時間：2023-03-13 11:25:02
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隨著時代的發展，思想政治教育的方法也應該不斷進行自我創新，以不斷適應新時期社會發展的需要，這不僅是思想政治教育自身的規律所決定的，也是現代社會的發展需求所要求的。
1.現代思想政治教育方法改革是思想政治教育規律的內在要求。
“任何事物的發展都必須遵循自身的發展規律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規律，是由其所處的時代條件下的教育環境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的。”隨著我國的經濟和社會的持續發展，現有的思想政治教育方法所依存的教育環境，包括政治、經濟、思想和文化等因素已經發生巨大的變化，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等也相應地產生了深刻的變動。因此，思想政治教育的發展規律亦要求必須根據新時期社會發展的需求、相應的教育環境以及教育主體的思想實際，堅持探索和創新相適應的教育方法，以提高教育過程的針對性和實效性，確保最大化地實現既定的教育目標。
2.現代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機。
一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續深入為我們吸收、借鑒西方先進的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時西方極力通過各種手段向我們滲透其價值理念、意識形態，也使我國當前思想政治教育面臨嚴峻的挑戰。另一方面，隨著信息技術的發展，以互聯網和手機媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認知方式和行為方式。由此，新媒體應成為思想政治教育工作者努力開辟和占領的新領域。同時新媒體技術的應用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運用先進的經驗和技術來實現現代思想政治教育方法改革是時代的要求。
二、現代思想政治教育方法改革的原則
思想教育方法的改革與創新并不是無法可依，無章可循的，現代思想教育方法的改革也必須遵循一些現代社會的原則，主要包括以下四個方面：
1.以人為本的主體性原則。
思想政治教育方面的改革與創新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進人的全面發展作為思想政治教育的第一要義，同時要樹立做法人性化、過程主體化、目標為人化的教育理念，從而增強方法的親和力、過程的凝聚力以及結果的影響力，以促進人的全面發展為最終教育目標。
2.互動共進的平等性原則。
“平等性原則的互動共進就是教育主體雙方具有獨立的人格、地位，以平等的身份進行多方位、多維度的交流與對話，并努力形成思想和情感的共鳴。”要實現現代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動的原則，促進教育主客體的角色交互，扎實地推動互動交流的實際進程，以形成在平等互動基礎上的有效疏導和監管，形成教育的強大合力。
3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。
有效性是現代思想政治教育方法改革的出發點也是落腳點。有效性原則要求擺脫傳統的流于形式空泛的灌輸式教育，轉而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結合在一起。在教育過程中，既要進行理論上的灌輸，同時也要進行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個方面，弱化或消除教育對象的抵觸、反感情緒，充分調動受教育者的主動性與內在因素，充分發揮他們的主觀能動性，促進教育成效的最大化。
4.技術先行的優化性原則。
互聯網、手機媒體等新媒體“對于思想政治教育來說，既是技術載體，又是存在空間，還是服務對象。”因此，堅持技術先行的優化性原則是現代思想政治教育方法改革的時代要求。堅持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術來開拓思想政治教育的渠道和平臺，提高思想政治教育的有效性。
三、現代思想政治教育方法改革的具體路徑
思想政治教育方法是教育者為了實現既定的教育目標和教育任務所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現代思想政治教育方法的改革應該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對象的關系、教育活動的形式與手段這三個方面展開。
1.強化教育者的系統性思維，營造濃郁的人文關懷的教育氛圍。
“思維模式決定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向。”所謂的正確的現代思維方式應是有別于傳統單一、被動思維方式的，是一種兼具人本、發展、超前意識的系統性思維。現代思想政治教育的系統性思維，首先要求教育者堅持人本教育觀，轉變教育主導的地位，放眼受教育者的發展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨立性與自主性，倡導發揮其能動性與創造性。其次，要根據他們所處的教育階段和教育環境所特有的身心特征、社會地位、生活狀況等情況，并留心和關注他們思想、行為的新特點，用發展和超前的眼光，預測和關注其動態發展，及時有效地采取突發性、群體性的危機干預的方法，在促進思想政治教育社會目標有效實現的同時，也為個人的全面發展提供教育環境和人文關懷。
2.建立教育主體間的多邊互動，增強思想政治教育的親和力。
思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對教育對象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動流于“我說你聽”的模式。而現代思想政治教育應該尊重受教育者的獨立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動的活動方式共同推動思想政治教育活動進程。因此，現代思想政治教育方法的改革應致力于提倡“教育者之間的互動、教育者與受教育者之間的互動、受教育者之間的互動”。在教育者之間的互動中，思想政治教育者應注重與本學科以及其他學科的同行進行互動、交流，不斷提高自己的綜合素養，并堅持與時俱進，不斷增強自己運用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務。而在加強與受教育者的互動中，教育者應該以平等的身份融入受教育者，適時運用多樣化的溝通方式對其進行正面引導并鼓勵受教育者積極地進行反饋和建議；同時也要注重“身教”，發揮教育者的人格魅力和示范力量，用實際行動來引起受教育者的共鳴。此外，還應努力建設各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺，并有針對性地進行引導，讓教育者在平等的互動、切磋中感受到思想政治教育的內容并逐步實現內化。
