時間：2023-03-13 11:22:41
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在專業(yè)素質(zhì)方面，高校青年教師具有較高的學歷層次，一部分還具有在國外學習或工作的經(jīng)歷，有比較全面的學科知識基礎，并且有良好的外語和計算機技能，能夠適應社會信息化和全球化發(fā)展的步伐；從精神面貌看，青年教師朝氣蓬勃，精力旺盛，有較強烈的事業(yè)心和渴望成功的抱負，具有一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，他們給高校的師資隊伍建設帶來了活力和張力，但青年教師隊伍也存在一些問題：
1.缺乏強烈的責任意識
激烈的市場競爭給青年教師帶來了許多心理壓力，導致做事追名逐利，對工作沒有強烈的崗位責任意識，沒有把自己的工作當作一項事業(yè)來經(jīng)營，缺乏愛崗敬業(yè)的精神，存在消極對待和應付的思想。
2.缺乏持之以恒、腳踏實地的工作作風
青年教師剛參加工作，一開始對未來往往有較高的期望值，有比較大的理想與抱負，希望能夠干一番轟轟烈烈的事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。但成功的實現(xiàn)不是一蹴而就的，青年教師起點低，需要自己不斷努力，要做好“十年磨一劍”的準備，可由于對成功的渴望，急于得到對自身價值的肯定，有的青年教師會出現(xiàn)心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象。
3.不注意小節(jié)，缺乏以身作則的意識
青年教師很大一部分是剛從學校畢業(yè)的，在穿著上比較學生化、隨意，不注重衣著與身份的匹配，在學生面前言談舉止不注意教師形象，有的青年教師認為這樣可以縮小和學生的距離，殊不知這樣會影響學生對教師的信任和評價。教師的教學效果除了受知識水平和業(yè)務能力影響以外，還在很大程度上取決于自身的人格魅力。教師的一言一行、一舉一動都會給學生帶來潛移默化的巨大影響。有些年輕教師在工作和生活中不能嚴格要求自己，不注意小節(jié)問題，不僅起不到典范作用，反而有負面影響。孔子有句名言曰：“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從。”學校無小事，事事是教育；教師無小節(jié)，處處為楷模。
1.青年教師自身發(fā)展的客觀需要。
有德無才要誤事，有才無德要壞事。這是在總結和反思人才工作中人們感悟到的一個至理名言。首先，通過師德教育，幫助青年教師迅速實現(xiàn)角色的轉變，完成由學生到教師的轉變。由于工作對象的特殊性，大學教師必須具備高尚的道德情操，還要有扎實的學術功底，只有這樣才能成為合格的大學教師，承擔國家賦予的歷史使命。其次，幫助青年教師更快更好地成長。通過師德教育，幫助青年教師明確身上的使命和責任，定下今后努力的方向。只有德才雙馨，并具有為人師表、教書育人的欲望和強烈的崗位責任、社會責任意識的人，才配當大學老師。愛因斯坦說過：“學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。”幫助青年教師樹立“德才兼?zhèn)洹钡囊庾R，在追求學術的過程中，更應注重自我修養(yǎng)的提高，不斷完善自我，提高教學水平和研究水平，才能充分地實現(xiàn)自我價值。
2.高校的明天取決于教師隊伍素質(zhì)的高低。
1.師德課程內(nèi)容缺乏時代性，知行難以合一。隨著社會的不斷發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵和要求也在不斷豐富和擴展，這就要求在對學生進行師德教育時應對課程內(nèi)容體系進行重新構建，體現(xiàn)時代特點，才能適應社會發(fā)展和學生師德提升的需要。有學者就提出：“在教師專業(yè)化發(fā)展的視野下，教師職業(yè)道德應包括三個方面的內(nèi)容：一是創(chuàng)新意識與精神應成為教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容；二是協(xié)作態(tài)度與能力應成為教師職業(yè)道德的有力支柱：三是自主觀念與行為應成為教師職業(yè)道德的靈魂所在。”但正如前面提到的，長期以來，學前教育專業(yè)師范生使用的大多是各類師范生通用的教師職業(yè)道德方面的教材，內(nèi)容說教成分重，道德要求相對宏觀，選用的案例也較陳舊，沒有把時展和教師現(xiàn)實生活需要對師德的新要求納入師德規(guī)范和師德教育的范疇。師德教育內(nèi)容體系自建國以來基本保持不變，即：教師職業(yè)道德原則、教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇。這就導致師范生在學習過程中缺乏對現(xiàn)實生活中的師德認識，對師德教育所提出的目標失去興趣，這樣的學習效果也就可想而知了。如果在認知層面學生體會不到師德的個體價值和意義，師德就不可能完成自律行為的轉化。
2.師德教育方法單一，重知識灌輸輕情感體驗。完整的師德是知、情、意、行的統(tǒng)一。對師范生進行師德教育，要“推進師范生職業(yè)道德情感、意志和行為的初步體驗和發(fā)展”。這種體驗和發(fā)展必須依賴于具體的德育實踐情境的構建，引導學生積極參與、認真體驗，而不是一味地只強調(diào)對道德知識和規(guī)范的灌輸和說教。雖然近幾年來，很多高校和教師在教學實踐中積累了一些寶貴的經(jīng)驗，但從師范生師德教育的總體情況來看，由于受傳統(tǒng)理念及教學環(huán)境、資源等主客觀條件的限制，大多數(shù)學校還是停留在傳統(tǒng)的課堂講授上，很少采取一些恰當?shù)慕逃虒W策略去激發(fā)學生的情感共鳴。這種由外向內(nèi)的灌輸教育，不可能帶來教師職業(yè)道德的自主內(nèi)化；另外，雖然每個高校都安排有實習環(huán)節(jié)，但大多數(shù)地方本科院校的實習時間只有8周左右，并且基本都安排在大四學年，這樣的時間僅僅只夠學生完成對崗位職責的基本適應，但很難讓學生在感受感動中實現(xiàn)師德品質(zhì)的提升。更重要的是，當學生在實踐中發(fā)現(xiàn)自身的不足時，因為臨近畢業(yè)，可能已經(jīng)沒有時間去認真思考該如何提升和完善了，就算思考了，也需要到入職后才有機會去檢驗思考的成果。而這樣一些問題，如果介入較早的話，完全有可能通過學校的系統(tǒng)指導更有效率地解決。所以，這在某種程度上是把師德職前培養(yǎng)的責任推給了職后培養(yǎng)。特別是對于學前教育專業(yè)的學生來說，今后所面對的教育對象不論在體力、生理、心理，或是價值上，都幾乎無力改變或修正教師的行為，除非教師覺察并修正自身的不良行為。因此，我們才更需要在知識灌輸?shù)幕A上通過各種體驗式的方式加強對學前教育專業(yè)師范生的師德教育。只有這樣才能真正促使學生形成對教育事業(yè)的忠誠、對幼兒的關愛和理解態(tài)度、對教書育人的熱情以及敬業(yè)精神等情感特征。
