時(shí)間：2023-03-13 11:23:08
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇父母與孩子之間的愛(ài)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。
1.母愛(ài)的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)。我什么也不做就可以贏得母親的愛(ài)，因?yàn)槟赣H是無(wú)條件的，我只需要是母親的孩子。母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但無(wú)條件的母愛(ài)有其缺陷的一面。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。
解讀：這一段話主要告訴我們母愛(ài)的特點(diǎn)：它是一種最溫馨、最無(wú)私的愛(ài)。它有積極的一面：是世界上最偉大的愛(ài)，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的；它也有消極的一面：母愛(ài)不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。
對(duì)此，我們可以展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際加以理解。老舍曾寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)起碼有廿位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無(wú)影響的，但我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。”（《我的母親》）由此可見(jiàn)，母愛(ài)是最偉大、最無(wú)私的一種愛(ài)，是我們最堅(jiān)實(shí)的感情依賴(lài)；母親是我們成長(zhǎng)成人、為人處世的“第一任老師”。母親為了子女可以犧牲一切。
2.父愛(ài)是有條件的愛(ài)。父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛！闭缤瑹o(wú)條件的母愛(ài)一樣，有條件的父愛(ài)有其積極的一面，也有其消極的一面。消極的一面是父愛(ài)必須靠努力才能贏得，在辜負(fù)父親期望的情況下，就會(huì)失去父愛(ài)。
解讀：這一段話主要說(shuō)明了父愛(ài)是有條件的和父愛(ài)的原則以及父愛(ài)的積極面（可以通過(guò)自己的努力去獲得，可以受自己的控制和支配）、消極面（必須靠努力才能得到，在辜負(fù)父親期望的情況下，可能會(huì)失去父愛(ài)）。
聯(lián)系我們的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，我們亦不難理解這段話。當(dāng)厄運(yùn)壓頭、困難降臨時(shí)，默默承擔(dān)的就是我們的父親！正如作家鄒志安曾在散文《黃土》中把“黃土”作為父親的象征，這樣寫(xiě)道：“他（指父親）現(xiàn)在去了！在黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無(wú)論善與惡，最終收容了所有的人。”父親常常表面看似冷酷，實(shí)則隱藏著一顆火熱的心！父親常常將痛苦藏在心底，把笑容留給孩子，用生命書(shū)寫(xiě)出大大的兩個(gè)字――父親！
親子之間也不例外，愛(ài)也是從類(lèi)似這些關(guān)鍵詞開(kāi)始發(fā)展的，孩子從在母親的子宮中用臍帶相連，出生后用和溫暖的懷抱讓孩子和母親相依相偎，再后來(lái)是手挽著手，是在父母的肩頭熟睡的感覺(jué)，這些都是一幕幕美好的親子相愛(ài)的場(chǎng)景。不難發(fā)現(xiàn)，親子之愛(ài)的發(fā)展的方向是逐步分離，或者說(shuō)是彼此的相互獨(dú)立，使孩子與父母與家庭之間越來(lái)越能夠拉開(kāi)距離。正常的愛(ài)是孩子越來(lái)越獨(dú)立，這是家庭中給孩子愛(ài)的一種表達(dá)方式也是愛(ài)的終點(diǎn)。一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)是不是正確，最終考察的結(jié)果是他的孩子在多大程度上能夠獨(dú)立，能夠離開(kāi)父母而獨(dú)立生活，獨(dú)立生存，獨(dú)立決定，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)自己的生活，能夠?qū)W會(huì)獨(dú)立地控制自己人生。
愛(ài)從依戀開(kāi)始，最終導(dǎo)向獨(dú)立。這是父母需要時(shí)刻提醒自己，也是考量自己愛(ài)孩子是不是合理的標(biāo)尺。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，父母應(yīng)該感到孩子的各方面的能力越來(lái)越強(qiáng)，也就是孩子越大，父母應(yīng)該越輕松才對(duì)，這才是培養(yǎng)孩子應(yīng)該努力的方向。父母的教育藝術(shù)集中表現(xiàn)在鼓勵(lì)孩子獨(dú)立上。父母每天和孩子在一起，表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)，除了讓孩子產(chǎn)生安全感，更多的應(yīng)該基于孩子的獨(dú)立能力來(lái)考量我們的愛(ài)是不是恰當(dāng)。
父母教育藝術(shù)的集中體現(xiàn)不是孩子有多聽(tīng)話，孩子在父母的安排下是不是達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。而是父母對(duì)孩子的教導(dǎo)在多大程度上鼓勵(lì)孩子一點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立，是不是能夠逐步脫離父母而自我成長(zhǎng)。