3.堅持教育活動的“灌”“滲”結合，提升思想政治教育效果的持久性。
關鍵詞：思想政治工作；人文關懷；內部環境
中圖分類號：D412.6 文獻標識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）032(C)-0080-01
黨的十七大報告指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”“人文關懷”的提出反映了黨的思想政治工作的新變化，體現了執政黨對人的關懷，社會對人的關愛和思想政治工作應人性化的要求，進一步豐富了思想政治工作的內涵，拓寬了思想政治工作者的研究視野，這標志著我們黨對在新形勢下如何進一步做好思想政治工作有了新思考和新認識，也為我們進一步有效開展思想政治工作指明了方向。
一、優化思想政治工作人文關懷的社會環境
1、構建完善的社會機制。首先在經濟機制上要在完善社會主義市場經濟體制的基礎上，爭求更大的發展，為思想政治工作人文關懷的實現提供一個穩定而又牢固的經濟基礎的支持。其次要實現政治體制的成功變革。政治體制的變革目前而言對于思想政治工作人文關懷的實現所最有啟發的是服務型政府的構建。以服務求生存的政治體制模式對于思想政治工作的支持是必要的。最后在文化發展機制上，需要秉承文化大繁榮、大發展的理念，力爭為思想政治工作人文關懷的實現提供一個相對寬松、愉悅的文化氛圍。與此同時，比如完善的社會保障機制等其他相關社會機制的構建也對思想政治工作人文關懷環境的實現起到支持作用。
2、優化思想政治工作內部環境。有的學者認為思想政治工作的內部環境起著重要的作用，強調指出要構建融合機制、溝通機制、內化機制等等機制來力促思想政治工作人文關懷的實現。的確思想政治工作人文關懷的實現不僅僅是外在社會環境的支持就可以完成的，也需要思想政治工作內部環境的有力作用。思想政治工作內部環境的支持作用的實現，主要在于構建思想政治工作人文關懷的機制：構建融入社會生活的融合機制、建立思想政治工作主客體有效交流機制、探索實現思想政治工作科學育人機制、搭建思想政治工作人文關懷的激勵機制等。思想政治工作人文關懷的運行機制的構建，有利于實現思想政治工作規律和方法的有效連接，這對實現思想政治工作的目標無疑是大有裨益的。
二、在思想政治工作中，樹立人文關懷的理念
1、重塑人文關懷理念的理解和認識。理念屬于世界觀、人生觀、價值觀的范疇，同人的思想觀念、本質需要和人的發展密切相關，它在指導人的行為方面能起到十分重要的作用。因此，在思想政治工作過程中，必須首先樹立以人為本的工作理念。人文科學“之所以取得科學的地位，主要靠客觀和公正的探索精神，以及通過對觀察進行控制和邏輯推理而進行的系統研究”。思想政治工作走出簡單重復的舊有模式，需要將方法建立在科學的理論基礎之上。正如亞里士多德所言，科學的重要功能在于解釋，而科學解釋就是從有關某種事實的知識過渡到關于這個事實的原因的知識。黑格爾也認為，惟有思維才能把握事物的本質、實質、世界的普遍力量和終極目的。“當精神一走上思想的道路，不陷入虛浮，而能保持著追求真理的意志和勇氣時，它可以立即發現，只有（正確的）方法才能規范思想，指導思想去把握實質，并保持于實質中。”
2、加大宣傳力度和提升主體素質。從借鑒和吸收國外人本思想和中國傳統文化中人文精神的過程中，形成思想政治工作人本理念是實現思想政治工作人文關懷首要目的。一方面加大宣傳力度。思想政治工作在傳統意義上講就是宣傳教育工作，即使處在中國社會的轉型期，思想政治工作的人文關懷的實現，仍然是離不開宣傳工作的支持。主要是加大國外人本思想、自由、平等思想的宣傳和中國傳統教育思想中民本思想和教育主體性思想的弘揚。在此強調的一點是這種宣傳和教育是面向社會的、有選擇性內容的宣傳。另一反面是提升主體的素質。思想政治工作的實施者是人，是專兼職相結合的思想政治工作者，提升他們的素質對于實現思想政治工作人文關懷理念的全面樹立是必要的。因此需要優化他們的知識、文化、能力、年齡結構，提升他們的綜合素質，將他們培養關懷理念的有效接收者、理解者、接受者和行動者。
三、改變思想政治工作方法，用心理疏導代替強制灌輸
隨著改革開放的深入和競爭的加劇，各種復雜的社會現象也表現出來。“造假”泛濫就是其中重要的方面。各種假冒偽劣的產品充斥人們的生活，各種虛假的廣告占據著熒屏空間，一些官員為了追求政績而造假，更有甚者，作為“天之驕子”的大學生和“思想圣地”的大學也加入到造假的行列。“造假”泛濫危害人民群眾的正常生活，危害正常的市場經濟秩序，甚至威脅到人民群眾寶貴的生命，造假滲入到學術的殿堂更是遺禍無窮。治理虛假、去偽存真已經刻不容緩。
“冰凍三尺非一日之寒”，造假泛濫的原因是深層次的、多方面的，主要表現為：其一，市場經濟是競爭性的經濟，在競爭的過程中，有的人抱有投機心理，妄圖通過虛假來獲得利益;其二，我國當前正處于體制的轉軌時期，各種規章制度還不夠健全和完善，這就給虛假的和丑惡的行為留下了空間;其三，隨著經濟的發展，我們正在經歷一次嚴峻的道德滑坡的危機，我們對發展的重要性充分重視的同時，人們對于道德的價值正在經歷一次反思的過程。
列寧曾振聾發聵地指出：“不要說謊，我們的力量在于說真話”。虛假的東西是沒有生命力的，它對于社會的發展和增進人民群眾的福祉毫無助益，我們必須要提高認識，采取切實有效的措施治理虛假，還給人民群眾一個真實的、清楚的世界。
第一，必須要高度認識“造假”的危害，必須要摒棄各種錯誤的觀念。有些地方政府對于“假冒偽劣”產品沒有引起足夠的重視，有的反而認為“假冒偽劣”有助于“繁榮”經濟。這種觀念是十分錯誤的。社會上對于學歷造假、學術造假的行為還沒有引起足夠的重視。這種對于虛假的容忍嚴重威脅我國打造自己的核心競爭力，嚴重威脅建設人力資源強國的偉大目標。我們必須要對“虛假”現象人人喊打。
第二，必須要在體制制度上采取措施，堵塞漏洞，擠壓造假的生存空間。其一，必須要建立基本的信息公開透明的制度，把虛假的東西暴露在陽光下;其二，必須要發動新聞媒體和人民群眾進行監督;其三，要建立企業和個人的信用制度，以鼓勵誠信，打擊造假。
第三，必須要抓好落實，把打擊“造假”落到實處。其一，要加大檢查力度，發現造假，嚴肅處理;其二，要整頓市場經濟秩序，打擊假冒偽劣;其三，要集中整頓醫藥衛生行業的虛假廣告;其四，要開展“學術造假行為可恥”的廣泛宣傳，營造氛圍。
改革開放以來，我國的現代企業高速發展，一直在超越歷史。我國的現代企業在短時間內就已經在不少方面位列世界前列。“現代國有企業，指其中由國家獨資或控股、具有現代企業基本特征的社會主義經濟實體。”我國的國企自改革開放以后，其改革就朝著現代企業的方向邁進。我國在社會主義初級階段將承擔全面建設小康社會的重要目標，對此，我國現代國有企業有著十分鮮明的優勢，在經濟發展方面起到引領作用，還要做到服務社會。簡言之，現階段我國社會主義制度的經濟基礎就是現代國有企業，這同時也是社會主義市場經濟的關鍵組成部分；作為我國公有制經濟的主體，是黨和國家參與經濟管理的重要經濟和政策手段，有助于社會主義優越性的發揮和對國家經濟安全的保障。現代國有企業管理的基本職能從本質上看和現代企業管理差不多。無論什么類型的現代企業，它們的管理過程都是要經歷一系列復雜的活動。企業管理者在領導和組織企業的生產活動和經營活動的過程中，應該對自身的生產規模、經營規模等特點進行綜合考慮，同時考慮到市場的需求情況，要對企業內部各種生產要素加以合理利用。最終使得企業不同階段的經營目標都一一實現。能夠與外部的環境變化相適應，使社會需求得到滿足。在實現企業自身發展的同時，也能使員工利益得到滿足。開展科學管理目的主要就在于做到“物盡其用、人盡其才”。要盡最大可能實現各生產要素間的完美整合，以便實現最大化的經濟、社會效益。