3.師德教育觀念偏差，重群體行為約束輕個體需求差異。長期以來，中國傳統(tǒng)文化一直過分凸顯集體主義，引導大眾為了集體利益犧牲個人利益，這種文化在師德教育中的影響體現(xiàn)在對師范生個體的教化采用的是規(guī)訓與抑制的方式。我們以往的師德教育往往強調(diào)教師職業(yè)道德原則、規(guī)范等，明確地規(guī)定教師應該怎么樣，不能怎么樣，過分突出未來的教師應該樹立為教育事業(yè)獻身的責任和義務，希望所有的教師都成為“春蠶”、“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”等精神上的完人，而在物質(zhì)上卻又要求他們必須是兩袖清風才堪稱師德典范。這些教育理念表明師德教育的目的更多強調(diào)的是社會需要的滿足和社會價值的實現(xiàn)，卻在根本上忽視了師德教育還應關注師范生個體的需求差異和個體價值實現(xiàn)，因而不能真正喚起學生在師德教育中的主動性與自覺性。事實上，師德教育的過程是引導學生實現(xiàn)師德規(guī)范由他律向自律的轉化過程。這一過程的完成依賴于教師對教育事業(yè)及其道德要求的認識和領悟程度，其基本要求和最高要求之間有一個較長的過渡帶。古語云：“經(jīng)師易得，人師難求。”雖然無私奉獻與犧牲是師德的至高境界，在師德教育中需要倡導，但是不能作為普遍的行為要求。師德教育首先要讓每個師范生達到師德的基本要求，成為“經(jīng)師”，在此基礎上再逐步成長為“人師”。如果只是籠統(tǒng)、抽象地確立過高的師德要求，或是一味地進行規(guī)訓式的行為約束而不注重個體情感培養(yǎng)，便很容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛”，進而引起師范生的反感和抵觸。特別是從我國目前的國情來看，幼兒教師普遍工作辛苦但薪酬很低，在對學前教育專業(yè)師范生進行師德教育時更要注意“接地氣”，才可能喚起他們的情感共鳴。
二、師范生職業(yè)情感低：師德教育的結果實效性不強
知“道”而后行“德”不僅是中國傳統(tǒng)師德教育的一個重要特征，也是當代師范生解決職業(yè)角色認同的起始階段。教師職業(yè)道德的職前培養(yǎng)主要是職業(yè)道德意識教育，判斷這種教育的實效性主要依據(jù)是師范生對教師這一職業(yè)角色的認同和確定。但從現(xiàn)實的情況來看，師德教育的結果并不容樂觀。
1.師范生師德學習的意識不強。受各種主客觀條件的影響，很多師范生雖然有從事教師工作的意向，但普遍對于師德的認識還比較膚淺，認為只要通過師德課程的考試就算具備了一定的師德素質(zhì)，但并沒有去主動了解一些師德知識背后所代表的深刻內(nèi)涵，也不能充分認識到師德素質(zhì)在教師個體素質(zhì)中的重要地位，更意識不到師德層次提升的過程是一個需要不斷學習和反思的過程。具體到學前教育專業(yè)的師范生來說，由于他們對幼兒園教學一線的關注度不夠，因此并不非常清楚作為幼兒教師究竟應該具備哪些師德品質(zhì)，也就不可能提前做好師德實踐的準備。
（一）有助于學生提升辨別是非的能力，為形成強烈的愛國主義思想打下基礎。初中時期是學生的道德觀和價值觀開始逐步形成的階段，歷史教學中的德育教育是幫助學生明辨是非、樹立正確的道德觀、價值觀的有效手段。通過歷史教學，引導學生對歷史事件進行理性分析，讓他們以史為鑒，形成完善的歷史認知體系，豐滿學生的愛國主義思想。（二）有助于適應我國人才培養(yǎng)的趨勢，提升學生的自身素質(zhì)。新時代的高素質(zhì)人才，既要有扎實的專業(yè)功底，又要擁有良好的職業(yè)道德。教師通過歷史教學增強學生的德育教育，可以幫助學生擺脫不良思想，引導學生遠離享樂主義、拜金主義等腐朽價值觀念。有利于培養(yǎng)學生具備良好的職業(yè)操守，為學生在未來的生活和工作中形成正確的道德觀念打下堅實基礎，從而有利于學生的長遠發(fā)展。（三）有助于與法制建設保持一致性，促進精神文明建設與法制建設的共同發(fā)展。在我國高度提倡建設法治社會的重要時期，應該保持精神文明建設和法制建設的高度一致，二者構成互為推動的關系。通過歷史教學開展德育教育，是有效提升學生道德水準的重要方法。只有這樣，才能樹立和穩(wěn)固學生的法制觀念，強化學生的法律意識，使法制建設和精神文明建設朝著健康有序的方向共同發(fā)展。
二、初中歷史德育教育的有效途徑
(一)利用具體生動的史實進行德育教育。在新課改標準下，初中歷史課程遵循以唯物主義觀念弘揚愛國主義精神為核心。翻開歷史教材，處處展現(xiàn)著愛國主義素材，讓學生從中充分吸收愛國主義思想。在初中歷史教學之中，教師應該根據(jù)學科特點，應用生動的史實材料向學生貫徹愛國主義的德育教育。例如，關于我國的近代史學習，可以感受到滿目瘡痍，甚至催人淚下。在這一歷史時期，國家飽經(jīng)風霜，既有外來帝國主義侵略，又夾雜著內(nèi)部封建主義的腐朽思想的束縛和剝削，這也就是導致中國在那個時期淪落不堪的主要原因。然而，正是在這樣的歷史背景下，涌現(xiàn)出大批愛國主義英雄，是他們逐漸掀起反帝反封建的大潮，是他們在國家處于歷史危難時期挺身而出。例如，驅逐倭寇的戚繼光，的鄭成功,的林則徐,他們都表現(xiàn)出了忠貞的民族氣節(jié)；與艦共存亡的鄧世昌，以身殉國的丁汝昌,甘愿為變法而捐軀的譚嗣同,他們都有豪壯的愛國義舉。教師可以通過這些歷史情節(jié)充分激發(fā)學生的愛國主義之情，讓學生堅定愛國的信念。還能培養(yǎng)學生的民族自尊心和自信心，教育學生繼承歷史英雄的遺志,把祖國建設成為一個世界強國。(二)給學生各抒己見的機會，在探究型學習氛圍中進行德育教育。對于一些具有重要意義的歷史事件和歷史人物，應該激發(fā)學生主動參與教學，發(fā)表自己的看法，這能夠大大促進學生對歷史事實的理解，強化德育教育。例如，在講到岳飛抗金的歷史事件時，可以借助岳飛的名作《滿江紅》展開歷史教學，讓學生通過品讀作品了解歷史英雄岳飛的人物內(nèi)涵，再通過講述“岳母刺字”等與之相關的歷史知識，自然地激發(fā)學生對岳飛的尊崇。然后，鼓勵學生各抒己見，發(fā)表對岳飛抗金這段歷史的個人看法。從中深深感悟民族主義情結和愛國主義思想。（三）利用多媒體強化德育教育。合理利用多媒體教學資源，能夠以更加直觀、現(xiàn)代的方式將知識與思想傳遞給學生。如，向學生放映歷史題材的視頻資料，或是不斷涌現(xiàn)的歷史題材影視音像、文獻紀錄片，這些都是非常有效的歷史教學資源。通過這些形式能夠充分再現(xiàn)某段歷史，將某些歷史人物和重大歷史事件以更加生動具體的方式展現(xiàn)在學生面前。多媒體教學方式有助于學生更加貼切的認知歷史，容易達到情感共鳴。多媒體技術的應用還有助于延伸歷史課堂，通過更加多彩的形式對學生進行德育教育，以培養(yǎng)學生高尚的道德情操和高度的歷史責任感,更好地發(fā)揮歷史教育的德育功能,從而提高學生的思想品德素養(yǎng)。
教師師德的核心內(nèi)容就是教書育人、為人師表。然而，部分高校教師缺乏愛心，只是單純地以完成教學任務為目標，不主動與學生溝通，不關心學生的身心健康。有的教師將教書和育人截然分割開來，一味注重講授專業(yè)知識，不管學生的思想政治表現(xiàn)，只看重學生的考試分數(shù)，不管學生的綜合素質(zhì)。只有發(fā)自內(nèi)心地愛護學生、關愛學生的教師才會主動與學生溝通交流，傾聽學生的聲音，通過自己的言傳身教來為學生樹立良好的榜樣。
二、治學態(tài)度不嚴謹，學術態(tài)度不端
高校教師是學術研究的主力，但是當前高校學術研究中出現(xiàn)大量違反學術道德的現(xiàn)象，嚴重敗壞了學術風氣和社會風氣。目前高校教師中存在的學術道德不端的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:學術成果水平低，粗制濫造;抄襲、剽竊他人的學術成果;無償占有學生及他人的學術成果;等等。高校教師要培養(yǎng)學生的研究精神、創(chuàng)新精神，首先要從自身做起，端正學術態(tài)度，保持科學研究的嚴謹態(tài)度，這才是高校教師師德的體現(xiàn)。然而，部分高校教師迫于學校制度的要求或一味追求職位的晉升，不惜弄虛作假，敗壞學術道德。
