分因素考慮在內，設計描繪面盡可能的寬廣，以達到傳達多樣性文化信息的目的。
90年代，電信國際化以及相應的商業國際性特征，在理解文化及國家差異這一問題上賦予了新的意義。尤其當各國在金融及貿易交往中相互依賴中變的越來越重要的時候，就更是如此。同時在文化方面，尤其是青年文化，變的越來越全球化，音樂和廣告都成為了特別強大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國家變化而自我更新觀念的能力。由各種不同民族不同國家文化的設計圖像的結合，進入到各國的交流活動中，甚至于引領了更具融合性的年輕一代。在平面設計領域，圖形是其視覺語言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點是追求國際視野，使設計具備一流品質。而全球化與多元化的設計需求對圖形的創造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認知觀。在構思和表現上現代平面設計的語言表述是一致的。“簡練、達意、巧妙、智慧，觀看世界現代設計的走勢，研究現代社會對平面設計的影響，對保持敏銳的設計思維和使作品和現代世界設計接軌顯得十分需要。
（三）時空化設計需求。
平面設計所處的地位與從前已大不相同。而在觀看方式方面，無論是通過眼睛還是用鼠標去點擊，深入設計空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設計以往多在二維狀態中進行創作。在經歷二維程式化的設計之后，設計師在探索新的界面，力求打開新的思維空間。科技進步和全球信息化，從某種程度上縮短了時空差，人的想象隨著時空概念的變化而延伸，平面設計也逐步從二維向三維到四維空間延展，設計中的時空化與科技化為我們展現出豐富的空間符號。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設計圖象的疊加、透視、錯位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設計界較早提出的超越和突破二維平面的提法。在視覺空間上創造失控景觀，以平面版式為例，20世紀80年代傳統期刊設計者在同樣字體的版面內往往通過改變大標題和副標題的行列來突出文章要點，用字體的大小及其外形來區分大小標題，而不是把大標題中的所有文字都列在一起，并將它們與大小標題分開。而現在，我們可以看到以各種各樣方式排列的標題：有的位于頁面的邊緣，有的斜掠過整整一頁或橫貫兩頁，有的豎立在文章的旁邊，還有的緊靠甚至是陷入正文里面，這些排列無疑會使版面給人一種立體感，在平面設計者跨入其他媒介設計過程中，超越二維的設計是一個重要的需求。
另外，重點內容的突出方式也發生了改變。設計者不再把整個標題制造得比正文字體大，相反，標題中文字的大小可有多種不同。設計者打破的這種設計規則，使他們可以以任何一種自認為恰當的新樣式來設計一行行的文字，通過這樣的設計，文字圖形便形象生動的跳躍在頁面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標簽上或更多地方，這種動態感覺是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時代設計的需求。
（四）地域本土化設計需求，所指的實際是設計師在本土所處環境通過思考，而逐漸形成的設計思想。
無論設計多么入流，由于地域，思維，生活方式決定了他們的設計風格，本土的文化對其設計形成了一定的影響，所以，設計師所處地域成長決定了它對設計的認知觀。設計師若能立足于本土文化來完成平面設計作品，其創作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨立的表達能力，通過這樣，令人們領悟到歷史發展的文脈。現代設計觀念無論形態還是形式上從藝術發展的角度來看，與中國傳統視覺造型元素還是有著一定的淵源的。我們知道現代平面設計的諸多流派均來源于印象主義、立體主義、構成主義等現代繪畫風格，而這些西方近現代派繪畫在其啟蒙時或多或少地受了東方藝術的影響，特別是中國傳統繪畫所強調的散點透視，虛實疏密，留白等形式和形態上的處理方法，對于它們的啟示是不容置疑的。通過這樣的梳理，應該說找到舊有造型元素與現代設計的契合點并對前者的改良更應是順理成章的。對于具有中國地域特色舊有造型元素其形態上的改造，則使元素不僅傳遞了現代設計觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現代信息，符合現代設計的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差。對本土設計師來說，守一方水土研究自成體系的平面設計就顯得非常的重要。