二、思想政治工作與現代國有企業管理的關系
1.對立關系因為現代國企自身存在的雙重身份，因而導致二者的對立關系。現代國有企業一方面作為一個市場經濟主體，在市場經濟體制中就必須和其他經濟主體一樣參與市場競爭，要想在激烈的市場競爭中擁有自己的競爭優勢，實現國有資產穩定增值，實現這樣的目標就必須依賴于先進的現代國有企業管理；國有企業另一方面是具有中國特色社會主義的特殊經濟組織，同時也要考慮到社會效益目標，因為身兼重要的社會責任，因此，現代國企管理要對黨的執政理念深入貫徹到底，堅定執行黨的經濟方針政策，現代國企管理中的思想政治工作也必須要完成這一項重要任務，國企管理的主要任務是發展經濟，所以說，這在一定的程度上增加了這方面的負擔。
2.統一關系現代國企的社會主義性質決定著二者的統一關系。現代國有企業管理與思想政治工作之間是相互促進、相互依存和共同發展的關系。一方面，在實現社會主義這一根本目標上，二者達成了高度地統一。包括我國現代國有企業管理的所有企業管理，實現經濟效益的最大化的主要企業目標，與此同時國企也擔負著相當分量的社會責任；在經濟目標和社會目標方面，要同時追求，現代企業管理對經濟利益的過度追求會造成一定的負面影響，而思想政治工作能對此有所彌補，從而協調企業的良性發展；另一方面，“以人為本”是二者的根本方法，現代國企管理比較注重對員工的情感感化和對員工需要的滿足，對企業員工間的人際關系進行協調，從而創設出一種和諧的管理氛圍。
三、結束語
司法公正是依法治國的重要環節，是法律正義與道德正義在社會現實生活中的實現，是審判工作必須堅持的一項基本原則。所謂司法公正是指對案件進行公平的審理和作出正確的裁判，意味著當事人的合法權益應受到平等充分的保護，社會的公正和正義得到實現。它包括實體公正和程序公正兩個方面。廣義的司法公正指的是公安、法院、檢查院等司法機關的司法活動符合憲法和法律的規定，嚴格、公正執法。狹義的司法公正僅指人民法院在審判活動中的一切行為符合法律規范、道德規范的要求。人民法院是司法公正的最后一道防線，這就要求法院在審判過程中不但要遵循平等和正當的原則，也要求法院的審判結果體現公平、公正和正義的精神。不公正的裁判會損害民眾對司法制度的期待和司法訴求的熱情，加劇社會的無序和混亂狀態，影響社會穩定；而公正的司法，會增加人們對國家法津，對法院、法官的信任和期待，,消除人們對案件審判公正性的疑慮及對判決的抵觸心理，使其運用法律手段維護自己的合法權益，也有助于司法權威的樹立。
隨著建立社會主義法治國家和構建社會主義和諧社會的時代使命的提出,司法公正已經成為社會民眾和司法工作者普遍關注的焦點問題之一。近年來，我國經濟飛速發展，社會變化日新月異，法律調整的領域、層面也在不斷拓展，人民群眾的權利意識、法治意識不斷增強，社會各階層比以往任何時候都更加期盼公平正義。司法公正是法的自身要求,也是依法治國的要求，是要在司法活動的過程和結果中體現公平、平等、正當、正義的精神，是人類在邁向法制社會的進程中運用法律手段解決各類糾紛而追求的一個永恒的價值目標。
一、司法公正的內涵
司法公正，或公正司法，其基本內涵就是要在司法活動的過程和結果中堅持和體現公平與正義的原則。在這里，司法活動主要指法院的審判活動。公正的含義包括公平、平等、正當、正義等。司法公正既要求審判過程遵循平等和正當的原則，也要求審判結果體現公平和正義的精神，更要求參與審判的法官要以正直無私的態度，以尊重事實和遵守法律為準則，努力實現案件處理結果的公正。筆者認為司法公正的內涵主要包括以下幾個方面：
（一）憲法和法律至上。司法公正的首要內容便是要求一切司法活動、司法行為符合憲法和法律的規定。在我國憲法和法律是黨的主張和人民意志的統一，是黨的路線、方針、政策的具體化、條文化和法律化，具有至高無上的權威。一切黨派、機關、組織和個人都必須受法律的約束，在法律允許的范圍內活動，不能超越其外，更不能凌駕其上。
（二）平等對待。平等對待即法律面前人人平等原則，是實施和遵守法律、維護法律權威的基本前提，是實現司法公正的最基本的要求。如果說公平正義是社會主義法治的基石，平等對待則是實現公平正義的方式。沒有平等對待司法公正便成了空談。要做到真正的平等對待，就必須禁止歧視，反對特權，不允許對弱勢群體的歧視，不允許任何人擁有凌駕于憲法和法律之上的“法外特權”。
（三）司法獨立。司法獨立是現代法治的一項重要原則，也是衡量法治國家的一個重要標志。要實現全社會的公平與正義，實現司法公正，人民法院必須依法獨立行使審判權，這是司法權運行規律的總結。如果不能依法獨立行使審判權，行政機關、社會團體和個人可以任意干涉司法，司法公正就無從談起，全社會的公平與正義也就難以實現。所以說獨立的司法權是實現司法公正的先決條件，更是社會公平正義的最終保障。
（四）嚴格執法。嚴格執法就是嚴格按照實體法和程序法辦案，不受外界因素的干擾。公正司法就是要切實轉變重實體輕程序的思想，堅持實體、程序并重的理念，著力在執法的方式、方法、步驟、順序和時限等方面實現執法、司法的公正。
（五）司法中立。司法中立分為三個層面：司法權中立；司法組織中立；法官中立。司法權是居中裁判性權力。司法權中立，只能居中裁判，不應偏袒任何一方，應當在官民之間保持中立；司法權和行政權應保持中立；在司法活動中，法院和法官的審判態度必須保持中立，不受其他因素影響，排除不利于進行準確、公正判斷的因素，以法律為準，嚴格依法辦事。司法權是獨立性權力，在其之上的只有法律。
（六）及時高效。公正和效率是司法活動中相互依存的兩個方面：公正離不開效率，因為遲到的公正就可能喪失公正的應有含義；而離開公正的效率是盲目的效率，這種效率產生的后果是對社會有害而無益的。“遲到的公正是非公正”這一法律諺語恰當地表明了司法效率對于實現司法公正的重要意義。
二、司法公正的構成要素
司法公正的構成要素包括實體公正和程序公正。
所謂實體公正，是指在案件審理過程中對案件的準確認定和對實體法的正確適用。實體公正的標準是對事實的真實發現和對法律的正確適用，它是結果的公正，是司法活動的終極目標。
所謂程序公正，是指在處理案件的各個環節中嚴格按照訴訟程序的規定審理，以確保當事人的各項訴訟權利能夠得到有效實現。程序公正體現了民主、法治、人權與平等的精神，是司法公正的重要內容。
實體公正和程序公正兩者之間的關系是相輔相成的。實體公正和程序公正是司法公正不可分割的兩個方面。如果沒有實體公正，即使程序上公正，司法公正也無從談起；如果沒有程序公正，實體公正也就不能實現，司法公正同樣無從談起。實體公正是程序公正的重要價值追求，是司法活動追求的最終結果；程序公正是實現實體公正的措施和保障，沒有程序公正就難以保障實體公正。
在我國，過去重視實體公正，忽視程序公正。這些年來，這種狀態有了明顯的改觀，司法越來越追求程序公正與實體公正的統一。但是，現階段又出現了另外一種傾向，即重程序不重實體。為什么會出現這種傾向呢？其內在的動因就是要逃避責任。因為，程序不公正必然要受到監督和追究，而實體的公正與否，要受到多種因素的影響，一時難以判斷，即使實體不公正，只要程序公正也容易推卸責任。這種傾向是要不得的。程序公正和實體公正都是司法公正不可缺少的重要內容，各自具有獨立的價值。程序公正是前提，程序不公正就有可能導致實體不公正。但是實體公正是司法活動所追求的目標。特別是在當前社會矛盾凸顯、不少困難群眾自救能力弱的情況下，過分強調程序公正、忽視實體公正就不可能真正維護社會公平正義，就有可能加劇社會不公平狀況，不利于社會的和諧穩定。因此必須堅持程序公正與實體公正并重。