三、加強高校教師師德建設的對策
(一)加強高校教師培訓，重視師德建設
首先，高校應該加強教師法律法規(guī)培訓，通過組織教師學習《教育法》《教師法》等，使他們認清并履行教師義務，通過學習培養(yǎng)他們的職業(yè)責任感。其次，高校應該組織教師學習現(xiàn)代的教育思想和理念，使其明確教育發(fā)展的總趨勢，認識教師這一職業(yè)的偉大使命，明確教師在培養(yǎng)人才、服務社會中的作用和重要地位，從而使其產(chǎn)生職業(yè)認同感。最后，通過激勵教師自主學習，使其不斷完善自身的知識技能結構，從而提升教師師德素養(yǎng)，使其適應時代的發(fā)展變化。
(二)貫徹以人為本的教育理念，完善師德建設
以人為本的教育理念對師德建設的本質(zhì)要求分別體現(xiàn)在情感與態(tài)度層面和發(fā)展狀態(tài)層面。［3］在情感與態(tài)度層面，高校教師要以愛為內(nèi)驅力，用愛激發(fā)自己的工作熱情，發(fā)自內(nèi)心地尊重教育事業(yè)，尊重學生，尊重每一個教育教學過程。有了這份發(fā)自內(nèi)心的熱愛，教師才能積極主動地對待這份職業(yè)，主動提高個人素養(yǎng)，實現(xiàn)個人的價值。在發(fā)展狀態(tài)層面，高校教師要以創(chuàng)新為靈魂。高校教師的職責不僅是傳播知識技能和文化，更重要的是培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力和開發(fā)學生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是高校教師職業(yè)的靈魂，只有重視創(chuàng)新，高校才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)因為創(chuàng)新而有了生命力。因此，貫徹以人為本的教育理念，要把握好師德建設的立足點———愛和生長點———創(chuàng)新，從而不斷完善師德建設。
(三)師德評價機制應以高校教師自我實現(xiàn)為導向
從這則故事中我們不難發(fā)現(xiàn)孔子的高明和睿智之處，他對自己的學生了解得很透徹，能夠說出學生的性格特點和智力水平，并且針對不同的特點，用不同的方法進行教育，把學生培養(yǎng)成各種不同的人才。因此，在教學中，教師應該從學生的實際水平出發(fā)，這樣才能使教學的深度、廣度和進度都適合學生的知識水平和接受能力，同時也應考慮和關注學生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行都得到發(fā)展。而就英語這一門學科而言，如何做好因材施教、分層教學對于學生而言是非常重要的。那么，要從哪些方面來做好這一點呢？
一、分析學生
在平時的教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學生的能力有大有小，基本上呈常態(tài)分布：兩頭小，中間大；能力的充分發(fā)揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結構上也有差異，有的長于想象，有的長于記憶，等等。因此，教師首先應因學生能力的個別差異而教。其次，應多用心觀注學生，觀察他們的行為，并監(jiān)控他們的發(fā)展過程且適時糾偏。因為學生的行為是記憶力、興趣和愛好、反響速度、模仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應，哪一種行為的偏差都會對一個學生的成長產(chǎn)生影響，所以老師必須關注學生在各個方面的表現(xiàn)。最后，作為老師，應該了解“鼓勵和強制”這兩種手段中哪個才是使學生“樂知”的法寶。因為有的學生天賦反叛心理，強制的方法只能逼迫他向相反的方向走，但這類是少數(shù)；但大多數(shù)人是需要鼓勵和強制一并實施起作用的，即使是逼迫著進入了知識的殿堂，但他日后終究會嘗到知識的美味，待那時自然水到渠成地成為“樂之者”了。
二、備好教材
作為教師的我們應當全面了解和掌握教學內(nèi)容，從知識結構的整體出發(fā)，進一步明確所要教學的內(nèi)容在整個知識體系中的地位及作用。這就要求教師首先必須做到把宏觀教材與微觀教材統(tǒng)一起來，而不能孤立地、割裂地看待任何一部分知識。而備課，就是要鉆研教材，掘其內(nèi)在的思想、意義，正確把握文本的工具性和人文性，并恰當?shù)卦O置教學目標。更重要的是了解學生，依據(jù)上、中、下各層次學生的知識能力、個性特長確定知識傳授、能力培養(yǎng)和學法指導諸方面的教學目標和重難點，努力做到群體目標和個體目標的有機結合。也就是說，我們不僅要對教材有一個整體的、正確的把握，還要對學生的現(xiàn)狀也有準確的把握，設置的目標不僅要難易適中，還要有切實可行的可操作性。
其次，教學策略要有效。可以在課堂上設置很多環(huán)節(jié)，運用不同的教學手段，以此來適應不同學生的愛好，激發(fā)他們的學習興趣和上課熱情。有研究表明，當教師的教學風格與學生的學習風格相匹配時，有利于提高學習成績。比如，對于喜好圖像表征的學生，可運用圖式來講解概念；對于好動并樂于表現(xiàn)的學生，可以設置些討論的環(huán)節(jié)。但無論是哪一種教學環(huán)節(jié)，都應該具備一個明確的訓練點，以及一個要達到的具體目標，要知道這個環(huán)節(jié)是為何而設。所以，每一節(jié)課，教師一定要結合目標抓住一個切入點，由這個切入點結合學生的特性，展開具體的學習，這樣，既能使課堂簡潔，也能使課堂更有效。
三、作業(yè)和測試
作業(yè)和測試是老師鞏固教學知識、了解教學效果的有效手段之一。老師適時布置作業(yè)，并及時批改，便可發(fā)現(xiàn)問題并及時糾錯。如果老師布置作業(yè)和批改作業(yè)與學生完成作業(yè)的時空不對稱，錯誤得不到及時糾正，學生很容易擺脫老師的監(jiān)控。另外，對于不同層次的學生，教師要有針對性地布置作業(yè)。成績優(yōu)秀的尖子生，可以只給他們留一點導向性的作業(yè)；成績中等的，可以根據(jù)他們學科成績的特點有針對性地多留弱科上的作業(yè)；成績差的后進生，所做作業(yè)要體現(xiàn)最基本的知識，從而使每類學生都可以根據(jù)自己的能力選擇作業(yè)來做。作業(yè)練習是鞏固知識、形成技能、遷移學法的重要教學環(huán)節(jié)，應充分體現(xiàn)因材施教的原則。作業(yè)內(nèi)容與教學目標相吻合，與教學內(nèi)容相一致，難易有別，呈階梯式，可分為必做題、選做題和深化題，符合各層次學生的知識基礎和接受能力。
[關鍵詞]教師；教學行為；有效性
Abstract:Basedontherelevantliteratureofteachingefficiencyofforeignteachers,thispapersumsupandcombsthebasicconnotations,mainfeatures,generalcontents,maintheories,hinderingfactorsandimprovingstrategiesoftheteachingefficiencyofteachers.Italsopointsoutthemaincontributionsandcontradictionsofthepreviousstudies,andputsforwardtheemphasisofthisstudyinthefuture.