孩子的優(yōu)秀不是他們?cè)诟改傅脑O(shè)計(jì)下獲得了多大的成功，而是父母多大程度上鼓勵(lì)孩子擁有了多少次的失敗。家庭教育的成功不是父母總結(jié)了多少育兒經(jīng)驗(yàn)，而是孩子擁有了多少成長(zhǎng)的體驗(yàn)。獨(dú)立的孩子生活是自己的，而不獨(dú)立的孩子一切都是父母的。我們需要努力讓孩子收獲自信，而不是對(duì)父母的“他信”。
因此，我認(rèn)為父母正確的愛(ài)是始終促進(jìn)孩子獨(dú)立的愛(ài)。
因?yàn)槲覀兊膼?ài)，孩子每天的自我服務(wù)能力是不是在增強(qiáng)？
因?yàn)槲覀兊膼?ài)，孩子是不是能夠有計(jì)劃地安排自己的事情？
因?yàn)槲覀兊膼?ài)，孩子是不是能更清楚地表達(dá)自己的情感和意愿？
因?yàn)槲覀兊膼?ài)，孩子是不是能夠進(jìn)行自我選擇？
因?yàn)槲覀兊膼?ài)，孩子是不是能夠很好地面對(duì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)打發(fā)時(shí)間？
2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川地區(qū)山?l地裂，江河嗚咽。這一刻，即成國(guó)殤。在這生死關(guān)頭，一幕幕溫暖深沉的人性光輝呈現(xiàn)在我們眼前。父母張開(kāi)雙臂為孩子撐起了生命的天堂，老師用血肉之驅(qū)為學(xué)生肩起死亡的閘門(mén)……災(zāi)難來(lái)臨的瞬間，多少人將生的希望留給別人，生與死的邊緣，多少人把死的危險(xiǎn)留給自己……這一刻，我們讀懂了什么叫人間大愛(ài)，大愛(ài)無(wú)私。
在地震發(fā)生時(shí)，涌現(xiàn)出許多人與人之間平時(shí)看不到的愛(ài)，有同學(xué)之間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，父母與孩子之間的愛(ài)……這些都是人與人之間友誼的體現(xiàn)。多少老師、父母為了保護(hù)孩子而被活活壓死。在這些偉大的老師和父母之中，有一位老師的英勇事跡一直深深地印在我的心中——他就是譚千秋老師。
譚千秋這個(gè)名字，你可能會(huì)在電視、報(bào)紙里看過(guò)，或者在收音機(jī)里聽(tīng)過(guò)，也許他是一個(gè)平凡的51歲的老年教師，但他所做的一切卻是不平凡的，轟動(dòng)全中國(guó)，乃至全世界。
夫妻關(guān)系是家庭的根基，在此基礎(chǔ)之上衍生出親子關(guān)系。父、母、子女，構(gòu)成家庭的三角關(guān)系。一個(gè)健康的家庭應(yīng)該是倒三角形，父母在上端的兩個(gè)角上，孩子在下端的角上。這有雙重意義，一是夫妻關(guān)系先于、重要于親子關(guān)系；二是親子之間的愛(ài)的傳遞只有通過(guò)夫妻雙方之間的中轉(zhuǎn)才能在三角形構(gòu)建的系統(tǒng)中流動(dòng)起來(lái)。
不流動(dòng)的愛(ài)造成孩子的內(nèi)在沖突，影響孩子將來(lái)的婚姻關(guān)系
在家庭中，夫妻通過(guò)愛(ài)對(duì)方來(lái)愛(ài)孩子，孩子體驗(yàn)到的就是一種生機(jī)勃勃的，在家庭系統(tǒng)中流動(dòng)起來(lái)的愛(ài)，它真摯而溫暖，孩子有能力感受到真正的愛(ài)的氣息。而如果父母之間沒(méi)有愛(ài)，而是都把愛(ài)給孩子，許多心理需求也要從孩子那里得到滿(mǎn)足，由此父母會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生很多期待，比如孩子要理解我、聽(tīng)我的話、贊同我的意見(jiàn)；要感激我的付出；當(dāng)我與配偶發(fā)生沖突時(shí)，孩子要站在我這邊，等等。這不但讓孩子感覺(jué)到很大的壓力，而且還會(huì)造成許多親子互動(dòng)問(wèn)題。還有的父母通過(guò)孩子傳達(dá)對(duì)對(duì)方的不滿(mǎn)，而不直接溝通，會(huì)造成孩子很多內(nèi)在沖突和憤怒，更有甚者，有的孩子還會(huì)一輩子背上對(duì)父母關(guān)系的責(zé)任，長(zhǎng)期糾結(jié)于其中，影響了自己的婚姻關(guān)系。
意識(shí)到夫妻關(guān)系的重要性，尋找合適的途徑增進(jìn)夫妻親密關(guān)系
當(dāng)你意識(shí)到我們不僅是父母，還是妻子或丈夫時(shí)，一些溫情就會(huì)浮現(xiàn)在我們的內(nèi)心。當(dāng)回憶起當(dāng)初兩個(gè)人是如何走到一起的時(shí)候，也許甜蜜的感覺(jué)就會(huì)出現(xiàn)。就這樣，不斷讓自己回味、感受夫妻生活中積極正向的部分，并且尋找合適的途徑增進(jìn)夫妻親密關(guān)系（比如用言語(yǔ)欣賞感激對(duì)方、多些在一起的時(shí)間、為對(duì)方做些事情、身體接觸和送禮物等），那么和諧幸福的婚姻將悄然而至。
避免將夫妻關(guān)系帶入親子關(guān)系
把滿(mǎn)足渴望的需求放在夫妻關(guān)系中解決，不要期待孩子取代配偶滿(mǎn)足自己的情感需要。夫妻之間的矛盾要自己解決，不要通過(guò)孩子轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)對(duì)方的意見(jiàn)，也不要期待雙方?jīng)_突時(shí)從孩子那里得到支持。如果夫妻沖突造成很大的情緒波動(dòng)，要處理好情緒后再面對(duì)孩子，不要將孩子卷入自己的情緒之中。
在教子方面尊重對(duì)方的意見(jiàn)
（一）讓幼兒感受到了來(lái)自親人的愛(ài)