三，影響司法公正的因素
人民法院是司法公正的最后一道防線，在矛盾凸顯期，法院一直是矛盾映射和輿論關注的焦點。造成司法權威下降，人民法院的公信度下降，司法不公是其中主要原因之一。影響司法公正有其各種各樣的原因和因素。具體來說,影響司法公正的因素主要有以下幾個方面:
（一）法院管理地方化、行政化，無法真正實現司法獨立
司法獨立是許多國家一項重要的司法原則和憲法精神。它來源于西方國家的“三權分立”。在我國雖不實行“三權分立”制度，但在司法活動中吸納了司法獨立原則的一些精神。我國憲法規定：“人民法院依照法律規定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉”。《人民法院組織法》規定，人民法院依照法律規定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個的干涉。由此可知，我國的司法權、審判權是在國家權力機關監督下運行的，西方國家的司法不但獨立于行政，也獨立于立法。
實際上，在我國，人民法院及人事的管理與黨政機關及其工作人員的管理采取一種模式，這使得審判權的獨立行使難于落實。法院管理的地方化、行政化，使法院不能專司審判，這必然會導致案件的審判不公。首先法院的經費來源主要是地方財政部門，但有相當一部分地區，地方財政由于各種原因不能按時足額劃撥經費，致使法院的審判活動受到一定影響，甚至不能展開正常的業務。其次由于在經濟上、人事上依賴和受制于地方，法院已成為地方政府的一個職能部門。每年，法院都要完成地方政府分派的各種非業務性工作，常年被政府抽調的人員也不在少數。這不僅使法官的辦案時間得不到保證，而且還侵占了有限的辦案經費。一方面是審判人員少，審判任務重，另一方面，又有大量的審判人員不能從事真正的審判業務，形成法官“種了政府的地，荒了自己的田”的局面。
（二）法院機構設置和法院審判組織設置不夠合理
從法院內部的審判管理來看，也帶有濃厚的行政管理色彩，長期以來，實行“層層審批，層層把關”的審判管理機制，審與判分離。在我國采取審判委員會制和合議制，合議制所形成的判決是以法院名義作出的，與法官個人沒有多大關系，法官個人的責任感無法體現。合議庭即使有不同意見而發生爭議，也被當成疑難案件上報審判委員會加以解決。“審判委員會的決定，合議庭應當執行。”這樣導致在庭上聽取當事人全力陳述意見的法官對案件沒有決斷權，而有決斷權的卻不在庭上參與審理，法官的個人能力和作用被削弱。必須堅持法院獨立行使審判權，這種獨立不僅指不受外部的干涉，同時也應指不受內部的干涉。當把一個法官放在決斷者的位置上并實行審判公開，才有可能引發法官的公正追求。決斷人擺在明處，監督就會變得切實有力，對自己的人格負責心理也會更加強烈。從上下級法院關系來看，人民法院上下級關系是監督與被監督的關系。但事實上，下級法院往往和公安機關、檢察機關一樣，有問題會主動請示上級，上級法院也會主動地對下級法院的審理活動進行具體的指導。所有這些，必然使司法權產生扭曲、變形，導致其偏離中立性、終極性的本質要求，從而喪失其應有的公正性和權威性。（三）法官素質高低是影響司法公正的決定因素
法官的素質包括政治素質、業務素質兩個方面，具體表現在法官的“德、能、勤、績”四個方面的綜合評價上，司法人員只有具有良好的政治素質和精湛的業務素質，才能公正司法，二者必須同時具備，不可偏廢。有的法官盡管有較高的道德修養，但沒有過硬的業務水平，依然不能保證審判結果的公正。還有少數法官雖然業務水平很高，但職業道德不強，對自己要求不嚴，辦“人情案”、“關系案”，甚至、枉法裁判、搞權錢交易，破壞了司法公正，這種情況盡管為數甚少，但嚴重敗壞了法官形象，嚴重影響了人民法院的聲譽，這是目前司法不公的最主要的原因和具體表現。
另一方面，隨著社會經濟的發展和改革開放的深入，法院案件數量和難度的不斷上升與法官人力資源的嚴重短缺之間的矛盾越來越突出，有的法官疏于學習，不注重了解和接受先進文化和司法理念，憑老經驗、老方法辦案;有的法官思維空間狹窄，工作方法簡單，難以應付復雜案件;有的法官在一定程度上存在著重民事輕刑事、重實體輕程序、重審判輕執行的思想。這些觀念在一定程序上影響著司法的實體公正和程序公正。
三、實現司法公正的途徑
新上任的最高法院院長王勝俊在接受記者專訪時指出，目前，中國正處在社會轉型期，社會的分化和整合在一定程序上會造成利益格局的變動。如何提高維護社會公平正義的能力，如何適應人民群眾日益增長的司法需求，是中國各級審判機關必須解決好的問題。
（一）堅持社會主義法治理念教育，用科學理念指導司法活動
開展社會主義法治理念教育，樹立社會主義法治理念，是進一步改進司法理念，規范司法行為，促進司法公正的需要，是新時期加強司法隊伍革命化、職業化、正規化建設的一項重要舉措，是適應構建社會主義和諧社會的新的著力點，是破解司法工作中存在的難點、熱點問題的關鍵，是深化“司法公正、一心為民”理念的具體體現。
社會主義法治理念具有法律的權威性，充分維護社會的公平與正義。在司法活動中自覺維護黨和國家的利益、人民的利益，是司法機關維護法律尊嚴和社會公平正義的最高標準；恪盡職守，公正司法，維護憲法和法律的權威性，是司法機關職能作用的具體體現。要牢固樹立司法為民的理念，正確運用法律武器，嚴格公正文明執法，以司法公信贏得司法權威。要牢固樹立對法律負責、自覺接受監督的理念，把司法活動和履行職責行為置于有效監督之下，以公正的司法活動促進實現社會公平正義。對于存在于部分法官身上的、徇私枉法、重實體輕程序，重管理輕服務，漠視群眾利益，冷、橫、硬、推等問題必須通過開展社會主義法治理念教育，使廣大干警牢固樹立司為民、保障人權、服務大局的理念，實體與程序并重，罪刑法定等理念。從根本上解決好為誰服務，為誰執法，如何執法、守法、護法、用法的問題，為構建社會主義和諧社會會創造穩定的社會環境和高效的法
（二）增強司法透明度，以司法公開促司法公正
“陽光審判”是防止司法腐敗、促進司法公正的一劑良藥。必須堅持依法公開審判制度，做到公開開庭，公開舉證、質證、公開宣判。依法將司法過程和環節置于社會和群眾的監督之下，保障群眾對司法工作知情權和監督權。司法工作的依法、及時、全面的的公開，最直觀的好處就是縮短了司法與群眾的距離，便于人民群眾行使監督權，實現知情權，另一方面提高了司法工作的質量和效率，抵御了不當干預，保證了司法活動的獨立性、公正性，增強了審判工作的透明度。英國大法官丹寧勛爵曾經說過:“正義不僅要實現,而且要以看得見的方式實現”，道出了司法透明的不可或缺。
當前的司法實踐中，經常可以看到這樣一種現象：法院審判過的案子，認定事實清楚，證據確鑿，適用法律準確，但當事人就是不認可。只所以會造成這種狀況，很大程序上是因為法院審理案件的透明度不高，案件當事人不了解辦案情況。審判公開是判決公正的重要保證，只有堅持公開、透明，才能讓當事人贏得堂堂正正，輸得明明白白，真正做到勝敗皆服。法官審案，代表的是國家法律、人民意志，除了法律明確規定不能公開的內容外，都應該向社會公開。這不僅便于公眾監督法官的言行，而且是對公眾進行法制宣傳教育、弘揚法治精神的一種好形式，是建設公正、高效、權威的社會主義司法制度的需要。
（三）實行法院垂直管理體制，以司法獨立促司法公正