Keywords:teacher;teachingaction;teachingefficiency
一、教師教學行為有效性的界定
直接定義教師教學行為有效性的概念幾乎沒有，但相關概念相當多。如Raspberry(1993)的“有效教師”（effectiveteacher）；DonaldRCruickshank等(1999)的“有效教學”（effectiveteaching）；HarveyDaniels等的“最佳課堂教學”；KathrynCastle（2006）的“自治的教師”（Autonomyteacher）；RobertJ.Marzano等的“有效課堂”（Classroominstructionthatworks）。所有這些說法，幾乎都沒有對自身的概念給予清晰的界定，似乎只是使人意識到“優(yōu)秀的”、“不錯的”、“時髦的”、“主流的”這類含義。實際上，國外對教師教學行為有效性的定義，大多是對其特征進行描述的。主要包括以下方面的內(nèi)容：
一是教學行為有效性的理念特征。KathrynCastle（2006）認為，教師教學行為有效性取決于教師是否把教學作為教育學的取向；是否把教學作為科學研究的取向；是否把教學作為教師自治行動的取向；是否把教師作為教學研究者的取向等理念[1](P1094)。
二是教學行為有效性的個體素質(zhì)特征。W.C.Bably認為，教師教學行為有效性取決于教師的10項個性品質(zhì)：同情心（sympathy）；儀表（personalappearance）；談吐（address）；誠懇（sincerity）；樂觀（optimism）；熱心（enthusiasm）；好學（scholarship）；活力（physicalvitality）；公正（fairness）；嚴謹（reserveanddignity）[2]。DonaldRCruickshank,DeborahL.Bainer,KimK.Metcalf(1999)則認為，教學行為有效性的個人性格特征包括熱情、熱心、幽默、可信任、對成功抱有很高的期望、激勵、支持、有條理、靈活、適應性強、博學等方面[3](P299)。
三是教學行為有效性的教學過程特征。StanleyJ.Zehnand，JeffreyA.Kottler（1993）從3個方面論述了教學行為有效性的教學過程特征：（1）一名人際關系的專家（arelationshipspecialist）。具有真實的、無偏見的、同情的和樂于接受學生的態(tài)度；注意用眼神接觸，用人體語言表達的非語言行為；支持性的、顯示同情的、用心理解的、關注學生的策略。（2）營造真誠關心的氣氛。有效的班級交往規(guī)劃；促進全體學生有效交往；規(guī)范有效交往的實踐。（3）一名幫助者（ahelper）：理解學生，信任學生，同情學生[4]。
以上這些都是教師教學行為有效性所應該具備的行為特征，但并非就是教師行為有效性本身。
二、教師教學行為有效性的內(nèi)容
關于教師教學行為有效性內(nèi)容的描述，筆者根據(jù)收集的資料，主要從教師教學行為的專業(yè)表現(xiàn)、教學過程結構和教學技能技巧等方面進行綜述。
一是教師教學行為的教學專業(yè)表現(xiàn)。波士頓學校委員會(BostonSchoolCommittee)（2006）提出了教師教學行為的8個維度：（1）公平和高期望；（2）職業(yè)主義（Professionalism）：主要指模式化的職業(yè)行為，包括工作職能、區(qū)域政策的理解、工作程序以及在多樣性的社區(qū)里的工作目標；（3）安全、尊重、文化敏感性和負責任的學習共同體；（4）學校、家庭與社區(qū)的伙伴關系；（5）指導學生學習的計劃和策略；（6）實質(zhì)性知識：具有廣泛前沿性知識，關鍵概念、事實、相關的研究、質(zhì)疑的方法，具體到各自學科的交流風格等；（7）發(fā)展性過程的監(jiān)控與評估；（8）反思、合作和個體成長[5]。
二是教師教學行為有效性的教學過程結構。CharlotteDanielson(1996)認為，教學的重要目標是要創(chuàng)造出學習者共同體，在這個共同體中，使學生能夠從事重要內(nèi)容的學習，并使所有師生感覺到尊嚴和榮耀。一般教師教學行為有效性的教學過程結構體系有4個板塊，每一板塊標志著教學的不同側面。（1）教學計劃和備課。包括選擇教學目標；展現(xiàn)教學內(nèi)容、資源知識、教學法的知識；展現(xiàn)內(nèi)在教學設計、學習評價等內(nèi)容；（2）課堂環(huán)境。包括創(chuàng)建尊重與和睦的課堂環(huán)境，形成學習的文化氛圍，課堂程序管理、學生行為管理、具體環(huán)境布置等內(nèi)容；（3）課堂教學。包括清晰而準確的交流、提問和討論技術，使學生認真學習，給予學生反饋、靈活性和反應性；（4）專業(yè)職責。包括教學反思、保持精確記錄、家庭交流、對學校和學區(qū)的貢獻、專業(yè)成長和發(fā)展、專業(yè)主義展示等方面[6]。
三是教師教學行為有效性的教學技能技巧。Cruicshank(1990)從教學技巧的角度涉及到了教師教學行為有效性的內(nèi)容。包括“創(chuàng)設環(huán)境；教學模式的多樣性；指導時間最優(yōu)化；提問題；提供清晰的指導；注意學生的進步；提供反饋和強化”等7個方面[3](P318)。HarveyDaniels,MarilynBizar（1998）提出了最佳課堂教學的6種教學行為技能：整合性單元；小組活動；呈現(xiàn)式學習；課堂工作室；真實體驗；反思性評估等等。它有助于創(chuàng)建最佳課堂教學[7](P7)。
三、區(qū)分教師教學行為有效性與無效性的標準
教師怎樣的教學行為才具有效性或無效性？HarveyDaniels,MarilynBizar（1998）關于課堂教學應該增加和減少的因素的研究，對于提高教師教學行為有效性或減少無效性，具有一定的研究參考價值。
課堂教學應該盡量增加的因素：（1）體驗性、引導性、操作性的學習；（2）課堂上活躍的學習氣氛；（3）強調(diào)學生更高級的思維，學習某領域中的關鍵概念和原理；（4）選擇為數(shù)不多的幾個主題，引導學生進行深入探究，使學生掌握研究該領域的方法；（5）讓學生花時間去閱讀那些具有完整性、原創(chuàng)性和真實性的書籍；（6）培養(yǎng)學生對待工作的責任感，幫助他們完成設定目標、記錄、管理和評估的任務；（7）為學生提供選擇的機會，讓他們自主決定書籍、寫作主題、學習伙伴和研究項目；（8）在學校建立并運用民主原則；（9）關注學生個體不同的認知風格和情感風格；（10）組織合作性活動，將教室建設成為一個相互依賴的社團；（11）將學生進行異質(zhì)分組，通過個性化的活動不把學生分別孤立起來；（12）在常規(guī)課堂上給學生以特殊的幫助；（13）教師要扮演多樣性、合作性角色；（14）依靠教師對學生發(fā)展所進行的描述性評價[7](P3)。
課堂教學應該盡量減少的因素：（1）面向全班進行的教學指導，如演講；（2）學生被動活動，包括靜坐、聆聽、接受和吸收信息；（3）對教室里的安靜狀態(tài)給予表揚和獎勵；（4）要求學生將課間時間用來完成工作表、練習冊、或者仍然坐著，做其它功課；（5）對覆蓋每個領域中的大量材料作蜻蜓點水的介紹；（6）死記硬背事實和細節(jié)；（7）強調(diào)學生分數(shù)和學生之間的競爭；（8）將學生進行能力分組；（9）采用某些特殊方案對學生進行篩選；（10）采用并依賴標準化測驗[7](P4)。
雖然這一研究不是直接論述教學行為的有效性與無效性的，但對于我們區(qū)分教師教學行為有效性和無效性有一定參考價值。
四、教師教學行為有效性的基礎理論
教師教學行為有效性是如何發(fā)生的？或者說教師教學行為有效性的影響因素及內(nèi)部機理是什么？除了上面所述的教師個體素質(zhì)、課程結構與教學技巧等影響因素以外，還有以下方面的理論成果：
一是教師教學行為有效性形成過程的本質(zhì)。教師教學行為有效性形成過程的實質(zhì)是教師學習教學的過程。FredKorthagen,JohnLoughran,TomRussell（2006）通過對澳大利亞、加拿大和新西蘭教師教育的研究，指出了提高教師教學行為有效性的7個基本原理：（1）學習教學是一個充滿沖突和競爭的過程；（2）學習教學要求認為知識是有待于創(chuàng)造的學科而不是一個已經(jīng)創(chuàng)造的科目；（3）學習教學要求從關注課程轉向關注學習者；（4）學習教學是在師生共同探討中進行并得以促進和加強的；（5）學習教學要求在教學過程中與同伴合作；（6）學習教學要求中小學，大學和實習生之間的有意義的聯(lián)系；（7）學習教學要求教師教育家在自己提倡的教學項目中實踐自己的教學方法，并且在示范作用中得到強化[8]。這7個原理可以說是對教師行為有效性形成過程本質(zhì)的恰當描述。