經(jīng)過(guò)相關(guān)人士的調(diào)查，目前，很多兒童都不懂得體諒父母的苦心，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，零花錢(qián)不斷，不懂得珍惜。這種現(xiàn)象體現(xiàn)的就是兒童愛(ài)的教育的缺失。沒(méi)有進(jìn)行愛(ài)的教育，導(dǎo)致孩子們不懂得什么是愛(ài)，把父母的付出當(dāng)做是天經(jīng)地義的事情，沒(méi)有感恩的心態(tài)。在幼兒教育中推行愛(ài)的教育，首先就能讓兒童們意識(shí)到來(lái)自親人的付出不是天經(jīng)地義的事情，而是一種愛(ài)。這種愛(ài)雖然不求回報(bào)，但應(yīng)該珍惜和尊重，銘記在心，等到他們無(wú)力付出的時(shí)候，作為兒女應(yīng)該用孝敬老人的方式報(bào)答那份愛(ài)。教育兒童們：從小做起，孝敬父母，珍惜親情。每一天上學(xué)出門(mén)要跟父母有禮貌的道一聲：“爸爸媽媽?zhuān)易吡耍僖?jiàn)。”等等，養(yǎng)成一種尊敬“愛(ài)”的習(xí)慣，才會(huì)珍惜愛(ài)。
（二）讓幼兒感受到了來(lái)自師生之間的愛(ài)
目前，大多數(shù)兒童對(duì)老師的感覺(jué)還是恐懼和害怕，對(duì)同學(xué)也有一種芥蒂的心情。這些完全是由于兒童對(duì)老師和同學(xué)缺少信任，而信任是建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有愛(ài)那里有信任。當(dāng)老師眼里苛責(zé)兒童的錯(cuò)誤的時(shí)候，兒童可能只是有點(diǎn)害怕老師，但是當(dāng)老師將兒童的錯(cuò)誤告訴家長(zhǎng)，因此受到了家長(zhǎng)的懲罰的時(shí)候，老師就嚴(yán)重喪失了兒童的信任，對(duì)老師感情自然是被動(dòng)消極的。同樣，孩子們之間的玩耍，如果因?yàn)橛辛死蠋熯@個(gè)裁判，告狀便將友誼和信任破壞了。那么，如何讓孩子們對(duì)老師和同學(xué)都充滿(mǎn)愛(ài)呢？歸根結(jié)底還是要進(jìn)行愛(ài)的教育。幼兒教師要用愛(ài)的方式教育，當(dāng)孩子們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，不是苛責(zé)，而是幫助兒童從錯(cuò)誤中認(rèn)識(shí)到犯錯(cuò)誤的不良后果，保證以后不再犯就是乖孩子。當(dāng)孩子們遇到不懂和好奇的問(wèn)題，要無(wú)論什么時(shí)候，什么場(chǎng)景，都不要打消孩子的積極性，耐心地給他們講解，讓他們知道老師是多么的友愛(ài)，老師是他們的朋友，信任老師就是在享受愛(ài)。同樣，孩子們之間的問(wèn)題要讓孩子們自己解決，老師不要用權(quán)力去插手，教導(dǎo)孩子們友誼來(lái)之不易，如果不珍惜，就會(huì)失去很多。愛(ài)的教育讓孩子們相信老師，并和小伙伴們建立深厚的友誼。
（三）讓幼兒感受到了來(lái)自大自然的愛(ài)
孩子的本性是善良的，他們對(duì)大自然充滿(mǎn)好奇心，也沒(méi)有破換自然界中的生命的意識(shí)，但是如果沒(méi)有愛(ài)的教育，提醒他們愛(ài)護(hù)自然也是一種愛(ài)的實(shí)現(xiàn)，那么，他們很可能會(huì)被社會(huì)上一些不良的行為感染：踐踏草坪，砍伐樹(shù)木，捕殺動(dòng)物等等。讓孩子們知道，來(lái)自大自然的萬(wàn)物也都是有生命的，用心去愛(ài)和珍視它們，它們也會(huì)同樣的愛(ài)我們自己，如果我們泯滅愛(ài)心，必然遭受到自然界的懲罰，比如沙塵暴等惡劣的環(huán)境。教育孩子們，自然界是與我們息息相關(guān)的生命群體，生長(zhǎng)在自然界的萬(wàn)物都與我們一樣，是一個(gè)生命個(gè)體，它們有它們的語(yǔ)言，我們用心體會(huì)是可以聽(tīng)到它們的心聲的。通過(guò)對(duì)兒童愛(ài)大自然的教育，讓孩子們樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，內(nèi)心有一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的情感世界。
二、如何實(shí)現(xiàn)愛(ài)的教育
（一）教導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)換位思考
兒童無(wú)法體會(huì)父母的付出是因?yàn)樗麄儧](méi)有在父母的角度思考過(guò)，無(wú)法體會(huì)做父母的心情，不理解父母的辛苦。同樣，兒童們對(duì)于他們沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的事情都是沒(méi)有什么理解能力的。所以，要對(duì)兒童進(jìn)行換位思考教育。可以讓兒童給父母做一次飯，或者讓兒童們親自去當(dāng)一次交通指揮警察，或者是親自到建筑工地搬一塊磚。讓他們?nèi)ビH身體驗(yàn)一下父母的工作，才能真正體會(huì)到父母賺錢(qián)多辛苦，為自己付出的有多么重的分量。換位思考是最好的辦法，讓兒童發(fā)現(xiàn)愛(ài)，珍惜愛(ài)。
（二）教導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)表達(dá)愛(ài)
讓兒童們發(fā)現(xiàn)愛(ài)，理解愛(ài)只是愛(ài)的教育的一部分，還要讓兒童學(xué)會(huì)怎樣去表達(dá)愛(ài)，制造讓兒童表達(dá)愛(ài)的機(jī)會(huì)。兒童通過(guò)表達(dá)對(duì)他人的愛(ài)，在內(nèi)心樹(shù)立愛(ài)的責(zé)任感。可以讓兒童在節(jié)日和特殊紀(jì)念日中，親手制作賀卡和小禮物，送給要祝福的人，把自己的愛(ài)表達(dá)出來(lái)。比如，在教師節(jié)，親手為教師制作一張小賀卡；在同學(xué)過(guò)生日的時(shí)候，親手給同學(xué)做一個(gè)小蛋糕，和大家一起分享快樂(lè)，體會(huì)到不僅接受愛(ài)是幸福的，付出愛(ài)更幸福。