一個現代化國家的司法體制管理模式就是司法權力獨立于政府行政權力之外，不受制于任何行政機關，這也是法治國家的基本標志。從現代法治觀點來講，審判權與行政權的關系只能是平行和并列的關系，而不是管理與被管理的關系。因此，現行的法院管理體制是違反憲法的立法精神的，理應改革完善。按照管理和管人相結合，有利于法官選任上的優化及提高法官素質的目標出發，法院系統應實行垂直管理體制，即由原來的地方黨委管理為主、上級法院管理為輔的管理體制，改變為上級法院管理為主、地方黨委協助管理為輔的新體制。
另一方面，突出法官在獨立審判中的地位與作用，可以克服獨立審判原則因缺乏直接的辦案主體而難于實現的弊端，并杜絕法院內部那些“審而不判，判而不審”等違背審判規律、獨立審判原則的作法，真正使法官成為審理案件、決定案件性質是非的直接裁判者，從而促進法官追求法律價值，提高司法水平，公正司法。這一獨立審判原則可以抵制任何機關、社會團體和個人對法院依法獨立行使審判權進行干涉，從而保證了法院在實體和程序上都按照法律規定，正確認定事實，適用法律。同時，這一獨立審判原則也并沒有使法院脫離黨委、人大對法院的領導與監督。因為，黨對法院的領導主要而且應該是政治領導、理念指導，人大及人大常委會完全可以通過對法院的人事任免、錯案追究等方式實行法定監督。由于法官明確成為獨立審判的主體，就使法官的權、責相一致，有利于人大及人大常委會履行錯案追究制，從而促進法官嚴格執法。一句話，法官獨立是法院獨立的落實和保障，法官不獨立法院就不可能獨立。法官獨立的標志是法官的地位一律平等，法官在行使審判權時，以法律為最高權威，而不用顧及所謂的“上級旨意”。
（四）加強法官隊伍建設，提高公正司法能力
司法工作的生命力在于司法公正。法官的職業特點決定了法官的素質是司法公正的根基，高素質的法官是司法公正的先導。沒有高素質的法官隊伍,就不會有法治國家的形成。
首先，必須加強政治學習，做到政治堅定。必須牢固樹立正確的辦案指導思想，堅定正確的政治方向；必須充分發揮自身的作用，樹立大局意識。其次，必須加強業務學習，做到業務精通。現在當事人上訪、纏訴、鬧事等事件的發生，深究起來原因是多方面的，但其中一部分原因是由于法官的業務素質不高，業務水平低所造成的。因此法官必須學好法律和法規，包括最高法院的司法解釋。除此之外，還要輔以理論研討、案例分析、庭審觀摩等其它形式，大力提高業務素質。第三，法官必須改進工作作風，樹立良好的形象。具體地說，改進思想作風就是要“解放思想、實事求是、與時俱進”；改進領導作風就是要“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”；改進工作作風就是要“忠于職守、真抓實干、勤政廉潔”；改進生活作風就是要“謙虛謹慎、艱苦奮斗、不斷進取”；改進學風就是要“理論聯系實際”。
（五）完善人民陪審制度，促進法院司法公正。
人民陪審員制度是經過實踐證明了的行之有效的制度，具有重要的法治意義，因此，我們對之既要堅持，又要對其在具體實施過程中出現的問題認真思考，不斷完善，做到揚長避短。首先，應制定專門的《人民陪審員法》，將陪審工作納入法制化軌道，細化其相關規定，增強其可操作性；其次，建立健全考核激勵與制約機制，打造一支充滿活力的人民陪審員隊伍；第三，加強業務培訓，提高陪審能力。人民陪審制度“借鑒了仲裁制度的某些特征，賦予了案件當事人是否選擇人民陪審員的權利，無疑有助于更公正地保障當事人的合法權益。”該制度通過讓普通民眾參加審判的方式，使他們能夠憑借自身樸素的善惡感、是非觀對案件做出判斷，擴大了司法民主，監督了審判機關的審判活動，彰顯了司法公正，使得法律適用更加合情、合理、合法。
（六）強化監督機制，促進司法公正的實現
為了保障司法權的正確行使，及時有效的矯正司法不公現象，必要加強法院的內部監督和外部監督。要加大監督力度，勇于監督，善于監督，依法監督。在監督過程中，要追根求源，嚴查司法不公背后的腐敗問題，切實維護當事人的合法權益。此外，還要不斷規范和完善現有的黨委監督、紀委的紀律監督、政協的民主監督和媒體的輿論監督等外部監督方式。當前尤其應當強化人大對司法工作的監督。這是憲法和法律賦予人大的一項權力，也是人大的一項職責。應當對人大監督司法工作的監督機構、監督程序、監督效力等進一步明確化、制度化、程序化。對司法工作的監督，除了對裁決結果的公正性監督外，更應當注重司法程序公正性的監督。權力缺乏監督，就會滋生腐敗。
注釋：
1、王勝俊：《以看得見的方式保障司法公正》，于2008年3月20日接受《人民法院報》記者專訪時提出的觀點；
2、湯維建著：《論司法公正的保障機制及其改革（一）》，載/article/default，于2008年4月26日訪問；
經過幾十年的發展，政治思想教育環節成為了我國文化事業單位不可缺少的一個部分，科學合理的實踐認知以及政治思想的滲透為許多地區的文化事業單位進步以及改革創新提供了動力，有利于我國社會的穩定，有利于國家的可持續發展。
2文化事業單位政治思想工作現狀分析
2.1政治思想工作邊緣化趨勢明顯
首先，政治教育工作部門的地位下降，管理人員沒有很好的意識到政治思想工作對單位進步的指導作用，宣傳部門等組織部門的地位提升，出現了本末倒置的現象 。其次，許多文化事業單位即使有新開展政治思想教育活動，但是缺乏相應的組織教育人員以及活動開展資金，因此預計的計劃行為都只能延后處理，限制了政治思想的發展傳播。最后，在許多文化事業單位中，主要考慮的是如何獲取更多的經濟效益，將重心放在了經濟最大化上，加上政治思想部門的員工不多，平日里需要負責許多不相關的事情，便失去了抓職工思想政治的時間與精力[1]。
2.2政治思想工作時代性有待提高
對于文化事業單位來說，政治思想教育需要保持與時俱進的特點，文化輸出產品的時代性特點十分重要，具有時代性觀念的作品才會被大眾所接受。但是目前某些文化事業單位的時代性觀念并不強，政治思想教育工作還停留在十幾年前的內容與水平，教育過程也是偏重與形式化，并不注意其實際內容的科學性與合理性，從而導致政治思想教育不能夠起到良好的引導效果[2]。
2.3新時期“以人為本”有待貫徹落實
現大部分人已經不需要擔心生活出現物質匱乏的情況，于是人們的需求變為社會需要、尊重需要以及個體的自我實現。傳統時期對于員工教育的“以人為本”思想視為員工提供物質上的幫助，但卻不符合新時期員工的追求。許多文化事業單位沒有從現實出發，去體會觀察員工的真實想法，而是簡單的“一視同仁”，不能激發員工的斗志。
2.4政治思想工作實效性偏低
由于我國社會主義制度以及各種制度的限制，大部分的文化事業單位工作環境比較寬松，勞動強度較低，文化作品的產出周期很長，但是相應的設備卻難以比得上同行業的企業，工作人員的學歷以及專業程度較企業來說也沒有優勢，工資待遇也比較低，因此，許多有能力有才學的員工時常會出現跳槽傾向，讓許多地方的文化事業單位人才缺口加大。
3提高文化事業單位政治思想工作對策分析
3.1樹立現代政治思想觀念
對文化事業單位來說，為了更好的貫徹落實政治思想教育，首先需要樹立良好的現代化政治思想觀念，努力發揮其在日常工作中的作用。首先，應當鼓勵所有員工積極摒棄傳統的舊思想，接納吸收新的政治思想觀念，采用更加貼近現實，更加符合群眾需求的方式來進行工作。文化事業單位是文化成果輸出的重要單位。更應當樹立良好的現代觀念，讓政治思想為文化研究工作提供更多的參考價值以及引導作用，做到兩手一起抓，兩手都要硬，提高文化事業單位的競爭力[3]。
3.2堅持科學發展觀的引導