二是教師教學行為有效性形成的思想變量。不同的思想對教師教學行為有效性具有不同的影響。佐藤正夫(1987)從教學史論的角度，認為必須揚棄與統(tǒng)一赫爾巴特與杜威的教學過程思想，提出了“學習課題系列學習”的思想，主要包括5個方面的內(nèi)容：（1）提出問題與課題，使學生直面矛盾與障礙，引起學習動機；（2）使學生分析問題與課題的目標與條件，抓住真正意義上的問題；（3）使學生探討適當?shù)慕鉀Q原理、方法與手段，計劃解決活動；（4）實施解決活動的計劃，實現(xiàn)問題與課題目標；（5）檢驗、評價、總結學習結果，使學生進一步練習與應用[9]。雖然這一思想對赫爾巴特與杜威的教學過程的思想有所超越，但仍然帶有傳統(tǒng)教育中的程式化習慣和明顯的杜威教學過程思想的痕跡。
當前比較流行、且大家比較接受的當屬建構主義。JacquelineGrennonBrooks,MartinG.Brooks(1999)提出了建構主義的指導原則，包括：（1）提出與學生相關的問題；（2）圍繞基本概念組織學習活動，探究問題的本質(zhì)；（3）尋求并重視學生的觀點；（4）課程設置要適于學生提出假設；（5）在教學背景下評價學生的學習[10](P43-103)。在建構主義看來，教學過程的核心就是創(chuàng)設一種環(huán)境。
三是教師教學行為有效性形成的環(huán)境變量。許多人認為，教師教學行為有效性受教學環(huán)境的制約。KennethM.Tyler,A.WadeBoykin,TiaR.Walton（2006）通過歐洲與非洲文化差異在課堂學生學業(yè)成績的表現(xiàn)的研究，得到教師教學行為有效性與文化環(huán)境具有高相關性的結論，并強調(diào)“個人主義與競爭能力”的歐洲文化與強調(diào)“合作與活力”的非洲文化相比，前者學生的學習動機與學業(yè)成績比后者的更具有突出表現(xiàn)[11]。因此，隨著教育的國際化與開放化程度越來越高，離開文化考量談老師教學行為有效性是沒有意義的。CliveHarber,JeffSerf（2006）則從民主政治的角度探討了教師教學有效性的問題。他們以英國與南非兩個國家為對比，主要通過兩國文學、其它證據(jù)和（大學生）實習教師的面試等手段，得出教師教學有效性與民主政治有密切關系的結論[12]，并且指出現(xiàn)代教育結構、教育實踐與教育的民主要求存在矛盾。CareyE.Andrzejewski,HeatherA.Davis（2006）探討了課堂中的人類學接觸（Humancontact）問題，發(fā)現(xiàn)教師將與學生的接觸作為他們教學的自然過程。這種接觸沿著兩個軸心進行：第一個軸心表示參與者的教師是如何認識背景及背景是如何促進或限制人們的聯(lián)系的。第二個軸心表示有關人類接觸的談話顯示在教學中是如何促進教師的自我發(fā)展的[13]。這個研究對于教師教學行為有效性研究具有理論價值。
五、提升教師教學行為有效性之策略
關于提升教師教學行為有效性的策略研究，大致有如下幾方面成果：
一是認知改變策略。MiekeLunenberg,FredKorthagen,AnjaSwennen(2006)研究了通過教師教育者，改變未來教師的理念與行為的理論模型，提出了與傳統(tǒng)教師教育方法不同的5個維度：(1)變通的、靈活的和非固定背景下的專業(yè)報告，而不是復述詳細精確的事實及固定背景中技術的精確運用；(2)學習中的調(diào)節(jié)作用而不是向學生傳遞信息；(3)學生是認知網(wǎng)絡活動中的積極建構者而不是信息的接受者；(4)關注明確的問題及其多樣性解決方法，而不是著眼于運算程序的應用和單一的正確答案；(5)關注社會環(huán)境的重要性，在此環(huán)境中，失敗是學習的一部分，贊賞自我調(diào)節(jié)的學習，其他的學生也是學習的來源[14]。可見，這些觀點與傳統(tǒng)觀點相比，無疑具有革命性意義。
二是學習合作策略。GeorgeaM.Langer,ArmyB.Colton,LorettaS.Goff(2003)提出了學生學習合作分析，即CASL(CollaborativeAnalysisofStudentLearning)。CASL是一種促進教師發(fā)展的教師教育體系。它圍繞學生學業(yè)標準目標，幫助教師形成一種合作探究文化，加深理解教與學之間的內(nèi)在聯(lián)系。該體系由4個要素組成：（1）反思探究的框架；（2）合作探究的文化；（3）CASL的探究階段；（4）促進、領導和支持CASL，如制度安排、行政支持等[15]。可見，合作成為教學過程或者教學過程就是合作的具體教學形式，這不僅是提高教師教學行為有效性的重要策略，也是師生教學相長的實現(xiàn)途徑。
三是反思、建構性策略。JenniferHarrison,SueDymoke,TonyPell(2006)提出教師教學行為發(fā)展系統(tǒng)包括教師的經(jīng)驗、反思、學習結果和進一步的實證研究[16]。因此，教師教學行為有效性的提高需要強有力的學校環(huán)境的支持，學校政策要對教師教學行為有效性提高注入具有挑戰(zhàn)性與冒險性的要素。JacquelineGrennonBrooks,MartinG.Brooks(1999)提出的建構主義策略是：（1）鼓勵和接納學生的獨立性和主動性；（2）運用原始的、主要的以及可操作的、互相作用的材料；（3）運用諸如分類、分析、預測和創(chuàng)見之類的認知術語；（4）根據(jù)學生的反應實施課程與教學策略；（5）先了解學生對即將交流概念的看法；（6）鼓勵學生參與到與教師和同伴的對話中；（7）激發(fā)學生研究的手段是提出富有創(chuàng)見、開放的問題；（8）注意學生最初的詳細闡述；（9）使學生參與到與其最初假設相矛盾的活動中，繼而鼓勵他們討論；（10）提出問題之后為學生留出等待時間；（11）為學生提供建構聯(lián)系及隱喻的時間；（12）頻繁使用學習循環(huán)模式，培養(yǎng)學生好奇心[10](P125-145)。總之，教師經(jīng)常反思自身行為，考量不同教學行為、假設、信念和觀點，沉穩(wěn)深邃地考察教學環(huán)境、隨機應變地把握教學局勢并采取相應策略是教師教學行為有效性必須堅守的重要思想。
四是課堂實踐策略。JosephCiaccio(2004)提出了“完全積極策略”。意謂使教師明顯地看到教學的積極方面，避免或消除消極方面。具體內(nèi)容包括滿足彼此的需求；改變起反作用的情緒；結束行為問題；幫助后進生；運用積極學習策略等5個方面[17]。KathrynCastle（2006）研究了新手教師如何作為一個教學研究者，在教學實踐中實現(xiàn)教學自動化的過程。這一過程包括7個自治的主題：（1）對錯誤問題的察覺；（2）質(zhì)疑；（3）從他人那里尋求答案；（4）冒險；（5）反思到自信；（6）增強對學生理解的理解；（7）采取行動[1](P1094-1103)。RobertJ.Marzano,DebraJ.pickering,JaneE.Polloch(2000)提出了9種有效課堂教學指導策略：（1）鑒別相似性和相異性；（2）總結和筆記；（3）提倡努力和給予認可；（4）家庭作業(yè)和練習；（5）非語言表征；（6）合作學習；（7）建立目標和提供反饋；（8）產(chǎn)生假設和檢驗假設；（9）問題、線索和先行組織者[18]。StephenD.Brookfield,StephenPreskill歸納了實現(xiàn)民主課堂的主要技巧，包括熱情傾聽、積極參與、高度注意、謙遜、相互性、共同商議、正確評價、信心、及自治（autonomy）等方面[19]。由此可以看出，與傳統(tǒng)的課堂教學標準相比，最近的研究強調(diào)課堂教學更具有反思、建構與批判的韻味。
五是教師教學檔案袋策略。CatherineDeRijdt,EvaTiquet,FilipDochy,MauriceDevolder（2006）研究了高等教育背景下教學檔案對教師教學行為有效性的影響，還檢測了教師對于教學檔案的態(tài)度。研究表明，教學檔案是一種能夠帶來重要積極影響的工具。它能夠激發(fā)教師去反思他們的教學行為，尋求不同的教學方法，從而有效地完成教學內(nèi)容，改善課程材料[20]。