關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；孝親觀念；“式微化”
中圖分類(lèi)號(hào)：C92-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）25-0039-02
一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝親觀念的必要性
孝親觀念是中華民族自古以來(lái)就有的，基于對(duì)孝親觀念的內(nèi)涵及其表現(xiàn)方式了解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)孝親文化的繼承和發(fā)展對(duì)于當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）傳統(tǒng)孝親觀念的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式
孝親的原始本義是善事父母。“孝”字，像一個(gè)長(zhǎng)發(fā)的老人用手撫摸一個(gè)孩子的頭，表示扶持老人行走以及“老”“子”之間的親愛(ài)關(guān)系，指出了倫理孝道的發(fā)生空間和主體組成。因此，從孝字本義來(lái)看，我們可以明確：孝的發(fā)生，是在“老”“子”兩個(gè)主體之間的。孝的內(nèi)容，是“善事父母者”，一方面要好好照顧父母，另一方面要善于照顧父母。隨著時(shí)間的推移和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)一步豐富，孝親的含義也隨之?dāng)U大泛化包括：尊祖敬宗、傳宗接代。其具體表現(xiàn)有：第一，以愛(ài)敬存于心去孝順父母，和顏悅色，怡聲下氣，使老人安享幸福晚年；第二，有孝心者，必然懂得自律，不做有辱于父母、門(mén)庭之事；第三，將孝行行于身，德性化于心，進(jìn)而推及于天下人的父母身上，達(dá)到老吾老以及人之老的境界。
（二）弘揚(yáng)孝親觀念的當(dāng)代價(jià)值
積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝親觀念并將其同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，對(duì)實(shí)踐者個(gè)人、其家庭、整個(gè)社會(huì)以及整個(gè)中華民族都有非常深遠(yuǎn)的積極影響。首先，就個(gè)人而言，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐傳統(tǒng)孝親文化利于促進(jìn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和完善，提高思想品質(zhì)，進(jìn)一步深化對(duì)家人的愛(ài)與責(zé)任的權(quán)衡，“身體發(fā)膚，受之父母”也會(huì)督促其珍愛(ài)自己的生命，對(duì)自己和家人負(fù)責(zé)任，在承擔(dān)自己相應(yīng)責(zé)任的基礎(chǔ)上，感恩父母，感恩社會(huì)，感恩我們的民族。于社會(huì)和國(guó)家而言，當(dāng)社會(huì)中每一個(gè)實(shí)踐主體都能承擔(dān)自己相應(yīng)的責(zé)任，善事自己的父母長(zhǎng)輩并且做到老吾老以及人之老時(shí)，養(yǎng)老問(wèn)題也會(huì)隨之迎刃而解，每個(gè)小家庭中的親子以及代際關(guān)系也會(huì)更加和諧，從而推動(dòng)了社會(huì)主義道德建設(shè)，增強(qiáng)了公民的社會(huì)責(zé)任感，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
二、新時(shí)代下獨(dú)生子女的孝親現(xiàn)狀
隨著國(guó)家計(jì)劃生育政策的出臺(tái)，80后、90后大多都成為獨(dú)生子女，他們是中國(guó)特定時(shí)代下實(shí)施特殊政策的產(chǎn)物。許多研究結(jié)果表明，雖然獨(dú)生子女在身體成長(zhǎng)狀況和智力發(fā)展水平方面稍?xún)?yōu)于非獨(dú)生子女，但是在個(gè)人思想品質(zhì)和實(shí)踐方式方面卻遜色于非獨(dú)生子女。在家庭生活中，獨(dú)生子女與父母存在的矛盾也高于非獨(dú)生子女，因此，對(duì)獨(dú)生子女的成長(zhǎng)環(huán)境以及受教育因素的研究，對(duì)獨(dú)生子女孝親觀念發(fā)展規(guī)律的研究具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）獨(dú)生子女的特殊性
1.親子之間相處的時(shí)間量明顯增加。在一般三口之家的核心家庭中，由于孩子少，家庭成員關(guān)系簡(jiǎn)單，父母在工作之余的閑暇時(shí)間相對(duì)比較多，因而會(huì)有更多時(shí)間陪伴孩子共同成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不足并與孩子進(jìn)行溝通，進(jìn)而改進(jìn)教育方式和策略。
2.親子之間的互動(dòng)頻率更為密切。一般而言，在典型的以獨(dú)生子女為核心的家庭中，父母親與孩子的互動(dòng)只能針對(duì)一個(gè)固定不變的對(duì)象，與非獨(dú)生子女家庭相比，獨(dú)生子女家庭中的親子互動(dòng)往往更具有針對(duì)性和集中性，因此也會(huì)影響?yīng)毶优某砷L(zhǎng)。
3.父母親對(duì)獨(dú)生子女寄予了更高的成才期望。在非獨(dú)生子女家庭中，不同的子女可以滿(mǎn)足父母親不同方面的心理需求，因此，父母親不會(huì)完全將精力投入到一個(gè)孩子身上。而在獨(dú)生子女家庭中，子女是父母唯一的精神寄托。因此，獨(dú)生子女的父母會(huì)不自覺(jué)地提高對(duì)孩子的期望值，進(jìn)而產(chǎn)生過(guò)多的關(guān)心和干預(yù)，甚至可能影響親子之間正常的交流并引發(fā)一系列的家庭矛盾。