（五）人性化設計需求與綠色設計。
人性化設計與綠色設計思想是21世紀設計的主題，設計承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購買商品是為了張揚個性和煥發蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經滄桑的平靜感。所有設計其實都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設計也不例外，刺激消費的美學觀念曾經成為現代平面設計唯一的評判標準，從而導致能源浪費，資源破壞，生態失調。工業文明帶來的危機正在喚醒越來越多的人。
綠色設計需求給平面設計師提出了一個嚴肅的課題，它強調在保護自然，生態，充分利用資源，以人為本，與環境為善。作為平面設計行業與其外沿，無論從意念到表現，都會給設計帶來新的生命內涵，隨著時展，人們審美觀念的改變，設計作品一方面完善實用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現代審美潮流，追求美的情調。往常盲目的視覺刺激行為，往往造成視覺災難。人類被圍困在強烈的色彩，呆板的圖形中。因此，視覺上運用綠色設計觀念，讓平面設計維持合理的視覺秩序，制止視覺污染，完善設計作品與人類的協調非常必要，另一方面，通過傳達對環境的關注與自然相關的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設計專業語也已開始逐漸適應這些變化，設計師們開始意識到他們在紙張耗費與污染技術應用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國平面造型藝術學院出版了“平面設計中環境責任指南”。又為某紙張制造商起草“設計之生態學”手冊，為美國設計師提供了關于減少對環境沖擊的指導方針。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設計的重要性，以人為本的綠色設計將會是中國平面設計發展歷程的長期需求。超級秘書網
在經歷了分解與重構后的現代平面設計藝術，未來的設計將著眼于與平面設計相關環境的設計上，其關系是相連的，內在的，互動的，廣義的。當然，要設計師們和企業家們立即改變觀念，設計出符合未來標準的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當今刺激消費，市場經濟的大形勢籠罩著整個世界的氣氛下，要做一點真正有利于人類長遠利益的好的設計是非常難的一件事。不過，工業“文明”，市場經濟給人類帶來的危機正在喚醒越來越多的有良知的人。從每天用的各類設計產品，到自認摩登的現代化國際性大都市，其中究竟有多少是必要的？。“合理消費”，“道德經濟”變是必然。也是未來人類自救的方向。未來，平面設計的職責就是維護倫理性和道德性。
好的設計，將是未來正確價值觀的體現。
參考書目
《邊緣設計》凱恩.費舍爾編著中國輕工業出版社
《非物質社會》滕守堯著四川人民出版社
從農村合作社運行特點而言，缺乏長期性行之有效的運行機制是制約其發展的重要因素。雖然在社會主義經濟繁榮發展前景下，農村合作社經濟實力也在不斷提升，但是，就全國范圍內來講，多數農村合作社并未建立起一套切實可行的運行機制，理由有以下幾點。第一，農民成員并不是合作社產權的所有者，而產權所有者主體則大多是政府、供銷社、企業等。第二，由于產權主體的區別，所形成的利益分配方式也不是以農民為主，而是由農村合作社的創辦人決定利益分配方式，并制定相關的決策。例如創辦者常常是董事兼經理，一切發展項目計劃皆由其做主，普通的農民不具有決策參與權，農民的真正利益訴求被置之度外。第三，農村合作社受到政府的過度干預，同時也導致了合作社的發展不能獨立于政府之外，而是要受到其政策和管理的影響，依賴性較強。第四，合作社的財政管理水平低，沒有健全的財政制度，成員大會或者董事會也會由于各種各樣的原因延后或者取消召開，這些都對合作社的發展有著消極影響。農村合作社之間并未形成一個完善的網絡體系，相互之間的溝通程度較低，這也是其可持續發展中的突出問題。以國際發展的經驗分析，當某種組織的數量和規模達到一定程度后，就會為了進一步提高市場的占有率而進行合作，合作社之間進行合作能夠擴大規模效益，對于各自的功能也是互為補充的，更能維護好既有利益。國內的農村合作社發展過程中，尚未出現規模較大的合作體系，這與其區域發展不均衡有關，在全國范圍內農村合作社的覆蓋率還是比較低的，自下而上實行農村合作社的聯合較為困難，大多數農民成員的意識也未達到這一層次，已經出現的聯合社也是由政府干預的，具有政治化傾向的社團組織，而不是自發性的。我國已經出臺了相關法律來支持農村合作社的發展，并強調了農民的主體地位，在財政支出上也做出了相應的調整，鼓勵農村合作社尤其是示范社項目的壯大，未來的發展前景不容小覷。