綜上所述，國外相關研究成果，對教師教學行為有效性研究具有參考價值：（1）關于教師教學行為有效性的特征、內(nèi)容體系及實現(xiàn)策略的研究成果，對本課題的進一步研究具有指導意義。（2）教師教學行為有效性必須以一定的專業(yè)實踐體系及其標準為基礎，否則教師專業(yè)化就無法與醫(yī)生、會計、律師、建筑師等職業(yè)的專業(yè)化相提并論。（3）教學行為有效性不只是依賴于教學理性思維的規(guī)則的按部就班的操作性程序，它具有復雜性。這種復雜性表現(xiàn)不只限于教師與醫(yī)生、會計、律師、建筑師等職業(yè)有相似之處，更在于它與其它許多職業(yè)如政治家、人類學家、公共關系者、演藝者等也有相似之處。所以，雖然教師教學行為有效性必須要求教學行為遵循一些公共教學準則，以使自身行為具有本行業(yè)的特殊標準，但是，標準與準則在多樣性文化、政治與生活環(huán)境中很難發(fā)揮作用，應變思維才是教師教學行為更為需要的。KennethM.Tyler等(2006）課堂的文化差異研究，CliveHarber等（2006）的課堂民主政治研究，CareyE.Andrzejewski等（2006）的課堂人類學研究等都說明了這一問題。
以上研究也存在突出的矛盾：一方面教師專業(yè)化要求教師行為具有自身專業(yè)的不可替代性質(zhì)，教師教學有效性取決于我們必須堅持教師教學的現(xiàn)代性理性設計，需要有一定規(guī)則性知識與程序結構，以此完成教師行為的專業(yè)化要求。也就是說，教師教學行為需要一定的模式化與自動化；另一方面教學活動的復雜性需要我們采用更多的反思性與建構性思維與策略，以應對變動不拘的教學環(huán)境的要求。由此，教師教學行為已經(jīng)超越課堂時空范圍而導致教師專業(yè)化特征的淡化。以上兩方面構成了教師行為有效性研究的矛盾性。
本課題今后努力的方向是:一是關于哲學思想與教師教學行為有效性的關系及相關策略研究，以此應對未來變動不拘的教學與外部環(huán)境。因為隨著教學環(huán)境的國際化與文化多元化，任何一種模式化的教學行為研究成果對實踐的指導都顯得蹩腳。對教師個體來說，一種在自身教學哲學指導下的應變性教學顯得非常必要。二是關于擬像背景下教師特別是大學教師行為及其有效性的研究，以此保持教師教學行為有效性研究的時代性與未來指導性。因為以往的教師教學行為有效性是在課堂教學背景下進行研究的，而課堂教學是在工業(yè)時代背景下的教學組織形式，隨著人類進入擬像時代，教師教學范式及其行為正在發(fā)生深刻變化，如果我們的研究僅僅局限于課堂教學，也許我們的研究成果會成為擬像時代下教師教學行為有效性提高的桎梏。因此，從以上兩個方面可以解決前述矛盾性。
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關鍵詞：職業(yè)教育；語文教學；價值衡量；職業(yè)特征
職業(yè)教育的開展對培養(yǎng)社會需要的合格人才具有非常重要的作用，因此，語文教學的開展也要以職業(yè)需要作為教學實施的根本目標，只有職業(yè)學校語文教學的職業(yè)性得到體現(xiàn)，才能更好地推進職業(yè)學校語文教學的高效實施。
一、以職業(yè)教育的價值衡量語文教學的實施意義
隨著改革開放的不斷深入，我國職業(yè)教育得到了前所未有的發(fā)展，從目前來看，衡量職業(yè)教育的價值，在人們思想中存在著不同的認識，有的人認為在市場化發(fā)展進程中，職業(yè)教育可以為市場的發(fā)展提供大量的人力資源，也有人認為職業(yè)教育的價值還體現(xiàn)在可以為失去職業(yè)的人提供良好的職業(yè)培訓服務，使這些失去職業(yè)的人員重新具有新的職業(yè)能力，而因此獲得新的職業(yè)。還有人認為職業(yè)教育是滿足人們的某種精神需求，這種精神需求可能是一種滿足感的需求，也可能是一種獲得感的需求，還可能是一種愛的歸屬與成就感的需求等等，這些都是基于精神滿足的去除物質(zhì)化的需求，這也是職業(yè)教育去除功利化的價值取向。
正像一些教育家認為的那樣，如果職業(yè)教育以滿足人們的衣食住行作為教育實施的終極目的，那么職業(yè)教育的價值就顯得過于狹隘，以此為目的的職業(yè)教育的實施，使接受職業(yè)教育者必然失去對職業(yè)精神層面的需求，轉而變得只是滿足于生存所需的就業(yè)需求，這樣的職業(yè)教育就是去除其本應有的價值體現(xiàn)。職業(yè)教育中的語文教學不僅是一種提升學生語文基本能力與掌握語文知識的教育，其教學價值的體現(xiàn)也不僅僅是停留在就業(yè)技能培養(yǎng)的需要，而是人的發(fā)展的教育，它所發(fā)揮的教育既要滿足于學生未來的就業(yè)需要，又要滿足于學生的精神需求與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的需要，讓學生在語文教學的實施中，除了要掌握就業(yè)所需要的知識與技能外，還要學會怎樣做人，什么是正確的人生觀與價值觀等等，讓職業(yè)教育實施中的語文教學真正體現(xiàn)其應有的價值。
二、在語文教學實施中加強對學生語文職業(yè)技能的培養(yǎng)
職業(yè)教育與普通教育存在很大的差異，其中較為突出的差異就是職業(yè)教育不僅要滿足學生對科學文化知識的基本需要，同時，職業(yè)教育還要滿足學生對未來就業(yè)所需的基本技能的需要，職業(yè)教育的學生正是通過職業(yè)教育方式獲得適應未來社會的職業(yè)能力，從這個意義上來說，職業(yè)教育中語文教學的開展不僅要滿足基本知識的學習，更重要的是滿足學生對語文能力的培養(yǎng)需要，良好的語文能力的培養(yǎng)，是職業(yè)能力培養(yǎng)的重要組成部分，而良好的語文能力在未來的職業(yè)競爭中將是一種必不可少的職業(yè)技能，因此，在職業(yè)教育中重視語文技能的培養(yǎng)對促進學生未來的職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。
在職業(yè)教育的實施中，要做到行之有效地開展職業(yè)技能的培養(yǎng)，就要重視職業(yè)技能的培訓活動，只有通過良好的職業(yè)技能的培訓活動才能真正地培養(yǎng)出學生良好的職業(yè)技能。而在職業(yè)教育的語文教學實施中，從目前的情況來看，恰恰忽略了語文職業(yè)技能的培訓活動，一些現(xiàn)有的職業(yè)教育中，語文教學依然承襲著普通語文教學的內(nèi)容與教學方式，與學生現(xiàn)實的職業(yè)技能的需要相脫節(jié)，很難調(diào)動起學生學習的積極性與主動性，職業(yè)學校的學生對這樣的語文教學不感興趣，語文教學的效果也欠佳。因此，要從職業(yè)學習的理論層面改革現(xiàn)有的語文教學的實施理念，要改變原有的不適應職業(yè)教育語文教學的內(nèi)容與教學的方式、方法，要以職業(yè)的需求作為語文教學實施的根本出發(fā)點，重視語文教學職業(yè)情境的創(chuàng)設，創(chuàng)新職業(yè)語文教學的方式，以職業(yè)的發(fā)展作為語文教學的開展目標，推進語文教學的有效實施。
三、從職業(yè)特征的層面來理解語文教學的實施
現(xiàn)代職業(yè)教育本身包含著諸多的屬性，這些屬性都是職業(yè)教育區(qū)別于其他教育獨有的屬性特征，其中職業(yè)教育所蘊含的職業(yè)技能的屬性特征，是職業(yè)教育最重要的屬性特征，其他的屬性特征只是這一特征的附屬特征。
職業(yè)是職業(yè)教育語文教學與其他教育語文教學有所區(qū)別之處，因此，職業(yè)學校語文教學的實施也必須要以職業(yè)的形式來實施，無論從教學內(nèi)容的選擇上，還是從教學的方式與方法的選擇上，語文教學都要以職業(yè)的發(fā)展需要為基礎，要力求使職業(yè)學校的語文教學能夠適應社會發(fā)展的需要，適應不同職業(yè)特征的需要，要使職業(yè)教育的語文教學向社會開放，沿著職業(yè)特征的發(fā)展方向，與職業(yè)實踐緊密地聯(lián)系到一起，以靈活多變的語文教學模式推進職業(yè)學校語文教學的高效實施。要實現(xiàn)這一目標就要求職業(yè)學校的語文教師在教學開展的過程中，以職業(yè)性特征作為教學實施的方向，要立足于現(xiàn)有的語文教材，對教材內(nèi)容進行大膽的創(chuàng)新與優(yōu)化，使教學的內(nèi)容更有利于學生職業(yè)技能的提升，教師要在教學實踐中，根據(jù)教學的需要和學生的實際情況，創(chuàng)新語文教學的方式、方法，創(chuàng)設語文教學的職業(yè)情境，讓學生在語文知識的學習中培養(yǎng)職業(yè)技能，最大限度地提升語文教學的效率。