4.親子相互之間的依賴(lài)性更強(qiáng)。在獨(dú)生子女家庭中，父母和子女相互依賴(lài)，作為彼此唯一的親情寄托和交流對(duì)象。一方面，獨(dú)生子女從小到大受到全家人事無(wú)巨細(xì)的照顧，其自理和自立能力相對(duì)較弱，在生活瑣事和情感上都會(huì)過(guò)分依賴(lài)于父母。另一方面，在獨(dú)生子女的家庭生活中，其父母一切以孩子為中心，在孩子身上寄托了全部的期望和情感，希望在孩子身上實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望，因此其父母也會(huì)過(guò)多依賴(lài)孩子。由此可見(jiàn)，在獨(dú)生子女家庭中，親子之間的相互依賴(lài)程度遠(yuǎn)高于非獨(dú)生子女家庭。
（二）獨(dú)生子女孝親的具體表現(xiàn)
由于獨(dú)生子女特殊的成長(zhǎng)環(huán)境以及特殊的歷史使命，其在家庭生活中與父母親交流過(guò)程中，以及在學(xué)校和社會(huì)中與別人相處過(guò)程中都會(huì)暴露出更多的問(wèn)題。其具體表現(xiàn)在：
1.對(duì)孝親觀念的“知”與“行”的脫節(jié)，由于獨(dú)生子女從小“獨(dú)養(yǎng)”的封閉式的成長(zhǎng)環(huán)境，與外界的接觸甚少，在其生活環(huán)境中缺少伙伴之間的互惠或者競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，所以導(dǎo)致其性情較為封閉，不愿意過(guò)多地與人分享自己的情緒。對(duì)待父母也是同樣如此，他們會(huì)在父母生日或者節(jié)日的時(shí)候?yàn)楦改赣H準(zhǔn)備禮物，卻很少直接當(dāng)面向父母親表達(dá)愛(ài)意和感恩之情，更不會(huì)主動(dòng)去做為父母洗腳或者擁抱父母之類(lèi)的事情。
不是人創(chuàng)造了婚姻，雖然人結(jié)婚了，但并不是人創(chuàng)造了婚姻，婚姻是神創(chuàng)造的。婚約有法律的效力，是公開(kāi)的見(jiàn)證，也是男女之間的委身。婚姻中，神把女人賜給男人，男人女人都有各自的角色，但是又都是神賜給對(duì)方的禮物。婚姻是為了榮耀上帝，為了讓男女雙方在基督里成為新人。
神也借婚姻彌補(bǔ)人們之間的缺陷。神是三位一體的，三位各有角色，但又是完全的一位。神創(chuàng)造了男人女人，他們?cè)诨橐鲋杏胁煌慕巧撬麄兊膬r(jià)值是相同，不管在任何文化中，婚姻都是創(chuàng)造者帶給人的祝福。
一、丈夫的角色
圣經(jīng)中說(shuō)丈夫是妻子的頭，但這是做仆人的服侍的頭，神創(chuàng)造男人時(shí)就需要有女人幫助他，不是男人應(yīng)該控制女人，也不是男人不應(yīng)該在家里做頭。男人在家里是帶頭的作用，是愛(ài)的作用，承擔(dān)愛(ài)的責(zé)任。這種愛(ài)顯明出來(lái)就是服侍她、關(guān)心她、尊重她，把她也看作是從神而來(lái)的責(zé)任。
男人做頭，他的責(zé)任是保護(hù)妻子，丈夫有責(zé)任提供物質(zhì)、情感、精神上的各種需要。作為丈夫，應(yīng)該安慰妻子，在內(nèi)心當(dāng)中真正尊重妻子。相信在耶穌基督里面夫妻之間是完全相通的。
一個(gè)男人，不能因?yàn)榱獯蠖鵀E用權(quán)柄傷害女人。在不同的情況下，甚至需要丈夫作出犧牲來(lái)顯出和諧、顯出完全的愛(ài)，像耶穌以犧牲的愛(ài)來(lái)愛(ài)我們。
二、妻子的責(zé)任
妻子被創(chuàng)造的責(zé)任是幫助丈夫，她的責(zé)任也是愛(ài)自己的丈夫，尊重自己的丈夫，支持丈夫。在創(chuàng)造者的面前，妻子和丈夫的價(jià)值是一樣的。妻子不能做丈夫的頭，妻子應(yīng)接受丈夫在家中帶頭，并支持丈夫。妻子要在智慧中、在愛(ài)中順?lè)妥鹬卣煞颍?dāng)丈夫在神的呼召和感動(dòng)中時(shí)，妻子要支持丈夫向前行。
三、的祝福
神創(chuàng)造婚姻是給人的祝福和享受。實(shí)際上，當(dāng)代的文化曲解甚至拒絕創(chuàng)造者給人的祝福，很多人在婚姻以外有性的行為。我們很容易看見(jiàn)超越婚姻外的所帶來(lái)的性的泛濫及給人的傷害。純潔，而且是在美好愛(ài)的婚姻當(dāng)中，是一種祝福。
父母親在方面也應(yīng)對(duì)孩子有適當(dāng)?shù)慕逃o予正確的教導(dǎo)。讓孩子承認(rèn)自己有性的需要，保持性方面的純潔直到進(jìn)入婚姻。
創(chuàng)造者建立的婚姻是一個(gè)男人和一個(gè)女人之間的終生祝福，神不喜悅離婚，因?yàn)殡x婚本身對(duì)任何一方都是傷害，所以離婚不應(yīng)該被鼓勵(lì)，因?yàn)閻?ài)的緣故，和解應(yīng)該被鼓勵(lì)。一些特殊的情形中上帝允許離婚存在，并不是因?yàn)樗矏側(cè)穗x婚，而是因?yàn)槿诵奶珓傆玻锏男膭傆病Ｉ褡钕矏偟氖怯煤徒獾姆绞交謴?fù)愛(ài)的和諧的關(guān)系，和平地恢復(fù)和諧的關(guān)系。而這種關(guān)系的恢復(fù)必須要有饒恕的力量，和解的力量。
四、家庭
創(chuàng)造者給家庭是祝福，給孩子也是祝福。我們?cè)诩彝ブ械玫絼?chuàng)造者的祝福，在家庭中，在物質(zhì)上、精神上、情感上、屬靈上建立美好的關(guān)系，也是為了榮耀神。當(dāng)一個(gè)家庭有了情感、物質(zhì)、屬靈上的和諧的根基，建立起真正和諧的家庭，這也是社會(huì)和諧的基石。實(shí)際上正是在家庭里，真正的道德觀念和價(jià)值觀念才進(jìn)入到孩子腦海里面。在家庭里面孩子看見(jiàn)父母親把愛(ài)活出來(lái)，他們才會(huì)有美好的觀念。神通過(guò)家庭給后代帶來(lái)祝福。