二、社會主義市場經濟下推動農村合作社發展的對策
我國現在仍然處于并將長期處于建設社會主義社會的初級階段，這是我國的基本國情，也是農村合作社發展的時代背景。社會主義市場經濟發展時至今日，已經取得了舉世矚目的成就，也改變了我國經濟面貌和人民精神面貌，堅持發展社會主義市場經濟，并不斷推進其穩步狀態下的優化升級也是經濟發展的內在要求。在這樣的視域下，要進一步推動農村合作社的發展，須得從理論建設、制度制定、組織管理三個方面入手。
首先，不斷完善相關理論的建設，是提高農村合作社發展水平的基礎。社會主義市場經濟以為指導，結合我國的國情又將該理論用于經濟建設中，這是我黨積極探索具有中國特色社會主義經濟發展最為典型的方式，農村合作社的發展也不例外。堅持將理論作為彰顯農村合作社實現現代化完善的基礎，結合各個區域的實際問題，對這一形式進行徹底改造，讓農村合作社從較為封閉、狹小的天地里走出來，逐漸向著社會化大農業的發展方向前進。因此要在農業生產上深化改革，采取聯合勞動方式，實現合作社之間的互利共贏。確立農民主人翁的地位是堅持理論的重要內容，從而在利益分配上就可以實現按勞分配，勞動者可以對其經營的領域實行自主管理，并按照其實際要求為提高生產力水平進行必要的投入。當然在理論建設中，還要突破關于國有土地利用的理論，必須和我國的農業實際相結合，將落后的農業散戶生產方式改造為小規模聯合經營形式，進行農民股份制分成也符合我國農村合作社發展不均衡的國情，這樣還能提高農民的積極性。
其次，制度創新是農村合作社在市場經濟視域下發展的外在保障。理論創新一定要體現到具體制度上，具體執行起來才有章可循。實現制度創新首先就要變革農地產權制度，將剩余的土地資源和閑置的耕地充分利用起來。例如將農村土地股份化，形成集體產權制度。隨著農村進城務工人員的增多，大面積耕地被閑置，土地的利用效率大打折扣，但也應該看到這些土地恰恰能成為擴展農村合作社的基礎性資源，而資源也只有在流動的過程中才能產生更大的效益。所以完善土地集體所有制度一方面是合理配置資源的方式，另一方面也是在社會主義市場經濟發展下推動農村合作社建設的必要途徑。自然村土地集體所有制的建立，表明自然村集體擁有土地的所有權，在此基礎上進行的農村合作社就能更加充分地保護農民的切實利益。同時，成立土地股份合作社就等于將土地資源按照人均分配，量化到了每位村民那里，這時土地雖是集體所有，但農民具有承包經營權，當合作社采用盈利方式使用土地時，就要與入股的農民一起分紅。農村合作社實行股份制也是對其進行科學、高效管理的方式。采用股東大會形式來實現民主合作原則，歸屬明確清晰、權責落實到位的現代產權管理制度更有助于推動合作社的發展。
此外，對農村經濟制度的改革也是推動合作社發展的基礎。在廣大農村地區，農村經濟組織具有一定的行政職能，為村民供給生產或生活產品，和村民委員會之間也有交集，但是職能未經統一明確劃分，阻礙了農村經濟的發展。故要重新明確農村行政機構的具體職能，突出其社會管理職責，提高公共服務水平和管理力度，而將發展經濟的重任向農村合作社傾斜，為其提供必要的政治指導，實現政經分離管理。同時也要明確劃分財務管理與決策程序執行的界限，提倡農民自主經營和資本所有相一致，在以農村土地股份合作為基礎之上，突出農村合作社經濟職能。綜合以上管理方式，在分配方式上就要切實貫徹以按勞分配方式為主、聯合按股分配的形式。除去投入生產、組織管理、繳稅和公積金以后，農村合作社的收入要在入社全員之間進行分配，不僅堅持了按勞分配為主體的分配制度，同時也兼顧資產、管理、技術等要素，是對以往農村經濟分配方式的突破和創新。最后，實現農村合作社的組織創新是確保農民利益的重要手段。在社會主義經濟發展形勢下，合作社的發展不能僅僅依靠外在制度的建設和國家經濟政策的支持，關鍵是要增強自身的實力，提高組織本身的建設能力，以適應不斷發展變化的市場要求。針對內部結構的科學管理，首要任務是保證入社農民成員的主置不動搖，無論在數量還是質量上都要達到國家規定的要求。例如《農民專業合作社法》中明確指出，入社成員中農民社員要占到80%，少于80%的農村合作社不具有登記資格。并且在執行過程中要充分尊重農民的意愿，同時明確相應的責任和權利。對于農村合作社的內部組織結構也要不斷地升級優化，在《農民合作社示范章程》中規定了基本的組織形式，包括社員大會、理事會、監理會，實行內在監管機制，與農民社員之間利益直接相關問題要通過社員大會方可定奪。降低政府對農村合作社內部事宜的干涉，完善利益分配制度，確保農民的積極性至關重要。