在職業(yè)學校語文教學的開展中，以職業(yè)教育作為語文教學的落腳點，推進職業(yè)學校語文教學的有效實施，對于促進學生職業(yè)能力的發(fā)展具有重要的作用，本文以職業(yè)教育為視角，對語文教學的實施進行了嘗試性的探索，希望通過本文的研究能夠更好地促進職業(yè)學校語文教學工作的開展。
[關鍵詞] 語文教學 學生樂學 吸收和積累 積淀語感 語言能力
多年來,在應試教育的干擾下,語文教學落入了很深的旋渦,它費時多,成效少。如何費時少、成效高,就成了語文教學急需解決的一個大課題。很多老師都努力曾探索提高學生實際語文能力的途徑,我體會到應指導學生吸收和積累語言知識,積淀語感,這是培養(yǎng)學生語言能力的重點,也是一個語文老師的首要任務。
學習,既要學,又要習,就是要讓學生產(chǎn)生接受新事物的愿望,并能自覺地溫習掌握。孟子說:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”這段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話:“須是自求,已能尋見義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣。”他從學生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學習動力。如文學是一種審美的意識形態(tài),文學作品的美具有飄忽、朦朧的特點,她決定了解讀、審美體驗和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領悟和心理體驗的藝術思維方式才能進入藝術,也只有用空靈蘊藉的語言才能傳達作品的審美蘊涵。倘若教師將自己領悟的這種飄忽、朦朧美強行灌輸給學生,學生未必就能明白、掌握;倘若教師引導學生去感悟,又一再地溫習,他們就必有所得。現(xiàn)在的學生,自尊心、自信心都很強,對于自己的認識能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識基礎的前提下,希冀憑借自身的力量來獲取知識,他們既有依賴性,又有獨立性。老師有必要因勢利導,小心誘掖,培養(yǎng)其自求自得的能力。
明確了學生的學應重在自求自得的道理,我們在語文教學中,以學生為中心,讓學生自己主動地接受課堂教學內(nèi)容,并能靈活應用。課堂講授,無疑是進行語文教學的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學生接受的效果如何,取決于學生學習的主觀能動性。再則,教師的講授只能起“領路”的作用,而萬里征途必須靠學生自己一步一步地去邁。如果只講不習,知識便無以轉化為能力,“講之功有限,習之功無已”。語文教學的根本任務,是培養(yǎng)學生掌握語文工具的能力,而能力只能在實踐中形成。功在于習,至少有四大好處:一是鞏固了學生已得的知識;二是培養(yǎng)了他們解決實際問題的能力;三是促進了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展;四是學生能從學習成果中倍添興趣,激發(fā)求知欲。
文章授完后,過去是做書后練習,寫寫字詞,再背誦背誦,對學生寫作指導則忽略了。結果,學生學了多年的語文,卻不會寫文章。語文之習,主要應是運用語言能力的練習。如此,可以將新課文中的字詞,選幾個出來,叫學生進行生活場景描寫。也可以進行仿寫、續(xù)寫和改寫等訓練。這里的仿寫不是機械的模仿,而是仿課文結構,內(nèi)容則是全新的。續(xù)寫則是運用形象思維的方式,對課文中人物的命運、情節(jié)發(fā)展等再展開思索。如魯迅《孔乙己》,并沒有寫出孔乙己的下場,可以讓學生寫孔乙己走出酒店以后的情節(jié);莫泊桑的《我的叔叔于勒》,也沒寫出于勒最后的命運,可以讓學生寫“于勒叔叔回來了”或“于勒叔叔的新遭遇”等。即使是那些沒有情節(jié)的散文,也可以對某個細節(jié)、某個側面進行續(xù)寫。如《老山界》可以讓學生寫下山的情況,揚朔的《荔枝蜜》可以寫農(nóng)民的無私奉獻等。改寫是課文題目不變,內(nèi)容和結構則是全新的。如學了《荔枝蜜》后,也讓學生寫《荔枝蜜》,內(nèi)容可以是寫母愛的、可以是寫科學家奉獻的、也可以是寫國家、民族的等等。語文課堂如果能這樣學與習,學生的創(chuàng)新思維就得到了訓練,他們的寫作能力也得到了提高。
關鍵詞：小學德育德育教育教學手段
Abstract:Anoutstandingpersonalcharacterclassclassroominducts,notonlyneedbeabletoattractstudent’sattention,butmustbeabletoarousethestudentrealexperienceoflife,thusguidestheybetterunderstandinglife,theacademicsocietylife.Thisrequestsuswhenthedesignclassroominducts,mustactaccordingtostudent’sage,thepsychologicalfeature,from“stimulatesthestudentinterest,enlightensthestudenttoponder,arousesthestudentemotion”toobtain,toattractstudent’sstudyattention,thedrivefunctionwhichthedisplayinducts;Therecombinationconcreteclassroominstructionsubject,“makesuptheunderstandingfromthefactspeech,thescenereappearsthewarmexperience,experiencesthestrongfeelingtoobtainbyoneself”todesigninducts,serveswithemphasisforthebreakthroughclassroominstruction,“releasesfromthevividsensationthinksgratefully,theanalogyfeelingbecomesawareinfiltratesthetruth,thescenerealizesfromexperienceuncoverspuzzled”obtainstodesigninducts,servesforthesolutionclassroominstructiondifficulty,thedisplayinductsupholsteryfunction.Thusenhancestheeffectivenesswhichtrulythepersonalcharacterclassroominstructioninducts.“tolive,stemfromthelife,tobehigherthanthelife,theguidancetoliveandtodevelopthelife”theideaisthenewcurriculumtothepersonalcharacterdisciplineteachingmostprofoundelaboration.Thepersonalcharacterclassroominstructionistheteacherprimarymission,isthebeltteachingmaterialmovestowardinchild’slifeandthelifechild’sprocess.Intheteachingmaterialappearsaseriesof“thelife”“thelifeevent”“thelifesubject”or“thelifescene”basicallyisbelongstothecarefulchoice“thehappylifeprospect”,butisnotormajorityisnottheoriginaltasteandflavorlifescene.Therefore,intheclassroominstruction,theteachershoulddisplaystudent’sstudyinitiativefully,guidesthechildfromtheteachingmaterialtothelife,theteachingmaterialloadbearing’svalue,thegoalandchild’slifelinkseffectively,letsthechildinitiative,positivelylaunchesintheteachingmaterialwiththereallifeandtheindependentactivity“thelife”and“theactivity”,thusachieves“thefeeling”,“experience”inteachingmaterialloadbearingvaluegoal.Thisbreakthroughpointonclassroominstructioninduction.