五、家庭成員的責(zé)任
創(chuàng)造者讓父親在家中作為頭，在家庭當(dāng)中做主導(dǎo)者。一個(gè)父親怎樣愛(ài)孩子，最大的體現(xiàn)首先是愛(ài)他的妻子。一個(gè)孩子能否認(rèn)識(shí)神也與他父親的言行中直接相關(guān)。一個(gè)父親要養(yǎng)育孩子，口頭的教導(dǎo)很重要，實(shí)際的行動(dòng)也很重要。父親在孩子前要顯出創(chuàng)造者的教導(dǎo)，要從行動(dòng)中顯出謙卑，順從真理。做父親的要真正有為父的心腸，這個(gè)心腸體現(xiàn)在愛(ài)孩子上。:
神創(chuàng)造女人其中一個(gè)目的就是讓她們做母親。一個(gè)母親真正愛(ài)子女，首先體現(xiàn)在她愛(ài)自己的丈夫，尊重丈夫，讓丈夫在家中作頭。同時(shí)照顧好孩子，教育孩子。孩子是神給父母的祝福。
在心理輔導(dǎo)工作中，我經(jīng)常接觸到不同的個(gè)案，而讓我感嘆的是，絕大部分個(gè)案都涉及家庭問(wèn)題。
在這個(gè)世界上，每個(gè)人都在家庭中生活，不同的個(gè)體對(duì)家庭的理解也不同。科克認(rèn)為，“家庭是每個(gè)人的城堡”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主蕭伯納則說(shuō)：“家是世界上惟一隱藏人類(lèi)缺點(diǎn)與失敗的地方，它同時(shí)也蘊(yùn)藏著甜蜜的愛(ài)。”俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰曾說(shuō)：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這些對(duì)家庭或哲理或詩(shī)意的描述，充分體現(xiàn)了家對(duì)于個(gè)人一生的重大影響。
研究表明，親子關(guān)系以及父母之間的關(guān)系對(duì)青少年心理健康有重要影響。Abramson等人的研究發(fā)現(xiàn)，父母關(guān)系不和諧（如經(jīng)常爭(zhēng)吵、冷戰(zhàn)等）容易使青少年產(chǎn)生殘缺感、不安全感，從而出現(xiàn)自卑、抑郁、敵意等消極心理特征。反之，良好的夫妻關(guān)系可以使孩子有較強(qiáng)的安全感，進(jìn)而促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)（Davies & Cummings，1998）。
家庭治療創(chuàng)始人，國(guó)際著名心理治療師維吉尼亞·薩提亞一直堅(jiān)信，“家庭生活和家庭中的孩子會(huì)成為何種人之間存在著很強(qiáng)的聯(lián)系。”一般來(lái)說(shuō)，在充滿(mǎn)生機(jī)及和諧的家庭中，每個(gè)成員都會(huì)有較高的自我價(jià)值感；家人之間的溝通是直接、清楚、明確、真誠(chéng)的；家庭的規(guī)則是富有彈性又很人性化的，恰當(dāng)又可變化的；家庭與社會(huì)的聯(lián)系不是通過(guò)畏懼和譴責(zé)，而是在選擇的基礎(chǔ)上建立的，是開(kāi)放、充滿(mǎn)希望的。在這樣的家庭中，愛(ài)能夠自然流動(dòng)，每個(gè)成員都能夠感受到愛(ài)和付出愛(ài)，并將這種愛(ài)轉(zhuǎn)化為積極的、愛(ài)自己和愛(ài)他人的能量。
當(dāng)然，并不是每個(gè)家庭都如此完滿(mǎn)，正如我國(guó)著名的心理學(xué)家李子勛所說(shuō)：“很難說(shuō)有一個(gè)家庭是完全健康和諧的，這種家庭只存在于概念中或治療師的浪漫幻想中。每個(gè)家庭既存在歡樂(lè)、幸福，又存在憤怒、爭(zhēng)吵，存在情感背離，存在分裂，存在不平衡……”盡管無(wú)法達(dá)到完全健康和諧，但是家長(zhǎng)們作為家庭的塑造者，有責(zé)任和義務(wù)努力成為合格的塑造者，從而幫助孩子健康成長(zhǎng)。而愛(ài)，是塑造健康家庭的靈魂。
親愛(ài)的家長(zhǎng)們，一直以來(lái)，您如何用愛(ài)塑造著您的家庭呢？
我常常看到這種現(xiàn)象：有些父母覺(jué)得自己給孩子的愛(ài)是最無(wú)微不至的、最無(wú)私的，事無(wú)巨細(xì)地以愛(ài)的名義為孩子操辦一切，甚至從小學(xué)到高中都要陪著孩子做作業(yè)才放心，只要求孩子好好讀書(shū)。這樣的父母常常對(duì)孩子說(shuō)：“我們給了你全部的愛(ài)，犧牲了自己的全部時(shí)間陪你，你什么都不用操心，只要爭(zhēng)氣，考出好成績(jī)就可以了。”而結(jié)果往往適得其反，孩子的成績(jī)讓家長(zhǎng)很是失望。這是為什么呢？因?yàn)樵诤⒆拥氖澜缋铮麜?huì)認(rèn)為父母愛(ài)的只是學(xué)習(xí)成績(jī)好的他，他會(huì)帶著深層的焦慮和內(nèi)疚感去學(xué)習(xí)。此外，他的潛意識(shí)也會(huì)通過(guò)讓自己的成績(jī)和行為越來(lái)越糟糕來(lái)證明自己的假設(shè)：“看吧，我學(xué)習(xí)成績(jī)差了，你們就開(kāi)始數(shù)落我、責(zé)罵我了，你們并不是真正愛(ài)我！”這是真正的愛(ài)嗎？不是！這只是有條件的、控制性的、令孩子窒息的愛(ài)而已！