堅持科學發展觀的指導是文化事業單位在貫徹落實政治思想教育工作時的重要環節，科學發展觀的核心是以人為本，關注人的發展。因此，文化事業單位在日常工作過程中，更要做到關心員工，理解員工，愛護員工，尊重員工意愿，通過現代化的政治思想教育工作來切實的保障員工利益，為人名群眾創造更多的效益。首先，要統一員工的思想認識，引導員工將個人的發展與社會的法扎能結合起來，在實現個人價值的同時為社會創造更多的價值。
3.3充分應用信息化平臺傳遞思想觀念
隨著信息技術的發展，許多傳統工作的工作方式都發生了巨大的變革。網絡為我們提供了大量的信息資源，是單位進行政治思想教育的良好的平臺選擇。對于文化事業單位來說，一方面可以通過網絡獲取到最新的政治思想動態，即使將新的指導傳遞給工作人員，在日常工作中對員工進行潛移默化的影響；另一方面，也可以聯合其他的各種事業單位，共同推出網絡政治思想教育平臺，將教學內容錄制成短小的視頻，并設定一系列視頻思考題，每個單位的正式職工都需要完成一定課時的思想政治教育并保證思考題準確率高于60%，否則會影響績效評估。通過這些信息平臺，努力保證職工的思想政治教育跟上時代的前沿，及時傳遞最新知識內容。
3.4督促員工貫徹政治思想行動
對于文化事業單位來說，一方面需要舉辦一定數量質量有保障的思想政治活動，如培訓，實地實踐等，另一方面需要監督并督促職工積極的參與到政治思想活動中來，配合黨政部門的工作。可以通過建立在職職工政治思想工作管理檔案，即使記錄每個員工的思想轉變以及當下需求，結合員工的現實情況開展有針對性的工作活動，提高政治思想工作效率。
大學生思想政治教育價值實現研究開創了思想政治教育價值理論研究的一個新領域，對豐富和發展思想政治教育價值理論具有重要意義。尤其在近些年研究者們的不懈努力下，大學生思想政治教育價值實現理論研究取得了迅速的進步，同時一些有意義的研究焦點也不斷地涌現出來。然而對大學生思想政治教育價值的理論研究仍有空白之處需要填補。下面筆者對這些焦點問題的研究結論做簡要的述評，探索未來研究的方向。
一、大學生思想政治教育價值實現研究理論成果概述
科學研究的理論成果一般通過專著和學術期刊與學術論文體現出來。筆者對利用網絡和西南大學數字圖書館檢索到的資料進行整理分析，發現學界研究思想政治教育價值的專著較多一些，代表性的著作有中國社會科學出版社2003年出版的項久雨主編的《思想政治教育價值論》、藍天出版社2003年出版的唐志龍、羅劍明共同編著的《思想政治工作價值論》。相對而言，對大學生思想政治教育價值實現的研究的專著少有問世。
目前學術界對大學生思想政治教育價值實現研究的成果主要體現在學術期刊和學術論文上。筆者通過文獻調查的方法，以1980年到2016年為檢索時限，分別在CNKI數據庫和萬方數據庫進行檢索，結果見表1。筆者通過合并，得到20篇與大學生思想政治教育價值實現密切相關的文獻，其中碩博論文7篇，核心期刊5篇。
二、大學生思想政治教育價值實現理論研究觀點概述
通過梳理發現這些學術論文和期刊研究的中心問題主要集中在內涵界定、實現途徑、困境與對策、實現的層次幾個方面。另外也有涉及實現規律、實現的條件研究。
（一）關于大學生思想政治教育價值實現的內涵界定
學界目前對其內涵界定形成了較為統一的觀點即認為：作為價值客體的思想政治教育功能、屬性通過實踐活動去滿足特定的價值主體（大學生）的需要。同時特定的價值主體（大學生）又在自身需要被滿足的過程中不斷地去提升自我，提出新的要求。
如張亞丹就認為“大學生思想政治教育價值客體通過教育活動對作為價值主體的大學生的需要的引導、滿足和提升，促進價值主體的需要與價值客體屬性和功能之間的對立統一關系的良性循環”[1]。還有張捍東認為“所謂大學生思想政治教育價值，就是大學生思想政治教育價值主體在思想政治教育的實踐――認識活動中建立起來的，價值主體通過創造性的勞動作用于大學生思想政治教育，大學生思想政治教育以自身屬性和功能來滿足大學生思想政治教育價值主體的需要和大學生思想政治教育價值主體的需要被思想政治教育滿足的效益關系”[2]。
（二）關于大學生思想政治教育價值實現的困境研究
大學生思想政治教育在具體實踐中收到的效果總是不盡如人意。困擾大學生思想政治教育價值有效實現的原因何在。研究者們從不同角度分析得出了眾多不同的結果。歸結起來大致分為以下兩種情況。
一是作用于思想政治教育價值主客體本身的不利因素；如王東輝從后現代主義給大學生思想政治教育帶來不利影響出發，分析了大學生思想政治教育價值實現面臨的困境。具體表現為大學生的思想政治教育受到后現代主義的質疑和否定[3]。
二是在思想政治教育創建實踐活動過程中出現的不利影響因素。李潔對大學生思想政治教育價值實現的障礙做了概念界定，認為在大學生思想政治教育價值實現的過程中不利于其潛在價值向顯在價值升華的因素總和。并且根據不同的標準，將其劃分為社會障礙、學校障礙、家庭障礙；物質因素障礙、精神因素障礙；經濟障礙、政治障礙、文化障礙[4]。
（三）關于大學生思想政治教育價值實現的途徑
學界關于思想政治教育價值實現的途徑的研究是比較集中的，其中比較有權威性的是項久雨的觀點。他從根本途徑、基本途徑、具體途徑三個層次做了分析總結。并且認為實踐是根本途徑；“灌輸”和“接受”是基本途徑；課堂教育，管理教育等具體教育方式則被歸類為具體途徑[5]。研究者們對大學生思想政治教育價值實現的研究也更多的是從這三個層次出發。這些研究既包括具有一般意義的實現途徑也包括針對大學生思想政治教育價值實現的困境或障礙的研究。例如張捍東認為大學生思想政治教育價值實現的有效途徑和方法包括課堂教育、文化環境浸染、因特網教育、管理教育等[2]。中山大學的馮詩琦、龍維從關注接受主體需要的滿足方面探索大學生思想政治教育價值實現的途徑[6]。
也有部分研究者另辟蹊徑從優化內部和外部條件來論述實現途徑。付有能、陳燕浩從優化宏觀環境和建設微觀環境的角度出發[7]，陳草從資源合理利用發揮思想政治教育資源的角度出發分別探討大學生思想政治教育價值的實現途徑[8]。
（四）關于大學生思想政治教育價值實現的層次
在大學生思想政治教育價值實現有無層次、如何劃分的問題上，不同的研究者從不同的角度出發得出了不同的結論。山東大學的劉賢峰根據思想政治教育價值的功能劃分為社會價值、集體價值和個體價值三個層次。因此他認為大學生思想政治教育價值實現的層次就應當是個體價值、集體價值和社會價值三個方面[9]。張亞丹從客體主體化和主體客體化過程出發得出了不同的結論，認為理解、認同和運用是大學生思想政治教育價值實現所包含的三個層次。并認為理解是最低層次也是大學生思想政治教育價值內化的基礎；認同內化的標志；運用是外化的表現形式[1]。
三、現有研究的問題與不足
總體來看，學界對大學生思想政治教育價值實現的研究是十分關注的，對其理論研究從無到有，并在不斷深入。但就目前研究成果來看還有不足之處，主要表現在以下幾個方面。
（一）缺乏創新性
根據筆者查閱到的相關資料來看，當前的研究主要集中在“價值實現途徑”上，且內容大同小異。更有研究者直接將“思想政治教育價值實現”的一些研究成果直接套用在“大學生實現政治教育價值實現上”，沒有針對大學生這一特定人群進行詳細分析。大學生的思想政治教育價值與其他群體的思想政治教育價值沒有實質的區別，不能夠體現大學生在大學生校園生活中以及即將邁向社會進一步社會化的身心需要。這些都表現了當前對大學生思想政治教育價值實現研究缺乏創新。
（二）系統研究不足