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前言
課堂導入是教學手段，是為開展課堂教學服務，是老師在組織課堂教學的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體，創(chuàng)設學習情景，激發(fā)學習興趣，啟迪學生思維，使其主動學習新知的一種教學行為。可見一個優(yōu)秀的品德課堂導入，不僅要能吸引學生的注意，還要考慮如何喚起學生的真實生活經(jīng)驗，從而引導他們更好的認識生活、學會生活。我們從發(fā)揮導入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā)，設計品德課堂導入，讓課堂教學有效接軌生活。一、發(fā)揮導入的激勵功能
發(fā)揮導入的激勵功能就是，要求我們在設計品德課堂導入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結合學生的實際，設計靈活多樣的導入方法，最大限度激發(fā)學生的學習興趣，參與學習的欲望，保持對學習主題的高度關注，積極主動學習。
1、以“趣”入境
“興趣是最好的老師。”“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”學生對學習主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。
例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）
再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）
（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”
“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”
“在看產(chǎn)品使用說明。”
“在看是什么材料做成的。”
……
學生回答踴躍。
現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發(fā)了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。
2、以“情”入境
情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。
《孝心獻老人》的教學關鍵是激發(fā)學生體貼老人，關心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？
學生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現(xiàn)在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學習……”
在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？
3、以“思”入境
“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結合內(nèi)容，創(chuàng)設情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態(tài)。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。
《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：
在德國，一位中國留學生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。
同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？
（懸念一擺，學生都積極猜想）
想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”
此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”
感觸學生心里，學生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。
二、發(fā)揮導入的鋪墊功能
1、為突破重點作好服務
有些品德教育主題可能離學生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環(huán)節(jié)把問題解決好
（1）、事實說話導入補認識
用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。
例如《保護環(huán)境》的教學，目的是對學生進行環(huán)境教育，喚起學生的環(huán)保意識，引導學生學會保護環(huán)境。現(xiàn)實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。
（2）、親身體驗導入強感受
由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。
殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生會嘲笑他們。《關心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。
有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。
（3）、情景再現(xiàn)導入溫經(jīng)歷
現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。
教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。
2、為解決難點做好服務
有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質(zhì)量奠定基礎。
（1）、類比感悟導入滲道理
品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。
《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。
這個游戲中蘊涵著團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。
（2）、形象感知導入釋概念
現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。
《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業(yè)來看待。如果要引導學生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。
在導入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認識。在整節(jié)課的學習中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業(yè)來看待。
（3）、情境體悟導入揭困惑
現(xiàn)實社會繽紛復雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學生對生活中許多現(xiàn)象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導入時就讓學生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。