我也常常看到這種現(xiàn)象：有些父母經(jīng)常說(shuō)自己很愛(ài)孩子，卻常常以愛(ài)的名義傷害孩子，讓孩子成為家庭中的“替罪羊”。心理學(xué)上有個(gè)“踢貓效應(yīng)”，講的是一位父親在工作中被領(lǐng)導(dǎo)罵，回家拿妻子出氣，妻子則轉(zhuǎn)過(guò)頭罵兒子，最后兒子去踢貓。它揭示了一個(gè)事實(shí)：人在發(fā)泄壓力、情緒時(shí)，并不一定沖著引起我們情緒的人，而是常常將情緒轉(zhuǎn)嫁給那些相對(duì)軟弱、安全的對(duì)象。在一個(gè)家庭里，最弱的角色往往就是孩子，于是，他們很可能承受著過(guò)多由他人轉(zhuǎn)嫁而來(lái)的壓力。心理學(xué)家說(shuō)“孩子是家庭的守護(hù)神”，這句話的另一個(gè)含義是，孩子常常會(huì)承受過(guò)多的壓力和責(zé)難，犧牲自己以換取家人的平靜。孩子代替家庭成員“受過(guò)”，成為家庭的“替罪羊”，成為父母發(fā)泄壓力的對(duì)象。此外，通過(guò)責(zé)備孩子存在的各種不是，讓孩子成為“替罪羊”，父母也就間接避開(kāi)了本屬于自己的責(zé)任。家長(zhǎng)可能責(zé)怪孩子這也“不行”那也“不行”，卻未必能夠正視：只因自己一貫替孩子包辦一切，才剝奪了孩子“行”的機(jī)會(huì)；家長(zhǎng)可能責(zé)怪孩子內(nèi)向、封閉，不與人交往，卻未必能夠正視：只因自己很少給孩子鼓勵(lì)和欣賞，總是對(duì)孩子的不足太過(guò)敏感，才會(huì)無(wú)形中強(qiáng)化了問(wèn)題；家長(zhǎng)可能責(zé)怪孩子學(xué)習(xí)注意力不集中、成績(jī)下降，卻未必能夠正視：只因自己給了孩子太多壓力，孩子才會(huì)因?yàn)樯顚拥慕箲]和愧疚而無(wú)心向?qū)W；家長(zhǎng)可能責(zé)怪孩子暴躁、反叛，卻未必能夠正視：自己也經(jīng)常簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)待孩子；家長(zhǎng)可能責(zé)怪孩子不能理解自己的良苦用心，不能替父母著想，卻未必能夠正視：自己從來(lái)沒(méi)有真正關(guān)注過(guò)孩子的內(nèi)在感受……這是真正的愛(ài)嗎？不是！這只是顯示家長(zhǎng)地位的不平等不自由的愛(ài)而已！
用這種“愛(ài)”來(lái)塑造家庭，首先，孩子心靈的大門(mén)會(huì)對(duì)父母緊緊地鎖上；其次，孩子可能會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題（如注意力不集中，渴望友誼又不會(huì)與人溝通，不敢表達(dá)自己的意見(jiàn)，嚴(yán)重自卑或自負(fù)，對(duì)世界充滿(mǎn)抱怨，遇事無(wú)助和悲觀……）；最后，整個(gè)家庭可能會(huì)因?yàn)橛H子關(guān)系或夫妻關(guān)系的不和諧而出現(xiàn)各種可怕的、不間斷的爭(zhēng)吵，從而產(chǎn)生裂痕。
父母只有用真正的愛(ài)來(lái)塑造家庭，才能讓家庭充滿(mǎn)愛(ài)、喜悅、平和，讓孩子充滿(mǎn)愛(ài)和創(chuàng)造力地成長(zhǎng)。什么是真正的愛(ài)呢？
真正的愛(ài)，是平等的愛(ài)，是把孩子當(dāng)成一個(gè)完整的生命個(gè)體，給予充分尊重的愛(ài)。孩子確實(shí)是父母愛(ài)情的結(jié)晶，但他不是父母生命的一部分或者父母生命的延續(xù)，也不是父母的私人財(cái)產(chǎn)，而是一個(gè)有自己獨(dú)立思想和情感的、有血有肉的完整生命。我們的孩子，需要的是耐心的陪伴者，真誠(chéng)的建議者，睿智的引導(dǎo)者。
真正的愛(ài)，是獨(dú)立的愛(ài)，是能夠放手讓孩子獨(dú)立成長(zhǎng)的愛(ài)。孩子從2～3歲開(kāi)始在語(yǔ)言中出現(xiàn)了“我”，也進(jìn)入了自我意識(shí)不斷覺(jué)醒的關(guān)鍵時(shí)刻，開(kāi)始在心理上與母親分離，成為一個(gè)真正的獨(dú)立個(gè)體。這是每個(gè)人走向一個(gè)真正意義上的“人”的必經(jīng)之路，而有些父母對(duì)孩子的獨(dú)立特別焦慮和恐懼，總是想方設(shè)法“阻止”孩子成長(zhǎng)，包辦孩子所有的事情，或者打消孩子任何展示獨(dú)立思想和獨(dú)立行為的機(jī)會(huì)，讓孩子成為了不敢有、不會(huì)有不同意見(jiàn)的“乖孩子”。
真正的愛(ài)，是賞識(shí)的愛(ài)，是總能夠發(fā)現(xiàn)孩子的美并及時(shí)給予真誠(chéng)贊美的愛(ài)。一個(gè)很少得到父母肯定的孩子，內(nèi)心深處一直會(huì)隱隱有個(gè)聲音在告訴自己：“我不行！”這聲音會(huì)伴隨他們成長(zhǎng)的某個(gè)過(guò)程甚至一生。無(wú)論他多么成功，他會(huì)一直無(wú)法肯定自己，無(wú)法愛(ài)自己，無(wú)法獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足和安寧，只能不斷地向外尋求他人的愛(ài)和肯定。而一個(gè)經(jīng)常得到父母真誠(chéng)贊美的孩子，他的內(nèi)心是滿(mǎn)足而自信的，并且會(huì)在贊賞的目光中不斷完善自我。親愛(ài)的家長(zhǎng)們，當(dāng)您凝視著孩子的時(shí)候，您的眼睛里究竟寫(xiě)滿(mǎn)了什么呢？是愛(ài)和贊美，還是挑剔和批評(píng)呢？不管是什么，我們敏感的孩子都能夠感受得到。
真正的愛(ài)，是完全接納的愛(ài)，是全然接受孩子一切喜怒哀樂(lè)、成敗得失的愛(ài)。每個(gè)孩子都攜帶著不同的生命密碼來(lái)到這個(gè)世界，有著不同的生命任務(wù)，因此每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)需比較，只需尊重。他的成長(zhǎng)過(guò)程，會(huì)經(jīng)歷不同的事件，獲得不同的生命體驗(yàn)。跌倒或失意時(shí)，正是他最美麗的時(shí)候，是積攢力量的關(guān)鍵時(shí)刻，因?yàn)榇藭r(shí)他正在經(jīng)歷最為璀璨的“化繭成蝶”的痛。此時(shí)的他，不需要指責(zé)，需要的是鼓勵(lì)和欣賞。當(dāng)您覺(jué)得孩子出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，不用急著揪住孩子的問(wèn)題，不妨輕輕問(wèn)一聲自己：“我怎么啦？這個(gè)家庭怎么啦？”或許，您就能開(kāi)始學(xué)著完全接納孩子。