當前學界對這一問題的研究少有專著出現，并且現有的學術期刊和學術論文對這一問題的研究主要是論述其中一個焦點問題，或是在兼論另一個問題。這些研究都是對大學生思想政治教育價值實現的某一方面研究，甚至各個研究成果之間是有沖突的，不能在總體上把握也沒有準確把握各個焦點問題之間的聯系。這就使得對大學生思想政治教育價值實現缺乏系統的整體的研究。
四、未來研究展望
（一）觀照大學生這一思想政治教育價值主體的特殊性
大學生作為思想政治教育價值主體中的一個群體，他們的思想政治教育價值的實現有著不同于其他價值主體的特殊性。也正是由于這一原因，大學生的思想政治教育價值的實現引起了研究者們的廣泛關注。
隨著社會生活在政治、經濟、文化方面的深刻而又快速的變革，特別是隨著招生并軌、收費上學、就業時的雙向選擇等，他們的價值觀和行為取向呈現出了復雜化的變化。首先大學生的自我意識和獨立意識在增強，在面對問題時看重的是自我的判斷與選擇，而忽視權威的指導。其次大學生在價值目標的傾向上已由集體利益向個人利益轉移，越來越多地重視個人發展，逐漸輕視社會責任、集體責任。在價值評判的標準上，更多地以個人價值為標準評判是非對錯。大學生的思想政治教育價值也正在解決這些問題，引導學生正確解決日常遇到的問題和適應生活的需要，樹立正確的人生觀、價值觀、政治觀。因此對大學生思想政治教育價值實現的研究，應當更多地關照當前大學生群體的這一獨特社會屬性。
（二）注重評價反饋的研究
論文摘要：高校環境的新變化必然對大學生思想政治教育工作提出了新挑戰和要求。如何進一步加強和改進大學生思想政治教育工作，實現思想政治教育工作的創新發展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關懷，探尋其實現途徑，成為高校思想政治工作落實科學發展觀的重要體現。
黨的十七大報告指出，要建設社會主義和諧文化，培育文明風尚，必須加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。這為新世紀新階段加強和改進思想政治工作指明了方向。現代社會的巨大變遷對當代大學生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關系等方面產生很大的影響。由于他們還沒有形成穩定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學生的思想政治教育，注重人文關懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學發展觀的重要體現。
一、人文關懷的內涵及其價值體現
重視和強調思想政治教育的人文關懷是社會歷史發展的必然，也是高校思想政治教育改革創新的內在要求。從哲學意義上說，人文關懷關注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關懷以人文精神為主導，其內涵包括實事求是、追求真理的科學精神，自由尊嚴、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關懷的現實目標是實現人的自由和平等。維護人的尊嚴和價值，著眼于培養人們樹立開拓進取的人生態度，莊嚴崇高的道德感、使命感和社會責任感，鮮明的個性意識與集體主義風格，健康開放的文化心態與精神風貌。從現實意義上說，思想政治教育工作中的人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性、積極性和創造性，促進人的自由全面發展。對當代大學生而言，人文關懷就是以大學生全面發展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養學生獨立思考的能力，理解、關心和引導他們健康成長和全面發展。
二、思想政治教育人文關懷的實現途徑
思想政治教育的本質在于培養人，塑造人，促進人的全面發展，關注人的生存狀態，特別是人的精神存在及其發展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關懷體現了思想政治教育中最為本質的內容，其實現程度直接影響甚至決定了大學生思想政治教育的效果。要把人文關懷完全融入到大學生思想政治教育中，應從以下三個途徑展開。
1.轉變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式
思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導思想政治教育人文關懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關系中，追求和諧統一，目的是使當代大學生在認識世界、認識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創造性的發展。因此，我們必須改變傳統的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發展出發，而是把社會的道德規范作為一種外部力量來束縛人的傳統做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規則行事以及人在社會道德規范面前只能是被動服從者的不良現象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向對話式轉變，實現教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。
2.把思想政治教育與學生生活緊密聯系起來
思想政治教育的人文關懷一個很重要的方面就是將大學生的思想政治教育融入到為學生現實生活服務的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發達國家，學校普遍具有良好的服務中心和服務設施，一般的學校都配有學生活動指導員，并設有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學金部、紀律顧問、法律援助部門等服務機構。同時，學校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務，在解決學生具體困難的過程中使學生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關懷是值得我們學習的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學生的逆反心理，也不符合現代教育的主旨精神。
3.豐富學生的心靈世界，培育高品質價值觀
學者周圍平認為，人之為人，一個更為本質的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質。超越性有三個方面的內涵：一是對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發展豐富的內心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。二是靈魂的認真。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質建立聯系的渴望。上述的人文精神或人文關懷其實質是對個人內在的心靈生活的無比關注，周國平認為，這比外在的生活更重要。因此，在大學生思想政治教育中必須采取學習、體驗等各種方式豐富學生的心靈世界，培養他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質。