三、結語
關鍵詞：知識經濟；產業結構；經濟增長；調整
1知識經濟促進了產業結構的調整
在知識經濟時代的形式下，經濟增長是經濟結構（核心是產業結構）的升級，經濟增長的實質性內容是結構高一檔次的優化，經濟增長是結構升級的一種表現。
1.1需求結構變化快，加快了產業結構調整知識經濟是以高科技知識產業為主導產業的經濟，不僅使增長高質量，人均收入水平也穩定快速提高，從而導致了社會生活條件的改善和消費方式、消費結構的變更。需求結構的變化通過市場這個中介環節影響生產和供給。對生產的直接作用就是資源配置結構發生變化，在總產值來源的產業分布上知識密集的高科技產業和知識密集的服務業的份額相對上升，農業和傳統制造業的份額相對下降。可見，需求結構的快速變化加快了產業結構的調整。
1.2科技發展迅速，加快了產業結構調整知識經濟是以知識為基礎的經濟。知識創新是知識經濟的基石。知識經濟時代，教育、研究與開發、在職培訓的投資不斷增加。由于教育的發展，不僅培養了一大批具有創新能力的高科技人才，而且提高了全體勞動者的素質，因而知識的生產、分配和應用具有可靠的人力資源保證。由于研究和開發活動積極活躍，經費也充足，使新知識、新技術、新產品不斷涌現，科技進步速度加快，而技術進步是影響產業結構的首要因素，技術進步與產業結構正相關，科技進步越快，產業結構調整的速度就越快。
1.3全球經濟一體化的知識經濟，加快了產業結構的調整由于經濟一體化，使國際間的經濟聯系很緊密。經濟的高速發展，必然加快各類要素、商品在國際間的速度，促進進出口貿易的發展。在國外消費示范作用的沖擊和帶動下，必然引起國內消費需求結構的變化，從而導致企業的生產、技術結構的變化，引起產業結構的調整；同時，一國對于商品和服務的需求發生變化時，不僅推動了本國的產業結構調整，而且由于國際貿易活躍，引起其他國家出口導向型企業的生產的變化，促進了產業結構的調整。
2知識經濟為經濟的可持續發展提供了新的機遇
2.1知識經濟時代下高新技術發展迅猛，為經濟可持續增長提供了可能知識經濟時代下高新技術產業不僅起先導作用，而且將成為第一支柱。高新技術產業由于其高附加值有力地支撐著知識經濟時代的經濟增長。
高新技術產業的發展決定著知識的生產、傳播及應用的能力和效率。知識的生產是無窮無盡的，非消耗的，通過知識、信息和技術的投入，帶動了高新技術產業的迅猛發展，使高新技術產業無可非議地成為知識經濟時代下的第一支柱產業，從而改變了工業經濟時代下經濟發展從蕭條、復蘇、繁榮到衰退的周期性，使經濟可持續增長成為可能2.2知識經濟時代下知識成為主體資源，為人類社會的可持續發展提供了保障知識經濟時代下"資源"這個概念的內涵被大大地擴展了，工業經濟時代，資源原來是指自然資源，隨后擴大到社會資源、經濟資源等。在知識經濟時代下，資源已經成為生產活動和經濟活動得以進行和開展的外在條件的總稱，可分為信息資源與實物資源兩大類。經濟活動是永遠離不開實物資源的，但信息資源的利用在一定程度上主導了實物資源，信息和知識不僅成為輔助資源，而且成為主導資源，甚至在一定情況下成為主體資源。信息和知識不僅用它來輔助與支配物質生產，而且本身就是一種獨特的資源，進行獨特的生產，形成獨特的產業即信息產業和知識產業。
知識經濟時代，知識作為經濟資源，遵循效益遞增規律，即在提高資源效率方面投資越多，獲取的邊際效益越多。知識資源與物質資源相比，具有四個特征：①非消耗性。知識可經無數次使用而自身并不減少，在使用過程中還會增值，可以被用來創造新知識，知識越用越多，使用的成本越來越低。②共享性。知識較少受時空的局限，可為公眾共享并可反復使用和同時使用而價值不被削弱，與其它生產要素結合可大幅度提高勞動力和資本的使用效率。③非稀缺性。物質資源是稀缺的，尤其對不可再生資源來說，它們只能絕對地減少，而知識則可以在使用中產生知識，人類可以無窮盡地創造知識。④易操作性。知識更易于傳播和處理等等。
3經濟增長推動了技術進步，加快了知識經濟的發展
經濟增長對技術進步的推動作用，可以從三個方面來考慮：