很多孩子經(jīng)常感到孤獨(dú)，找不到方向，不自信，害怕面對(duì)世界的一切，擔(dān)心未來(lái)。專(zhuān)家龔光虹說(shuō)，這樣的狀況，來(lái)源于那些孩子內(nèi)心很渴望愛(ài)，渴望生命與生命之間的親密感。人只有在與他人的關(guān)系中體會(huì)到被愛(ài)和親密感，才能體會(huì)到自身生命的價(jià)值和意義，從而變得自信和勇敢。這份愛(ài)早年來(lái)自于父母。因此，缺乏愛(ài)的孩子，沒(méi)有父母陪伴的孩子，沒(méi)有得到父母充分理解的孩子，生命一直都是孤獨(dú)的。這樣的生命，他的自我價(jià)值往往是脆弱的，容易受到外在環(huán)境的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中也更容易恐懼和退縮。
吃飽穿暖只是愛(ài)的一部分
“我爹我媽對(duì)我很好，吃的、穿的，都是最好的。可是因?yàn)樗麄児ぷ髅Γ瑳](méi)有時(shí)間陪我，我也不知道自己要干什么，也不喜歡出去干活。無(wú)聊了，我就拿了錢(qián)，和朋友們唱歌、泡酒吧。可是，我知道，這些朋友，就像我奶說(shuō)的，都是沖著我的錢(qián)來(lái)的。但是，我又喜歡那份熱鬧和被人捧的感覺(jué)。”18歲的宇這樣說(shuō)。
“這個(gè)叫宇的孩子，沒(méi)有生命力。他從父母那里沒(méi)有得到他需要的愛(ài)。他的父母不知道，其實(shí)，讓孩子吃飽穿暖，僅僅是愛(ài)的一部分。”龔光虹說(shuō)。
那么，如何培養(yǎng)有生命力的孩子，讓他們長(zhǎng)大了，可以勇敢地生存，幸福地生活呢？龔光虹說(shuō)，孩子像一粒種子，悄然生長(zhǎng)于家庭這塊土壤。在孩子的心里面蘊(yùn)藏著巨大的生命力。這種生命力是奇妙的、驚人的，但同時(shí)也是脆弱的，這依賴(lài)于土壤的養(yǎng)育。如果孩子是一株蘭花的種子，無(wú)論怎樣肥沃的土壤都不可能讓他長(zhǎng)成一棵玫瑰；但肥沃的土壤可以讓孩子茁壯成長(zhǎng)，而貧瘠的土壤會(huì)讓孩子心理變得病態(tài)或者生命力夭折。
家庭是成長(zhǎng)“土壤”
如果家庭是一片肥沃的土壤，孩子的內(nèi)心就會(huì)感到安全、溫暖，充滿(mǎn)力量和自信。在此基礎(chǔ)上，家庭也會(huì)協(xié)助孩子逐漸獲得在現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境中的各種生存與生活能力。如果家庭是營(yíng)養(yǎng)不良的土壤，往往會(huì)在孩子的內(nèi)心形成種種不安全的錯(cuò)誤信念以及隨之而來(lái)的種種痛苦感受。這些錯(cuò)誤的信念和與之相伴的痛苦感會(huì)大大地消耗孩子的生命力，破壞和限制孩子在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中各種能力的發(fā)展。
那么，什么樣的家庭才是孩子成長(zhǎng)所需要的肥沃土壤？龔光虹認(rèn)為，父母應(yīng)給予孩子成熟的愛(ài)。每一種獨(dú)特的養(yǎng)育方式都應(yīng)該包含成熟的愛(ài)三要素：即讓孩子感覺(jué)到和家長(zhǎng)在一起，是穩(wěn)定、溫暖、舒適的。陪伴孩子、與孩子建立穩(wěn)定、溫暖、舒適的情感關(guān)系是孩子生命成長(zhǎng)中最重要也是最基本的滋養(yǎng)元素。
因?yàn)椋玫胶玫呐惆榈暮⒆樱瑫?huì)感到充實(shí)、歡愉的被愛(ài)感，從而產(chǎn)生自我發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；得到好的陪伴的孩子，會(huì)獲得安全感，這十分有利于孩子的智力發(fā)展；得到好的陪伴的孩子會(huì)擁有獨(dú)立感并與他人建立關(guān)系的能力；得到好的陪伴的孩子也會(huì)擁有正義感、責(zé)任感，變得善良、有同情心、樂(lè)于助人。充分感到被愛(ài)和安全的孩子，會(huì)樂(lè)于順?lè)改傅墓芾恚掠诿鎸?duì)困難和挫折，發(fā)揮自己的潛能去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
孩子需陪伴和理解
首先，好的陪伴是穩(wěn)定的。當(dāng)孩子內(nèi)在有需要，外在有壓力的時(shí)候，父母能在孩子身邊，讓孩子感受到父母的存在以及父母與他的關(guān)系是穩(wěn)定的、安全可靠的。第二，好的陪伴是溫暖的。讓孩子感覺(jué)到父母關(guān)心自己，父母的注意力是放在自己身上的。第三，好的陪伴會(huì)讓孩子感到跟你在一起很自在。聰明的家長(zhǎng)，會(huì)接受孩子的不同想法和行為，允許孩子犯錯(cuò)，允許孩子受挫，允許孩子主導(dǎo)自己的人生。
得到父母理解的孩子，和父母之間會(huì)產(chǎn)生很好的情感共鳴，孩子就會(huì)感到被愛(ài)；得到父母理解的孩子，會(huì)對(duì)自身產(chǎn)生信任感，這種信任感會(huì)給他勇氣去面對(duì)挫折和適應(yīng)環(huán)境的改變；得到父母理解的孩子，會(huì)清晰認(rèn)識(shí)自己的潛力和獨(dú)特性，這樣有助于他的自我發(fā)展，形成清楚的人生目標(biāo)；得到父母理解的孩子，有了對(duì)自己的信任，也容易信任他人及世界，這樣他會(huì)更積極地對(duì)他人付出愛(ài)，跟他人進(jìn)行合作，建立良好的人際關(guān)系。
父母同樣要成長(zhǎng)
“我希望我爹我媽早點(diǎn)離婚，因?yàn)樗麄兲珶┝耍惶斓酵碇粫?huì)吵架。”16歲的女孩馨說(shuō)。龔光虹說(shuō)，其實(shí)，關(guān)系不好的父母，對(duì)孩子的教育，起不到榜樣的力量，欠缺和諧、理解、溫暖的家庭氛圍，孩子的心理同樣會(huì)有障礙。因?yàn)椋⒆釉谶@個(gè)她覺(jué)得最在意、最安全的地方看不到美好。所以，要想好好陪伴孩子，父母之間的關(guān)系也需要健康成長(zhǎng)。