總之，人文關懷充分體現了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發展的重視，體現了人學思想的發展和完善。包含了現代思想政治教育的價值和目的。人文關懷具有十分豐富的內涵，可以從不同的角度去進行審視、把握和闡釋。當前，大學生思想政治教育應在繼承和發揚過去成功經驗的基礎上，逐步建立大學生思想政治教育人文關懷體系，在教育理念、教育內容、教育方法、教育環境和價值追求等方面實現全面創新。
關鍵詞：現代學徒制模式；思想政治理論課；教學
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）05-0038-02
高職教育是我國高等教育體系中的一個重要組成元素，擔負著為社會培養高等職業人才的重任，學校所要培養的不僅僅是思想政治（以下簡稱思政）水平合格的普通公民，更是政治立場堅定，并具備較高思想道德修養的高等職業人才。由于諸多因素，現有的思政教育不是很理想，學生的思政教育工作挑戰越來越大，越做越復雜。面對這種情況，高職院校紛紛轉變思路，對基于現代學徒制下的思想政治教育進行探索，以充分發揮思政理論課的主渠道、主陣地作用，滿足高職院校人才培養的可持續發展要求。
一、現代學徒制的內涵
現代學徒制是對傳統學徒制的一種繼承與發展，它是將傳統的“師傅帶徒弟”培訓形式與現代化教育相融合的一種人才培養模式，通過校企合作這一平臺，來達到培養學生實踐工作能力和提高綜合素養的目的。一般來說，現代學徒制模式有以下特征：①這是一種融合了學校教育與企業協助的雙主體職業教育體制，培養人才這一任務由學校和企業共同承擔，共同完成；②現代學徒制模式下的學生具有雙重身份，他們不僅是企業學徒工，同時也是高職院校的學生，學生和學校都需要和企業簽訂合同，形成一個校企聯合招生、聯合培養的一體化教育體制；③實施校企雙主體育人模式，學校教師和企業師傅雙主導教學，學校一邊讀書一邊打工，畢業時能夠同時獲得職業資格證書和學歷證書。而對于高職院校的思想政治理論課來說，現代學徒制模式為其帶來了更深層次的改革。
二、現代學徒制模式下思想政治理論課教學面臨的新問題
1.教學目標“傳統化”。由于受到傳統的教育經驗以及教學理念的影響，高職思政理論課的教學目標也相對簡單，基本定位于“四有新人”的培養方向。然而隨著知識經濟社會的到來，尤其是現代學徒制模式在高職教育體系中深入應用的情況下，高職院校不僅僅要培養政治立場堅定和良好人格品行的技能型職業人才，更需要進一步發展學生的現代化職業素養和團隊協作能力。顯而易見，現有的高職思想政治理論課教學目標的定位已與時代逐步脫軌，如不及時對教學目標進行完善和調整，將嚴重影響到思政理論課在高職教育體系中的主渠道、主陣地作用和地位。
2.教學內容“一本化”。根據國家教育部門的有關規定，高職院校的思想政治理論課教學都需要使用同一版本的教材，以確保思政教育的內容統一、體系完整。這種“一本化”的模式雖然可以有效保證思政教學內容的思想性、科學性和系統性，但是對于奉行“實用主義”的高職院校來說卻無法滿足其實際需求。這導致了如下問題的發生：絕大多數的學生認為，思想政治理論課是形式課程，自己只需要學習好就可以了；有的學生認為思想政治理論課教學內容抽象、空洞，理論上的說教多，與社會實際存在^大差異，與自己的專業學習和就業前途沒有多大關系，離自己很遠；更有甚者認為在現代社會中每個人只要管好自己、做好自己分內的事就行。在這樣的教育環境下，思政理論課被學生忽視，教學水平停滯不前，教學效果也大打折扣。
3.教學方法“單一化”。相比于普通高校、綜合性大學，高職院校的學生在理性思維方面相對欠缺，他們的思辨性較差，更偏重于感官認知和直觀感受。教師在進行思政理論課教學時，過于強調教學任務的完成度，而沒有把教育活動和學生的實際進行有機整合，使得教師在開展思想政治理論課教學活動時，墨守成規，即“以教師為中心”、“以教材為中心”、“以課堂為中心”，學生主體地位無法得到呈現。這種單一化的授課模式已難以滿足學生的興趣需求，教學效果不明顯，處于為難的境地。
三、現代學徒制模式下思想政治理論課教學策略
1.優化教學目標，滿足學生“雙重身份”要求。現代學徒制模式下的學生具有雙重身份，他們不僅是企業學徒工，同時也是高職院校的學生。要想全面提升思政理論課教學質量，增強學生思想覺悟和意識，就必須要脫離傳統教學理念的禁錮，針對思政理論課教學現狀，優化教學目標。（1）高職院校以堅持以德立人的根本目標，在實施教學活動時，確保學生可以學習黨的先進性，并在學習人類發展歷史中樹立正確的世界觀、人生價值觀，在企業中能夠自覺踐行社會主義核心價值觀，為實現中國夢貢獻自己的力量。（2）要堅持以技能立世、能力立信的目標。這要求教師在教學時，能夠在確保學生掌握專業技術、了解崗位需求的基礎上，結合課本中的政治、道德等理論知識加以實踐。此外，還要強化以能力立信的目標。在教學時，確保學生具備基本的專業技能和合格的職業道德水平。
2.改變教學觀念，改革課程體系和課程內容。思政理論課是一門能夠發揮思想政治教育滲透作用的學科課程。現代學徒制模式下的思政理論課教學要遵從科學性、靈活性和特色性的原則，不僅要考慮到教師教學的差異性，更要關注到學生的個性化發展。學校在進行課程設置時可以采用六分“理論”四分“實踐”的方式對學生進行深層次的思想政治滲透教育，以實現對傳統思想的延伸。在課程教學內容的設置上，結合我校思政理論課程設置來看，要想增強教學實效性，就必須建立起面向不同學生、不同專業的立體化課程體系，體現出高職學生職業性、實踐性。在授課的過程中，教師要適時引入學生所學專業的職業操守、職業前景、法規制度等培訓內容，以進一步提高學生的職業素養。
3.科學設置學時，適應“工學交替”模式需求。現代學徒制模式下，高職學生在校的學習時間不再是固定的。針對這種情況，思想政治理論課的教學安排也要根據學生的具體情況，從課程目標設定、教學工作安排、教學管理三個角度進行調整和改革。首先，要重新制定教學目的。現代學徒制模式下的思想政治教學不再僅僅是提高學生的思想政治素養，還要更好確保學生的職業人才素養水平得以提升。其次，重新安排教學課時。結合高職院校不同專業的實習安排，教師需要結合各專業學生的在校時間，進行合理的調整。最后，高職院校還要把學生的“學徒”身份納入課程考核內容之中，以此保證教學工作獲得理想的成效。
4.與時代俱進，教學工作者育人不落窠臼。隨著現代學徒制模式在高職教育體系中的深入推進和應用，給思政理論課教學注入了新的思路，教育工作者作為教學活動的實施者，必須要正視自身能力的不足，接受被權威挑戰的現實，并積極主動學習前沿的新知識、新理念，這樣才能做到與時俱進、知己知彼，才能適應思政理論課教學工作的新需要，使教學不落窠臼。當然，思政教師作為雙師型教師，不僅要根據現代學徒制模式下德育工作的需要，不斷更新自身知識儲備、拓展教育視野，對自身的教學模式、教育方法進行完善，同時也要積極參與到企業指導學生實習的工作中去，深入學生群體，了解他們的生活狀態，洞悉學生在生活、學習中存在的問題，引導和幫助學生對這些問題進行判斷、分析和解決，以切切實實提高思政理論課的教學成效。此外，學校也可以聘請企業的一些中層領導主管或者愛崗敬業的師傅，到學校兼職上思政課。這樣的雙向教學不僅可以使學生深入企業的崗位實踐中，還能把思政理論課與實習工作有機結合起來，達到現代學徒制模式下的教學要求。
